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de soberana, separados en el antiguo rgimen, se unen ahora para constituir el fundamento del
nuevo EN. As, los derechos se atribuyen al hombre en la medida en que ste es presupuesto del
ciudadano. La figura del refugiado rompe la identidad entre hombre y ciudadano, pone en crisis
la ficcin originario de la soberana. El fenmeno de la inmigracin ilegal tambin se inscribe
dentro de esta lgica del refugiado. Por otra parte, los ciudadanos de los Estados industriales
ms avanzados manifiestan por medio de su creciente desercin con respecto a las instancias
codificadas de la participacin poltica, una propensin evidente a transformarse tambin en
residentes estables no-ciudadanos. Si se quiere impedir que se reabran en Europa los campos de
exterminio es necesario que los EN pongan en tela de juicio el principio de inscripcin del
nacimiento y la trinidad Estado, Nacin, Territorio.
El concepto de pueblo designa tanto al sujeto poltico constitutivo como a la clase que, de
hecho o de derecho, est excluida de la poltica. Es decir, un inclusin que pretende no dejar
nada afuera y la exclusin que se sabe sin esperanzas. Pueblo es un concepto polar. En el
concepto de pueblo se pueden reconocer las categoras que definen la estructura poltica
original: nuda vida (pueblo) y existencia poltica (Pueblo). El pueblo lleva siempre consigo la
fractura bio-poltica fundamental. Es lo que no puede ser incluido en el todo del que forma parte
y lo que no puede pertenecer al conjunto en el que est ya incluido siempre. Si bien es cierto
que la lucha entre los dos pueblos ha existido siempre, tal lucha ha sufrido una aceleracin en
nuestro tiempo.
El proyecto democrtico-capitalista de poner fin, por medio del desarrollo, a la existencia de
clases pobres, no slo reproduce en su propio seno el pueblo de los excluidos, sino que
transforma en nuda vida a todas las poblaciones del Tercer Mundo.
El campo es el espacio que se abre cuando el estado de excepcin empieza a convertirse en
regla, y que por ello todo es posible en ellos. Es una porcin del territorio que se sita fuera del
orden jurdico normal, pero que no por eso es simplemente un espacio exterior. Cualquier tipo
de proteccin jurdica ha desaparecido. Sus moradores son despojados de cualquier condicin
poltica y reducidos ntegramente a nuda vida. El poder no tiene frente a s ms que a la nuda
vida sin mediacin alguna. La aparicin del campo se produce en el momento en que el sistema
poltico del EN moderno, que se basaba en el nexo funcional entre territorio, orden jurdico y
reglas automticas de inscripcin en la vida, entra en crisis duradera, y el Estado decide asumir
directamente entre sus funciones el cuidado de la vida biolgica de la nacin. La creciente
desconexin entre el nacimiento (la nuda vida) y el EN es el hecho nuevo de la poltica de
nuestro tiempo, y es lo que llamamos campo. Es el cuarto, inseparable elemento que ha venido a
aadirse, rompindola, a la antigua trinidad ENT.
clases fue y sigue siendo el medio de ampliacin de los derechos ciudadanos y la base
de creacin de una economa autnoma, la poliarqua y el EB.
Held: poca evidencia para caracterizar al argumento de M como evolucionista. En el
camino a la consecucin de los derechos no hubo una lgica lineal, M reconoce que
hubo victorias y derrotas. Para M el factor cardinal que dinamizaba el desarrollo de los
derechos era la lucha. Los derechos eran objeto de lucha y una vez conquistados haba
que protegerlos. Las diferencias de G con M no son tan significativas como G cree. M
nunca deja de lado el lugar que ocupa el conflicto en el logro de derechos.
La ciudadana conlleva la intervencin de la gente en la comunidad en que vive y a las
personas se les neg la ciudadana en base a criterios de sexo, raciales y de edad.
Argumento en contra de G y M: el conflicto de clase puede ser un medio importante
para el desarrollo de los derechos ciudadanos pero no es el nico que reclama atencin.
Su anlisis tiene que abracar el grado en que los diferentes grupos, clases y
movimientos pugnaron por conquistar mayores grados de autonoma y control sobre sus
vidas.
La lucha alrededor de la naturaleza y el alcance de la ciudadana fue el medio central del
conflicto social. El medio por el que las distintas clases lucharon por incrementar sus
derechos y oportunidades. Dice que el reconocimiento que hace G de los movimientos
que se destacaron en la configuracin de las luchas en favor de los derechos ciudadanos
dan la impresin de haber ser insertados en ltimo momento del anlisis y hay poca
atencin que reciben las actividades de los movimientos sociales y la reivindicacin de
ciertos derechos por parte de movimientos particulares no est bien explicada.
Para dar una concepcin adecuada acerca de la ciudadana es importante ser claro
respecto al significado de los derechos. El estudio de los derechos puede pensarse como
el estudio de los dominios en que los ciudadanos han intentado desarrollar sus propias
actividades dentro de las restricciones de la comunidad.
El conjunto de derechos compatible con la ciudadana en las sociedades modernas debe
ser concebido de forma ms amplia que los planteos de M y G permiten. A los derechos
que M se refiere con civiles, polticos y sociales y G con civiles, civiles econmicos
polticos y sociales prefieren a cuatro esferas distintas que l denomina civil,
econmica, poltica y social.
Otra limitacin del anlisis de G y M: se centran de forma exclusiva en la relacin del
ciudadano con el estado-nacin. Para l con la globalizacin se abri una brecha
importante entre la idea de pertenencia a una comunidad poltica nacional. El estudio de
la ciudadana debe ocuparse de todas las dimensiones que favorecen o restringen la
recurrir a la violencia. Solo donde las reglas son respetadas el adversario no es enemigo
sino opositor. Ideal de la renovacin gradual y fraternidad.
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institucional. Todo el mundo quiere poder controlar por s mismo la edad para
determinadas acciones. Sin embargo, la flexibilidad de las temporalidades no responde
nicamente a aspiraciones individuales, sino que tambin obedece a la aparicin de
nuevas exigencias provenientes del mercado laboral y de diversos dispositivos
institucionales.
La exposicin al riesgo es desigual, como desiguales son los recursos delos que dispone
cada cual para protegerse de l.
Ampliacin o angostamiento de los mrgenes de autonoma individual: las polticas de
individuacin dan como resultado una ganancia de libertad para ciertas categoras de
individuos o una liberalizacin en algunas reas de la vida social (dinmicas positivas
de individuacin) pero, pueden traducirse como una prdida de libertad para otras
categoras (dinmicas negativas de individuacin). Hay individuos que se liberan toda
vez que se reduce el estado mientras que hay otros que saldrn perdiendo cada vez que
la reduccin del estado resulte una disminucin de sus protecciones sociales.
La modernidad organizada como sociedad de masas y como burocracia
La modernidad dio lugar a una nueva problemtica social: la estructura organizacional
de la sociedad. Dos tipos de problemas de los que cada uno dar como resultado el
surgimiento de una forma de crtica social y el desarrollo de movimientos sociales de
protesta.
El consumo de masas conduce a los hombres a una conformidad y apata social donde
se observa una prdida de produccin de sentido por parte del individuo. Individuo
extrodeterminado que se acomoda a las presiones de pequeos grupos de membresa y
a los mandatos normalizados de la sociedad. El individuo cesa de ser un productor del
mundo en el que vive para convertirse en un mero consumidor. Pasividad del individuo.
La burocratizacin de la organizacin central consigue controlar el comportamiento de
los individuos. Esta relacin alienada con el trabajo se extiende a todas las reas de la
economa y de los servicios. El estado burocratiza reas cada vez ms amplias de la vida
cotidiana.
El individualismo antes de las polticas del individuo
Se produce un giro de la crtica del estado como de control a la defensa del estado en su
rol de proteccin social.
Qu es una poltica del individuo?
Pueden ser pensadas en referencia d os coordenadas: se separan de la concepcin del
individuo que prevaleci durante la modernidad organizada (el individuo emerge a
partir de su integracin en colectivos y gracias a regulaciones universalistas); se
presentan como si fueran una prolongacin de la poltica social clsica.
Resultan ser iniciativas implementas en varios campos de la vida social. A veces
intervienen en el seno de dispositivos de larga data, en otro plano lo hacen a nivel de
organizaciones y empresas, y otras a nivel institucional
La poblacin objeto de las polticas de individuacin
Durante el periodo de la modernidad organizada, el estado intento institucionalizar
regulaciones sociales y protecciones, que apuntaron a la produccin de un orden social
del que surgan mrgenes de libertad e independencia para el conjunto de los individuos.
Por el contrario, las polticas de individuacin contemporneas apuntan al individuo
como tal. Responsabilidad y activacin son los contenidos de las polticas de individuo.
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Se puede definir el blanco de las polticas por las categoras que necesitan de
dispositivos especiales de quienes necesitan ayuda o son objeto de un tratamiento
especial. Intervienen en situaciones de dependencia para tratar de acercar al individuo a
condiciones de participacin normal en la vida social: reparacin.
Se acercan a su pblico de manera individualizada, apuntan a sujetos individuales.
La ciudadana en una era poscomunista: Zolo
Durante dcadas del uso de este concepto se restringi al pensamiento britnico o
norteamericano.
Objetivo: desarrollar una interpretacin simple y coherente desde el punto de vista
terico que sea aplicable a los eventos polticos, sociales y culturales que originaron esta
nocin en la Europa moderna.
Marshall: caracterstica distintiva de la ciudadana moderna: su tendencia hacia la
igualdad. Cuando se desarrollan las instituciones de la ciudadana aparece una imagen
de ciudadana real, la que funciona como parmetro para medir los logros polticos
reales y un objetivo de las expectativas sociales crecientes. A pesar de su tendencia
hacia la igualdad, no puede separarse del capitalismo que es un sistema de la
desigualdad. Todo el pensamiento de M se centra en esta paradoja. Para M la ciudadana
poltica genero peligros potenciales para el capitalismo ya que le dio a la clase
trabajadora los medios para conseguir las reformas polticas igualitaristas del S XX y
lograr luego el establecimiento de los derechos sociales.
Si bien la ciudadana social no puede terminar con las desigualdades puede alterar el
patrn de la desigualdad social.
Barbalet: M considera que los derechos de ciudadana son homogneos y por eso
describe su pasaje como un pasaje lento y gradual de la etapa civil a la poltica y luego a
la social. La visin de M impide el anlisis de las tensiones internas entre los derechos
de ciudadana.
Held: el esquema con que M y G examinan la relacin entre clase y ciudadana es
parcial y limitado. Subestiman la complejidad de la ciudadana moderna al conectarla
rgidamente con la cuestin de las clases y el modo de produccin capitalistas. Esto
conduce a una conexin restringida de la ciudadana.
Cualquier discusin sobre la ciudadana para Held debe dar cuenta de las distintas
luchas que emprendieron los grupos, movimientos y clases contra tipos especficos de
discriminacin, estratificacin social y opresin poltica.
Zolio: las crticas de Held a la ciudadana restringida son acertadas en varios puntos: en
la propuesta de abandonar la perspectiva marxista y su inconsistencia sobre la
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autonoma individual como idea clave para una concepcin no restringida de los
derechos de ciudadana.
Para l el problema que enfrenta la ciudadana democrtica es determinar si en las
sociedades post industriales hay o no espacio para una experiencia democrtica y un
estado de derecho que no estn totalmente subordinados al modelo de mercado y su
lgica competitiva.
Propone una nocin que advierta ciertas cuestiones de la ciudadana. La ciudadana
moderna est ligada al proceso de diferenciacin funcional que conduce a la emergencia
de instituciones formales legales y polticas. La automatizacin del sistema econmico
respecto del poltico. La nocin de ciudadana tiene que oponerse a la de sujecin segn
la cual los individuos no tienen derecho respecto de la autoridad poltica sino que
simplemente estn sujetos a las obligaciones y rdenes que ella emite.
La identidad de una nacin de ciudadanos se construye a travs de las prcticas de los
propios ciudadanos en ejercicio activo de sus derechos de participacin y comunicacin.
Su idea: en el futuro va a ser cada vez ms difcil distinguir entre los valores que pueden
perseguirse por medios polticos y los que no pueden perseguirse por esos medios. el
sistema poltico es un sistema excluyente y no universalmente inclusivo. No es
igualitario e implica un grado de subordinacin de los gobernantes a los gobernados.
La nocin de ciudadana que l propone no quiere ser un ejercicio acadmico. Su
utilidad terica reside en sugerir un ranking de propiedades basado en la estrategia
democrtica de la lucha por los derechos y permite dar cuenta de las tensiones
funcionales que amenazan a la ciudadana democrtica en los pases post industriales.
Hoy en da los derechos de ciudadana implican una presin hacia la desigualdad.
Primera inconsistencia: lo que existen en el EB son servicios sociales que son
compatibles con los derechos adquisitivos y el mercado.
Segunda inconsistencia funcional se refiere a la relacin entre el ejercicio de los
derechos de ciudadana y la autonoma individual.
Tercera inconsistencia potencial: la existente entre los derechos de ciudadana y los
derechos cosmopolitas. Esta antinomia provoca una tensin que puede convertirse en
expansiva e incluyente.
Para l una teora coherente de la ciudadana democrtica podra inspirar una lucha por
los derechos que no se reduzca a un slogan retrico genrico.
Unidad 9: Representacin poltica y partidos polticos: crisis de la representacin y
transformaciones del espacio publico en America Latina. Partidos polticos, sus
conflictos fundamentales y desafos. Crisis 2001 en Argentina. El resurgimiento de
lo poltico.
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Michel:
Inconcebible la democracia sin organizacin. La organizacin es el nico medio para
llevar adelante una accin colectiva. La organizacin es el arma de los dbiles en su
lucha contra los fuertes. El principio de organizacin es esencial para la lucha poltica
de masas.
La necesidad de la delegacin nace de un sistema donde haya delegados que representen
a la masa y lleven a la prctica su voluntad. El principio democrtico procura garantizar
a todos una influencia y participacin igual en la administracin de los intereses
comunes. Todos son electores y todos son elegibles para la funcin.
Ideal prctico de la democracia consiste en el gobierno propio de las masas de acuerdo
con las decisiones de las asambleas populares. El individuo desaparece en la multitud y
con l desaparecen la personalidad y el sentido de responsabilidad.
La organizacin implica la tendencia a la oligarqua. El privilegio de tomar parte en los
asuntos pblicos al principio est reservado para pocos. Los tiempos recientes se
caracterizan por esta extensin gradual a un crculo cada vez ms amplio. A esto lo
llama la era de la democracia. Con el avance de la organizacin la democracia tiende a
declinar. Donde la organizacin es ms fuerte es menor el grado de aplicacin de la
democracia.
La democracia es slo una forma de organizacin y para l cunado deja de ser posible la
armona entre la democracia y organizacin es preferible dejar la democracia.
Una organizacin fuerte necesita un liderazgo fuerte. El advenimiento del liderazgo
profesional seala el principio del fin para la democracia como consecuencia de la
imposibilidad del sistema representativo. Cuando la complejidad de la vida se
complejiza y se hace ms heterognea es ms difcil representar.
El partido poltico moderno es una organizacin de lucha en el sentido poltico del
trmino y debe adaptarse a las leyes de la tctica. Lo fundamental es la capacidad de
movilizacin. En la vida de los partidos poltico modernos podemos observar signos de
indiferencia, slo una minora participa de las decisiones partidarias. Las decisiones ms
importantes tomadas por el ms democrtico de los partidos emanan siempre de una
cantidad reducida de miembros. En general la parte urbana de la organizacin es la que
decide todo. En los agrupamientos polticos de la democracia, la participacin en la vida
democrtica adquiere un aspecto escalonado la gran masa de electores constituye la
extensa base, sobre esta se superpone la masa menor de miembros que forman parte del
comit local del partido. La democracia tiene una preferencia autoritaria para la decisin
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polticos son los nicos que pueden articular coherentemente las contradicciones
presentes entre las diversas dimensiones de la vida social. No pueden representar ms
una opcin unvoca, sino articular diferentes formas de tensin. Hay que plantear una
nueva agenda en materia de reforma poltica referida a los partidos.
Problema de representacin de los nuevos tipos de fraccionamiento y conflictos de la
sociedad. Para que los partidos sean expresin de la demanda social hay que innovar en
la constitucin de espacios institucionales. Deben constituirse partidos multipartidarios.
Existe la necesidad de un cambio en la cultura poltica no slo de los dirigentes o lites,
sino de militancias y clientelas, acostumbrados a ver en otro solo a un adversario o
derrotar o absorber o un socio con el que firmar acuerdos. Importancia de reforzar la
funcin de los partidos en la formulacin de proyectos sociales y en la promocin del
debate pblico.
Unidad 10: Sociedad civil. Accin colectiva, organizaciones sociales, viejos y nuevos
movimientos sociales. Protesta. El protagonismo de las organizaciones de la
sociedad civil. Escenario futuro.
Offe:
Se est desdibujando la lnea que divide a los asuntos y comportamientos polticos de
los privados. Cada vez hay un uso mayor de formas no convencionales de participacin
(manifestaciones. huelgas), aumento de exigencias polticas de temas que solan
considerarse morales o econmicos ms que estrictamente polticos. Se usan ms lo
canales de comunicacin entre el estado y los ciudadanos. Solucin: redefinicin de lo
que puede y debe ser considerado poltico. El proyecto neo conservador es el de
aislamiento de lo poltico de lo poltico frente a lo no poltico. Trata de restaurar los
fundamentos no polticos, una redefinicin de la poltica para salvaguardar una esfera de
autoridad estatal ms restringida e instituciones polticas menos sobrecargadas. En
contraste los nuevos movimientos sociales tratan de politizar las instituciones de la
sociedad civil, reconstruyendo una SC que ya no depende de una regulacin, control e
intervencin cada vez mayores.
Viejo paradigma: posguerra de la 2 GM. Se crea en una sociedad con suma positiva
donde el crecimiento continuo es posible. La forma democrtica era de tipo
representativo y mediatizada por competencia entre partidos. no era un periodo sin
conflictos sociales pero fue un perodo en donde la preocupacin central era el
crecimiento econmico, mejores posiciones colectivas e individuales en la distribucin.
Los actores colectivos dominantes eran grupos de inters particulares, amplios e
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institucionalizados y partidos polticos. Todo respaldado por una cultura cvica. Valores:
libertad, seguridad en el consumo privado y progreso material. Estructura social
compuesta de colectividades duraderas y relativamente diferenciadas.
Sociedad moderna: problema central de la poltica democrtica es mantener la
diversidad en el interior de la SC tratando de conseguir una ligazn o unidad desde la
autoridad poltica. En cualquier poltica dada hay siempre un marco valorativo estable y
dominante por medio del que los intereses se reconocen como tales. En cualquier
momento y en cualquier sociedad hay una configuracin hegemnica de los temas que
se considera, deben tener prioridad, otros quedan marginados o extraos a la poltica.
Nuevo paradigma: los activistas de la poltica designan a la nueva poltica con el
trmino de movimientos alternativos. Estos movimientos politizan cuestiones que no
pueden ser fcilmente codificadas con el cdigo binario del universo de accin social
que subyace a la teora poltica neoliberal. Reivindican un tipo de contenidos que no son
ni privados ni pblicos. Son los resultados colaterales relevantes de actuaciones
privadas o poltico- institucionales de las que no pueden pedir cuentas por medios
legales. El campo de la accin de los nuevos movimientos es un espacio de poltica no
institucional.
Los movimientos ms importantes: ecologistas, feministas, pro derechos humanos,
pacifismo. Estos MS reivindican ser reconocidos como actores por la comunidad amplia
pero sus efectos afectara ms a la sociedad en su conjunto que a solo su grupo. Su
verdadera novedad se da porque insisten sobre la irrelevancia de cdigos
socioeconmicos y cdigos polticos. Su base social se compone de tres segmentos de la
estructura social claramente delimitados: la nueva clase media, elementos dela vieja
clase media, una categora formada por una poblacin al margen del mercado de trabajo
(estudiantes, jubilados, amas de casa). A diferencia del viejo paradigma, en el nuevo los
grupos socioeconmicos no actan como tales sino en nombre de colectividades
atribuidas. Los contenidos de los movimientos son por la paz, los DDHH, valores:
autonoma personal e identidad. Alto grado de individuacin y diferenciacin. Cuestiona
la idea de que la poltica evoluciona en la dimensin del progreso hacia la realizacin
ms plena de ciertos valores. LA prctica poltica de los NMS cuestiona ese planteo
subyacente. Sus planteamientos nos cuadran con la nocin de progreso hacia un orden
social idealizado ni de perfeccin. Lo que calificara de progreso es la introduccin de
esquemas sociales menos dependientes de tal modernizacin tcnico- burocrtica y ms
capaces de sobrevivir sin ella. Lo que se trata de conseguir son valores sociales que
parecen amenazados por las fuerzas polticas. Rechazan ideologas totalizadoras. Los
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Los ciudadanos cada vez sientes ms distancia respecto a los medios, la radio conserva
algn tipo de confianza. Esta desconfianza haca los medios es relativamente nueva,
haca mediados de los 80 no exista. Porque en los 60 el periodista estaba glorificado,
era el hroe de la sociedad moderna y se pas a la situacin actual? Para l intervienen
razones de distintos rdenes, orden tecnolgico, poltico, econmico y retrico. El
momento de inflexin de este fenmeno se da en 1989.
A finales de los 80 la TV era el medio dominante, el primero en materia de informacin.
La mayora de las personas se informan por medio de la TV, la TV tomo la direccin de
los medios y ejerce su hegemona. Hoy la verdad se define en el momento en que la
radio, la TV y la prensa dicen lo mismo respecto a un acontecimiento, pero pueden decir
lo mismo sin que sea verdad.
La censura funciona con distintos criterios. Hoy no funciona suprimiendo, amputando,
prohibiendo, cortando. Funciona al contrario por demasa, por acumulacin, asfixia. La
informacin se oculta porque hay demasiada para consumir, no se percibe la que falta.
La informacin fue durante siglos tan escasa que se poda decir que quien tena la
informacin tenia el poder. El poder es el control de la informacin, el control de la
circulacin de la comunicacin. Esta situacin hoy ya no es dominante. La informacin
ya no es escasa, es superabundante.
Estamos en un sistema en el que desapareci la visibilidad de la censura, necesitamos
comprender ms para saber sobre qu mecanismos funciona. Pero podemos estar
seguros de que existe una censura. Hoy el propio funcionamiento de esta informacin
dominante carece de control. Hoy no hay control.
Bauman
Cul es el resultado de la invasin de la televisin? Hay 2 puntos de vista, un optimista y otro
pesimista. Es el punto de vista pesimista la televisin es un arma insuperable irresistible de
empobrecimiento intelectual, lavado de cerebros, adoctrinamiento e imposicin de un
conformismo irreflexivo. El otro punto de vista la recibi como el prximo gran paso en el
camino hacia la emancipacin de la humanidad, si el saber es poder, y la pantalla es una vitrina
a travs de la cual se puede contemplar las joyas de la corona el conocimiento humano, la tv
est destinada a ser una de las armas ms poderosas para la libertad individual en la
construccin de s y la autoafirmacin. En lo que estaban ambos de acuerdo era que los
nuevos medios son ms que nada las vas para hacer realidad aquello que los seres humanos
han querido hacer desde siempre.
Culpar a la televisin por como muestra al mundo es culpa al mensajero por la sustancia del
mensaje, y sta es una costumbre histricamente muy arraigada. Esto no significa que la
televisin es meramente un transporte de mensajes, lo que significa es que si los mensajes
fueran diferentes tendran pocas chances de que se los escuchara y que los mensajes que
tienen posibilidades de que se los escuche difcilmente podra ser transportados por otros
mensajeros. Si la televisin gua al mundo, es porque lo sigue. O sea hay una afinidad entre
nuestra forma de vida y el mundo como se lo ve en la tv. Intentar cambiar la manera de ser de
la televisin no exige otra cosa que cambiar al mundo.
La televisin opera en un mundo conquistado y gobernado por la competencia del mercado, la
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carrera por conquistar la audiencia es una competencia en la que todos los canales de
televisin deben participar, y debe lidiar con la capacidad de los televidentes y con su
preferencia. Los productos culturales tienen que ser de alto impacto y de duracin efmera,
como un juego en el casino, donde una mano jugada termina rpidamente y le sucede otra sin
conexin a la anterior. La poltica tambin se hace eco de estos, los polticos deben dominar el
arte de la frase efectista. Las capacidades ntimamente vinculadas adquieren un valor sin
precedentes para el xito y la supervivencia: la flexibilidad, la capacidad de cambiar de
direccin con poca antelacin y ajustarse instantneamente a las circunstancias cuando sta
cambia. La versatilidad, evitar poner todos los huevos en la misma canasta. Hay que lidiar con
un presente eternamente inseguro y un futuro que es incierto.
Vivimos en una sociedad confesional donde lo privado se mezcla con lo pblico, donde se ha
creado un, lenguaje pblico de los temas privados, donde los riesgos y las antinomias de base
social son trados como problemas individuales. Si lo privado cubre la hacienda pblica de lado
a lado la entrada a la escena pblica no le est permitida. Si no hay lugar para la idea de una
sociedad equivocada, difcilmente haya demasiadas posibilidades de que surja la idea de una
buena sociedad. El gran logro de los medios es acelerar y facilitar la sustitucin de la poltica
como emprendimiento colectivo por la bsqueda de lo individual.
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dcada del 80, algunos autores adhirieron a una tercera ola, que sin restablecer los
principios de la primera, revisaron crticamente la segunda y entendieron que guste o
no guste el Estado tiene una funcin central en el proceso de cambio.
Redescubren en el Estado su capacidad de enraizar en la sociedad en la cual
surge y adems la importancia de su autonoma que lo capacita para promover el
cambio sin quedar comprometido en forma directa y permanente con intereses
individuales o de grupo.
Esta tercera ola reivindica los planteos clsicos weberianos y rescata
concepciones como la de Gerschenkron, Hirschman y otros.
Un aporte interesante que surge de estos anlisis es el siguiente: los Estados que
han estado en condiciones por su capacidad y autonoma de promover el desarrollo
industrial de pases de desarrollo industrial tardo han mostrado en otro perodo
histrico una sorprendente capacidad para llevar adelante los ajustes estructurales, lo
cual nos hace pensar, entre otras cosas, en una muy capacitada y especializada
burocracia estatal.
El autor, a los efectos de dar ejemplos histricos del Estado como problema y el
Estado como solucin recorre historia y geografa para darle solidez a sus argumentos.
De esta recorrida surge una nueva categora de anlisis, el Estado predatorio.
Que el autor identifica con el Zaire de Mobutu, y formula una comparacin con el Chile
de Pinochet y la Argentina de Videla planteando sintticamente cmo algunos sectores
se apropian de las rentas pblicas utilizando para ello el Estado que asume el carcter de
predador sometiendo a inmensas mayoras a la exclusin. Es ms que obvio que en este
caso el Estado predador representa un enorme problema a la sociedad en la cual se
engendr.
Seguidamente el trabajo encara el anlisis de Japn, Taiwan y Corea, en los
cuales advierte similitudes y diferencias, pero descubre entre ellos un factor comn: el
Estado gener organismos ocupados por una burocracia altamente calificada, sometidos
sus integrantes a profundas evaluaciones y que al cabo, su funcionamiento trajo
aparejado grandes beneficios para los Estados citados. El MITI (Ministerio de Comercio
Internacional e Industria) en Japn es un claro ejemplo en su conformacin y en sus
resultados.
Esta autonoma enraizada que se pone de manifiesto en organismos de esta
naturaleza es la contrapartida de la incoherente dominacin absolutista del Estado
predatorio y constituye la clave organizativa de la eficacia del Estado. Otros Estados
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que tuvieron un desarrollo industrial tardo (NICs) como Corea y Taiwan ponen de
manifiesto, aunque en menor medida, calidades estatales en sus organismos o agencias
semejantes al modelo citado.
Lo notable al comparar Taiwan con Corea y Japn, es el grado de ausencia del
sector privado taiwans en las redes de formacin de la poltica econmica. An cuando
la tendencia posterior fue expandir e institucionalizar los aportes decisorios de
industriales, financistas y otros. Dicho de otra manera, en ninguno de los tres casos
anteriores hubiese sido posible un desarrollo industrial tan intenso si no hubiesen
encontrado el clima propicio que propona un Estado adecuado al momento histrico.
Posteriormente, el autor hace un seguimiento de los casos de Brasil y la India.
Observa en estos Estados una mixtura entre sectores burocrticos altamente
eficaces desarrollados y especializados a partir de la creacin de distintos organismos y
agencias del Estado, conviviendo con algunas formas de clientelismo que en nada
contribuyen a la formacin de un Estado autnomo, capaz y enraizado. Marca sin
embargo, de manera clara, cmo ambos Estados han auspiciado una transformacin
significativa de sus respectivos pases.
El caso de Brasil, visto desde la perspectiva Argentina y Latinoamericana,
teniendo en cuenta la ndole del seminario realizado, es altamente instructivo. Un
ejemplo de las consecuencias positivas que se han ratificado con el tiempo fue la
creacin del Banco Nacional de Desarrollo (BNDE) especialmente favorecido por
Kubitschek, que durante varias dcadas fue un ejemplo de reducto de eficiencia,
mientras este organismo garantizaba a partir de su burocracia seleccionada y
especializada el cumplimiento de objetivos favorables al desarrollo del Brasil, convivan
con l sectores de la burocracia brasilea que ingresaban al empleo estatal de las ms
indefendibles maneras. Vale decir que uno de los puntos que observa el autor es el modo
en que se obtienen los puestos pblicos. Mientras que los ministros japoneses segn un
autor suelen nombrar algunas decenas de funcionarios y los presidentes
norteamericanos algunos centenares, los presidentes brasileos nombran millares. No
obstante esta mixtura, es posible sealar un sostenido crecimiento y perfeccionamiento
de la industria brasilea en los ltimos 50 aos, y se puede mostrar como un xito,
cmo enfrent aquel pas su realidad de Estado de industrializacin tarda.
En la India, el autor encuentra, durante las dcadas del 50, 60 y 70, un proceso
ms laxo, pero al mismo tiempo, a pesar de sus dficit, beneficioso en punto a la
promocin de una industria y una modernizacin inexistente.
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a voto. Se votaba a mano alzada. Las distintas conquistas k sufri Grecia hicieron
desaparecer a su democracia.
Roma: a las preguntas fundamentales d la democracia respondieron: la asociacin
poltica ms adecuada para la democracia eran las ciudades-Estado. La ciudadana
era otorgada por nacimiento, mediante naturalizacin o la manumisin de los esclavos.
Las asambleas romanas se llevaban a cabo en un pequeo foro en el centro de la
ciudad, por lo que los que vivan lejos estaban excluidos del demos. Construyeron un
Senado muy poderoso, y 4 asambleas (comitia o concilium) k no eran soberanas:
comitia curiata, centuriata, concilium plebis y tributa. Prevalecan los votos de una
mayora de unidades, no de ciudadanos. Cuando el imperio romano colapso, se dividi
en un cmulo de entidades polticas menores (ciudades-Estados) llamadas repblicas,
pero cuyo demos era un mnimo de la poblacin y no fueron democracias sino
oligarquas constitucionales.
Democracia representativa: en una ciudad-Estado el tamao permite a los ciudadanos
ejercer influencia directa sobre la conducta de sus gobernantes, pero limitar el tamao
provoca k los problemas importantes excedan la capacidad del gobierno para
afrontarlos de manera efectiva. Aumentar el tamao produce lo inverso. La solucin es
el surgimiento del gobierno representativo, k provino como bsqueda de soluciones
prcticas a un problema abiertamente manifiesto. Ej.: EE.UU: fueron los primeros en
poner de manifiesto la posibilidad de unir representacin con democracia. Los colonos
crean a las colonias norteamericanas un pueblo nico, lo k hizo posible la creacin de
la confederacin de estados bajo los artculos de la confederacin, y de un gobierno
federal unificado bajo la constitucin de 1789. Los delegados de la convencin
constituyente tena claro k EE.UU. solo poda gobernarse en el mbito federal
mediante la eleccin de representantes. Para organizar a los miembros del Congreso y
al electorado se necesitaron partidos polticos, k provean candidatos para funciones
locales, estaduales y nacionales, y competan en las elecciones. An cuando el
sufragio se extendi entre los blancos adultos, exclua a las mujeres, esclavos, negros
libres y americanos nativos. EE.UU. respondi distinto las preguntas 1, 2 y 3.
Resolviendo el dilema de la representacin: para Madison las diferencias entre
democracia pura (sociedad compuesta por un reducido nmero de ciudadanos, k se
renen y administran personalmente el gobierno) y una repblica (gobierno
representativo) son k en la 2 se delega el poder a un pequeo nmero de ciudadanos
elegidos por el resto, y k la repblica puede comprender un nmero mayor de
ciudadanos y extensin de territorio. Wilson, uno de los firmantes de la Declaracin de
la independencia, clasific a los gobiernos en monrquicos, aristocrticos, o
democrticos, en donde el poder supremo es inherente al pueblo y es ejercido por l o
sus representantes. Alex Tocqueville asegur k EE.UU. era la 1 democracia
representativa del mundo. Para fines del s XVIII se reconoca k la prctica no
democrtica de la representacin poda usarse para tornar practicable la democracia
en grandes Estados-nacin.
Sufragio: se redujeron los requisitos para votar y finalmente se eliminaron. Cada vez
ms pases fueron otorgando a las mujeres el sufragio y otros derechos polticos.
Finalmente se los afro-americanos pudieron votar en EE.UU. as el demos se fue
expandiendo de forma gradual hasta incluir en el a todos los ciudadanos adultos.
Facciones y partidos: contestan a la pregunta 3: k tipo de asociaciones polticas deben
gobernar. Las facciones incluan desde grupos polticos informales a partidos polticos
organizados, y operaban en ciudades-Estados republicanas o democrticas. Ms
tarde, las democracias desarrollaron partidos polticos para seleccionar candidatos
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para las elecciones. Se deca k las facciones eran peligrosas para democracia xq sus
intereses estaban en conflicto con el bien general y xq tendan a socavar la estabilidad
del gobierno. En las democracias representativas, los partidos polticos son posibles,
necesarios, inevitables y deseables, y la existencia de partidos polticos
independientes y competitivos es una pauta bsica para toda democracia.
Gobierno de la mayora, derechos de la minora, tirana de la mayora: el temor a la
tirana de la mayora era algo habitual, xq seguramente pisoteara los derechos de la
minora. Luego fue mitigado y abandonado cuando lderes de varios pases
democrticos notaron k podan crear barreras contra el gobierno irrestricto de la
mayora sin ser anti-democrticos.
Difusin de la democracia en el siglo XX: contribuyeron a esto: las fallas de los
sistemas no-democrticos (al ganar los aliados en la 1 GM, los antiguos sistemas
monrquicos, oligrquicos y aristocrticos se ilegitimaron. En la 2 GM se desacredit
al fascismo y luego del colapso econmico y poltico de 1990-91, tmb el comunismo de
estilo sovitico. Fallas similares ocurrieron con las dictaduras latinoamericanas de los
80 y 90); las economas de mercado (se fueron volviendo ms descentralizadas, y el
poder e influencia de los mximos funcionarios de gobierno disminuyo. Tmb
contribuyeron el pronto acceso a la informacin confiable, niveles de educacin
relativamente altos, facilidad para el movimiento de personas y el Estado de derecho.
En cuanto las economas de mercado fueron expandindose, tmb lo hizo la clase
media y las demandas de mayor democratizacin); el bienestar econmico (aumenta
las oportunidades de k un gobierno democrtico alcance el xito, mientras k la pobreza
generalizada aumentas las de k fracase); y la cultura poltica (cultura de creencias y
valores democrticos compartida, recibidas desde temprana edad y transmitidas por
generaciones anteriores. Si esta es dbil, la democracia tmb).
Sistemas democrticos contemporneos: presidencial y parlamentario. Unitario (la
poltica es inherente al gobierno central, autorizado por la constitucin para determinar
los poderes limitados y las fronteras geogrficas de las asociaciones sub-nacionales) y
federal (la autoridad se divide constitucionalmente entre el gobierno central y los de las
entidades sub-nacionales relativamente autnomas). Proporcionales (aseguran mayor
correspondencia entre la proporcin de votos obtenidos por un partido y la cantidad de
bancas k recibe) y de ganador nico. Bipartidarios (extremadamente raros) y
multipartidistas (requieren un gobierno de coalicin para ganar el apoyo legislativo
respecto de las polticas de gobierno). Mayoritarios y consensuales (permiten a una
minora vetar las polticas k no son de su agrado, y dificultan formar gobiernos y
aprobar la legislacin. Generan un apoyo pblico ms amplio a las polticas de
gobierno y contribuyen a aumentar la legitimidad y el valor k se percibe de la
democracia en s).
Teoras de la democracia: Pericles (dice k favorece a muchos en lugar de a pocos y
provee igualdad de garantas para todos en sus asuntos privados. La libertad del
gobierno se extiende tmb a la vida habitual); Aristteles (el legislador debe conocer lo
k es mejor en abstracto y lo k es mejor solo en ciertas circunstancias. Formas puras
(monarqua, aristocracia y democracia) y formas impuras (tirana, oligarqua y
demagogia). La base de la democracia es la libertad); Locke (estado de naturaleza y
contrato social. X esto ningn gobierno es legtimo si no goza del consentimiento de
los gobernados, dado mediante la regla de la mayora. Tipos de gobierno: democracia
perfecta (el pueblo retiene para s el poder legislativo y el de designar quien ejecutar
las leyes), monarqua y oligarqua. Respuestas a las preguntas fundamentales: la
asociacin ms adecuada eran los Estados-nacin, todos excepto mujeres y nios
deban formar parte del demos, las instituciones polticas deban estar formadas por
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Problemas y desafos: desigualdad de recursos (en los pases en los k las economas
de mercado descentralizadas no estuvieron bien reguladas produjeron grandes
desigualdades socio-econmicas, lo k fue un obstculo para lograr un buen nivel de
igualdad poltica xq quienes tienen ms recursos hacen mayor presin a su
favor); inmigracin (sobretodo despus de la 2 GM. Los inmigrantes conseguan
trabajos humildes, y las diferencias culturales y la creencia de k robaban el trabajo de
los ciudadanos, y los grupos anti-inmigratorios, hicieron k se creen partidos y
movimientos polticos radicales en contra y otros buscando
protegerlos); terrorismo; sistemas internacionales (buscan resolver problemas.
Plantearon a las democracias dos desafos: trasladar el control ltimo de las polticas
de un pas en cierta rea hacia un nivel internacional, lo k reduca la influencia de los
ciudadanos en dichas polticas por va democrtica; y k estas instituciones carecan de
instituciones polticas democrticas representativas); y el k la idea de derecho en
muchos pases no esa arraigada, ya k no inculcaron en la cultura poltica valores y
creencia k puedan respaldar a la democracia en momentos de crisis e inestabilidad.
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