Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Kitb-i-qn
El Libro
de la Certeza
El
Kitb-i-qn
El Libro
de la Certeza
Revelado por
Bahullh
El Kitb-i-qn
El libro de la Certeza
Autor: Bah'u'llh
Es sta otra tentativa ms de dar a conocer a Occidente, si bien en lenguaje insuficiente, un libro que
ostenta preeminencia insuperada entre los escritos
del Autor de la Revelacin Bah. Esperamos que
sirva de ayuda a otros en sus esfuerzos por aproximarse a lo que siempre ha de considerarse como la
meta inalcanzable: una versin digna de la incomparable expresin de Bahullh.
Shoghi
Primera Parte
Ningn hombre podr alcanzar las orillas del ocano del verdadero entendimiento a menos que se haya
desprendido de todo lo que hay en el cielo y en la tierra.
Santificad vuestras almas, oh pueblos del mundo, para
que quizs alcancis la posicin que Dios os ha destinado y entris as en el tabernculo que, conforme a las
dispensaciones de la Providencia, ha sido erigido en el
firmamento del Bayn.
a esencia de estas palabras es que quienes hollan el sendero de la fe, quienes ansan el vino
de la certeza, deben purificarse de todo lo terrenal:
sus odos, de la palabrera ociosa; sus mentes, de las
imaginaciones vanas; sus corazones, de las aficiones
mundanas, y sus ojos, de aquello que perece. Deben
poner su confianza en Dios y, asindose firmemente
de l, seguir su camino. Entonces se harn merecedores de las resplandecientes glorias del sol del divino conocimiento y comprensin y llegarn a ser
11
El Kitb-i-qn
los recipientes de una gracia que es infinita e invisible, por cuanto el hombre nunca tendr esperanza
de alcanzar el conocimiento del Todoglorioso, nunca
podr beber de la corriente del divino conocimiento
y sabidura, nunca podr entrar en la morada de la
inmortalidad, ni tomar del cliz de la divina cercana
y favor, a menos que deje de considerar las palabras
y acciones de los hombres como norma para la verdadera comprensin y reconocimiento de Dios y Sus
Profetas.
Considera el pasado: Cuntos hombres, elevados y humildes, han esperado ansiosamente, en
toda poca, el advenimiento de las Manifestaciones
de Dios en la santificada persona de Sus Elegidos.
Cuntas veces han esperado Su venida; con qu frecuencia han suplicado para que sople la brisa de la
misericordia divina y aparezca la Belleza prometida
desde detrs del velo del encubrimiento y sea revelada a todo el mundo. Y siempre que se abrieron las
puertas de gracia y las nubes de munificencia divina
se vertieron sobre la humanidad y la luz del Invisible brill sobre el horizonte de poder celestial, todos
ellos Le negaron y se apartaron de Su rostro, el rostro
de Dios mismo. Remtete, para verificar esta verdad,
a lo que ha sido escrito en todos los Libros sagrados.
Detente por un momento a reflexionar sobre cul
ha sido la causa de tal rechazo por parte de quienes
Le han buscado con tanto fervor y anhelo. Sus ataques han sido ms feroces de cuanto la lengua o la
pluma puedan describir. Ni una sola Manifestacin
ha aparecido que no haya sido afligida por la nega 12
El Libro de la Certeza
El Kitb-i-qn
El Libro de la Certeza
El Kitb-i-qn
10
11
bre l, hasta que por fin Sus conjuros slo dieron por
todo fruto mayor rebelda, y Sus constantes esfuerzos
terminaron en la ceguera contumaz de Su pueblo. Y
a los incrdulos, su incredulidad slo acrecentar su
propia ruina.6
Y despus de l apareci, proveniente del Rivn
del Eterno, el Invisible, la santa persona de li,
Quien nuevamente convoc al pueblo hacia el ro de
la vida eterna. Durante ms de cien aos les amonest para que se aferraran a los mandamientos de Dios
y evitaran lo que est prohibido. Sin embargo, Sus
amonestaciones no dieron fruto alguno y Sus ruegos
resultaron intiles. Varias veces Se retir y vivi aislado. Y todo a pesar de que aquella eterna Belleza
no llamaba a las gentes sino a la ciudad de Dios. As
ha sido revelado: Y a la tribu de Thamd enviamos
a su hermano li. Oh pueblo mo, do, adorad
a Dios; no tenis otro Dios ms que l... Mas ellos
replicaron: Oh li, hasta ahora habamos puesto
nuestras esperanzas en ti; acaso nos prohbes que
adoremos lo que adoraron nuestros padres? A decir
verdad dudamos y sospechamos de aquello hacia lo
que nos llamas.7 Todo esto fue infructuoso hasta
que, por fin, se elev un gran clamor y todos cayeron
en la mayor ruina.
Ms tarde, apareci por detrs del velo la belleza
del rostro del Amigo de Dios,8 y otro estandarte de
gua divina fue enarbolado. Invit a la gente de la
Tierra hacia la luz de la rectitud. Cuanto ms enardecidamente les exhortaba, tanto ms feroz se tornaba
la envidia y la contumacia de la gente, con excepcin
16
El Libro de la Certeza
12
El Kitb-i-qn
13
El Libro de la Certeza
cada edad y ciclo tales actos de violencia, de opresin y crueldad contra todos los Profetas y Elegidos
de Dios? Y as l ha revelado: Siempre que viene a
vosotros un Apstol con lo que no desean vuestras
almas, os ensoberbecis acusando a unos de impostores y matando a otros.10
Reflexiona: Cul pudo haber sido el motivo de
tales actos? Qu pudo haber incitado a semejante
comportamiento para con los Reveladores de la belleza del Todoglorioso? Cualquier cosa que en das
pasados fue la causa del repudio y la oposicin de
aquellas gentes, ha ocasionado ahora la perversidad
de la gente de esta poca. Sostener que el testimonio de la Providencia era incompleto y que tal hecho
ha sido la causa del rechazo de los hombres, no es
sino blasfemia manifiesta. Cun lejos est de la gracia del Todomunfico, de Su amorosa providencia y
tierna misericordia, elegir a un alma de entre todos
los hombres para que gue a Sus criaturas y luego,
por una parte, privarla de la medida plena de Su testimonio divino y, por otra, infligir severo castigo a
Su pueblo por haberse apartado de Su Elegido! Es
ms, las mltiples generosidades del Seor de todos
los seres han rodeado, en todo tiempo, mediante las
Manifestaciones de Su divina Esencia, a la Tierra y
a todos los que viven en ella. Ni por un momento
ha sido retenida Su gracia, ni tampoco las lluvias de
Su amorosa bondad han dejado de verterse sobre la
humanidad. Por consiguiente, semejante comportamiento no puede atribuirse sino a la estrechez de
mente de aquellas almas que vagan en el valle de
19
14
El Kitb-i-qn
15
El Libro de la Certeza
16
El Kitb-i-qn
17
El Libro de la Certeza
18
El Kitb-i-qn
19
20
ciente luz de gua divina sobre el horizonte de los corazones humanos. Ponemos en Dios nuestra confianza y a l imploramos ayuda para que, quizs, fluya
de esta pluma aquello que haga revivir las almas de
los hombres, para que todos ellos se levanten de sus
lechos de negligencia y escuchen el murmullo de las
hojas del Paraso, que provienen del rbol que, con el
consentimiento de Dios, la mano del poder divino ha
plantado en el Rivn del Todoglorioso.
Para quienes estn dotados de entendimiento, es
claro y manifiesto que, cuando el fuego del amor de
Jess consumi los velos de las limitaciones de los
judos, y Su autoridad se hizo evidente y fue puesta
parcialmente en vigor, l, el Revelador de la Belleza invisible, al dirigirse un da a sus discpulos, se
refiri a Su muerte y, encendiendo en sus corazones
el fuego de la afliccin, les anunci: Yo me voy y
vengo otra vez a vosotros. Y en otra parte refiri:
Yo me voy y vendr otro, Quien os dir todo lo que
no os he dicho, y cumplir todo lo que he hablado.
Ambos dichos poseen un mismo significado, si comprendieses a las Manifestaciones de la Unidad de
Dios con percepcin divina!
Todo observador perspicaz reconocer que, en la
dispensacin del Corn, fueron confirmados tanto el
Libro como la Causa de Jess. Y en cuanto a los nombres, Muammad mismo declar: Yo soy Jess. l
reconoci la verdad de las seales, profecas y palabras de Jess, y atestigu que todas eran de Dios. En
este sentido, ni la persona de Jess, ni Sus escritos
han diferido de los de Muammad y de Su Libro Sa 24
El Libro de la Certeza
21
El Kitb-i-qn
22
23
Este Agraviado citar slo uno de los pasajes aludidos, confiriendo as a la humanidad, por amor de
Dios, generosidades que an estn guardadas en los
tesoros del oculto y sagrado rbol, para que quizs
los hombres mortales no se priven de su porcin del
fruto inmortal, y logren una gota de las aguas de vida
eterna que, desde Baghdd, la Morada de Paz, son
conferidas a toda la humanidad. No pedimos premio ni recompensa. Alimentamos vuestras almas
por amor de Dios; no queremos de vosotros paga ni
agradecimiento15. ste es el alimento que confiere
vida eterna a los puros de corazn y a los iluminados
de espritu. ste es el pan del cual se dice: Seor,
haz descender sobre nosotros Tu pan del cielo16. Este
pan nunca les ser retenido a quienes lo merecen, ni
tampoco podr jams agotarse. Crece eternamente
en el rbol de la gracia; desciende en toda poca de
los cielos de la justicia y la misericordia. Pues como
asegura l: No ves con qu compara Dios una buena palabra? Con un buen rbol; su raz firme y sus
ramas extendidas al cielo, dando su fruto en todo
tiempo17.
Qu lstima que el hombre se prive de esta hermosa ddiva, esta gracia imperecedera, esta vida
eterna! Le incumbe apreciar este alimento que viene
del cielo para que quizs, mediante los maravillosos
favores del Sol de la Verdad, sean devueltos a la vida
los muertos, y las almas marchitas sean vivificadas
por el Espritu infinito. Daos prisa, oh mi hermano,
para que mientras an haya tiempo nuestros labios
prueben el trago inmortal, pues la brisa de la vida,
26
El Libro de la Certeza
24
El Kitb-i-qn
25
nante trompeta19. Vertido a la lengua persa,20 el sentido de estas palabras es el siguiente: Cuando ocurra
la opresin y las aflicciones que han de sobrevenir a
la humanidad, entonces no dar el sol su resplandor,
ni la luna su luz; caern sobre la tierra las estrellas del
cielo y se estremecern los pilares de la tierra. En ese
tiempo los signos del Ho del hombre aparecern en
el cielo, es decir, cuando estos signos hayan aparecido, la Belleza prometida y Esencia de la vida surgir
en el mundo visible procedente del reino de lo invisible. Y l dice: en ese tiempo todos los pueblos y
razas que habitan la tierra se quejarn y lamentarn,
y vern a aquella divina Belleza venir del cielo cabalgando sobre las nubes con poder, grandeza y magnificencia, y enviando a Sus ngeles con resonante
trompeta. De forma similar, las mismas expresiones
se encuentran en los tres Evangelios restantes segn
Lucas, Marcos y Juan. Ya que Nos hemos referido a
ellas extensamente en Nuestras Tablas reveladas en
lengua rabe, no las hemos mencionado en estas pginas, limitndonos slo a una referencia.
Por cuanto los sacerdotes cristianos no han comprendido el significado de estas palabras, no reconocieron su objeto y propsito, y se han aferrado a
la interpretacin literal de las palabras de Jess, por
lo tanto se han privado de la abundante gracia de la
Revelacin de Muammad y de sus copiosas ddivas. Los ignorantes de entre la comunidad cristiana,
siguiendo el ejemplo de los jefes de su fe, se privaron igualmente de ver la belleza del Rey de gloria,
por cuanto los signos que haban de acompaar el
28
El Libro de la Certeza
26
El Kitb-i-qn
27
28
El Libro de la Certeza
propsito esencial y ltimo de la creacin, cuando el conocimiento verdadero haya cedido paso a la
vana fantasa, y la corrupcin haya usurpado el lugar
de la rectitud. Semejante a sta es la situacin que
se presencia en este Da, cuando las riendas de cada
comunidad han cado en manos de caudillos insensatos, quienes se conducen por los impulsos de sus
deseos y antojos. En sus lenguas, la mencin de Dios
se ha convertido en un nombre vaco y, en medio de
ellos, Su santa Palabra ha pasado a ser letra muerta.
Tal es la frula de sus deseos, que la lmpara de la
conciencia y la razn se ha extinguido en sus corazones, y ello a pesar de que los dedos del poder divino
han abierto las puertas del conocimiento de Dios, y
la luz del conocimiento divino y gracia celestial ha
iluminado e inspirado la esencia de todo lo creado,
a tal punto que en todas y cada una de las cosas se
ha abierto una puerta del conocimiento, y dentro de
cada tomo se han manifestado vestigios del sol. Y
sin embargo, a pesar de todas estas mltiples revelaciones del conocimiento divino que han envuelto al
mundo, todava ellos imaginan vanamente que est
cerrada la puerta del conocimiento y quietas las lluvias de la misericordia. Aferrndose a la vana fantasa, se han desviado lejos del Urvatul-Vuthq del
conocimiento divino. Sus corazones parecen no inclinarse al conocimiento ni a la puerta de l; ni piensan
en sus manifestaciones, por cuanto en la vana fantasa han encontrado la puerta que conduce a las riquezas terrenales, en tanto que en la manifestacin del
Revelador del Conocimiento no encuentran otra cosa
31
El Kitb-i-qn
29
El Libro de la Certeza
33
30
El Kitb-i-qn
31
El Libro de la Certeza
Dios brille intensamente en el corazn de la humanidad. Mediante la abundante gracia de estos Smbolos
del Desprendimiento, los cuerpos de los muertos son
inspirados por el espritu de vida eterna. Ciertamente, el sol visible no es ms que un signo del esplendor
de aquel Sol de la Verdad, Sol que jams podr tener
par, semejante o rival. Mediante l viven, se mueven
y tienen su existencia todas las cosas; son reveladas
por Su gracia y a l vuelven. De l han surgido todas
las cosas y todas han vuelto a los tesoros de Su revelacin. De l procedieron todas las cosas creadas y al
depsito de Su Ley volvieron.
Que estas Lumbreras divinas parezcan a veces estar limitadas a denominaciones y atributos especficos, como ya has observado y observas ahora, se debe
solamente a la comprensin limitada e imperfecta de
ciertas mentes. Por otra parte, en todo tiempo han
sido exaltadas por encima de todo nombre laudatorio y santificadas de todo atributo descriptivo, y continuarn sindolo eternamente. La quintaesencia de
ningn nombre tendr esperanza de aproximarse a
su corte de santidad; de todos los atributos, los ms
elevados y puros nunca podrn acercarse a su reino
de gloria. Inmensamente exaltados son los Profetas
de Dios por encima de la comprensin de los hombres, los cuales nunca les podrn conocer excepto
por Ellos mismos. Cun lejos est de Su gloria que
Sus Elegidos sean magnificados por algn otro que
no sea sus propias personas! Glorificados estn por
encima de la alabanza de los hombres; exaltados estn por encima del entendimiento humano!
35
32
El Kitb-i-qn
33
34
El Libro de la Certeza
35
36
37
El Kitb-i-qn
38
39
El Libro de la Certeza
luna. Para que l pueda probaros cul de vosotros sobresale en sus obras.24
Adems, en las tradiciones se han aplicado los
trminos sol y luna a la oracin y el ayuno; as
se ha dicho: El ayuno es iluminacin, la oracin es
luz. Cierto da, un conocido sacerdote vino a visitarnos. Mientras conversbamos con l, se refiri a la
tradicin citada anteriormente. Do: Por cuanto el
ayuno hace que aumente el calor del cuerpo, se le ha
comparado con la luz del sol; y como la oracin de
la noche refresca al hombre, se la ha comparado con
la luz de la luna. Al momento se Nos hizo claro que
aquel pobre hombre no haba sido favorecido ni con
una gota del ocano del verdadero entendimiento, y
que se haba desviado lejos de la Zarza ardiente de
la sabidura divina. Entonces, cortsmente, le hicimos ver: La interpretacin que vuestra reverencia
ha dado a esta tradicin es la corriente entre la gente.
No podra ser interpretada de otro modo? l Nos
pregunt: Cmo podra ser? Y Nos replicamos:
Muam-mad, el Sello de los Profetas, y el ms distinguido de los Elegidos de Dios, ha comparado la
Dispensacin del Corn con el cielo por razn de la
sublimidad de ste, su influencia suprema, su majestad, y el hecho de que abarca a todas las religiones. Y
al igual que el sol y la luna constituyen las lumbreras
ms brillantes y prominentes de los cielos, de modo
semejante, en el cielo de la religin de Dios han sido
decretados dos astros radiantes: el ayuno y la oracin. El Islm es el cielo; el ayuno, su sol; la oracin,
su luna.
39
40
El Kitb-i-qn
41
42
El Libro de la Certeza
obstinacin y el descreimiento. Ellos an no han despertado para percibir que se han manifestado todos
los signos anunciados, que el Sol prometido se ha
elevado sobre el horizonte de la Revelacin divina,
y que se han oscurecido y han declinado el sol y la
luna de las enseanzas, las leyes y la erudicin de
una Dispensacin anterior.
Y ahora, con la mirada fija y alas firmes, toma el
camino de la certeza y la verdad. Di: Es Dios; entonces djalos que se entretengan en sus sutilezas.26
As, sers considerado entre aquellos compaeros de
quienes l dice: Aquellos que dicen Nuestro Seor
es Dios, y continan firmes en Su camino, a ellos,
ciertamente, descendern los ngeles.27 Entonces
presenciars todos estos misterios con tus propios
ojos.
Oh mi hermano! Da el paso del espritu para que,
en un abrir y cerrar de ojos, atravieses raudo los desiertos del alejamiento y la privacin, y llegues al
Rivn de reunin sempiterna y, de un aliento, comulgues con los espritus celestiales. Ya que con pies
humanos nunca tendrs esperanza de atravesar esas
distancias inmensurables ni de alcanzar tu objetivo.
Sea la paz con aquel a quien la luz de la verdad gua
hacia toda verdad, y con quien, en el nombre de Dios
y en el sendero de Su Causa, se yergue sobre la orilla
del verdadero entendimiento.
ste es el significado del versculo sagrado Mas
no! Juro por el Seor de los Orientes y Occidentes,28
por cuanto los Soles a que se hace referencia tienen cada uno su levante y su poniente. Y, como los
41
43
44
45
El Kitb-i-qn
46
El Libro de la Certeza
47
48
El Kitb-i-qn
49
50
51
El Libro de la Certeza
ser slo un puado en Su mano, y en Su diestra sern replegados los cielos. La alabanza sea para l! y
exaltado sea sobre los socios que Le unen!.31 Y ahora, s sincero en tu juicio. Si estos versculos tuviesen
el significado que le dan los hombres, qu provecho
cabe preguntarse podran tener para el hombre? Adems, es evidente y manifiesto que ninguna
mano que puedan ver ojos humanos podra realizar
tales hechos, ni tampoco stos podran atribuirse a la
exaltada Esencia del Dios nico y verdadero. Es ms,
admitir cosa semejante no es sino mera blasfemia y
extrema desfiguracin de la verdad. Y suponiendo
que este versculo se refiere a las Manifestaciones de
Dios, que han de ser llamadas en el Da del Juicio
a efectuar tales hechos, ello tambin parece estar lejos de la verdad y no sera de ningn provecho. Por
el contrario, el trmino tierra significa la tierra de
la comprensin y conocimiento, y cielos indica
los cielos de la Revelacin divina. Reflexiona sobre
cmo, por una parte, con Su poderoso puo l ha
tornado la tierra del conocimiento y comprensin,
previamente desplegada, en un mero terrn; y cmo,
por otra parte, ha esparcido en los corazones de los
hombres una tierra nueva y altamente exaltada, haciendo as brotar las ms frescas y hermosas flores y
los ms poderosos y erguidos rboles en el iluminado pecho de los hombres.
Asimismo, reflexiona cmo los sublimes cielos de
las religiones del pasado han sido replegados por la
diestra del poder, cmo los cielos de la Revelacin
divina han sido elevados por mandato de Dios y
45
52
El Kitb-i-qn
53
54
El Libro de la Certeza
55
El Kitb-i-qn
56
El Libro de la Certeza
57
El Kitb-i-qn
58
El Libro de la Certeza
Asimismo, reflexiona acerca del estado y la condicin de Mara. Tan honda era la perplejidad de
aquella bellsima figura, tan penosa su situacin, que
amargamente lamentaba haber nacido. Esto lo testifica el texto del versculo sagrado donde se menciona
que, habiendo dado a luz a Jess, Mara llor su condicin exclamando: Ojal hubiese muerto antes de
esto, y hubiera sido yo olvidada, olvidada por completo!43 Juro por Dios que ese lamento consume el
corazn y estremece el ser! Aquella consternacin,
aquel descorazonamiento no podan haber sido causados por otra cosa sino por la censura del enemigo
y las argucias de los infieles y perversos. Piensa: qu
respuesta poda dar a la gente que le rodeaba? Cmo
podra sostener que un Nio de padre desconocido
haba sido concebido por el Espritu Santo? As pues,
Mara, aquella Figura velada e inmortal, tom a su
Nio y volvi a su casa. No bien recayeron sobre ella
los ojos de las gentes, cuando stas elevaron su voz
diciendo: Oh hermana de Aarn! Tu padre no fue
un malvado, ni tu madre deshonesta.44
Y ahora medita sobre esta inmensa conmocin,
esta dolorosa prueba. A pesar de todo ello, Dios confiri a esa esencia del Espritu, a Quien la gente conoca como carente de padre, la gloria de ser Profeta, e
hizo de l Su testimonio para todos los que estn en
el cielo y en la tierra.
Mira cmo el comportamiento de las Manifestaciones de Dios, por mandato del Rey de la creacin,
es totalmente opuesto al comportamiento y a los deseos de los hombres! Cuando llegues a comprender
51
59
60
61
El Kitb-i-qn
62
52
El Libro de la Certeza
Si se abriera el ojo de la justicia, fcilmente reconocera, a la luz de lo que se ha mencionado, que Aquel
Que es la Causa y Propsito ltimo de todas estas
cosas se ha manifestado en este da. Aun cuando semejantes sucesos no han ocurrido en esta Dispensacin, el pueblo se aferra a vanas imaginaciones tales
como las que acarician los rprobos. Cun graves los
cargos que se Le imputaron! Cun severas las persecuciones de que fue objeto! Cargos y persecuciones
tales que los hombres no han visto ni odo algo semejante!
Gran Dios! Cuando lleg a este punto el torrente
de la prolacin, miramos, y he aqu que los dulces
aromas de Dios eran difundidos desde la aurora de
la Revelacin y soplaba la brisa matutina proveniente del Sab del Eterno. Sus buenas nuevas regocaron otra vez al corazn y dieron inmensa alegra al
alma. Renov todas las cosas y trajo innumerables
e inestimables dones procedentes del Amigo incognoscible. Jams podr la vestidura de la alabanza
humana pretender compararse a Su noble talla, ni
podr el manto de las palabras adecuarse a Su luminosa figura. Sin palabras despliega los misterios
interiores y sin lenguaje revela los secretos de los
versculos divinos. Ensea a los ruiseores que gorjean en la rama del alejamiento y la separacin, la lamentacin y la queja, les instruye en el arte del amor
y les muestra el secreto de la renuncia del corazn.
Revela a las flores del Rivn de la reunin celestial
los encantos del amante apasionado y les descubre la
gracia de los dotados de belleza. A las anmonas del
53
63
64
El Kitb-i-qn
65
El Libro de la Certeza
55
66
El Kitb-i-qn
67
68
69
El Libro de la Certeza
70
71
El Kitb-i-qn
72
73
74
El Libro de la Certeza
nifestar desde el cielo de la voluntad de Dios y aparecer en la forma del templo humano. El trmino
cielo denota sublimidad y exaltacin, por cuanto
es la sede de la revelacin de las Manifestaciones de
la Santidad, las Auroras de antigua gloria. Estos antiguos Seres, a pesar de haber nacido de la matriz de
su madre, en realidad han descendido del cielo de la
voluntad de Dios. A pesar de habitar en esta tierra,
su verdadera morada son los retiros de gloria en los
reinos de lo alto. Aunque caminan entre mortales,
vuelan por el cielo de la presencia divina. Sin pies
hollan el sendero del espritu y sin alas se elevan a
las exaltadas alturas de la unidad divina. Con cada
exhalacin recorren la inmensidad del espacio, en
cada momento atraviesan los reinos de lo visible e
invisible. En sus tronos est escrito: Nada en absoluto puede impedirle a l ocuparse de cualquier otra
cosa; y en sus sedes est inscrito: Verdaderamente,
Sus caminos son cada da diferentes.49 Son enviados mediante el trascendente poder del Antiguo de
los Das y son levantados por la exaltada voluntad
de Dios, el Rey ms poderoso. Esto quieren decir las
palabras viniendo sobre las nubes del cielo.
En las aseveraciones de las divinas Lumbreras se
ha aplicado el trmino cielo a muchas cosas diferentes; as, el cielo del Mandamiento, el cielo de
la Voluntad, el cielo del Propsito divino, el cielo
del Conocimiento divino, el cielo de la Certeza, el
cielo de la Prolacin, el cielo de la Revelacin, el
cielo de la Ocultacin, y otros. En cada caso l ha
dado a la palabra cielo un sentido especial, cuyo
59
75
El Kitb-i-qn
76
significado no es revelado a nadie sino a quienes estn iniciados en los misterios divinos y han bebido
del cliz de la vida eterna. Por ejemplo, l dice: El
cielo tiene para vosotros sustento y contiene lo que
se os ha prometido50, mientras que es la tierra la
que aporta ese sustento. Asimismo se ha dicho: Los
nombres bajan del cielo, siendo as que provienen
de la boca de los hombres. Si limpiaras el espejo de tu
corazn del polvo de la malevolencia, comprenderas
el significado de los trminos simblicos revelados
por la Palabra de Dios que todo lo abarca, manifestada en cada Dispensacin, y descubriras los misterios
del conocimiento divino. Sin embargo, hasta que no
hayas consumido con la llama del desprendimiento
extremo esos velos de vana erudicin comunes entre
los hombres, no podrs mirar la resplandeciente maana del verdadero conocimiento.
Has de saber que ciertamente el Conocimiento es
de dos especies: Divino y Satnico. Uno proviene del
manantial de la inspiracin divina; el otro es slo un
reflejo de vanos y oscuros pensamientos. La fuente
del primero es Dios mismo; la fuerza motriz del otro
son las insinuaciones del deseo egosta. Uno se gua
por el principio Temed a Dios; Dios os ensear;
el otro slo confirma la verdad El conocimiento es
el velo ms penoso entre el hombre y su Creador.
El primero da el fruto de la paciencia, del deseo ardiente, del verdadero entendimiento y amor, en tanto que el otro no produce sino arrogancia, vanagloria
y presuncin. En los dichos de aquellos Maestros de
santa prolacin, que han expuesto el significado del
60
El Libro de la Certeza
77
78
El Kitb-i-qn
79
62
El Libro de la Certeza
80
El Kitb-i-qn
81
El Libro de la Certeza
65
82
83
El Kitb-i-qn
84
El Libro de la Certeza
hombres, que no se atreven a pronunciar palabra alguna. Si se encontraran con alguno de los compaeros de Dios que, de poder hacerlo, ofreciera libre y
gustosamente diez mil vidas como sacrificio para su
Amado, tan grande sera su miedo que de inmediato
profesaran su fe en l, en tanto que secretamente injuriaran y maldeciran Su nombre! Pues tal como l
ha revelado: Y cuando se encuentran con vosotros,
dicen: Creemos; pero cuando se apartan, se muerden los dedos de rabia contra vosotros. Di: Morid
de rabia! Dios ciertamente conoce lo ms recndito
de vuestro pecho.57
Dentro de poco tus ojos vern los estandartes del
poder divino extendidos en todas las regiones, y los
signos de Su triunfante poder y soberana manifiestos en cada pas. Como los ms de los sacerdotes no
han captado el sentido de estos versculos, ni comprendido el significado del Da de la Resurreccin,
por tanto han interpretado neciamente estos versculos segn su vana y deficiente comprensin. El Dios
nico y verdadero es Mi testigo! Poca percepcin se
necesita para hacerles capaces de entresacar del lenguaje simblico de estos dos versculos todo lo que
Nos hemos propuesto exponer, y alcanzar as, mediante la gracia del Todomisericordioso, la resplandeciente maana de la certeza. stas son las cadencias de la meloda celestial que la inmortal Ave del
Cielo, gorjeando en el Sadrh de Bah, vierte sobre ti,
para que, con el consentimiento de Dios, puedas hollar el sendero del divino conocimiento y sabidura.
67
85
El Kitb-i-qn
86
87
El Libro de la Certeza
Como los seguidores de Jess nunca han comprendido el significado oculto de estas palabras, y
como los signos esperados por ellos y los jefes de su
Fe no han aparecido, por tanto han rehusado, hasta
ahora, reconocer la verdad de aquellas Manifestaciones de Santidad que han aparecido desde los das de
Jess. De este modo se han privado a s mismos de
las efusiones de la santa gracia de Dios y de las maravillas de Su divina prolacin. Tan baja es su condicin en este Da de la Resurreccin! Ni siquiera han
comprendido que si en cada poca aparecieran en el
reino visible los signos de la Manifestacin de Dios,
de acuerdo con el texto de las tradiciones establecidas, nadie podra negarlas ni apartarse, ni podra
el bienaventurado ser distinguido del msero, ni el
transgresor del que teme a Dios. Juzga honestamente: si se cumplieran literalmente las profecas registradas en el Evangelio; si Jess, Ho de Mara, acompaado de ngeles, descendiera desde el cielo visible
sobre nubes, quin se atrevera a no creer?, quin
se atrevera a rechazar la verdad y a ensoberbecerse? Es ms, de inmediato se apoderara de todos los
habitantes de la Tierra tal consternacin que ningn
alma se sentira capaz de pronunciar una palabra, ni
menos an de rechazar o aceptar la verdad. Debido
a que no comprendieron estas verdades, muchos sacerdotes cristianos se opusieron a Muammad, expresando su protesta con palabras semejantes: Si en
verdad eres el Profeta prometido, por qu, entonces,
no Te acompaan los ngeles que predicen nuestros
Libros sagrados y que deben, necesariamente, des 69
88
El Kitb-i-qn
89
El Libro de la Certeza
religiosos admiten que ninguna de estas tres condiciones especificadas es aplicable a ellos. Las dos primeras condiciones estn manifiestamente fuera de
su alcance; en cuanto a la tercera, es evidente que en
ningn momento han resistido las pruebas que han
sido enviadas por Dios y que, cuando apareci la divina Piedra de Toque, no demostraron ser ms que
herrumbre.
Gran Dios! Estos sacerdotes, que an dudan y
disputan sobre los puntos oscuros de la teologa de
su fe a pesar de que aceptan la verdad de esta tradicin, pretenden ser los intrpretes de las sutilezas de
la ley de Dios y los expositores de los misterios esenciales de Su santa Palabra. Afirman confiadamente
que aquellas tradiciones que indican la venida del
Qim esperado an no se han cumplido, en tanto
que ellos mismos no han logrado percibir la fragancia del significado de esas tradiciones y todava ignoran el hecho de que se han cumplido todos los signos
predichos, que se ha revelado el camino de la santa
Causa de Dios y, que el concurso de los fieles, veloz
como el relmpago, pasa ahora mismo por ese camino, mientras que esos necios sacerdotes an esperan
presenciar los signos predichos. Di: Oh necios! Esperad, como esperan aquellos anteriores a vosotros!
Si fueran interrogados acerca de aquellos signos
que necesariamente deben anunciar la revelacin y
ascenso del sol de la Dispensacin mahometana, a los
cuales ya Nos hemos referido, de los cuales ninguno
se ha cumplido literalmente, y si se les dera: Por
qu habis rechazado las demandas hechas por los
71
90
91
El Kitb-i-qn
92
cristianos y los pueblos de otras creencias, y les consideris infieles?, no sabiendo qu respuesta dar,
contestaran: Estos Libros han sido corrompidos y
no son de Dios, ni lo han sido nunca. Reflexiona, las
mismas palabras de los versculos testifican elocuentemente el hecho de que son de Dios. Tambin se ha
revelado un versculo semejante en el Corn, si fuerais de aquellos que comprenden! Verdaderamente
digo que durante todo este perodo no han logrado
comprender lo que significa viciar el texto.
Ciertamente, en los escritos y palabras de los
Espejos que reflejan el sol de la Dispensacin mahometana, se ha mencionado: Modificacin hecha
por los seres exaltados y alteracin hecha por los
desdeosos. Sin embargo, tales pasajes se refieren
slo a casos especiales. Entre ellos est la historia de
Ibn-i-ry. Cuando el pueblo de Khaybar pregunt
al punto focal de la Revelacin mahometana acerca
del castigo para el adulterio cometido entre un hombre casado y una mujer casada, Muammad respondi diciendo: La ley de Dios es muerte por lapidacin. Ante lo cual protestaron diciendo: Ninguna
ley semejante ha sido revelada en el Pentateuco.
Muammad respondi diciendo: A quin entre
vuestros rabinos consideris una autoridad reconocida con conocimiento seguro de la verdad? Convinieron en Ibn-i-ry. En seguida Muammad le
llam y do: Te conjuro por Dios, Quien dividi
para vosotros el mar, hizo llover sobre vosotros el
man y envi la nube para daros sombra, Quien os
libr del Faran y su pueblo, y os exalt sobre todos
72
El Libro de la Certeza
93
El Kitb-i-qn
94
95
El Libro de la Certeza
75
96
97
El Kitb-i-qn
98
99
El Libro de la Certeza
100
101
El Kitb-i-qn
que no olviden los deseos y amonestaciones revelados en su Libro. Que ellos, en todo tiempo, fijen su
mirada en lo esencial de Su Causa, no sea que cuando se revele Aquel Que es la Quintaesencia de la verdad, la ntima Realidad de todas las cosas, la Fuente
de toda luz, se aferren a ciertos pasajes del Libro y Le
causen lo que causaron en la Dispensacin del Corn. Ya que, ciertamente, l, el Rey del poder divino,
es potente para extinguir, con una letra de Sus maravillosas palabras, el hlito de vida en todo el Bayn y
su pueblo, y con una letra conferirles nueva y sempiterna vida, hacindoles levantarse y salir presurosos
de los sepulcros de sus deseos vanos y egostas. Prestad atencin y estad alerta, y recordad que todas las
cosas tienen su consumacin en la creencia en l, en
el alcance de Su da y en la realizacin de Su divina
presencia. No est la piedad en que volvis vuestros
rostros al oriente o al poniente, pero es piadoso quien
cree en Dios y en el Da Final.66 Da odo, oh pueblo
del Bayn, a la verdad a que os hemos amonestado,
para que quizs busquis amparo a la sombra que,
en el Da de Dios, se ha extendido sobre toda la humanidad.
78
Segunda Parte
En verdad, Aquel Que es el Sol de la Verdad y Revelador del Ser Supremo mantiene, en todo tiempo, indiscutible soberana sobre todo lo que hay en el cielo y en la
tierra, aunque no se encuentre hombre alguno sobre la
Tierra que Le obedezca. l, en verdad, es independiente
de todo dominio terrenal, aunque carezca absolutamente de todo. As te revelamos los misterios de la Causa de
Dios y te conferimos las joyas de la sabidura divina,
para que quizs te remontes en las alas de la renunciacin hacia aquellas alturas que estn veladas a los ojos
de los hombres.
102
103
El Kitb-i-qn
104
105
manifiestan y vindican la realidad de estas santas palabras: Ciertamente Dios hace lo que es Su voluntad
y ordena lo que es Su deseo.
Es evidente para todo corazn perspicaz e iluminado que Dios, la Esencia incognoscible, el Ser
divino, es inmensamente exaltado por encima de
todo atributo humano tal como existencia corprea,
ascenso y descenso, salida y retorno. Lejos est de
Su gloria el que la lengua humana pueda apropiadamente referir Su alabanza, o que el corazn humano
pueda comprender Su misterio insondable. l est
y ha estado siempre velado en la antigua eternidad
de Su Esencia, y permanecer en Su realidad eternamente oculto a la vista de los hombres. Ningn
ojo Le abarca, pero l abarca a todos los ojos; l es
el Inescrutable, el Perspicaz.1 Ningn lazo de relacin directa puede atarle a Sus criaturas. Se mantiene
exaltado ms all y por encima de toda separacin
y unin, de toda proximidad y alejamiento. Ningn
signo puede indicar Su presencia o Su ausencia; ya
que por una palabra de Su mandato han llegado a
existir todos los que estn en el cielo y en la tierra, y
por Su deseo, que es la Voluntad Primordial misma,
han salido todos de la total inexistencia al reino del
ser, al mundo de lo visible.
Alabado sea Dios! Cmo pudiera concebirse alguna relacin existente o posible conexin entre Su
Palabra y los que han sido creados por ella? El versculo Dios os advierte acerca de l mismo2, atestigua
inequvocamente la realidad de Nuestro argumento;
y las palabras Dios estaba solo; no haba nadie junto
82
El Libro de la Certeza
106
El Kitb-i-qn
107
Las tradiciones y relatos que se refieren directamente a Nuestro tema son varios y mltiples; Nos
hemos abstenido de citarlos en aras de la brevedad.
Ms an, todo lo que hay en los cielos y en la tierra
es prueba directa de la revelacin dentro de s de los
atributos y nombres de Dios, ya que en cada tomo
estn encerradas las seales que dan testimonio elocuente de la revelacin de aquella muy gran luz. Me
parece que, a no ser por la potencia de esa revelacin,
ningn ser podra jams existir. Cun resplandeciente son las lumbreras de conocimiento que brillan en
un tomo, y cun vastos los ocanos de sabidura que
se agitan dentro de una gota! Esto, en grado sumo, es
verdad por lo que concierne al hombre, quien, entre
todo lo creado, ha sido investido con el manto de tales dones y sealado para la gloria de tal distincin.
Pues en l estn revelados potencialmente todos los
atributos y nombres de Dios en grado tal que no ha
sido superado o rebasado por otro ser creado. A l le
son aplicables todos estos nombres y atributos. As
l ha dicho: El hombre es Mi misterio, y Yo soy su
misterio. Con referencia a este profundo y elevado
tema, son mltiples los versculos que se han revelado repetidamente en todos los Libros sagrados y
santas Escrituras. As l ha revelado: De seguro les
mostraremos Nuestros signos en el mundo y dentro
de ellos mismos.3 Y en otro lugar dice: Y tambin
en vosotros mismos acaso no veris los signos de
Dios?4 Y en otra parte l revela: Y no seis como
los que olvidan a Dios, y por tanto l les ha hecho
olvidarse de s mismos.5 Con respecto a esto, Aquel
84
El Libro de la Certeza
108
109
El Kitb-i-qn
110
El Libro de la Certeza
111
112
El Kitb-i-qn
113
indiscutibles como stas, y se han privado del Rivn del conocimiento divino y de los prados de sabidura celestial.
Ahora, para resumir Nuestro argumento sobre la
pregunta: Por qu no se manifest en modo alguno
la soberana del Qim que fuera afirmada en el texto
de las tradiciones escritas y transmitida por las brillantes estrellas de la Dispensacin de Muammad?
Ms bien ha sucedido lo contrario. No han sido Sus
discpulos y compaeros afligidos por los hombres?
No son acaso vctimas an de la feroz oposicin de
sus enemigos? No llevan hoy da la vida de mortales
humillados e impotentes? Ciertamente, la soberana
atribuida al Qim que se menciona en las escrituras
es una realidad de la cual nadie puede dudar. Sin embargo, esa soberana no es la que falsamente imaginan las mentes de los hombres. Adems, los Profetas
de antao, todos y cada uno de ellos, cada vez que
anunciaron al pueblo de su da el advenimiento de la
Revelacin venidera se refirieron de forma invariable
y especfica a la soberana con la cual necesariamente deba estar investida la Manifestacin prometida.
As lo constatan las Escrituras del pasado. Esa soberana no ha sido atribuida nica y exclusivamente al
Qim. Ms bien, el atributo de soberana y todos los
otros nombres y atributos de Dios han sido y sern
siempre concedidos a todas las Manifestaciones de
Dios, antes y despus de l, por cuanto estas Manifestaciones son, como ya se ha explicado, las Personificaciones de los atributos de Dios, el Invisible, y los
Reveladores de los misterios divinos.
88
El Libro de la Certeza
Adems, por soberana se da a entender el poder que abarca y penetra todo, y que es ejercido inherentemente por el Qim, sea que aparezca en el
mundo investido o no con la majestad de dominio
terrenal. Esto depende slo del agrado y voluntad
del propio Qim. Fcilmente admitirs que los trminos soberana, riqueza, vida, muerte, juicio y resurreccin de que hablan las escrituras de antao
no son lo que ha concebido e imaginado vanamente
esta generacin. Ms bien, por soberana se alude a
la soberana que en cada dispensacin reside en la
persona de la Manifestacin, el Sol de la Verdad, y
es ejercida por ella. Esa soberana es el ascendiente
espiritual que en grado sumo l ejerce sobre todo lo
que hay en el cielo y en la tierra y que, a su debido
tiempo, se revela al mundo en proporcin directa
a su capacidad y receptividad espiritual tal y como
hoy es clara y manifiesta entre la gente la soberana
de Muammad, el Mensajero de Dios. Y bien sabes
lo que aconteci a su Fe en los primeros das de Su
dispensacin. Cun dolorosos sufrimientos caus
la mano de los infieles y errados, los sacerdotes de
esa poca y sus socios, a esa Esencia espiritual, a ese
muy puro y santo Ser! Cun abundantes las zarzas
y espinas que esparcieron sobre Su camino! Es evidente que esa miserable generacin, en su malvada y
satnica fantasa, consider todo el dao hecho a ese
Ser inmortal como un medio para alcanzar felicidad
perdurable, por cuanto los sacerdotes reconocidos
de esa poca, como Abdullh-i-Ubayy, Abmir,
el ermitao, Kab-Ibn-i-Ashraf, y Nar-Ibn-i-rith,
89
114
El Kitb-i-qn
115
116
El Libro de la Certeza
del Sadratul-Muntah que deca: Mas si Te es penosa su oposicin, busca si puedes una abertura en
la tierra o una escalera al cielo8. De estas palabras
se deduce que Su caso no tena remedio, que no dejaran de actuar contra l a menos que Se escondiese
en las profundidades de la tierra o emprendiese vuelo hacia el cielo.
Considera cun grande es el cambio hoy da!
Mira cuntos Soberanos inclinan la rodilla ante Su
nombre! Cun numerosas las naciones y reinos que
han buscado asilo bajo Su sombra, y que guardan
lealtad a Su Fe enorgullecindose de ello! De los plpitos se elevan hoy palabras de alabanza que, con
toda humildad, glorifican Su bendito nombre; y de
lo alto de los alminares resuena el llamado que convoca a Su pueblo para adorarle. Aun los reyes de la
tierra que han rehusado abrazar Su Fe y quitarse el
manto del descreimiento, confiesan y reconocen sin
embargo la grandeza y majestad avasalladora de ese
Sol de amorosa bondad. Tal es Su soberana terrenal,
de la cual ves evidencias por todas partes. Necesariamente esta soberana debe revelarse y establecerse,
ya sea durante la vida de cada Manifestacin de Dios
o despus de Su ascensin a Su verdadera morada en
los reinos de lo alto. Lo que hoy presencias no es ms
que una confirmacin de esta verdad. Sin embargo,
ese ascendiente espiritual, que es su significado esencial, reside en Ellas y gira en torno de Ellas desde
la eternidad hasta la eternidad. Ni por un momento
puede ser divorciado de Ellas. Su dominio abarca a
todos los que estn en el cielo y en la tierra.
91
117
El Kitb-i-qn
118
Lo que sigue es una prueba de la soberana ejercida por Muammad, el Sol de la Verdad. No has odo
cmo con un solo versculo separ la luz de la oscuridad, los justos de los impos, los creyentes de los
infieles? Todos los signos y alusiones acerca del Da
del Juicio, que t has odo, tales como la resurreccin
de los muertos, el Da de Rendicin de cuentas, el
Juicio Final y otros, han sido manifestados mediante
la revelacin de ese versculo. Estas palabras reveladas fueron una bendicin para los justos, quienes al
orlas exclamaron: Oh Dios, nuestro Seor; hemos
odo y hemos obedecido. Y fueron una maldicin
para los inicuos que, al orlas, afirmaron: Hemos
odo y nos hemos rebelado. Aquellas palabras, afiladas como la espada de Dios, separaron a los fieles
de los infieles y apartaron a padres de hos. Seguramente has presenciado cmo en pos de lo ajeno se
libraron al combate tanto quienes confesaron su fe
en l como quienes le rechazaron. Cuntos padres
se alejaron de sus hos, cuntos amantes rehusaron a
sus amadas! Tan despiadadamente incisiva fue esta
espada maravillosa de Dios, que cort todo vnculo!
Por otro lado, considera el poder unificador de Su
palabra. Observa cmo aquellos, en medio de quienes durante aos haba sembrado el satans del yo
las semillas de la maldad y el odio, llegaron a unirse
y mezclarse en su lealtad a esta maravillosa y trascendente Revelacin, de manera tal que se les hubiera credo nacidos de una misma entraa. Tal es
la fuerza integradora de la Palabra de Dios, que une
los corazones de quienes han renunciado a todo me 92
El Libro de la Certeza
119
120
El Kitb-i-qn
121
94
El Libro de la Certeza
Como los comentaristas del Corn y quienes lo siguen al pie de la letra entendieron mal el significado
oculto de las palabras de Dios y no comprendieron
su propsito esencial, trataron de demostrar que, segn las leyes de la gramtica, siempre que el trmino idh (que significa si o cuando) precede al
tiempo pasado, invariablemente se refiere al futuro.
Pero ms adelante quedaron perplejos al tratar de explicar los versculos del Libro en que sorprendentemente no figuraba dicho trmino. As l ha revelado:
Y reson la trompeta he aqu el Da de la amenaza! Y toda alma es llamada a rendir cuentas; con
ella, un compeledor y un testigo.14 Al explicar estos
y otros versculos semejantes, en algunos casos han
sostenido que se sobreentiende el trmino idh. En
otros casos han afirmado vanamente que, por cuanto
el Da del Juicio es inevitable, se ha hecho a l referencia como un acontecimiento no del futuro sino
del pasado. Cun intil su sofistera! Cun grave
su ceguera! Rehsan reconocer el toque de trompeta que tan claramente fue emitido en este texto por
medio de la revelacin de Muammad. Se privan del
Espritu regenerador de Dios que en ella sopl, y neciamente esperan escuchar el son de la trompeta del
Serafn de Dios que no es sino uno de Sus siervos!
Acaso el Serafn mismo, el ngel del Da del Juicio, y
otros como l, no han sido establecidos por la propia
palabra de Muammad? Di: Qu? Daris lo que es
para vuestro bien a cambio de lo que es malo? Vil
es lo que falsamente habis cambiado! Ciertamente
95
122
El Kitb-i-qn
123
124
El Libro de la Certeza
Tales cosas han sucedido en los das de toda Manifestacin de Dios. As do Jess: Debis nacer de
nuevo16. Y en otro lugar dice: Quien no naciere
del agua y del Espritu no puede entrar en el Reino
de Dios. Lo que nace de la carne, carne es; pero lo
que nace del Espritu, espritu es.17 El significado de
estas palabras es que, en cada dispensacin, quienquiera que es nacido del Espritu y revivido por el
aliento de la Manifestacin de Santidad, se cuenta
ciertamente entre los que han alcanzado la vida y
la resurreccin, y han entrado en el paraso del
amor de Dios. Y quien no se cuente entre ellos, est
condenado a muerte y privacin, al fuego del
descreimiento y a la clera de Dios. En todas las
escrituras, libros y crnicas se ha pronunciado sentencia de muerte, de fuego, de ceguera, de falta de
entendimiento y de odo contra quienes no han probado el etreo cliz del verdadero conocimiento, y
cuyos corazones se han privado en su da de la gracia del Espritu Santo. Como se ha indicado anteriormente: Tienen corazones con los que no comprenden.18
En otro pasaje del Evangelio est escrito que cierto
da haba muerto el padre de uno de los discpulos
de Jess. Dicho discpulo, al informar a Jess de la
muerte de su padre, solicit permiso para ir a enterrarlo. A lo que Jess, esa Esencia de Desprendimiento, replic: Deja que los muertos entierren a sus
muertos.19
Del mismo modo, dos de los habitantes de Kfih
fueron donde Al, el Comandante de los Fieles. Uno
97
125
126
127
El Kitb-i-qn
128
El Libro de la Certeza
vida no conoce muerte; y esta existencia est coronada por la inmortalidad. As se ha dicho: Aquel que
es un verdadero creyente vive en este mundo y en el
venidero. Si con vida se quiere indicar esta vida
terrenal, es evidente que la muerte necesariamente la
alcanzar.
Del mismo modo, todas las escrituras dan testimonio de esta sublime verdad y de esta exaltadsima
palabra. Adems, este versculo del Corn, revelado
con referencia a amzih, el Prncipe de los Mrtires20, y a Ab-Jahl, es prueba clara y seguro testimonio de la verdad de Nuestras palabras: Acaso el
muerto, al cual hemos revivido y para quien hemos
dispuesto una luz con la que ande entre los hombres,
ser como aquel cuya semejanza se encuentra en las
tinieblas, de donde l no saldr?21 Este versculo
descendi del cielo de la Voluntad Primordial en un
tiempo en que amzih ya haba sido investido con
el sagrado manto de la fe, en tanto que Ab-Jahl se
haba vuelto implacable en su oposicin y descreimiento. Del Manantial de la omnipotencia y la Fuente de eterna santidad lleg el juicio que confiri vida
sempiterna a amzih y sentenci a Ab-Jahl a la
condenacin eterna. sta fue la seal que hizo arder
con una llama abrasadora el fuego del descreimiento
en el corazn de los infieles, incitndoles a repudiar
abiertamente Su verdad. Clamoreaban ruidosamente: Cundo muri amzih? Cundo fue resucitado? En qu momento se le confiri tal vida? Puesto
que no entendieron el significado de estas nobles palabras, ni buscaron aclaracin entre los expositores
99
129
El Kitb-i-qn
130
El Libro de la Certeza
131
132
El Kitb-i-qn
133
134
El Libro de la Certeza
135
136
El Kitb-i-qn
137
138
El Libro de la Certeza
139
140
El Kitb-i-qn
141
cimiento de todas las cosas. Hasta ahora apenas hemos visto un puado de almas, desprovistas de todo
renombre, que han alcanzado esta posicin. El futuro
mostrar lo que ordene el Juicio de Dios y revele el
Tabernculo de Su decreto. De este modo te referimos las maravillas de la Causa de Dios y vertemos en
tus odos los acordes de la meloda celestial, para que
quizs alcances la posicin del verdadero conocimiento y pruebes de su fruto. Por tanto, ten la certeza
de que esas Lumbreras de majestad celestial, aunque
su habitacin sea el polvo, su verdadera morada es la
sede de la gloria en los reinos de lo alto. Aunque estn privados de todo el bien terrenal, vuelan por los
reinos de riquezas insondables. Y en tanto que sufren
dolorosamente en manos del enemigo, estn sentados a la diestra del poder y del dominio celestial. En
la lobreguez de su humillacin brilla sobre ellos la
luz de la gloria inmarcesible; y sobre su impotencia
se vierten las seales de invencible soberana.
Tal es el caso de Jess, Ho de Mara, Quien sentado un da y hablando en el tono del Espritu Santo, pronunci palabras como stas: Oh pueblo! Mi
alimento es la hierba del campo, con la que sacio mi
hambre. Mi lecho es el polvo, mi lmpara en la noche
es la luz de la luna, y mi corcel son mis propios pies.
Mirad, quin es en la Tierra ms rico que yo? Por
la rectitud de Dios! Miles de tesoros giran alrededor
de esta pobreza, y miradas de reinos de gloria anhelan tal humillacin! Si lograras alcanzar una gota del
ocano del significado interior de estas palabras, de
seguro abandonaras el mundo y todo lo que hay en
106
El Libro de la Certeza
142
143
144
El Kitb-i-qn
145
El Libro de la Certeza
146
El Kitb-i-qn
147
148
El Libro de la Certeza
Moiss y Le confiri el manto de Profeta; cmo puede estar encadenada y trabada con grillos la mano de
semejante Ser? Cmo puede imaginrsele incapaz
de enviar a otro Mensajero despus de Moiss? Mira
lo absurdo de su afirmacin; cun lejos se han apartado del sendero del conocimiento y la comprensin!
Observa cmo tambin en este da, todo este pueblo
se ha ocupado con tan absurdos disparates. Durante
ms de mil aos han estado recitando este versculo y censurando, sin saberlo, a los judos, ignorando
totalmente que ellos mismos, abierta y secretamente, expresan los sentimientos y creencias del pueblo
judo! Seguramente ests informado de su vana aseveracin segn la cual ha concluido toda Revelacin,
se han cerrado los portones de la misericordia Divina, no surgir de nuevo el sol de entre las auroras
de santidad eterna, se ha acallado para siempre el
Ocano de la munificencia sempiterna y han cesado
de aparecer los Mensajeros de Dios desde el Tabernculo de antigua gloria. Tal es el grado de comprensin de esta gente despreciable y de miras estrechas.
Esta gente ha imaginado que el flujo de la gracia de
Dios, que todo lo abarca, y Sus abundantes favores,
cuya interrupcin ninguna mente puede concebir, se
han detenido. De todos lados se han alzado aparejando los arreos de la tirana, y han hecho los mayores esfuerzos para apagar, con las amargas aguas
de su vana fantasa, la llama de la Zarza ardiente de
Dios, olvidando que la mampara del poder proteger dentro de su poderosa fortaleza a la Lmpara de
Dios. La completa miseria en que ha cado la gente
111
El Kitb-i-qn
El Libro de la Certeza
149
El Kitb-i-qn
150
151
El Libro de la Certeza
115
El Kitb-i-qn
152
153
El Libro de la Certeza
154
El Kitb-i-qn
155
El Libro de la Certeza
156
157
El Kitb-i-qn
158
159
El Libro de la Certeza
tenan conocimiento, no creyeron en l. Que la maldicin de Dios caiga sobre los infieles!44 Reflexiona cmo este versculo tambin da a entender que
la gente que vivi en los das de Muammad fue la
misma que en los das de los Profetas de antao disput y luch para promover la Fe de Dios y ensear
Su Causa. Sin embargo, cmo podran considerarse
de hecho como un mismo pueblo las generaciones
que vivieron en el tiempo de Jess y Moiss, y las
que vivieron en la poca de Muammad? Por otra
parte, aquellos a quienes haban conocido antes eran
Moiss, Revelador del Pentateuco, y Jess, Autor del
Evangelio. No obstante, por qu do Muammad:
Cuando vino a ellos Aquel de Quien tenan conocimiento es decir, Jess o Moiss no creyeron en
l? Acaso Muammad no llevaba aparentemente
otro nombre? No haba salido de una ciudad diferente? No hablaba otra lengua? Y no revel una
Ley diferente? Entonces, cmo se puede demostrar
la verdad de este versculo y poner en claro su significado?
Por tanto, esfurzate por comprender el significado de vuelta, que explcitamente se ha revelado
en el propio Corn y que hasta ahora nadie ha comprendido. Qu dices t? Si dices que Muammad
era la vuelta de los Profetas de antao, como lo
testifica ese versculo, Sus compaeros deben ser asimismo la vuelta de los antiguos Compaeros, as
como la vuelta de la antigua gente es atestiguada
claramente por el texto de los versculos antes mencionados. Si niegas esto, has repudiado ciertamente
121
160
El Kitb-i-qn
161
El Libro de la Certeza
162
El Kitb-i-qn
124
El Libro de la Certeza
125
163
El Kitb-i-qn
164
165
166
167
El Libro de la Certeza
127
168
169
El Kitb-i-qn
170
Por consiguiente, purifica tu vista de toda limitacin terrenal, para que veas en todos a los portadores de un solo Nombre, los exponentes de una sola
Causa, las manifestaciones de un solo Ser y los reveladores de una sola Verdad, y para que comprendas
la vuelta mstica de las Palabras de Dios, segn lo
revelan estas aseveraciones. Reflexiona un momento sobre el comportamiento de los compaeros en la
Dispensacin de Muammad. Considera cmo, mediante el aliento vivificador de Muammad, fueron
purificados de la contaminacin de vanidades terrenales, liberados de deseos egostas y separados de
todo menos de l. Mira cmo precedieron a todos los
pueblos de la Tierra en llegar a Su santa presencia
la Presencia de Dios mismo, cmo renunciaron al
mundo y a todo cuanto hay en l y sacrificaron libre
y alegremente sus vidas a los pies de esa Manifestacin del Todoglorioso. Y, ahora, observa la vuelta de ese mismo empeo, esa misma constancia y
renuncia que han manifestado los compaeros del
Punto del Bayn.48 Has presenciado cmo, mediante
las maravillas de la gracia del Seor de los seores,
enarbolaron los estandartes de la sublime renunciacin en las inaccesibles alturas de la gloria. Estas Luces provienen de una sola Fuente, y estos frutos son
los frutos de un mismo rbol. No podrs percibir
diferencia ni distincin alguna entre ellos. Todo esto
llega a ser por la gracia de Dios! A quien es Su voluntad, confiere l Su gracia. Dios quiera que, evitando
la tierra de la negacin, entremos en el ocano de la
aceptacin, para que con un ojo purgado de elemen 128
El Libro de la Certeza
171
172
El Kitb-i-qn
173
174
Sello de los Profetas oscureciera su entendimiento y les privase de la gracia de todos Sus numerosos dones! No declar Muammad mismo: Yo soy
todos los Profetas? No ha dicho, como ya hemos
mencionado: Soy Adn, No, Moiss y Jess? Por
qu Muammad, esa Belleza inmortal, Quien ha dicho Soy el primer Adn, ha de ser incapaz de decir
tambin Soy el ltimo Adn? Pues as como l se
consideraba a S mismo el Primero de los Profetas
es decir, Adn del mismo modo es aplicable el
ttulo Sello de los Profetas a aquella Divina Belleza. Es sin duda obvio que, al ser el Primero de los
Profetas, es l tambin su Sello.
El misterio de este tema ha sido en esta Dispensacin una dura prueba para toda la humanidad. Mira
cuntos son los que, aferrndose a estas palabras,
no han credo en Aquel Que es su verdadero Revelador. Nuestra pregunta es: Qu supone esta gente
al referirse a Dios glorificado sea Su nombre!
que significan los trminos primero y ltimo?
Si afirman que tales trminos hacen referencia a este
universo material, cmo ha de ser posible, cuando
manifiestamente el orden visible de las cosas todava
existe? Antes bien, en este caso, primero no quiere
decir otra cosa que ltimo, y ltimo nada ms
que primero.
As como en el Principio que no tiene principio
es verdaderamente atribuible el trmino ltimo a
Aquel Que es el Educador de lo visible y lo invisible,
del mismo modo son aplicables a Sus Manifestaciones los trminos primero y ltimo, Quienes son,
130
El Libro de la Certeza
131
175
El Kitb-i-qn
176
177
El Libro de la Certeza
por lo que ahora estn haciendo! Qu velos de gloria hay ms pesados que esas personificaciones del
error? Por la rectitud de Dios!, traspasar tales velos
es el ms poderoso de todos los hechos, y destrozarlos es el ms meritorio de todos los actos! Que Dios
nos ayude y os ayude, oh concurso del Espritu!, para
que quizs en el tiempo de Su Manifestacin se os
asista bondadosamente para realizar tales hechos y,
en Sus das, lleguis a la Presencia de Dios.
Adems, entre los velos de la gloria estn los
trminos Sello de los Profetas y otros parecidos;
desasirse es una hazaa suprema a la vista de esas
almas bajas y descarriadas. Y a causa de estas misteriosas palabras, de estos pesados velos de la gloria,
todos se han privado de contemplar la luz de la verdad. No han escuchado, acaso, la meloda de ese pjaro del Cielo51 cuando expona el siguiente misterio:
He desposado a mil Fimihs, todas las cuales eran
has de Muammad, Ho de Abdullh, el Sello
de los Profetas? He aqu cuntos misterios yacen
todava sin desentraar dentro del tabernculo del
conocimiento de Dios, y cun numerosas las joyas
de Su sabidura que an estn ocultas en Sus tesoros inviolables! Si ponderases esto en tu corazn, te
daras cuenta de que Su obra no conoce ni principio
ni fin. El dominio de Su decreto es demasiado vasto
para que lo describa la lengua de los mortales o lo
recorra el ave de la mente humana; y los designios de
Su providencia son demasiado misteriosos para que
los pueda comprender la mente del hombre. Ningn
fin ha alcanzado a Su creacin; ha existido siempre
133
178
El Kitb-i-qn
179
180
El Libro de la Certeza
181
182
El Kitb-i-qn
183
El Libro de la Certeza
184
185
186
El Kitb-i-qn
187
El Libro de la Certeza
188
189
190
El Kitb-i-qn
191
192
El Libro de la Certeza
141
193
194
El Kitb-i-qn
195
196
El Libro de la Certeza
143
197
El Kitb-i-qn
198
199
El Libro de la Certeza
200
201
El Kitb-i-qn
202
203
El Libro de la Certeza
El Kitb-i-qn
204
148
El Libro de la Certeza
205
206
El Kitb-i-qn
207
208
El Libro de la Certeza
209
210
211
El Kitb-i-qn
212
213
El Libro de la Certeza
214
El Kitb-i-qn
215
todo lo que no sea l. Debiera socorrer al desposedo y nunca rehusar su favor al menesteroso. Debiera
ser bondadoso con los animales, y ms an con su
semejante, que est dotado del poder del habla. No
debiera vacilar en sacrificar su vida por su Amado,
ni permitir que la desaprobacin de los hombres le
aparte de la Verdad. No debiera desear a otros lo que
no desea para s mismo, ni prometer lo que no ha
de cumplir. Con todo su corazn debiera el buscador evitar la compaa de malhechores y orar por la
remisin de sus pecados. Debiera perdonar al pecaminoso y jams despreciar su baja condicin, pues
nadie sabe cul ser su propio fin. Cuntas veces
un pecador, en la hora de su muerte, ha llegado a la
esencia de la fe y, tomando la bebida inmortal, ha alzado el vuelo hacia el Concurso celestial! Y cuntas
veces un creyente piadoso ha cambiado tanto en el
momento de la ascensin de su alma, que ha cado
en el fuego infernal! Es Nuestro propsito, al revelar
estas convincentes e importantes palabras, inculcar
en el buscador que debe considerar todo, excepto a
Dios, como transitorio, y debe valorar todo lo que no
sea l, Quien es el Objeto de toda adoracin, como la
nada absoluta.
stos son algunos de los atributos de los exaltados, y constituyen el sello distintivo de quienes estn
dotados de espiritualidad. Ya se los ha mencionado
a propsito de los requisitos para los caminantes que
hollan el Sendero del Conocimiento Positivo. Cuando el caminante desprendido y buscador sincero ha
cumplido con estas condiciones esenciales, entonces,
154
El Libro de la Certeza
y slo entonces, puede llamrsele buscador verdadero. Cuando quiera que haya cumplido las condiciones implcitas en el versculo Quien se esfuerce por
Nosotros,79 disfrutar de las bendiciones conferidas
por las palabras De seguro le guiaremos por Nuestros caminos.80
Slo cuando la lmpara de la bsqueda, del esfuerzo ardiente, del deseo anhelante, de la devocin
apasionada, del amor fervoroso, del arrobamiento
y del xtasis se haya encendido en el corazn del
buscador y sople en su alma la brisa de Su amorosa bondad, ser disipada la oscuridad del error, ser
dispersada la bruma de las dudas y los recelos y su
ser ser envuelto por la luz del conocimiento y de
la certeza. En ese momento, el Heraldo Mstico, portador de las felices nuevas del Espritu, aparecer
resplandeciente como la maana desde la Ciudad
de Dios y, mediante el son de la trompeta del conocimiento, despertar del sopor de la negligencia al
corazn, al alma y al espritu. Entonces los mltiples
favores y la efusin de gracia del santo y eterno Espritu conferirn al buscador una nueva vida tal, que se
hallar dotado de vista nueva, odo nuevo, corazn
nuevo y mente nueva. Contemplar las manifiestas
seales del universo y penetrar los misterios ocultos
del alma. Mirando con el ojo de Dios, percibir dentro de cada tomo una puerta que le conducir a las
posiciones de la certeza absoluta. En todas las cosas
descubrir los misterios de la Revelacin divina y las
pruebas de una manifestacin perdurable.
155
216
El Kitb-i-qn
217
El Libro de la Certeza
su vista interior los misterios de la vuelta y el renacimiento. Cun inefablemente gloriosos son los
signos, las seales, las revelaciones y los esplendores
que ha destinado para esa ciudad Aquel Que es el
Rey de los nombres y atributos! La llegada a esa Ciudad apaga la sed sin agua y enciende el amor de Dios
sin fuego. Dentro de cada tallo de hierba se atesoran
los misterios de una sabidura inescrutable y, en cada
rosal, una mirada de ruiseores gorjean sus melodas con venturoso encantamiento. Sus maravillosos
tulipanes revelan el misterio de la Zarza ardiente y
sus aromas fragantes de santidad exhalan el perfume del Espritu mesinico. Otorga riquezas sin oro
y confiere inmortalidad sin muerte. En cada hoja se
atesoran inefables delicias, y en cada aposento yacen
ocultos innumerables misterios.
Aquellos que valientemente se afanan en la bsqueda de la voluntad de Dios, una vez que hayan
renunciado a todo salvo a l, estarn de tal manera
ligados y aferrados a esa Ciudad que una momentnea separacin de ella les ser inconcebible. Escucharn pruebas infalibles del Jacinto de esa asamblea, y
percibirn los ms seguros testimonios en la belleza
de su Rosa y la meloda de su Ruiseor. Una vez alrededor de cada mil aos ser esta Ciudad renovada
y adornada nuevamente.
Por tanto, oh mi amigo, nos incumbe hacer el mximo esfuerzo por alcanzar esa Ciudad y desgarrar,
por la gracia de Dios y Su amorosa bondad, los velos de la gloria, para que, con resolucin inflexible,
sacrifiquemos en el camino del Nuevo Amado nues 157
218
219
El Kitb-i-qn
220
El Libro de la Certeza
221
222
El Kitb-i-qn
223
224
timonio para los buscadores; una gua para los hombres hasta el Da de la Resurreccin.
Con mirada firme, con el corazn puro y el espritu santificado, examina atentamente lo que Dios ha
establecido en Su Libro como el testimonio de gua
para Su pueblo, Libro reconocido como autntico por
elevados y humildes. Ambos debemos adherirnos a
este testimonio, al igual que todos los pueblos del
mundo, para que con su luz podamos reconocer y
distinguir entre verdad y falsedad, gua y error. Ya
que Muammad ha limitado Sus testimonios a Su Libro y Su familia, y puesto que sta ha desaparecido,
slo queda Su Libro como nico testimonio Suyo entre los hombres.
Al comienzo de Su Libro dice: Alif, Lm, Mm.
No hay duda acerca de este Libro; es una gua para
los que son temerosos de Dios.82 En las letras inconexas del Corn estn guardados los misterios de la
Esencia divina, y en sus conchas se atesoran las perlas de Su Unidad. Por falta de espacio no Nos extenderemos sobre ellas en este momento. Exteriormente designan al propio Muammad, a Quien Dios se
dirige, diciendo: Oh Muammad, no hay duda ni
incertidumbre acerca de este Libro que ha sido enviado desde el cielo de la Unidad divina. Hay en l
gua para quienes temen a Dios. Considera que l
ha designado y decretado ese mismo Libro, el Corn,
como gua para todos los que estn en el cielo y en la
tierra. Aquel Que es el Ser divino y Esencia oculta,
atestigua l mismo que ese Libro es, ms all de toda
duda e incertidumbre, la gua de toda la humanidad
160
El Libro de la Certeza
225
El Kitb-i-qn
226
227
El Libro de la Certeza
228
229
El Kitb-i-qn
230
El Libro de la Certeza
165
231
El Kitb-i-qn
232
233
El Libro de la Certeza
ra y los tulipanes del entendimiento. Bienaventurados los sinceros de corazn por su participacin de la
luz de un Da poderoso!
Asimismo dice: En cuanto a quienes no creen en
los versculos de Dios ni que alguna vez Le encontrarn, sos perdern toda esperanza de Mi misericordia, y a sos les espera un castigo doloroso.90 Y
tambin: Y dicen: Hemos de abandonar nuestros
dioses por un poeta demenciado?91 Lo que implica
este versculo es claro. Mira lo que deron luego que
fueron revelados los versculos. Le llamaron poeta,
se burlaron de los versculos de Dios y exclamaron,
diciendo: Estas palabras suyas no son sino cuentos
de los antiguos. Con esto queran decir que las palabras dichas por los pueblos de antao, Muammad
las haba recopilado llamndolas la Palabra de Dios.
Asimismo, en este da, has escuchado a la gente
formular cargos parecidos a esta Revelacin, diciendo: Ha recopilado estas palabras entre las palabras
de antao; o bien: estas palabras son ilegtimas.
Vanas y altaneras son sus palabras, y bajo su estado
y posicin!
Despus de las recusaciones y denuncias que
pronunciaron, y a las que Nos hemos referido, protestaron diciendo: De acuerdo con nuestras Escrituras, ningn Profeta independiente debe aparecer
despus de Moiss y Cristo para abolir la Ley de la
Revelacin divina. Ms an, aquel que se ha de manifestar debe necesariamente cumplir la Ley. En seguida fue revelado este versculo, que da a conocer
todos los temas divinos y atestigua la verdad de que
167
234
235
236
El Kitb-i-qn
237
El Libro de la Certeza
238
239
El Kitb-i-qn
240
El Libro de la Certeza
241
242
El Kitb-i-qn
243
El Libro de la Certeza
244
245
El Kitb-i-qn
246
El Libro de la Certeza
sobre nosotros; es ms, os consideramos embusteros.100 Pusieron reparos a esas santas Manifestaciones y protestaron diciendo: Nadie os ha seguido excepto los despreciables entre nosotros, aquellos que
no merecen atencin. Su objetivo era demostrar que
nadie entre los eruditos, los ricos y los renombrados
crea en ellos. Mediante sta y semejantes pruebas
pretendan demostrar la falsedad de Aquel que no
dice sino la verdad.
Sin embargo, en esta muy resplandeciente Dispensacin y poderossima Soberana, un nmero de
sacerdotes iluminados, de hombres de erudicin consumada, de doctores de sabidura madura, llegaron
a Su Corte, bebieron el cliz de Su divina Presencia y
fueron investidos con el honor de Su muy excelente
favor. Renunciaron, por el amor del Bienamado, al
mundo y a todo lo que hay en l. Mencionaremos los
nombres de algunos de ellos, para que quizs esto
fortifique a los pusilnimes e infunda valor a los tmidos.
Entre ellos estaba Mull usayn, quien lleg a ser
el recipiente de la refulgente gloria del Sol de la Revelacin divina. A no ser por l, Dios no se hubiera
establecido en la sede de su misericordia, ni habra
ascendido al trono de gloria eterna. Entre ellos tambin estaba Siyyid Yay, esa figura nica e incomparable en su poca;
Mull Muammad Aly-i-Zanjn
Mull Aly-i-Basm
Mull Sad-i-Brfirsh
Mull Nimatullh-i-Mzindarn
175
247
248
El Kitb-i-qn
249
Mull Ysuf-i-Ardibl
Mull Mihdy-i-Kh
Siyyid usayn-i-Turshz
Mull Mihdy-i-Kand
Mull Bqir
Mull Abdul-Khliq-i-Yazd
Mull Aly-i-Baraqn
y otros, cerca de cuatrocientos en total, cuyos
nombres estn todos inscritos en la Tabla Guardada de Dios.
Todos ellos fueron guiados por la luz de ese Sol
de la Revelacin divina, confesaron y reconocieron
Su verdad. Tal era su fe, que la mayora de ellos renunciaron a sus bienes y familia, aferrndose a la
complacencia del Todoglorioso. Dieron la vida por
su Bienamado y lo entregaron todo en Su sendero.
Sus pechos fueron el blanco de los dardos del enemigo, y sus cabezas adornaron las lanzas de los infieles. No qued tierra que no bebiese la sangre de
esas personificaciones del desprendimiento, ni espada que no hiriese su cuello. Sus actos, por s solos,
atestiguan la verdad de sus palabras. No les basta a
los hombres de este da el testimonio de estas almas
santas que se levantaron para ofrendar sus vidas a su
Amado tan gloriosamente, que todo el mundo qued
maravillado ante su sacrificio? No es testimonio suficiente contra la infidelidad de quienes, por una barata, traicionaron su fe, y trocaron la inmortalidad
por aquello que perece, quienes cedieron el Kawthar
de la Presencia divina a cambio de fuentes salobres,
y cuyo nico objetivo en la vida es usurpar la propie 176
El Libro de la Certeza
250
251
El Kitb-i-qn
252
jams demostrado tal constancia ni gloria tan evidente? Y, sin embargo, ese episodio de su vida, como
se sabe, comenz en la maana y tuvo su fin hacia la
mitad del mismo da, mientras que estas luces santas
han soportado heroicamente durante dieciocho aos
las aflicciones que, como aguaceros, les han llovido
desde todos los lados. Con qu amor, devocin, alborozo y santo arrobamiento sacrificaron sus vidas
en el sendero del Todoglorioso! Todos dan testimonio de esta verdad. Y, sin embargo, cmo pueden
despreciar esta Revelacin? Ha presenciado poca
alguna acontecimientos tan trascendentales? Si estos
compaeros no fuesen los que verdaderamente se
afanan por llegar a Dios, a quines podra tenerse
por tales? Han sido estos compaeros buscadores
de poder o de gloria? Han anhelado poseer riquezas? Han abrigado deseo alguno que no sea la complacencia de Dios? Si estos compaeros, con todos
sus maravillosos testimonios y prodigiosas obras,
fuesen falsos, quin, entonces, podra dignamente
pretender que tiene la verdad? Juro por Dios que sus
propios actos son testimonio suficiente y prueba irrefutable para todos los pueblos de la Tierra, si ponderasen los hombres en su corazn los misterios de la
Revelacin divina! Y aquellos que actan injustamente pronto sabrn lo que les espera!102
Adems, la norma de la verdad y la falsedad est
indicada y designada en el Libro. Deben necesariamente probarse con esta piedra de toque divinamente sealada las demandas y pretensiones de todos los
hombres, de modo que los veraces sean conocidos y
178
El Libro de la Certeza
253
254
El Kitb-i-qn
255
256
El Libro de la Certeza
257
El Kitb-i-qn
258
259
260
El Libro de la Certeza
261
262
El Kitb-i-qn
263
El Libro de la Certeza
sobre ellos, que dejaron de abrigar deseo alguno salvo Su voluntad, unciendo su alma a Su recuerdo.
Reflexiona: quin es en este mundo capaz de manifestar poder tan trascendente, tan vasta influencia?
Todos estos inmaculados corazones y almas sacrificadas, con absoluta resignacin han obedecido a la
llamada de Su decreto. En lugar de quejarse, dieron
gracias a Dios y, en medio de las tinieblas, su afliccin
no revel sino radiante aquiescencia a Su voluntad.
Es evidente cun implacable era el odio y cun cruel
la malevolencia y hostilidad de todos los pueblos de
la Tierra para con esos compaeros. La persecucin
y tormento que infligieron a estos seres santos y espirituales la consideraban como medio de salvacin,
prosperidad y xito perdurable. Ha presenciado el
mundo, desde los das de Adn, semejante tumulto,
tan violenta conmocin? No obstante todo su tormento y las numerosas aflicciones que soportaron,
llegaron a ser objeto del oprobio y la execracin de
todos. Me parece que la paciencia fue revelada slo
en virtud de su valor, y la fidelidad misma slo fue
engendrada por sus obras.
Pondera en tu corazn estos importantsimos
acontecimientos, para que comprendas la grandeza
de esta Revelacin y percibas su gloria asombrosa.
Entonces, por la gracia del Misericordioso, le ser infundido a tu ser el espritu de fe, y habitars y tomars asiento en la sede de la certeza. El Dios nico Me
sirve de testigo: Si meditaras un momento, admitiras que, aparte de todas estas verdades demostradas
y pruebas antes mencionadas, el repudio, maldicin
185
264
265
El Kitb-i-qn
266
267
El Libro de la Certeza
necesariamente el vino de la renuncia, necesariamente deben alcanzarse las sublimes alturas del desprendimiento, y necesariamente debe observarse la
meditacin a que se refieren las palabras: Una hora
de reflexin es preferible a setenta aos de adoracin
piadosa, para que pueda descubrirse el secreto del
vil comportamiento de la gente, de esa gente que, a
pesar del amor y anhelo que profesan por la verdad,
maldicen a los seguidores de la Verdad una vez que
l Se ha manifestado. Da testimonio de esta verdad la
tradicin mencionada ms arriba. Es evidente que la
razn de tal comportamiento no es otra que la abrogacin de las reglas, costumbres, hbitos y ceremoniales a que han estado sometidos. Por lo dems, si
la Belleza del Misericordioso obedeciera las mismas
reglas y costumbres que son corrientes entre la gente,
y si l aprobara sus observancias, tal conflicto y dao
de ningn modo se manifestaran en el mundo. Esta
exaltada tradicin la atestiguan y verifican estas palabras que l ha revelado: El da en que emplazar
el Emplazador a un asunto grave.108
El llamado divino del Heraldo celestial, procedente de detrs del Velo de la Gloria, que invita a la
humanidad a renunciar totalmente a aquello a que
se aferra, contrara su deseo; y sta es la causa de
las amargas aflicciones y violentas conmociones que
han ocurrido. Considera la forma de ser de la gente:
no hace caso de estas tradiciones bien fundadas, todas las cuales se han cumplido, y se aferra a aquellas
que son de dudosa validez, preguntando por qu estas ltimas no se han cumplido. Y, sin embargo, se ha
187
268
El Kitb-i-qn
269
270
El Libro de la Certeza
El Kitb-i-qn
271
272
El Libro de la Certeza
273
El Kitb-i-qn
274
vos y maravillosos en Su da? Sucesos tan asombrosos crean tal disensin entre los hombres, que todos
los sacerdotes y doctores sentencian a muerte a l y
a Sus compaeros, y todos los pueblos de la Tierra
se levantan para oponrsele. As se ha consignado
en el Kf, en la tradicin del Jbir, en la Tabla de
Fimih, acerca del carcter del Qim: Manifestar la perfeccin de Moiss, el esplendor de Jess y
la paciencia de Job. En Su da sern humillados Sus
elegidos. Sus cabezas sern ofrecidas como regalo, lo
mismo que las cabezas de turcos y de ilamitas. Sern muertos y quemados. El miedo se apoderar de
ellos; la consternacin y alarma aterrorizarn sus corazones. Se teir la tierra con su sangre. Llorarn y
se lamentarn sus mujeres. stos son en verdad mis
amigos! Reflexiona: ni una sola letra de esta tradicin ha quedado sin cumplirse. En la mayora de los
lugares se ha derramado su bendita sangre; en cada
ciudad se les ha hecho cautivos, se les ha exhibido
por todas las provincias y, a algunos, se les ha quemado. Y, sin embargo, nadie se ha detenido a pensar
que si el Qim prometido hubiera de revelar la ley y
ordenanzas de una Dispensacin anterior, para qu,
entonces, habran de consignarse tales tradiciones, y
por qu habra de suscitarse tal disensin y conflicto,
que el pueblo creyera su obligacin dar muerte a esos
compaeros, y considerara la persecucin de esas almas santas como medio de lograr el supremo favor?
Observa adems cmo lo que ha sucedido, y los
actos que han sido perpetrados, ha sido todo ello
mencionado en tradiciones anteriores. As est con 192
El Libro de la Certeza
275
El Kitb-i-qn
276
277
la poca. De ellos, diq, ho de Muammad, ha dicho: Los doctores de la religin en esa poca sern
los sacerdotes ms malvados bajo la sombra del cielo. De ellos procede la maldad y a ellos volver.
Rogamos a los doctos del Bayn que no sigan esos
pasos, ni inflan a l, en el tiempo del Mustaghth,
lo que han infligido en este da a Aquel Que es la
Esencia divina, la Luz celestial, la Eternidad absoluta, el Principio y Fin de las Manifestaciones del Invisible. Les pedimos que no confen en su intelecto,
comprensin y conocimientos, ni disputen con el
Revelador del conocimiento celestial e infinito. Sin
embargo, a pesar de todas estas advertencias, vemos
que un hombre tuerto, quien es el jefe del pueblo,
se levanta contra Nos con la mayor malevolencia.
Prevemos que en cada ciudad se levantar la gente
contra la bendita Belleza, y que los compaeros de
ese Seor de la existencia y Deseo ltimo de todos
los hombres huirn de las manos del opresor buscando refugio en el desierto, en tanto que otros se resignarn y, con absoluto desprendimiento, sacrificarn
sus vidas en Su sendero. Creemos poder distinguir a
uno que tiene fama de tal devocin y piedad que los
hombres consideran su obligacin obedecerle y estiman que es necesario someterse a su mandato, quien
atacar a la raz misma del rbol divino y con todo
su poder tratar de resistirle y oponrsele. Tal es la
ndole de la gente!
Abrigamos la esperanza de que sea iluminado el
pueblo del Bayn, se remonte al reino del espritu y
habite en l, distinga la Verdad y reconozca la false 194
El Libro de la Certeza
dad disimulada con el ojo de la perspicacia. Sin embargo, se ha esparcido en estos das tal olor de celos,
que lo juro por el Educador de todos los seres, visibles e invisibles desde el principio de la fundacin
del mundo aunque no tiene principio hasta este
da no ha surgido jams tal malevolencia, envidia ni
odio, ni se presenciar cosa semejante en el futuro.
Por cuanto algunos hombres, que nunca han aspirado el perfume de la justicia, han alzado el estandarte
de la sedicin, alindose en contra de Nosotros. En
todas partes distinguimos sus lanzas amenazantes
y por todos lados vemos volar sus flechas. Y esto a
pesar de que nunca Nos hemos gloriado de nada, ni
hemos buscado tener preferencia por encima de ninguna alma. Para todos hemos sido un amable compaero y un paciente y carioso amigo. En compaa
de los pobres hemos buscado su amistad, y hemos
sido sumisos y resignados en medio de los eminentes e ilustrados. Juro por Dios por el Dios nico
y verdadero! que aunque dolorosas han sido las
aflicciones y sufrimientos que Nos han causado las
manos del enemigo y el pueblo del Libro, stas no
son nada, comparadas con lo que Nos ha sucedido
de manos de quienes dicen ser Nuestros amigos.
Qu ms podemos decir? El universo, si mirase
con el ojo de la justicia, sera incapaz de cargar el peso
de estas palabras! En los primeros das de Nuestra
llegada a este pas, al ver las seales de acontecimientos inminentes, decidimos retirarnos antes de que stos se desataran. Nos fuimos al desierto, y all, solo
y apartado, llevamos durante dos aos una vida de
195
278
El Kitb-i-qn
196
El Libro de la Certeza
de habamos venido. Renunciando a Nuestra voluntad por la Suya, Nos sometimos a Su mandato.
Qu pluma puede describir lo que vimos a Nuestro regreso? Han transcurrido dos aos durante los
cuales Nuestros enemigos, sin cesar y diligentemente, han tratado de exterminarnos, lo que todos testifican. No obstante, nadie de entre los fieles se levant
para prestarnos ayuda, ni ninguno se sinti dispuesto a rescatarnos. Es ms, en lugar de ayudarnos, qu
lluvia de continuos pesares han dejado caer sobre
Nuestra alma sus palabras y obras! En medio de todo
esto, henos aqu dispuestos a entregar Nuestra vida,
resignados enteramente a Su voluntad, fuera que por
ventura, mediante la cariosa bondad y gracia de
Dios, esta Letra revelada y manifiesta pudiese entregar Su vida como sacrificio en el sendero del Punto
Primordial, la exaltadsima Palabra. Por Aquel por
Cuyo mandato ha hablado el Espritu!, si no fuera
por este anhelo de Nuestra alma no Nos hubiramos
quedado ni un solo momento ms en esta ciudad.
Dios es Testigo suficiente para Nos. Damos fin a
Nuestro tema con estas palabras: No hay poder ni
fuerza sino slo en Dios. Somos de Dios y a l regresaremos.
Quienes poseen un corazn para entender, quienes han bebido el Vino del amor y ni un solo momento han satisfecho sus deseos egostas, vern las
seales, testimonios y pruebas que atestiguan la verdad de esta Revelacin maravillosa y de esta Fe trascendente y divina, resplandecientes como el sol en la
gloria del medioda. Piensa ahora cmo los hombres
197
279
280
El Kitb-i-qn
281
282
El Libro de la Certeza
283
El Kitb-i-qn
284
285
200
El Libro de la Certeza
201
286
287
288
289
290
Glosario
Abdullh: Padre del Profeta Muammad. Perteneca a la
familia de Hshim, la tribu ms noble del clan quraysh
de la raza rabe, descendiente directo de Ismael.
Abdullh-i-Ubayy: Destacado opositor de Muammad;
llamado Prncipe de los hipcritas.
Abraham: (vanse Gnesis 11:25 y Contestacin a unas Preguntas, cap. 4). Es considerado por judos, cristianos y
musulmanes el Amigo de Dios, el Padre de los Fieles.
Ab-Abdillh: Ttulo del sexto Imm, Jfar-i-diq (el
Verdico), bisnieto de al-usayn. Muri en el ao 765
d.C. envenenado por el califa abs al-Manr.
Abmir: Monje oponente de Muammad.
Ab-Jahl: Literalmente, Padre de la Insensatez. Llamado as por los musulmanes. Fue enemigo implacable
del Profeta.
Al: Yerno del Profeta y primero de los doce Immes.
Alif, Lm, Mm: Estas y otras letras inconexas encabezan
veintinueve Srihs del Corn.
Amalecitas: Arrojados de Babilonia en los primeros tiempos, se dispersaron por Arabia hacia Palestina y Siria,
203
El Kitb-i-qn
204
Glosario
205
El Kitb-i-qn
206
Glosario
207
El Kitb-i-qn
208
Glosario
209
El Kitb-i-qn
Gabriel: El ms alto de todos los ngeles, el Espritu Santo. Su deber es registrar los decretos de Dios. A travs
de l fue revelado a Muammad el Corn.
H: La letra H de los alfabetos rabe y persa. En la numeracin abjad equivale al nmero 5, y es idntico al valor
numrico de Bb; a veces se usa como smbolo de
Bahullh. Vase Los Cuatro Valles.
j Mrz Karm Khn: Un shaykh que haca alarde de
sabidura en su libro Gua para los ignorantes (IrshdulAvm).
amzih: Prncipe de los Mrtires, ttulo otorgado al to
de Muammad.
Herodes: Herodes I (el Grande). Idumeo de raza, pero
criado como judo. Designado por el Senado romano
como rey de Judea en el ao 40 a.C. Reconstruy el
Templo de Jerusaln.
z: Regin de Arabia sudoccidental y tierra santa de los
musulmanes, ya que comprende las ciudades sagradas
de Medina y La Meca y muchos otros lugares relacionados con la vida de Muammad. La lengua de z
es el rabe.
Hd: Profeta enviado a la tribu de Ad. Fue descendiente
de No y es mencionado en el Corn en el Srih 7, 6370; 11, 52-63; y 26, 123-139.
usayn: Tercer Imm. Ho de Al y de Fimih.
Ibn-i-Sry: Docto rabino judo del tiempo de Muammad.
Imm Al: Primo de Muammad y primer discpulo suyo;
esposo de la ha de Muammad, Fimih, y, a travs de
210
Glosario
211
El Kitb-i-qn
212
Glosario
bras, las efusiones de su infalible gracia y la brisa santificadora de su Revelacin para limpiar, de todo corazn anhelante y de todo espritu receptivo, la escoria y
polvo de las preocupaciones y limitaciones terrenales.
Meca (La): Capital de Arabia, lugar donde naci
Muammad. En ella se encuentra la Kabih, el lugar
ms sagrado del Islm.
Medina: Literalmente, la Ciudad, as llamada por haber
dado asilo a Muammad. Anteriormente su nombre
era Yathrib. Lugar donde est enterrado Muammad.
En santidad slo es superada por La Meca.
Mirj: [rabe La Ascensin de Muammad, la visin
mstica de Su viaje nocturno, en el que fue transportado desde La Meca a Jerusaln y donde Le fueron enseados los Signos de Dios.
Moiss: Segn los musulmanes, uno de los seis grandes
profetas. Vase xodo 4,16, donde Dios dice a Moiss:
T sers Dios para l; y xodo 7,1: Te he puesto
como Dios para el Faran. Moiss gui el xodo de
Egipto, acontecimiento fechado en torno a 1440 a.C.
Mufaal: Alusin a una tradicin shah.
Muammad (Mahoma): Profeta del Islm y Revelador del
Corn. Nacido en agosto del ao 570 d.C. Declar su
Misin en el ao 613; huy a Medina el ao 622 d.C.
Vase Contestacin a unas preguntas, cap. 7. Anunciado
por Moiss, Deut. 18, 15; y por Juan el Telogo, Ap. 11
(vase Contestacin a unas preguntas, cap. 11).
Mull Abdul-Khliq-i-Yazd: Fue primero sacerdote judo, acept el Islm incorporndose a la Escuela Shaykh, y fue convertido a la fe bb por Mull usayn.
213
El Kitb-i-qn
Mull Aly-i-Baraqn: To de hirih, uno de los miembros ms eruditos y famosos de la comunidad shaykh.
Luego de convertirse a la fe bb, lleg a ser en ihrn
uno de sus ms activos y capaces expositores.
Mull Aly-i-Basm: Una de las Letras del Viviente.
Enviado por el Bb en misin especial desde Shrz en
1844, fue el primero en sufrir y dar la vida en el sendero
de esta nueva Fe.
Mull Bqir: Hermano de Mull Mihdy-i-Kand, martirizado en abars.
Mull usayn: El primero en creer en el Bb, la primera Letra del Viviente, el Bbul-Bb, que significa
la Puerta de la Puerta, ttulo que le confiri el Bb.
Nacido en 1813, fue durante nueve aos discpulo de
Siyyid Kim, y durante cinco aos seguidor del Bb.
Fue martirizado en el fuerte de Shaykh abars el 2 de
febrero de 1849.
Mull Mihdy-i-Kh: Compaero cercano de Bahullh
y maestro de los nios de Su casa. Martirizado en
abars.
Mull Muammad Aly-i-Zanjn: Uno de los ms capaces y ms formidables campeones de la Fe (Dios
Pasa, pg. 44), adalid de los bbes en lo que Lord Curzon llam el espantoso sitio y matanza de Zanjn,
donde fue martirizado junto con 1.800 condiscpulos.
El Bb le dio la denominacin de ujjat-i-Zanjn.
Mull Nimatullh-i-Mzindarn: Creyente bb martirizado en Shaykh abars.
Mull Ysuf-i-Ardibl: Letra del Viviente; martirizado en Shaykh abars.
214
Glosario
215
El Kitb-i-qn
(Gn. 21, 21) es considerado padre de los pueblos rabes, establecidos en Parn.
Pentateuco: Literalmente el quntuple volumen; se refiere a los cinco primeros libros de la Biblia.
Prolacin: Acto consistente en proferir, pronunciar o expresar algo. Es sinnimo de palabra y, por extensin,
palabra creativa.
Piedra filosofal: Sustancia que buscaban antiguamente
los alquimistas para transmutar mediante ella metales
no preciosos en oro. En sentido espiritual, gracias a su
operacin el alma adquiere la naturaleza divina.
Qim: El prometido del Islm.
Qayymul-Asm: Comentario al Srih de Jos del Corn,
escrito por el Bb en 1844, cuyo primer captulo fue revelado en presencia de Mull usayn en la noche del
22 de mayo de 1844. Segn Bahullh, el QayymulAsm fue el primero, el ms grande y el ms poderoso
de todos los libros del Bb.
Escrito en rabe, el Qayymul-Asm se compone de ms de 9.300 versos, divididos en 111 captulos,
cada uno de los cuales es un comentario sobre el Srih
de Jos. Su propsito fundamental, ha escrito Shoghi
Eendi, era pronosticar lo que el verdadero Jos
(Bahullh), en una Dispensacin posterior, padecera a manos de quien sera Su archienemigo y al mismo
tiempo hermano carnal.
Los bbs consideran el Qayymul-Asm libro sagrado. (Vase Dios Pasa, pg. 23, para un esbozo de su
contenido.)
216
Glosario
217
El Kitb-i-qn
218
Glosario
219
El Kitb-i-qn
220
Notas
Primera parte
1. Corn 36:30.
2. Corn 40:5.
3. Corn 11:38.
4. Corn 71:26.
5. Corn 29:2.
6. Corn 35:39.
7. Corn 11:61, 62.
8. Abraham.
9. Corn 40:28.
10. Corn 2:87.
11. Corn 3:70.
12. Corn 3:71.
13. Corn 3:99.
14. Corn 3:7.
15. Corn 76:9.
16. Corn 5:117.
17. Corn 14:24.
18. La palabra griega
(Thlipsis) tiene
dos significados:
presin y
opresin.
19. Mateo 24:29-31.
20. El pasaje es citado por
Bahullh en rabe y
luego interpretado en
persa.
221
El Kitb-i-qn
Segunda parte
1.Corn 6:103.
1. Corn 6:103
2. Corn 3:28.
3. Corn 41:53.
4. Corn 51:21.
5. Corn 59:19.
6. Corn 2:253.
7. Corn 7:145.
8. Corn 6:35.
9. Isaas 65:25.
10. Corn 7:178.
11. Corn 11:7.
12. Corn 13:5.
13. Corn 50:15.
14. Corn 50:20.
15. Corn 17:51.
16. Juan 3:7.
17. Juan 3:5-6.
18. Corn 7:178.
19. Lucas 9:60.
20. Ttulo del to de
Muammad.
21. Corn 6:122.
22. Corn 37:173.
222
Notas
223
ndice
Las entradas de este ndice estn secuenciadas
alfabticamente por su primera palabra. Los nmeros
indican el prrafo correspondiente del Kitb-i-qn.
Nota: El autor ha recogido en este ndice palabras y
nombres extrados literalmente del Kitb-i-qn, pero
tambin conceptos no literales. Por ello es posible que, en
el prrafo sealado, no se encuentre de forma exacta la
palabra de la entrada del ndice, en cuyo caso s aparecer
un concepto equivalente
Aarn, 59
Abdul-Khliq-i-Yazd, Mull,
248
Abdullh, padre de
Muammad, 178
Abdullh-i-Ubayy, 114
Abel, 157
Abnegacin, 28
Abraham (el Amigo de Dios),
11-12, 67-68
Ab-Abdillh, 269, 274
Ab-mir, 114
Ab-Jahl, 129
Actos
concordar con las palabras,
249-250
de los hombres, dejar de
considerar como norma
para la comprensin de
Dios, 2
de las Manifestaciones, 61
Adn, 157, 161, 172, 179, 264,
272
Adoracin
una hora de reflexin es preferible a setenta aos
de, 267
Adulterio, 92
Amad-i-As, Shaykh, 72
Al, Imn, 127, 135, 161, 175,
178, 179
Alimento espiritual, 22-23
Aly-i-Basm, Mull, 248
Aly-i-Baraqn, Mull, 248
Alma
busca la verdad, 29
225
El Kitb-i-qn
desarrollo del, 56
devorado por el fuego de la
lengua, 213
misterios del, 216
santificar el, 213
Alquimia, 165-167, 203-204, 208
Amalecitas, 92
Amigo de Dios, vase Abraham
Amistad, 277
Amor, 64, 120
a Dios, 31
arte del, 64
los buscadores deben limpiarse el corazn del,
213
su fuente es el Conocimiento Divino, 76
Amorosa providencia, de Dios,
14
ngeles, 24, 86-88, 122
Animales, 214
Apego a los bienes terrenales,
162
Aquel a Quien Dios ha de manifestar, 219, 276
Arban, 271
Arrogancia, 28
Asueto, 153
Athm, 209
tomos, 107, 216 Vase tambin
Creacin
Avlim, 270, 272
Ayuno, ley del, 38-40
Bb, El (el Punto del Bayn),
170, 171, 257, 272
desprendimiento de, 259260
epstola a los sacerdotes,
256
martirio de, 258-259, 262,
273
226
ndice
Bir, 282
Birul-Anvr, 272
Blasfemia, 14, 182
Bondad, 214
Buscador, 100
verdadero, 213-219
Caifs, 144
Can, 157
Capacidad humana, vase Seres humanos, capacidad de
Celos, 277
Certeza, 2, 5, 52
Ciudad de la, 217-219
posicin de, 216
Cielo
hendimiento del, 46
el Corn comparado con
el, 40
significado simblico del,
46, 51-52, 66, 74-75, 79
visible, 66
Vase tambin Paraso
Ciencias, 203-204
Ciudad
celestial (Ciudad de Dios,
la Palabra de Dios revelada en cada poca),
90, 216-219
de la Certeza, 217
Vase tambin Religin; y
Palabra de Dios
Cobre, 165-167
Columna Carmes, 77
Compaa
evitar la de los malhechores, 214
Comprensin, 2, 5, 98, 105
del Libro, 199
del misterio del Mirj,
203
no depende de la erudicin
humana, 233
Confianza en Dios, 2
Conformarse con poco, 214
Conocimiento, 16, 28, 56, 66,
73-74, 156
de Dios, 105-106, 109, 130,
151, 154
de uno mismo, 107
divino, 2, 26, 48-49, 52,
76-77, 99, 108, 129-130,
153, 205-206
las Manifestaciones son
los Tesoros del, 106,
151
dos especies, divino y satnico, 76
el buscador debe limpiar su corazn de
todo, 213
es un punto, 201
setenta significados, 283
significado del, 202
veintisiete letras, 272
velos de, 205
Convenio, en tiempos de
Muammad, 157
Conversacin ociosa, 213
Corn, 20, 45, 83, 91, 93, 115116, 134, 148, 156, 160, 181,
185-186, 219, 220-226, 230231, 268, 282
comparado con el cielo, 40
interpretacin literal del,
122
letras inconexas en el, 224
leyes del, 38
testimonio para la gente comn, 232
Corazn
devorado por el fuego de
la lengua, 213
227
El Kitb-i-qn
228
ndice
229
El Kitb-i-qn
amor a Dios, 31
educacin de la, 103
estrechez de mente, 14
la gente comn, 232
la superioridad de, 233
lderes de la, vase Lderes
negligencia de la, vase Negligencia
opresin de la, vase Opresin, de la humanidad
perversidad de la, de esta
poca, 14
relacin con Dios, 104-106
transformacin de la, 269270
unidad de la, vase Unidad
Vase tambin Humanos,
Seres
Humanos, Seres
capacidades de los, 107
ddivas de Dios a los, 23,
107
inmortalidad de los, vase
Inmortalidad
limitaciones de los, 2
muestras signos de Dios,
107
naturaleza de los, 107, 109
nobleza de los, 109
no reconocen la Manifestacin de Dios, 3
posicin de los, 1, 149
reunin con Dios, 18, 44
siguen ciegamente a los lderes de su religin, 89,
175-176
signos de Dios en los, vase
Signos, de Dios
transformacin de los, 163164, 167
Vase tambin Humanidad
Humildad
230
ndice
Ibn-i-ry, 92
Ilamitas, 273
Imaginaciones, vanas, 2, 14, 52
Imanes, 152, 161, 270-271, 284
Imrn, 57
Incognoscible, Esencia, vase
Dios
Infidelidad, 229, 249
Infieles, 84, 118, 129, 242, 260
Infierno, 123, 127
Iniquidad, 29, 120
Inmortalidad, 2, 128, 167, 217
Interpretacin, 16, 136-137, 237
de las Escrituras, 93, 125,
199
literal, 25, 89, 122, 283-284
Irq, 18
Irrestringido, El, 167
Irshdul-Avm 203
Islam, 25, 26, 98, 113, 114, 117,
156, 161, 170, 185, 242, 268
oposicin al, 242
Israel, pueblo de, 17, 68, 230
Vase tambin Judos
Jbir, 273
Jerusaln, 54, 92
Jess, 17, 19-21, 55, 60, 62, 88,
98, 125-126, 141, 144-145,
Kab-Ibn-i-Ashraf, 114
Kabih, 54
Kf, 273
Karbil, 136
Karm Khn, j Mrz,
203-210
Kim-i-Rasht, Siyyid, 72
Khaybar, 92, 179
Kfih, 127
Kumayl, 109
Lengua, la
es fuego latente, 213
Vase tambin Palabras
231
El Kitb-i-qn
Lengua rabe, 24
Lenguaje, 282-283
simblico, uso del, 41-42,
53, 83, 85-86, 283
Vase tambin Palabra; y
Lengua, la
Leyes (Mandamientos)
anulacin de las, 41, 79, 236
de Dios, 28
del Evangelio, 26
descritas como soles,
lunas y estrellas,
38-40, 42, 66
indicacin de nuevas, 268270
reafirmadas por Dios, 130
Libro, el
criterio para reconocer a
las
Manifestaciones,
244
pueblo de, 242
Vase tambin Bayn; y
Escrituras
Lderes
de la religin, vase Sacerdotes
desacuerdo entre los, 28
insensatos, 28
necios, 28
Lobo y el cordero pacern juntos, el, 119
Lucas, Evangelio de San, 24,
145
Luna
no dar ms su luz, 24, 4142, 66
significado simblico de la,
31, 52, 73, 200
Luz, la, 136, 149
muy gran, 107
revelada por las Manifestaciones, 106-107
Madin, 57
Magia, 203
Magos, 69-70
Malo, 122
Mandamientos de Dios, Vase
Leyes de Dios
Manifestaciones de Dios,
109-110
advenimiento de las, en
este da, 63
anunciar el advenimiento
de la prxima Manifestacin, 13
aparecen como seres humanos, 74, 79-81, 106
ascensin de las, 23
causa de la, 13-15
comportamiento de las, 5
desde Jess hasta el presente, 88
desde
Moiss
hasta
Muammad, 55
distincin entre las, 191195
el comportamiento de las,
opuesto al comportamiento de los hombres,
61
grandeza de las, 228
independencia de las, 102
manifestacin Universal,
187
naturaleza de las, 74, 106,
160-162, 174, 178-180
negacin de las, 3-14, 125
ninguno por encima de los
dems, 110
nombres de las, 191
no reconoce las, 3, 153-154
oposicin a las, 4-17, 157
de los sacerdotes, 15,
79, 177, 238-240
232
ndice
233
El Kitb-i-qn
Nabucodonosor, 92
Nacer de nuevo, 125, 163,
168
Nar-i-Ibn-i-rith, 114
Negligencia, 5, 120, 148, 158,
182-185,
245,
249-250,
253-254
castigo por la, 229-230
de los sacerdotes, vase Sacerdotes
de la humanidad, 111-112,
133, 230-240, 242, 285
hacia la Revelacin del
Bb, 112, 239-242, 260,
275-276
hacia la Revelacin de
Bahullh, 281-282
levantarse del lecho de la,
18
Nimatullh-i-Mzindarn,
Mull, 248
Nimrod, 67
No, 7, 9, 161, 162, 172
Nombres, 20, 174
de Dios, 27, 31, 107, 109,
113
Nubes, significado simblico
de las, 79-83
Nudbih, Oracin de, 33, 269
234
ndice
235
El Kitb-i-qn
Rawiy-i-Kf, 274
Rayy, 274-275
Raza humana, vase Humanidad
Razn, 28
Rectitud, 11, 28, 120
Reflexin, una hora de, 267
Regreso, 156, 160, 162, 163,
168-171, 179, 217
de Jess, 21, 24-26
Reino de Dios, entrar en el, 125
Religin, 191
indicacin de una nueva,
268
lderes de la, vase Sacerdotes
Vase tambin Ciudad celestial; Dispensacin; y
Palabra de Dios
Renacimiento, 125, 163, 168
Renuncia, 102, 268
necesaria para la verdadera
comprensin, 267
Resurreccin
da de la, 46, 51, 85, 88, 114,
121, 149, 151-153
ltima, 256
inaugurado por Muammad, 124
significado de la, 123125, 128, 153, 160,
168, 182
Revelacin, vase Bb, El,
revelacin de; Religin;
y Dispensacin
Sbado, 17
Sabidura, 2, 5, 28, 73
antigua, 217, 272
divina, 102, 108
las Manifestaciones son
los depsitos de la,
106
misterios de la, 16, 26,
49
no se puede apagar la
llama de la, 12
Sacerdotes (lderes de la religin, pueblo del libro),
14-15
ansia de autoridad de los,
15, 175, 252-253
confundidos por el lenguaje
simblico, 83, 85
236
ndice
237
El Kitb-i-qn
238
ndice
Zacaras, 70
Zaqqm, rbol de, 209
Zarza ardiente, 219
Zawr, 274-275
Zyrat, 269
239