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del dominio que las clases dominantes ejercan sobre el resto de la sociedad. Fue
revolucionaria, pero para cambiar la forma del Estado, todo ello de acuerdo con
los principios de su socialismo juvenil reforzado ms adelante por las
convicciones derivadas de su lectura de la filosofa hegeliana:
La realidad de nuestras naciones americanas desde el Ro Grande al Cabo de Hornos, en la
circunstancia que vivimos, aparece en un mbito catico de dictaduras, gobiernos militares
y con una masa de civiles quienes o llenan las crceles y sufren persecucin o bien
permanecen estticos y satisfechos con el nuevo orden de cosas. [...] Esas dictaduras y
apata ciudadanas desenmascaran la existencia ficticia de las democracias y disimulan la
baja condicin de las masas, cuyos derechos polticos casi nunca han sido gozados en
libertad. De ah la casi completa ausencia del ejercicio de la voluntad popular y el
desarrollo de la demagogia como mtodo de gobierno para mantener a la poblacin bajo el
seuelo de mejoras econmicas y sociales, que para ser realizadas exigen el control
permanente y regular las opiniones y la entrega total de la masa a la voluntad del grupo que
maneja el pas. Dicha demagogia no configura ni permite configurar una real conciencia de
pueblo, pues las masas son manejadas y mantenidas en plena minora de edad cvica. Esa
situacin de incapacidad tica se agrava al elaborar y difundir desde arriba ideologas que
substituyen a un verdadero pensamiento poltico, y cuyos materiales han sido tomados de
ciertas corrientes destructivas que surgieron en Europa en vsperas de la desagregacin
final. Es decir que a cambio de ciertas mejoras pasajeras se empea el futuro de toda la
comunidad nacional. A pesar de que dichos fenmenos se desarrollan y necesitan
desarrollarse dentro del mbito vivo de la nacin, sta no es tenida en cuenta como
organismo vivo y consciente. Un hecho de enorme importancia social, como lo es la
concesin del voto a la mujer, sin que ella haya convivido con la prctica de la democracia
ni con el real ejercicio de la ciudadana de parte de los hombres, tiene ciertas notas
sombras para el porvenir de nuestra Amrica si bien, a la larga, los factores imponderables
que desatan las luchas sociales pueden convertir a la contribucin de la mujer aunque sea
emocional en un hecho positivo (En: Ferreira de Cassone: 1996: 269).
Anglica Mendoza sostuvo que los valores tericos deban inspirar la formacin
del hombre y de la mujer, lo cual equivala al descubrimiento de la importancia
de la educacin como factor transformador. Es decir, pedagoga y educacin
pasaron a ser dos disciplinas que la autora cultiv en funcin de este nuevo
programa de transformacin social. Su formacin profesional la haba preparado
para esta vocacin desde su tarea de maestra en la Provincia de Mendoza, cuando
form un Sindicato de Maestros que reclamaba mejoras laborales pero muy
especialmente una reforma social progresista.
En la Facultad de Filosofa y Letras y junto a su formacin especficamente
filosfica, se interes por las disciplinas pedaggicas que en ese momento se
enseaban en la Facultad y que tenan un desarrollo muy notable, tanto por obra
de los profesores Adolfo Cassani y Luis Juan Guerrero, como por la importancia
que el tema educativo siempre haba tenido en la Argentina en razn de la
tradicin fundada por Domingo Faustino Sarmiento. En esta misma lnea hay que
colocar su asistencia a los cursos pedaggicos y educativos, a la lectura y
traduccin de las obras del moderno pensamiento pedaggico y a sus contactos
con el grupo de maestros y profesores interesados en la educacin
norteamericana.
La etapa norteamericana represent una ntima fusin de su vocacin intelectual
y pedaggica. La formacin que adquiri en Columbia University la puso al da
con los temas pedaggicos y filosficos y, sobre todo, con la proyeccin que
stos tenan sobre la vida poltica de su tiempo:
Estoy pronta para cualquier programa a favor del buen entendimiento entre los dos mundos
culturales que existen en el continente americano y de una mejor comprensin de sus
instituciones y sistema de valores. Al mismo tiempo, pienso que para conservar mi
enseanza viva y con significacin debo estar en estrecho contacto con cualquier nueva
corriente en el pensamiento humano que pueda mejorar a la mayora en un mundo
perturbado (En: Ferreira de Cassone: 1996: 42).
Papel de la educacin
Filosofa, educacin, feminismo y americanismo fueron la base de su
personalidad:
Cuando, en 1929, entr en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos
Aires, estaba yo buscando una gua para enfrentar los problemas de la vida y del mundo. La
verdad era mi ms alta ambicin y la justicia, mi ms profunda demanda. El primer ao,
cuando entr en contacto con la historia del pensamiento humano, me di cuenta de
inmediato que mi vocacin era el estudio y el conocimiento del desarrollo de la conducta
humana enderezada a una mejor comprensin del destino y de la condicin del hombre (En:
Ferreira de Cassone: 1996: 39).
sus metrpolis y en las cuencas mineras. En los cuales resonaban las voces de una Babel
moderna. La ley natural todava dominaba en el orbe del trabajo y las leyes mantenan el
principio de que ninguno de los estados del pas, al regular el status de las corporaciones de
la gran industria poda fijar su tasa impositiva a un nivel tan bajo como que llegara a
despojarlas de una justa compensacin a su capital. Herbert Spencer y los economistas
clsicos haban sentado las bases a beneficio de las riquezas de las corporaciones. Ms que
nunca la justificacin de la desigualdad se la proyectaba a la trascendencia y en la llamada
naturaleza humana. A la vez surgan doctrinas que explicaban la presencia y la necesidad de
las lites cultas, cuyo desprecio, sin embargo, a los Mr. Babbits del dinero era inmenso
(En: Ferreira de Cassone: 1996: 83).
Sin embargo, adverta que los problemas de la justicia social de la Amrica Ibera
eran muy distintos y haban proporcionado
[...] material explosivo a las demagogias, las cuales los han utilizado como arma social y
destructiva. Sin embargo, como las demagogias no poseen el sentido econmico apropiado
son incapaces de lograr la posterior reconstruccin con una forma nueva y ms justa de
convivencia. Elevar simplemente los salarios no significa elevar la condicin humana pues
deja subsistente otros hechos ms profundos: desigualdad social, autoritarismo, sentido de
castas, inseguridad econmica, ausencia de justicia, violacin de los derechos humanos,
economa atrasada, aislamiento rural, mtodos y tcnicas inadecuados de trabajo,
burocracia poderosa y venal, unicato poltico y destruccin de las formas organizadas de
oposicin, nivelacin de las conciencias, destruccin de los valores culturales
independientes, terrorismo policial y, en consecuencia, envilecimiento cotidiano de las
masas. Adems, aumentar la capacidad adquisitiva del individuo sin permitirle el uso y
ejercicio de la libertad y el derecho a una existencia digna, significa aumentar la
incapacidad de una masa de individuos bien vestidos y bien comidos, cuya digestin impide
el desarrollo de su conciencia cvica y de su patriotismo. Ese tipo de demagogia basada
especialmente en la satisfaccin de necesidades elementales, proporciona un falaz
sentimiento de felicidad con la fcil satisfaccin del consumo de productos intiles y
frvolos que tales sistemas fabrican por falta de una economa bien organizada. El bienestar
que se ofrece es una substitucin de la real existencia ciudadana; viene a ser el reverso de la
conciencia mistificada en la cual vive la masa (En: Ferreira de Cassone: 1996: 270).
beneficios de la libertad. La exigencia por una libertad real nos lleva directamente, adems,
a una revisin de nuestra tradicin jurdica dominante cuyas races plantadas en Amrica no
han dado frutos positivos respecto a la responsabilidad del individuo y al derecho del
ciudadano. El falseamiento de la ley, su mal uso por los de arriba y la impotencia de los de
abajo para reforzar su validez escrita en la realidad, ha creado esa historia sangrienta de
guerras civiles, revoluciones y asonadas que forman nuestro patrimonio poltico. La lucha
por la libertad de pensamiento todava se desenvuelve en un plano individual y, a veces,
requiere un esfuerzo titnico para llevarla a cabo cuando no el sacrificio de toda una
existencia. En nuestros pases, a pesar de la tradicin heroica individualista, las masas
permanecen ajenas y acobardadas cuando se trata de decidirse entre un gobierno de fuerza y
la existencia de una prensa libre (En: Ferreira de Cassone: 1996: 270).
apetencia de ideales y valores est virgen y vaca, porque apenas si ha pisado el umbral de
su historia (En: Ferreira de Cassone: 1996: 272).
Palabras finales
Cuando se considera la biografa de Anglica Mendoza, las diversas etapas de su
vida y de su formacin intelectual y poltica, y se tiene en cuenta que desde el
socialismo juvenil hasta el liberalismo democrtico de sus ltimos das atraves
con un fuerte protagonismo personal unos de los momentos ms complejos y
conflictivos de la cultura contempornea, es sorprendente que en ninguno de
ellos eligiera la formulacin clara y rotunda de sus diversas convicciones
personales, polticas y sociales.
A pesar de que durante su juventud socialista se consagr a las posiciones
revolucionarias, en sus textos no se encuentran declaraciones de las razones
personales que la animaron en su carrera poltica. Algo podra traslucirse en su
novela de juventud Crcel de mujeres (obra de la que reneg en sus aos
posteriores) sobre algunas reflexiones en razn de que en este libro se relataba
la horrible experiencia de su propia prisin en la Crcel del Buen Pastor de
Mendoza cuando se desempeaba como gremialista en la huelga de maestros.
En ninguno de sus escritos posteriores y, desde luego, en ninguno de los textos
que corresponden a los aos cuarenta, cuando estaba consagrada a la pedagoga,
filosofa y feminismo, se encuentran confesiones personales, pues su mayor
esfuerzo intelectual estaba en la exposicin de las teoras que entonces defenda.
Sobre su experiencia en los Estados Unidos y su posterior relacin con las
culturas indgenas no existen textos autobiogrficos o de justificacin personal.
Una excepcin notable es su Autobiografa intelectual, escrita en ocasin de la
presentacin a los organismos norteamericanos que auspiciaban becas y auxilios
profesionales, ocasiones en las cuales se suele solicitar a quien aspira a estos
beneficios una exposicin personal de sus antecedentes, estudios y propsitos.
En los trabajos de mayor envergadura escritos en su madurez, tales como los
mencionados Fuentes del pensamiento de los Estados Unidos y Panorama de las
Mendoza, Anglica. John Dewey a los 100 aos de su nacimiento (18591959).Revista Interamericana de Bibliografa.XII. 1-2 (1962): 54 -72. En Ferreira
de Cassone, Florencia. Anglica Mendoza. Una vida en la tormenta. Mendoza:
Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la Universidad Nacional de Cuyo,
1996. pp. 82-102.
Bibliografa de la autora
Libros
Traduccin
Artculos y folletos
La angustia del hombre y las respuestas ticas. Los Andes, Mendoza, 9 julio 1940.
Y en Ferreira de Cassone, Florencia. Anglica Mendoza. Escritos
Escogidos. Buenos Aires: Catlogos, 2003. pp. 67-73.
Florencia Ferreira
U. N. Cuyo-CONICET
Actualizado, octubre de 2004
Absoluta reserva de lo que se trate en las reuniones de los agrupados, responsabilizndose todos y cada uno de ellos de la accin que se desarrolle y
sometiendo al juicio del pblico la actitud del que a ellos falte, con la publicacin de todos los antecedentes que motivaron su expulsin.
Aplaudir la accin de las autoridades escolares en sus actos de justicia, anatematizando toda irregularidad que lesione los intereses de la clase y que un
anlisis irrefutable compruebe.
Orientar por intermedio de su rgano de publicidad toda gestin escolar, ya sea en su faz tcnica, ya en su forma administrativa.
Ponerse por entero al servicio de estos fines sin eludir trabajo y aportando como valores efectivos fe, energa, puntualidad y constancia.
La reaccin del gobierno no se hizo esperar, el Director General de escuelas, luego de someter la publicacin N 1 al juicio de un funcionario de la direccin: el Inspector lvarez; la
acus de insubordinacin y desobediencia, y suspendi al grupo editor, en una Resolucin donde se patentiza una clara muestra de doble discurso, haciendo alusin a la libertad de
expresin, como cuando dice: Que estos conceptos no implican cerrar a los miembros del magisterio oficial los caminos conducentes a la libre opinin ni a la expresin de su
disconformidad con disposiciones que individual o colectivamente puedan afectarles. mientras que en la misma Resolucin declara que: es inslito audaz y hasta temerario que
los mismos miembros del magisterio oficial salgan a la palestra pblica a discutir censurar y anatematizar a sus superiores, llevando el desorden a la Escuela y la anarqua al
gremio, permitirlo importara ultrajar el principio de autoridad y abrir las puertas a la indisciplina, a la insubordinacin y a la anarqua. suspende sin goce de sueldo por el trmino de
quince das a los miembros activos del grupo IDEA.
La reaccin del magisterio en general fue inmediata, y se solidarizaron con sus compaeros suspendidos, quienes aparecan frente a la sociedad como vctimas de un atropello de
la autoridad. Aprovechando la racha de opinin favorable y el apoyo solidario, y tal vez no del todo desinteresado de polticos opositores y agitadores obreros y los medios grficos
no oficialistas; los maestros convocan a una Reunin en el Orfen espaol; el 26 de abril de 1919, la que adquiri gran relevancia ya que, adems de tratar el tema del conflicto con
la D.G.E. y las reivindicaciones del gremio, vio la necesidad de crear un ente gremial; as naci Maestros Unidos. Lo resuelto en la mencionada Reunin est contenido en el Acta
que dice: Los maestros que suscriben, reunidos en Asamblea para protestar contra la bochornosa e incalificable Resolucin de la Direccin General de Escuelas, que impone la
suspensin de la agrupacin Idea, resolvieron por unanimidad absoluta y en plena conciencia del acto que realizaban, protestar en forma terminante y sin reserva contra la actitud
de la Direccin General y exigir la reposicin inmediata de los miembros del magisterio afectados por dicha resolucin
En julio del mismo ao, cesa la intervencin a la provincia y Lencinas asume de nuevo el poder e insiste en restablecer en sus funciones al conflictivo Director General, Julio. Esto
reinicia el conflicto; el gremio del magisterio se incorpora a la F.O.P. (Federacin obrera provincial) y con el apoyo de los estudiantes universitarios de la F.U.A. (Federacin
Universitaria Argentina), decide una huelga general; se hacen Asambleas en toda la Provincia donde delegaciones de maestros exponen el panorama con respecto a los docentes y
a las Escuelas. La huelga dur ocho das con diferente intensidad, y segn las fuentes consultadas la percepcin del acatamiento fue dispar. Para los diarios oficialistas como La
palabra y el autor Dardo Olgun, al tercer da la huelga haba fracasado, mientras que para el diario Los Andes y La Tarde, la huelga fue combativa y duramente reprimida por la
polica. Terminada la misma, los maestros no volvieron a las aulas, y una delegacin de los mismos, integrada entre otros por Florencia Fossatti y Anglica Mendoza, viaj a Bs. As
para entrevistarse con el Presidente Yrigoyen, entrevista que no dio mayores frutos. El conflicto se diluy por la gravedad de los acontecimientos polticos que influan
innegablemente en la situacin. Tanto los funcionarios como los maestros fueron reincorporados, a excepcin de Florencia Fossatti quien haba sido separada en su momento de su
cargo, por cuestiones ideolgicas.
Sin embargo el grupo IDEA desde su rgano de expresin, se ocup tambin de impulsar, en este periodo, un proyecto de futura Ley de Educacin. En el se vieron involucrados
varios de sus miembros, y se constituy en un invalorable aporte a la educacin mendocina. En diez de los nmeros de la publicacin se hizo una propuesta comprometida en
relacin a la sancin de una Ley de Educacin, que tiene que ver con el cumplimiento y la reglamentacin del Artculo 5 de la Constitucin Nacional y el Artculo 211 de la
Constitucin Provincial. Posteriormente y luego de la muerte de Lencinas, (enero de 1920), se form una nueva agrupacin gremial: Asociacin de Maestros de Mendoza
organizacin que agrupaba tanto a los maestros provinciales como nacionales, con fines reivindicativos y cuyo rgano de difusin era el peridico Palanca.
Con el advenimiento del primer gobierno de facto y el advenimiento de una etapa oscurantista signada por las persecuciones ideolgicas, el miedo y la censura, los grupos se
diluyen o bien restringen su actividad a cuestiones de ndole cultural. Ser recin en la etapa siguiente, cuando cristalicen algunos logros por los que lucharon estos educadores y
que haban quedado latentes durante estos aos
. En la segunda mitad de la dcada del 30, se produjeron una serie de persecuciones traslados y cesantas a educadores que sostenan los 9 principios de la Escuela Nueva; cuyas
principales figuras, que anteriormente integraran el grupo IDEA, fueron, entre otros Florencia Fossatti, Anglica Mendoza, Jos Len Aguilera, Mara Elena Champeau, Luisa
Carrera, Nestor Lemos, Amrico DAngelo, Clelia Rigoni, Raquel Robert, Mara Elena Silva y Roberto Cherubini. Estas persecuciones no lograron detener una poderosa corriente del
movimiento gremial que se propona lograr cambios como el rgimen previsional, la organizacin de la carrera sobre la base de concursos y escalafn y el aumento del status
econmico; quienes se nuclearon bajo la denominacin de Asociacin Maestros de Mendoza. Ana Luisa Dufour de Ortega Stella Mazzei de Martnez.
Y volviendo a Anglica Mendoza En 1919 su relacin con Rodolfo Ghioldi, la incorpor al Partido Comunista. En la huelga general que mencionamos, el gobierno la detuvo,
experiencia que volc en su crnica novelada Crcel de mujeres. En 1925 adhiri al Partido Comunista Obrero, dirigi su peridico La Chispa y en 1928 fue candidata a la
Presidencia de la Repblica por ese Partido.
En 1929 ingres a la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires para estudiar Filosofa y luego pedagoga en el Instituto de Ciencias de la Educacin
abandonando la poltica Viaj por varios pases americanos europeos y en ) (1932).fue delegada al Congreso Anti-Imperialista en msterdam.
Escribi en la Revista Claridad, Victoria Ocampo la incorpor a la Revista Sur y a la Unin Panamericana.. Entonces se produjo su cambio poltico hacia el pensamiento liberal y
democrtico Viaj a los Estados Unidos con una beca de Columbia University (Nueva York, 1940) interesada en la cultura norteamericana, se incorpor al ncleo de los estudios
hispanoamericanos. Su tesis doctoral, Fuentes del pensamiento norteamericano, fue la primera tesis escrita en espaol que se aceptaba en el Departamento de Filosofa de esa
Universidad. Ense en Sarah Lawrence y en Brooklyn College, entre otros, y trabaj con Nelson Rockefeller y en las Naciones Unidas, donde form parte de un Proyecto de
Educacin Fundamental en Mxico. Volvi al pas del Norte, donde tuvo una intensa actividad intelectual y periodstica, para escribir Panorama de las Ideas contemporneas en los
Estados Unidos. Siendo estos dos sus principales libros En ellos estudia en profundidad los procesos histricos y polticos, junto al impulso religioso protestante que se encuentra en
la base del desarrollo de ese pas
Realiz traducciones de F. Hegel, R. Descartes, Malebranche y de L. Henry. Su vocacin pedaggica la llev al estudio de John Dewey, sobre quien escribi Lneas fundamentales
de la filosofa de John Dewey.
En 1955 regres a la Argentina, y en Mendoza en la Universidad de Cuyo ense Filosofa, Sociologa y Antropologa Filosfica. Desde el comienzo de su actividad intelectual,
Anglica Mendoza manifest preocupacin por la sociedad y puso su inteligencia y conocimientos al servicio de la solidaridad social,
Luego de su primera etapa como militante en el Socialismo marxista y en la Facultad de Filosofa y Letras de Buenos Aires, se form en el pensamiento filosfico de la Modernidad.
Sus estudios y lecturas sobre Descartes y, muy especialmente, Hegel de quien tradujo Filosofa del Derecho (Buenos Aires: Claridad, 1938) la definieron dentro de un
racionalismo que super el carcter abstracto de sus principios para proyectarse en una filosofa de la vida.(Ferreira de Cassone Florencia: 1996)
Sin abandonar su adhesin a la gnoseologa racionalista, complet su formacin terica con el sentido prctico del pensamiento norteamericano y, especialmente, el de Dewey. Su
fundamento en la filosofa moderna afirm su confianza en la capacidad de la razn para el conocimiento de la realidad, pero el utilitarismo la llev a una adhesin a los proyectos
sociales, tomados estos desde su vocacin transformadora de la vida.
Rechaz el determinismo en el orden de las ideas, pues siempre tuvo confianza en la capacidad de la inteligencia humana para determinarse libremente a favor de la educacin y de
la transformacin de la vida individual y colectiva. Encontr que la idea educativa de Dewey descansaba en la realidad de una sociedad democrtica y en la participacin
responsable de todos los miembros del grupo social. La escuela deba ser un grupo social en miniatura en el cual el estudio y el crecimiento eran incidentes de una experiencia
comn: deca Un verdadero sistema de educacin, vale decir de formacin y estructuracin de un individuo debe estar basado en la conexin vida-experiencia, lo que significa una
direccin consciente y querida del fin educativo dentro de una filosofa de la experiencia, cuyos criterios de valor son los dos principios: el de continuidad y el de interaccin. Tal
pretensin valora el hacer educativo ms all de una mera prctica, concedindole una tensin hacia valores supra individuales, esto es, humanos.(Ferreira de Cassone Florencia:
1996).
De nuestro pas, fue influenciada por, Francisco Romero, a travs de quien tom contacto con la corriente renovadora que ste encabezaba en la Argentina siguiendo a Alejandro
Korn y Coriolano Alberini. En su filosofa est presente el concepto de libertad creadora que orienta la filosofa de Korn.
En Argentina surga entonces una incipiente corriente feminista, proveniente de los movimientos europeos y norteamericanos que luchaban por conceder a la mujer espacios de
poder en la sociedad
La poltica argentina de entonces no le daba un lugar adecuado en la sociedad En el Socialismo y Comunismo, ya se haban destacado mujeres como Alicia Moreau de Justo, las
hermanas Mariana y Sonia Chertkoff, Cora Ratto de Sadosky y la misma Anglica Mendoza que, como vimos, haba sido candidata a Presidenta de la Repblica por el Partido
Comunista Obrero.
Victoria Ocampo y su revista no compartan esta posicin poltica y Anglica Mendoza, que ya no sostena que la clase social era ms determinante que el gnero en el progreso
social, acept el liberalismo democrtico de la cultura de Sur, acorde con el ejemplo que ofreca desde los Estados Unidos Eleanor Roosevelt.
Entonces, en su lucha por el feminismo, viaj por varios pases iberoamericanos estudiando la problemtica de la mujer de acuerdo con las circunstancias de su tiempo Su accin
fue tan exitosa que obtuvo como premio que la Asociacin de Mujeres Interamericanas la designara Mujer Sobresaliente del ao:
La Unin Panamericana haba iniciado una campaa continental por el mejoramiento del estado social, poltico y legal de la mujer. Una oficina de la Comisin Interamericana de
Mujeres fue abierta en Buenos Aires y Anglica Mendoza fue nombrada Secretara Internacional. Y entonces dijo Fue en este perodo de mi vida, y a causa de mis actividades
interamericanas, que me interes vivamente por los Estados Unidos. Pero, a pesar de un conocimiento de su literatura y de su historia, mucho haba que me era desconocido. En
1941, fui elegida por la Federacin General de Club de Mujeres de los Estados Unidos como la ms sobresaliente mujer de Latinoamrica y fui honrada con una beca para estudiar
en la Universidad de Columbia (En: Ferreira de Cassone: 1996: 39-42).
Su feminismo fue uno de los elementos integrantes de su concepcin cultural y filosfica. Nunca lo abandon, y cuando aos ms tarde, como vimos, regres a Mendoza, lo hizo
con una personalidad muy distinta a la del radicalismo de su juventud, insisti en exponer los principios y caractersticas de una participacin cada vez mayor de la mujer en el
progreso social. No era un feminismo dogmtico ni principista, sino una mirada realista de la importancia creciente de la mujer en el mundo contemporneo.
Decepcionada de la militancia partidaria (no le vea posibilidades de realizacin) se retir definitivamente de la poltica y se consagr a la vida intelectual, pero sin renegar de su
aceptacin del Estado como institucin organizadora de la vida colectiva. Su inicial actitud revolucionaria fue cediendo a las circunstancias concretas de la vida argentina de su
tiempo y aunque mantuvo una permanente aspiracin a la justicia y a la igualdad, busc una relacin con la sociedad basada en la inteligencia y no en la prctica de la militancia
partidaria:
Anglica Mendoza sostena que los valores tericos deban inspirar la formacin del hombre y de la mujer, lo cual equivala al descubrimiento de la importancia de la educacin
como factor transformador. Es decir, pedagoga y educacin pasaron a ser dos disciplinas que la autora cultiv en funcin de este nuevo programa de transformacin social. Su
formacin profesional la haba preparado para esta vocacin desde su tarea de maestra.
La etapa norteamericana represent una ntima fusin de su vocacin intelectual y pedaggica. La formacin que adquiri en Columbia University la puso al da con los temas
pedaggicos y filosficos y, sobre todo, con la proyeccin que stos tenan sobre la vida poltica de su tiempo, en su caso particular, el descubrimiento de todo lo que implicaba la
raza y la cultura negra se constituy en una de las caractersticas principales del pensamiento que elabor en los Estados Unidos. Escribi ensayos y escritos en torno a fenmenos
de la cultura negra, tales como la msica de jazz, deslumbrada por el fenmeno cultural de los negros norteamericanos y de todo lo que este despertar implicaba de un aspecto
parcial, pero no menos importante, de la personalidad de los Estados Unidos. Con posterioridad, y gracias a sus vinculaciones con los organismos norteamericanos que se
ocupaban de temas de educacin y sociedad en Iberoamrica, tuvo la oportunidad de poner en prctica sus ideas. Primero con una beca de la UNESCO que le permiti residir entre
los indios tarascos de Mxico para llevar a cabo el Proyecto de Educacin Fundamental de Ptzcuaro y, ms tarde, en Bolivia para estudiar la escuela indgena de Huarizata:
La pedagoga de Anglica Mendoza, sobre todo en sus aos finales, se enriqueci con sus estudios sociolgicos. Cuando regres a Mendoza y ocup las ctedras en la
Universidad Nacional de Cuyo con posterioridad a la llamada revolucin Libertadora not que la sociologa estaba limitada a los enfoques tericos y a la exposicin de teoras y
doctrinas, ms que a los estudios experimentales basados en el trabajo de campo:
Y aqu su singularidad introdujo la prctica del trabajo de campo, la apertura a una bibliografa universal y no haba tema que no quisiera discutir y sobre lo que no ilustrara a sus
alumnos. En lo personal, conoc, cuando llegu a Mendoza hace 30 aos a varias personas con ideologas bastante distintas: Elvira Calle, Luis Trivio, ambos fallecidos (Zuleta
lvarez y Luis Campoy, y los cuatro manifestaban su admiracin y respeto (casi dira veneracin) por Anglica Mendoza
Preconiz entonces una sociologa fundada en los datos empricos de la realidad captados a travs de investigaciones personales que ella misma llev a cabo en Mendoza, con la
colaboracin de estudiantes y graduados universitarios:
Tal como con frecuencia lo sintetizaba en la ctedra: es intil querer cambiar algo apasionadamente, si primero no se lo conoce desapasionadamente. De all su decisin de
dedicarse a las ciencias humanas y sociales [...] No slo ensea: entusiasma. No slo expone magistralmente: genera debates. No slo explica teoras: fomenta experiencias. Pone
en tela de juicio ideas y conceptos. Obliga a pensar. Exige atenta observacin de la realidad social. Sus (casi radicalizados) empirismo sociolgico y relativismo cultural fueron
blanco de serios ataques [...] Hasta el enojo nos estara exigiendo como nos lo exiga entonces ser objetivos en el anlisis de los hechos L Trivio (El Diario) Mendoza, 5 de
febrero 1970.
Citando nuevamente a (Trivio: D, Los Andes 1997) Nos impuls a la realizacin de investigaciones puramente empricas y descriptivas (en Villas Miserias, Patronato de Menores,
Crcel Penitenciaria, etc.), casi por completo ajenas a consideraciones tericas [...] Fue una vacuna contra una cierta abundancia de teorizaciones con escasa o sin clara base
concreta [...] En la ctedra puso nfasis en el relativismo cultural, aporte valioso de la Antropologa a los estudios sociolgicos.
Dedic estudios literarios a figuras como Enrique Hudson o a costumbres y paisajes americanos, virtudes que sin duda apreci y valor Victoria Ocampo cuando la incorpor al
elenco de escritores de Sur. Pero los mritos literarios de Anglica Mendoza adquieren su sentido ms profundo cuando se los considera como el medio con que se expres su
vigorosa y original personalidad, su voluntad de servir a la sociedad argentina y americana proyectadas al mejoramiento del hombre y la mujer y la humanidad .La identidad de
Anglica Mendoza se evidenci en su trabajo de escritora, a travs de la filosofa, historia, sociologa, crnica, reflexin ensaystica y crtica de textos. Pero ms que todos sus
mritos intelectuales y literarios, fue su personalidad la que le vali el recuerdo y el reconocimiento de cuantos la conocieron.
Y para terminar,recorriendo las diversas etapas de la vida de Anglica Mendoza, de su formacin intelectual y poltica, debemos considerar que desde el socialismo juvenil hasta el
liberalismo democrtico de sus ltimos das atraves con fuerte protagonismo personal unos de los momentos ms complejos y conflictivos de la sociedad contempornea
Falleci en esta ciudad el 5 de febrero de 1960, dejando el mejor de los recuerdos y veneracin.
BIBLIOGRAFA
Dufour de Ortega Ana Luisa, Mazzei de Martnez Stella CONFLICTOS GREMIALES DOCENTES EN MENDOZA EN EL SIGLO XX sin fecha de publicacin
Ferreira de Cassone Florencia: 1996: ANGLICA MENDOZA ANTE LA CONDICIN HUMANA
. Trivio, Luis. ANGLICA MENDOZA: A UNA DCADA DE SU DESAPARICIN. El Diario, Mendoza, Jueves 5 de febrero de 1970.
Trivio, Luis : ANGLICA MENDOZA Diario Los Andes 1997
Zuleta lvarez, Enrique. ANGLICA MENDOZA ERA LA LIBERTAD CAMINANDO. Los Andes, Mendoza, 16 noviembre 1997.