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POTICAS Y POLTICAS
DEL DESTIERRO
Argentinos en Brasil en la poca de Rosas
Adriana Amante
Poticas y polticas del destierro : Argentinos en Brasil en
la poca de Rosas. - 1a ed. - Buenos Aires : Fondo de Cultura
Econmica, 2010.
640 p. ; 23x16 cm. - (Tierra firme)
ndice
ISBN 978-950-557-847-4
1. Literatura Argentina. 2. Estudios Literarios. I. Ttulo.
CDD A860
Agradecimientos .................................................................................................
Prlogo, Sylvia Molloy .....................................................................................
Introduccin. Exilios y peregrinos................................................................
11
19
25
Primera parte
SOCIABILIDAD EN TRNSITO
Este libro ha sido editado con la colaboracin
de la Embajada de Brasil en Buenos Aires.
Ilustracin de tapa: Paisagem no Rio de Janeiro,
Johann Moritz Rugendas, 1846, leo sobre tela,
82 x 107 cm, coleccin particular, San Pablo.
Armado de tapa: Juan Balaguer
Foto de solapa: Alberto Amante
D.R. 2010, FONDO DE CULTURA ECONMICA DE ARGENTINA, S.A.
El Salvador 5665; 1414 Buenos Aires, Argentina
fondo@fce.com.ar / www.fce.com.ar
Av. Picacho Ajusco 227; 14738 Mxico D.F.
I.
II.
III.
Correspondencias ....................................................................................
51
Conversaciones de los emigrados argentinos ................................
79
Mariquita o el Plata............................................................................... 121
Segunda parte
SOCIABILIDAD POLTICA
IV.
V.
ISBN: 978-950-557-847-4
Comentarios y sugerencias:
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medio de impresin o digital, en forma idntica, extractada
o modificada, en espaol o en cualquier otro idioma,
sin autorizacin expresa de la editorial.
IMPRESO EN ARGENTINA - PRINTED IN ARGENTINA
Hecho el depsito que marca la ley 11.723
Tercera parte
MUERTE Y VIDA EN EL DESTIERRO
VI. Exiliados ilustres ...................................................................................... 247
VII. Familias errantes ..................................................................................... 297
VIII. El Oriente de Amrica ........................................................................... 343
Cuarta parte
Poticas y polticas del espacio
Este libro es tan largo que es como si fueran tres, por eso:
Para mis padres, Antonio Amante y Sara Vespa; y para mi hermano, Alberto.
IX.
X.
XI.
Quinta parte
Dialctica del orden y el desorden en la formacin
de la nacin argentina
Conclusin............................................................................................................
Fuentes ...................................................................................................................
Bibliografa ..........................................................................................................
ndice de nombres..............................................................................................
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593
605
623
Agradecimientos
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AGRADECIMIENTOS
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transitorio que busc probarse y mejorar, inevitable, ferviente y felizmente, en la conversacin infinita que tuve el privilegio de mantener,
durante los diez aos que dur el periplo, con maestros, amigos y estudiantes a los que quiero corresponderles.
A Cristina Iglesia, la directora de la tesis que fue en primera instancia este libro, y la titular de la ctedra de Literatura Argentina i de la
Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires (uba)
en la que lo aprend todo, por los veinte aos de fecunda familiaridad
intelectual y afectiva que atesorar sintetizados en esos encuentros
tan estimulantes en que solas las dos, juntas las dos me ofreci su
finsima escucha, visible en la lectura entusiasta, respetuosa y generossima de las versiones finales de cada captulo, y por el modo clidamente persuasivo con que intent ponerle trmino a una escritura que
pareca no querer tener fin. Tambin a los compaeros de esa ctedra
que fue durante esos mismos aos, mi (nuestro) espacio de formacin
y pertenencia y a quienes mi melanclico recuerdo les debe gratitud y
las felices memorias intelectuales de nuestra primera juventud.
A Sylvia Molloy, porque se convirti no slo en la amiga, sino sobre todo en la maestra (en la ms fundamental y por eso profunda dimensin del concepto) que esta estudiante aplicada que siempre fui
so encontrar en la vida. Maestra de estilo, de pensamiento, de lecturas, de escritura, cuya voz (lo que deca y el modo en que lo deca)
supo cmo retenerme en esa Nueva York todava fra y lejana para m,
logrando que se volviera para siempre un lugar deseado para mi varia
imaginacin. Porque Sylvia Molloy es el modelo de lo que me gustara
ser cuando sea (si hubiera, acaso, la remota posibilidad de que alguna
vez lo fuera) grande.
A No Jitrik, (mi) gran lector. Y no lo digo por lo se pone en acto en
su trabajo crtico. Me refiero a una prctica de la lectura, menor en apariencia, pero notable en su generosidad y en los efectos que produce
en el otro (para el otro). Porque No lee como pocos a sus discpulos, y
no slo a sus pares; y recupera para un mbito tantas veces mezquino
e incluso hostil como el acadmico, una de las modalidades fundamentales del taller al seguir a sus aprendices acompaando e incentivando militante su crecimiento. Y quiero sealar que fue gracias a
14
AGRADECIMIENTOS
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su curso de doctorado sobre los concentrados semiticos que descubr lo proteico que poda ser para mi investigacin tomar la conversacin como uno de sus ejes, y que a partir del escrito que le entregu vi
de modo claro y distinto la estructura que deba tener la tesis y pude,
entonces, por fin escribirla.
No integr, junto con Silvia Barei y Susana Zanetti, el jurado de la
defensa de mi tesis. El clima que generaron me regal uno de los entornos ms deseados para el trabajo intelectual: el de la interlocucin
interesada, el de la valoracin del esfuerzo o del hallazgo y el del respeto por lo que significa, para el que se doctora, ese momento de expectativa, de puesta a prueba, de culminacin. Agradezco el modo minucioso, clido y magnnimamente celebratorio con que hicieron sus
comentarios. Y quiero volver a decirle a Susana Zanetti cunto me impuls a buscar editor para el libro de mi tesis su inters activo, su convincente insistencia para que lo hiciera.
A Flora Sssekind, a quien le debo, primero, la hospitalidad con
que me recibi una tarde en la Casa Rui Barbosa, sin saber quin era
ni a qu iba a Ro de Janeiro esta argentina que segua arrebatada y
expectante las huellas de los peregrinos antirrosistas en la corte. El
trazo eficaz y dadivoso de su letra me regal en una hojita de libreta
las primeras guas, los primeros itinerarios seguros para la bsqueda.
Sus libros hicieron el resto; y la deuda intelectual que tengo con su
obra quizs slo pueda ser compensada con (o disculpada por) la admiracin que le tengo.
A Julio Schvartzman, cuya inteligencia creativa, tan aguda (y puedo
atreverme a decir contagiosa?), me ense a leer la literatura argentina y me dej creer, candorosamente, que la interlocucin de estos
veinte aos con l poda volverme a m misma acaso un poco ms sagaz. l fue tambin, sin los pergaminos oficiales pero con los honores
que le caben, el otro gua de mi investigacin porque su influjo en mi
formacin profesional fue es decisivo.
A Ral Antelo, de quien ya no podra decir si es el ms refinado brasileista argentino o el ms erudito argentinista brasileo, por la lcida
senda trazada, el inters colaborador con mi trabajo, sus ingeniosos y
divertidos intercambios epistolares y la inmediata buena disposicin
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AGRADECIMIENTOS
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dispuesta ayuda hubiera sido imposible. A John Kraniauskas. A Claudia Roman y Sandra Gasparini. A Marina Califano, por el minucioso
francs urgente. A Abel Barros Baptista. A Carlos Altamirano. A Esteban Rubinstein y Gabi Santiago. A Marina Alves Costa, Susan Kramer
y Eleonora, las queridas maestras de portugus que me ayudaron a
conseguir ese sotaque carioca que yo hubiera querido tener por nacimiento y ellas me dieron por adopcin.
A la voluntariosa y dedicada gestin de Julia Tomasini (antes mi
alumna, ahora una colega amiga), que logr convencerme de que ya
era hora, de que deba publicar el libro, y cuya entusiasta lectura fue
mi carta de presentacin para que la Embajada de Brasil en Buenos
Aires auspiciara su publicacin. El inters que manifest inmediatamente su agregado cultural, Andr Maciel, lo hizo posible. Los encuentros de dilogo intelectual que tuve con l en los ltimos tiempos
de su misin diplomtica en Argentina me confirmaron no slo la
abierta y agradecida hospitalidad de los brasileos para todos los que
nos dedicamos al estudio de su cultura, sino tambin el invalorable
papel que Andr ha cumplido en el estmulo de nuestras producciones. Tambin le agradezco a su sucesora en el puesto, Beatriz Barros, a
quien le cupo la concrecin del apoyo.
Fue Alejandro Archain el otro artfice de este libro. l recibi mi
manuscrito (estaba tentada de decir mi mamotreto) afectuosamente
confiado en que poda ser publicable por el Fondo de Cultura Econmica. Le agradezco sobre todo la sincera alegra que irradiaba cuando
sellamos el pacto. A Mariana Rey: por su templanza y su buen criterio,
y junto a Diego Manzano, por saber comprender, por poder esperar.
Quiero dejar constancia de mi reconocimiento a las instituciones
que apoyaron e hicieron posible la investigacin gracias a las becas o
los premios que me otorgaron: Centro de Estudos Brasileiros, Fundacin Navarro Viola, Fondo Nacional de las Artes (por la beca de investigacin y por la mencin de honor que el jurado integrado por Sylvia
Satta, Cristina Pia y Jorge Monteleone le dio a este libro cuando era
un indito), Instituto Cames, Universidade Nova de Lisboa, Universidad de Buenos Aires (Facultad de Filosofa y Letras e Instituto de Literatura Hispanoamericana), Birkbeck College, New York University.
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A mis padres les debo todo lo que soy y les agradezco todo lo que
hicieron para que yo pudiera llega a ser lo que quera. A mi mam,
que cre el espacio ms enternecedoramente cuidado y propiciatorio
para el desarrollo de la fantasa literaria, del placer de la lectura y de
las ganas de escribir, y es mi lectora incondicional. A mi pap, a quien
el amor ms profundo le hizo aplaudir aquello en lo que se estaba
convirtiendo esa hija que por qu no abogada, y cuya aceptacin ms
rotunda pude ver en sus ojos el da que, aunque quizs todava no lo
aprehenda todo, consigui entender lo ms importante.
Cuando todo empez, yo era una joven estudiante de doctorado
que planeaba tener hijos cuando terminara la tesis. Por suerte, el deseo se anticip y los nacimientos de Toms, en julio de 2000, y de
Paula, en enero de 2005, escandieron con sendas epifanas la larga
duracin de mi trabajo intelectual. Ellos acompaaron, juguetones,
tantas veces impacientes y en general intrigados, la escritura de ese libro infinito de donde mam sacaba historias de emperadores, de trpicos y de viajeros, con que poblaba tal vez injusta pero siempre
amorosamente las noches de sus cuentos. Ojal cuando lo lean encuentren algn eco de sus risas, de sus preguntas o de sus juegos en
alguna idea, en alguna imagen, en alguna escena.
Y de David Oubia, qu decir? Slo el pudor me obligar a la sntesis. Todo este viaje no hubiera sido siquiera imaginable sin l. l es
el que ocupa el centro de mi carte du tendre. Todas, absoluta y definitivamente todas las ideas de este libro fueron descubiertas junto a l,
impulsadas por l, pulidas con l. l es el que sabe cmo darles cauce
a todos mis desbordes, el que sabe cmo conducirme siempre ms all
de mis imposibilidades (de viajes, de escrituras, de lmites). Nada le da
ms entidad a mi trabajo intelectual que su mirada, que su lectura. Y
nada me hace ms plena que estar a su lado.
Prlogo
Sylvia Molloy
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PRLOGO
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cabo de Hornos) o se va a Montevideo y luego se vuelve a Ro: o viceversa. Entre estos polos se plantea el vaivn que es el mal estar del
exiliado, es decir, el estar entre: sin poder volver all pero sin poder radicarse del todo aqu, el exiliado recurre a esa conversacin permanente para ubicarse por lo menos en un espacio, el de su escritura.
Atento a ese vaivn, el libro de Amante recrea admirablemente el
aqu y el all, Buenos Aires y Ro de Janeiro, Petrpolis y Palermo, procurando reflejar tanto la continuidad como la ruptura que viven los
exiliados. Quiero decir: este libro entra, l mismo, en el ir y venir del
exilio, en su conversacin, nos habla a la vez del mundo que se ha
dejado atrs (por ejemplo, reproduce admirablemente los lugares y las
maneras de la sociabilidad en el Buenos Aires de Rosas, no slo para
situar a los exiliados en un pasado sino para mostrar cmo ese mundo
es parte de su presente) y nos habla tambin del mundo del todo
nuevo que es para estos exiliados Brasil, la corte de Pedro II, y una
cultura intelectual cuyas semejanzas con la propia apenas enmascaran
diferencias profundas que desconciertan. Indaga en la compleja red de
relaciones que los exiliados mantienen con los dos mundos en ese
prolongado estar de paso que es el destierro; e indaga, admirablemente, en las relaciones que los exiliados mantienen entre s.
Para darse realidad en un contexto nuevo, es decir, para ser, el exiliado tiene que contar. El texto del exiliado necesita confirmar aquello
que Roman Jakobson llamaba la funcin ftica del mensaje, es decir, el
poder comprobar, en todo momento, que el otro est all, escuchando;
acaso ms simple, comprobar que, en efecto, hay otro y que no se habla en el vaco. Los autores de las cartas que analiza Amante transmiten informacin al que se qued atrs, describen el lugar nuevo (sobre
todo las faltas de ese lugar o sus excesos: recurdense las quejas sobre
el clima de Ro), procuran explicar sistemas culturales que apenas conocen, narran eventos. Son informantes y a la vez traductores: transmiten sus observaciones y a la vez las condicionan, las adaptan, para
beneficio del que qued all. No escatiman la diversin, la minucia
pintoresca o el detalle cmico: as Mariquita Snchez describiendo los
rituales de la corte y sucumbiendo al glamour imperial cuando se encuentra junto al emperador, nos encontramos tan cerca que fue pre-
ciso que supiera quin era yo. Se levant de su asiento y me hizo una
gran cortesa; o Andrs Lamas recordando cmo Sarmiento aparece
en el baile del emperador con su flamante condecoracin en la solapa
derecha y, cuando se le hace notar el error, murmura Es lo mismo,
pero rpidamente se la cambia a la izquierda en medio de la sala, con
su peculiar desenvoltura; o Carlos Guido y Spano contando lo
opuesto, cmo nunca quiso ser presentado en Petrpolis porque rehusaba ponerse la casaca y el calzn de terciopelo verde de rigor y presentarme en pblico vestido de cotorra. Los detalles triviales, jocosos,
la petite histoire del emigrado abundan en estas cartas, como tambin
esa forma suprema de crear complicidad que es el chisme, reafirmador
del contacto familiar y de un cdigo compartido.
Amante muestra sutilmente la mltiple utilidad de estas conversaciones epistolares, aliviadoras por un lado de nostalgias y a la vez eficaces como fuentes de informacin o vehculos de crtica ideolgica.
La observacin de la nueva realidad en la que procura insertarse el
exiliado lo lleva, forzosa (y gustosamente), a establecer comparaciones
desfavorables al gobierno argentino. As por ejemplo Sarmiento,
cuando habla de la epidemia de fiebre amarilla en Ro de Janeiro, recuerda a su interlocutor que no menor epidemia sufri Argentina en
poca de Rosas, llamose aquella enfermedad degello. Como bien
dice Amante,
el gran relato de la oposicin al rosismo [] no habra que buscarlo en la
Amalia de Jos Mrmol, sino en la summa conformada por epstolas que
de manera fragmentaria, polifnica, errtica y hasta fluctuante o contradictoria terminan conformando una historia, con carga dramtica y manejo del tempo narrativo, que como en un folletn suspende ciertos estados o revelaciones de un envo a otro.
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PRLOGO
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la conversacin. Otros exiliados, como Juan Mara Gutirrez, se vuelven estudiosos de la literatura brasilea. Pero la mayor extraeza es sin
duda poltica y cultural. Si tanto los intelectuales brasileos como los
argentinos en el exilio estn cartografiando sus patrias a base de las
mismas lecturas de la ilustracin y el romanticismo europeos, lo hacen
de manera radicalmente distinta. Brasil se quiere liberal y a la vez es
imperio, tiene un monarca ilustrado y a la vez sanciona la esclavitud,
sus escritores se han formado en el romanticismo europeo pero no se
sublevan contra el poder imperial. Brasil es, para usar la expresin de
Roberto Schwarz citado por Amante, un lugar de ideas fuera de lugar.
Los brasileos postulan un Brasil slo naturaleza como comienzo de
la nacionalidad; los argentinos buscan desmitificar una Argentina slo
naturaleza, para ellos sinnimo de barbarie, procurando en cambio
construir una civilizacin urbana que, en buena parte, niega esa naturaleza. De ah la incomodidad para ms de un letrado argentino de
conciliar el proyecto brasileo con el argentino, de aprovechar el uno
para construir el otro. Se traduce y adapta lo que se puede, para uso
propio; se intenta, un tanto presuntuosamente, corregir lo que no se
entiende (como Mrmol en artculos que dirige a un pblico brasileo),
pero la diferencia de Brasil subsiste, para ellos inasimilable.
Pregunta este libro: qu hace el exiliado en su exilio? En primer
lugar, convive y conversa con otros exiliados. Si la conversacin epistolar es importante para mantener vivo un entre nos desde lejos, la
conversacin real, en castellano, la de la tertulia o del saln, es indispensable para fortalecer una comunidad dedicada a pensar la patria a
distancia. Luego trabaja, o busca trabajo (son elocuentes las citas sobre la dificultades del letrado en ese sentido), estudia Florencio Varela trabaja con Rivadavia sobre muchos y muy preciosos documentos de Argentina; Gutirrez, sobre literatura brasilea y por fin, y
siempre, escribe. Su prctica literaria se ve condicionada por el exilio,
no slo en su temtica sino en su esttica y en su produccin mismas,
como sutilmente anota Amante en el caso de los Cantos del peregrino,
de Mrmol, en quien las nociones de exceso, desborde, desmesura pasan de ser caractersticas del hiperblico paisaje brasileo a ser principios de una esttica y una poltica que llaman a la accin: Extenderse,
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1. El exilio
La generacin de los escritores romnticos, concebidos en tiempos de
la Revolucin de Mayo y hombres activos durante el segundo gobierno
de Juan Manuel de Rosas (1835-1852), padeci los rigores del destierro.
Ni unitarios como la generacin de sus padres que tuvo que preceder
a sta en el exilio, ni federales como su poca, pensaron el pas desde
un lugar incmodo por su excentricidad ideolgica y geogrfica.
Influenciados por las corrientes intelectuales europeas, buscaron
all formas de pensamiento que pasibles de traduccin incorporaran
a Argentina en el progreso de las naciones civilizadas. Expulsados del
pas, siguieron esgrimiendo razones desde su peregrinacin; pero sumando en muchos casos a las punzantes crticas de sus producciones
escritas un tono nostlgico impuesto por la distancia y la imposibilidad.
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Uruguay y Chile son los pases que han atrado a los investigadores para estudiar con mayor detenimiento las producciones de los exiliados de la generacin romntica. Las vas de acceso y un pasado
compartido promovieron la emigracin hacia ciudades de esos dos
pases; y las ideas all generadas pudieron circular en Argentina pese a
la frrea poltica rosista al respecto. Bolivia, aunque con bibliografa
menos copiosa, tambin mereci la atencin de los crticos.
Por el contrario, en el camino literario que seala el destierro argentino, Brasil suele ser relegado por la bibliografa crtica y parecera
merecer apenas comentarios al paso sobre ciertos textos o una dispersa lista de nombres.1
3
4
Ibid., p. 56.
Ibid.
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culturales: Europa ordena, clasifica; y permite medir los deslices propios de la organizacin americana. Porque la exaltacin de los sentidos empieza a detenerse frente a algunas certezas: En materia de bellas artes y de monarqua, me guardo para ir a verlas en su cuna, que
aqu sus imitaciones me parecen mamarrachos y parodias necias.6
El conocimiento opera por adelantado y el prejuicio burgus de Sarmiento le permite ahorros. Funciona por medio de un saber social que no
es necesario comprobar por cuenta propia; basta con creer lo que otros
confiables nos han transmitido. Sarmiento recurre a lo que ha ledo
para contrarrestar lo que ve. Mamarrachos, necedad. Eso son, por ahora,
la cultura y la poltica brasileas para l, pese a algunas concesiones que
hace en materia de economa poltica.
Con todo, los jardines del Palacio Imperial de San Cristbal, residencia en ese momento de don Pedro II, lo deslumbran. Pero ya puede
poner lmites. El exhausto y excitado Sarmiento ha ido emergiendo
del letargo tropical y se afirma con conocida contundencia. Ahora le
toca el turno al emperador:
3. La baha de Guanabara
De todos modos, Sarmiento intenta recuperarse y quiere ordenar ese
mapa ciudadano de la desmesura que est trazando con proliferacin
de adjetivos. Quiere poner y ponerse orden en el relato de su viaje y,
retrocediendo veinte das, describe lo que ve el que llega, por barco, a
Ro de Janeiro. Eludiendo la primera persona (singular o plural) con la
que narra la percepcin del desborde espiritual y fsico, se escuda en
una enunciacin en tercera, impersonal, para disear un itinerario. Entrada por barco a la Baha de Guanabara, vista del Pan de Azcar, profusin de islas, y el horizonte claro marcado por la Sierra de los rganos. Morros y vegetacin digna de la edad de oro: slo basta estirar el
brazo para tomar los frutos de una tierra generosa. A continuacin, un
paseo por la ciudad. Los antiguos barrios aristocrticos de Catete y Botafogo; y a sus espaldas, el Corcovado. Se ordena, como un gua turstico que no puede sin embargo dejar de ser absorbido por ese paisaje.
Cmo traducir la exaltacin de los sentidos con el cdigo del lenguaje? Cmo ordenar el caos si se percibe simultneamente lo que no
va a poder escribirse sino en la sucesin del sintagma? Tal vez la profusin de comas o la enumeracin de objetos ayuden a codificar lo
que se derrama de sus bordes. O, quiz, la comparacin permita dar
cuenta de lo que amenaza con ser inenarrable. Por eso, los barrios
aristocrticos de Ro de Janeiro son comparados para que se entienda con Saint-Germain. Y aqu aparece Pars como modelo del
mundo; un Pars que Sarmiento no ha pisado an. Pero sta es una
traduccin necesaria para l; una traduccin que habla de modelos
Es el emperador un joven, idiota en el concepto de sus sbditos, devotsimo y un santo en el de su confesor que lo gobierna; muy dado a la lectura, y segn el testimonio de un personaje distinguido, excelente joven
que no carece de inteligencia, aunque su juicio est retardado por la falta
de espectculo, y las malas ideas de una educacin desordenada.7
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lina y San Pedro son, sin embargo, los puntos donde mayor nmero de
emigrados se han acogido. Una joya encontr en Ro Janeiro, Mrmol,
el joven poeta que preludia su lira, cuando no hay odos sino orejas en
su patria para escucharlo.8
Como si no pudiera olvidar su pasado de minero, Sarmiento enuncia
el hallazgo de una piedra preciosa: un poeta y un poema que se escribe
contra el mismo rgimen que l combate. Aqu Sarmiento pierde el control de su propio sistema de pensamiento y valoriza la lrica, pese a que
en la carta de Montevideo se ha manifestado claramente sobre su inutilidad al argumentar que los poetas argentinos pierden el tiempo contando
slabas mientras hay quienes que, productivos, cuentan patacones.
De todos modos, en esa permanente conciencia de la propia patria
de la que el exiliado fue expulsado, Sarmiento encuentra en el poeta
Jos Mrmol casi como una epifana la explicacin de un destino. El
panegrico que hace de Mrmol es una lectura social del destierro que
pone a la cabeza al poeta, como smbolo:
Coraje, mi querido Mrmol! Si alguna vez vuelves atrs la vista en la
ruda senda que has tomado, me divisars a lo lejos siguiendo tus huellas
de Peregrino! Sed el Isaas y el Ezequiel de ese pueblo escogido, que ha
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miento, queda deslumbrado con el trpico y con la Baha de Guanabara. Su poema se convierte, entonces, en un himno a la desmesura de
la creacin y, a la vez, es himno desbordado frente a la contemplacin
de un paisaje hiperblico. A Mrmol le atrae el riesgo de la exageracin. Tanto, que su creacin se sale de los lmites de los gneros. La
necesidad (o la imposibilidad) de manejar la desmesura sin cambiar de
agenciamiento lo lleva, nuevamente, a la postulacin de una teora
para su esttica. Con respecto al canto xii pero trasladable absolutamente a toda la composicin haba dicho:
barco casi naufraga, por lo que vuelve al punto de partida. Permanecer en la capital del
Imperio brasileo desde mayo de 1844 hasta abril de 1846. (Trabajo con la edicin de
Elvira Burlando de Meyer para Eudeba, Buenos Aires, 1965.)
11 Jos Mrmol, Cantos del peregrino, op. cit., p. 348.
12 Citado por Rafael Arrieta en Historia de la literatura argentina, Buenos Aires, Peuser, 1958, p. 232.
13 Mrmol enuncia la necesidad del tiranicidio en El pual, composicin publicada
en Ro de Janeiro en enero de 1844 y en la que le disputa la originalidad de la idea a
Rivera Indarte, quien haba publicado Es accin santa matar a Rosas en diciembre de
1843: lo que las batallas no consiguen debe hacerse por otros medios si el fin lo santifica. Grito de desesperacin, segn Ricardo Rojas (Historia de la literatura argentina, t.
vi, Buenos Aires, Kraft, 1960, p. 469); o aceleracin en el desencadenamiento de la lucha contra Rosas que es el deseo generalizado entre los proscriptos. Si en el 37 la libertad y el progreso son pacientes, pronto empiezan a evidenciarse sntomas de intranquilidad, de acuerdo con lo que sostiene Nicols Lucero en La mquina infernal. Apuntes
sobre Rivera Indarte, Buenos Aires, Filosofa y Letras, uba, 1992, p. 33.
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Extenderse, irse a lo que parece ajeno, cumplir una misin de esclarecimiento, ser un gua. stos son los deseos de Mrmol. Zanjar problemas de esttica pura (ante la imposibilidad de evitar los desajustes de
los gneros) haciendo un uso poltico de esa esttica.
Mrmol parece ser consciente de las sospechas que caen sobre las
posibilidades de la poesa en una poca marcada por la premura de ser
efectivos. Pero cuando el gnero pauta sus lmites y medidas exactas,
busca una coartada para encaminar su desvo. Se va del gnero y
anota, prolijo, al pie. Y es en esas notas al pie del Peregrino donde est
lo ms significativo y productivo de su composicin.
La nota al pie se le derrama de la medida exacta de los versos, de
la bsqueda afanosa de la rima, y cae hacia la prosa. Es otra forma de la
fuga. Parecera que, cuando la argumentacin poltica se hace necesa14
Jos Mrmol, Prefacio al canto xii, en Cantos del peregrino, op. cit., pp. 348 y 349.
34
6. La juventud progresista
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Ambos denuncian la falta de ideas rectoras. El movimiento literario necesita el auxilio de todo el movimiento social. A Mrmol lo impulsa un deseo que, como un bajo continuo insinuado en el transcurso de las entregas, enuncia finalmente: quiere que los brasileos
encuentren el malestar sordo que existe en el pueblo. La explicacin
viene por Europa: la revolucin americana (y Mrmol se afana por incluir en esta Amrica esencialmente hispanohablante y ex colonia de
Espaa al pas de origen portugus) es similar a la francesa, porque
tiene por objeto romper con la organizacin antigua y darse una nueva
forma para la constitucin de una nacin civilizada.
Y se despacha con el credo grupal de su generacin e ilustra con
l a la sociedad brasilea. Despus de afirmar que la inteligencia debe
sustituir a la espada, Mrmol habla de la misin de la juventud y
enuncia los puntos bsicos de la revolucin intelectual: asociacin,
propaganda (doctrina, cristianismo, libertad), conciliacin, tolerancia,
sacrificio individual y fraternidad americana en todo lo relativo a revolucin.20 Insiste en vincular la revolucin americana con la europea
al sostener que el pueblo civilizado americano y el pueblo civilizado
europeo son uno solo. Es la hermandad por la civilizacin la que l
plantea. La revolucin americana es debe ser slo una: no importa
el medio repblica o monarqua por el que ha de conseguirse. Debe
obtenerse la libertad civil y poltica, y la fraternidad debe darse en
toda la juventud progresista de Amrica. Este hombre de su poca insiste en un llamado al juvenilismo.
Porque, en definitiva, las ideas no tienen patria. Mrmol deconstruye los lmites que la geografa impone y postula sarmientino una
sola frontera cultural entre campo y ciudad. Fuera de esa dicotoma,
enuncia para Amrica un diseo ideolgico: pasad los ojos sobre una
carta de Amrica y encontraris, es verdad, los lmites accidentales
que dividen un territorio de otro; sin embargo, pasad otro golpe de
ojos sobre el mapa moral de las ideas, y decidme dnde estn los lmites bien marcados de los pueblos americanos, especialmente en nuestra Amrica meridional.21
Confirma esta postulacin, incluso, por medio del rastreo de la
penetracin del sistema de Rosas en una parte de la sociedad brasilea. Para eso remarca la alianza entre la revolucin farroupilha y el
rosismo, recoge de diarios brasileos los improperios contra los unitarios que cambian de lengua pero siguen expresando el mismo concepto: Asquerosos, selvagens, imundos, y se sorprende con la inscripcin de un lema conocido en un rbol del Jardn Botnico: Morram
os selvagens unitrios.
Las ideas no tienen patria; pero sintomticamente Mrmol sostiene
que cuando vemos en el santuario de la ley brasilea alzarse una frente
joven y altanera, y desde la tribuna del pueblo hablando en nombre de
la libertad llamar al poder para que baje la cabeza ante la ley, bien decimos nosotros, es el emigrado argentino que no reconoce otro poder
ms all de la ley, ni ley cuyo espritu no sea la libertad.22 Las ideas
pueden no tener patria, pero parece haber patrias que tienen ms ideas.
20 Por supuesto, en estas ideas son reconocibles las del Dogma socialista de la Asociacin de Mayo que Echeverra publica por primera vez en El Iniciador de Montevideo,
en enero de 1839 y que reescribe en agosto de 1846. Mrmol no las filia con la cabeza
intelectual de la generacin del 37 y la enunciacin hace aparecer las palabras como
propias.
21 En el Ostensor Brasileiro, nm. 48. Traduzco del original en portugus. Si bien podra citar por la edicin de Montevideo, que est en castellano, prefiero mantener las diferencias (a veces menores, pero siempre significativas). Todas las traducciones de citas
cuyas referencias se encuentran en otra lengua me pertenecen, salvo indicacin expresa.
22 Ibid.
7. Pedro II y Rosas
En el rea de la literatura, Mrmol rescata a Domingos Jos Gonalves
de Magalhes como el primero que importa a Brasil la entonacin y la
forma del romanticismo. Si, en ocasiones, tanto l como Gutirrez lo
comparan con Echeverra, la analoga no explica ms que el carcter
de pioneros. Porque frente a la revolucin formal y temtica que produjeron los textos de Echeverra, los suspiros poticos la page del
brasileo no hacen ms que anunciar el cambio. Este primer romanticismo tropical es un intento dbil que la propia tradicin crtica brasi-
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lea ve como la inauguracin de un movimiento que slo profundizar su autonoma y originalidad hacia 1850.23
Le faltara a Brasil una efervescencia social y poltica que acompae y sustente los procesos de renovacin literaria. Como seala Roberto Schwarz, existe una disparidad entre la sociedad brasilea, esclavista, y las ideas del liberalismo europeo. Descentradas en relacin
con el uso europeo, las ideas estn fuera de lugar; esto es, las ideas liberales no podan ponerse en prctica, siendo al mismo tiempo indescartables. As, el esclavismo y el sistema de favor, que haca de la
clase de los hombres libres una clase en rigor dependiente, desafinaban con las ideas liberales europeas que el resto de la Amrica emancipada intentaba sostener como ideologa.24
Muchos de los escritores del primer romanticismo brasileo tienen cargos en el Imperio. Los romnticos argentinos los tendrn con
Justo Jos de Urquiza (o, al menos, el ofrecimiento) cuando ya sean o
estn en vas de ser ex romnticos. En Argentina, Rosas es la condicin de posibilidad ms fuerte para el romanticismo, en la medida en
que el sistema rosista permite pensar desde el punto de vista de los
romnticos la produccin intelectual como contrapoder. En Brasil parecera no haber desajuste y oposiciones polticas a la monarqua
como motores del movimiento. Por eso, Pedro II es la condicin de
posibilidad del primer romanticismo brasileo al apoyar la emergencia
del movimiento intelectual. Inicia con la creacin del Instituto Histrico y Geogrfico Brasileo en 1838 y la institucin de becas para que
los artistas realicen estudios en el exterior, entre otras iniciativas un
25 La ayuda econmica del emperador fue pacientemente solicitada por los primeros
romnticos. Pudieron conseguir ese beneficio reclamndole a Pedro II con argumentos acerca de su trabajo intelectual desinteresado en procura de la consolidacin de
una idea de patria los favores que los viajantes extranjeros s reciban de la corte.
Vase Flora Sssekind, O Brasil no longe daqui, San Pablo, Companhia das Letras,
1990, pp. 47 y 48.
26 Vase Esteban Echeverra, Literatura mashorquera y Cartas a don Pedro de ngelis, editor del Archivo Americano, en Obras completas, Buenos Aires, Zamora, 1972; y
Antonio Candido, Formao da literatura brasileira, op. cit. Hay, claro, diferencias entre
los romnticos respecto de sus relaciones con la monarqua, que merecen ser estudiadas particularmente. Vase, tambin, Wilson Martins, Histria da inteligncia brasileira,
vol. ii: 1794-1855, San Pablo, T. A. Queiroz, 1992.
8. Brasil, Brasil
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9. La patria peregrina
La patria los expulsa de sus lmites. Desde un punto de vista geogrfico, estn absolutamente afuera. Pero, desde el punto de vista poltico, la patria se sale de sus bordes y contina all donde la dispora
siga pensndola y obrando sobre ella. Y la dispora busca la unin
poltica fuera de los lmites de la patria, porque la dispersin atenta
contra la nacin que se piensa en el exilio y desde el exilio.
Brasil es un lugar de encuentro (posible) para los jvenes de este
destierro: un punto en la cartografa de la fuga. No es la Montevideo
resistente de la legin argentina. Tampoco, un terreno poltico propicio
como Chile. Hay algo que imanta en Brasil y sobre todo en Ro de
Janeiro: la belleza tropical. Ya lo vimos con Sarmiento; impacta a Mrmol y tampoco le es indiferente a Gutirrez: todos quedan prendados
de la naturaleza y no dejan de cantarle en sus producciones literarias.
Sin embargo, pese a las maravillas que los deslumbran, los exiliados sienten que es preciso reubicarse. Es necesario conjurar la dispersin. Por eso, Mrmol le haba escrito a Gutirrez desde Ro de Janeiro:
es necesario ponerse en movimiento, para ahogar en el trabajo el recuerdo
amargo de nuestras pasadas esperanzas. Pero bien concebir usted que
no es el Brasil el teatro aparente para nosotros y que las Repblicas del
Pacfico nos ofrecen ventajas, tanto materiales como tiles a nuestras tendencias. [...] Qu hace usted en el Ro Grande? No. Es preciso moverse.28
Es preciso reubicarse y repensar el desgaste y las prdidas en la dispersin. Pero si la nacin se imagina segn Benedict Anderson como
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pampa otra configuracin del espacio como paisaje esttica y polticamente productivo que se imbrica con el discurso sobre la patria perdida.
Por otro lado, la visin extranjera de la naturaleza tropical le da
realidad a Brasil. Porque los romnticos brasileos encuentran all el
Brasil naturaleza que estn buscando para consolidar un sistema literario y nacional. Pero sostiene Flora Sssekind no hay exactamente
un dilogo crtico entre esos primeros autores de ficcin brasileos y
los relatos de viaje. Sino sobre todo absorcin programtica, de lo que
sirve al proyecto de afirmacin de una literatura nacional. Y exclusin
de cualquier dato que no pudiera ser utilizado ah de inmediato.29
La nacin brasilea tambin se est pensando en relacin con el
espacio. Sssekind seala el proyecto romntico de fundar un Brasil
slo naturaleza, que produce un desajuste en la pretensin de incluir
el pas original por su vegetacin en asuntos ficcionales que, sin embargo, no trabajan la especificidad nacional y podran desarrollarse en
cualquier otro lugar. Pero dentro de las variaciones de gnero, la prosa
de ficcin brasilea en las dcadas de 1830 y 1840 encuentra una
constante en un propsito geogrfico: la demarcacin de un centro,
origen y escena primitiva de descubrimiento. Se pretende un paisaje
atemporal, como esencia metahistrica para la consolidacin de un
Estado-nacin imperial. Se constituye una imagen precolonial, pintoresca y localista como conjura de los movimientos separatistas que se
desarrollaron durante la regencia y que continan acentundose en
muchos casos en los primeros tiempos del segundo reinado. La nacin
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11. O
Ambas literaturas estn cartografiando sus patrias. Pero all donde los
brasileos intentan, en un gesto fundacional, la postulacin de un Brasil slo naturaleza, comienzo de nacionalidad que debe de todos modos aparentar haber estado siempre all, los argentinos persiguen la
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