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ndice
Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1 As narrativas jornalsticas no horizonte da literatura
Consideraes finais . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Apndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Resumo
Este texto surgiu das inquietaes ocorridas durante a realizao de
um projeto experimental realizado no ano 2010 e apresentado como
Trabalho de Concluso de Curso. O trabalho citado analisa as relaes
identitrias e as prticas de sociabilidade do grupo homossexual que
frequenta o Coreto Circular, em Belm do Par. A observao in loco,
utilizao de mtodos da antropologia urbana e o exerccio da alteridade, resultou em uma reportagem em que, se utilizando do gnero jornalismo literrio, foi possvel transcrever perfis, emoes, informaes
e as formas de apropriao e uso do espao pblico pelos jovens homossexuais que frequentam o lugar. Esta reportagem trouxe a tona um
modo de investigao jornalstica que anda lado a lado com a etnografia
urbana.
Palavras-chave: Jornalismo Literrio. Praa da Repblica. Homossexualidade. Antropologia Urbana.
Abstract
This text arose from concerns that occurred during the execution
of an experimental project conducted during 2010 and presented as a
final course work. The cited work examines the relationship between
identity and practices of sociability of the homosexual group that attends the Bandstand Circular, in Belem do Para. The observation in
situ, using methods of urban anthropology and the pursuit of otherness,
resulted in a report that if using the genre of literary journalism, it was
possible to transcribe profiles, emotions, information and the forms of
appropriation and use of public space for young gay men who frequent
the place. This report has brought out a way of investigative journalism
that goes hand in hand with urban ethnography.
Keywords: Literary Journalism. Republic Square. Homosexuality.
Urban Anthropology.
Introduo
do Trabalho de Concluso de Curso intitulado O crepsculo dominical na Praa da Repblica. Um ensaio etnogrfico sobre os jovens homossexuais que frequentam o Coreto
Circular, que culminou na reportagem sombra das mangueiras.
Durante o crepsculo dominical jovens se renem no Coreto Circular
da Praa da Repblica, em Belm, para prticas homoafetivas (ver
apndice aps as referncias bibliogrficas), surgiram alguns questionamentos sobre os modos de investigao e produo jornalstica.
A percepo de que a contribuio da antropologia e seus mtodos
de observao e ato etnogrfico proporcionam a produo de um rico
PS A ELABORAO
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urbana. Magnani (2007) prope novas noes para a antropologia urbana, a fim de elaborar experincias e dinmicas culturais no esclarecidas a partir de dispositivos analticos. Para o autor, surgem ao lado de
pedao, as manchas, os trajetos e os circuitos. Estas, so ferramentas
que instigam a pesquisa e a reflexo dando conta das mltiplas apropriaes diferenciais do espao urbano, em que os lugares e caminhos da
cidade s fazem sentido se referidos prticas culturais especficas dos
grupos.
Para elaborao da reportagem, foi observado o pedao conhecido
como Coreto Circular. A noo de pedao exposta no momento em
que Magnani (2007) identifica o uso de um espao como ambiente intermedirio entre o pblico e o privado, que possui uma amplitude maior
do que a dos laos familiares. Magnani (2007, p. 90) afirma que:
Cada espao apropriado, mesmo que temporariamente, ganha papel central e fundamental para a manuteno do pedao a pessoa do pedao no somente por portar tais
sinais e por agir de tal maneira, mas tambm por estar naquele lugar naquele momento. Por saber que exatamente
ali que deve estar.
O termo apropriado por Magnani (2007) pertencente ao prprio
meio estudado, pode inclusive, designar uma concretude da vida urbana, um espao geograficamente demarcado e determinado por uma
rede de relaes sociais ntimas, como parentesco e/ ou amizade, o que
refora as prticas de sociabilidade e d conotao de identidade local
quele determinado espao. O pedao se caracteriza por sua efemeridade, no se trata de um ponto fixo, mas um espao que pode ser eleito
segundo suas caractersticas para que determinado indivduo ou grupo
o ocupe (MAGNANI, 2002).
Partindo da anlise de Magnani (2007), dentro do pedao, mas especificamente com relao a este enquanto ponto de encontro, que pode
ser percebido que os frequentadores da Praa no precisam necessariamente se conhecer, mas se reconhecer como indivduos que possuem os
mesmos smbolos de representao de seus gostos, orientaes, valores,
hbitos de consumo e modos de vida semelhantes. Tais sinais de semelhana podem ser identificados a partir da linguagem, estilo de roupa,
comportamento e preferncias musicais no pedao a que pertencem.
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Segundo Dicionrioweb habitus so compreendidos como indivduos com prticas rotineiras, costumes, dentro da discusso etnogrfica aqui levantada dirigido aos
jovens que no fazem parte do grupo estudado, so conhecidos pelos integrantes do
grupo, mas no so fixos (sempre presentes).
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O que compreendemos que estes garotos assumem, na rua, caractersticas que deveriam, segundo as normas sociais estabelecidas, ser
realizadas no ambiente privado, da casa. Contudo, a no aceitao de
sua orientao sexual pelos pais ou o medo de rejeio fazem com que
estas modalidades sejam invertidas. Na rua so realizadas determinadas
aes no permitidas no ambiente compreendido como casa, o que
ratifica a oposio entre indivduo e pessoa apresentada por DaMatta
(1997) e que indica os espaos privilegiados onde cada uma dessas
modalidades de relaes sociais se realizariam. A sociedade, por sua
vez, reagiria ao comportamento do indivduo conforme aquilo que lhe
fosse apresentado. O pblico e o privado seriam, portanto um dilema
brasileiro, representado aqui pelo preconceito, no aceitao ou fuga
das normas patriarcais pr-estabelecidas pela prpria sociedade. Para
DaMatta (1997), no Brasil, a casa e a rua no representam apenas espaos geogrficos, mas so acima de tudo entidades morais, esferas de
ao social. Assim, supe-se que um garoto que pode seguir em famlia
todas as regras e normas estabelecidas para um sujeito heterossexual,
quando vai para o mundo da rua pode se transformar em um homossexual caricato e afeminado.
Atravs dos relatos de alguns jovens pudemos perceber certa fragilidade emocional nas relaes com a famlia e ainda com indivduos
que fazem parte da rua. oposio entre a casa e a rua correspondem, por sua vez, papis sociais, ideologias e valores, aes e objetos especficos, alguns inventados especialmente para aquela regio
no mundo social (DAMATTA, 1997, p. 74-75). Nesse sentido, as
manifestaes aqui analisadas podem ser compreendidas a partir dessa
oposio casa/rua e se distinguem entre si na forma e modo especfico
de lidar com esse antagonismo.
Na Praa da Repblica, domingo noite, dezenas de jovens se aglomeram em torno dos principais monumentos e espaos existentes ali.
Ao mapearmos visualmente o local, percebemos a diviso dela por grupos. claro que hora ou outra os membros de determinado grupo perpassa o outro sem que ocorram grandes conflitos, porm, perceptvel
que procuram manter certo grau de distanciamento.
Eles chegam de todas as partes. Em sua grande maioria oriunda
da periferia da Regio Metropolitana de Belm. Constatamos isso ao
entrevistarmos alguns jovens que declaravam conhecer a maioria das
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crio to fiel aos fatos que um acontecimento corriqueiro, que poderia sair em qualquer pgina policial de jornal e cair no esquecimento,
se transformaram em enredos para obras primas da literatura no ficcional ou jornalstica, como a obra Sangue Frio, do jornalista Truman
Capote, que inclusive resultou em um produo cinematogrfica.
Segundo Pena (2007), o jornalismo literrio no despreza os conceitos jornalsticos bsicos, como: pirmide invertida, lide, dead line,
apurao rigorosa, a observao, tica e a capacidade de se expressar
claramente, por exemplo. E sim, se aproveita das tcnicas narrativas
que instigam o leitor h anos. Contudo, o jornalismo literrio assume
outra funo, que a de desenvolv-las, constituindo assim novas estratgias profissionais.
O jornalismo literrio pode se apropriar da antropologia e seus mtodos de observao para construir sua narrativa? Aps todo processo
de observao in loco e produo da reportagem, percebemos que as
ferramentas da antropologia enriqueceram a narrativa jornalstica.
As discusses acerca da etnografia urbana nos mostraram que a observao do grupo estudado deveria ser feita a partir de uma aproximao. O que de fato o propulsor do trabalho jornalstico.
Por fim, entendemos que a melhor forma de traduzir os estudos etnogrficos e aproxim-los da comunicao, seria transformar todo este
processo de observao e anlise em uma reportagem. Para ns o mais
importante no foi a descoberta destes conceitos, mas poder aplic-los
a um estudo que nos proporcionou conhecer histrias de vida, hbitos
e cotidianos que transformam a Praa da Repblica em um espao libertrio e agregador de diferentes identidades, e principalmente aplicalos um produto jornalstico. Temos a conscincia da urgncia de estudos sobre a homossexualidade e a contribuio dos sujeitos homossexuais que reconfiguram certos espaos, especialmente as interferncias
das aes destes indivduos de forma to slida na paisagem urbana e
entendemos que este estudo pode ter desdobramentos no campo da comunicao e da antropologia.
Consideraes finais
Trabalhar sob a luz da etnografia para produzir uma reportagem nos
ajudou a compreender a dinmica social que se d no crepsculo dowww.bocc.ubi.pt
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Referncias
CASTAEDAS, Marina. A experincia homossexual: explicaes e
conselhos para os homossexuais, suas famlias e seus terapeutas.
So Paulo: A Girafa, 2007.
DAMATTA, Roberto. A casa e a rua: espao, cidadania, mulher e
morte no Brasil. 5. ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1997.
DE PAULA, Paulo Sergio Rodrigues. Identidade homossexual: questo de gnero? Disponvel em: http://www.assis.unesp.
br/revistadiscenciapesquisa/docs/PaulaPSR_2.pdf.
Acesso em: 14 out 2010.
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Apndice
sombra das mangueiras
Durante o crepsculo dominical jovens se reunem no Coreto
Circular da Praa da Repblica , em Belm, para prticas
homoafetivas
Por: Elias Santos, Jssica Silva e Leandro Oliveira
O fim de tarde em Belm do Par acontece mais ou menos a partir das dezoito horas. Depois deste horrio, um crepsculo alaranjado
baixa sobre as mangueiras verdes e imponentes da cidade, dando um
contraste incrvel com o ambiente deixado pela tradicional chuva vespertina belemense. Esse ritual dirio faz parte da rotina que s uma
metrpole amaznida poderia proporcionar. neste cenrio que se
destaca uma das mais belas praas da capital paraense, a Praa da Repblica. O crepsculo visto da Praa um dos mais belos do Estado.
Durante o anoitecer pode ser encontrado um grupo de jovens homossexuais, que tornam o fim de tarde naquele espao um cenrio colorido, diversificado e por vezes ertico. Entre estes jovens encontrei
alguns com histrias instigantes. So relatos da vida de pessoas que frequentam o local todos os domingos, verdadeiros perfis dignos de serem
descritos pelo serendipitoso Truman Capote.
na Praa da Repblica, espao que ganha vida com suas exuberantes formas arquitetnicas e seu extenso tnel de mangueiras, um local
dedicado ao passeio nos domingos, caf-da-manh nas barraquinhas de
guloseimas, artesanato regional e diverso, que este grupo de homossexuais reinventa o modo de utilizao do espao pblico para se relacionar com seus iguais. Observado pela sombra do suntuoso Theatro
da Paz e pelo no to chique Bar do Parque, acontece o encontro destas
pessoas, tido por muitos como sujo e imoral. O local especfico para
este evento o Coreto Circular, arquitetura toda em alvenaria, planta
redonda e traos que imitam o estilo greco-romano, adotando um ar
romntico. Este espao est localizado s margens da Avenida Assis
de Vasconcelos, o lugar coberto mais prximo do posto da Guarda
Municipal de Belm. Esta reunio dominical de jovens prope novas
significaes a este ambiente urbano no corao da metrpole.
No incio da noite, na Praa da Repblica, moradores de rua dormem em volta dos coretos, visivelmente embriagados, outros caminham
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dominical que combina tanto com aqueles garotos que hoje considero
inconcebvel a idia de no encontr-los ali, quase impossvel hoje
passar pelas redondezas e imaginar a ausncia de tal pblico. Falo aqui
de jovens que ocupam e ressignificam a metrpole, os espaos urbanos,
em dias e horrios determinados. So estes jovens homossexuais quem
ajudam a atribuir uma nova paisagem aquele cenrio, e fazem com que
a dinmica urbana seja reconfigurada.
Eles chegam de todas as partes. Em sua grande maioria oriunda da
periferia da Regio Metropolitana de Belm. Os vesturios vo do mais
gtico ao mais colorido. O entorno do Coreto Circular identificado
por eles como uma zona de conforto, visto que o ambiente coberto
que est mais prximo do posto da Guarda Municipal de Belm, que se
encarrega da segurana na Praa da Repblica. A sensao de proteo
existe, mas no significa realmente que esto protegidos.
Em geral por volta das 19h50min, guardas municipais chegam aos
principais coretos do local para dispersar aqueles jovens que aparentemente seriam menores de idade. Segundo o guarda municipal Diego
Andrade, 28 anos, eles so encarregados pela segurana da Praa e esta
atitude seria uma medida preventiva, para coibir a presena de menores
no local, assim como proteg-los e encaminh-los para suas casas.
Num domingo desses, quente e agitado, encontrei Marco Nascimento, um adolescente de 17 anos que passeava pelas passarelas que
possibilitam o trnsito na Praa. No demorou muito ele se aproximou
e se apresentou. Eu estava sentado em um banco de madeira que fica em
frente ao Coreto Circular. Marco no sabia que eu estava ali observando
o movimento dos jovens para escrever uma reportagem sobre circuitos
juvenis, por isso, e por aparentar ser mais jovem do que sou, o rapaz
pensou se tratar de mais um transeunte que estava a procura de algo
mais. A abordagem feita por ele foi sutil. Perguntou meu nome e comentou que j havia me visto por ali. A conversa que tivemos ao longo
da noite me fez viajar por um mundo onde a alegria, amizade, casa, rua,
diverso, lcool e sexo, transformam o cotidiano de jovens e adolescentes gays que no se escondem da sociedade nem temem represses
por suas orientaes sexuais.
A forma sutil com que Marco me abordou foi com tanta delicadeza
quanto a que outro rapaz, de nome Eduardo, se apresentou a mim em
outro domingo: - Oi, Tudo bem? Tu curtes? Devido vivncia e obserwww.bocc.ubi.pt
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