13 DE FEBRERO/VIERNES

Semana Quinta del tiempo Ordinario

Testigos y testimonios de all y de aqu
+ 13 de Febrero de 1982: Santiago Miller: Religioso norteamericano de la
comunidad lasallista. Estaba comprometido con una educacin para le diera
herramientas al pueblo en su empoderamiento, en la consecucin de sus derechos y
libertades integrales. Es considerado mrtir de la educacin liberadora para el pueblo
de Guatemala, donde trabaj y dio su vida.
+ 13 de Febrero de 1976: Francisco Soarez: Era portugus. Lleg a Brasil
y luego a Argentina. Sacerdote que perteneci a la comunidad asuncionista, pero
luego dio el paso hacia la dicesis de San Isidro (Gran Buenos Aires). Paso que dio,
entre otras cosas, para poder cuidar de su hermano que sufra de deficiencia mental.
Comparta la vida cotidiana de la gente y viva en una humilde casa con su hermano
a quien atenda con dedicacin.
Tena una predicacin sencilla y fuerte en la denuncia y en el anuncio; en la
reivindicacin de todos los derechos humanos, inspirado en el Evangelio. Trabajaba
en comunidad para planear y ejecutar proyectos que beneficiaran a todos. Debido a
su compromiso por los DDHH fue frecuentemente amenazado. La noche del 12 al
13 de febrero de 1976 lo llamaron a la puerta. Primero sali su hermano
discapacitado quien fue baleado y muri varios das despus a consecuencia de las
heridas. Cuando se asom Pancho, como le decan, fue baleado y muri al
instante.
Antfona.
(Sal 43,26)
Levntate a socorrernos, Seor, redmenos por tu misericordia.
Oracin colecta
Dios omnipotente y misericordioso mira con piedad nuestra afliccin, alivia las
cargas de tus Hijos y confirma su fe de tal manera, que confiemos siempre sin
vacilacin en tu providencia paternal. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.
Da litrgico: viernes de la quinta semana del tiempo ordinario, ao impar.
Primera Lectura
Gnesis 3,1-8
Sern como Dios en el conocimiento del bien y el mal
La serpiente era el ms astuto de los animales del campo que el Seor Dios
haba hecho. Y dijo a la mujer: Cmo es que les ha dicho Dios que no coman de
ningn rbol del jardn? La mujer respondi a la serpiente: Podemos comer los
frutos de los rboles del jardn; solamente del fruto del rbol que est en mitad del
jardn nos ha dicho Dios: No coman de l ni lo toquen, bajo pena de muerte. La
serpiente replic a la mujer: No morirn. Bien sabe Dios que cuando coman de l
se les abrirn los ojos y sern como Dios en el conocimiento del bien y el mal.
La mujer vio que el rbol era apetitoso, atrayente y deseable, porque daba
inteligencia; tom del fruto, comi y ofreci a su marido, el cual comi. Entonces se

les abrieron los ojos a los dos y se dieron cuenta de que estaban desnudos;
entrelazaron hojas de higuera y se las cieron. Oyeron al Seor que paseaba por el
jardn a la hora de la brisa; el hombre y su mujer se escondieron de la vista del Seor
Dios entre los rboles del jardn.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 31
R/Dichoso el que est absuelto de su culpa.
+ Dichoso el que est absuelto de su culpa, / a quien le han sepultado su
pecado; / dichoso el hombre a quien el Seor / no le apunta el delito. R.
+ Haba pecado, lo reconoc, / no te encubr mi delito; / propuse:
Confesar al Seor mi culpa, / y t perdonaste mi culpa y mi pecado. R.
+ Por eso, que todo fiel te suplique / en el momento de la desgracia: / la
crecida de las aguas caudalosas / no lo alcanzar. R.
+ T eres mi refugio, me libras del peligro, / me rodeas de cantos de
liberacin. R.
Da litrgico: viernes de la quinta semana del tiempo ordinario.
EVANGELIO
Marcos 7,31-37
Hace or a los sordos y hablar a los mudos
En aquel tiempo, dejando Jess el territorio de Tiro, pas por Sidn, camino
del lago de Galilea, atravesando la Decpolis. Y le presentaron un sordo que,
adems, apenas poda hablar; y le piden que le imponga las manos. l, apartndolo
de la gente a un lado, le meti los dedos en los odos y con la saliva le toc la lengua.
Y, mirando al cielo, suspir y le dijo: Effet, esto es: brete. Y al momento se
le abrieron los odos, se le solt la traba de la lengua y hablaba sin dificultad. l les
mand que no lo dijeran a nadie; pero, cuanto ms se lo mandaba, con ms
insistencia lo proclamaban ellos. Y en el colmo del asombro decan: Todo lo ha
hecho bien; hace or a los sordos y hablar a los mudos.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Primera lectura: La serpiente y el rbol hacen referencia a los ritos de la
fertilidad que solan hacer alrededor de ciertos rboles. La serpiente era considerada
una de las diosas de la fertilidad. Por lo tanto el relato busca desacralizar esos ritos
de la fertilidad y afianzar la identidad cultural y religiosa alrededor de Yhav Dios y
todo su proyecto para el pueblo. El rbol representa tambin todo aquello que
puede ser peligroso para la vida, aunque muchas veces se presente como algo
inofensivo e incluso como algo apetitoso, atractivo y bueno. La serpiente representa
tambin todo aquello que engaa, que miente, que envuelve tanto a las personas
como a las sociedades. El dilogo entre la serpiente y la mujer empieza con una frase
que busca confundir, con una exageracin: Cmo es que les ha dicho Dios que no
coman de ningn rbol del jardn?, le pregunta la serpiente. La mujer en un primer

momento desmiente dicha afirmacin y le dice: Podemos comer los frutos de los
rboles del jardn; solamente del fruto del rbol que est en mitad del jardn nos ha
dicho Dios: No coman de l ni lo toquen, bajo pena de muerte. No se trata tanto
de una amenaza al castigo sino de una prevencin, como cuando el pap le dice al
nio: ten cuidado al cruzar la calle porque te puede atropellar un carro; cuidado con
el cigarrillo, el alcohol y otras drogas. Pero la serpiente (de ayer o de hoy) sigue con
su tarea engaadora, con su tarea de confundir y por eso le dice: No morirn. Bien
sabe Dios que cuando coman de l se les abrirn los ojos y sern como Dios en el
conocimiento del bien y el mal.
Ayer y hoy vemos que muchas veces caemos bajo esas mismas premisas: no
va a pasar nada, es mentira, podemos robar, podemos mentir, podemos engaar,
podemos probar esto o aquello. Adems est la gran tentacin: ser como dioses.
Aduearse del conocimiento del bien y del mal. No se trata tanto de contraponer la
ciencia o el conocimiento cientfico. Se trata de hacerse como dios y sentirse dueo
de la verdad, del conocimiento, de las vidas de las personas. Ah est encarnada la
ambicin de todo ser humano especficamente en lo que cay la monarqua. Todos
los monarcas, desde Sal, David, Salomn y sus descendientes cayeron en eso y he
ah una de las causas principales de la debacle del pueblo.
La mujer no es tanto la causante de la cada, es muchas veces la ms
arriesgada, la interlocutora y, en ocasiones, el arma empleada para liberarse, para
conquistar o retener el poder. En ltimas los dos cayeron y se dieron cuenta de su
desnudez, es decir de su realidad humana, de su fragilidad. No son dioses, no tienen
el conocimiento del bien y del mal. Muchas veces se equivocan. Pretender la
infalibilidad en cualquiera de sus manifestaciones es una pasin intil y peligrosa.
Cmo podemos descubrirnos frente a estos relatos? De qu manera nos hablan a
nuestra realidad humana?
Evangelio: Despus de salir de la regin de Tiro y atravesando la Decpolis,
quiere decir, diez ciudades del sureste de Galilea, consideradas paganas, es llevado
ante Jess un hombre sordo y tartamudo. La fe del pueblo es tanta, que pensaban
que slo con un toque de Jess este hombre quedara sanado. Pero Jess lo apart
de la multitud y a solas le meti los dedos en los odos; despus le toc la lengua
con saliva, levant su mirada al cielo y despus de un suspiro le dijo: Effat, que
significa brete (v.34). Al instante el sordo recuper el odo y su lengua comenz a
hablar. Pese a la prohibicin de la divulgacin de la sanacin, ellos llenos de
admiracin, lo comentaban. No se quedan callados, quieren proclamar la Buena
Nueva, pues Jess todo lo hizo bien. El evangelio de Marcos insiste mucho en el
silencio despus de un milagro, pero entre ms se prohbe, ms rpido se divulga la
Buena Nueva de Jess. La intencin de estos versculos es afirmar que lo que Jess
nos pide es que abramos los odos y soltemos la lengua, es decir que comprendamos
y anunciemos su Buena Nueva. (Evangelio: www.servicioskoinonia.org). Es preciso
tener cuidado en caer en los fanatismos y reducir la fe en Jess a Milagros y
sanaciones. Jess va ms all, a vivir un proceso de conversin, de humanizacin
que nos haga a todos autnticos hijos de Dios y hermanos los unos a los otros en
libertad y dignidad, en comunin de fe y amor.
Oracin sobre las ofrendas:

Recibe Seor. Los dones que confiados te presentamos, y haz q7ue el sinsabor de la
afliccin que soportamos, se convierta en sacrificio agradable en tu presencia. Por
Jesucristo nuestro Seor. Amn.
Oracin despus de comunin
Consolados y fortalecidos por estos divinos misterios, te rogamos, Seor, que
podamos sobrellevar con valenta los sufrimientos que nos vengan y ayudar
generosamente a los hermanos en angustia. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.