Filsofos de la naturaleza: Prsocrticos

Demcrito (460 -370 a.C.): todo constituido por piezas pequeas e

indivisibles, tomos = indivisible. Fijos y macizos pero no
idnticos entre si. Diferentes formas, pero inalterables, indivisibles y
eternos. Crea slo en lo material: materialista. Todo ocurre
mecnicamente, sin ninguna intencin detrs. Existencia de los
tomos del alma. La naturaleza fluye pero detrs de ella est lo fijo
e inalterable, los tomos.
Scrates, Platn y Aristteles
Los 3 vivieron en Atenas. A partir del 450 a.C. Atenas se convirti en
el centro cultural del mundo griego.
Sofistas se interesaban por el ser humano y su lugar en la sociedad.
El ser humano es la medida de todas las cosas deca Protagoras.
Consideraban que lo bueno y lo malo era cambiante segn la
sociedad, era algo que fluye.
Scrates (470-399 a.C.)
No dej fuente escrita. Se lo conoce por los escritos de Platn.
Irona socrtica: aparentaba ser ms tonto que el resto en las
conversaciones, se haca el ignorante a fin de sealar puntos dbiles
en las argumentaciones.
Se interesaba por el ser humano y su lugar en la sociedad pero deca
que no era sofista: no se consideraba sabio, no cobraba por sus
reflexiones.
Consideraba que la base segura del conocimiento humano era la
razn (racionalista). En la razn reside la capacidad para distinguir el
bien del mal, para encontrar esas normas inmutables. Contrario a la
creencia de los sofistas, crea que haba reglas bsicas y eternas para
distinguir ambos conceptos.
Platn (427-347 a.C.)
Discpulo de Scrates. Fund su escuela: la Academia. Le interesaba
la relacin entre lo eterno y lo inalterable, y lo que fluye (igual que a
los presocrticos).
Crea que todo lo que tocamos y sentimos fluye. Todo lo que
pertenece al mundo de los sentidos se desgasta, pero a la vez, todo
est hecho con un molde eterno e inmutable, modelos espirituales o
abstractos a cuya imagen todo est moldeado.
Existira un reducido nmero de moldes detrs de todo lo que
percibimos, detrs del mundo de los sentidos: las Ideas La Teora
de las Ideas. En este orden de ideas, nada podemos saber con certeza
sobre lo que fluye, sobre el mundo de los sentidos. Slo podemos
tener conocimientos seguros de lo que vemos con la razn. La razn
es eterna y universal porque slo se pronuncia sobre lo eterno y
universal. El mundo de las ideas no puede reconocerse a travs de los
sentidos, sino de la razn.

El cuerpo tambin est dividido en dos: una parte que fluye y un alma
inmortal (donde mora la razn). Crea que el alma ya exista antes de
entrar al cuerpo. Cuando entra a l, se olvida del mundo de las Ideas.
Al ver alguna forma imperfecta, siente una aoranza amorosa de su
verdadera morada eros, amor-. As, Platn describe el camino de los
filsofos. La mayora de los humanos est satisfecho con su vida
entre las sombras, creen que las sombras son todo.
Platn piensa que el Estado debe ser gobernado por los filsofos.
Segn Platn, el cuerpo humano est dividido en tres partes: cabeza,
pecho y vientre. A la cabeza corresponde la razn, al pecho la
voluntad y al vientre el deseo. A las 3 a la vez corresponde una virtud.
La razn debe aspirar a la sabidura, la voluntad debe mostrar valor, y
al deseo hay que frenarlo para mostrar moderacin. Platn imagina
un Estado conformado de la misma forma: gobernantes, soldados y
productores. Es decisivo para un buen Estado que sea gobernado por
la Razn (racionalista). Los filsofos deben dirigir a la sociedad. El
Estado deba educar a los nios.
Aristteles (384-322 a.C.)
Alumno de Platn en su Academia. Naci en Macedonia.
Se interes en los cambios en la naturaleza. Rechaza el mundo de las
Ideas de Platn, diciendo que la Idea es una formacin que se hace el
hombre despus de ver las formas imperfectas con sus sentidos, pero
que no tiene existencia real. Las ideas en realidad son cualidades
especficas de una especie. Aristteles priorizaba los sentidos al
sealar que no existe nada en la mente que no haya estado antes en
los sentidos. Distingue material de lo que estn hechas las cosasy forma cualidades especficas de las cosas-. Crea que todas las
cosas en la naturaleza posean una posibilidad inherente de concluir
una determinada forma.
Crea que existan 4 tipos de causas: causa material, causa
eficiente, causa formal, causa final.
Las cosas de la naturaleza se dividen en 2 grupos: inanimadas, cosas
vivas (plantas y seres vivos animales y humanos-).
Estado: formas buenas: monarqua (debe evitar evolucionar hacia la
tirana), aristocracia (evitar caer en una oligarqua) y democracia
(evitar la demagogia)

Alejandro Magno (356-323 aC): Rey de Macedonia. Uni a la

civilizacin griega con Egipto y todo el Oriente hasta la India.
Helenismo: perodo de 300 aos. Borr fronteras entre distintos
pases y culturas. Sincretismo mezcla de religiones-. Atenas sigui
siendo la capital de la filosofa y Alejandra (Egipto), encuentro entre
Oriente y Occidente, la capital de las ciencias. La filosofa helenstica
sigui trabajando con las ideas de Scrates, Platn y Aristoteles. Los
tres buscaban la mejor y ms digna manera de vivir y morir (tica).

4 Corrientes Filosficas:
Cnicos
Scrates: Cuntas cosas que no me hacen falta!.
Fundada por ANTSTENES (alumno de Scrates) en Atenas alrededor
de 400 a.C.
Crean que la verdadera felicidad no dependa de las cosas externas
como el lujo, poder poltico o buena salud cosas fortuitas y
vulnerables-. Es por ello que puede ser lograda por todos.
Referente: DIGENES (discpulo de Antistenes). Se dice que habitaba
en un tonel y no posea ms que una capa, un bastn y pan. El ser
humano no tena que preocuparse por su salud ni por el sufrimiento.
Hoy CINISMO es falta de sensibilidad ante el sufrimiento de los
dems.
Estoicos
Nace alrededor del 300 a.C. en Atenas.
Fundada por ZENN. Reuna a sus alumnos bajo un prtico (palabra
griega para prtico: stoa).
Creencia: todos los humanos forman parte de la gran razn universal
logos-. Cada ser humano es un mundo en miniatura: microcosmos,
reflejo del macrocosmos. Existe entonces un derecho universal
natural basado en la eterna razn del ser humano y del universo.
Toman partido por Scrates (vs. Los sofistas). El derecho natural es
aplicable a todos, incluso los esclavos. En este orden de ideas, las
leyes son imitaciones incompletas del derecho inherente a la
naturaleza misma. Rechazan la idea de antagonismo entre espritu
y materia. Slo hay UNA naturaleza (monismo).
Eran cosmopolitas, ms abiertos que los cnicos.
Todos los procesos naturales siguen las inquebrantables leyes de la
naturalezael ser humano tiene que conciliarse con su destino. Los
seres humanos deben reaccionar con tranquilidad ante las
circunstancias felices de la vida: tranquilidad estoica (similar a los
Cnicos).
Referentes: CICERN, emperador MARCO AURELIO. Promocionaron la
cultura y filo griega en Roma. Cicern formul el concepto de
humanismo individuo en el centro-. SNECA: el ser humano para
el ser humano es algo sagrado.
Felicidad: para los Cnicos y Estoicos estaba asociada a librarse de lo
material y aguantar todo tipo de dolor.
Epicreos

EPICURO la fund alrededor del ao 300 a.C. Combina la tica del

placer de Aristipo (discpulo de Scrates) con la teora atomista de
Demcrito (tomos del alma, cuando morimos se dispersan, por lo
tanto, no hay vida despus de la muerte).
Se reunan en el jardn (filsofos del jardn).
Epicuro propona evaluar bien los efectos secundarios del placer (v.gr.
comprar mucho chocolate y comerlo de una sola vez). A su vez, hay
que analizar y ponderar los placeres cortoplacistas frente a los de
largo plazo y efecto duraderoClculo de placeres. No slo tienen
que ser placeres sensuales (comer chocolate), tambin son valores
placenteros contemplar el arte o hacer amistades. Epicuro: la muerte
no nos concierne, mientras estamos vivos no nos alcanza, y cuando lo
hace ya no existimos. El hombre debe equiparse con un botiqun de
filosofa con 4 medicinas: a los dioses no hay que temerles, no
hay que preocuparse por la muerte, es fcil conseguir lo bueno, lo
terrible es fcil de soportar.
Epicreos muestran poco inters por la poltica y por la vida social.
Vive el momento.
Cnicos, Estoicos y Epicreos tienen sus races en Scrates.
Neoplatonismo
Inspirada en la Teora de las Ideas.
PLOTINO, estudio filo en Alejandra y se fue a vivir a Roma.
Como Platn, crea que el ser humano era un ser dual: Cuerpo de
tierra y polvo y un alma inmortal. Mundo en tensin entre 2 polos: luz
divina (o UNO, dios) de un polo y del otro la oscuridad total (dnde
el UNO no llega). Dicha oscuridad no tiene existencia alguna, ya que
es ausencia de luz, es algo que no es. Sera la negacin del Uno, y
como tal, no existe. La luz se va perdiendo gradualmente en la
oscuridad, hasta el lmite donde no llega luz. El alma est iluminada
por la luz y la materia es la oscuridad. Lo ms cercano a la luz son las
formas originarias de todas las criaturas. Plotino (distinguindose de
la dualidad de Platn), cree en la Unidad: todo es Uno, todo es Dios.