El Papel de La Ética en La Comunicación Social: Monseñor Benito de La Rosa y Carpio

Comisin Nacional de tica y Combate a la Corrupcin
MIEMBROS DEL CONSEJO RECTOR
EQUIPO DIRECTIVO
Dr. Marino Vinicio Castillo
Dr. Miguel Suazo
Dr. Csar Pina Toribio
Lic. George Khoury
Dr. Radhams Jimnez Pea
Lic. Mayra Domnguez
Monseor Benito ngeles
Lic. Vernica Guzmn
Lic. Justo Pedro Castellanos
Lic. Helen Hasbn
Secretario de Estado Presidente Consejo Rector

Ministro de la Presidencia
Procurador General de la Repblica
Representante Iglesia Catlica
Representante Sociedad Civil
Director Ejecutivo CNECC

Enc. Administrativo y Financiero
Enc. Planificacin y Desarrollo
Enc. Fomento de la tica
Enc. Comunicacin y Relaciones Pblicas
MIEMBROS DE LA UNIDAD TCNICA

Lic. Ramn Ventura Camejo
Ministro de la Administracin Pblica

Coordinador de la Unidad Tcnica
Lic. Hotoniel Bonilla
Representante de la Procuradura
General de la Repblica
Lic. Daniel Omar Caamao
Lic. Julio Anbal Fernndez
Representante del Ministerio de Hacienda
Lic. Cristbal Cardoza
Representante de las Iglesias Evanglicas
Dr. Fernando Ferrn
Representante del Consejo Nacional de la Empresa

Privada (CONEP)
Representante de la Contralora General

de la Repblica
EL PAPEL DE LA TICA EN LA COMUNICACIN SOCIAL / Monseor Ramn Benito de La Rosa y Carpio
Equipo Editorial
Helen Hasbn
Coordinadora Gabinete de Comunicacin Sector Presidencia

Enc. Comunicacin y Relaciones Pblicas CNECC
Carolina Joa
Coordinadora de Eventos y Protocolo
Marianne Amparo
Asist. Comunicacin y Relaciones Pblicas
Pircilio Guerrero
Diseador Grfico
Carlos Brito
Reportero Grfico
Se prohbe la reproduccin parcial y total de esta publicacin sin expresa autorizacin.
Nuestra Portada: Monseor Ramn Benito de La Rosa / Arzobispo Metropolitano de Santiago
EL PAPEL DE LA ETICA
EN LA COMUNICACION SOCIAL
Monseor Ramn Benito de La Rosa y Carpio
INTRODUCCIN

El problema de fondo de la compleja problemtica del
El futuro no es tanto un problema o un desafo tcnico

cuanto una decisin tica que nos permita optar por los
cambios en el sendero de una mayor humanizacin.
mundo de hoy (sexual, familiar, social, poltico y econmico)
(R. De La Rosa, Los Fundamentos de la tica y la Moral, 2009,
es tico.
pg. 11).
Cuando se dice, por ejemplo, mientras haya corrupcin, no
Se ha afirmado, con razn, que la crisis financiera mundial del
se resolver el problema de la pobreza, se est afirmando
2008 no era en realidad una crisis econmica, sino tica: un
que la solucin de la pobreza imperante en el mundo, no
grupo de hombres y mujeres se robaron el dinero del mundo.
slo es solucin social, econmica o poltica, sino, en ltimo
Asimismo, el Papa Benedicto XVI afirm, en noviembre del
trmino, una solucin tica; no slo ha de dar la solucin por
2009 en la FAO, que en el planeta tierra hay alimentos ms
razones ticas y humanitarias, sino que si no hay un cambio
que suficientes para alimentar toda la poblacin mundial. El
tico en los administradores de las riquezas comunes, no se
hambre en el mundo no es, pues, un problema de alimentos
resuelven los problemas econmicos de la mayora. Ms an:
no econmico: es un problema tico.
si los mismos que padecen la pobreza, no tienen profundas

transformaciones morales en sus vidas, aunque mejore su
De ah que nuestro tema el papel de la tica en la
economa, no mejorar su calidad de vida. Seguirn sumidos
comunicacin social es clave fundamental, porque
en la pobreza.
sin educacin, sin medios de comunicacin social, sin

instituciones judiciales slidas, sin una exigente aplicacin
de las leyes y, sobre todo, sin hombres y mujeres ticamente
Maestro, qu he de hacer bueno para alcanzar la vida
sanos, no se resuelven nuestros problemas de corrupcin,
eterna? (Mateo 19,16).
de pobreza, de hambre, de narcotrfico, de violencia, de

cualquier ndole que sea, poltico, econmico y social.
Podemos ahora preguntarnos: Qu es el bien? Una

pregunta que todos, en muchos momentos de nuestras vidas,
nos hacemos y que nadie escapa a esa pregunta.
1. La ciencia del bien y del mal

Puede existir una persona que se tilde de inmoral o amoral;
Recordemos otra vez, para centrar nuestro tema en su justa
pero sta siempre se preguntar; Qu he de hacer de
perspectiva, que la tica es la ciencia del bien y del mal.
bueno? Dnde est el bien? Dnde est el mal?
Aqu, pues, buscamos ahora relacionar esta ciencia con la
As el hombre se reconoce a s mismo como ser tico
ciencia y el arte de la comunicacin social.
capaz de actuar segn los criterios del bien y del mal y no

solamente segn la utilidad y el placer (R. De La Rosa, 2009,
Ninguna persona puede, en su discurrir por la vida, eludir
pgs. 23-24).
estas preguntas fundamentales: Qu debo hacer? Cmo

discernir el bien del mal? El hombre es un ser tico. Es la
pregunta que el joven rico hace a Jess: Maestro, qu he de
2. La comunicacin y sus medios son dones a la humanidad
hacer de bueno? (Mateo 19, 16-26).

Sobre este punto puedo recoger los criterios de cualquier
Reflexionando sobre estas afirmaciones pensemos que,
pensador o filsofo, pero permtanme recoger el
cuando decimos que el ser humano es un ser tico y moral,
pensamiento de la Iglesia al respecto. Cito el Concilio
estamos afirmando que todo ser humano se pregunta,
Vaticano II, el documento ms importante de Magisterio
necesariamente, por el bien y el mal, y eso queda remitido
Eclesistico del siglo XX:
a una pregunta:
Entre los maravillosos inventos de la tcnica que, sobre
Al hablar de la responsabilidad de los medios, se est
todo en estos tiempos, el ingenio humano, con la ayuda
hablando ya de la tica en la comunicacin y de sus medios.
de Dios, ha extrado de las cosas creadas, la madre Iglesia
Se ha de responder de su buen o mal uso, de acuerdo al
acoge y fomenta con especial solicitud aquellos que ataen
significado de responsabilidad. Son, pues, dones buenos, un
especialmente al espritu humano y que han abierto nuevos
bien, pero que no son neutros en su manejo; pueden ser
caminos para comunicar con extraordinaria facilidad
ticamente bien manejados o mal manejados.
noticias, ideas y doctrinas de todo tipo. Entre tales inventos

sobresalen aquellos instrumentos que, por su naturaleza,
3. La tica es universal
pueden llegar no slo a los individuos, sino tambin a

las multitudes y a toda la sociedad humana, como son la
Si se observa bien, los seis mandamientos o deberes
prensa, el cine, la radio, la televisin y otros similares que,
siguientes se encuentran registrados en toda poca y cultura,
por ello mismo, pueden ser llamados con razn medios de
en todos los pueblos religiones y leyes civiles:
comunicacin social (Concilio Vaticano II, Decreto sobre los

medios de comunicacin, # 1).
No matars, no cometers adulterio, no robars, no mentirs

(no levantars falso testimonio), honra a tu padre y a tu
Pero todo don es al mismo tiempo, tarea y responsabilidad.
madre y amars a tu prjimo como a ti mismo.
De este modo la Iglesia enfatiza la responsabilidad de los
Tambin los recoge el Declogo del Antiguo Testamento
medios para contribuir al autntico e ntegro desarrollo
(xodo 20, 12-16) y Jesucristo en el Evangelio (Mateo
de las personas y alentar el bienestar de la sociedad. La
19,16-22). Ms an Jess, en el texto citado, afirma que el
informacin suministrada por los medios est al servicio del
cumplimiento de esos seis mandatos bastan para alcanzar la
bien comn. La sociedad tiene el derecho a la informacin
vida eterna.
basada en la verdad, la libertad, la justicia y la solidaridad.

(Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, tica
La tica humana fundamental, pues, est centrada en la
en la publicidad, #1).
persona humana, en el respeto a ella, y en la promocin y
defensa de su bienestar y derechos.
No robars, vendiendo la conciencia o las noticias por

dinero u otras ddivas.
Todo ejercicio profesional o personal, que quiera ser tico, No mentirs (no levantars falso testimonio), porque el
ha de tener en cuenta esos seis mandamientos o principios
comunicador es un servidor de la verdad.
bsicos fundamentales.
Amars a tu prjimo como a ti mismo, porque como t,

tiene derecho a una informacin basada en la verdad, la
Ntese tambin que no se debe confundir la tica humana
libertad, la justicia y la solidaridad.
universal con la tica cristiana. sta va ms all: abarca toda

la Palabra de Dios. Sin embargo, no se olvide que la tica
4. Los valores y la tica
cristiana exige el cumplimiento de la humana universal.

Si se observa bien tambin, toda profesin universitaria
Esto quiere decir, que todo ser humano est obligado por la
est al servicio de uno o varios valores humanos y se
tica fundamental, aunque no sea catlico ni pertenezca a
constituye as en promotor y defensor de l o de ellos.
otra religin.
As, los mdicos estn, para servir la vida, no para matarla;
El cristianismo, por otra parte, no se reduce al cumplimiento
los abogados para defender la justicia y los derechos
de los mandamientos o deberes fundamentales de la tica ni
de las personas y la sociedad, no para maltratarlos; los
se queda solo en ellos (R. De La Rosa, 2009, pgs. 139-140).
administradores para ser guardianes de la honradez y

la honestidad, no para corromperse o corromper; los
Considero que, de los grandes mandamientos de la
comunicadores para informar la verdad, no para manipularla;
tica universal, los que tocan ms directamente a los
los matemticos para ser testigos de la exactitud; los
comunicadores son:
arquitectos, los diseadores y artistas para propiciar la

belleza; los filsofos para difundir la sabidura y los telogos
No matars, no solo fsicamente, sino tampoco sicolgica,
para comunicar los conocimientos ms profundos sobre Dios.
moral o espiritualmente.
Todos esos valores ponen su impronta a la tica de cada
10
profesin. Ponerlos en prctica es un deber e ir en contra de
7. Respeto a los derechos de toda persona, no importando su
ellos, sera violatorio de la tica en el ejercicio profesional.
edad, religin, condicin econmica, social o racial

8. Promocin de la paz
Una buena reflexin, personal o grupal, sera explicitar los
9. Defensa de la justicia
valores humanos, que encierra cada profesin, y destacar los
10. Voz de la solidaridad humana
deberes y las consecuencias ticas que se derivan de ellos.
11. Custodia de la libertad de expresin

12. Apoyo de todos los derechos y libertades humanas
Ms an, un intercambio entre las diversas disciplinas

universitarias sobre sus valores propios enriqueceran a unos
Ajustarse a estos doce valores es ajustarse a la tica de un
y a otros. Los mdicos, entonces, aportaran su misin frente
profesional de la comunicacin, es decir, actuar bien; violar
a la vida; los abogados su papel en el campo de la justicia y
cualquiera de esos diez valores, es actuar ticamente mal.
los derechos y as sucesivamente.

(R. De La Rosa, 2009, pgs. 140-141).
Sin embargo, hay que decir que, de estos doce valores o

criterios, la verdad, la objetividad y la libertad de expresin
Considero que entre los grandes valores que ha de practicar
responsable, fueron por mucho tiempo, las piedras
un profesional de la comunicacin hay que enumerar, al
angulares de la tica informativa. Pero en los ltimos
menos, estos doce:
tiempos, bajo el impacto de las nuevas tecnologas de la

comunicacin social y de la mentalidad posmoderna, se
1. Informacin de la verdad
ha producido un giro copernicano hacia la veracidad, el
2. Bsqueda de la objetividad
ejercicio irresponsable de la libertad, el mundo virtual
3. Difusin de una recreacin divertida, no pornogrfica
y de las apariencias, y sobre todo, hacia la rentabilidad
4. Promocin del bien comn
econmica del quehacer informativo .
5. Fomento de la fraternidad universal
(N. Blzquez, La nueva tica en los medios de comunicacin,
6. Desarrollo integral de todo ser humano y de toda la
2002).
humanidad
11
5. Cdigos de tica periodstica
De los medios actualmente disponibles se saca la impresin

de que surgen como intento de combinar la libertad de
El cdigo de tica profesional de los periodistas es el conjunto
prensa responsable con la libertad de informacin y sus
de principios que inspiran el comportamiento del periodista
naturales limitaciones. Lo cual no significa que los cdigos
y del conjunto de reglas que le dictan su postura en todas
deontolgicos de los medios de comunicacin social
las circunstancias frente al pblico, frente a los gobiernos y
representen un nuevo orden moral aadido y distinto de los
los organismos pblicos, frente a sus colegas y frente a sus
principios universales de la tica humana. Los cdigos solo
superiores, as como a la direccin de su empresa en general.
pretenden sensibilizar profundamente a los profesionales
El respeto al cdigo de tica es un deber fundamental del
de la informacin sobre la conveniencia y necesidad de ser
periodista. La violacin del cdigo trae consigo sanciones, y
honestos y responsables en su forma de servir al pblico
su violacin grave y repetida puede acarrear la expulsin de
como la mejor garanta de autocontrol y de prestigio
la profesin, al menos que el periodista pueda demostrar
profesional, rechazando las presiones polticas y financieras,
que su buena fe ha sido sorprendida o que ha sido obligado
as como cualquier forma de manipulacin voluntaria.
a actuar contra las prescripciones del cdigo por un poder
(N. Blzquez, 2002, pg. 137).
ajeno a su voluntad.
(Definicin dada en la Carta de los derechos de los periodistas
Organismos internacionales, como la UNESCO y la
canadienses de lengua francesa).
Comunidad Europea, han elaborado sus propios cdigos

de tica periodstica. Igualmente lo han hecho diferentes
Los cdigos de tica de la informacin han sido instrumentos
pases como tambin, a manera de reglamentos internos,
por los cuales grupos profesionales de la comunicacin buscan
editoriales, peridicos, radios o empresas televisivas diversas.
mantener a sus miembros en un elevado prestigio social,

mediante la prctica de unos criterios ticos, en lugar de
Ntese, a modo de ejemplo, esta norma contenida en el libro
pretender la autosuficiencia y engreimiento de los mismos. A
de estilo del peridico espaol ABC:
travs de ellos, se adquiere un compromiso bsico de quienes

los suscriben ante la sociedad y la empresa a la que sirven.
12
El arte de titular: Los ttulos expresarn de forma sinttica,
pero gramaticalmente correcta, lo sustancial de la
Art. 2.- Ser deber del periodista reconocer y defender
informacin () Las virtudes esenciales de todo ttulo sern
el derecho universal de las personas a informar y ser
la imparcialidad, la precisin y la exactitud. Lo que anuncie
debidamente informadas.
deber ser cierto con respecto a todo el texto, no solo a una

parte.
Art. 3.- Ser derecho del periodista luchar por el libre

acceso a las fuentes pblicas y privadas de informacin,
Tambin los periodistas dominicanos tienen su propio
para comunicar e interpretar los hechos con objetividad,
cdigo de comportamiento tico, aprobado por la Asamblea
veracidad y exactitud.
Extraordinaria del Colegio Dominicano de Periodistas (CDP)

en abril del ao 1994. Tiene 9 captulos y 55 artculos.
Art. 4.- El periodista respetar todos los estatutos sobre

comunicacin e informacin, consagrados en la Declaracin
Cabe notar cmo una lectura, aunque sea rpida de dicho
Universal de los Derechos Humanos, la Constitucin de la
cdigo, nos muestra enseguida los grandes mandatos de
Repblica y otras normas jurdicas.
la tica universal y los valores propios de un periodista. Su

funcin principal, como dice la introduccin, es educativa y
Art. 5.- El periodista estar en el deber de denunciar todos los
normativa.
actos dirigidos a violentar el derecho a la informacin y a la

libertad de expresin de los dominicanos.
Destaquemos, al respecto y a modo de ejemplo, los cinco
(Colegio Dominicano de Periodistas, Cdigo de tica, 1994).
artculos del captulo I, que versan sobre la libertad de prensa

e informacin:
6. Comportamiento tico de los periodista: visin mundial
Art. 1.- Como el periodismo es un servicio de inters social y
la informacin un bien comn, el periodista asumir como su
Para este punto me inspirar, fundamentalmente, en la
primer deber y derecho la defensa de la libertad de prensa, y
voluminosa obra del Profesor Niceto Blzquez, La nueva tica
se comprometer a ejercer la profesin con plena conciencia.
en los medios de comunicacin, ya citada en este trabajo.
13
6.1. Con el desarrollo de las tecnologas de la comunicacin,
truculentos y espectaculares. El mundo de la informacin
la libertad de expresin cede terreno de forma sostenida a
parece estar contaminado por las necesidades de
los imperativos del lucro empresarial, mientras que la verdad
espectacularidad y de exclusivas, que terminan siendo falsas.
postulada por casi todos los cdigos de tica periodstica
Muchos engaos informativos fueron protagonizados por
como meta suprema de todo buen comunicador- pasa por
periodistas que han pasado por estrellas de la informacin.
una crisis profunda imponindose el imperio de la mentira.

6.6. Hay informaciones cuyo origen desconocemos, as como
6.2. El sensacionalismo, en los ms variados modos, y la
las estrategias que las guan.
invasin de la intimidad, son formas de expresin comunes,

hoy da, mientras eran consideradas en otra poca como
6.7. Los analistas ms agudos pronostican ya, que los
impropias de los autnticos profesionales de la informacin.
servicios de informacin clsicas podran desaparecer

al convertirse el periodista en mero proveedor de datos
6.3. Todo eso, ms la violencia, el inters de buscar situaciones
para las empresas fabricantes de noticias. De esa manera,
de conflicto y ciertas formas de conducta aberrante, gozan de
la hipocresa se instala industrialmente en los medios
gran simpata en los medios de comunicacin por razones
y, as como las industrias fabrican cosas, los medios de
fundamentalmente econmicas.
comunicacin, en lugar de informar aclarando y orientando

al pueblo, producen hechos noticiosos.
6.4. Un gran sector de los medios de comunicacin est a

las rdenes de grupos polticos y financieros, a quienes solo
6.8. La globalizacin y el Internet estn creando una situa-
interesa influir y crear una opinin favorable a sus intereses
cin nueva en la que los profesionales de la comunicacin
partidistas.
afrontan pruebas ticas rayando con el herosmo ante el

riesgo eminente de convertir la informacin en un mero
6.5. Algunos analistas tienen la impresin de que existe una
producto subjetivo y mercantil.
plaga de inversiones periodsticas, motivada por la presin

de la competencia y unas audiencias vidas de temas
14
6.9. En el marco de la comunicacin actual, de modo general,
hay que decir que el lector de prensa, los radioyentes y
testimonio de que la conciencia tica no est dormida
teleespectadores, son tratados como meros espectadores
(N. Blzquez, 2002, pg. XX).
de espectculo, sensacionalismo y banalidades. Pero, como

contrapartida, el veredicto final del pueblo ms preparado
7. Comportamiento tico de los periodistas dominicanos
suele ser implacable: polticos, economistas e informadores

son condenados todos por igual a la desconfianza y a la
Prefiero, para esta parte, que hablen los propios periodistas
sospecha.
dominicanos. Recoger algunos testimonios de la interesante

publicacin Compilacin de los trabajos ganadores del
6.10. Por otra parte, es interesante constatar hasta qu
Concurso de Ensayos sobre el tema, ao 2002, promovido
punto las crticas ms severas contra los malos usos de los
por el Colegio Dominicano de Periodistas seccional Santiago.
medios de comunicacin social surgen y son publicadas en
En esas pginas se encuentran prrafos, sobre cuestiones
el propio mbito de los medios informativos. Son muchos
ticas prcticas, muy interesantes. Citar solo cuatro, a
los informadores que se tiran a degello entre ellos mismos,
modo de ejemplo. Cada una recoge una situacin de vida
desde las columnas de sus peridicos respectivos y otras
relacionada con la tica del periodista.
plataformas de informacin. El 3 de noviembre de 1997,

por ejemplo, el diario madrileo El Pas publica un artculo
7.1. Francisco Ortiz Terrero
titulado Periodismo y Moral. En dicho artculo ciertos

periodistas son llamados cuatreros, reptiles y mamarrachos Para ser precisos tenemos que hablar de la honestidad en la
por su presunta falta de honradez y tica profesional.
labor informativa; y ser honestos puede implicar (y a menudo
El 4 de julio de 1998, el diario El Mundo hablaba de la
sucede) mantener una actitud hacia la verdad y el bien
vergenza de la CNN norteamericana, que peda disculpa a
comn como norte esencial, aun cuando la difusin de este
los espectadores por un programa, presentado a bombo y
hecho no nos beneficie personalmente; y ms aun, puede
platillo por un reportero estrella, que result ser falso. Las
incluso llegar a perjudicarnos en la obtencin de ganancias
denuncias de casos como estos y otros similares se publican
colaterales, como ocurre con aquellas informaciones que
con toda naturalidad en la prensa diaria, lo cual es el mejor
tocan determinados intereses de quienes tienen la capacidad,
15
la posibilidad y la vocacin de proveernos determinadas
favores y muchas veces se va envolviendo en un espiral
ganancias en otras actividades profesionales, sean estas
que lo va alejando cada vez ms de su verdadera misin
materiales o no.
en la sociedad, a travs del ejercicio difano, apegado a

la realidad y en bien de la colectividad y sus sanos valores.
Es claro que en estos casos el dilema tica versus beneficios,
Esto no atae solo a los periodistas, es como una cadena.
se presentar a cada paso, sobre todo cuando recordamos
Hoy en da, los dueos de medios de comunicacin son
que el noventa por ciento de los periodistas son de origen
tambin grupos empresariales que indirectamente maniatan
humilde, regularmente mal pagados, que viven en sectores
las informaciones que podran perjudicarles, ante lo que los
populares y que el apremio econmico es el pan nuestro de
periodistas se ven acorralados. La mayora de los dueos de
cada da; pero al mismo tiempo tienen en sus manos el poder
medios tienen sus lneas bien definidas. Esto tambin podra
enorme que da a quienes usan diario los medios masivos
promover prcticas deshonestas. Es decir, que no se trata
de comunicacin, con posibilidades de decir o callar, de
slo de intereses o censura gubernamental, por ejemplo,
promover o de omitir, de ensalzar o denostar, de hacer brillar
sino de censura empresarial. Una manifestacin contraria
u opacar, de sobresaltar o ignorar segn sople la brisa del
a la prctica de profesionales que se cien a la verticalidad
ejercicio correcto y tico del oficio o el de los intereses que a
tica, rehusndose a acciones deshonestas, encontrando
menudo invitan al amor a irse de campo un da
por ello, en su propio ambiente de trabajo, una atmsfera
(Obra citada, pgs. 17-18).
hostil donde se le hace la vida imposible por no ser igual a los

dems, pues las diferencias se hacen muy marcadas.
7.2. Luisa Rebecca Valentn

La credibilidad es la pieza esencial del periodista; si la

7.3. Leoncio Peralta
pierde, simplemente lo pierde todo. De manera paralela

a su trabajo, arduo en verdad, el periodista se encuentra El afn de lucro fcil, la obsesin por el confort y el
en su trayectoria con ofrecimientos, trampas ticas que
consumismo alienan a los hombres, mujeres y nios. Nuestra
le invitan a responder a ciertos intereses, a hacer ciertos
sociedad en su inversin de valores ha convertido la doblez
16
y el cinismo en un magisterio, donde los seres humanos
asumir valores ticos y morales, no hay forma de asumir un
exitosos son los que acumulan mayor cuota de poder poltico,
comportamiento digno sin importar que se haya logrado
econmico, militar, religioso y social, sin importar los mtodos
una slida posicin econmica, social y profesional, ya que
y formas a utilizar para alcanzarlo. En esas condiciones
la sociedad de consumo convierte al ser humano en una
maleadas es que los periodistas ejercemos nuestra labor
mquina difcil de saciar su hambre de poder, fortuna y fama.
profesional. Somos hijos de ese medio y tenemos por lo
general sus mismos vicios y deformaciones, ya que con los

dems ciudadanos, no escapamos a heredar los vicios y
7.4. Francisco Infante
virtudes del contexto en el que nos hemos formado, donde

lo que puede determinar la diferencia por lo general, son La canalizacin creciente del periodismo dominicano tiene
las diferentes caractersticas que tiene cada familia, como
serias implicaciones morales en el desempeo de este oficio.
ncleo primario de modelar el individuo. El periodista est
Este fenmeno se pone de manifiesto en la fragmentacin
compelido por las determinaciones sociales dominantes a
informativa o noticiosa (preeminencia del impacto sobre
triunfar y en nuestro pas no existen triunfadores si no gozan
la investigacin), en la espectacularizacin de la actividad
de un buen nivel de vida.
periodstica (predominio de la emocin sobre la objetividad
(Obra citada, pg. 51).
y transparencia) y el predominio de lo singular y concreto (la

violencia, el crimen pasional, la catstrofe natural) sobre lo
De todos modos, el periodista que ejerce apegado a la tica
abstracto (la evaluacin y la interpretacin de los procesos
profesional, tiene que pagar un precio alto, de limitantes
sociales, econmicos, polticos y culturales).
materiales e incomprensiones, ya que en medio de tantas
(Obra citada, pg. 69).
divisiones, prejuicios y sectarismos, cuando alguien no est

parcializado con un sector, cada uno piensa que s lo est con
8. Papel de la tica en la comunicacin social hoy
su adversario. Claro est, que aunque mejoren los salarios

y las posibilidades de empleos, cuando en el individuo no
Ante las reflexiones que hemos hecho y el panorama
existen las bases estructurales en su personalidad para
situacional que hemos presentado, podemos volver sobre
17
la pregunta: cul es el papel de la tica en la comunicacin
6. Dignifica la profesin y la defiende de las crticas
social hoy da?, para qu sirve?
injustificadas.
Aparentemente y en la opinin de muchos para nada. Sin
7. Pone las bases para legitimar las actividades empresariales
embargo, para otros muchos quizs la mayora- tiene un
derivadas del proceso informativo evolucionado.
papel invaluable en la vida de los pueblos y es necesario por

muchas razones. Enumeraremos slo las siguientes:
En suma, la tica de la informacin nos ensea a ser
1. Recuerda a los desaprensivos que existen criterios
razonables reconociendo a los medios de comunicacin
objetivos y subjetivos que nos permiten hablar de buenos y
social, la noble misin de buscar transmitir de forma
malos profesionales de la informacin.
honrada y competente, mensajes interesantes de
actualidad, en un contexto social donde reina la libertad
2. Crea y mantiene la conciencia de responsabilidad de los
de expresin responsable. En el peor de los casos, la tica
informadores, de las empresas periodsticas, as como del
de la informacin sirve para identificar y ensalzar a los que
pblico inteligente y honrado que no comulga con ruedas de
prefieren fracasar socialmente diciendo verdades, antes que
molino.
triunfar difundiendo mentiras y falsedades.
(N. Blzquez, 2002, pg. XXII).
3. Estimula la conciencia crtica de los destinatarios de la

informacin.
CONCLUSIN
4. Ayuda eficazmente a mejorar la calidad de los mensajes
Desde nio siempre admir periodistas, porque fueron
informativos.
adalides en la defensa de la verdad, de la justicia, de la
libertad de expresin y del derecho a una informacin
5. Establece las bases racionales para la regulacin legal de
objetiva, siendo muchos de ellos verdaderos hroes y
los medios informativos al servicio del bien de la comunidad
mrtires de su profesin, al derramar, incluso, su sangre en
humana.
nombre de sus valores ticos.
18
Veo que todava hoy, dadas las circunstancias actuales, el

cumplimiento de su cdigo de tica propio, les exigir a
muchos periodistas, en algunas ocasiones, un nuevo tipo
de herosmo. A ellos ser dirigida siempre mi renovada
admiracin y mis mejores aplausos.
Muchas gracias.
Conferencia Magistral:
El papel de la tica en la Comunicacin Social
Monseor de La Rosa y Carpio
Arzobispo Metropolitano de Santiago
3 de diciembre, 2009, Santiago de Los Caballeros,
Repblica Dominicana.
19
BIOGRAFIA
Monseor Ramn Benito de La Rosa y Carpio
21
S. E. Monseor Ramn Benito de La Rosa y Carpio

Arzobispo Metropolitano de Santiago de los Caballeros,
R. D.
Monseor Ramn Benito De la Rosa y Carpio, anteriormente
Episcopal Dominicana. Ha publicado los libros y folletos: La
obispo de Nuestra Seora de la Altagracia, naci en la
Reforma Social, Razones para vivir, Quin liberar a este
comunidad Los Ros, en Higey, Repblica Dominicana, el 19
pueblo?, Navidades Nuestras, y tica y Poltica.
de septiembre del 1939, ao en que ocurren trascendentes

sucesos como el inicio de la segunda guerra mundial y la
Su entusiasmo es contagiante, su alegra creciente, y su
eleccin del Papa Po XII. Fueron sus padres Don Benito de
rostro transmite una gran dulzura. En sus aos dedicados al
La Rosa y de La Rosa y Doa Aura Dionisia del Carpio de de La
sacerdocio, cada da tiene ms energa y se plantea nuevos
Rosa. Realiz sus estudios primarios en la Escuela Hermanos
retos para cumplir con su ministerio.
Trejo, en Higey, desde 1945 hasta1953, continundolos a

nivel secundario en el Liceo Gerardo Jansen de la misma
Su vocacin la descubre a los 14 aos, ya haba tenido
provincia (1953-1954), y terminndolos en el Seminario
su primer acercamiento con la vida cristiana desde el
Menor Santo Toms de Aquino, en Santo Domingo, pues
seno familiar, en lo que l llama la primera comunidad
en el 1954 haba decidido dedicar su vida al sacerdocio.
eclesistica. Nos cuenta: Yo tena 14 aos cuando un da fui
Desde 1958 al 1965 realiz los estudios de filosofa y teologa
a casa de mi abuela a leer muequitos. En vez de muequitos
en el Seminario Mayor Santo Tomas de Aquino, de la misma
lo que encuentro en la caja, es un libro sobre la vida de
ciudad, gradundose de licenciado en Ciencias Religiosas. En
Jesucristo empiezo a leerlo y me lo llev a casa. Leyendo
el perodo de 1965 al 1966 realiz en el Instituto Pontificio
la vida de Jess Dios me llam, recuerda. Esa vocacin fue
San Anselmo de Roma, Italia, la licenciatura en Teologa
alentada y apoyada por su madre, Dionisia Carpio de de La
Dogmtica. Realizando en el 1984 el Doctorado en la
Rosa (Mam Nena), y por su padre Benito de La Rosa y de La
Universidad Pontificia Javeriana, de Colombia.
Rosa.
Estuvo 11 aos en el Seminario Santo Toms de Aquino y
Ha publicado algunos escritos para las revistas Amigo del
fue ordenado de sacerdote en 1965. Ese ao parti a Roma
Hogar, y Alabanza; para los peridicos: El Sol y Listn
a estudiar catequesis. Tambin estuvo dos aos en Pars.
Diario, de Santo Domingo; La Voz del Santuario, El
Regres en 1968.
Planeta y El Cometa de Higey; Camino de la Conferencia
22
Durante sus das finales en el seminario, monseor de La Rosa
Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM). Al volver al pas
y Carpio vivi los dramticos momentos de la intervencin
lo responsabilizan del seminario mayor, donde permanece
de Estados Unidos en el pas. Reciba su ltima clase, cuando
por 6 aos. Monseor de La Rosa y Carpio destaca que ha
penetraron las tropas norteamericanas. Estbamos nosotros
dedicado muchos aos de su vida a la formacin sacerdotal.
dando una clase de liturgia el 28 de abril. Fue una cosa que
Tambin fue obispo auxiliar en la Arquidicesis de Santo
nosotros lo sentimos. Mi profesor de entonces, me cuenta
Domingo y desde 1995 obispo de Higey.
que yo me qued sentado como con el peso de ver las tropas

que avanzaban frente al seminario. Yo ped en esa poca ir a
Monseor de La Rosa y Carpio llega a Higey con un gran
asistir a los enfermos en Santo Domingo, pero en el seminario
sueo, por el que viene trabajando arduamente: organizar la
eran responsables de nosotros. Son escenas que uno nunca
dicesis en pequeas comunidades, que cada barrio tenga su
puede olvidar y yo recuerdo muy bien las alambradas. Yo sal
propio templo y que mejore la situacin de su gente.
para Europa el 30 de septiembre, pero todava no se haban

firmado los acuerdos y nunca olvidar las escenas camino al
Su devocin, en sus inicios, fue heredada de su padre, quien
aeropuerto, las alambradas todava, el pas dividido.
siempre lo llevaba a las procesiones de la Virgen de La

Altagracia. Recuerdo que, yo pequeo, en una ocasin que,
Al retornar al pas, de La Rosa y Carpio es asignado a la
estaba lloviendo y pap me tom de la mano y me coloc
Parroquia de La Romana, en la que permanece dos aos y
debajo del cuadro de la Virgen, que llevaban cargado en
cuatro meses. All trabaja con los jvenes en los colegios y
los hombros cuatro hombres, para que no me mojara. Esa
escuelas, dando clases y acompandolos en una poca de
escena nunca la he podido olvidar porque creo que para m
mucho ambiente revolucionario, y con los matrimonios. En
fue una bendicin el que pap me colocara ah. La Virgen
1971 lo nombran rector de la Baslica Nuestra Seora de La
desde entonces, -yo le doy esa interpretacin- me protege.
Altagracia, en Higey. Al ao siguiente lo designan rector del

seminario menor, donde pasa 11 aos formando seminaristas.
Ese fervor lo sigue cultivando en el seminario. Estaba en
En 1983 llega a Bogot, Colombia, como secretario ejecutivo
Pars haciendo su doctorado, cuando propone presentar una
de los departamentos de Catequesis y de Educacin del
tesis sobre la religiosidad del pueblo dominicano en torno a
23
la Virgen de La Altagracia. Inscribe el tema, hace los cursos
Higey, cuando utiliza la radio, posteriormente escribe para
preparativos y retorna al pas para recopilar el material,
los peridicos. En Bogot hizo algunos programas breves para
desde el punto de vista sociolgico. En esa poca le piden
la televisin y sigue utilizando los diversos medios en su labor
que haga un estudio de las enseanzas que tiene el cuadro
pastoral. Sus mensajes, inspirados en la Biblia, que es la base
de la Altagracia. Estaba en La Romana todava en esa poca,
de la comunicacin de los valores humanos y cristianos, estn
y recuerdo que en el patio mis ojos se abrieron, cuando me
aplicados a nuestra cotidianidad.
encuentro con el cuadro de La Altagracia y veo todas las

enseanzas que tiene. Entonces decid en ese momento,
Este libro, inspirado por Dios, tambin sirve de texto en una
hacer mi tesis doctoral sobre el cuadro de La Altagracia. El
materia del Pensum de Educacin que se llama Formacin
cambio de tema de la tesis lo aceptaron en Pars y empiezo a
humano-religiosa, por lo que es usado en las escuelas desde
investigar por todas partes. Aunque monseor de La Rosa no
la aprobacin de la Ley de Educacin. Es el desconocimiento
la pudo presentar en Pars, s lo hizo en Bogot, estando en
de la existencia de esa disposicin, lo que ha llevado al
el CELAM. Todava la sigo estudiando y profundizando y me
Congreso un proyecto de ley para que la Biblia se lea en las
parece que es apasionante, testifica.
escuelas, a juicio de monseor de La Rosa y Carpio. Es una

ley que est olvidando a otra ley. Hay una ley dominicana que
Los medios de comunicacin son fundamentales en el
dice que hay que utilizar la Biblia, entonces, lo que hay es que
ministerio de monseor De la Rosa y Carpio, los que forman
leer esa ley de Educacin, precisamente dictada por nuestras
parte de su vida y de su vocacin humana. Desde nio sinti
Cmaras. Ya se les ha dado una informacin al respecto,
gran atraccin por la comunicacin. A los nueve aos escribi
expresa.
su primer artculo, por lo que su profesor, Hctor Bienvenido

Durn, lo llev ante el director de la escuela y le dijo: Mire
En monseor Ramn Benito de La Rosa y Carpio no existe
como est escribiendo este muchachito. Al ao siguiente
la menor duda de que escogi el camino correcto, el que le
fue seleccionado como el periodista de su curso para una
estaba sealado. Es por ello su entusiasmo, al haber podido
publicacin de la escuela. Siendo seminarista escribi para
llevar consigo su vocacin sacerdotal. Si volviera a tener 14
una revista, y ya se encontraba ejerciendo el sacerdocio en
aos y si a esa edad tuviera que tomar una decisin, volvera
24
a ser sacerdote. Me siento plenamente realizado. En todos

los lugares en los que he estado, siento que he ido a realizar
una misin, una tarea que Dios me ha confiado, y en cada
sitio la he ido realizando. Cuando miro hacia atrs me siento
bien.
Conferencia de Episcopado Dominicano (C. E. D.).
Todos los Derechos Reservados.
25

El Papel de La Ética en La Comunicación Social: Monseñor Benito de La Rosa y Carpio

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Comisin Nacional de tica y Combate a la Corrupcin

MIEMBROS DEL CONSEJO RECTOR

Dr. Marino Vinicio Castillo

Dr. Miguel Suazo

Dr. Csar Pina Toribio

Lic. George Khoury

Dr. Radhams Jimnez Pea

Lic. Mayra Domnguez

Monseor Benito ngeles

Lic. Vernica Guzmn

Lic. Justo Pedro Castellanos

Lic. Helen Hasbn

Secretario de Estado Presidente Consejo Rector

Director Ejecutivo CNECC

MIEMBROS DE LA UNIDAD TCNICA

Ministro de la Administracin Pblica

Lic. Hotoniel Bonilla

Lic. Daniel Omar Caamao

Lic. Julio Anbal Fernndez

Representante del Ministerio de Hacienda

Lic. Cristbal Cardoza

Representante de las Iglesias Evanglicas

Dr. Fernando Ferrn

Representante del Consejo Nacional de la Empresa

Representante de la Contralora General

EL PAPEL DE LA TICA EN LA COMUNICACIN SOCIAL / Monseor Ramn Benito de La Rosa y Carpio

Coordinadora Gabinete de Comunicacin Sector Presidencia

Se prohbe la reproduccin parcial y total de esta publicacin sin expresa autorizacin.

EL PAPEL DE LA TICA EN LA COMUNICACIN SOCIAL / Monseor Ramn Benito de La Rosa y Carpio

Nuestra Portada: Monseor Ramn Benito de La Rosa / Arzobispo Metropolitano de Santiago

El futuro no es tanto un problema o un desafo tcnico

mundo de hoy (sexual, familiar, social, poltico y econmico)

(R. De La Rosa, Los Fundamentos de la tica y la Moral, 2009,

Cuando se dice, por ejemplo, mientras haya corrupcin, no

Se ha afirmado, con razn, que la crisis financiera mundial del

se resolver el problema de la pobreza, se est afirmando

2008 no era en realidad una crisis econmica, sino tica: un

que la solucin de la pobreza imperante en el mundo, no

grupo de hombres y mujeres se robaron el dinero del mundo.

slo es solucin social, econmica o poltica, sino, en ltimo

Asimismo, el Papa Benedicto XVI afirm, en noviembre del

trmino, una solucin tica; no slo ha de dar la solucin por

2009 en la FAO, que en el planeta tierra hay alimentos ms

razones ticas y humanitarias, sino que si no hay un cambio

que suficientes para alimentar toda la poblacin mundial. El

tico en los administradores de las riquezas comunes, no se

hambre en el mundo no es, pues, un problema de alimentos

resuelven los problemas econmicos de la mayora. Ms an:

no econmico: es un problema tico.

si los mismos que padecen la pobreza, no tienen profundas

De ah que nuestro tema el papel de la tica en la

economa, no mejorar su calidad de vida. Seguirn sumidos

comunicacin social es clave fundamental, porque

sin educacin, sin medios de comunicacin social, sin

EL PAPEL DE LA TICA EN LA COMUNICACIN SOCIAL / Monseor Ramn Benito de La Rosa y Carpio

de las leyes y, sobre todo, sin hombres y mujeres ticamente

Maestro, qu he de hacer bueno para alcanzar la vida

sanos, no se resuelven nuestros problemas de corrupcin,

eterna? (Mateo 19,16).

de pobreza, de hambre, de narcotrfico, de violencia, de

Podemos ahora preguntarnos: Qu es el bien? Una

1. La ciencia del bien y del mal

pero sta siempre se preguntar; Qu he de hacer de