Edgar Allan Poe,

un ngel cado que se acuerda de los Cielos

Por Zenda Liendivit

"El artista, el poeta y el pensador en tanto dadores de

forma buscan el encuentro con la otredad all donde
dicha otredad es, en su vaca esencia, de lo ms inhumana"

G. Steiner

Porque lo bello no es nada

ms que el comienzo de lo terrible

R.M.Rilke

La unidad original es la gran verdad de Poe. Origen que lleva escrito tambin su fin; Unidad de la que surgir la
multiplicidad. Y, entre principio y fin, fuerzas de atraccin y de repulsin conviviendo en estrecha camaradera. Poe
intuye, como intuy Kepler sus leyes de movimientos de los planetas. "S, Kepler conjetur esas leyes, es decir, las
imagin" afirma casi eufrico en Eureka. Y acto seguido define a la intuicin como "la conviccin que surge de esas
inducciones o deducciones cuyos procesos son tan oscuros que escapan a nuestra ciencia, eluden nuestra razn o
desafan nuestra capacidad de expresin". Para llegar entonces a la columna vertebral de la ciencia moderna, es decir,
a la ley de gravedad de Newton, hubo que necesariamente eludir a la ciencia, a la razn, a la expresin. Fue necesario
imaginar.

Poe no es un cientfico, ni un metafsico; no es slo un escritor. Poe es un poeta. Y, como tal, puede adentrarse en
terrenos donde cientficos y filsofos, retrocediendo entre el espanto y la cautela, guardan silencio; y, como tal est
expuesto "al relmpago de los dioses". Pero no es fcil ofrecer el cuerpo para recibir la furia divina, para seguirle el
rastro a las cosas, para escuchar lo inefable. Tarea y destino de poetas ser la hoguera que aniquila y a la vez ilumina
el reencuentro con un tiempo definitivamente perdido. Un tiempo que, quizs, alguna vez volver a ser nuestro.

La materia con la que Poe trabaja es el horror; como maestro de los extremos, de los excesos, de la embriaguez, hay
en su literatura una sobreabundancia que parece forzar los lmites. La locura, las patologas, las perversiones, la
magia, la razn extrema (tal vez, otra forma de horror) funcionan de manera similar a esas partculas analizadas en
Eureka, las que buscaban la satisfaccin absoluta en la fusin final. Poe no pierde el tiempo en explicaciones intiles:
los fenmenos sobrenaturales, tanto del hombre como de la propia naturaleza, surgen pura y exclusivamente de
aquella materia. Cuando recurre a criptas y atades, gatos vengativos, actos de canibalismo y entierros prematuros;
cuando apela a la parafernalia gtica de luces violceas e irreales, arcos ojivales y msticas atmsferas medievales; o
cuando discurre en una lgica aterradoramente deductiva, no hace otra cosa que conectarnos con fuerzas que nos
trascienden, fuerzas que se agitan en la oscuridad y que, as como el deseo y las pasiones, escapan a cualquier tipo de
representacin, escapan a la historia. Hay algo, entonces, all afuera de lo que guardamos vagos recuerdos. Con Poe
franqueamos el umbral de nuestro desangelado mundo cotidiano e ingresamos a una dimensin extraa y familiar. Una

fugitiva Edad de Oro donde belleza, naturaleza, verdad y hombre forman un Todo indivisible y que para el poeta
constituye la autntica morada del ser humano, su casa, su suelo natal. Pero la comunin es breve, debe serlo. Y esta
fugacidad acenta la nada desde la que se parte y a la que, por ello mismo, inevitablemente se vuelve aqu, como una
sentencia ineludible, escuchamos una y otra vez aquel terrible "Nunca ms!".

Pero si el horror nos fuerza a un reencuentro primordial, es el movimiento el artfice de dicho efecto. Movimiento que en
Poe se alimenta, a la manera de Herclito, en la afirmacin de los opuestos complementarios: la magia y la ciencia; el
cuerpo y el espritu; la razn y la locura; el bien y el mal; la belleza y el espanto. "Pero as como, en tica, el mal es
consecuencia del bien, as, de hecho, es como de la alegra nace la pena. O el recuerdo de la gloria pasada es la
angustia de hoy, o las agonas que son se originan en los xtasis que podran haber sido" afirma Egaeus, en Berenice.
El razonamiento deductivo llevado hasta el extremo por Auguste Dupin, en los relatos policiales, trasciende la
capacidad analtica para ingresar en el terreno de la magia. As tambin, del poder adivinatorio de Legrand, el
personaje de El escarabajo de oro, deriva toda la serie de operaciones matemticas y lingsticas que lo facultan para
resolver cualquier tipo de enigmas. En ambos casos el explosivo cctel de razn y magia carecera de lmites en
cuanto a sus alcances y consecuencias. Un cctel que genera una estirpe de superhombres que pagan su condicin
superior con el obligado exilio del mundo de intelectos ordinarios. Por otro lado, los muertos de Poe rara vez dan un
ltimo aliento y se quedan quietos en sus tumbas; prefieren entrar en un campo ambiguo en el que la vida y la muerte
tambin pierden sus lmites. Y si no llegaron a morir en sus respectivas pocas, retornan al presente y lo convierten en
un pasado olvidable. O acaso el conde Allamistakeo, la momia proveniente del antiguo Egipto de Breve charla con
una momia, no transforma la poca moderna, la nuestra, la actual, en un lamentable mal rato pasado? la Fuente
Verde del Juego de Bolos, el Gran Movimiento Progresivo, las gigantescas fuerzas mecnicas, la Democracia y las
pastillas Ponnonner, entre otros grandes adelantos de la modernidad nos provocan una carcajada enraizada en una
fuerte sensacin de espanto.

Un movimiento expansivo afecta tambin a las partculas de la poca de Poe. Mientras que las multitudes avanzan
sobre las ciudades modernas, al comps de los valores heredados de la Revolucin, los conocimientos cientficos y la
incipiente nacin del norte fijan en el infinito los lmites de sus respectivos dominios. Pero bien lo dijo Baudelaire, ni el
siglo XIX ni EEUU constituan el ambiente ms propicio para las "almas enamoradas del fuego eterno" como Poe. En
su vagabundeo errtico de exiliado del mundo Poe se desplaz sobre un suelo hostil que, a semejanza del lago de la
Casa de Usher, amenazaba con abrirse y devorarlo. Un trnsito desesperado y maldito que, a cada paso, liberaba los
demonios de una cultura que exclua de la vida a la vida misma. "La verdad es que hoy el hombre no se encuentra en
ninguna parte consigo mismo, es decir, con su esencia" dir Heidegger en su ensayo sobre la tcnica, un siglo
despus. Pero si es cierto que "donde hay peligro, crece tambin lo que salva", tendramos que estar rodeados ahora
de un exuberante bosque. Entretanto, hasta dar con l, algo del aquel resplandor divino que se empecina con los
poetas nos llega tambin a nosotros, los lectores sensibles de Poe. Algn recuerdo de los cielos.

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