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2/1/2015

Fareumanit,idrammidellantropopoiesi,F.RemottiRiassunto|moltofolk

moltofolk
Beethovensuonavadacani!
Presuppostiestrutturateorica

Dallaculturaallantropopoiesi

1. Natura,costumiecultura
Primadiparlarediantropopoiesi,cisidevesoffermaresulconcettodiculturaeancor
primasquellodicostumi:icostumihannoungradodiincidenzaminorerispettoaquello
chepoiavrlaculturainsensoantropologico.
Passaggiodacostumiacultura(3fasi):
Aquelladeicostumi(pensieromoderno)
Lanozionedirealtumanaeracostituitadaduecomponenti:naturaumanaecostumi,
concezionestratificataincuilanaturaumanarappresentavalostatosottostante,
fondamentale,mentreicostumieranounostratosuperficiale,poichlanaturaumanafatta
diprincipieleggiuniversali,mentreicostumisonovariabili.
Oltrechecomeelementosuperficiale,lacomponentedeicostumieraconsideratadintralcio
efastidiosa,qualcosadicuiliberarsi.Secondoquestaprimavisione,liberarsidaicostume
vuoldiredunquepoteraccedereauncorrettofunzionamentodellefacoltumane.

Bquelladellaculturainsensoantropologicoprimamaniera
(esponentepirappresentativo:AlfredL.Kroeber)
Inquestavisionelaculturanonalternativaaicostumi,essaliinglobaenonsonopi
consideratiscartioelementisuperficiali,icostumiacquistanocoerenza.
Dalpuntodivistadellinguaggioantropologicoilterminecostumeretrocedesempredipi
perlasciarespazioaquellodicultura.

GlischemiAeBsonoentrambistratificati,maladifferenzastanelruolodeicostuminello

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GlischemiAeBsonoentrambistratificati,maladifferenzastanelruolodeicostuminello
schemaAequellodellaculturanelloschemaB.Nelprimoicostumisonounelemento
dintralcio,nelsecondolaculturaunrivestimentocheluomoindossaperviveremeglio
nelmondo.
LaconcezioneBstataformulatadaAlfredL.Kroeber,secondoilqualelaculturaemerge
comeunfattorenuovochesiaggiungeallevoluzioneorganica.Affinchemergalacultura,
occorrecheluomodispongadiunaposizioneeretta:lhomosapienssarebbeilveroe
autenticoportatoredellacultura.

Cquelladellaculturasecondamaniera
(esponentepirappresentativo:C.Geertz)
LafaseCrappresentailribaltamentodellavisionediKroeber:gliominidichehanno
precedutolhomosapiensgidisponevanodiunacultura,dunquenonverocheessaemerge
dopolacompletaevoluzioneorganica.RispettoalruolochehanellavisioneB,quilacultura
haunruolopiincisivo,dallaculturacomeadattamentoesvilupposipassaaunideadi
culturacomefattorecheproduceumanit.Laculturasiespandeecomprimelanatura,
considerataelementoinsufficienteasostenereluomo.

1. Teoriadellincompletezza
CliffordGeertzsostenitoredellateoriadellincompletezzaorganicadelluomo,inlinea
conGehleneHerder:pertuttiquestiautoriluomounesserecarente(Herder)elacultura
intervienepercolmarelelacuneeporrerimedioallecarenze,apparecomecondizione
essenzialedellesistenzaumana.
SecondoGeertzluomounanimaleincompletoeilpidipendentedallacultura:lacultura
intervienepermodellarenonsoltantoideeeemozionidelluomo,mapersinoilsuo
organismo,essosirifiniscetramiteuncompletamentoculturale.
Malaculturacheintervienenonunaculturauniversaledelluomo,bensunacultura
particolarecherifiniscesecondoformespecifiche:leculture,secondoGeertz,forniscono
sempreinformazioniparticolari.
Disinformazioni:contenuticulturaliriempitivicheoffronosoluzioniillusoriamentepositive,
leculturepossonosbagliare.
Teoriaalternativa:secondoquestateoria,laculturanonriempie,maaumentalincompletezza
inquantoluomooperaunaprocessodiselezione,allabasediogniinterventoculturale,che
determinalesclusionedialcunepossibilit,sihadunqueunincompletezzaculturale.
3)Plasticit

Plasticit:laculturamodellaedaforma,lasuaplasticitilpuntodiincontrotrascienze

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Plasticit:laculturamodellaedaforma,lasuaplasticitilpuntodiincontrotrascienze
dellaculturaescienzedellanatura,inquantoilluogodiinterazionetraladimensione
biologicaequellaculturale.(FavoleeAllovio)
Antropopoiesi/antropoplastica.
Parlarediplasticitdellessereumanopuavereduesignificatidiversi:
AUnocoincideconlideachelessereumanosiaunessereplastico,poichsubiscelazione
difattorimodellantiesterni,sihaunruolopassivodellindividuoeunamolteplicitdi
elementichecostituisconounesperienzaplastica.
Lesperienzaplastica:insiemediprocessiecontesticheincidonosugliaspettiplasticidegli
individui,lasciandovideisegniAntropopoiesipassiva.
BLaltrosignificatoquellodiunantropopoiesichecomprendelintenzionalitdi
modellamentodapartediqualcunoAntropopoiesiattiva.
WernerJaeger,filologo:parladiplasticitumana.Egliriconoscenelleducazioneuna
volontdivitaplastica,lacomunitfavalerelapropriaforzaperplasmaregiindividui
secondolapropriaieadiumanit.
Duerischidifallimento:daunlato,oscillazionieincertezzeneimodellidiumanite,
dallaltro,unloroeccessivoirrigidimento.
4)Inventareoscoprire?
SecondoJaeger,visonotrediversilivellidiumanit:
Aipopoliprimitivichenoncoltivanoalcunaformadiumanitenonsipongonoil
problemadellaplasmazionedellessereumano.
Bipopolichehannoraggiuntouncertogradodisviluppo,cercanodiriprodurreunaforma
diumanitesipongonoilproblemadelleducazioneeplasmazionedellessereumano.
Cipopolichedirigonoilorosforziantropopoieticinelplasmareunaformadiumanit
universale,secondoJaegernoioccidentalieiGreci,poichabbiamosaputocombinare
invenzioneescopertadelluomo.
mancano5)e6)

Temi,nodi,ipotesi:lastrutturaaretedellantropoiesi

1. Terminologia

Antropopoiesifapartediunafamigliaditerminicheruotanoattornoallideadigenesi
dellessereumano.Ilterminepivicinoquellodiantropogenesiche,insiemeadantropopoiesi,
richiamaaunprocessodiformazione:ilcamminoversolumanit.
2)Fonti
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IlconcettodiantropopoiesistatoespostoufficialmenteperlaprimavoltadaRemottinel
1996,precisamentenellintroduzioneaLefucinerituali.Estatopoipresentatoinsede
internazionaleinoccasionedelconvegnoLafabricationdelhommedanslescultureset
lanthropologie,nel1997.
Antropopoiesi:unaparolacompostadallacombinazionedianthropos(essereumano)e
poiesis
(fabbricazione,dalverbopoiein,fare,modellare,fabbricare).
Questoconcettonascedatrefattori:a)ilparadigmacostruttivistico,inqualeutilizzaidee
comecostruzione,invenzione,immaginazioneefinzione;b)lideologiamediantelaquale
moltesocietstudiateinterpretanoilororitidiiniziazione,ruotanteanchessaattorno
allideadigenerareecostruireessereumani;c)lateoriadellincompletezzaoriginaria
dellessereumano,espostaprima.
1. Quantenascite?/4)Antropogenesi/5)Ritiantropogenetici

Lanascitadiunessereumano,pernoioccidentali,strettamentecollegataalmomentodel
parto.Malideadinascitapusubiredelletrasformazionisignificativeasecondadelle
culture,sipudistingueredaunlatonascitabiologicaedallaltroundiversotipodinascita.
Esempio:NellIndiaantica,cerimoniaupanayanaattraversounprocessodirinascita,il
ragazzocoinvoltonellacerimoniadiventadviyati,duevoltenato.
Lespressioneantropogenesisiriferisceallenascitechemettonocapoaesseriumani,conla
possibilitchepossanoessercianchenascitechegeneranoqualcosadaltro.

Laprimanascitaunfattobiologicoefisiologico;
Unasecondanascitainvececonsisteinunritualedinaturasocialeprocessoculturale
costruitoeprogrammato,finto.

6)Antropogenesieantropopoiesi
Possiamodistinguereduediverseprospettive:
Alasecondanascitauneventochedeveavvenireinuncertoperiododellesistenzadegli
individui,questaprospettivasilimitaadaffermarecheuominiedonnehannodanascereo
rinasceresocialmente.Antropogenesi
Bsonogliuoministessiafabbricarealtriesseriumani,questasecondaprospettiva
sottolineailtemadelfare,costruireesseriumani.Antropopoiesi
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7)Finzioni
Questofareluomopoidavveroneipoteridegliesseriumaniositrattadiunauto
esaltazione?Unasortadihybris(dalgreco,eccesso,superbia)antropopoietica?
8)Modernit/tradizioni/9)CriticadiEliade
SecondoEliade,nellepocamodernaluomoavrebbeoperatounprocessodidesacralizzazione
cheavrebberesopossibilelascopertadellesistenzapuramentebiologicadelluomo.
Nellepocamodernaluomoaccettadinascereunasolavoltaefafuoriiritiantropogenetici
eantropopoietici,chesonomodellisempreimpregnatidisacro.
Nellamodernitverrebbemeno,secondoEliade,ilprincipiodelfarelumanitcome
operadivina,sostituitodallideadiunessereumanosostanzialmentebiologico.
10),11),12),13)cosegidettenelprimocapitolo:
M.deMontaigne:luomosirealizzaattraversoicostumi.
Herder:icostumidiventanolacultura,checolmailvuotodelluomo(esserecarente).
Laculturariempie,formaemodella.

14)Herderelaprospettivaantropopoietica
VersolafinedelSettecentoHerderavevaformulatogranpartedeitemidiunaprospettiva
antropopoietica.LaculturadefinitadaHerderunasecondagenesidelluomo,chenasce
biologicamente,mapoihadagenerarsiecompletarsiaffidandosiallacultura.
Ilcompitoantropopoieticoaffidatodunqueallacultura,cheportaalmanifestarsidella
molteplicitdelluomo,caratterizzatodallesuediverseformedivitanonesisteununica
formadiumanit,esistonogliuomini.

15)Considerazionibiologiche
CliffordGeertz,neglianni70delNovecento,avevacollegatolateoriadelluomocome
animaleincompletoallepirecentiscopertedellapaleoantropologiaedellaneurologia.
Decisivafulascopertadellapreesistenzadellaculturaallosviluppodelcervello.
Ilcervellocichehaconsentitolosviluppodellacultura,maasuavoltaunprodotto
culturale:ilcervelloelorganismorichiedonounambientesocialeeculturaleperpoter
funzionare.
16)Rifiutodeldeterminismobiologicoedeldeterminismoculturale
TesidiS.Rose(neurobiologo),R.Lewontin(genetista)eL.Kamin(psicologo)controil
determinismononsolobiologico,maancheculturale:lunicacosaragionevolechesipossa
diresullanaturaumanacheinsitoinessacostruirelapropriastoria,gliindividui
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costruisconodivoltainvoltailoroambientisocialieculturali,continuandoariorganizzarli
eridefinirli.
Lanostrabiologiacihatrasformatoincreaturechericreanoipropriambientipsichicie
materiali,dunquelanostrabiologiaarenderciliberi.

17)Capacitdiautoplasmazione(autopoiesi)egradodilibert
Iltemadellalibert,lessereinqualchemodoconsegnatiasestessi,assolutamente
centraleneldiscorsoantropopoietico.
Lalibertantropopoieticapuessereintesacome:
grandezzadellessereumano(umanesimoerinascimento)cheoperaunautoplasmazionedi
seedelsuoambienteculturale.
mancanzadimodellifissi(esistenzialismodiSarte)sipropendeadotaretalimodellidi
indipendenzaautonoma,rinnegandolalibertoriginariagrazieallaqualesonostati
costruiti,Sarteparlainfattidimascheramentodellalibert.

18)Ineludibilitdellideologia
Neiprocessiantropopoieticisihainevitabilmenteunacomponenteideologica,che
presentefindasubitoneldiscordoantropologico.
ideologiadideresponsabilizzazione:riduceomascheralalibertoriginariaesipuspingere
finoallanegazionedellantropopoiesistessa.
ideologiaopposta:lalibertoriginariavieneesaltataelacapacitdiautoplasmazione
sopravvalutata.
19)Feconditdellipotesiantropopoietica
Sihannodueipotesi(riferimentoalpunto10,sullibro):
a)antropopoiesicomecompitocostruttivoacuinoncisipusottrarre
b)antropopoiesicomefinzione
Entrambesonoconciliabilisesiponecomepresuppostolipotesia,chepurendereconto
anchedicichesioccupalipotesib.
Lantropopoiesiunprocessoapartiredalqualepossonoscaturiretuttigliaspetticoncui
gliesseriumanidannoformaalloroessere.

20)Casualit,arbitrariet,sensodellepossibilit
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Undatosucuioccorrerifletterelinsistenzadeltemadellacasualit,dellaccidentalite
dunquediarbitrariet,cheaffioraindagandosulleoriginideiritualiantropogeneticiin
moltesocietcheEliadeavrebbedefinitopremoderne.
Unaconfermadiquestaarbitrarietsiha,adesempio,coniDdelCamerun,iGisu
dellUgandaeiKaliaidellaNuovaBritannia:siricorreaagentioentitextraumaniacui
addebitareilcaricodiresponsabilitantropopoietica,maunatracciadellalibertoriginaria
difficilechenonvengaconservata,prendendolaformadiunriconoscimento
dellarbitrarietoriginaria.
21)Umorismo
Questoparagrafononnemmenodegnodiessereletto!
22)Riflessioniesensocritico
Iritualisiconfiguranospessocomespazidiriflessionesucichesistaattuando:una
finzionediumanitnelduplicesensocheessariveste:
daunlatocisiaccingeacostruire,afabbricareemodellareesseriumani
dallaltro,enellostessotempo,sifingelinevitabilitdelmodelloantropologicoadottato
Laprospettivaantropopoieticaingradodicomprendereentrambigliaspetti.Sitenuti,
condannati,allantropopoiesiequindiafingere(costruire,modellare).Maquestafinzione
costruttivasenetrascinadietroaltre.

23)Altrefinzioni
Ulteriorifinzioni:
a)farcrederechenonsiamonoimasonoaltriaprovvederealcompitoantropopoietico
(antenati,divinit)
b)farcrederechecichesifintononsiaunparticolaretipodiumanit,malautentico
modellodiumanit
c)ritenerechecichesifingeritualmentesiadavverounarinascita(antropogenesi)ouna
fabbricazione(antropopoiesi)
d)dimenticarechecostruirelumanitnonriguardasoloiritualimaanchegliaspettipi
minutidellavitaquotidiana
24)Livelliemodidiversidifareumanit:
a)antropopoiesianonima,continua,inconsapevole.
Antropopoiesiinconsapevolenelflussocomportamentalesiformanodellederiveantropo
poietiche,movimentinonvoluti,checonduconoallaformazioneditipidiumanit.Per
capiremegliosipuricorreallametaforadiunamanoimpersonalechemodellainmodo
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tacitomenti,corpi,comportamenti:unainvisibilemanoantropopoietica.
25)Livelliemodidiversidifareumanit:
b)antropopoiesiprogrammata,discontinua,consapevole.
Antropopoiesiconsapevoleesisteunaltromododifareumanit,quellodiassumere
esplicitamenteilcompitoantropopoietico,tentandodirealizzarloincontesti,luoghietempi
decisi.Sipassadunquedaunamodalitinconsapevoleadunaconsapevole,dauna
modalitcontinuaaunaprogrammazionecheinterrompeperiodicamentelavita
quotidiana.
26)Eterogeneitecontrastotraleduemodalitantropopoietiche
Iduemodellisopradescrittisonoradicalmentediversi:ilprimopuesseredefinitocomeun
continuomodellamentocheisoggettisubisconooacuisiadeguano,perilsemplicefattidi
essereimmersinellavitasociale;ilsecondoinvececostituitodaunsapereantropopoietico
acuisiaccedegrazieallesperienzacriticadeiritualidiiniziazione.
27)Comesifaafareumanit?
Ailivelliaebsenepuaggiungereunterzo,inerenteallaconsapevolezzadicomesi
possanoinventareecostruireformediumanitnuove,aprendosialtemadellacreativit
antropopoietica.Lesociethannobisognodisviluppareunsapereapprofonditorelativoal
fareumanit:lantropopoiesiuncompitoirrinunciabileperognisociet,cicomportache
lesocietstesseinvestanorisorseperlosviluppodiquestosapere.
Iritualisonomomentiincuisiprendecoscienzacriticadelleproprieformediumanitecisi
poneladomandarelativaalcomefareperfareumanit.
28)Irreperibilitdeimodellidiumanit
Ilsapereantropopoieticofattodimolteincertezzeedimoltiinterrogativi,ilpi
drammaticounuomochecos?,domandadicarattereuniversale.
Lessereumanoimpiegalasuaculturaperdareformaasestesso,dasempregliesseri
umanisisonopostiilproblemadeimodellidiumanitdaadottarenellelorovite,nelleloro
societ.
Manoncisonomodellisaldiedefinitivi,sihadunqueunairreperibilitdeglistessieuna
precarietantropopoieticadacuipossonoscaturireduereazioni:
a)laprimaconsistenellaccettareilcompitoantropopoieticonellasuaprecarietdifondo
b)lasecondaconsisteinvecenelcelarequestilimitiesostenerechelaprospettivaantropo
poieticacheabbiamofattonostralavittoriasullaprecarietumana:questasarebbe
davverohybrissulpianoantropopoietico(punto7)
29)Accettazionedellaprecarietantropopoietica(reazionea)

Moltiritualiantropopoieticiperseguonoloscopodellosvelamentodellefinzionisucuisi

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Moltiritualiantropopoieticiperseguonoloscopodellosvelamentodellefinzionisucuisi
reggelasociet.AdesempioperigiovanidellaregioneKaliailamaturitstanel
riconoscimentodellinevitabilitsocialedellefinzioni,acuipuessereaccostatoil
riconoscimentodellacasualitedellarbitrarietdelleistituzioniantropopoietiche.
UnaltroesempiocivienedagliNdembuconilmukanda,ritualedifficileepericolosoche
portaigiovaniproprioasvelarelasuacaratteristicadiarbitrarieteprecarieteapenderne
consapevolezza.
30)Celarelaprecarietantropopoietica(reazioneb)
Sipuraggiungereloscopodicelarelaprecarietdellantropopoiesicoinvolgendole
divinit,credendocheiproblemiantropopoieticisianogistatiaboriginedallanostra
divinit.Questasoluzioneantropoteologicarichiedelaformulazionediduearticoliche
richiedonounattodifede:
a)noisiamostatifattidaDioEbraismo,cristianesimo
b)Diocihafattisimilialuiemodernit.
31)DiventarepisimiliaDio
LideadelprogressivoassomigliamentoaDiosispingeoggifinoalpuntodivolere
conquistareconlatecnologialimmortaliteterna;nonpiDiochesifattouomo,luomo
cheritienediaveracquisitopoteriantropopoieticisemprepisimiliaquelliuntempo
attribuitisoloaDio.

32)Antropopoiesitransumanistica
Emoltodiffusa,nellediversesociet,lideadiinterveniresulpropriocorpocon
linserimentodicorpiestraneioconlasostituzionediorganiartificialiingradodiimitarele
funzionibiologiche.Questiinterventipossonospessoessereinterpretaticomelottacontroil
tempo:adattenuarequestapotenzialehybrissiaffaccialaconsapevolezzadellefinzioniacui
cisiadatta.Nellamodernitpispintaemergonoperprogettiantropopoieticidacui
esclusalideafrenantedellafinzione.Adesempiomoltimovimentitransumanisti,chesi
rifannoalpensierodiTeilharddeChardin,teorizzanolapossibilitdelluomoditrans
umanizzarsigrazieallatecnologiaediavviareunprocessoevolutivoguidatodalluomo
stesso.

33)Completezzaoincompletezzaantropopoietica
EricSteinhart,riflettendosulleconvergenzetrailpensierodiTeilharddeChardineitrans
umanisti,poneinlucelideadicompletezzaeincompletezzacomecriterioperdistinguere
dueconcezionidiversediantropopoiesi:
completezza:antropopoiesichetrascendeilimitidellacondizioneumana(lamorte,la

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completezza:antropopoiesichetrascendeilimitidellacondizioneumana(lamorte,la
biologia)
incompletezza:iprogrammiantropopoieticinontravalicanoqueilimitietale
consapevolezzasimanifestaattraversolideadellafinzione,deldubbio.
Ladistinzionetraiduetipidiantropopoiesistaproprionellasuperabilitoinsuperabilit
dellincompletezza:
a)unantropopoiesisegnatadallapropriahybris
b)unantropopoiesicontraddistintadallaconsapevolezzadellapropriamiseria
34)Deificazioneodbrouillardiseantropopoietica?
Lipotesianonesentedaambizionedideificazione,ideadelladivinitdelluomo;lipotesi
bpotrebbeesseredescrittainvececonuntermineusatodachiperlestradediKinshasa
esercitalartedellarrangiarsiinfrancesesedbrouiller,dacuiderivailtermine
dbrouillardise.Quelladellarrangiarsiunartecostantementeaccompagnatadalla
consapevolezzadelrischidifallimento.Ilprincipiodellincompletezzacomportadaunlato
lesigenzadellantropopoiesie,dallaltro,laprecarietdeimezziconcuitentiamodiporvi
rimedio.
35)Linizioacuiaggrapparsi
FacendoriferimentoalleriflessionidiHannaArendt,sipotrebbedirechelesoluzioni
totalitarie,definitiveedeificatecostituisconounevasionesuicidadaquestarealt.Invece
dipensareallacreazionediunuomonuovo,sarebbepiragionevoleaggrapparsiallidea
diiniziodicuiognidbrouillardisesiavvaleecheHannaArendtelogiaallafinedelsuolibro
sultotalitarismo:unapossibilitchetornacostantementearipetersi,lasupremacapacit
delluomochesiidentificaconlalibertumanagarantitaadogninuovanascita;linizio,cos
siconcludeilsuolibro,inveritogniuomo.
Faredisfarecorpi
III.Lenigmadellornamento.Prologodarwiniano
1)Debolezzaesuccessobiologicodellaspecieumana
CharlesDarwinnonvienepresomoltoinconsiderazionedagliantropologi,manonostante
cihamoltodainsegnargli,senonaltroapropositodelsuolungogiroattornoalmondo.
Cidicuivogliamooccuparciinrelazionealleteoriedarwinianeriguardanoladomanda:
cosafannogliesseriumanidellorocorpoinvistadifiniestetici?
SenoccupatoDarwin,ponendoaconfrontospecieumanaespecieanimale,inTheDescent
ofManandSelectioninRelationtoSex,pubblicatonel1871(stessoannodiedizionedi
PrimitiveCulturediTaylor,librofondamentaleperlastoriadellantropologia).
Lasuariflessioneantropologicavertesudueapproccidiversi:

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essereumanocollocatonelcontestogeneraledellanatura,rimarcandolasomiglianzacon
glialtrimammiferi
inevitabilericonoscimentodellepeculiaritdellacondizioneumana
Inparticolarmodovienemessoinluceunaspettopeculiare:sesiponelessereumanoa
confrontoconglialtriprimatinonpunoncolpirelanuditdellapelle.Darwinritornaspesso
suquestocarattereponendoloinrelazioneaduetematichedivergenti:
Ailcarattereinermedelluomo
Bilrilievocheassumelornamentoperluomo
A:comeperHerdereGeertz,ancheperDarwinlessereumanocaratterizzatoda
mancanzeepenurie,lostudiosobritannicoprendeinfattiinconsiderazioneletesidelduca
diArgyllsecondocuiluomounadellecreaturepiprivediaiutoedidifesadel
mondo,lostatonudodelluomovaadaggiungersiallealtremancanze.Nellatesidelduca
diArgyllfragilitedebolezzadelluomodivengonosempremaggioriquantopiprocedela
suaevoluzione,manondecretanolascomparsadellaspecie.Questamancanzasitraduce,
perDarwin,inunimmensovantaggiopoichcostringeluomoapuntaresualcune
qualitchelocontraddistinguono.
Ilnessotradebolezzaorganicaeforzaorganizzativadata,perDarwin,datrefattori:
a)sviluppodifacoltintellettuali,chesiesplicanonellinguaggioarticolato:capacitdi
osservazione,memoria,curiosit,immaginazione,ragione.
b)incidenzadicostumisociali:lasocialitprendeformaattraversolasimpatiaelamoreverso
ipropriocompagni,sviluppandosolidarietereciprocoaiuto
c)particolaritdellastrutturafisica:alcunidegliaspettifisicidelluomonehanno
determinatoilsuccesso,soprattuttolusodiunamanoperfetta(chesideveanche
allacquisizionedelbipedismo).

2)Unpontetraanimaliedesseriumani:lacultura
Unqualunqueantropologoavrebbeaggiunto,aitrefattorielencatiprima,lanozionedi
cultura.QuandoDarwinparladeifattoricheportanoluomoalsuccesso,descriveanche
lecondizioniattraversolequaligliantenatidegliesseriumanisonodiventatianimali
culturali.
Laculturailnessotralapenuriadelluomoeilsuosuccesso,maDarwinnonneparlain
sensoantropologicoeusailterminesolonellasuaaccezionetradizionale:laculturadegli
uominicolti,chesidifferenzianodaibarbari.Questamancanzaterminologicadovutaal
fattochelapifamosadefinizioneantropologicadiculturasitrovanellibrodiTayloruscito
incontemporaneaaquellodiDarwin(vediparagrafoprecedente):
Lacultura,ocivilt,quellinsiemecomplessocheincludelaconoscenza,larte,lecredenze,la
morale,ildiritto,ilcostumeequalsiasialtracapaciteabitudineacquisitadalluomoinquanto
membrodiunasociet
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LaconcezioneantropologicadiculturanonpotevacertoesserefamiliareaDarwin,non
potevaaccettarelideachelaspecieumanacostituisseundominioaspoichquesto
avrebberappresentatolanegazionedituttiqueilegamiediquellecontinuitconlealtre
specieanimali.NelleargomentazionidiDarwinilconcettodiculturapotrebbeinserirsi
purchessononsiaconsideratopatrimonioesclusivodellumanit,benscomerisorsagi
presenteinnatura.
pagine68e69mancanti
3)Ilsensodelbello.Comespiegarlo?
LasecondatematicaaffrontatadaDarwinriguardoallanuditdelluomoquellache
prendeinconsiderazionelimportanzadellornamento(vediparagrafo1):
B:perrifletteresullimportanzaesteticadellornamento,benepartiredaalcune
considerazionisullinguaggio,inparticolaresullinguaggioarticolato:esso,secondoDarwin,
nonunistintomaunartedaapprendere;latendenzaistintiva,infatti,unabase
necessaria,manonsufficiente.Inoltre,cichevieneappresonellinguaggioarticolato
delluomo,nonunalinguauniversale,malingueedialettiparticolari.
Losservazionecheciportaaltemadellornamentoriguardalacostruzioneperfettamente
regolareemagnificamentecomplessadeilinguaggidimoltenazionibarbare.
Dopoaverconsideratolavarietdellelingueumane,Darwin,nonpunonaffrontareil
temadelsensodelbellosuoni,forme,coloripossonoprodurreunpiacereestetico,che
ritroviamotantonegliuominiquantoneglianimali.
Ilsensodellabellezzadeterminanelluomocambiamentidicostumee,Darwin,rimane
colpitodalpiacerechetuttigliesseriumaniprovanonelrecitare,dipingereotatuaree
decorareilpropriocorpo.
Elornamentoeilpiaceredelluomonelladornarsicicheinizialmenteattraelattenzione
dellostudiosobritannico,successivamenteemergeinveceiltemaopposto,quellodeldolore.
Lesofferenzecausatedallemutilazionicorporaliedagliinterventiestetici,sononotevoli;ci
devessereunaprofondaconvinzionedellaloronecessit.Piacereedoloresonoledue
dimensionisoggettivedellornamento:selornamentodapiacere,ildoloreilprezzoda
pagareperaverlo.
LaricercadellabellezzaunodeitemifondamentalidiTheDescentofMan,temaarticolato
suduepiani:a)universalitdellesigenzaeb)particolaritdellerealizzazioni
Tuttigliesseriumaniricercanolabellezza(hannobisognodibellezza),maimodellidi
bellezzacheinventanoerealizzanosonospessodivergenti.

IV.Interventiesteticisulcorpo
1)Ladimensioneesteticaeisuoiconfini
FacendounparallelismoconalcuniversidiSognodunanottedimezzaestatediShakespeare

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FacendounparallelismoconalcuniversidiSognodunanottedimezzaestatediShakespeare
(vedilibro),Remottimetteinevidenzaunaserieditemirilevantidalpuntodivistaantropo
poietico:
1)lessereumanodeveessereplasmato
2)essendounasostanzamalleabile,essorichiedeuninterventocheglidiaunaforma
3)linterventodelplasmatoreditipoestetico:haachefareconlabellezza
4)linterventodelplasmatoreunafaccendadipotere
5)plasmareunessereumanounpotereenormeeterribile
6)chidetieneuntalepotereassimilabileaundio:poteredinaturadivina
7)cisipuribellareaquestopotere,sfuggireallasuapresaemodellarediversamentese
stessi.
Illavoroantropopoieticopuinoltredirigersiprevalentementeversoquestooquellaspetto
dellarealtumana,pudare,peresempio,maggioreimportanzaalmodellamentomolareo
alleducazioneintellettuale,curaremaggiormenteilcorporispettoallospirito.Maanche
quandolantropopoiesisiconcentrasulledimensionispiritualiviunesteticadellospirito,
dunquelesteticanonsiriduceallacuradelcorpo.
Ogniprogettoantropopoieticocomportanecessariamenteunaqualchedimensioneestetica,
questapassaattraversounaqualchesceltaesteticarelativaalcorpo,chepuessereconforme
aicanonidibellezzadiunadeterminatasociet,oppurecontrariaealternativaadessi.
Talesceltapuconfigurarsi:
a)comeunasceltadiconformitaicanoniesteticicomunementeaccettati:gliindividuisi
impegnanoarealizzaresulpropriocorpomodellidiffusinellalorosociet.
b)comeunasceltaalternativarispettoaicanonidibellezzavigenti:gliindividuiricercano
modellidibellezzadifformirispettoaquellivigenti.
c)comeunasceltadinonintervento:gliindividuisispingonoailimitidellastessaesteticadel
corposcegliendoilnonintervento.
Gliinterventiesteticisulcorpo(IEC)possonoessereclassificatisecondounatipologiapio
menoestesa,mapossiamoipotizzaretrediversigeneridisituazioni:societchetendonoad
accumularetuttiipossibilitipidiIEC;societcheadottanosoltantoalcunitipidiIEC;
societcherifiutanoognitipodiIEC.Decisamentepiprobabilelasituazioneintermedia.
2)Tipologia(categorieIXIX)daIVaXVIsifariferimentoaglistudidiChippaux,vedilibro.
Unatipologia,perquantosistematica,ubbidisceadeterminaticriteri:
considerareilcorponellesuetreprincipalicondizioni:corpovivo,corpomortoecorpo
distrutto
conodaconsiderarepoigliIECicuieffettinonsonopercepibiliallavista(es.III,VIIIeIX)
unaltrodeicriteripiadoperatistatoquellodelprogressivopassaggiodallinterno
allesternodellorganismo.

Oggettiesterni
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Unprimotipodiinterventiesteticiconsistenelfarindossarealcorpooggettichepossono
esseresiaraccoltinellambientecheappositamentecostruiti.Lacategoriadeglioggetti
moltoampia,perchcomprendetuttiigeneridiabbigliamento,tuttigliornamentiche
possonoesserepostisulcorpo,nonchlevariespeciedimaschere.Sivolutoper
mantenerelunitdiquestacategoriasullabasedialcunipresupposti:
idiversigeneridiabbigliamento,oltrecheavereunafunzioneprotettiva,hannounvalore
simbolicoecomunicativo.
glioggetticonsideratihannotuttiunaseriedicaratteristichecomuni:sonovisibili,
vengonoselezionatiocostruitiappositamente,vengonofattiindossareotoglieresecondole
diverseoccasioni.
QuestiIECavvolgonoilcorpoenecostituisconounprolungamento.Lecoordinatedella
dimensioneesteticadiquestiIECcoincidonoconilcoprireelosvelare:coprireesvelareil
corpo,coscomescoprireevelarecondizionisociali.
Edunqueimportanteconsiderarechecisonosocietnudeesocietcoperte,societper
lequalisufficientedeporresulcorpounornamentoesocietcheinvecetendonoacoprire
ilpipossibileilcorpo.

Toilette

GliIECdiquestacategoriasirivolgonodirettamentealcorpo,allasuaepidermide.Il
contattocolcorpositraduceinescretiesecreti,ilcorpopuesserelavato,strofinatoo
raschiatoeoccorrericordareancheche,oltreallusodiacquaesapone,incertezonesi
ricorreadaltresostanzedetergenti,comebacche,fruttieradicidialcunepiante.Manon
soltantoquestionedimezziedimetodi,infattilapuliziadelcorpohaunsignificatoanche
culturale:ligieneparteintegrantedellanostraeducazione,lespressionediunavisione
delmondo,dellasocietedelcorpo.
III.Profumazione
Questacategoriasidistingueperilfattodimettereoaggiungerealcorposostanzebene
odoranti,ciinrelazioneaquantoinunaculturaconsideratobuonoocattivodal
puntodivistadellolfatto.
Ilmodellamentoesteticodellessereumanonondunquesoltantodinaturavisivaetattile.
IV.Cosmesi,colorituraepitturecorporali
Anchequestacategoriarichiedeuninterventodirettosullapelle,sucuisispalmano
sostanzedivariogenereinmodouniformeosecondoparticolaridisegni,inoltre,lacosmesi
richiedeunlavorodipitturaaccuratosulcorpoesulviso:adesempioledonneCaduveoche
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dipingonodeidisegnigeometricisulvolto,perconferireallindividuolasuadignitdi
essereumano.Questisonointerventiesteticieffimericherichiedonoquindidiessere
ripetutie,perquesto,permettonolutilizzodiunagammavariegatadeicoloriusati,e
dunqueunamaggiorericchezzadimezziespressiviesimbolici.
Questacategoriadaintegrareconlacolorituradeicapelli,lalaccaturadelleunghiaela
colorituradeidenti,chesonoperinterventipermanenti.Vediamodunquecoabitare,nella
stessacategoria,tendenzeopposte:quellacheproducesegnieffimeriequellacheproduce
segniindelebili.
V.Modellamentodiannessidellapelle(peli,unghie,capelli)
Anchequestiinterventioperanoallesternodelcorpo,macheconsistonospessoinprocesso
dieliminazionechenecessitanodistrumentichetagliano.Glistrumentimodernicifanno
dimenticarechealtroveladepilazioneunaveraepropriamutilazione:coltellipocoaffilati
oframmentidivetrosonoimezziconcuiperlopisiprocedeallatorturadella
depilazione.
Esempivari:
inPolinesialarasaturahaloscopodiaumentarelasuperficedelvoltodaornarecon
tatuaggi
iSikhdellIndianonintervengonoinalcunmodoatagliarelabarba,chevienepoiannodata
sottoaunturbante
imandarinicinesifacevanocrescereleunghia,finoalpuntodinonpoterutilizzarelemani
gliOmahasiradevanoparzialmenteilcapocosdarappresentarelanimaletotemico
iPawneesiacconciavanoinmododaavereunciuffoerettoeappuntito
VI.Modellamentodistrutturamuscolare
Quisiagisceancoraallesterno,magliinterventinonriguardanopilapellemacichesta
sotto,iltessutomuscolare.
Sitrovanomoltiesempiaproposito:inAmazzoniasiassistealladeformazionedibracciae
polpacciattraversofasciaturemoltostretteportateperanni;maanchenellanostrasociet
abbiamodegliesempi,comelatleticaoilbodybuildingconcuisimodellalastruttura
muscolare.Questepernonraggiungonomaiunostatodiirreversibilit.
VII.Modellamentodistrutturaossea
Ancoraunavoltacitroviamodifronteainterventiesterni,cheperprolunganoiloroeffetti
ancorapiallinterno,interessandolastrutturaosseaeprovocandoeffettiirreversibili.
Lazioneprincipalelacompressione,chemodificaperlopilastrutturaosseadicranio,
collo,toraceepiedi.
Cranio:sipuavereunamodellamentotabularefrontoparietale,cheappiattiscelaparte
frontale,ounmodellamentocircolare,cheproduceunallungamentoverticaledelcranio.
PeriMangbetuilmodellamentodelcranioerasegnodinobiltetragliAmerindianidel
Nordamericaunapraticavietataaglischiavi;tragliIncalatestaarrotondataeraritenuta
adeguataaiguerrieri,mentrelatestapiattaeracaratteristicadellepopolazionisottomesse.
Collo:pressoiPadaungtraCinaeBirmaniatroviamogliesempipivistosidiallungamento
delcollo,ottenutotramiteprogressivaaggiuntodianelli.
Torace:lusodicorsettirigidiperassottigliarelacassatoracicadelledonneunintervento
esteticotipicodeisecolidellamodernitinEuropa,comparsonelXVsecoloepoivietato,
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ritornatodimodanellEuropadellaBelleEpoqu.
Piedi:lariduzionedeipiedifemminilinellaCinadellultimomillennioprevedeun
interventoprecoce,apartiredaiquattroocinqueannidiet.Sitrattadifarruotarelaparte
anterioredelpiedeattornoalprimometatarso,coschelafacciafrontalevengatrasformata
inplantare.Questocostumehaunamotivazionesiaesteticacheerotica.
Inquestacategoria,glieffettiinvalidantisonoparticolarmenteevidentiedolorosi.
VIII.Modellamentodelcomportamento
Questacategoriacomprendeunampiaseriediinterventivoltiadareformaesteticaal
comportamento,alleazionieaigesti.Nellecategorieprecedentivediamogliesseriumani
usareilcorpocomeoggettodaabbellire,adornare,pulire;quiinvecevediamoilcorpoagire
egliesseriumaniingegnarsiperimprimereunaformaesteticaalleloroazioni(es.ledonne
maorieilloromododicamminare).Neiritualiilgestoartefatto,inquantocostrutto
culturale.Lattivitchepidialtrecoincideconlamassimaefficaciaesteticaladanza:
trattopraticamenteuniversale.
IX.Modellamentodellavoce
Limportanzadelmodellamentodellavoceapparegialivellofonetico,inquantoessod
luogoaunaselezionedipossibilitfoniche.Siintervienesullavoceinmodosimile
alladozionediunparticolarestiledicamminare;comeilmodellamentoesteticodel
movimentosiesprimeattraversoladanza,quellodellavocesiesprimeattraversoilcanto
(es.iSuyadelBrasile).
X.Tatuaggi
Perquantoriguardaitatuaggi,cisiingegnaafarpenetrare,appenaaldisotto
dellepidermide,sostanzecolorantialfinedielaboraredisegniopitturepermanenti.
Questacategoriahatreprincipalicaratteristiche:
idisegnivengonoprodottisulcorpo
sonorealizzatiattraversolapenetrazionenelcorpodiparticolaristrumentiedisostanze
idisegniprodottisonoindelebiliepermanenti
Laparolainglesetatoo,riproduceiterminipolinesianitattow,tatau,tattaw,derivantidalla
radicetachevuoldirebattere.Letecnichepertatuareconsistonosostanzialmentenelluso
distrumentiaffilatitramitecuisiintroduconosostanzecoloratesottolapelle.
Esempi:
TraiMaori,iltatuaggio(moko)erariservatoagliuomininobilieliberi,ederacollegato
allacquisizionediungradopicompletodiumanit.Ilprimotatuaggiovenivafattoin
occasionedellapubert,mapassavanoanniprimachevenissecompletato.
InPolinesiaicapivenivanodistintidallagentecomunepropriograziealtatuaggioiscritto
suilorocorpi.
XI.Scarificazioni
Adifferenzadeltatuaggio,lescarificazionisonoprodottedatagliprofondiottenuticon
rasoi,lame,coltelli,vetri.Nonnecessariamenteunincisione,infattiilrisultatopuessere
ottenutoancheconlescissionediunazonadipellestrappata,peresempio,conunamo:cisi
puquiriferireagliAmericanidelnordche,duranteiritualiditipoestatico,sistrappanola
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pelledalpettoappendendosiadeiganci.
Sidevonoperdistinguerelescarificazioniincuisiperseguelobbiettivodeldisegno
artisticodaquelleeffettuateperattodicoraggio(es.Mensur,duelloallarmabiancacon
cuistudentitedeschisiprocuravanocicatrici).
Questartechirurgicaprevedeanchelinserimentonellaferitadisostanzechefavoriscono
liperplasiadiunodeicostituentidellacicatrizzazione,cosdaotteneremotividecorativi.
Tralesostanzedainserirenelleferitevisonoipigmenti,tramitecuisiottieneunacategoria
ibrida:scarificazionitatuate(Maori).
TraiTivdellaNigerialescarificazionisulvoltoesulcorposonoanalogheaunaformadi
iniziazione:ilcorpodiventailcanovacciosucuiimprimereladefinizioneculturaledel
generemaschileedelgenerefemminile.Lascarificazionetotalepurichiedereanche
venticinqueanniperesserecompletata.
TraiTivlascarificazionefemminilesiconfiguracomeunarchivioviventedellastoria
patrilineareedellamitologiacollettiva.
Inquestotipodiinterventiesteticilacomponentedeldolorefondamentale,periTivinfatti
bellezzaeumanitpossonoessereacquisitesoltantoconlasofferenza.
Dolorenonsolocomecomponenteinevitabile,maanchecomeeventoricercato,voluto.
XII.Bruciatureemarchiaturedellapelle
Uninterventodaconsiderareinquestacategorialabbronzaturachemodificalacoloritura
dellapellee,sesisuperaunacertasogliadiesposizione,produceunabruciatura.Le
bruciaturedainsolazioneciavvicinanoallemarchiaturefuoco,interventocheserveper
segnare,distinguereesepararecertiindividui.Visonopoilebruciaturecometecnicadi
tatuaggio,deponendounasostanzacolorantenellapiaga.Daricordareancheilbranding,a
cuiogginellanostrasocietfannoricorsoascopoornamentale,lasciandodeisegniindelebili
sulpropriocorpo,similiaquellidellescarificazioni.
XIII.Perforazioneeinserimentodioggettiesterni
Leperforazionisonointerventiconcuisicreanoforididimensionisufficientiperalloggiarvi
diversitipidioggettiornamentali.Laperforazioneunmezzochepermettealvoltodi
divenireunaspeciediportagioie.
Laperforazionedellelabbrahalafunzionedioffrireunalloggiamentoperoggetti
ornamentali.TraiSaradelTchadledonneportavanospessopiattelliallelabbra,luso
attestatoancheinKenya,TanzaniaeNiger.Questotipodiinterventisonodisfunzionalisia
sulpianomasticatoriochefonatorio.PerquantoriguardaledonneSaradelTchad,ilrituale
prevedechesiailfidanzatoaperforareillabbrodellafuturasposa,inserendovipezzidi
legnosemprepigrandi,sinoapotervicollocareilpiattelloadatto.Mantenereipiattelliin
pubblicounaquestionedipudore,unavoltarimastavedovaladonnaabbandonai
piattelli.
Lesocieteuropeecondividonoconaltresocietuninteresseperlornamentodelle
orecchie,laperforazionedelloboconsentelinserimentodioggettiviaviapigrandiopi
pesanticheallungherannoprogressivamentequellaparte.PressogliIncalaperforazionedel
lobovenivaeseguitadallIncasuigiovanidellefamiglienobilicomeformadiiniziazioneeil
discoinseritonelforodelgiovaneiniziatonefacevaunuomo.
Nellesocietoccidentaliilbodypiercingstatopropriodellaculturapunkcomeunesplicito
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mezzodiprotestasocialecontrounusostandardizzatodelcorpo.Ilpiercinganche
manifestazionedelprimitivismomoderno,simbolodidisagioneiconfrontidellacultura
contemporaneaericorsoapraticheritenuteesotiche.
XIV.Intagliodeidenti
Identisonooggettodimoltitipidiinterventochecomportanounmodellamentomassiccio:
nonpiquellodelloscultorechespalmasostanzecoloratesulcorpo,maquellodello
scultorecheintaglialaforma,togliendomateria.Lintaglioassumediverseformee
comportainterventiesteticidiversi:dallamputazionedellacoronaaltagliodellangolo
distaledegliincisivi,daltaglioapuntaaltaglioadasciaecc.Limatura,scheggiaturae
abrasionesonoletecnichepiricorrenti,oltrechemoltodoloroseedisfunzionaliperla
masticazione.
SecondoiTivdellaNigeria,avereidentischeggiatiaiutaaimpararelelingue,altreche
essereunsegnodibellezza,linterventoesteticopuesseredunquedannosopercertiaspetti
mautileperaltri.
XV.Amputazioni
Abbiamodiversiesempidiamputazione:traiSiouxilgiovaneoffreunditoalsacrificatore
peressereconsideratoadulto,pressoiTedadelTchadsiamputalugolaperevitaredi
inghiottirelasalivaduranteilramadan,nelleisoleSandwichsiamputavaunorecchioin
segnodilutto,aVanuatuinsiemeallacirconcisionedelragazzosieffettualavulsionedei
dueincisivisuperiori(rotturaconilmondodellinfanziaeentratanellacomunitdegli
adulti).Traivariinterventi,lamputazioneforseilpisemplicemachirurgicamente
aggressivoeirreversibile.Leamputazioninonriguardanosoloditaedenti,mapuregli
organigenitali.
XVI.Chirurgiagenitale
Sipensachesifacciaricorsoallachirurgiagenitaledoveilmodellamentodelcorpoviene
avvertitocomequalcosadacuinoncuisipusottrarre,cheassumeunsignificatodecisivo.
Questitipidiinterventisonoforseipiestremi.
A)Interventifemminili
Riguardoagliinterventifemminilibisognaconsiderareprimadituttolimeneelescelte
oppostechelesocietadottano:inalcunesocietlamadrechesiincaricadideflorarela
figliainmodoindoloresindapiccola(SintieRom);inaltreladeflorazionedellaragazza
pubereavvieneconunallargamentoenergicodellavagina(alcuniaborigeniinAustralia)e,
inalcunicasi,conunostuprocollettivo.
Ancheperquantoriguardaclitorideelabbracisonoposizioniesceltediverse:daunlato
lallungamentodelclitoride(YorubadellaNigeria)edellepiccolelabbra(Gisu,Luba,Venda),
dallaltrolaloroescissione.LaclitoridectomiapresenteinmoltipartidellAfrica,della
Malesia,inPakistaneinalcunigruppiaborigenidellAustralia.
AncheinEuropasiverificatoquestotipodiintervento:ilmedicoYsaacBackerBrown
riuscaconvincereilmondomedicoanglosassoneapraticarelaclitoridectomiacome
rimediocontrolamasturbazionefemminile;ancheinAmericaperlostessomotivola
clitoridectomiaeraspessopraticata.
Unaltrotipodiinterventosuigenitalifemminililinfibulazione,checonsistenellacucitura
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dellepiccolelabbra,aseguitodiescissione,lasciandounforoperleorineeperilflusso
mestruale.Attestatasianellafricaorientalesianellafricaoccidentale,rappresentauna
condizioneestremadiverginitfemminile,necessariaperaccederealmatrimonio.
B)Interventimaschili
Linterventosuigenitalimaschilipicomunelacirconcisione,effettuatamedianteuntaglio
delprepuzio:troviamotestimonianzecheriguardanoSumeri,Fenici,Siriani,Egizi,Ebreie
Arabi.PergliEbreilacirconcisionelunicotaglioconsentitoerappresentalalleanzatra
lIsraeleeDio.IlCristianesimorifiutainvecelacirconcisione,apartiredaSanPaolo,
dandoneuninterpretazionepuramentespirituale.LIslamfaproprialideadicirconcisione
comemezzoperottenerelapurezzadelcorpo.
Apartelacirconcisioneebraica,quasituttiicasidicirconcisioneriguardanoritualidi
passaggiodallapubertalletadulta.Sitrattainognicasodisignificaticulturalmente
profondi:appartenenzareligiosaoetnica,acquisizionediunostatussocialemaggiore,
secondanascita,ecc
Unaltrointerventoquellodellasubincisione,tagliolongitudinalenelluretra,chefaceva
partediunritualediiniziazione,inaggiuntaallacirconcisione.Loperazionemodifica
lorganomaschilecreandounasortadivulvaambivalenzasessuale.
Linterventopidrasticoquellodellacastrazione,spessoinflittaainemicivinti,aicriminali
oaglischiavi.InaltricasisitrattadiprodurreeunuchidestinatiaglihareminOriente.In
ItaliaeinSpagnadalXVIalXVIIIerafrequenteilmodellamentoafiniesteticideicastrati
utilizzatiperilbelcanto.
Automutilazione:nellaRussiadelXVIIIsecoloilmovimentodegliSkopzi(eunuchi),unasetta
diflagellanticristiani,rifacendosiaiVangelipraticavanolautomutilazione.
XVII.Chirurgiaesteticamoderna
LachirurgiaplasticaditipoesteticouninvenzionedelNovecento,fondalesueradicinel
periodosuccessivoallaprimaguerramondiale,perrimediareatraumiedisabilitsubitein
guerra.Alcontrariodegliinterventichirurgiciesaminatifinora,lachirurgiamodernacerca
diattenuareildoloreconlanestesiaeoperainambientiasettici.Lobbiettivodellachirurgia
modernaduplice:quellodellatrasformazioneequellodellanaturalit,cichesirealizza
allafineungiocodifinzioni;lachirurgiaoperacomeseisuoiobbiettivirispondesseroa
canonidibellezzanaturali.Naturalitfinta,artefatta.
XVIII.Alimentazioniediete
Elacategoriaicuieffettisonomenoimmediati:unavoltaintrodottoilcibo,sitrattadiun
agireallinternoedallinternocheprovocatrasformazionioeffettiditipometabolico.
Lalimentazioneilfareumanitpielementare,dacichesiingurgitadipendein
manierasostanzialelessereumano,anchedalpuntodivistaestetico.Cariguardouna
veraepropriamodaantropopoietica:sonosignificativiimodellidimagrezzanelle
societoccidentali;alloppostoalcunepopolazionicoltivanoinveceilcultodellagrassezza
(inMauritanialeragazzevengonosottoposteaprecoceingrassamento,segnodiricchezzae
prestigio).

XIX.Interventichimicieormonali

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XIX.Interventichimicieormonali
Lasocietcontemporaneadisponedidiversimezzichimicipergliinterventiestetici,come
perleiniezionisottopelledellatossinabotulinica.Traimezzichimicipirilevantitroviamo
gliormoni:usatiperprocessidifemminilizzazione/mascolinizzazione,perlacrescitao
anabolizzantiperlosviluppodellemassemuscolari.
3)Intermezzosullamodaesullamorte
Occorresepararegliinterventisuicorpivividaquellisuicorpimorti,cheverranno
affrontatinelparagrafosuccessivo.
EimportanteconsiderareinoltrelaconnessioneIECdoloreeIECpiacere:
fondamentale,percomprendereledueconnessioni,tenercontodelleduefasiincuisi
articolanogliIEC(esecuzioneerisultato).Sesiconferiscemoltaimportanzaallesitoestetico,
alloraquestoingradodicompensareildoloredellafasepreparatoriaeesecutiva,questo
verrebbespiegatocomepassaggioobbligatorioeapprezzatodalpuntodivistaesteticoe
sociale.
TenendocontodelleduefasidegliIEC,possiamosintetizzarlicos:
A)IECchesianellafase1chenellafase2lascianoilcorpoindenne,essendointerventiesterni
B)IECchecomportanodolorenellafase1,machedeterminanopiacevolezzanellafase2
(tatuaggiescarificazioni)
C)IECcheprevedonodolorenellafase1emodifichediorganinellafase2,senzache
venganopercompromesselelorofunzionalit(modificadeilobiauricolari)
D)IECcheprovocanodolorenellafase1emodifichestrutturaliedisfunzionantinellafase2
(piattellilabiali,amputazioni,interventisuigenitali)
Cisichiedealloraperchluomointervengasulpropriocorpofinoalpuntodi
comprometternelasuafunzionalit:moltiantropologipensanocheperluomosiapi
importanteilriconoscimentosocialechelasuaformadiumanitsociocentrismo.
Nelmodellare,gliesseriumanispessofannoviolenzaetalvoltadistruggono,laviolenza
connaturatanelfareumanit.Modellarenelcontempofareedisfare,costruiree
distruggere:attivitchehadunquemoltoachefareconlamorte,oltrecheconlavita.

4)Tipologia(categorieXXXXIII)
SecondolatesidiFranceBarelivaritipidiIECfinoraconsideratipossonoessereconcepiti
comeunalottacontroiltempoecontrolamorte.Iltempopernonunadimensionechesi
lasciasemplicementemodellare,iltempoinesorabileealsuosvolgersicinevitabilmente
lamorte,cheponefineatuttiiprogettiantropopoietici.
SecondoJanAssmanncheogniculturahailsuocentronelproblemadellamortalite
sostienecheildesideriodiimmortalitfunzionicomegeneratoredicultura.
XX.Interventiinvistadellamorte
Questacategoriahaachefareconlamortemavedeivivicomeprotagonistiesoggettiattivi.
UnprimoesempioquellodeibaNandedelNordKivu:eraprevistocheilcaratterediuna
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personasiaddolciscamanmanocheletavanzaecisiavvicinaallamorte,raggiungendo
unsensodipaceecalmacheibaNandecolleganoallamorte.Siprocedealloraasistemareil
corpodelmalatoinunaposizionemortuariaancorprimadeltrapasso:siassistedunquea
unasortadianticipazionedellamorte.
MentelanzianobaNandesilimitaavivereilsensodicalmaprimadellamorte,glieremiti
miiradelGiapponerinunciavanoallaparola,allascrittura,alcibo,finoadarrivareal
digiunototale.
NellastessaposizionetroviamoimonacibuddistidellaCina,gliascetirinunciantidellIndia
eimonacideiprimisecolidelCristianesimo.
Lamortificazionedelcorposiconfiguracomeunabattagliacontrolamorte:imonacidella
Sirianonsirassegnavanoamoriredimortenaturale,macercavanodiautodistruggersi.
MentreperimonacidellaSiriapuntavanoalladissoluzionedelcorpo,imiiramortificanoil
lorocorpoperconservarloilpiintegroeintattopossibile.

XXI.Trattamentodelcadavere
PerparlarediIECpostmorteimportanteconsiderareletrefasinaturaliacuiilcorpodel
defuntovaincontro:a)predecomposizione,b)putrefazione,c)mineralizzazione.
Nellafasediperdecomposizionelesocietsiaffrettanodisolitoaprovvedereallatoilette
deldefunto,allasuavestizioneeprofumazione.AdesempioiBijagdellaGuineaBissau
adornanoilcadaverechevienefattosederenellasuaverandaperaccoglieregliospiti,per
inscenareunafinzione,comeseildefuntofosseancorainvita.
NelleisoleMarchesi,doveiltatuaggiocostituivaunasecondapelle,ledonneapprofittano
delperiododipredecomposizioneperdetatuareildefunto.Latatuazioneinvitaela
detatuazionepostmortemfannopartediununicoprogettoantropopoietico,dicostruzione
primaedidistruzionepoi.
AdrianoFavoleindividua5modalitconcuilecultureaffrontanolaputrefazione:
a)evitare(cremazione)
b)accelerare(esposizionedefuntoaeventiatmosferici)
c)dissimulare(inumazione/sepoltura)
d)rallentare(imbalsamazioneparziale)
e)bloccare(mummificazioneocriogenizzazione)
Lasoluzionea)rappresentalazzeramentodellantropopoiesiperchnonlasciatracciadi
alcunaumanit.
Lasoluzionee),alcontrario,quasiuntentativodiprolungarelantropopoiesialdildella
morte,unvolerevitareiprocessidellaputrefazionemantenendointattoilcorpoele
sembianzeumane:lamorteideale.
PerimiiradelGiappneeraimportantelintegritdelcorpodopolamorte,infattisi
procedevaallascoperturadellatombadopotreannieseilcorpoeraintegroveniva
affumicato,laccatoericopertodifogliedoro.

Sipossonoinoltreevidenziaredueestremi:unatteggiamentointerventistaeunaltroche

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Sipossonoinoltreevidenziaredueestremi:unatteggiamentointerventistaeunaltroche
riduceapocooanullagliinterventi.TraibaNandedelNordKivucisiaffrettaadeporreil
corpodeldefuntonellatomba,allostessomodolacremazionenellesocietoccidentali
riducealminimogliinterventi.Alcontrario,lasepolturanellanostrasocietprolungala
finzione:ilcadaverevienevestito,sistemato,trattatocomesefossevivo.
Tuttigliinterventisonodivisibiliintredimensioni:conservazione,distruzionee
trasformazione.
XXIIProduzioneetrattamentodeirestiumani
Unultimapossibilitdiinterventopostmortemrelativaairestidelcadavere,chehanno
ungrandevaloresimbolico,inquantotracciaetestimonianzadeldefunto.Cisideve
soffermareariguardosuduefasi:produzionedeirestieloroutilizzazione.
GliAztechieranograndiproduttoridiresti:isacrificiumanipossonoinfattiessere
interpretaticomeseparazioneedistribuzionedientitchesitrovavanoindiverseartidel
corpo(cuoriestrattieconservatiinappositirecipienti,teschicollocatinellerastrelliere,
femoritrasformatiinstrumentimusicali).
NelleisoleTrobriandquellocherimanedeldefuntovieneriesumatoduevolte,viene
tagliatoapezzicosdaricavarereliquie,dalasciareaifamiliari,chediventeranno
ornamenti,recipientiooggettidiusoculinario.
Questiusinonsiriduconoaunmacabroutilitarismo,daconsiderareanchelasfera
affettivaesimbolicadiquestepratiche.

XXIII.Dissoluzione
Unultimogestoquellocheportaalladissoluzione:sonointerventisulcorpovoltia
formareintenzionalmenteilnulla,lanegazionediqualsiasiformaumana.
InAfricasipotutoassisterenonsoloalleuccisioniindiscriminate,maancheallimmondo
trattamentodeicadaveri,mutilati,spolpati,cannibalizzati,gettatinellelatrineeconsegnati
alnulla.
Inoccasionedellamortelesociethannodascegliresucicherimaneesucichescompare
delcorpodeldefunto:congliultimiinterventigliesseriumanipossonotrasformarsiin
spiritioinreliquie,inantenatioinbenimateriali.
IbaNandeuntempopensavanochelanimasidissolvessenelnulla,comeilcorpo:ci
accadrquantononvisarpinessunotraiviviaricordareildefunto.
ITasmanianidistruggevanocolfuocoilorocadaverienedsperdevanoleceneri.
InIndiaclaconvinzionecheladissoluzionedebbaesserelesitofinale,coincidenteconil
nirvana,lestinzione,eilmukti,laliberazione.
Dunqueancheloscomparirepuessereunaspirazioneumana,chetrovasoluzioni
culturali.
GliAchdelParaguaymangiavanotuttiiloromorticomegestodionoranzaneiloro
confronti:ilcorpovenivainteramentemangiatodalgruppo,affinchlanimasenevadaper
sempre.Ilcannibalismoeraquindiusatocomedifesacontroleanimedeimorti,chepossono
essereeliminaresolomangiandoneilcorpo.
PARTETERZA

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PARTETERZA
Letragediedellecertezzeeilrespirodeldubbio
V.Furoriantropopoietici
1)Sulfurore
NellantropologiaitalianalanozionedifurorerimandaaErnestodeMartino,chedescrissei
cinquemilagiovanichenelcapodannodel56miseroasoqquadroStoccolmacome
adolescentiinfurore.Gruppidigiovanisiriunivanoeformavanogruppitemporanei,che
siscioglievanolasciandosidietrosoltantolatracciadellalorocaricadistruttiva.
QuestofuroredistruttivoriconducibileperdeMartinoallanostalgiadelnonumano,che
devesserefronteggiataecontrollatadallesociet,chehannoilcompitodifondareun
umanit.Lesocietmodernesirivelanoperimpreparateaquestocompitohanno
sottovalutatolimpegnoantropopietico.
Lapolemicadellamodenitairitiantropopoieticisonodovutifondamentalmentedatre
presupposti:
a)lesistenzadiunanaturaumanastabile,universale
b)sesideveparlarediantropopoiesi,lanostrareligionecihainsegnatocheDioche
foggialuomoenedefiniscelanatura.
c)senoncDioarisolvereinostriproblemiantropopoietici,lamodernitfaintervenirela
storiadelgenereumano,cheunificalevariediramazioniincuinellevarieepochesiera
suddivisa.
Certezzeantropopoietichedellamodernit
Furore
Ilfurorederivaprorpiodallecertezzechelamodernitha,dalladeterminazioneconcui
vengonorealizzatiimodellichelasocietpersegue.
LimpreparazionedicuiparladeMartinopuesserealloraconcepitainduemodi:
a)derivantedallasottovalutazionedelcompitoantropopoietico
b)derivantedaunprogrammaantropopoieticodagliobbiettivieccessivamenteelevati.
futoreantropopoietico:eccessodideterminazionenellacostruzionedegliesseriumani
furoreanti/antropopoietico:stessoeccessoneldistruggerecichealtrihannocercatodi
realizzareincampoantropopoietico
PerdeMartinovipernaturaunimpulsodistruttivo,chepuassumereforme
cannibaliche,inogniessereumano,eiritualitipicidellesocietarcaicheavrebberola
funzionedicontrollaretaleimpulso.
PerCombo,alcontrario,ilfurorenonappartieneallanaturaumanamafapartedelrito.
Moltiritualiantropopoieticimettonoinscenaladisumanit,inquantopermolteculturesi
diventauominicapendoerappresentandoladisumanit.
2)Sradicareesopprimere
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IlfilosofoingleseFrancisBaconesprimelaconsapevolezzadiappartenereauntempo
nuovo,nellalungastoriadelgenereumanosonostatipochiiperiodidisviluppodelsapere
scientificoedelprogresso(Novumorganum,1620).
Delineandoquestiperiodiilfilosofolidelimitaanchegeograficamente,riferendosianoi
europei,noioccidentalicheviviamoinunepocaprontaaconsentirelingressonel
regnodelluomo,questorichiedeinattodipurificazione.
Occorreprovvedereaunadistruzionedegliidoli,peraccederealregnodelluomobisogna
demoliregliidolidellamenteumana.
Cunidolatrianeicostumidellesocietumanedicuioccorreliberarsiperaccederealla
salvezza.
PerBacongliidolinonsonoatrocheconvenzioniepregiudizi,eneindividua4tipi:
idolidellatrib,quellicomuniatuttoilgenereumanochederivanodallaconformazionedi
esso
idolidellaspelonca,chederivanodallesperienzapersonaleedalleducazione
idolidellapiazza,quellidellinguaggioedellavitasociale
idolidelteatro,quellidelletradizioniedelleopinionichesifannovalenenellascena
pubblica
Questiidolisipongonotralintellettoumanoelarealt,impedendodicogliereisegniche
Diohaimpressonellecose.
AncheperFranciaRenDescartesoccorreliberarsidaicostumiperentrareinunanuova
epoca:ilsaperetradizionale,fattodiconvenzioniecostumi,paragonatoallecittantiche;
lenuovecittcorrispondononellimmaginariodiDescartesalpensierochehasaputo
liberarsideicostumi,ehannolestessecaratteristichedelregnodelluomodiBacon.
LaviadellasalvezzapropostadaBaconnonancorastatapercorsadagliesseriumani,ma
datochenoieuropeiabbiamotrovatoilmetodotramitecuiaccederealregnodelluomo,
siamoinunaposizionedisuperioritrispettoallealtreculture.
IlsensodisuperioritinnalzaluomoalpuntocheessositramutainunDio,chehail
poteredidistruggeregliidolieleformediumanitcheglialtrisisonodati.
Nel1620,gidapidiunsecolo,glieuropeistavanodistruggendoilNuovoMondoelesue
culture,societ,lingueecivilit.Persistentefuroredisumano.

3)Ilregnodielluomodio
LantropopoiesidivinachetroviamonellaGenesiunimportantespuntodiriflessione,
nelladescrizionediquestatroviamoalcuniaspettifondamentali:
a)lantropopoiesinellemanidiDio.EDiochefagliuomini,nonsonogliuominiche
fabbricanosestessioaltriuomini.Malatesidellantropopoiesidivinanonovvia:sono
infattimoltelesocietcheritengonosiaalcontrariounafaccendaumana.
b)nonsoloDiofaluomo,malofaasuaimmagine.Luomoilprodottodiunantropo
poiesidivina,nonsoloperchvienecompiutadaDio,maancheperchconsistenella
riproduzionedellanaturadivina.
c)seluomofattosimileaDio,alloraanchegliesercitaundominiosullanatura.Dio
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padronedelluniversoeluomoilsignorepadronedellaterra.
Sitrattadiunasortadihybris,inquantoquestodominiononsolovieneconcessodaDio,ma
conferisceagliuominiunpoteresimileaquellodelladivinit.
Anchepressoaltresocietsipuriscontrare,insiemealdominiosullanatura,unveroe
propriofuroredistruttivo:ibaNandehanno,peresempio,disboscatoiloroterritori
esercitandoillorofurorenellaguerracontrolaforestaedichiarandosiorgogliosidiessere
abbattitoridialberi.Allabasedellaloroculturanoncunadivinit,matantesonostatele
societchehannopostolaparoladidioafondamentodelleloroimpreseedellorofurore.
Glieuropeihannoimpostolalorofedeantropopoietica:unregnodelluomofattoa
somiglianzadiDioecheluomocercadirealizzareconfuroretipicamentemoderno.

4)Lideadelluomonuovo
Secondounopinionediffusatracristianesimoemodernitcdiscontinuita,mainrealt
entrambisifondanosuunaconcezioneuniversalistica,ciodallideadipossedereunaverit
universalesullanaturaumana,inentrambiicasicunadiffidenzaversoicostumielideadi
unuomonuovo.
PaoloTarso,contemporaneodiGesegrandeteorizzatorecristianodelluomonuovo,
adottunatteggiamentodidiffidenzaversoletradizioniumane,adesempiocombattendo
laconvinzionechelacirconzisionefosseunritoirrinunciabile.Conlasvalutazionedella
culturaedeicostumivianchelanegazionedicicheluomopufaredisestesso:la
salvezzavieneinfattidaDio,luomonuovototalmenteoperadiDio.
SpuntiapartiredalprototipodiuomonuovoteorizzattodaSanPaolo:
1)lideadiuomonuovoimplicaunadimensioneantropopoietica:viunatrasformazione
dellessereumano.
2)occorreporsiladomandasullenovitdellatrasformazione.
3)siipotizzadunqueunagradualitdellatrasformazionedelluomonuovo.
4)perdeterminarelincidenzatrasformativadelluomonuovooccorreindividuarele
condizionirispettoallequalilanovitvieneaffermata.
5)sidevonoinoltreprendereincosiderazioneisoggettioleentitacuisifarisalirela
formazionedelluomonuovo.
6)quandosiparladiuomonuovo,disolitosialludeaunacapacittrasformativa
particolarmenteaccentuata.
7)nontuttelesituazioniineditedalpuntodivistastoricoeantropologicocorrispondonoa
modellidiuomininuovi.
8)lideadiuomonuovorisultaessereuneccezione,piuttostocheunaregola;questidea
manifestaunhybrisparticolare,applicataallatrasformazionedellessereumano.
9)lideadiuomonuovorichiedeunaplicazioneparticolarmentedecisa
10)essendounprogrammaantropopoieticomoltoimpegnativo,lideadiuomonuovo
suscitalapercezionediostacolicheneimpedisconolarealizzazione.
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5)Tragediedelluomonuovo(paragrafosuperripetitivo!.)
Lamodernitdunquepresadallavogliadirealizzareunuomonuovo:conquestaideagli
europeihannointrapresolaconquistadelNuovoMondo.Sipufareriferimentoancheala
Rivoluzionefrancesepercomprenderequantoquestaideaabbiaispiratolafuria
distruttricechelhacaratterizzata,furiachedivenutapoimodelloperaltrerivoluzioni.
Unparticolareperiodoincuisiassistealladiffusionedellideadiuomonuovointutta
Europafuquellodellaprimaguerramondiale,incuiquestasifondeconlaconcezionedella
guerracomequalcosachefanascerelanuovaumanit.
LostoricoJacobBurckhardtparladdiritturadiazionebeneficadellaguerra,poichda
essascaturiscelavirteroicadelluomo,ilverorinnovamentodellavita.
AncheperloscrittoreFdorDostoevskijlaguerraunacosautilissima,inquantorinfresca
gliuomini,dsollievoallumanit.
IlculminerappresentatodaFriedrichNietzsche,ilqualeinvocalacostruzionediunuomo
nuovo,perilqualeconquista,avventura,pericolo,doloresonodiventatibisogno,peril
qualelaguerraunattoindispensabile.
Tuttisannocheleguerreportanomorteedistruzione,mapermanelavogliadiguerracome
mezzoperprodurreunuomonuovo,rigenerato.
RudolfEuckenparladifuriarigeneratricedellaguerra.
LaGrandeGuerraassumedunquelaspettodiunritualediiniziazione,poichdainizioa
unanuovaepocadellumanit.Adifferenzadeiritualiantropopoieticinonmoderni,la
GrandeGuerranonstataaffattounrituale,maunenormecarneficina.
Nonostantenonsiastataunrito,laGrandeGuerrastatavissutacomeunesperienzadi
margine(secondoloschemadeiritidipassaggioseparazione,margine,aggregazione):ha
tuttelecaratteristichedelmargine,infattiunesperienzadisospensionedellumanit,con
ildolore,laviolenza,lasofferenza.

VI.Maunuomo,checos?
1)Meditazionidaunpiccoloangolodimondo
Inognigestoantropopoieticocsempreunpodifurore,unadeterminazione.Cad
esempiofuroreduranteilritodiiniziazionedeinande,lolusumba(circoncisione).
Nellolusumbaladivinitnonintervienepernienteelasciaagliesseriumaniilcompito
antropopoietico,conilorodubbieleloroincertezza.Chiinterpretalareligionecome
dispensatricedicertezzehasempreinferiorizzatolereligioniafricanetradizionali,chiinvece
ritieneildubbioelincertenzzacaratteriapprezzabilipucoglierenellolusumbanandeun
nuovomododiinterpretarelantropopoiesi.Ildubbiocicherendeumanalantropo
poiesi:uncompitoacuigliuomininonpossonosottrarsi.
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IbaNandesonounetniadellaparteinferioredellaRepubblicaDemocraticadelCongo,
coltivatoridilinguabantu,lacuicaratteristicaprincipalestataquelladiesseredistruttori
diforesta(abakondi).Comeinaltresociet,anchetraibaNandelacirconcisioneunsegno
distintivo,oggisipraticapernegliospedalimentreuntempovenivapraticatadai
circoncisoriinforesta,lultimoolusumbarisaleaglianni40delnovecento.
Lolusumbapuessereunospuntodiriflessionesulconfrontoeloscontrotralareligione
baNandeeilcristianesimo:dueprogettiantropopoieticitotalmentedivergenti;sitrattato
diunoscntrodacuilavisionenandeuscitasoccombente,nessunooggiingrado,inuna
culturacappillarmentecristianizzata,dirivendicareladignitdellolusumba.
Questocapitoloilrecuperoculturalediuntrattodistoriaormaisepoltotralemaceriedella
modernit:trairicordicheriguardanololusumbastatotrovatouncantocheicirconcisori
rivolgevanoaKatonda,lalorodivinit,sottoformadipreghiera.Lanalisidiquestocantofa
emergereunainaspettatavisioneantropologicanande.
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