1188

LUZES E SOMBRAS SOBRE AS PRTICAS DA DANA NA ESCOLA DE EDUCAO

FSICA DE MINAS GERAIS
Marcos Antnio Almeida Campos
Universidade Federal de Minas Gerais
RESUMO
O trabalho faz parte de minha pesquisa de mestrado, em fase inicial, realizada no Programa de PsGraduao da Faculdade de Educao da Universidade Federal de Minas Gerais, sob a orientao do
Professor Doutor Tarcsio Mauro Vago. O tema principal da pesquisa a insero da Dana na Escola
de Educao Fsica de Minas Gerais (atual Escola de Educao Fsica, Fisioterapia e Terapia
Ocupacional da Universidade Federal de Minas Gerais). O objetivo deste trabalho, especificamente,
problematizar a ausncia de disciplina(s) dentro do currculo oficial do curso de Educao Fsica desta
instituio, no perodo que vai de 1952 a 1962, que deixasse claro, em sua denominao, a insero
das prticas de Dana na formao de professores; discutindo, tambm, as questes de gnero
relacionadas a este fato. Aps a anlise documental, pude constatar que a prtica da Dana esteve
presente, neste perodo, como um dos contedos mais expressivos da disciplina Ginstica Rtmica.
Considerando a Dana como uma atividade de grande relevncia na formao de professores de
Educao Fsica, tornou-se necessrio pesquisar o porqu desta perda de identidade neste perodo,
sendo a mesma camuflada no interior da disciplina Ginstica Rtmica, o que resultava,
conseqentemente, na excluso desta prtica corporal para o gnero masculino, j que esta disciplina
era ofertada somente no currculo feminino. A partir deste fato, realizei uma pesquisa bibliogrfica, na
qual procurei identificar os esforos empreendidos pelos responsveis pelo sistema de ensino mineiro,
nas primeiras dcadas do sculo XX, no sentido de favorecer a imagem da Ginstica Rtmica,
identificando-a como uma prtica cientificamente embasada, deixando margem o carter livre e
criativo da Dana. Sendo esta uma tendncia observada em outros locais e perodos, deparamo-nos
com a presena da Ginstica Rtmica e a ausncia da Dana no Decreto-Lei 1.212, de 1939, que
apresentava as orientaes a serem observadas pelas instituies superiores de ensino da Educao
Fsica, na organizao dos seus currculos. Estas normas foram seguidas pela Escola de Educao
Fsica de Minas Gerais, fruto da fuso de duas instituies fundadas em 1952 que, um ano depois, se
uniram com o propsito de juntar foras e ganhar credibilidade frente sociedade belorizontina. Seu
currculo, dividido por gnero, continha, dentre outras disciplinas, a Ginstica Rtmica, sendo esta
direcionada somente s turmas femininas. Apesar da Dana estar oficialmente ausente na formao
dos futuros professores e professoras de Educao Fsica naquele perodo, as fontes nos mostraram
que o cotidiano vivido pelas personagens envolvidas era bem diferente. Analisando documentos, fotos,
jornais, programas de ensino, dirios de classe, cursos ofertados, produes acadmicas, situados,
principalmente, no Centro de Memria da Educao Fsica e nos arquivos da Seo de Ensino da
Escola de Educao Fsica, Fisioterapia e Terapia Ocupacional, alm do depoimento oral da
professora Maria Yedda Maurcio Ferolla, primeira professora responsvel pela disciplina Ginstica
Rtmica nesta instituio, pde-se comprovar que, pelo menos para as mulheres, a Dana esteve
consideravelmente presente, dentre outras prticas que faziam parte de sua formao. Isto nos
demonstra que a Dana no esteve to sombra neste perodo, pelo menos nas prticas cotidianas,
sendo a base principal das aulas de Ginstica Rtmica, afirmando-se como um elemento importante em
eventos, dentro e fora da Escola de Educao Fsica de Minas Gerais, sendo inclusive apreciada e
procurada pelos homens, como nos mostram as fontes, o que nos indica a necessidade de discutir as
relaes de gnero envolvidas neste processo. Quanto metodologia, esta pesquisa se apia nas
perspectivas conceituais e nos procedimentos que a Histria Cultural abre para a Histria da
Educao. Com isto, pretendo lanar luzes sobre este fato histrico, no qual a Dana aparece e [quase]
desaparece, sem deixar de demonstrar sua extrema importncia na formao dos educadores fsicos da
poca, mesmo nos momentos em que esteve na mais completa sombra.

1189
TRABALHO COMPLETO
O trabalho faz parte de minha pesquisa de mestrado, em fase inicial, realizada no Programa de
Ps-Graduao da Faculdade de Educao da Universidade Federal de Minas Gerais, sob a orientao
do Professor Doutor Tarcsio Mauro Vago. O tema principal da pesquisa o movimento de insero
da dana na Escola de Educao Fsica de Minas Gerais (atual Escola de Educao Fsica, Fisioterapia
e Terapia Ocupacional da Universidade Federal de Minas Gerais).
O objetivo deste trabalho, especificamente, problematizar a ausncia de disciplina(s) dentro
do currculo oficial do curso de Educao Fsica desta instituio, no perodo que vai de 1952 a 1962,
que deixasse ntida, em sua denominao, a insero das prticas de dana na formao de professores.
Aps anlise documental, pude constatar que a prtica da dana esteve presente, neste perodo, como
um dos contedos mais expressivos da disciplina Ginstica Rtmica. Considerando a dana como uma
atividade de grande relevncia na formao de professores de Educao Fsica, tornou-se necessrio
pesquisar o porqu desta perda de identidade neste perodo, sendo a mesma camuflada no interior da
disciplina Ginstica Rtmica, o que resultava, conseqentemente, na excluso desta prtica corporal
para o gnero masculino, j que esta disciplina era ofertada somente no currculo feminino.
Para compreender este fato, necessrio direcionar nosso olhar para o passado, na busca das
possveis causas deste problema. Considero este um problema porque a dana, como uma prtica
social, marcante e presente na vida do ser humano. Homens e mulheres, em palcos e sales,
vivenciam as vrias formas de expresso da dana, sem o incmodo e os questionamentos presentes no
cotidiano escolar. Tanto em festejos populares como em ambientes requintados, poucos se sentem
impedidos de danar. Por que, ento, a dana enfrenta tantos embates para se afirmar dentro do
ambiente escolar? Que intenes e representaes teriam levado a dana a ser disfarada pela
Ginstica Rtmica, excluindo os homens de sua prtica dentro da realidade escolar?
A partir do surgimento do Movimento Ginstico Europeu, a dana, assim como uma srie de
atividades corporais provenientes de prticas populares tradicionais, passou a ser alvo de adaptaes
amparadas por preceitos cientficos, surgindo da mtodos nacionais, que tinham como intuito a
formao de cidados treinados e fortes; sendo que, para isto, o carter livre destas atividades deveria
ser excludo. (SOARES, 2000). Estes mtodos ginsticos foram difundidos pela Europa e chegaram
ao Brasil, como uma excelente opo na busca da correo e moldagem dos corpos dos antigos sditos
imperiais, o que os tornariam cidados republicanos fortes e higienizados; a partir de uma viso
eugnica, propagada no perodo da Primeira Repblica.
Neste perodo, a sociedade procurou adotar conceitos e comportamentos, espelhados em
padres europeus; e, para atingir este objetivo, um novo sistema escolar idealizado no Brasil, sendo
um instrumento capaz de civilizar um povo ignorante e debilitado. Este amplo projeto de
racionalizao do mundo e das relaes sociais, objetivados no crescente parcelamento e controle do
tempo e das atividades (FARIA FILHO, 2000, p.33) deveria ser implantado, entre outras aes, a
partir da educao das crianas, sendo elas as mensageiras deste novo ideal esttico, levando aos lares
novos conceitos de civilidade. Idealizou-se um ensino pblico e laico, diferentemente do precrio
sistema de ensino do perodo colonial. (VEIGA, 2003).
O modelo de ensino baseado nos Grupos Escolares trazia uma srie de medidas, de carter
amplo, implicando, entre outras aes, na construo de prdios prprios, capacitao de professores e
insero de prticas escolares que pudessem forjar cidados civilizados. (VEIGA, 2003). Entretanto,
esta idealizao do cidado republicano tinha caractersticas bem distintas no que se refere aos homens
e s mulheres. Esta distino tangenciava as vrias formas de atuao social, os tempos e espaos, e,
principalmente, as prticas escolares. Deveria-se reafirmar e reforar os ideais de masculinidade e
feminilidade socialmente aceitos naquele momento.
No sistema de ensino normal de Minas Gerais, o primeiro registro oficial da incluso da
prtica da dana aparece no Decreto n.4.524, de 21 de fevereiro de 1916. (VAGO, 1997, p.51). A
dana, dentre outras prticas, tinha como objetivo ajudar a moldar os corpos dos cidados. Era uma
atividade que, no projeto moderno, atendia aos preceitos ligados esttica e s definies das tcnicas
corporais consideradas caractersticas para cada gnero, sendo que esta atividade era mais apropriada
s meninas e mulheres. Entretanto, no Decreto, no havia qualquer meno que deixasse clara essa
distino, ou seja, algum termo explcito que tirasse dos meninos o direito ou oportunidade de

1190
vivenciar a dana como prtica escolar. Alis, neste perodo, buscava-se oferecer aos alunos e
sociedade toda uma gama de eventos e prticas, inclusive a dana, que burilassem os sentidos do
cidado, tornando-o cada vez mais civilizado. (VEIGA, 2003).
CHAVES (2002) afirma que, no intuito de transformar a dana num objeto de ensino, a escola
acabou por distingu-la da dana presente em outros ambientes. Buscava-se a educao corporal por
meio de cortesias, posies graciosas, ritmo, presentes na dana, seguindo as aspiraes
modernas por um corpo esteticamente saudvel e higienizado. No entanto, um fato em especial chama
a ateno: mesmo sem ter qualquer meno institucional para isto, ocorria, de forma sutil, a excluso
parcial ou total do gnero masculino. Enquanto que nos sales e palcos, a presena do homem podia
ser notada; no sistema escolar, esta prtica era conformada como sendo tpica das meninas e mulheres.
Tendo como fonte de pesquisa a Revista do Ensino de Minas Gerais, a autora apresenta vrias fotos
relacionadas s prticas expressivas, sendo que em poucas delas notamos a presena de meninos.
Quando participavam, formavam pares com meninas em apresentaes de danas de crte europias.
Nas outras fotos, havia somente garotas, formando poses prximas s das danas clssicas, com trajes
leves e expresses delicadas.
Demonstrando uma espcie de intencionalidade frente quilo que se pretendia passar como
simbologia e representao frente sociedade, na dana eram trabalhados movimentos graciosos, que
destacassem a delicadeza, a sensibilidade e a harmonia dos gestos, algo no indicado ao gnero
masculino j naquela poca. Enquanto as meninas, na escola, desenvolviam atividades expressivas,
tpicas da feminilidade, os meninos eram treinados a partir de influncias militares, o que era mais
indicado ao perfil masculino desejado. (SOUSA, 1994; VAGO, 2002).
Em 1927, ocorre a Reforma de Ensino Francisco Campos, restrita aos cursos Primrio e
Normal, que trouxe mudanas significativas nos ideais pensados para o sistema escolar, agora mais
preocupado em formar o cidado disciplinado e, principalmente, apto a lidar com a maquinaria da
indstria. (SOUSA, 1994, p.65). Este novo sistema de ensino, que destacou a Educao Fsica nos
currculos, deveria oferecer prticas que incutissem no cidado os conceitos da eficincia, e para isto,
alguns contedos foram reformulados ou substitudos.
De acordo com CHAVES (2002), na Reforma do Ensino Primrio, a prtica da ginstica
rtmica torna-se oficial, sendo incorporada no Programa de Exerccios Fsicos, ocorrendo, em
contrapartida, a excluso da dana no mesmo. A autora evidencia que, nesta Reforma, a dana sequer
foi citada novamente, sendo dada toda a visibilidade para a ginstica rtmica.
Inicialmente chamada de dana gmnica, a ginstica rtmica passa a ser divulgada como a
prtica indicada para o gnero feminino, aliando o trabalho rtmico e musical, assim como a harmonia
dos gestos expressivos, tpicos da dana, cientificidade e eficincia da ginstica (CHAVES, 2002).
Isto atendia aos novos ideais desejados naquele momento, pautados na busca de cidados produtivos,
frente a uma sociedade em vias de industrializao. Neste contexto, substituindo-se o termo dana por
ginstica rtmica, nos currculos de formao de professores e na legislao de ensino primrio,
mostra-se, de forma ntida, o quanto o controle do corpo e suas expresses eram motivo de
preocupao neste perodo; alm de reforar, ao meu ver, a excluso do gnero masculino deste tipo
de prtica corporal.
At o ano de 1952, Belo Horizonte no possua um curso superior de formao de professores
licenciados em Educao Fsica. At aquele momento, a Instituto de Educao oferecia s futuras
normalistas o curso de Educao Fsica Infantil, e o Departamento de Instruo da Polcia Militar
ofertava cursos de Instrutores e Monitores de Educao Fsica, porm este curso era destinado
formao de especialistas em Educao Fsica policial-militar que atuavam na formao dos corpos de
tropas1. Outro fato importante foi a criao do Decreto-Lei 1.212, em 1939, que exigia o diploma de
licenciado em Educao Fsica para profissionais que atuassem em estabelecimentos oficiais e
particulares de ensino superior, secundrio, normal e profissional, assim como o diploma de
normalista especializada em Educao Fsica em estabelecimentos oficiais e particulares de ensino
primrio. Minas Gerais no possua nmero suficiente de profissionais habilitados para atuarem na

Educao Fsica rgo oficial da EEFMG, ano I, n.1, p.3.

1191
rede de ensino em geral, um grave problema que exigia ateno do governo e era motivo de
questionamento entre profissionais da rea em outros Estados2.
O Decreto-Lei 1.212 tambm direcionava as regras de funcionamento de escolas superiores de
Educao Fsica no Brasil. Seguindo o modelo estabelecido neste Decreto-Lei, inaugurada a Escola
de Educao Fsica e Desportos (ENEFD) da Universidade do Brasil, no Rio de Janeiro. Esta Escola,
vinculada ao Governo Federal, era o modelo a ser seguido por outras que viessem a funcionar no pas,
no importando a sua vinculao institucional. As finalidades estipuladas para ela foram:
a) formar pessoal tcnico em educao fsica e desportos;
b) imprimir ao ensino da educao fsica e dos desportos, em todo o pas, unidade terica e
prtica;
c) difundir, de modo geral, conhecimentos relativos educao fsica e aos desportos;
d) realizar pesquisas sbre a educao fsica e os desportos, indicando os mtodos adequados
sua prtica no pas. (LARDIES, 1971).
Neste Decreto-Lei esto estabelecidas todas as normas para o funcionamento dos cinco cursos
de Educao Fsica: Superior; Normal; Tcnica Desportiva; Treinamento e Massagens; Medicina da
Educao Fsica e dos Desportos. J que o objeto deste estudo se detm nos aspectos ligados dana,
comentar-se- aqui sobre a cadeira de Ginstica Rtmica, na qual a dana era trabalhada.
Fica bem ntida, no Decreto-Lei, a preocupao sobre a manuteno dos padres sexistas. Isto
pode ser confirmado nos seguintes artigos:
Art. 8 - O ensino da ginstica rtmica ser ministrado, em todos os cursos,
somente s alunas do sexo feminino.
Art. 17 - O professor catedrtico da segunda cadeira de educao fsica
geral e o professor catedrtico de ginstica rtmica, bem como os assistentes
de um ou de outro sero do sexo feminino.
Art. 26 - a) No curso superior de educao fsica e no curso normal de
educao fsica dar aos alunos do sexo masculino e do sexo feminino a
aprendizagem da direo da educao fsica geral, e ainda aos alunos do
sexo feminino a aprendizagem da direo da ginstica rtmica;
Mostra-se, a, que havia diferenas entre os currculos masculino e feminino. A disciplina
Educao Fsica Geral deveria estar adaptada a cada pblico atendido, sendo ministrada por
professores do mesmo sexo; e a disciplina Ginstica Rtmica era ofertada somente no currculo
feminino, no importando qual curso a aluna estivesse freqentando.
Segundo KANITZ JR (2003), na dcada de 40, uma comisso nomeada pelo Governador
Milton Campos se props a elaborar o projeto de criao da Escola de Educao Fsica. No entanto,
com o final do mandato de Milton Campos, formaram-se dois grupos: um vinculado a Dom Cabral,
Arcebispo de Belo Horizonte, e outro ligado ao novo Governador, Juscelino Kubitschek. Como
resultado, em 1952, so criadas duas Escolas de Ensino Superior de Educao Fsica em Belo
Horizonte. A primeira, Escola de Educao Fsica do Estado de Minas Gerais, foi fundada por
Juscelino; a segunda, Escola de Educao Fsica das Faculdades Catlicas de Minas Gerais, foi
fundada e mantida pela Sociedade Mineira de Cultura, presidida por Dom Cabral. As duas Escolas
possuam currculos quase idnticos, inspirados na ENEFD, e chegaram a ocupar as mesmas
dependncias, no Minas Tnis Clube, em horrios alternados.
2

O Major Geraldo Pinto de Souza comenta, em artigo no Jornal Educao Fsica, que colegas de outros Estados
indagavam sobre a falta de um curso de Educao Fsica em Minas Gerais, estado que possua um verdadeiro
celeiro de atletas, clima cultural favorvel e recursos financeiros suficientes para tal empreendimento. Educao
Fsica rgo oficial da EEFMG, ano I, n.1, p.5 e10.

1192
Em setembro de 1953, Juscelino Kubitschek e Dom Cabral resolveram assinar um acordo,
fundindo as duas Escolas, formando, assim, a Escola de Educao Fsica de Minas Gerais, com o
propsito de juntar foras e ganhar credibilidade frente sociedade belorizontina. SOUSA afirma que
a fuso das duas Escolas:
Pode ser compreendida por seus objetivos ocultos: ambos, Igreja e Estado,
tinham metas comuns, uma vez que viam na Educao Fsica um meio de
socializao sob a gide da moral do trabalho. Alm disso, havia razes
explcitas para tal fuso: a reduzida demanda aos cursos oferecidos por
ambas as instituies e a escassez de recursos financeiros para mant-las [...]
(1994, p.127).
A Escola passou, a partir da, a ser mantida com recursos da Diretoria de Esportes do Estado.
A Igreja Catlica, por meio do conselho Diretor da Sociedade Mineira de Cultura, ficou responsvel
pela orientao pedaggica. O reconhecimento do Conselho Nacional de Educao foi confirmado por
meio do Decreto Federal n. 37.161, de 13 de abril de 1955.
Seu currculo, dividido por gnero, seguia os moldes do currculo da ENEFD e continha,
dentre outras disciplinas, a Ginstica Rtmica, sendo esta direcionada somente s turmas femininas3.
Apesar da dana, no currculo oficial, no ser citada em qualquer disciplina, ou seja, parecer estar
ausente na formao dos futuros professores e professoras de Educao Fsica naquele perodo, as
fontes mostraram-me que o cotidiano vivido pelas personagens envolvidas era bem diferente.
A partir de um corpus documental composto por dirios de classe, programas de ensino,
jornais, anais de eventos, como tambm do depoimento oral da professora Maria Yedda Maurcio
Ferolla, realizada por ocasio de minha pesquisa monogrfica4, pude levantar dados que permitem
traar uma verso possvel daquilo que foi o cotidiano vivido por alunos(as) e professores(as), pelo
menos no que diz respeito s prticas de dana na histria da Escola de Educao Fsica de Minas
Gerais (EEFMG), no recorte temporal proposto. Pude atestar que a dana teve presena marcante na
formao das alunas, sobre a fachada da Ginstica Rtmica. Tambm encontrei documentos que
mostram que esta prtica, considerada como tipicamente feminina, no esteve to ausente na formao
de homens nesta instituio.
Estas fontes permitiram-me apresentar um relativo panorama daquele perodo, envolvendo
alguns tempos, espaos e/ou materiais escolares disponveis. Fao isto tendo como referncia as
produes sobre cultura escolar, que do importncia apresentao e anlise destes e outros
elementos, permitindo apreender melhor o funcionamento interno da escola. (FARIA FILHO, 2004).
A Escola de Educao Fsica de Minas Gerais, nesta poca, utilizou as dependncias do Minas
Tnis Clube, do Colgio Marconi e do Departamento de Instruo da Polcia Militar de Minas Gerais
para realizar suas aulas. O ambiente da Escola refletia disciplina e respeito, tanto da parte dos alunos
como da parte dos professores, o que pode ter sido influenciado, ao meu ver, pelo de fato de muitos
deles serem militares. Contudo, isto no impedia que o clima fosse alegre e descontrado5.
A Ginstica Rtmica no gozava de espaos privilegiados dentro da Escola, para a realizao
de suas prticas. As aulas eram ministradas em uma sala ou em um salo, utilizando geralmente o
piano como recurso didtico para a execuo das tarefas propostas pelas professoras. Duravam cerca
de 45 minutos, sendo obrigatrio o uso de malha preta durante as mesmas. Os materiais utilizados
eram pandeiros, chocalhos, atabaque, dentre outros.
At 1962, todas as alunas, no importando qual curso freqentassem, cursavam a disciplina
Ginstica Rtmica6. Para facilitar o trabalho das professoras, elas faziam as aulas juntas, nos mesmos
3

Assim como os homens no cursavam a disciplina Ginstica Rtmica, as mulheres tambm no freqentavam
as disciplinas Desportos de Ataque e Defesa e Futebol.
4
CAMPOS, M. A. A. A presena da dana no curso de Educao Fsica da UFMG (1952-1975): primeiras
exploraes histricas. Monografia. Belo Horizonte: UFMG/EEFFTO, 2004.
5
Depoimento da professora Maria Yedda Maurcio Ferolla Arquivo Audiovisual CEMEF.
6
O Art. 18, do Decreto-Lei 1.212, de 07 de abril de 1939, torna obrigatria a Ginstica Rtmica para todas as
alunas.

1193
dias e horrios. Apesar da curiosidade, os homens tinham acesso muito restrito a estas aulas, evitando,
assim, a inibio e disperso das alunas.
A anlise de algumas fontes7 apresenta um quadro parcial dos contedos propostos para as
aulas de Ginstica Rtmica naquele perodo. Os documentos mostram que o programa era baseado nas
tcnicas corporais expressivas, nos conceitos e exerccios rtmicos e musicais, e na teorizao e
execuo da dana. A professora Odette Meirelles era a responsvel pela parte rtmica e musical, e a
professora Maria Yedda Maurcio Ferolla e sua assistente Vera Soares lecionavam a parte de dana e
expresso corporal.
Na parte terica, as alunas realizavam pesquisas biogrficas de danarinos, musicistas e
autores clebres (Isadora Duncan, Rudolf Laban, Dalcroze). Alm disto, as alunas tinham aulas
terico-prticas sobre planos e direes; histria da dana; dentre outros.
A professora Odette Meirelles era a principal responsvel pelo trabalho rtmico e percussivo,
composto por trs temas principais: o ritmo, a msica e a regncia.
O contedo de ritmo preparava as alunas para o trabalho musical e de regncia; tanto que era o
primeiro tema a ser desenvolvido nas disciplinas.
A msica era trabalhada por meio do ensino de composies, de fcil execuo, direcionadas,
principalmente, s crianas. Muitas das msicas eram de conhecimento popular, sendo orquestradas;
recebendo, assim, um tratamento especial. Entre as msicas trabalhadas, pode-se citar: O carrilho;
Ciranda cirandinha; Escravos de Job; Sapo jururu; O sapo; Cai cai balo; Na Bahia tem; Sambalel.
A regncia de banda rtmica e de coral tambm era muito valorizada. Neste tema, as alunas
aprendiam a realizar a interpretao de msicas, a confeccionar instrumentos musicais, faziam
treinamentos de coral e tinham noes gerais de regncia musical.
O trabalho corporal ensinado e praticado durante as aulas era essencialmente baseado na dana
moderna, buscando tambm ensinar exerccios para desenvolver a flexibilidade total do corpo. Alm
disto, desenvolvia-se a noo geral dos vrios tipos de movimento (total, parcial, ligado, cortado,
contrado, dilatado). Entre os elementos trabalhados, pode-se citar: giros, saltos, quedas,
deslocamentos, bases de apoio, posies, marcha, dentre outros.
No incio de seu trabalho, a professora Maria Yedda ainda estava extremamente influenciada
pela dana moderna, motivada pela sua formao na ENEFD. Tambm realizava trabalhos baseados
em danas interpretativas e coreografias montadas a partir de temas variados, indo do folclore poesia
brasileira. No final de cada ano, organizava um festival de encerramento das atividades, no qual eram
apresentados os resultados dos trabalhos das alunas, sendo este evento assistido por todos8. Dentre as
danas listadas nas fontes pesquisadas, podem ser citadas: Choth de Carreirinha, Quadrilhe de
Sisteron, Polca Infantil, Tarantella e Minueto.
As coreografias montadas eram apresentadas em eventos internos e externos. Interessante
destacar que eram demonstraes de dana, e no de sries ginsticas, como as sries apresentadas
pela professora Guiomar Meireles Becker, em eventos da escola9. Ou seja, mesmo a disciplina sendo
denominada Ginstica Rtmica, o seu produto se expressava por meio da dana. Alm de
apresentarem-se na TV Itacolomi (junho de 1958), no VII Festival de Arte (1958), em trs Festivais
Universitrio de Arte (IV, VI e VII edies) e na solenidade de inaugurao da sede da EEFMG (19 de
novembro de 1960), ainda viajaram ao Rio de Janeiro, para participarem do Festival de Ginstica e
Danas Folclricas, no Maracanzinho, em 22 de outubro de 1960.
Porm, o evento que recebeu maior destaque foi o VIII Festival Universitrio de Arte, no qual
um grupo de 70 alunas, orientadas pelas professoras Maria Yedda, Odette Meirelles, Vera Soares e
Helosa Martins, recebeu a medalha de ouro com a apresentao da coreografia Noite do Folclre
(figura 1). O artigo do jornal Educao Fsica informa que foram 70 alunos participantes, contudo a

Pontos para 2 prova parcial 2 semestre 1.954; Pontos para a I prova parcial Ano: 1.955; Pontos para a 2
prova parcial Ano: 1.955; Relao da matria lecionada do perodo junho de 1958. Arquivo da Seo de
Ensino EEFFTO/UFMG.
8
Depoimento da professora Maria Yedda Maurcio Ferolla Arquivo Audiovisual CEMEF.
9
No informativo Educao Fsica, encontram-se referncias de demonstraes de sries de Ginstica Feminina
Moderna comandadas pela professora Guiomar Meireles Becker.

1194
professora Maria Yedda afirma que foram somente mulheres, sendo que algumas delas se vestiram
com roupas masculinas para realizarem as coreografias10.
Inclusive, durante o perodo analisado, quando necessrio, as alunas representavam papis
masculinos em aulas e apresentaes. O Choth de Carreirinha, por exemplo, uma dana gacha
realizada em par, assim como o balaio e a rancheira, que aparecem no programa cumprido no VIII
Festival Universitrio de Arte.

Figura 1: Diretrio Acadmico ganha a Medalha de Ouro no VIII Festival Universitrio de Arte.
Fonte: Jornal Educao Fsica, ano III, n.4, 1959, p.5.
Fatos relevantes para a visibilidade da Escola, como este citado anteriormente, encontraram no
jornal Educao Fsica um meio eficiente de divulgao. O jornal foi criado com o objetivo de:
Rasgar novos e promissores horizontes para aqules que se entregam, com f
e com idealismo a essa faina fecunda [...] O novo jornal ampliar mais ainda
o mbito de influncia da Escola de Educao Fsica. Levar a tda parte um
co e um documentrio, sempre vivo e palpitante, das suas atividades e do
seu desenvolvimento.11
Foram apenas quatro edies, com artigos, citaes, fotos, planos de aulas, notcias sobre
eventos promovidos pela Escola, dentre outros. Apesar de poucas edies, possui um vasto material
para pesquisas, podendo se desdobrar em outros objetos de estudo acerca da histria da Escola e de
pessoas que influenciaram a Educao Fsica naquela poca.
Dentre os artigos, alm do citado anteriormente, pude encontrar referncias sobre cursos e
apresentaes de dana ocorridas na I e III Jornadas de Estudos da Educao Fsica; sobre aulas de
danas folclricas em uma jornada de Educao Fsica Moderna, ocorrida em Januria, em 1958; e,
tambm, dois artigos especficos sobre dana.
Quanto jornada em Januria, as danas folclricas fizeram parte de um projeto realizado pelo
professor Odilon Barbosa, juntamente com os alunos do Colgio e da Escola Tcnica e com futuras
professoras da Escola Normal, no sentido de divulgar os mtodos mais modernos e eficientes de
Educao Fsica naquela poca. De acordo com o autor, alunos e alunas aprenderam danas folclricas
brasileiras e austracas, dentre elas o pezinho, rosa amarela, Valentim, Mata-ti-ra-rei. Interessante
10

Depoimento da professora Maria Yedda Maurcio Ferolla Arquivo Audiovisual CEMEF.

Citao do diretor da Escola, Jos Guerra Pinto Coelho, sobre o jornal, em seu primeiro nmero. Jornal
Educao Fsica, rgo oficial da Escola de Educao Fsica de Minas Gerais. Ano I, n.1, outubro de 1957, p.1.
11

1195
destacar que Odilon Barbosa era presidente da associao dos Ex-Alunos da EEFMG, depois se
tornando professor de Recreao nesta instituio, vindo a trabalhar com a dana folclrica dentro do
seu programa de aulas, juntamente com a professora Nella Testa Taranto. No artigo em questo, ele
afirma que as danas trabalhadas foram aprendidas na I Jornada de Estudos, ocorrida no ano anterior.
Outro artigo foi A Funo Educativa da Dana12, de Hilda Nelly de Oliveira, ento professora
do Colgio Tiradentes, diplomada na E.E.F.M.G.. Como o ttulo do artigo explicita, h por parte da
autora uma preocupao com o que considera como possibilidades educativas da dana. Assim, o
artigo direciona-se para ao trabalho de dana com crianas, havendo referncia no texto a alunos.
Sendo a autora uma professora de Colgio, possvel depreender que desejasse atingir o professorado
de Educao Fsica. Ela defende a utilizao das danas folclricas, acentuando o que considerava
valores fsicos e valores morais da dana. Entre os primeiros, destaca que a dana Harmoniza as
atitudes e o movimento, bem como a execuo rtmica em tdas as formas de locomoo. Como
valores morais, ela acreditava que a criana, praticando dana, adquire o esprito de disciplina e
cooperao.
Com esses valores, segundo a autora, A dana age, enfim, de ua maneira total sbre a
criana, educando-a, tornando-a capaz de produzir com sua auto-confiana, conjuntos belos e
harmoniosos, de emoo pura e natural. So representaes sobre o lugar da dana na formao de
crianas, que merecem discusses em prximas investigaes.
Na mesma pgina do jornal est o artigo da Professora Maria Yedda Maurcio Ferolla,
Atividades Rtmicas Educacionais13. Perceba-se a mesma preocupao em aproximar atividades
rtmicas (entre as quais a dana) e educao. A autora faz uma abordagem breve sobre a Ginstica
Rtmica, indicando, segundo ela, suas vantagens, como tambm a forma de trabalhar com ela na
Escola:
O papel fundamental da Ginstica Rtmica justamente desenvolver o
ritmo fsico, educar o ritmo emocional e dar s alunas conhecimentos
indispensveis do ritmo musical.
Observe-se que a professora indica explicitamente o gnero a que se destina a Ginstica
Rtmica: as alunas. Era uma prtica em que o sexismo esteve bastante acentuado. Contudo, o que
mais chama a ateno que a autora comenta sobre a importncia e a grande influncia da dana no
seu trabalho:
A dana uma arte que deve ser cultivada com carinho, pois, traduz o nosso
sentimento - ela expresso espontnea do homem, o sentimento, o ritmo
emocional, o nosso eu, o aprimoramento, a esttica do movimento.
A professora afirma que no trabalha somente com a Ginstica Rtmica. Ou seja, a dana
tambm se mostra como elemento primordial na disciplina, desde as danas folclricas, regionais,
moderna, lrica e dramtica. Ela termina dizendo que:
Esta Cadeira no deveria ter a designao de Ginstica Rtmica e, sim, um
nome mais amplo como, por exemplo, Danas Educacionais ou
Atividades Rtmicas Educacionais.
Ao entrevist-la, vendo novamente o artigo de sua autoria, Maria Yedda afirmou que a
disciplina Ginstica Rtmica era uma aula de dana14, com uma parte de aquecimento; outra de
12

Jornal Educao Fsica, rgo oficial da Escola de Educao Fsica de Minas Gerais. Ano I, n.2, janeiro de
1958, p.11.
13
Jornal Educao Fsica, rgo oficial da Escola de Educao Fsica de Minas Gerais. Ano I, n.2, janeiro de
1958, p.11.
14
Depoimento da professora Maria Yedda Maurcio Ferolla Arquivo Audiovisual CEMEF

1196
estudos sobre algum tema da dana; e, finalizando, um momento de relaxamento, com leituras de
textos relacionados atividade, ou poesias. Afirmou, ainda, que o trabalho com elementos tpicos na
atual Ginstica Rtmica (bolas, arcos), era ministrado pelas professoras Guiomar Meirelles Becker e
Marluce Guimares Gomes, na disciplina Ginstica Feminina Moderna.
Com o objetivo de consolidar ainda mais a boa imagem da Escola frente sociedade, foi
realizada, de 12 a 20 de agosto de 1957, a I Jornada de Estudos, com o apoio da Diretoria de Esportes
do Estado e da Associao dos Ex-Alunos da EEFMG. Um grande evento com a realizao de aulas,
conferncias, cursos e demonstraes; contando com a presena de professores do Brasil e do exterior.
O objetivo anunciado foi o de proporcionar aos professores e s pessoas interessadas oportunidade
para atualizar, ampliar e aperfeioar seus conhecimentos, do ponto de vista tcnico, pedaggico e
cientfico15. Foram realizadas, ainda, outras quatro edies da Jornada de Estudos, a partir de ento
designada Jornada Internacional de Educao Fsica.
Segundo o jornal Educao Fsica e os anais da II e da V Jornada Internacional de Educao
Fsica, no que diz respeito a assuntos ligados rea de dana, ocorreram os seguintes cursos:

I Jornada de Estudos (12 a 20 de agosto de 1957): Atividades Rtmicas e Danas Folclricas

Brasileiras - Zade Maciel de Castro;
II Jornada Internacional (22 de julho e 02 de agosto de 1958): Danas Folclricas da
Iugoslvia Ivan Varga; Danas Gachas sem autor; Danas Folclricas do Chile Juana
Minizaga; Dana Moderna Helenita S Earp, Glria Marcos Dias e Myda Sala Pacheco;
III Jornada Internacional (17 de julho e 02 de agosto de 1959): Danas Regionais do Rio
Grande do Sul - Joo Carlos Paixo Crtes;
IV Jornada Internacional (18 e 30 de julho de 1960): ainda sem informaes;
V Jornada Internacional (15 e 28 de julho de 1962): Ginstica Primria e Danas Folclricas
- Consuelo de Carvalho de Freitas Pinto.

Os anais da II e da V Jornada Internacional de Educao Fsica so ricos em informaes

sobre vrias reas, sendo uma fonte que precisa ser analisada, merecendo estudos aprofundados. No
que diz respeito dana e afins, os anais trazem planos de aula, ensinando danas, brinquedos
cantados, exerccios rtmicos, apresentando desenhos dos movimentos e partituras das msicas
utilizadas. Nota-se a presena de vrias danas internacionais, e quanto s nacionais, as que mais
foram ensinadas foram as gachas.
Focalizar as prticas de dana na Escola de Educao Fsica de Minas Gerais, onde as
discusses vinculadas s questes identitrias de gnero so marcantes, nos mostra um quadro bastante
interessante. O currculo dividido por sexo, as disciplinas direcionadas a um pblico especfico,
resultando, com isto, na excluso do homem desta prtica corporal. Isto seria o mais lgico de se
deduzir ao analisar as leis que regiam o curso de Educao Fsica naquele perodo, porm a realidade
vivida pelas personagens foi relativamente diferente.
Pensar na categoria gnero pensar em uma categoria relacional, ou seja, no
conveniente analisar as questes ligadas ao universo feminino sem relacion-lo ao universo masculino,
e vice-versa. tambm mutvel, diferenciando-se de acordo com o tempo histrico e/ou o contexto
scio-cultural analisado. (SCOTT, 1990; LOURO, 1992; GARCIA, 1998). Para SCOTT (1990), a
definio da categoria gnero vai alm da simples diferenciao entre corpos anatomicamente
distintos, sexuados, partindo de uma viso essencialmente biologista. Segundo a autora, o termo
gnero utilizado como uma maneira de designar as construes sociais feitas sobre este corpo, o
qual adquire uma identidade masculina ou feminina a partir dos smbolos historicamente construdos e
legitimados pelos indivduos. Estas construes adquirem um significado de relao de poder, na
medida em que uma dita superioridade biolgica masculina usada como pressuposto para ratificar
uma conseqente superioridade masculina em outros setores do convvio humano, na busca da
represso de toda manifestao social feminilizante. Neste sentido, so empreendidas diversas prticas
sociais que buscam a criao e/ou manuteno de gestos, gostos, hbitos, posturas, que consolidem a
15

Jornada de estudos de Educao Fsica. Estado de Minas: Coleo Professor Herbert de Almeida Dutra, 04-081957.

1197
lgica masculina, utilizando-se da persuaso e coero, sutil ou declarada, para atingir este fim.
(LOURO, 1992; LOURO, 1995; BOURDIEU, 2003). H um intenso investimento por meio das
instituies (famlia, igreja, escola), atravs de normas e prticas, na inteno de construir e reforar as
representaes aceitas ou imprprias, para homens e mulheres.
No que diz respeito masculinidade, procura-se forjar o controle dos impulsos e
arrebatamentos, a conteno na expresso de seus sentimentos, caractersticas das mulheres; tambm
se investem em atividades que trabalham os signos visveis de fora, almejando, com isto, um ideal
impossvel de virilidade, atravs de jogos de violncia que ajudam a burilar a identidade masculina,
principalmente os esportes de luta. (LOURO, 1999; BOURDIEU, 2003). Meninas e mulheres que se
envolvem com estas atividades podem ser taxadas de masculinas, sendo, muitas vezes, ainda hoje,
indicadas a elas as atividades de pouco contato fsico, como tambm modalidades artsticas e
expressivas; enfim, aquilo que remeta beleza, elegncia e sensibilidade, como a dana, por exemplo.
Pensando a dana como uma prtica presente em vrios mbitos da vida social de homens e
mulheres, torna-se realmente instigante esta construo de um imaginrio que vincula a sua prtica, na
escola, como algo tipicamente feminino16.
As discusses tericas acerca da categoria gnero nos ajudam a compreender todo este
processo que culminou na excluso das turmas masculinas das aulas de Ginstica Rtmica. Concebida
como uma disciplina que trabalhava com prticas femininas, a Ginstica Rtmica ajudou a reforar as
representaes e (pr)conceitos construdos h longa data. Como se tratava da formao de professores
e professoras de Educao Fsica que iriam atuar no meio escolar, toda esta questo acaba por se
propagar, gerando reflexos na vivncia prtica em sala. Isto pode ter causado resistncias ou
dificuldades de alguns professores em trabalhar o contedo dana em suas aulas, tanto pelas questes
de no-aceitao como tambm pela falta de recursos e conhecimentos especficos, que s seriam
adquiridos se tivessem cursado alguma disciplina que tratasse da dana em sua formao.
Talvez este tenha sido o motivo para a incluso de cursos de dana nas Jornadas promovidas
pela Escola. Mesmo que somente mulheres praticassem a dana em sua formao acadmica,
encontramos indcios evidentes da participao de homens nas aulas. No jornal Educao Fsica,
encontramos trechos de artigos que relatam sobre apresentaes feitas em homenagem ao governador
Bias Fortes e a Dom Cabral.
As demonstraes foram encerradas com alguns nmeros de dana
folclricas brasieliras, sob a direo da profa. Zade Maciel de Castro e com
a participao de membros da Jornada. Nos intervalos dessa ltima parte, o
prof. Gerhard Schimidt, com um grupo de rapazes e moas, apresentou
algumas danas caractersticas de seu pas, a ustria17.
Outra fonte importante uma foto do curso de Atividades Rtmicas e Danas Folclricas
Brasileiras, da professora Zade Maciel de Castro, na qual podemos visualizar vrios homens
participando ativamente da aula, alm de outros que estavam sentados, como expectadores (figura 2).
Alm disto, como citado anteriormente, o professor Odilon Barbosa afirmou em um dos artigos do
jornal que havia aprendido danas folclricas brasileiras e austracas na I Jornada de Estudos.

16

De acordo com PESAVENTO, o imaginrio comporta crenas, mitos, ideologias, conceitos, valores,
construtor de identidades e excluses, hierarquiza, divide, aponta semelhanas e diferenas no social. (2004,
p.43).
17
Jornal Educao Fsica, rgo oficial da Escola de Educao Fsica de Minas Gerais. Ano I, n.1, outubro de
1957, p.2.

1198

Figura 2: Aula da professora Zade Maciel de Castro na I Jornada de Estudos da Educao Fsica
ocorrida em 1957. Fonte: Arquivo audiovisual do CEMEF.
No curso de Danas Folclricas da Iugoslvia, do professor Ivan Varga, na II Jornada
Internacional, algumas danas eram direcionadas ao pblico masculino18. Apesar de ainda no ter
fontes seguras para tal afirmao, acredito que nas outras Jornadas tenha havido a participao de
homens nos cursos de dana. Isto deixa evidente, ao meu ver, que a dana era um contedo que
interessava tambm aos homens. Ento por que se negou o direito de os homens aprenderem e
praticarem a dana em sua formao neste perodo?
Para isto, como continuidade da pesquisa, pretendo procurar novas fontes, principalmente
depoimentos de professores e alunos que viveram esta histria. Acredito que, a partir disto, muitas
questes podero ser respondidas, alm de outras que surgiro. Questionar os fatos ocorridos neste
perodo, avanado na pesquisa dos perodos posteriores, podero mostrar um panorama mais amplo e
ntido de todas as tenses, avanos, continuidades e descontinuidades, nas relaes da dana entre
professores e alunos, homens e mulheres, que geraram reflexos que podem ser notados at hoje.
Porm, tudo isto ficar para estudos futuros, ficando a expectativa de que este trabalho possa lanar
novas luzes sobre a presena, ou no, da dana na formao de professores e professoras de Educao
Fsica nesta instituio, em seus vrios anos de existncia.
REFERNCIAS
BOURDIEU, P. A dominao masculina. 3.ed. Rio de Janeiro: Bertrand do Brasil, 2003, 158p.
CAMPOS, M. A. A. A presena da dana no curso de Educao Fsica da UFMG (1952-1975):
primeiras exploraes histricas. Monografia. Belo Horizonte: UFMG/EEFFTO, 2004.
CHAVES, E. A escolarizao da dana em Minas Gerais (1925-1937). Belo Horizonte:
Universidade Federal de Minas Gerais, Dissertao, 2002, 152p.

18

Anais da II Jornada Internacional de Educao Fsica, em 1958.

1199
FARIA FILHO, L. M. Dos pardieiros aos palcios: cultura escolar e urbana em Belo Horizonte
na Primeira Repblica. Passo Fundo: UPF, 2000.
______; VIDAL, D. G.; GONALVES, I. A.; PAULILO, A. L. A cultura escolar como categoria de
anlise e como campo de investigao na histria da educao brasileira. Educao e Pesquisa, So
Paulo, v.30, n.1, p-139-159, jan-abr, 2004.
GARCIA, S. M. Conhecer os homens a partir do gnero e para alm do gnero. In: ARRILHA, M.
Homens e masculinidades. So Paulo: Editora 34, 1998, p.31-50.
KANITZ JR., R. M. Escola de Educao Fsica de Minas Gerais (1950-1958): o comeo de uma
histria. Monografia. Belo Horizonte: UFMG/EEFFTO, 2003, 107p.
LARDIES, M. Coletnea de leis e regulamentos dos desportos. Porto Alegre: Livraria Sulina
Editra, 1971, 6.ed, 452p.
LOURO, G. L. Uma leitura da histria da educao sob a perspectiva do gnero. Teoria & Educao,
6, 1992, p.53-67.
______. Gnero, histria e educao: construo e desconstruo. Educao & Realidade, v.20, n.2,
1995, p.101-132.
______. Pedagogias da sexualidade. In: LOURO, G. L. (Org.) O corpo educado. Belo Horizonte:
Autntica, 1999, 176p.
PESAVENTO, S. J. Histria & histria cultural. Belo Horizonte: Autntica, 2002, 103p.
SCOTT, J. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade, Porto Alegre,
16(2): 5:22, jul/dez. 1990.
SOARES, C. L. Notas sobre a educao no corpo. Educar. Curitiba: Editora da UFPR, n.16, p.43-60,
2000.
SOUSA, E. S. Meninos, marcha! Meninas, sombra. A histria do ensino da Educao Fsica
em Belo Horizonte (1897-1994). Campinas: UNICAMP, Tese, 1994, 265p.
VAGO, T. M. A escolarizao da gymnastica nas escolas normais de Minas Gerais (1883-1918). In:
NETO, A. F. (Org.) Pesquisa Histrica na Educao Fsica. Vitria: Centro de Educao Fsica e
Desportos / UFES, 1997, p.33-58, v.2.
______. Cultura escolar, cultivo de corpos: educao physica e gymnastica como prticas
constitutivas dos corpos de crianas no ensino pblico primrio de Belo Horizonte (1906-1920).
Bragana Paulista: EDUSF, 2002.
VEIGA, C. G. Educao esttica para o povo. In: LOPES, E. M. T.; FARIA FILHO, L. M.; VEIGA,
C. G. (Orgs.) 500 anos de educao no Brasil. 3.ed. Belo Horizonte: Autntica, p.399-422, 2003.

FONTES
I. CENTRO DE MEMRIA DA EDUCAO FSICA DA ESCOLA DE EDUCAO FSICA,
FISIOTERAPIA E TERAPIA OCUPACIONAL DA UFMG (CEMEF).

1200

Jornal Educao Fsica, rgo oficial da Escola de Educao Fsica de Minas Gerais.

Anais da II e da V Jornada Internacional de Educao Fsica.

Arquivo audiovisual do Centro de Memria da Educao Fsica, na Escola de Educao Fsica,

Fisioterapia e Terapia Ocupacional da UFMG.

II. ARQUIVO DA SEO DE ENSINO DA ESCOLA DE EDUCAO FSICA,

FISIOTERAPIA E TERAPIA OCUPACIONAL DA UFMG.
-

Pastas arquivadas dos programas de ensino, pontos para prova parciais e provas de segunda poca
das disciplinas Ginstica Rtmica e Danas, da Escola de Educao Fsica do Estado de Minas
Gerais e da Escola de Educao Fsica de Minas Gerais, nos anos de 1954, 1955 e 1958.