El sentido del pobre

en la vida del P. Hurtado

Mariana Clavero*

Qu es este sentido del pobre al que el

Padre Hurtado le dedica su ltimo tiempo de vida? No podemos saber con exactitud lo que l quera decir, pero intenSER CRISTO!
taremos, por medio de sus escritos personales, profundizar en una mejor comUn punto de partida para comprender
la expresin el sentido del
prensin de esta expresin, a la luz de
pobre, es profundizar en el fundasu santidad particular.
mento de la vida de Alberto Hurta-

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MENSAJE octubre 2005

En sus ltimos aos de vida, Alberto Hurtado aprovech los tiempos de descanso aconsejados cada
vez con mayor frecuencia por el mdico y sus superiores para meditar
un poco ms, leer y escribir. Enero de
1952 es uno de estos tiempos, particularmente interesante porque en l confa a sus amigos ms
cercanos tener en mente dos libros: uno sobre el sentido del
pobre en el cristianismo, y un segundo con miras a la Asich y a las
clases de doctrina social cristiana1 . ltimamente, se ha sabido
que este segundo libro se trataba de la obra Moral Social, recientemente publicada2 . Sin embargo acerca del primero, slo
contamos con pequeas pistas a partir de sus cartas.
A principios de enero (probablemente el 4), desde Santiago, le escribe al P. Gaete: Espero escribir este verano (o comenzar?) algo sobre el sentido del pobre. Yo creo que all est el ncleo
del cristianismo y cada da hay ms resistencia e incomprensin a
todo lo que dice pobreza3 . A Julio Silva le confiesa: si me da el
tiempo quisiera garabatear algo que tengo muy adentro, el sentido del pobre4 . A Cristin Cox: Tengo in mente dos libritos o
libros?: uno sobre el sentido del pobre en el cristianismo. Quisiera
urguetear bien la Sagrada Escritura para inquirir el plan de Dios
sobre el pobre y sobre la pobreza. Yo creo que el mayor escndalo
que damos los cristianos es disentir tanto con Cristo sobre el valor
de la pobreza...5 . Pero cuatro das ms tarde, el 8 de enero
desde Calera de Tango, ya hay indicios de que ha comenzado a
escribir: Estoy escribiendo algo sobre El Sentido del Pobre y algunos puntos sociales6 . Desgraciadamente no se conserva ningn manuscrito de este libro que tena tan adentro, cuyo tema
l consideraba el ncleo del cristianismo.

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do: Mi nica obligacin es andar por

la senda que es Cristo... vivir... imitarlo, en otra palabra ser Cristo. Fundamento que transmita a los dems: Qu simple resulta nuestra espiritualidad! Ser Cristo, con profundo sentido
apostlico: Ser otro Cristo no tanto para m, sino para los dems7 . De hecho, el versculo bblico ms citado en sus escritos es Glatas 2, 20: Vivo yo, ya no yo, es Cristo que vive en m.
Muchos factores influyeron en esta identificacin con Jesucristo. Uno de ellos fue su perodo de estudio en Lovaina (19311935). All se viva un ambiente en que la teologa del Cuerpo
* Ingeniera agrnoma y coordinadora del Centro de Estudios y Documentacin
Padre Hurtado.
1 Cf. Archivo Padre Hurtado, s70y031, s70y046 y s70y098. (La s se refiere a los
sobres donde se encuentran los documentos. Se lee Sobre 70, documento 031).
2 Patricio Miranda, Moral Social: obra pstuma del Padre Alberto Hurtado, S.J.,
(Ediciones Universidad Catlica de Chile, 2004).
3 Jaime Castelln, S.J., Cartas e informes del Padre Alberto Hurtado, S.J., (Ediciones Universidad Catlica de Chile, 2003), p. 316.
4 Id., p. 317.
5 Archivo Padre Hurtado s70y031.
6 Cartas, p. 317.
7 Samuel Fernndez, Un disparo a la eternidad, Retiros espirituales predicados por
el Padre Alberto Hurtado, S.J., (Ediciones Universidad Catlica de Chile, 2002),
pp. 341-343; Archivo Padre Hurtado s68y14.
8 Cf. Jaime Castelln, S.J., Padre Alberto Hurtado s.j. Su espiritualidad, (Editorial
Don Bosco, 1998), pp. 24-26.

SENTIDO DEL POBRE

Bien se ha dicho que la preocupacin social del jesuita chileno no fue una mera improvisacin14 . La conviccin de que
Cristo se encuentra presente en los dems, y de manera especial en los ms pobres, es el hilo conductor que desde el comienzo
de su vida da unidad a esa tremenda fuerza apostlica que hay en
l15 . Pero ciertamente hay una maduracin en su comprensin
del problema social a lo largo de los aos.
Desde sus aos de formacin, su particular identificacin
con Cristo Seor, yo quiero ser tu Jesuita, y para prepararme
quiero ser santo, quiero grabar tu imagen en mi alma y aplicarla
en mi vida y su conviccin de que el pobre es Cristo
maciza realidad: el pobre es Cristo en persona. Lo que hicireis
a l... a M...16 , lo preparan para vivir plenamente el ideal

10 Archivo Padre Hurtado s12y03h.

11 Archivo Padre Hurtado s47y24.
12 Cf. Tony Mifsud, S.J., El Sentido Social: El legado tico del Padre Hurtado, (Ediciones Ignacianas S.A., 2005), p. 153.
13 Alberto Hurtado, S.J., Humanismo Social, (Fundacin Padre Hurtado, 2004) cap. I.
14 Cf. Tony Mifsud, S.J., El pobre es Cristo, en Mensaje n 541 (2005), p. 8.
15 Cf. Juan Ochagava, S.J., Alberto Hurtado s.j. Su personalidad espiritual, (Centro de Espiritualidad Ignaciana), p. 13.
16 Archivo Padre Hurtado s37y06; s65y57.
17 Cf. Mt 25; cf. Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola, Anotaciones 98 y 167;
cf. Samuel Fernndez, Ya no vivo yo, es Cristo que vive en m (Gl 2,20). Ser Cristo
como clave de la vida del Padre Alberto Hurtado, Teologa y Vida (2005).
18 Humanismo Social, cap. XI.
19 Cf. Apndice de La bsqueda de Dios, pp. 273-293.
20 Algunos de ellos son: Siempre en contacto con Dios, Hay una manera cristiana
de trabajar, Virtudes y pecados del hombre de accin, Amar, Vida de oracin,
Reaccin cristiana ante la angustia, Dios alcanzado intelectualmente en la negacin, en la noche
21 La bsqueda de Dios, p. 60.

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octubre
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MENSAJEjulio
agosto
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20042005

Mstico tuvo un desarrollo especial gracias a profesores como

evanglico, repropuesto por San Ignacio, de configuracin con
mile Mersch8 . Esta teologa es la que Alberto Hurtado hace
Cristo pobre17 . Al respecto, nos ilumina la expresin el sentido
suya y promueve intensamente a su regreso a Chile: Al buscar
del pobre utilizada en sus escritos.
a Cristo es menester buscarlo completo. l ha venido a ser la cabeLa primera vez que aparece la expresin es en 1947, en
za de un cuerpo, el Cuerpo Mstico cuyos miembros somos o estaHumanismo Social, donde la relaciona al Salmo 40, 2: ...desamos llamados a serlo nosotros los hombres, sin limitacin alguna
rrollar en el alma el sentido de la caridad, el sentido del pobre, que
de razas, cualidades naturales, fortuna, simpatas.... Ms an,
tanto alaba la Sagrada Escritura: Bienaventurado el que tiene
para el P. Hurtado basta ser hombre para poder ser miembro del
la inteligencia del pobre, refirindose a la capacidad de recoCuerpo Mstico de Cristo, esto es,
nocer a Cristo en el pobre y de
para poder ser Cristo. Por esto,
servirlo18 .
el dogma del Cuerpo Mstico es
Al poco tiempo, realiza un
para l el ms social de los dogviaje a Europa para conocer y
mas: Mientras los catlicos no
estudiar el catolicismo social
hayamos tomado profundamente
europeo de la posguerra. Lueen serio el dogma del Cuerpo
go de una diversidad de encuenMstico de Cristo que nos hace ver
tros, el P. Hurtado se encierra
al Salvador en cada uno de nuesprcticamente dos meses en una
tros hermanos an en el ms docasa de jesuitas en Pars para
liente, en el ms embotado mineasentar, madurar y anotar las
ro que masca coca, en el trabajaexperiencias vividas19 . Fruto de
dor que ebrio yace tendido fsica
este encierro son textos de una
y moralmente por su ignorancia,
gran profundidad20 . Ellos exmientras no veamos en ellos a
presan las tensiones de su proCristo, nuestro problema no tiepia vida, particularmente entre
ne solucin9 .
la accin y la contemplacin; y
Su gran amor a Jesucristo y
Para el P. Hurtado basta ser hombre para po- al mismo tiempo, van explicisu aprehensin de la teologa
tando algo que ciertamente l
paulina, lo impulsan al servicio der ser miembro del Cuerpo Mstico de Cristo, haba experimentado desde
de los dems: pensar que Jess
muy joven: tener el sufrimiento
esto es, para poder ser Cristo.
ha dejado aqu su Cuerpo Mstidel pobre.
co, mis hermanos: los amar como
En este tiempo, l se proa Cristo, como a l los respetar y servir...10 . Aqu se encuentra
pone realizar una empresa de misericordia, urgido por la justicia
el fundamento cristolgico de la conviccin que marc toda su
y animado por el amor21 . Evidentemente, la mayor empresa en
vida: Cada pobre es Cristo... Es una consecuencia del Cuerpo
Mstico11 . Conviccin basada en una visin de fe12 alimentada en la oracin: Por la fe debemos ver en los pobres a Cristo y si
9 Samuel Fernndez, La bsqueda de Dios, Conferencias, artculos y discursos
no lo vemos es porque nuestra fe es tibia y nuestro amor imperfecpastorales del Padre Alberto Hurtado, S.J., (Ediciones Universidad Catlica de
to13 .
Chile, 2005), p. 156.

Roma? Por qu no me sugiere algunas ideas para una carta que

quiero escribir prontamente a la
Compaa sobre este tema?, es
decir, le pidi ayuda para la elaboracin de la famosa instruccin sobre el Apostolado Social
de la Compaa25 . Janssens le
haba confidenciado: Preparo
una carta, pues me llama tanto la
atencin la falta de sentido social
de la gente que formamos y la
nuestra de los que los formamos26 .
Efectivamente, el Padre Hurtado revis el manuscrito de
Janssens, y le agradeci el tema
pues deseaba de todo corazn
una carta de este tipo. Pero, va
un paso ms all, sugirindole:
Yo no s, sin embargo, si algunos
podran creer que es una novedad
en la Compaa el trabajo permanente con los pobres. Para el PaPor eso haba gritado Cristo no tiene hogar!, porque viva el sentido del dre Hurtado esto no consista en
pobre, y fund el Hogar de Cristo, obra de simple caridad del Evangelio, ninguna novedad ya que el mismo Ignacio y sus primeros comdestinada a crear y fomentar un clima de verdadero amor y respeto al po- paeros habran querido consagrarse enteramente a los ms pobre.
bres..27 . Esta sugerencia, hecha
al Superior General, muestra la
profundidad del sentido social y del sentido del pobre que l
este sentido la haba iniciado en 1944, luego de su experiencia
viva.
sacramental de Cristo presente en el mendigo de amigdalitis
El tener el sentido del pobre que se traduce en tener la inteliaguda, tiritando en mangas de camisa, que no tena donde guaregencia del pobre28 (reconocer que Cristo est en el pobre) y el
cerse...
sufrimiento del pobre (identificarse con Cristo pobre); lo impulsa
Noviembre de 1947 representa un tiempo particular de
naturalmente a la accin... Por eso haba gritado Cristo no tiene
explicitacin de su sentido del pobre y de amoldamiento del
hogar!, porque viva el sentido del pobre, y fund el Hogar de
ideal de configuracin con Cristo pobre. En sus palabras, se
Cristo, obra de simple caridad del Evangelio, destinada a crear y
trata de tener el sufrimiento del pobre. Esta empresa de misericorfomentar un clima de verdadero amor y respeto al pobre como
dia lo conduce a una fuerte identificacin con el pobre, en
sealan sus estatutos. Es algo que traspasa su vida entera.
cuanto se propone tomar en su corazn y sobre sus espaldas la

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miseria del pueblo, pero no como un extrao, sino como uno de

ellos, unido a ellos.... Es la miseria del mundo que se ha ido a
vivir en su alma, que lo tortura22 . Su voluntad de tener el sufrimiento del pobre ilumina lo que es, para l, tener el sentido del
pobre. Se trata de un concepto que se vuelve existencial y que
lo lleva a vivir en carne propia el sufrimiento ajeno: sus dolores
son mis dolores porque nada humano me es ajeno23 .
Un mes antes de su encierro en Pars, haba viajado a Roma
donde sostuvo decisivas conversaciones con el P. Janssens (Superior General de la Compaa de Jess) y con el Papa Po XII,
sobre su proyecto de apostolado social a su regreso a Chile24 . De
ambos recibi un amplio respaldo. En cuanto al primero, un
detalle. Al saber el P. Janssens que se acababa de publicar en
Chile Humanismo Social, le pregunt: Cuntos das se queda en

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TESTAMENTO ESPIRITUAL
Finalmente, su particular sentido del pobre se vio reflejado
en sus ltimos anhelos que, consideramos, representan un

22 Cf. La bsqueda de Dios, p. 61; p. 70.

23 Archivo Padre Hurtado s58y08; La bsqueda de Dios, p. 146.
24 Fundamentalmente se trataba de su proyecto sobre la ASICH.
25 Cf. Acta Praepositi Generalis, 1949, pp. 710-726.
26 Cartas, p. 188.
27 Cartas, pp. 258-259. Se nota aqu la influencia de una conversacin que mantuvo
con el P. Dalmases acerca de una bella pgina del P. Polanco que habla del tema.
28 De acuerdo a la traduccin del Salmo 40, 2.

VEN, BENDITO DE MI PADRE

La expresin el sentido del pobre, si bien la explicit por
escrito en sus ltimos aos de vida, fue algo que vivi desde

muy joven. El ser otro Cristo lo encamin a tener la inteligencia del pobre y el sufrimiento del pobre, dejndose partir y dndose, con especial dedicacin a ellos, invitando a sus ms cercanos a tener obediencia al pobre. Tener el sentido del pobre para el
Padre Hurtado era: ver, amar y servir a Dios en el que sufre.
Finalmente, Mons. Larran relaciona El sentido del pobre a
la santidad particular del Padre Hurtado, el da de su funeral,
el 20 de agosto de 1952: El sentido del pobre! En ellos vio a
Cristo... Y hace dos das, me atrevo a decirlo con ntima certeza,
all en los cielos reson con especial acento la voz del Juez Supremo
que dictaba su sentencia de eternidad: Ven, bendito de mi Padre, a poseer el reino que tena preparado. Era peregrino sin
techo y me recibiste. Estaba desnudo y me vestiste. Enfermo y
me visitaste. Hambriento y me diste de comer. Tuviste el sentido del pobre. Lo que hiciste a uno de esos desvalidos, me lo
hiciste a M. Entra en el gozo de tu Seor!34 . M

29 lvaro Lavn, S.J., Apstol de Jesucristo, en Biografa y testimonios del Padre

Alberto Hurtado (Centro de Estudios y Documentacin Padre Hurtado de la
UC, 2005), p. 77.
30 Cf. Marta Holley, Diario de la enfermedad y muerte del Padre Hurtado, en
Biografa y testimonios, p. 137; cf. Archivo Padre Hurtado s47y16; s64y62.
31 La bsqueda de Dios, en Mensaje, II, 12 (1952), 444447.
32 Hay una notable influencia de la Pastoral de Cuaresma de 1948 del Card.
Suhard, Arzobispo de Pars, Le sens de Dieu. En su viaje a Europa el Padre Hurtado sostuvo varios encuentros con Suhard.
33 Cartas, pp. 319-320.
34 Manuel Larran, Oracin fnebre, en Biografa y testimonios, pp. 173-174.

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verdadero testamento espiritual. En primer lugar, la creacin de

la Fraternidad del Hogar de Cristo. l mismo reuni un grupo de sus ms cercanos colaboradores en el Hogar, hombres y
mujeres, en su mayora matrimonios con una misin especial:
vida de oracin y de abnegada entrega a la obra y al servicio de los
pobres29 , cuyos estatutos corrigi y firm personalmente desde su lecho de enfermo, el 17 de julio de 1952. Se trataba de
un grupo en el cual la entrega a Cristo en el pobre era ms
profunda, fijada por votos que seguan los consejos evanglicos, de
acuerdo al deber de estado de cada uno, haciendo un cuarto
voto especial, de obediencia al pobre, teniendo el sentido del pobre30 .
Un segundo anhelo, est expresado en el artculo que l
pidi se publicase en Mensaje, a su muerte: La bsqueda de
Dios31 . Es un escrito que muestra su intenso sentido de Dios32
que se interrelaciona profundamente con su sentido del pobre.
Y un ltimo anhelo, expresado en una carta dictada cuatro das antes de morir: Al partir, volviendo a mi Padre Dios,
me permito confiarles un ltimo anhelo: el que se trabaje por crear
un clima de verdadero amor y respeto al pobre, porque el pobre es
Cristo.... En ella, nos confa en nombre de Dios, a los
pobrecitos33 .