El problema de Dios

Por: Jos A. Valdivia Morales

Empecemos estas lneas con cierto humor. Siendo as, por favor no pensar que el ttulo hace
referencia a que Dios tenga algn problema con alguno de sus ngeles. El sentido del ttulo es
que, para la filosofa y para todo ser humano, siempre resulta medio dificultoso, o al menos
misterioso, el entender qu o quin es Dios, Existe o no existe?Cmo es l, dnde est?
Durante la historia de la filosofa se han dado muchas respuestas a esas interrogantes. En este
texto expondremos, quizs, la respuesta ms profunda y convincente acerca del problema de
la existencia y naturaleza de Dios.
Santo Toms de Aquino, un filsofo que pertenece a la poca medieval, escribi muchas obras;
entre ellas est la famosa Summa Theolgica. En este libro, Santo Toms intenta dar
explicacin a aquello, cuya existencia, segn Santo Toms, es innata en y para nosotros pero,
el conocimiento que tengamos de l puede resultar hasta contradictorio. En otras palabras,
Santo Toms se dio cuenta que, a pesar de que Dios existe en nosotros, y por s mismo, no
entendemos su existencia de igual forma. Por el contrario necesitamos pensar acerca de l,
convencernos. Esto, Toms de Aquino lo sintetiz en la siguiente dupla: Fe y Razn. Es decir,
no es suficiente sentir y creer sino, es importante, a la par, entender. As, la filosofa ese
conocimiento con rigor en la reflexin y con un nimo de mxima profundizacin- se convirti
en una gran herramienta para hablar acerca de Dios. Incluso existe una frase que resume todo
este prrafo y que es muy usado en el mundo de la teologa (estudio de Dios): La filosofa es
esclava de la teologa.
Santo Toms en su obra plantea las cinco pruebas de la existencia de Dios, las cuales son la
teolgica, la de la causa eficiente, la de la condicin necesaria, la prueba del movimiento y el
grado de perfeccin.
Antes de iniciar la explicacin de estas pruebas, cabe mencionar algo importante. Para ello
debo citarles que las cinco pruebas son conocidas como las cinco vas para el entendimiento.
Es decir, estas pruebas son argumentaciones, que a travs de la razn, nos conducen al
convencimiento de la existencia de Dios. No son pruebas, en el sentido, factual, material.
Empezaremos por la prueba que me parece fundamental para el resto: la teolgica. Si usted
observa la realidad, puede encontrar una serie de objetos y seres vivos. En esa variedad de
objetos, incluso fjese en su propio cuerpo, encontramos algo en comn. Todos los objetos de
la naturaleza tienen un fin, es decir, un objetivo. Por ejemplo la planta tiene en su objetivo la
existencia y esta existencia est orientada por una serie de funciones. As, en algn tipo de
plantas podemos observar que una funcin es la de la reserva de agua, para lo cual parte de su
cuerpo son espinas en las que el agua se deposita sin lugar a dudas, si no hubiera esa espina,
esa planta dejara de existir. En ciertos insectos, durante su existencia, se ve, que su cuerpo se
adeca, por cuestiones de sobrevivencia, a ciertos colores y formas, en sntesis tiene la
capacidad para mimetizarse y por lo tanto, pasar desapercibido para el enemigo raptor. Siendo
as, Santo Toms, se pregunta, cmo es posible que la planta o el insecto o nuestro cuerpo

humano, tenga la estructura que tiene para cumplir con tal fin. La nica respuesta es que ese
cuerpo responde a un diseo. Es decir, y piense en lo siguiente, si usted por ejemplo, quiere
crear una mquina para resolver algn proceso de facturacin, pues usted dibujar la forma y
tratar de dar a la mquina las partes suficientes para que cumpla con tal fin. Igual sucedera
con el universo entero. Al parecer cada objeto de este universo, que responde a un fin, ha sido
diseado por alguien un alguien inteligente-, obviamente superior. l sera, justamente Dios.
Entendiendo la prueba anterior, se puede entender las siguientes. Al ver que es importante un
ser que disee entonces, ese ser es la causa eficiente, es decir, la causa que hace posible que
algo exista. Volviendo a la situacin de que usted est por crear una mquina. Entonces, usted,
ms all del diseo que es producto de su inteligencia, usted tambin sera la causa eficiente,
que logra la existencia del objeto, interviniendo en la construccin misma del objeto. Luego,
para entender la prueba de la necesidad, cabe un poco profundizar este trmino, en cuanto a
su significado. Necesario significa algo que no cambia y que obligadamente tiene que estar.
Necesario se opone a contingente. Contingente significa algo que puede ser o no, suceder o
no. Por ejemplo, que usted llegue a aprobar el curso de filosofa es algo contingente pues
puede pasar o no. Sin embargo, para que usted lleve el curso de filosofa s o s tiene que
matricularse en el curso, es decir, es necesario. Retomando el ejemplo de la mquina. La
mquina es contingente: puede existir o no. Sin embargo, para que exista esa mquina es
necesario que usted exista tanto para idearla como para construirla. En ese sentido, Dios es
necesario para que exista todos esos seres que por la forma y fines que persiguen, nos lleva a
la conclusin que necesitaron de alguien, i. e.: Dios.
Para hablar de la prueba del movimiento cabe decir que para nosotros puede ser algo poco
interesante pensar acerca la naturaleza del movimiento o preguntarnos en qu consiste o
cmo nace ste. Sin embargo, para Aristteles pensar este tema result hartamente
misterioso. Por qu nos movemos, cmo as. Nuestro cuerpo es materia, dentro no se ve qu
nos mueve. Ahora, Aristteles tanto que estudi fsica, al parecer entendi que si un objeto es
empujado por otro, ste se mueve. Si usted empuja a su compaero, ste se va a mover.
Entonces, el movimiento de los seres vivos, tambin debe responder a un elemento que le
genere ese movimiento. Aristteles concluy que existe un primer motor, que genera el
movimiento al resto de la realidad. Ese motor para Santo Toms quien de hecho se inspir en
Aristteles- es Dios.
Para la ltima prueba, la de los grados de perfeccin, Santo Toms reflexiona mostrndonos
que todos nosotros siempre hacemos comparaciones y que, al hacerlas siempre calificamos
qu es mejor. Entonces yo puedo hacer un juicio de tal forma que califico que un auto es mejor
que otro y, es ms, un tercer auto, puede ser mejor que estos dos. Es vlido tener en nuestra
reflexin la posibilidad de pensar que puede existir algo mejor y de hecho solemos
experimentar en la realidad que as es. Entonces, por qu no pensar en la posibilidad de que
exista algo completamente perfecto, que sea mejor que cualquier expresin de nuestra
realidad. S es posible, nos dira Santo Toms. Por lo tanto, Dios es esa expresin de mxima de
perfeccin.
No s si l les haya convencido de la existencia de Dios. De todas formas no olviden que para
llegar a Dios, segn Toms, no es suficiente la razn, sino tambin esa emocin, esa cuestin

de fe. Combinando ambas, se logra la percepcin de Dios. En filosofa el tema de Dios, es

bastante largo; acompaan a la propuesta de Santo Toms, muchas otras, que bien vale la
pena buscar en caso de animarse en profundizar el famoso problema de Dios.