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Entre Humanismo y Posmodernidad?
En medio del complejo panorama en el que parecen enfren
tarse los adalides de la Posmodernidad (investidos del prestigio
de lo nuevo y de b supuestamente progresista) y los defensores
de la Filologa -o Humanismo, segn la interesada, reciente y for
zada fe de bautismo- (que se empean en insistir en lo caduco y
superado), repartidas las fuerzas -al menos el grueso de ellas- en
pases distintos con distintos sistemas educativos, Cervantes y su
obra constituiran uno de los ms importantes campos de friccin
entre lo que vienen considerndose dos "metodologas" distintas.
Pero junto a una separacin metodolgica de estos dos complejos
y no tan cohesionados bloques, pesan factores menos tericos,
menos inmateriales, menos especulativos y ms tangibles .
Si bien es cierto que la Posmodernidad ha acabado con las
certezas y que ha socavado el criterio de verdad con tanta pro
fundidad que nadie se atreve a buscar a la ahora huidiza y asus
tadiza verdad, no es menos cierto que algunos estudios posmo
dernos se cobijan bajo el palio de la moral, ms o menos trans
formada, pero moral identifcable; y si la verdad no existe cmo
es que la moral s goza del envidiable estatuto de la existencia,
pues debi perecer mucho antes bajo las consideraciones sabia
mente escpticas de los maestros posmodernos? La defensa de las
minoras o la suplantacin del espacio que las mayoras y los sa
beres haban ocupado durante mucho tiempo por la dedicacin
compensatoria a otros saberes despreciados; el enorme inters
por la mujer y por las diferencias sexuales sobre la llamada heterosexualidad; la iluminacin del otro; el rechazo de todo lo fillo1
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Yo, como sabis, tengo riquezas propias, y no codicio las ajenas; tengo
libre condicin, y no gusto de sujetarme; ni quiero ni aborrezco a nadie;
no engao a este ni solicito aquel; ni burlo con uno ni me entretengo con
el otro' .
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caso:
Ni me la han de llevar trazas ni embelecos; antes pienso irme con ella a
la sepultura, y quiz al cielo, que ponerla en peligro que quimeras y fan
tasas soadas la embistan o manoseen (54)
discurso de don Quijote sobre la Edad de Oro. Adems, los dos dis
cursos masculinos presentan interesantes relaciones . De este modo,
parecera que en las dos narraciones, frente a dos visiones ideali
zadas y estereotipadas de la libertad (la clsica del pasado y la de los
gitanos) se contraponen dos discursos femeninos ms concretos,
quiz indicando que la libertad de las mujeres es otra, aunque no s
lo juega la oposicin hombre (viejo) / mujer (joven), sino tambin la
que enfrenta los ideales del grupo a los deseos del individuo, un
individuo especial en la poca de Cervantes por tratarse de una mu
jer.
El discurso de Marcela no es slo una muestra de la destreza
retrica del autor que inserta una pieza bien trabada. O no lo es slo.
Tambin es tcnicamente un recurso para agavillar las lneas suel
tas , para resolver con dramatismo una escena compleja (la "acu
sada" responde, en el momento del entierro de Grisstomo, a todos
sus amigos con un sentido e improvisado? discurso de defensa y
autoafimiacin). Las rotundas, argumentadas y slidas declaraciones
de Marcela suponen una defensa del derecho a elegir una vida, lo
que, al tratarse de una mujer, se carga de un intenso sentido reivindicativo. Sin embargo, esa eleccin no es tan libre como a primera
vista pueda parecer y, adems, se basa en la posesin de una fortuna
combinada con unas especiales condiciones familiares. Marcela, que
rechaza la compaa masculina -percibida como agresiva-, se gana
el derecho de vivir como quiera con una explicacin que no necesita
ser aceptada (de hecho no lo es). Pero su vida queda definida por la
formulacin de ese programa vital. Don Quijote, experto l tambin
en discursos, sabe apreciar el de Marcela con la expresin de su
asentimiento. Economa literaria y complejidad de sentidos y fun
ciones.
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Las eficaces explicaciones de Ana Flix.
El discurso de Ana Flix parece proceder de otra estirpe orato
ria que se emparenta ms con la explicacin de un enigma que es, al
mismo tiempo, un largo relato lleno de pormenores y circunstancias.
Si Preciosa y Marcela forjan sus discursos tejiendo ideas con una
visin de sus derechos y expectativas, Ana Flix desgrana una histo
ria que debe remontarse hasta el nacimiento de la protagonista den
tro de la "nacin" morisca ("de aquella nacin ms desdichada que
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NOTAS
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"The illusion of spontaneity is, after all, one of the more common
rhetorical conventions", M. Mackey, "Rhetoric and Characterization in Don
Quixote", 52.
Con l se llega casi al final del captulo LX1II de la segunda parte.
Todas la citas se recogen en las pginas 1.152-1.155.
Luis Rosales, en el prtico de su monumental trabajo Cervantes y
la libertad declaraba que "he venido a pensar que la libertad es, justamen
te, el eje mismo del pensamiento cervantino" (I, 33).
"Don Quijote lucha por la libertad de realizar su verdadero yo, por la
libertad de perfeccionar su yo y cumplir con la ley de su ntimo ser y el ideal
de una misin heroica libre de todo impedimento interior y exterior, F.
Schrr, "Idea de la libertad en Cervantes", 368. Vase tambin J. Ignacio
Diez Fernndez, "Biografa y literatura en la elega 'A la ausencia de la
patria" de Antonio Enriquez Gmez: una lectura", Humanista. Journal of
medieval and early modern Iberian Studies, 1 (2001), 28-53, http://www.
spanport.ucsb.edu/projects/ehumarstaA 'olumesA'oll/Diez!o20Femandez/
PDF/Diezpdf.pdf.
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