8 DE FEBRERO/DOMINGO

Quinto Domingo del tiempo

Ordinario

Testigos y testimonios de all y de aqu

+ 8 de Febrero de 1850: Juan (de la Revolucin del Quemado). Fue
ahorcado Juan, de la Revolucin del Quemado, en Espirito Santo, Brasil. Los
dems miembros de este grupo humano que peda justicia fueron ahorcados otros
das o huyeron de la crcel. Veinticinco de ellos sufrieron entre seiscientos y mil
latigazos.
+ 8 de Febrero de 1982: Domingo Cahuec: Indgena ach, catequista
delegado de la Palabra, campesino, en Rabinal, Baja Verapaz, Guatemala
+ 8 de febrero de 1712: Rebelin de los esclavos en Nueva York. Ese fue un
paso importante del que siguieron otros para construir un pas con igualdad, un paso
testimonio para todo el mundo.
+ 8 de Febrero de 1812: Gran represin contra los habitantes de los
quilombos de Rosario, Brasil. Negros organizados que queran ser libres en sus
reductos.
Antfona
(Sal 94, 6-7)
Vengan, adoremos a Dios, postrmonos por tierra ante el Seor que nos cre;
porque l el Seor, nuestro Dios.
Oracin colecta
Protege Seor, a tu familia con amor continuo; y defiende siempre con tu
proteccin a quienes nos apoyamos solo en la esperanza. Por Jesucristo nuestro
Seor. Amn.
Da litrgico: quinto domingo del tiempo ordinario.
Primera lectura
Lectura del libro de Job 7,1-4.6-7
El hombre aqu en la tierra est como prestando servicio militar, sus das son
como los de un jornalero. Un esclavo que suspira por la sombra, un pen que
aguarda su jornal: eso soy yo. Me han tocado meses de desengao, noche tras noche
de dolor. Al acostarme pienso cundo me podr levantar: La noche se me hace
interminable, me canso de dar vueltas hasta el alba. Mis das se acercan a su fin, sin
esperanza, ms rpidos que una lanzadera.
Recuerda, Seor, que mi vida es un suspiro y que mis ojos no volvern a ver
la dicha.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 146

R/ Gracias a ti, Seor, que sanas los corazones destrozados

+ Alaben al Seor, que la msica es buena; nuestro Dios merece una alabanza
armoniosa. El Seor reconstruye Jerusaln, rene a los deportados de Israel. R.
+ l sana los corazones destrozados, venda sus heridas. Cuenta el nmero de las
estrellas, a cada una la llama por su nombre. R.
+ Nuestro Seor es grande y poderoso, su sabidura no tiene medida. El Seor
sostiene a los humildes, humilla hasta el polvo a los malvados. R.
Segunda Lectura

De la Primera Carta del apstol San Pablo a los Corintios 9,16-19.22-23

Hermanos: Anunciar el evangelio no es para m motivo de gloria; es
obligacin que Dios me ha impuesto. Ay de m, si no anuncio el evangelio! Si lo
hiciera por propia iniciativa, tendra de qu estar satisfecho. Pero no lo hago por
propia iniciativa, sino que desempeo una misin que me fue confiada.
Cul ser, entonces, mi satisfaccin? Pues anunciar gratuitamente el
evangelio, renunciando a los derechos que ese anuncio de da. Efectivamente, siendo
libre frente a todos, de todos me hice esclavo, para ganar a todos los que pueda.
Con los dbiles me hice dbil, para ganar a los dbiles. A todos me hice igual en
todo, para salvar algunos, a cualquier precio. Y todo lo hago por el evangelio, para
participar yo tambin de sus bienes
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Da litrgico: quinto domingo del tiempo ordinario.

EVANGELIO
Del santo evangelio segn san Marcos 1,29-39
Al salir de la sinagoga de Cafarnam, fue Jess, acompaado de Santiago y
Juan, a la casa de Simn y de Andrs. La suegra de Simn estaba en cama con fiebre,
y enseguida se lo dijeron a Jess. l se acerc, la tom de la mano y la levant. Y le
pas la fiebre y se puso a servirles.
Al atardecer, cuando se puso el sol, empezaron a traerle todos los enfermos y
los afligidos por el demonio. Toda la poblacin estaba reunida a la puerta de la casa.
Y l cur a muchos que sufran de diversas enfermedades y expuls a muchos
demonios; y no dejaba hablar a los demonios, porque saban quin era l.
Por la maana, muy de madrugada, se levant y se fue a un lugar despoblado
y all se puso a orar. Simn y los que estaban con l salieron en busca de Jess, y
cuando lo encontraron le dijeron: Todos te estn buscando. Pero l les dijo: vamos a
otra parte, a los pueblos cercanos, para predicar all, porque para esto he venido. Y
recorri toda Galilea predicando en las sinagogas y expulsando los demonios.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin

No sufras por eso, ten paciencia: Cuando estamos bien es muy fcil
decirle a la gente que sufre, palabras o frases de cajn, a veces fras e indiferentes
como: tranquilzate, ten paciencia, clmate, no sufras por eso, nada ganas
con exaltarte... Cuando hemos comido nos queda fcil juzgar a alguien porque
roba algn producto del supermercado respondiendo a su instinto de conservacin.
Cuando sufrimos, entonces podemos entender el sufrimiento ajeno; por qu los
dems lloraban, por qu decan malas palabras, por qu se depriman y por qu
blasfemaban
La historia de Job nos narra el drama de un hombre y en l, el de la
humanidad cada, que, como deca Jean Paul Sartre, sufre y no es feliz, porque est
condenada al fracaso y la angustia de existir es inevitable. La vida? Una pasin
intil. La libertad? Me condena a vivir una angustia aplastante ante el proyecto que
constituye mi ser. Los dems? Son el infierno. Y el amor? Por el amor, me entrego al
otro, busco captar su atencin para que me dedique su libertad y as le d sentido a mi vida
(Sartre El ser y la nada). Entonces me convierto en objeto y termino queriendo y
amando mi vergenza como signo profundo de mi objetividad.
A los amigos de Job, que no comprendan su dolor, les quedaba fcil juzgarlo
y acusarlo de pecador, pues, segn la mentalidad de aquel tiempo, las desgracias
venan porque se cometa algn pecado. As nos puede suceder cuando, sin conocer
el dolor humano y careciendo de la ms mnima empata, nos atrevemos a juzgar las
diferentes manifestaciones de una persona adolorida. Cuando seamos testigos en
carne propia del sufrimiento extremo comprenderemos por qu para Sartre la vida
no era ms que una pasin intil, por qu Job senta que su vida era un suspiro y que
sus ojos no volveran a ver la dicha. Porqu maldijo el da en que naci (3,3) y
porqu se sinti condenado por el mismo Dios (10,1ss).
En Job est plasmado el dolor humano. Realidad tan atacada por todos y en
todos los tiempos, pero tan arraigada y tan difcil de erradicar. Las ciencias, las
comunicaciones, las filosofas, el arte, la msica y hasta las mismas religiones,
muchas veces han prometido erradicar el dolor del planeta. Pero, aunque tenemos
muy buenos logros, todava contemplamos los rostros de Job en la humanidad
entera y muchas veces en nuestra propia carne.
Como cristianos no podemos ser indiferentes ante el sufrimiento humano.
Ante el sufrimiento tal vez, de nuestros propios familiares, amigos o compaeros de
trabajo, que soportan en silencio su propio drama pues caras vemos, corazones no.
Ante el sufrimiento de aquella persona que me cae mal, porque con sus palabras o
con sus actitudes desagradables, despierta mis oscuros sentimientos y toca mi propia
inseguridad, cuando, muy en el fondo, lo que buscaba desesperadamente era que
alguien la amara y la comprendiera.
No podemos desconocer, como nos lo dice el documento de Puebla (31-39),
los rostros de nios golpeados por la pobreza desde antes de nacer, los rostros de
jvenes desorientados por no encontrar su lugar en la sociedad. Los rostros de
indgenas y, con frecuencia, de afroamericanos, que viven marginados y en
situaciones inhumanas. Los rostros de campesinos privados y desplazados de sus
tierras, de los obreros mal retribuidos, subempleados y los de tantos marginados de
nuestras urbes o de los territorios ignorados. Los rostros de ancianos, cada da ms
numerosos y tambin frecuentemente marginados en fin, los rostros muy

concretos en los que deberamos reconocer los rasgos sufrientes de Cristo, el Seor,
que nos cuestiona e interpela.
Ante el dolor humano es preciso quitarnos las sandalias y acercarnos con
cuidado, con mucho respeto y, sobre todo, con el amor misericordioso que nos
ense Jess con su palabra y su obra.
Fue Jess un exorcista?: Algunos grupos de corte neopentecostal, dentro
o fuera de la Iglesia Catlica, enfatizan tanto en esta faceta de Jess, que llegan
muchas veces a exageraciones enfermizas. Como obsesivamente ven el demonio por
todos lados, consideran cualquier manifestacin atpica de la psiquis humana como
una posesin demonaca digna de un exorcismo. En esos ambientes abundan los
exorcistas y tambin los posesos. All los amantes del espectculo y de los aplausos
del respetable pblico, encuentran la oportunidad apropiada para saciar su sed de
ovaciones y de admiracin, y para llenar de una manera mediocre su vaco humano.
Por otra parte, hay un grupo que siguiendo a Rudof Bulman, quiere
desmitologizar totalmente el Nuevo Testamento, trata de quitar todo viso mgico a
la figura de Jess y niega su relacin con estas prcticas mencionadas. Esta visin
desconoce la ubicacin histrica de Jess en su tiempo y su espacio, ya que l vivi
una poca con mentalidad mgica, que, como todo el mundo antiguo, vea en las
manifestaciones de la naturaleza la accin de espritus buenos o malos. En aquel
entonces era natural la interpretacin de algunas enfermedades fsicas o psicolgicas,
como posesiones demonacas. No haba una frontera definida entre enfermedad,
pecado y posesin diablica. Por lo tanto eran comunes los exorcistas (Mt 12, 27; Lc
11,19; Hch 19,11; Mc 9,38-40).
Por esto, tratando de ser fieles al Jess histrico, podemos decir con John
Meier que Jess s practic el exorcismo, pero no fue eso lo que hizo de l un
personaje inslito, por no decir nico. Lo fue el hecho de unir en su persona las
funciones de exorcista, maestro de la moral, captador de discpulos y profeta que
anunciaba el Reino futuro pero presente desde ahora.
Negar esta actividad de Jess sera desconocer su mundo. Pero realizar esta
prctica en la actualidad, cuando los avances de la ciencia, especficamente a nivel
mdico y psicolgico, nos ayudan a descubrir el origen de las enfermedades y el
tratamiento adecuado, representa un desfase tremendo. Aunque, como en todo,
sobre esto no se ha dicho la ltima palabra y es posible que haya algn caso especial,
casi todos los exorcismos actuales representan una prctica irracional y un desvo
del proyecto de Jess. Zapatero a sus zapatos.
Adems, Jess tuvo su propio estilo e intencionalidad para los exorcismos y
sanaciones. Los exorcistas y curanderos de la poca echaban mano y atribuan su
xito, a la observancia de ciertas frmulas rituales, como palabras, acciones
simblicas, empleo de ciertas sustancias, invocacin de espritus o personajes
antiguos. Jess hablaba de una relacin muy profunda entre milagro y fe. Para que
se diera el milagro era necesaria la fe, el deseo de curarse y la confianza en que el
poder de Dios era ms fuerte que el poder del mal.
l supo combinar perfectamente su calidad humana con su relacin y
confianza en Dios. A la suegra de Pedro, se acerc, la tom de la mano y la
levant. La presencia de Jess, la relacin con l y su cercana, generaba en la gente
confianza, deseos de vivir, de luchar por la vida, de crecer y de levantarse.

San a los enfermos, no para hacer crecer su ego (Mt. 4,3-6), sino al
contrario, se neg a realizar una seal en el cielo como requisito para que creyeran
en l (Mc 8, 11). San para que la persona atacada por el mal viviera, fuera feliz y se
integrara a la comunidad en el amor y el servicio, como pas con la suegra de Pedro.
Los milagros de Jess eran el anuncio de algo ms grande: el Reino de Dios est cerca
(Mt 12,28). No se limit a la parte corporal, sino que se trat de una sanacin
integral desde lo profundo del ser humano: sus motivaciones, su razn de vivir, sus
convicciones, su mente, su cuerpo y su espritu. Le devolvi al ser humano atacado
por el mal, su plena integridad y su capacidad de ser l mismo en relacin con los
dems y con Dios. No fue magia, fue calidad y trabajo humano complementado
perfectamente con la gracia de Dios.
En nuestra aldea global estructuralmente enferma, el testimonio de Jess, su
lucha contra el mal y su entrega generosa por la liberacin del ser humano,
representa para nosotros, sus seguidores, un reto y una Buena Noticia que no
podemos ocultar. El mal personal, comunitario y social, sigue haciendo su mella y
sigue condenando a mucha gente a llevar la vida como una pasin intil, paralizada
por las estructuras internas o externas. Es necesario hacer el bien y luchar contra el
mal para devolver la salud, la paz, el bienestar, a todos aquellos posedos por los
demonios que azotan nuestra humanidad.
Esto debe constituirse para nosotros, ms que en un gesto admirablemente
raro, en un imperativo tico para ser autnticamente humanos. Como deca Pablo
(2da Lect.) Anunciar el evangelio no es para m motivo de gloria; es obligacin que Dios me ha
impuesto. Ay de m, si no anuncio el evangelio!. Ay de nosotros si somos indiferentes
ante el dolor humano! Ay de nosotros si pensamos egostamente en nuestro propio
bienestar y no ms! Ay de nosotros si no escuchamos el clamor de los
empobrecidos, marginados y condenados a vivir su drama en la ms profunda
soledad!
l se acerc, la tom de la mano y la levant. Y le pas la fiebre y se puso a servirles.
Oracin
Jess, hermano, amigo, compaero de camino. Gracias por todo tu
ministerio a favor de nuestro bienestar como seres humanos. Gracias por tu
constante lucha contra las fuerzas que desintegran la vida, por tu disponibilidad para
estar cerca del que sufre y aliviar su dolor, como manifestacin de la presencia del
Reino.
Danos un corazn misericordioso para comprender al que sufre, para
acercarnos a l y ser buena noticia con nuestra accin solidaria, nuestra presencia,
nuestra palabra o nuestro silencio.
Te pedimos que nos liberes de todas las ataduras y nos ayudes a vivir en
completa libertad de mente, de cuerpo, de espritu. Que en nuestras familias y
comunidades creemos el espacio propicio para vivir en libertad, para servir con
amor y experimentar tu presencia sanadora. Que nuestras relaciones interpersonales
se tejan con el hilo conductor de tu amor misericordioso para vencer los espritus
malignos y permitir que tu Espritu Santo conduzca nuestra vida hacia la plenitud.
Amn.

Oracin sobre las ofrendas:

Seor, Dios nuestro, que hiciste ms dignas estas criaturas para ayuda de nuestra
fragilidad, concdenos que adems lleguen a ser, para nosotros, sacramento de
eternidad. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn
Oracin despus de la Comunin
Oh Dios, que quisiste que participramos de un mismo pan y de un mismo cliz,
concede a quienes hiciste uno en Cristo vivir de tal manera que alegres demos fruto
para la salvacin del mundo. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn