Universidad Tecnolgica de Pereira

Faculta de Bellas Artes y Humanidades

Empirismo 2014-2
Luis Alberto Tumi Ussa

El logos depende del contexto?

Inicialmente, para comprender el objetivo que tiene la pregunta, se necesita
entender el significado del logos, o cercarnos a la posible respuesta. El logos, se
remota hasta en los tiempos de Scrates y Platn, en ellos el conocimiento parte
de la razn del alma, es decir, el conocimiento deviene de la razn y no de los
sentidos. As, lo que trata la pregunta, El logos depende del contexto? Es de
hacer una descripcin histrica de la palabra formacin partiendo del texto
Verdad y Mtodo de Gademer, as mismo, trataremos el artculo de Hobbes y el
problema del realismo cientfico.
Sirvindose de los dos textos, se podr trabajar los modos de pensar de ciertos
personajes como Descartes y Hobbes. Quienes pensaron y desarrollan sus ideas,
siempre permeados por el contexto o en las pocas donde se encontraban. Ahora
bien, iniciemos con la palabra formacin; pues est palabra de tiene su origen en
los tiempos de la mstica, pasando por el barroco, hasta llegar al siglo XlX donde
tiene una connotacin muy fuerte a lo referencia de una formacin religiosa,
basada en la creencia de un ser supremo, pero de esta no nos ocuparemos. Ms
bien, siguiendo el desarrollo de la palabra, que despus, la formacin se
entendera como una formacin corporal, de las cosas externas, como las brazos,
las piernas, en fin, todo lo que concierne a lo fsico. Despus, con la participacin
de Kant y Hegel, se puede comprender un poco ms. Kant, an no habla de
formacin, mejor l lo trabaja como un cultivo de las culidades de cada persona
que deber seguir desarrollndolas. En cambio, Hegel, ya habla del cultivo de las
capacidades, y la palabra formacin. Adems, Hegel fue el que desarrollo ms la
idea de la formacin.
Por eso, saquemos a colacin una parte del texto para continuar con la explicacin
de la palabra formacin. Donde se puede contemplar un buen ejemplo del efecto
negativo que causa el vivir diario en cualquier sociedad, bueno, miremos lo que
dice la cita; sacrificio de la particularidad significa la negativamente la inhibicin
del deseo y en consecuencia libertad respecto al objeto del mismo y libertad para
su objetividad (Gademer, 1993; Pg.41) Aqu, se muestra que en cualquier
persona que tenga un deseo o una prctica no acostumbrado a ver o ser
realizada, el contexto en el cual nos encontramos, se vera como algo malo, algo
que no se debera prctica.

Un ejemplo de lo precedente podra ser, como cuando una persona camina en una
ciudad descalz. Pero de donde viene est persona, que es del campo, el creci
descalz porque en el campo no se vio con la necesidad de usar determinados
zapatos para determinadas actividades. Sin embargo, en la cuidad que es otro
contexto de deber articular, para poder continuar con su vida. As podemos ver
que cualquier hombre, vive y piensa de acuerdo al contexto de donde vivimos, sea
un determinado tiempo, o como mencione lugar.
A continuacin, para continuar con la pregunta nos basaremos del artculo de
Hobbes. Aqu, Hobbes y Descarte, compartieron y se ha desarrollado grandes
avances en cuanto a la filosofa de la poca moderna, pues consideran al hombre
y los contenidos mentales, como el punto de partida del conocimiento. En
Descartes sera el yo pienso, bueno esto se tratar posteriormente. Sin embargo,
se presentan varios problemas, como en que Hobbes, es empirista y Descartes
racionalista. Estos temas como racionalismo y empirismo son temas muy amplios
y complejos, por eso no los trataremos tanto, pues siempre se guiar por la
pregunta planteada en el principio.
Ahora bien, lo que se quiere con estos dos autores es mostrar las ideas que ellos
tienen acerca de su filosofa, y el cmo han sido influenciada por el contexto.
Primero, Hobbes y Leviatan (1651), hace una crtica a Descarte acerca de sus
ideas pues ellos dicen lo siguiente de ah se seguira que mediante la razn no
concluimos nada referido a la naturaleza de las cosas, sino slo tocante a sus
denominaciones. (Defez I Girona, 2002; Pg.276) es decir, que solo mediante la
razn, acaso que puede conocer el verdadero o la verdad de las cosas exteriores.
Segn Hobbes, no se puede garantizar, mediante nuestro logos, la verdadera
existencias de las cosas exteriores, pues solo seran palabras resultado de
nuestras disertaciones. Este problema ha sido tratado por Descarte, del cual ya se
tratar.
As, Descartes, en sus meditaciones metafsicas trabaja con mayor claridad y
detenimiento el tema de razonamiento u sus ideas. En este caso, solo se
expondr algunas ideas para contraponer la idea planteado por Hobbes. Pues el
hombre solo tiene una cosa seguro, que es una cosa pensante, y eso es seguro,
porque yo piensa, y s que existo, pero para trabajar las ideas de las cosas
exteriores suda algunos mtodos para llagar a la verdad, como es la separacin
de ideas o clasificacin. Descartando las ideas que no son sostenibles y dejando
las que s. Aunque Descartes considera que las cosas que estn en la mente y
que son dadas por Dios, tiene ms relevancias, que las cosas que existen afuera.
Porque lo que sta en la mente es ms segura.

Finalmente, lo que se quiso hacer con este pequeo ensayo, fue mostrar de
alguna manera lo siguiente. El proceso de formacin es algo que ha tenido lugar
desde tiempos antiguos, y ha tenido un gran desarrollo a travs del tiempo.
Cuando nos referamos a Hobbes y Descartes, el propsito fue que, a pesar de
ser dos eran modernos, cada quien era un moderno distinto al otro, pues
Descarte, desde muy joven estuvo influenciado por la religin, y fue un filsofo
creyente, y mantuvo la existencia de un ser superior llamado Dios. En cambios
Hobbes, era un materialista, que pensaba que las cosas no podra ser de la razn,
ms bien que, que la materia influye o somete para que se d el pensamiento. En
resumen, la formacin de cada persona sta influida por el contexto, y sus ideas
se desarrolla o se coarta dependiendo de como sea visto por la comunidad.

Referencias bibliogrficas.
Gadamer (1993) Verdad y Mtodo Ed. Sgueme Salamanca.
Defez I Martn (2002) Hobbes y el problema del realismos metafsico. Art.
Descarte () Meditaciones Metafsicas.