Hermenutica y discurso pedaggico

La hermenutica en sus inicios tena como objeto interpretar textos sagrados

y jurdicos. Con el devenir de los aos y ante la necesidad de responder y
comprender al hombre desde la vertiente de las ciencias humanas, esta amplia
sus horizontes desplegndose en hermenutica metdica, hermenutica filosfica
y hermenutica critica, esto con el fin de explicar, interpretar, comprender o
expresar sentidos.
Las nuevas formas de entender la hermenutica responden en primer lugar al
hecho de buscar un fundamento metodolgico, lo que exiga de la elaboracin de
una teora de interpretacin y la hermenutica fuese como un mtodo para
reconstruir la comprensin y para lo que el autor experimenta o ha pensado. Esta
postura es argumentada por Scheleiermacher (1968-1834) al expresar que la
comprensin es una reconstruccin, reproduccin o re experiencia del proceso
mental constructivo y como condicin previa al comprender seala el aspecto
objetivo de lo subjetivo, lo objetivo se refiere comprender el lenguaje y el aspecto
subjetivo a travs del conocimiento de su vida interior y exterior. Por Delthey es
arte de interpretacin considerada por l como finalidad ltima del mtodo
hermenutico. Asimismo Delthey(1833-1911) afirma que las ciencias del hombre
se encargan de la comprensin mientras que las ciencias de la naturaleza de la
explicacin. De igual forma este autor considera como aspecto fundamental para
acceder al conocimiento la historicidad y afirma,.. yo mismo soy un ser histrico
y el mismo que investiga la historia es el mismo que la hace, a lo que Heidegger
lo denomina somos-en-el-mundo lo que el hombre es, lo es a travs de la
historia. Otro aspecto de relevancia que propone Delthey es la temporalidad del
contexto, la experiencia que nos es dada adquiere sentido o es percibida en el
presente al integrarse el recuerdo que proviene del pasado y de la anticipacin del
futuro. Es decir que lo que entendemos proviene de la experiencia.
Para Delthey alcanzar un conocimiento objetivamente valido se requiere de
expresiones objetivadas y de all descifrar el sentido de la vida que portan las
obras estas manifestaciones de la experiencia humana alcanzan su expresin en
ideas y acciones estas expresiones son entendidas como cualquier cosa que
refleja la huella de la vida interior del hombre
Por otra parte la comprensin es un elemento ms o aspecto clave, pues se
considera la transposicin vuelta a experimentar el mundo tal como otra persona
lo enfrenta en una experiencia de vida, es decir transposicin reflexiva de uno y
redescubrimiento de uno en el otro, la historicidad y la temporalidad son
dimensiones inherentes e inevitable en toda comprensin.

Afirma Detlhey. El sentido es histrico, no es subjetivo, es una percepcin,

ser siempre un contexto, expresa nuestra participacin en la experiencia. Todo
acto de entendimiento tiene lugar al interior de un determinado contexto u
horizonte, a ello le denomina circularidad o circulo hermenutico.
Delthey se apega a la produccin de n conocimiento objetivamente valido
mientras que Scheleiermaier plantea la reconstruccin de la experiencia de autor.
Por su parte Gadamer(1960) afirma que todo entendimiento o comprensin
de algo dice o implica una interpretacin, es decir que la hermenutica conjuga
desde la ciencia hasta la conciencia, al respecto Ugas () seala que la
hermenutica debe readmitir, aquello que expulso la vieja guardia racionalista: lo
irracional, el sinsentido, el silencio, la nada y el vacio, la objetividad propugnada
decir del autor es posible solamente en virtud de la subjetividad y objetividad,
actualidad del sujeto y alteridad del objeto, es lo que exige en la prctica
hermenutica la formulacin de una metodologa.
Adems tenemos a Ricoeior, quien considera que la interpretacin puede
expresarse a travs del lenguaje metafrico y que el sentido logra fusionarse lo
verbal y las imgenes, este sentido emerge de lo vivido entre el sujeto y el
objeto;es decir el lenguaje hermenutico intermedia entre concepto y metfora,
ese lenguaje en el mundo expresa el ser que segn Ugas significa ser y no ser.
Segn Ricoeur solo por medio de la reflexin hermenutica se llega a saber
quines somos realmente. Alli en la hermenutica filosfica, el lenguaje constituye
el elemento mediador, pues desde el contexto objetivo se comprenden las
acciones sociales como lenguaje es dominio y trabajo.
Es all donde la hermenutica crtica sugiere varias acciones primero
abandonar el presupuesto idealista pues lenguaje es dominio y poder, lo que
sugiere criticar las ideologas. Segundo, el lenguaje expresa lo que creemos es
verdad, pero tambin lo que no es verdad y la comunicacin se puede ver
distorsionada y tercero la hermenutica de la convertirse en critica para distinguir
una comunicacin correcta de una incorrecta.