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REGENERAO

John Gill

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Traduzido do original em Ingls

A Body Of Doctrinal Divinity Book 6 Chapter 11 Of Regeneration


By John Gill

Via: PBMinistries.org
(Providence Baptist Ministries)

Traduo por Amanda Ramalho


Reviso por Camila Almeida
Capa por William Teixeira

1 Edio: Janeiro 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a devida permisso


do ministrio Providence Baptist Ministries, sob a licena Creative Commons AttributionNonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License.
Voc est autorizado e incentivado a reproduzir e/ou distribuir este material em qualquer formato,
desde que informe o autor, as fontes originais e o tradutor, e que tambm no altere o seu contedo
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Regenerao
Por John Gill

[Um Compndio de Teologia Doutrinria Livro 6 Captulo 11 Editado]

A regenerao segue a adoo, sendo a evidncia disso; regenerao descreve as pessoas que receberam o poder de se tornarem filhos de Deus (Joo 1:12-13), e ainda que estas
sejam coisas distintas, mas so intimamente ligados entre si; onde uma est, a outra tambm est, como a alegria e a experincia; e possuem uma semelhana uma com a outra.
A regenerao pode ser considerada tanto mais amplamente, e a ela inclui com ela o chamado eficaz, converso e santificao: ou, mais estritamente, ela esboa o primeiro princpio de graa infundido na alma; o que o torna um objeto apropriado para o chamado eficaz,
um sujeito apropriado de converso, e a fonte e origem daquela santidade que gradualmente desenvolvida em santificao e aperfeioada no cu. Sobre a regenerao, as
seguintes coisas podem ser analisadas:

I. O que a regenerao, ou o que se quer dizer com isso, a natureza da mesma; a qual
to misteriosa, desconhecida e inexplicvel para um homem natural, como era a Nicodemos, embora um mestre em Israel; agora pode ser melhor entendida pela observao das
frases e termos em que ela expressa.
1. Ela expressa por nascer de novo, que propriamente significa regenerao; (Joo 3:
3, 7; 1 Pedro 1:3, 23 e isto supe um nascimento anterior, um primeiro nascimento, a qual
a regenerao o segundo, e que pode receber alguma luz ao observar o contraste entre
os dois nascimentos, eles sendo o inverso um do outro: o primeiro nascimento de pais
pecadores, e sua imagem, o segundo nascimento de Deus, e Sua imagem; o primeiro
nascimento corruptvel, o segundo nascimento da semente incorruptvel; o primeiro nascimento est em pecado, o segundo nascimento em santidade e justia; pelos primeiros os
homens so contaminados e imundos, pelo segundo nascimento eles se tornam santos e
comeam a ser santificados, o primeiro nascimento da carne e carnal, o segundo nascimento do Esprito e espiritual, e faz homens espirituais; pelo primeiro nascimento os
homens so tolos e ignorantes, nascendo como um potro selvagem; pelo segundo nascimento eles ficam inteligentes e sbios para a salvao: pelo primeiro nascimento so escravos do pecado e dos prazeres da carne, so nascidos escravos, pelo segundo nascimento
tornam-se livres homens de Cristo: a partir de seu primeiro nascimento eles so transgressores, e continuam em um caminho de pecado, at que sejam parados pela graa; no
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segundo nascimento deixam de cometer o pecado, de ir em um curso de pecar, mas vivem


uma vida de santidade, sim aquele que nascido de Deus no pode pecar; pelo primeiro
nascimento so filhos da ira, e sob sinais de desagrado Divino, no segundo nascimento evidenciam-se ser os objetos do amor de Deus; a regenerao sendo o fruto e efeito dela, e
do evidncias disso; um tempo de vida um tempo de amor aberto.
2. chamado de nascer do alto, pois assim a frase em Joo 3:3-7 pode ser anunciada. O
apstolo Tiago diz, essencialmente, que toda boa ddiva e todo dom perfeito vem do alto;
e a regenerao sendo tal presente, deve ser do alto. E na verdade ele particularmente exemplifica isso; por isso segue, de sua prpria vontade, Ele nos gerou pela palavra da
verdade (Tiago 1:17-18). O autor deste nascimento do alto; aqueles que so nascidos
de novo so nascidos de Deus, seu Pai, que est nos cus; a graa dada na regenerao
do alto (Joo 3:27). Verdade na parte interior, e sabedoria no oculto, ou a graa de Deus
no corao produzidas na regenerao, esta sabedoria que vem do alto (Tiago 3:17),
os tais que nascem de novo, por serem de nascimento elevado e nobre, so participantes
da celeste e elevada vocao de Deus em Cristo Jesus, e certamente a possuem (1 Pedro
1:3-4; Hebreus 3:1; Filipe 3:14).
3. comumente chamada de novo nascimento, e com grande propriedade; uma vez que a
lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo, so unidas como que significando a mesma coisa; e o que produzido na regenerao a chamada nova criatura, e o
novo homem; e aqueles que nasceram de novo so considerados bebs recm-nascidos
(Tito 3:5; 2 Corntios 5:17; Efsios 4:24; 1 Pedro 2:2), que um novo homem, em distino
do velho homem, ou o princpio da natureza corrupta, que to antigo quanto o homem ;
mas o princpio de graa infundido na regenerao muito novo; algo de novo, diferente,
implantado no corao, que nunca esteve antes na natureza humana, no, nem em Ado,
em seu estado de inocncia; no uma obra sobre os velhos princpios da natureza, nem
a trabalh-los at um estado mais elevado: no uma melhoria deles, nem a reparao da
imagem quebrada, arruinada de Deus no homem. Mas completamente um novo trabalho;
ele chamado de uma criatura, sendo uma obra do poder onipotente; e uma nova criatura,
e um novo homem, que consiste em vrias partes, e todos eles novos: h nele um corao
novo, e um novo esprito, um novo entendimento, para conhecer e entender as coisas,
nunca conhecidas nem entendidas antes: um novo corao, para conhecer a Deus; no
como o Deus da natureza e da providncia; mas como o Deus da graa, Deus, em Cristo,
Deus em um Mediador; o amor de Deus nEle, o Pacto da Graa, e as bnos desse pacto
feito por meio dEle; Cristo, e a plenitude da graa nEle, o perdo dos pecados pelo Seu
sangue, a justificao pela Sua justia, expiao por Seu sacrifcio, e aceitao com Deus,
por Ele, e completa salvao por meio dEle; coisas que Ado no conhecia no paraso.
Neste novo corao esto novos desejos por esses objetos, por conhecer mais sobre eles,
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novos afetos, que so colocados em direo a eles, novas delcias neles e novas alegrias,
que surgem a partir deles (Ezequiel 36:26; 1 Joo 5:20; 1 Corntios 2:9). Neste novo homem, h novos olhos para enxergar. Para alguns Deus no d olhos para ver as coisas
Divinas e espirituais; mas para os regenerados Ele o faz; eles tm um olho que v, feito
pelo Senhor (Deuteronmio 29:4; Provrbios 20:11), pelo qual eles veem seu estado perdido e condio natural, a excessiva malignidade do pecado... a insuficincia de sua justia
prpria; sua impotncia para toda boa obra, e falta de fora para ajudarem a si mesmos
para fora do estado e condio em que se encontram, e a necessidade que eles tm do
sangue, justia e sacrifcio de Cristo e da salvao por meio dEle. Eles tm os olhos da f,
por meio dos quais contemplam as glrias da Pessoa de Cristo, a plenitude da Sua graa,
pela excelncia de Sua justia, a virtude de Seu sangue e sacrifcio, e a idoneidade e integridade de Sua salvao e regenerao, nesta viso dela, no outra seno a luz espiritual
no entendimento. Alm disso, no novo homem esto novos ouvidos para ouvir; nem todos
tm ouvidos para ouvir; alguns tm, e eles vm do Senhor, e abenoados so eles! (Apocalipse 2:11; Deuteronmio 29:4; Provrbios 20:12, Mateus 13:16-17), que ouvem a Palavra
de uma forma nunca antes ouvida; ouvem-na como para compreend-la, e receber o amor
dEle; de modo a distinguir a voz de Cristo nela, da voz de um estranho; de modo a senti-la
operar eficazmente em si, e tornar-se o poder de Deus para a salvao para eles; que conhecem o som alegre, e se gloriam em ouvir isso. O novo homem tem tambm novas
mos, para lidar e trabalhar; a mo da f, para receber a Cristo como o Salvador e Redentor, para segurar nEle para a vida e salvao, para abra-lO, abra-lO rpido, e no
deix-lO ir; para lidar com Ele, a Palavra da vida, e receber dEle graa por graa: e eles
tm as mos para labutar e trabalhar a partir de melhores princpios, e para melhores fins
do que antes. E eles tm novos ps para andar, a fugir para Cristo, a cidade de refgio; a
andar pela f nEle; e para andar nEle, visto que eles O receberam; para cumprir com alegria
os caminhos dos Seus mandamentos; a seguir firmes aps Ele, e prosseguir em conheclO; e at mesmo para correr, e no se cansar e andar e no desfalecer.
4. A regenerao expressa por ser vivificado. Como h um tempo de vivificao na gerao natural; tambm existe na regenerao; Ele vos vivificou (Efsios 2:1). Antes da regenerao, os homens esto mortos enquanto vivem. Embora corporalmente vivos, so moralmente mortos, mortos em um sentido moral, para as coisas espirituais, em todos os poderes e faculdades de sua alma. Eles no tm mais conhecimento delas, afeto por elas, vontade para elas, ou o poder de realiz-las do que um homem morto tem com relao s coisas
naturais. Mas na regenerao, um princpio de vida espiritual infundido; que um momento da vida em que o Senhor declara a vida, e a produz neles. Cristo a ressurreio e a vida para eles, ou levanta-os de uma morte do pecado para a vida da graa; e o esprito de
vida, a partir de Cristo, entra neles. A regenerao uma passagem da morte para a vida;
um princpio de vida espiritual implantado no corao; em consequncia do qual, o hoOEstandarteDeCristo.com
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mem respira, em um sentido espiritual; onde h ar, h vida. Deus soprou em Ado o flego
da vida, e ele se tornou uma alma vivente, ou uma pessoa viva, e respirou novamente, assim o Esprito de Deus sopra sobre os ossos secos, e eles vivem, e respiram novamente.
A orao a respirao espiritual de um homem regenerado: Eis que ele est orando!.
Observa-se de Paulo quando regenerado; o qual, pouco antes, murmurava ameaas e
matana contra os discpulos de Cristo. Um homem regenerado respira em orao a Deus,
e anelo por Ele; por mais conhecimento dEle em Cristo, por comunho com Ele, aps as
descobertas de Seu amor; particularmente por graa perdoadora e misericrdia, e s vezes
esses anseios e desejos s so expressos por suspiros e gemidos, mas estes so um sinal
de vida; se um homem geme, claro que ele est vivo. H, em um homem regenerado, o
que mostra que ele vivificado, desejos por alimento espiritual: assim, uma criana ao nascer mostra desejos pelo leite de sua me, pelo peito: ento, bebs recm-nascidos desejam
o leite da Palavra, para que possam crescer. Eles tm os seus sentidos espirituais exercidos
sobre os objetos espirituais; eles tm o que corresponde aos sentidos na vida animal, a sua
viso e audio, como antes observado, e tambm os seus sentimentos; eles sentem o peso do pecado em suas conscincias; as obras do Esprito de Deus em seus coraes; bem
como lidam com Cristo, o Verbo da vida; o que torna um caso claro que eles esto vivos;
um homem morto no sente nada. Eles tm um paladar espiritual, um deleite pelas coisas
espirituais; A Palavra de Cristo mais doce ao seu paladar do que o mel ou o favo de mel;
eles se sentam Sua sombra com prazer, e o Seu fruto, as bnos de Sua graa, suave
ao seu paladar; experimentam que o Senhor bom, e convidam outras pessoas para provar
e ver tambm como Ele bom; eles saboreiam as coisas que so de Deus, e no dos homens. Cristo e Sua graa so saborosos para eles; o manto de justia, e as vestes da salvao, cheiram deliciosamente como mirra, etc. (Cantares 1:3; Salmos 45:8.) E esses sentidos espirituais e o exerccio deles neles, prova que esto vivos, ou nascidos de novo; estas
pessoas vivem uma vida de f; vivem pela f; no sobre ela, mas sobre Cristo, o objeto da
mesma; e eles crescem dentro dEle, o seu Cabea, de quem recebem alimentao; e assim
aumentam com o aumento de Deus; que uma evidncia de vida. Em uma palavra, eles
vivem uma nova e outra vida do que antes; no para si mesmos, nem para as concupiscncias dos homens; mas para Deus, e Cristo, que por eles morreu e ressuscitou; andam
em novidade de vida.
5. Regenerao representada por Cristo sendo formado no corao, Sua imagem est
estampada na regenerao (Glatas 4:19); no a imagem do primeiro Ado, mas do segundo Ado. Pois o novo homem segundo a imagem dAquele que o criou de novo, que
a imagem de Cristo; para serem conformes o que os eleitos de Deus so predestinados,
e que se realiza na regenerao (Romanos 8:29; Colossenses 3:10). As graas de Cristo,
como a f, a esperana e o amor, so feitas nos coraes de pessoas regeneradas, e logo

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aparecem ali; sim, o prprio Cristo vive neles; No eu, diz o apstolo, mas Cristo vive em
mim; Ele habita pela f ali; Cristo e o crente, mutuamente permanecem um no outro.
6. Regenerao dita ser uma coparticipao da natureza divina. E no da natureza de
Deus essencialmente considerada: uma criatura no pode participar da essncia Divina, ou
t-la comunicada a ela (2 Pedro 1:4). Isso seria divinizar os homens: as perfeies Divinas,
muitas delas, so totalmente incomunicveis, como a eternidade, imensido, etc., nem da
natureza Divina, ou de que em tal sentido, como Cristo participante da mesma, pela unio
pessoal ou hiposttica das duas naturezas nEle; de modo que a plenitude da Divindade habita corporalmente nEle. Mas na regenerao h a operao na alma, que tem uma semelhana com a natureza Divina, na espiritualidade, santidade, bondade, benignidade, etc. e,
portanto, assim chamada.
7. Existem tambm vrios termos ou palavras, pelos quais a graa da regenerao expressa; como pela prpria graa; no como significando o amor e favor de Deus para com
o Seu povo, ou as bnos da graa concedida a eles; mas a graa interna, a obra da graa
no corao; e que consiste nas vrias graas do Esprito implantado ali; como f, esperana
e amor: tais so gerados de novo, so gerados para uma viva esperana, e t-la, e crer no
Filho de Deus; e amar o que gerou, e o que nascido (1 Pedro 1:3; 1 Joo 5:1). Ele chamado de esprito (Joo 3:6) de seu Autor, o Esprito de Deus; e da sua sede, o esprito do
homem; e da sua natureza, que espiritual, e denominado homens espirituais. Ele tambm representado por semente (1 Joo 3:9). Todo aquele que nascido de Deus, sua
semente permanece nele; que o princpio de graa infundido na regenerao; e como a
semente contm em si praticamente tudo o que depois prossegue a partir dela, a folha,
haste, espiga, e gro cheio na espiga; de modo que o primeiro princpio da graa implantada
no corao, consequentemente contm toda a graa que mais tarde aparece, e todas as
frutas, efeitos, atos e exerccios do mesmo.

II. As fontes e causas de regenerao; eficiente, motivadora, meritria e instrumental.


Em primeiro lugar, a causa eficaz da mesma; que no o homem, mas Deus.
1. Em primeiro lugar, no o homem; ele no pode regenerar a si mesmo; seu caso, bem
como a natureza da coisa em si, mostra isso; e de fato negado dele. O caso em que os
homens antes da regenerao esto claramente mostra que no , e no pode ser deles
mesmos. Eles so muito ignorantes do prprio problema em si. A regenerao uma, e
uma das principais coisas do Esprito de Deus, e que o homem natural no pode discernir
e compreender; deixe-o ter conhecimento que for da natureza; como Nicodemos, um mesOEstandarteDeCristo.com
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tre em Israel, e ainda assim disse: como pode ser isso?. Um homem no pode ser o autor
daquilo do qual ele no tem conhecimento: nem homens, antes da regenerao, veem nenhuma necessidade dela; como aqueles que se julgam sos, no veem necessidade de um
mdico, nem fazer uso de algum. E quem se acha rico, e no necessita de nada; como no
da justia, e por isso no de arrependimento. E, se no de arrependimento, ento no de
regenerao. E seja qual for a noo que eles possam ter dela, do que os outros dizem a
seu respeito; eles no tm nenhuma inclinao, nem desejo, nem vontade dela, at que
Deus opere neles tanto o querer como o efetuar; a tendncia de suas mentes est em outra
direo; sim, suas mentes carnais so inimizade contra ela; eles zombam dela, e contamna como sonho e entusiasmo. E se tivessem qualquer disposio de esprito para isso, o
que eles no tm, eles no tm poder para efetiv-la; eles no podem fazer nada, nem a
mnima coisa de natureza espiritual; e muito menos realizar uma obra como esta: isso no
por fora ou poder dos homens, mas pelo Esprito do Senhor dos Exrcitos. Para tudo o
que pode ser adicionado, e que o torna impraticvel, que os homens esto mortos em seus delitos e pecados; e no mais podem vivificar-se mais do um homem morto pode; mais
cedo poderia Lzaro ter ressuscitou a si mesmo dentre os mortos, e os ossos secos da
viso de Ezequiel, terem vivificado a si mesmos e vivido.
2. A natureza da obra mostra claramente que no est no poder dos homens realiza-la;
representada como uma criao; ele chamado de uma nova criatura, a obra de Deus realizada em Cristo, o novo homem da parte de Deus, criado em justia. Agora a criao uma
obra de onipotncia; uma criatura no pode criar a menor coisa, nem uma mosca, ele poderia mais cedo criar um mundo; e poderia mais cedo um homem criar um mundo a partir do
nada, do que criar um corao puro, e renovar um esprito reto dentro dele. Ela falada como uma ressurreio dos mortos; e to cedo poderiam cadveres vivificarem-se, como os
homens, mortos em pecado, elevarem a si mesmos a uma vida espiritual. Isso requer um
poder igual ao que ressuscitou Cristo dentre os mortos; e feito pelo mesmo. Seu prprio
nome, regenerao, mostra a natureza da mesma e sugere claramente, que ela est fora
do poder do homem efetiv-la: como os homens no contribuem em nada para o seu primeiro nascimento, assim, nem para o segundo; como nenhum homem a si mesmo gera,
assim tambm ele no regenera a si mesmo; como uma criana passiva na sua gerao
natural, e no tem nenhuma preocupao nela; to passivo um homem em sua gerao
espiritual, e no mais colaborativo nela. uma implantao daquela graa nos coraes
dos homens, que no estava l antes; a f uma parte dela, que dita ser no de ns
mesmos, mas o dom gratuito de Deus; e a esperana outra, sem a qual os homens esto,
ao mesmo tempo em um estado no-regenerado; e o amor de tal natureza, que, se um
homem desse tudo o que tem por ela, seria de todo desprezado; uma mxima que
vigorar, nil dat quod non habet, ningum pode dar aquilo que no tem: um homem destitudo de graa, no pode dar a graa, nem a si mesmo nem para outro. Este trabalho enOEstandarteDeCristo.com
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contra-se em tirar o corao de pedra, e dar um corao de carne; at mesmo um novo


corao e um novo esprito. E ningum pode fazer isso, alm dAquele que est sentado
no trono, e diz: Eis que fao novas todas as coisas. Para no dizer mais nada, uma
transformao dos homens pela renovao da sua mente, tornando-os outros homens do
que eram antes, como Saulo era, e mais ainda; a mudana da pele de um etope e das
manchas do leopardo, no maior, nem to grande, como a mudana do corao e da natureza do homem; e que, na verdade, no uma mudana do velho homem, ou a corrupo
da natureza, que permanece a mesma; mas a produo do novo homem, ou de um novo
princpio, que antes no estava presente.
3. Regenerao expressamente negada ser dos homens; dita ser no do sangue, o
sangue da circunciso, que no valer nada, mas uma nova criatura de proveito, quando
isso no ; nem do sangue dos antepassados, do melhor dos homens, o mais santo e mais
eminente para a graa; o sangue de tal pode correr nas veias dos homens, e ainda assim
ser destitudo da graa regeneradora; como foi o caso dos judeus, de multides deles, que
se gabavam de ser da descendncia de Abrao, e do seu sangue: ningum precisa valorizar-se sobre o seu sangue por qualquer motivo, e muito menos um religioso; uma vez que
todas as naes da terra so feitas do sangue de um homem, e este est manchado pelo
pecado, e transmite a corrupo; pecado propagado dessa forma, mas no a graa: nem
so os homens nascidos da vontade da carne, que carnal e corrupta; impotente para aquilo que bom, e inimizade a ela: a regenerao no do que quer; Deus, de Sua prpria
vontade, gera homens de novo, e no deles mesmos: nem eles nascem da vontade dos
homens, dos maiores e melhores dos homens, que so pessoas regeneradas; estes, por
sua vontade, no podem transmitir a graa regeneradora para os outros; se pudessem, um
bom mestre regeneraria todo servo de sua famlia; um bom pai regeneraria todo filho seu;
e um ministro do evangelho regeneraria todos os que se assentam sob o seu ministrio;
eles s podem orar e usar os meios. S Deus pode fazer a obra. Por isso,
Em segundo lugar, a causa eficaz da regenerao somente Deus; portanto, tantas vezes
lemos que nasceram de Deus, e todo aquele e tudo que nascido de Deus (Joo 1:13;
1 Joo 3:9; 1 Joo 5:1, 4), e isto verdade de Deus, Pai, Filho, e Esprito Santo, que tm
cada um uma atribuio na regenerao.
1. Deus, o Pai, que o Pai de Cristo; Ele como tal gera homens de novo segundo a Sua
grande misericrdia: e como o Pai das luzes, da Sua vontade soberana e prazer, regenera
com a palavra da verdade (1 Pedro 1:3). E como a luz foi uma das primeiras coisas na velha
criao, tambm na nova criao, ou regenerao, a luz a primeira coisa que brotou no
corao do Pai e fonte de luz (Tiago 1:17-18), e como o Pai dos homens por adoo, Ele
regenera; dEle que nascem de novo, quem o seu Deus e Pai pela aliana em Cristo;

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Ele os escolheu para a santidade, do qual a regenerao raiz, semente e o princpio. Ele
os predestinou para serem conformes imagem de Seu Filho, que feito na regenerao;
e pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo, o qual Ele derrama
abundantemente atravs de Cristo o Salvador, que Ele salva os Seus eleitos.
2. Deus o Filho, tem tambm uma atribuio na regenerao, e to grande atribuio, que
os que nascem de novo so ditos serem nascido dEle, isto , de Cristo; pois de nenhum
outro falado no contexto (1 Joo 2:29), Ele a ressurreio e a vida; o autor da ressurreio espiritual para a vida espiritual, que no outra seno a regenerao; Ele vivifica a
quem Ele quer, como o Pai faz; e atravs de Sua voz poderosa no evangelho, que os
mortos em pecado ouvem e vivem; seu Esprito, que enviado para os coraes de Seu
povo, como para dar testemunho de sua adoo, de modo a regener-los. Sua graa dada a eles, sim Ele mesmo est formado neles; Sua imagem est estampada neles; e em
virtude da sua ressurreio que eles so gerados para uma viva esperana da herana
celestial (Joo 11:25; 5:21, 25; Glatas 4:6, 19; 1 Pedro 1:3-4).
3. O Esprito Santo de Deus o autor da regenerao e esta Lhe atribuda por nosso Senhor; A no ser que o homem nasa da gua e do Esprito (Joo 3:5), por gua, no se
intenciona a ordenana do batismo nas guas, que nunca se expressa apenas por gua,
sem alguma outra palavra com ela no texto ou o contexto que determina o sentido; nem
a regenerao por ela; Simo, o Mago foi batizado, mas no regenerado: a regenerao
deve preceder o batismo. F e arrependimento, que so graas dadas na regenerao, so
necessrios antes do batismo. Nem o batismo nas guas absolutamente necessrio para
a salvao. Mas, sem regenerao ningum pode ver nem entrar no reino dos cus; mas a
graa do Esprito se entende por gua, assim chamada por sua limpeza e uso purificador,
j que tem relao com o sangue de Jesus, por isso chamado de lavagem da regenerao;
desta graa o Esprito o autor, de onde vem seu nome, chamado de Esprito; a renovao do Esprito Santo, ou a nova criatura a sua obra; a graa da vivificao dEle; o
Esprito que vivifica e d a vida, e liberta da lei do pecado e da morte (Tito 3:5; Joo 3:6;
6:63).
Em segundo lugar, a causa impulsiva, ou a causa motivadora, a livre graa, amor e misericrdia de Deus; Deus, que rico em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou,
nos vivificou (Efsios 2:4-5). Regenerao, ao ser um momento da vida em que os homens
so tocados, um tempo de amor, de amor aberto; que brota do amor, que move a misericrdia a exercitar-se desta forma. segundo a sua grande misericrdia Deus tem nos regenerou para uma viva esperana (1 Pedro 1:3), e esta foi a soberana graa e misericrdia,
no estimulada por quaisquer motivos ou condies em homens, ou por quaisquer trabalhos preparatrios neles; o que havia ali nos trs mil, alguns dos quais haviam participao
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na morte de Cristo, convertidos sob o sermo de Pedro? O que havia no carcereiro, que
anteriormente tinha acabado de tratar os apstolos de uma forma cruel? O que havia ali em
Saulo, o blasfemo, perseguidor, e injurioso, entre estes personagens e sua misericrdia obtida? No, no de acordo com a vontade e obras dos homens, que eles so regenerados,
mas Deus, de sua prpria vontade, Ele nos gerou (Tiago 1:18), Sua prpria vontade soberana e prazer; e esta graa e misericrdia abundante; e ricamente e abundantemente exibida; ela superabunda, flui e transborda; existe um pleonasmo, uma redundncia dela (1
Timteo 1:14), e para isso, como uma causa motivadora, a regenerao dada.
Em terceiro lugar, a ressurreio de Cristo dentre os mortos a causa virtual ou aquisio
da mesma; h um poder ou virtude na ressurreio de Cristo, que tem uma influncia sobre
muitas coisas; como em nossa justificao, para o que Ele ressuscitou, assim na nossa regenerao; pois os homens so ditos serem gerados de novo para uma viva esperana,
pela ressurreio de Cristo dentre os mortos (1 Pedro 1:3), e que tambm pode ser considerado como a causa exemplar da mesma; para que haja uma plantao juntos na semelhana da sua morte, por isso, semelhana da sua ressurreio dentre os mortos; como
a ressurreio de Cristo foi uma declarao dEle ser o Filho de Deus, assim a regenerao
uma evidncia da participao na adoo de filhos; e como a ressurreio de Cristo foi
pelo poder de Deus, assim a regenerao e vivificao de um pecador morto; e como a
ressurreio de Cristo foi o Seu primeiro passo para a Sua glorificao, assim a regenerao quanto ao ver e entrar no reino de Deus.
Em quarto lugar, a causa instrumental da regenerao, se assim pode ser chamada, a
Palavra de Deus, e os ministros dela; portanto, pessoas regeneradas so ditas terem nascido de novo pela palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre (1 Pedro 1:23), e
de novo, de sua prpria vontade, Ele nos gerou pela palavra da verdade (Tiago 1:18), a
no ser que Palavra nestas passagens signifiquem o Logos eterno, ou Palavra essencial
de Deus, Cristo Jesus, pois Logos usado em ambos os lugares; embora os ministros do
evangelho no so apenas representados como ministros e instrumentos pelos quais os
outros creem, mas como pais espirituais; se voc tem dez mil instrutores em Cristo, diz o
apstolo aos Corntios: ainda no tendes muitos pais, pois em Cristo Jesus eu vos gerei
por meio do evangelho (1 Corntios 4:15); por isso ele fala de seu filho Onsimo, a quem
ele havia gerado em suas amarras (Filemom 1:10) ainda esta instrumentalidade da
palavra na regenerao no parece to conforme ao princpio da graa implantada na alma
na regenerao, e para ser entendida com respeito a isso; desde que feita por infuso
imediata, e representada como uma criao; e agora como Deus no fez uso de qualquer
instrumento na primeira e velha criao, assim tambm no parece to concordante que
Ele usasse qualquer instrumento na nova criao. Portanto, isso deve ser mais entendido
sobre o esforo do princpio da graa, e a atrao dela ao ato e exerccio; o qual animado
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e encorajado pelo ministrio da palavra, pelo que parece que um homem nascido de novo;
de modo que os primeiros trs mil convertidos, e o carcereiro, foram regenerados em primeiro lugar, ou tiveram o princpio da graa operada em suas almas pelo Esprito de Deus,
e em seguida foram encaminhados e incentivados pelo ministrio dos apstolos a se arrependerem e crerem em Cristo: pelo que tornou-se evidente que eles nasceram de novo.
Embora, afinal, aparece claro que o ministrio da palavra o veculo no qual o Esprito de
Deus transmite a Si mesmo e Sua graa nos coraes dos homens; o que feito quando a
palavra no vem somente em palavras, mas em poder, e no Esprito Santo; e opera eficazmente, e o poder de Deus para a salvao; a f pelo ouvir, e o ministros so instrumentos pelos quais, ao menos, os homens so encorajados a crer: recebestes o Esprito,
diz o apstolo, pelas obras da lei, ou pela pregao da f (Glatas 3:2), ou seja, pela pregao da lei, ou pela pregao do evangelho? Por esta ltima, sem dvida.

III. Os sujeitos da regenerao so os prximos a serem investigados, ou quem so aqueles


a quem Deus tem o prazer de conceder esta graa. Estes so homens e no anjos; anjos
bons no tm necessidade de regenerao; eles so anjos santos e continuam nesse estado de santidade em que foram criados, e esto confirmados nesse estado; eles no tm
necessidade dela para faz-los adequados para o cu, eles j esto l; eles so os anjos
do Cu, e sempre veem a face de nosso Pai celestial ali. Quanto aos anjos maus, nenhum
deles jamais teve, nem nunca ter qualquer participao na regenerao da graa; eles
creem, de fato, mas eles no tm a f dos regenerados, ou aquela f que opera pelo amor.
Acreditam que existe um Deus, mas no O amam, nem podem am-lO; Eles acreditam que
Ele existe, e tremem diante da Sua ira; eles no tm nenhuma esperana como os regenerados tm, mas vivem em desespero sombrio, e para sempre vivero. So homens que
Deus regenera, e no bestas, nem animais, nem pedras; estes no so sujeitos capazes
de serem regenerados. Deus pode suscitar filhos destes, mas no o Seu caminho e obra.
So sobre criaturas racionais que Ele assim atua e Ele os trata como tal no ministrio da
Sua palavra; apesar dEle ser apresentado como que lidando de outra forma pelos adversrios da graa de Deus, mas eles so homens, e homens apenas, a quem Deus regenera,
mas nem todos os homens. No so todos os homens que tm f e esperana, e amor;
eles so uma espcie de primcias das Suas criaturas, a quem de Sua prpria vontade Ele
gera com a palavra da verdade; eles so tais que so chamados e separados do restante
do mundo; eles so tais que so os objetos peculiares de Seu amor; para a regenerao
o fruto e o efeito do amor, e a prova disto; eles so de tal ordem que Deus os predestinou
para serem conformes imagem de Seu Filho, no qual a imagem que eles so criados na
regenerao; aqueles a quem o apstolo fala como gerados de novo para uma viva esperana, so descritos pela primeira vez como eleitos segundo a prescincia de Deus (1
Pedro 1:2-3), e so tais que so redimidos por Cristo, pois aqueles que so eleitos por Ele,
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tm a redeno pelo Seu sangue; e aqueles que so tocados pelo Seu Esprito e graa,
enquanto mortos em delitos e pecados, porque tal o seu estado e condio antes de nascerem de novo; so tais que so os filhos de Deus pela graa da adoo, que por serem filhos, o Esprito de Deus enviado para eles, como para testemunhar a sua adoo, de modo a regenera-los, o que evidencia isso; e, assim, tornam-se abertamente os filhos de Deus
pela f em Cristo Jesus. Que seja mais observado que, embora a principal e essencial base
da regenerao o esprito ou a alma do homem, no entanto, estende a sua influncia para
o corpo e os membros do mesmo; em que eles so impedidos dos desejos da carne, como
a produzir uma obedincia pronta, constante e universal a eles; ou, de modo a produzir seus membros como instrumentos de injustia para o pecado; mas, pelo contrrio, esto to
sob o poder do princpio reinante da graa, implantada neles na regenerao, que, pelo
Esprito, mortificam os feitos do corpo, e vivem (Romanos 6:12-13; 8:13).

IV. Os efeitos da regenerao, ou os fins a serem atingidos, e que so respondidos por ela,
e que mostram a importncia e a necessidade da mesma.
1. O principal efeito dela; ou, se preferirem, concomitante a ela, uma participao de toda
a graa do Esprito. Regenerar aqueles que tm no s a promessa da vida feita a eles,
mas tm a graa da vida dada; eles vivem uma vida nova, e andam em novidade de vida:
eles participam da graa da luz espiritual; antes, o seu entendimento era obscurecido; mas
agora eles so iluminados pelo Esprito de sabedoria e de revelao, no pleno conhecimento das coisas Divinas. Eles eram antes, as prprias trevas; mas agora so feitos luz no Senhor. Na regenerao posta em incio a santificao, que realizada at ser concluda,
sem a qual ningum ver o Senhor; pois o novo homem criado em verdadeira justia e
santidade. O princpio da santidade ento formado, de onde as aes santas nascem. A
graa do arrependimento em seguida, aparece; a pedra, dura, inflexvel, e corao impenitente, sendo levado embora, e um corao de carne, suscetveis a impresses Divinas,
dado; no que segue, o senso do pecado, a tristeza por ele de um tipo piedoso, e arrependimento para a vida e para a salvao [...], a f em Cristo, que no do homem, mas o dom
gratuito de Deus e a operao do Esprito de Deus, agora dada e trazida exerccio; no
qual sendo um efeito, uma evidncia de regenerao; para todo aquele que cr que
Jesus o Cristo, e, especialmente, o que cr em Cristo como seu Salvador e Redentor
nascido de Deus (1 Joo 5:1), e os tais possuem esperana de vida eterna por Cristo; enquanto os homens no-regenerados esto sem esperana, sem uma verdadeira, slida e
bem fundamentada esperana; mas na regenerao, so gerados para uma esperana
viva, e a tm; uma boa esperana, pela graa, fundada sobre a Pessoa, sangue e justia
de Cristo, que de utilidade para eles, tanto na vida quanto em morte. Pessoas regeneradas tm os seus coraes circuncidados, que apenas um outro termo para a regeneraOEstandarteDeCristo.com
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o de graa, para amar o Senhor seu Deus de todo o seu corao e alma (Deuteronmio
30:6), E apesar de que antes as suas mentes carnais eram inimigas de Deus, e tudo o que
bom; agora eles O amam, e tudo o que Lhe pertence, a Sua Palavra, adorao, ordenanas e povo; e por isso conhecido, que j passaram da morte para a vida, que no outra
coisa seno a regenerao, porque amamos os irmos (1 Joo 3:14). Em suma, as pessoas regeneradas so participantes de todos os frutos do Esprito; de todas as demais graas, alm das mencionadas; como a humildade, a pacincia, a abnegao e resignao
vontade de Deus. E eles so abenoados com as medidas de graa e fora espiritual, a
ponto de serem capazes de resistir ao pecado e Satans, e para vencer o mundo, e cada
inimigo espiritual; Porque todo o que nascido de Deus, vence o mundo, o deus dele, os
homens dele, e suas concupiscncias: Todo aquele que nascido de Deus, no peca, no
vive em pecado, nem ele superado pelo pecado; mas aquele que nascido de Deus,
guarda-se de Satans e suas tentaes, de ser superado por eles; e o maligno no lhe
toca: estando vestido com toda a armadura de Deus, ele tem a habilidade de manejar; ele
se mantm distncia, de modo que ele [Satans] no pode se apoderar dele; ele levanta
o escudo da f para ele, pelo que ele anula todos os seus dardos inflamados (1 Joo 5:4,
18).
2. Conhecimento e gozo efetivo das vrias bnos da graa seguem a regenerao. O
Pacto da Graa ordenado em todas as coisas, e est repleto de todas as bnos espirituais; e uma doao de todas as bnos da graa foi feito a Cristo, e os eleitos nEle, antes dos tempos eternos, e eles foram secretamente abenoados com elas nEle desde to
cedo; mas, em seguida, at que o Esprito de Deus enviado para baixo em seus coraes
na regenerao, para dar a conhecer-lhes as coisas que Deus lhes tem dado livremente,
eles so estranhos a elas, e no tm conhecimento delas, no podem pleitear o seu interesse por elas, nem, na verdade, as possuem. Eles so amados de Deus com um amor eterno;
mas, em seguida, a primeira exibio aberta, para eles na regenerao, quando Deus
chama-os com bondade para Si mesmo, como um fruto e efeito, e por isso uma evidncia
de seu antigo amor por eles. Eles so escolhidos em Cristo antes da fundao do mundo;
mas isso no conhecido por eles at que o evangelho vem, no somente em palavras,
mas em poder, e no Esprito Santo; operando poderosamente neles, regenerando, vivificando, e santificando-os; quando aquela santidade para a qual so escolhidos, implantada, e aquela imagem de Cristo, a que esto predestinados, impressa: h uma unio
com Cristo, que a eleio nEle concede; e h uma unio legal entre Ele e os eleitos, como
entre um fiador e devedor, em virtude de compromissos de fiador para com eles; e h uma
unio mstica, como entre a cabea e os membros; e um conjugal, como entre marido e
mulher, mas antes da regenerao no h unio vital, ou como uma unio entre videira e
os ramos, por quem eles realmente recebem vida e graa, e alimentao, e nutrio, e do
fruto. Eles so os filhos de Deus pela predestinao; e na aliana, a adoo de filhos pertenOEstandarteDeCristo.com
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ce a eles; mas esta no aparece at que a regenerao ocorre, quando recebem pessoalmente o poder e o privilgio dele, e so manifestamente os filhos de Deus pela f em Cristo.
A justificao foi uma sentena concebida na mente de Deus desde a eternidade; foi pronunciada em Cristo e Seu povo nEle, quando Ele ressuscitou dos mortos; mas no se sabe
para aqueles interessados nela, at que o Esprito de Deus revela a justia de Cristo, de f
em f, e pronuncia sobre ele a sentena de justificao na conscincia do crente; at que
nasa de novo, ele no tem conhecimento desta bno, nenhuma percepo confortvel
dela; nem pode pleitear o seu interesse nela, nem tem aquela paz e a alegria que dela decorrem. E agora que um pecador despertado tem a aplicao do perdo da graa e misericrdia; pois, embora o perdo do pecado fornecido na aliana, e no sangue de Cristo
derramado por ele, e Ele exaltado para dar-lhe; no entanto, no realmente dado, aplicado, e apreciado, at que o arrependimento seja dado tambm; pois ambos so um dom
de Cristo juntamente; e tambm quando Deus abenoa o Seu povo com a paz, com a paz
de conscincia, que flui a partir do sangue, justia e sacrifcio de Cristo.
3. Outro efeito da regenerao uma aptido e capacidade para o desempenho das boas
obras. Na regenerao, os homens so criados em Cristo Jesus para boas obras; e com
a sua nova criao, tornar-se apto e capaz de execut-las. O novo homem formado neles
para a justia e verdadeira santidade, para os atos e exerccios de justia e santidade
(Efsios 2:10; 4:24), tais que nasceram de novo, so santificados e idneos para uso do
Senhor, e preparado para toda a boa obra, para toda boa obra (2 Timteo 2:21), enquanto
que um homem no-regenerado reprovado para toda boa obra. Ele no tem nem vontade nem poder para realizar o que bom, at que Deus opere nele tanto o querer como
o efetuar. Os principais ingredientes nas boas obras esto faltando neles, por isso eles no
podem ser aceitos por Deus, e, de fato, sem f, pois estes no a tem, impossvel agradar a Deus; nem podem os que esto na carne, que so carnais e no-regenerados, agradar a Deus; ou seja, fazer as coisas que so do Seu agrado (Hebreus 11:6; Romanos
8:8), sem o Esprito de Deus, e a graa e a fora de Cristo, ele no pode desempenhar nada desse tipo; pelo que tambm Deus prometeu colocar o Seu Esprito em Seu povo, o
que Ele faz na regenerao, para lev-los a andar nos seus estatutos, e guardar os seus
juzos, e cumpri-los: assim que eles no podem fazer nada por si mesmos, ainda assim,
por meio do Esprito, a graa e a fora de Cristo, eles podem fazer todas as coisas (Ezequiel
36:27; Filipenses 4:13) a que eles devem ser encaminhados; at mesmo um prprio pago
poderia dizer, qualquer boa coisa que tu fazes, atribua isso a Deus 1.
4. Regenerao d uma iminncia para o reino de Deus; sem isso, nenhum homem pode
ver, nem entrar nele (Joo 3:3, 5), se por o reino de Deus significa um estado da igreja evan__________
[1] , Bias apud Laert. 1.1. in vita ejus.

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glica, e uma participao dos privilgios e ordenanas, ou o estado final de glria e


felicidade: o primeiro pode ser significado em que os publicanos e as meretrizes iam adiante
dos fariseus; e que eles no entram eles mesmos, nem deixam entrar outros que estavam
entrando; e uma remoo do que Cristo os ameaa (Mateus 23:13; 21:31, 43). Homens
no-regenerados, de fato podem, em certo sentido, ver e entrar neste reino de Deus; eles
podem participar da palavra, e abraar as verdades dela, fazer uma profisso de f, submeterem-se s ordenanas do evangelho, e tornarem-se membros de uma igreja evanglica;
isso eles podem fazer de fato, mas no de direito; eles so tais como os que no entram
pela porta correta, Cristo e a verdadeira f nEle; mas sobem de outra forma, e so ladres
e salteadores; hipcritas em Sio, joio no campo de Cristo, e virgens tolas entre as sbias;
a quem o reino de Deus comparado. Homens no-regenerados no tm as qualificaes
adequadas para a igreja de Deus, e as ordenanas da mesma; estas particularmente, so
f e arrependimento; estes so necessrios para a admisso de uma pessoa para o batismo
(Mateus 3:2, 8; Atos 2:38; 8:12, 37), e assim, para a ordenana da Ceia do Senhor; Que
cada um se examine a si mesmo, e assim coma (1 Corntios 11:28). Se ele tem verdadeiro
arrependimento para com Deus e a f em nosso Senhor Jesus Cristo; e se um homem,
desprovido destes, que advm ou fluem da regenerao, fica admitido a estas ordenanas,
e em um estado da igreja, de que adianta a ele aqui ou no futuro? O que significa agora ter
a aparncia de piedade, sem o poder? Um nome de que vive, e ainda ser morto? Ou no futuro; pois o que a esperana do hipcrita, de que serve para ele? Embora ele tenha
conquistado o nome de um professo, de um homem religioso, e um lugar na casa de Deus
quando Deus lhe arrebatar a alma, estes sero de alguma utilidade para ele? Embora o
estado final de glria possa ser entendido como reino de Deus, nas passagens acima; como
em (1 Corntios 6:9, Lucas 12:32; Mateus 25:34). Um homem no-regenerado no tem o
direito legtimo a ele; ou adequao para ele. O direito prprio a ele reside na adoo; Se
filhos, tambm herdeiros. Mas esse direito, de modo fundamentado, no aparece at que
um homem nasa de novo, o que a evidncia de adoo; nem pode ser adequado e apto
para isso, sem a graa Divina da regenerao, vivificando, e santificando; pois sem santidade nenhum homem ver o Senhor; e nada entra em estado celestial que contamine ou
faa uma abominao; mas quando os homens nascem de novo, eles so, herdeiros legtimos para a herana celestial; eles so ricos pela f e herdeiros do reino; e so idneos para participar da herana dos santos na luz.

V. As propriedades da regenerao; e que podem servir para esclarecer melhor a natureza


da mesma.
1. A regenerao um trabalho passivo, ou melhor, os homens so passivos nela; como
devem ser, na primeira infuso e implantao da graa, e a vivificao dos mesmos; mesmo
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to passivos quanto a primeira matria criada, a partir do qual todas as coisas foram feitas;
e como um homem morto, quando ressuscitou dentre os mortos; ou como os ossos secos
da viso de Ezequiel eram, ao passo que o Esprito de Deus soprou sobre eles, e ento
eles se tornaram ativos; e como as crianas so na gerao natural delas; pois os homens
no contribuem mais para o seu nascimento espiritual, do que as crianas fazem em seu
nascimento natural; tudo isso aparece a partir da regenerao sendo uma criao, a ressurreio dos mortos, e um ser gerado e nascido de novo.
2. um ato irresistvel da graa de Deus; no mais resistncia pode ser feita a ela, do que
poderia haver na primeira questo de sua criao; ou em um homem morto quanto sua
ressurreio; ou em uma criana em sua gerao. A regenerao a partir da vontade de
Deus, que no pode ser resistida; o Esprito, na regenerao, como o vento, que sopra
onde quer, e ningum pode impedi-lo, assim todo aquele que nascido do Esprito (Joo 3:8), feito pelo poder de Deus, que incontrolvel; qualquer que seja a averso, contrariedade e oposio que possa haver na natureza corrupta dos homens a ela, esta breve
e facilmente superada pelo poder da graa Divina; quando o corao de pedra tirado, e
um corao de carne dado. Quando Deus age, nada pode impedir. Um povo indisposto
feito voluntrio no dia do Seu poder; pensamentos elevados, raciocnios e imaginao da
mente carnal, so derrubados por Ele.
3. um ato que instantaneamente feito, de uma s vez; no como a santificao que
ela d origem; que no seno uma obra iniciada, e realizada de forma gradual; a f cresce, esperana e amor aumentam mais e mais, e luz espiritual e conhecimento aumentam
de graus, at que eles cheguem ao dia perfeito, mas a regenerao de uma s vez; como
uma criana na natureza gerada de uma s vez, e tambm nasce de uma s vez, e no
por graus; assim a gerao espiritual; um homem no pode ser dito ser mais regenerado
que o outro, embora ele possa ser mais santificado; e o mesmo homem no pode ser dito
ser mais regenerado em um momento, mais que em outro.
4. Como feito de uma s vez, por isso perfeito; algumas pessoas falam de uma parte
regenerada e uma parte no-regenerada nos homens; e que eles so, em parte, regenerados e em parte no-regenerados. Devo confessar que no entendo isso; j que a regenerao uma nova criatura, e perfeita em sua espcie. H, de fato, dois princpios em um homem que nasce de novo; um princpio da natureza corrupta, e um princpio de graa; um
chamado o velho homem, e o outro o novo: todo o velho homem no-regenerado, nenhuma parte nele regenerada; ele permanece intocado, e exatamente o mesmo que
era, s h perda do seu poder e domnio; e o novo homem totalmente regenerado, nenhuma parte no-regenerada nele: no h pecado em si, nem feito por ele, ele no pode
cometer o pecado; A filha do rei toda ilustre l dentro: um filho homem, logo que nasce,
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tendo todos os seus membros, um homem perfeito, como partes, ainda que estas no
esto em seu crescimento e em tamanho total, como eles sero, se ele viver. Tambm o
novo homem um homem perfeito de uma vez, como as partes, embora ainda no chegou
medida da estatura da plenitude de Cristo.
5. A graa da regenerao nunca pode ser perdida; uma vez regenerado, sempre ser
assim. Aquele que nascido em um sentido espiritual, nunca pode desnascer de novo;
pois ele no pode morrer uma morte espiritual; ele nascido da semente incorruptvel e imortal; ele nascido da gua e do Esprito, ou da graa do Esprito, que como um poo
de gua viva dentro dele, que jorra para a vida eterna, e todos esses que so gerados de
novo para uma viva esperana de uma herana gloriosa, so guardados pelo poder de
Deus, mediante a f, para a salvao (1 Pedro 1:3-5, 23). Ao qual pode ser adicionado,
6. Um complemento que sempre acompanha a regenerao, uma guerra espiritual entre o
velho e o novo homem, o princpio do pecado, e o princpio da graa; a carne cobia contra
o Esprito, e o Esprito contra a carne; a lei nos membros guerreando contra a lei do esprito;
que so, por assim dizer, a companhia de dois exrcitos em guerra um com o outro, que
sempre acaba com uma vitria para o lado da nova criatura; pois todo o que nascido de
Deus vence o mundo; e o pecado e Satans, e todos os inimigos, e mais do que um vencedor sobre todos, por meio de Cristo.

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2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4
encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5
de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9
10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos;
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12
13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
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produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no
veem; porque as que se veem so temporais, e as que se 20
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no veem so eternas.
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