Psicologia e Direitos Humanos - Cursos e Percursos Comuns

Psicologia e Direitos Humanos:
cursos e percursos comuns

Psychology and Human Rights: shared courses and routes
Cssia Maria Rosato*
Resumo
O presente artigo aborda o encontro entre a Psicologia e os Direitos Humanos
no Brasil. Para tanto, feito um prembulo sobre a criao do curso de
Psicologia no pas, seu respectivo contexto scio-histrico e o lugar desse
novo profissional. Alguns aspectos tericos e relativos prtica psicolgica
so problematizados. Ao mesmo tempo, abordado o momento de reviso e
transformao pelo qual passou a Psicologia, assim como sua pluralidade
epistemolgica. Em seguida, elaborado um panorama sobre Direitos
Humanos, sua criao e seu surgimento no cenrio mundial. Tambm so
apresentados seus princpios fundamentais e a concepo contempornea de
Direitos Humanos. Questes relativas a como os Direitos Humanos surgiram
na realidade brasileira so brevemente introduzidos. Posteriormente, so
abordados os pontos de convergncia entre esses dois campos, com o objetivo
de demonstrar e ratificar a proximidade existente entre Psicologia e Direitos
Humanos. Por fim, evidenciar a importncia desse dilogo para qualificar
ainda mais a Psicologia, como cincia e profisso.
Palavras-chave: Psicologia, Direitos Humanos, Conhecimento Cientfico.
* Psicloga, aluna do mestrado do Departamento de Psicologia da Universidade Federal de

Pernambuco (UFPE) e do mestrado em Cultura de Paz, Conflitos, Educao e Direitos Humanos do Instituto de Paz e Conflitos da Universidade de Granada (UGR), na Espanha, atravs
do Programa Erasmus Mundus da Comisso Europia. Especialista em Direitos Humanos e
Psicologia Jurdica.
Em relao a esse trabalho, trata-se de um desdobramento da dissertao junto UFPE. Vale
salientar, no entanto, que esse artigo aborda questes adjacentes ao projeto de pesquisa e no
seu eixo central. Endereo eletrnico: cassiarosato@correo.ugr.es
Psic. Rev. So Paulo, volume 20, n.1, 11-27, 2011
12
Cssia Maria Rosato
Abstract
This article presents a crossroads between Psychology and Human Rights in
Brazil. For this, a preamble is made about the creation of Psychologys undergraduate degree as a science and a profession, the socio-historical context and
the place of this new professional. Some practical and theoretical aspects are
discussed. At the same time, the revision and the transformation moment that
occurred with the Psychology is approached, as well as its epistemological
plurality. Afterwards, an overview of Human Rights is made, its creation and
appearance in the world scene. Also, their guiding principles are presented
and the contemporary concept of Human Rights. Questions related to how
Human Rights emerged in the Brazilian reality are briefly introduced. Points
of convergence between these two areas are described to demonstrate and
confirm the proximity between Psychology and Human Rights. Finally, the
importance of this dialogue is made eveident to further qualify Psychology as
science and as a profession.
Keywords: Psychology, Human Rights, Scientific Knowledge.
UMA PROPOSTA DE ANLISE

Pensar e elaborar um artigo que trate do encontro entre a Psicologia
e os Direitos Humanos no Brasil pode parecer algo dispensvel, prioritariamente por duas razes. A primeira delas que, para alguns, propor a
convergncia entre a Psicologia e os Direitos Humanos pode soar como uma
obviedade, tendo em vista os diversos campos de atuao da Psicologia que
hoje incidem em questes relativas aos Direitos Humanos. Abordar essa
temtica seria uma questo j superada, j que esse dilogo se encontra em
profcuo desenvolvimento. A segunda razo seria exatamente o contrrio, ou
seja, para outros, propor um dilogo entre Psicologia e Direitos Humanos
pode significar uma sobreposio de reas, j que o campo dos Direitos
Humanos tradicionalmente sempre foi algo relacionado ao Direito.
Entende-se que, cada vez mais, torna-se imprescindvel explicitar o
dilogo entre esses dois campos, no apenas para demonstrar os pontos que
possuem em comum, mas principalmente para fundamentar teoricamente
quais as conexes entre Psicologia e Direitos Humanos. Secundariamente,
evidenciar aos que ainda no vislumbram esse dilogo a possibilidade de
perceber a proximidade inerente que existe entre essas duas reas.
Psicologia e Direitos Humanos: cursos e percursos comuns
13
Para tanto, num primeiro momento, torna-se fundamental uma

breve abordagem histrica do perodo que ensejou a construo e a institucionalizao da Psicologia, enquanto cincia e profisso no Brasil, no
incio da dcada de 60. Tambm se faz igualmente importante tecer alguns
apontamentos histricos relativos ao contexto scio-poltico em que essa
nova categoria profissional surgia. Alm disso, considerando as mudanas
ocorridas na Psicologia desde seu surgimento, no h como deixar de
mencionar as transformaes e rupturas ocorridas nesse campo do conhecimento at os dias de hoje.
Num segundo momento, entende-se como relevante trazer alguns
elementos relacionados construo do campo dos Direitos Humanos e
como isso se deu no Brasil, assim como seus objetivos e alguns elementos
presentes na sua discusso mais atual. Por fim, pretende-se iluminar
aspectos que evidenciam importantes pontos de convergncias entre essas
duas reas.
PSICOLOGIAS E PSICOLOGIAS
Em relao Psicologia, cabe colocar que, esta foi regulamentada
como categoria profissional em 1962, perodo histrico que precedeu no
pas a instalao do golpe militar, regime ditatorial que suprimiu a democracia. No h como minimizar a relevncia desta conjuntura scio-poltica,
considerando que um dos principais objetivos da Psicologia, na poca, dizia
respeito adaptao e ajustamento do indivduo.
De acordo com a Lei n. 4.119 (1962) e com o Decreto n. 53.464 (1964)
que dispem sobre os cursos de formao em Psicologia e a profisso de
psiclogo, possvel verificar que a funo precpua dessa nova categoria
profissional era produzir perfis psicolgicos realizando diagnsticos
psicolgicos e promover a adequao dos indivduos em seus respectivos
contextos, como bem explicita o art. 13, 1, alnea d, ao expressar soluo
de problemas de ajustamento.
Vale dizer ainda que, nessa poca, os locais de atuao da Psicologia
estavam prioritariamente circunscritos ao ambiente escolar, s indstrias
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Cssia Maria Rosato
sendo o trabalho direcionado para processos de seleo e recrutamento

de pessoal e clnica strictu sensu, entendida aqui como o atendimento
psicoteraputico individual em consultrio.
A fim de ilustrar isso, interessante trazer a descrio feita por Bock
(2001) sobre o trabalho da Psicologia:
Psiclogo: estuda o comportamento e mecanismo mental dos seres humanos,
realiza pesquisas sobre os problemas psicolgicos que se colocam no terreno
da medicina, da educao e da indstria e recomenda o tratamento adequado:
a) Projeta e realiza experimentos e estudos em seres humanos para determinar suas caractersticas mentais e fsicas;
b) Analisa a influncia de fatores hereditrios, ambientais e outros mais na
configurao mental e comportamento dos indivduos;
c) Faz diagnsticos, tratamentos e preveno de transtornos emocionais e
da personalidade, assim como dos problemas de inadaptao ao meio social
e de trabalho;
d) Cria e aplica testes psicolgicos para determinar a inteligncia, faculdade,
aptides, atitudes e outras caractersticas pessoais, interpreta os dados
obtidos e faz as recomendaes pertinentes (p. 26-27).
Procura-se demonstrar aqui que no toa que exatamente num

governo ditatorial se gesta uma profisso que busca criar perfis e trabalhar
para o ajustamento de pessoas que no se enquadram ao normal. Fatos
como esse revelam as construes histricas que so feitas, de acordo com
seus respectivos contextos e possibilidades.
Desse modo, interessante trazer Nietzsche (1887, citado por
Foucault, 2003) para se pensar a questo do conhecimento. Intencionalmente o filsofo afirma que o conhecimento foi inventado e no aborda sua
suposta origem, fazendo a importante distino entre origem e inveno:
Nietzche afirma que, em determinado ponto do tempo e determinado tempo
do universo, animais inteligentes inventaram o conhecimento; a palavra
que emprega inveno freqentemente retomada em seus textos e sempre
com sentido e inteno polmicos. Quando fala em inveno, Nietzche tem
sempre em mente uma palavra que ope a inveno, a palavra origem.
Quando diz inveno pra no dizer origem (p. 14).
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Assim, pode-se inferir que, nessa lgica, o conhecimento em si no

possui origem, mas sim, foi inventado. Em outras palavras, as verdades
histricas que, em determinados perodos ganham validade, em detrimento
de outras, no passam de invenes/criaes que, por razes diversas,
ganham o estatuto de legitimidade perante a sociedade. Nesse contexto de
construo do conhecimento, a Psicologia surgiria no contexto brasileiro.
Combinado com isso preciso considerar tambm o lugar de poder/
saber trabalhado tambm por Foucault (1979) que se constitui enquanto
elemento-chave para entender como determinados fenmenos adquirem
fora e passam a ser reconhecidos socialmente. De acordo com o referido
autor:
O importante, creio eu, que a verdade no existe fora do poder ou sem
poder (...). A verdade deste mundo; ela produzida nele graas a mltiplas
coeres e nele produz efeitos regulamentados de poder. Cada sociedade
tem seu regime de verdade, sua poltica geral de verdade: isto , os tipos de
discurso que ela acolhe e faz funcionar como verdadeiros; os mecanismos e
as instncias que permitem distinguir os enunciados verdadeiros dos falsos,
a maneira como se sanciona uns e outros, as tcnicas e os procedimentos que
so valorizados para a obteno da verdade; o estatuto daqueles que tm o
encargo de dizer o que funciona como verdadeiro (p. 12).
Nesta linha, no h como se furtar de que a Psicologia veio como

um lugar de saber/poder, muitas vezes, a servio da represso e da lgica
normatizadora do sujeito. Nesse sentido, em relao ao saber psicolgico
produzido, eis uma caracterizao que traduz a formao dessa categoria
profissional que estava surgindo no pas, como bem descreveu Coimbra
(1995):
(...) a formao psi, em geral, traz certas caractersticas modelares institudas e to bem marcadas; como, em nossa formao, predomina o vis
positivista, onde se tornam hegemnicos os conceitos de neutralidade,
objetividade, cientificidade e tecnicismo; onde, nos diferentes discursos e
prticas, o homem e a sociedade so apresentados como coisas em si,
abstratos, naturais e no produzidos historicamente (p. ix).
Ainda que a maior parte do texto legislativo que ensejou a criao

da Psicologia j tenha sido reformulado e que essa formao psi j tenha
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Cssia Maria Rosato
sido significativamente superada, o objetivo aqui de contextualizar em que

base histrica se configurou a Psicologia no Brasil. Assim, torna-se possvel
perceber que o trabalho desse novo profissional almejava a construo de
perfis psicolgicos de funcionamento para os indivduos e a criao de
solues para indivduos que no se adequavam ao meio em que viviam.
Por dcadas, este paradigma determinista permaneceu em vigor de
forma hegemnica nos espaos em que a Psicologia se fazia presente. Alm
disso, ainda de acordo com Coimbra (1995), se fortalece uma psicologia
especializada em investigar a privacidade dos sujeitos, instituindo-se assim
o especialista da intimidade, como possvel observar a seguir:
Aumentam a preocupao e o investimento com as questes relativas ao
interior e o conhecimento de si mesmo torna-se uma finalidade, em vez
de um meio para se conhecer o mundo. Esta viso intimista extremamente
valorizada na dcada de 70, quando a realidade social, o domnio pblico so
esvaziados e desprovidos de sentido. O nico sentido est no privado (...). O
importante no o que se faz, mas o que se sente. Ou seja, h um esvaziamento poltico, h uma psicologizao do cotidiano e da vida social (p. 34).
A partir da (re) democratizao do pas, o campo psicolgico se

ampliou e houve uma ruptura com o que inicialmente foi a proposta da
profisso. J no era mais possvel manter uma Psicologia individualizante,
descontextualizada e a-histrica.
Esse momento poltico vivenciado no pas apresenta-se como
momento de ruptura para a Psicologia, ou pelo menos, permite profisso
o comeo de uma longa e frtil reviso de suas propostas de interveno.
Pode-se dizer, inclusive, que esse novo contexto reforou a necessidade de
uma avaliao da profisso e seus objetivos, enfim, de sua funo pblica
perante a sociedade brasileira.
Nesta conjuntura de expanso da categoria, constata-se atualmente
uma diversidade de prticas profissionais que se inserem no campo da
Psicologia; esse cenrio no necessariamente aponta para uma uniformidade e consenso entre os diferentes conhecimentos psicolgicos, at porque,
muitas vezes, so linhas ou abordagens tericas que implicam em diferentes
concepes de sujeito.
17
Dessa maneira, para conhecer e compreender o campo da Psicologia

torna-se de fundamental relevncia considerar as diversas correntes tericas
existentes, situando-as em seus respectivos contextos scio-histricos. Essa
realidade pode ser caracterizada por uma imensa pluralidade e heterogeneidade de abordagens tericas e diferentes perspectivas epistemolgicas.
Assim, a Psicologia constituda por uma rede complexa de saberes que
podem ser convergentes ou no. Nessa lgica, a mesma situao se aplica
Psicologia Social enquanto especialidade do campo da Psicologia e certamente a que mais se aproxima dos Direitos Humanos, do ponto de vista
terico-prtico.
Segundo Spink (2007), teramos aproximadamente 04 (quatro)
diferentes histrias da Psicologia Social que tm sido difundidas na
atualidade. A primeira delas foca uma Psicologia Social experimental que
permitiria a mensurao de comportamentos de modo objetivo e rigoroso,
seguindo a lgica das cincias naturais. Uma segunda histria, derivada da
primeira, considera uma perspectiva mais flexvel que a primeira, priorizando aplicaes prticas do que est colocado em teorias.
J a terceira histria da Psicologia Social trabalharia com contextos
sociais e histricos, entendendo a prpria construo da disciplina como
produto de sua poca; nessa perspectiva, j estaria colocado um vis
crtico, ultrapassando o enfoque descritivo das propostas anteriores. Por
fim, a quarta histria trabalharia com a compreenso da prpria disciplina
Psicologia Social funcionar como instrumento de dominao social, sendo
imprescindvel considerar as conseqncias de se trabalhar com conduta
humana e subjetividade.
Essas diferentes histrias da Psicologia Social no esto colocadas
de modo linear e cronolgico, como se estivessem sobrepostas ou ultrapassadas; pelo contrrio, so perspectivas atuais e atuantes no campo da
Psicologia, tendo diferentes representantes e grupos de pesquisa, espalhados
pelas diversas universidades brasileiras.
Nesse grande leque de possibilidades e compreenses, a autora faz
um resumo do que seriam essas diferentes linhas de pesquisa em Psicologia
Social e, ao final, introduz uma questo bastante significativa:
18
Cssia Maria Rosato
De um lado, encontramos uma Psicologia Social do biolgico, do intraindividual, do interindividual e do grupo; no meio, uma psicologia social
da subjetividade, da linguagem, das representaes sociais, dos grupos e
dos processos polticos; e, de outro lado, uma Psicologia Social centrada na
interao social, na reproduo, na mudana e nos movimentos coletivos.
Se todos eles so textos recentes sobre Psicologia Social, por que so to
diferentes? (p. 569).
Assim, possvel constatar que os estudos e pesquisas, no campo da

Psicologia Social esto localizados nessa rede epistemolgica que se caracteriza, fundamentalmente, pela diversidade de compreenses e pressupostos.
Dessa imensa rede de produes e possibilidades, fica a questo
central acerca do conhecimento psicolgico que produzido nos dias de
hoje, e, essencialmente, o que feito com essas produes. Significa afirmar
a necessidade de que esse saber no seja produzido para reforar o paradigma determinista daquela Psicologia individualizante supostamente j
superado e compreender a instrumentalizao que muitas vezes feita com
as produes do conhecimento.
Dentro dessa pluralidade que envolve teoria e prtica em Psicologia,
h outro aspecto que merece destaque no apenas pela sua importncia,
mas, principalmente, pela pouca discusso do assunto nos meios acadmicos e no prprio exerccio profissional. Trata-se dos usos e efeitos que
os diversos saberes psicolgicos produzem nos dias de hoje; ou seja, quais
so os desdobramentos dessas intervenes, e em ltima anlise, o que
feito com esse conhecimento psicolgico, compreendendo-o enquanto
instrumento de saber/poder. Significa afirmar a necessidade de entender a
instrumentalizao que pode ser feita com esses saberes/poderes, partindo
do pressuposto de que a interveno psicolgica uma ao poltica,
portanto, que tem efeitos na sociedade como um todo.
Para tanto, torna-se fundamental ter como princpio que todo e
qualquer conhecimento deve sempre ser contextualizado de acordo com
sua realidade social, j que inexiste indivduo ou grupo apartado de uma
sociedade.
De acordo com Jac-Vilela (1999), estas seriam questes de
relevncia:
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(...) como o psiclogo aceitar/atuar frente a este encargo: ser o estrito

avaliador da intimidade, aperfeioando seus mtodos de exame? Ou lembrarse- que este sujeito tambm sujeito-cidado, cujos direitos e deveres se
constituem no espao pblico, territrio onde perpassam outros discursos
e prticas que no o exclusivamente psicolgico? (p. 17).
De forma explcita, constata-se a necessidade de retomar e tambm

redimensionar o foco de anlise da Psicologia para no se incorrer em
velhos reducionismos. Concomitantemente, esse questionamento j sinaliza
para o lugar da Psicologia mais ampliada que inclui a noo de cidadania,
direitos e espao pblico.
DIREITOS HUMANOS: UMA CONCEPO CONTEMPORNEA

Sinteticamente, possvel afirmar que os Direitos Humanos constituem-se como o conjunto de conquistas resultante de uma luta coletiva
de diversos atores sociais por uma cultura de respeito aos direitos civis,
polticos, econmicos, sociais e culturais. Entende-se aqui que os principais
fundamentos dos Direitos Humanos dizem respeito igualdade e dignidade humana, a partir de uma perspectiva scio-histrica, no naturalista
e enquanto uma construo em determinado perodo da histria mundial,
no sendo atributos naturais e inerentes ao ser humano.
Segundo Rabenhorst (2005):
A teoria dos Direitos Humanos uma inveno da modernidade. Afinal, at o
fim da Idade Mdia o direito foi pensado praticamente em termos de deveres
ou obrigaes e no com pretenses ou interesse subjetivos. Obviamente, isso
no significa dizer que as culturas antigas no tenham defendido uma certa
concepo de justia ou do respeito devido aos seres humanos. Contudo, a
pressuposio contempornea de que todos os homens possuem o mesmo
valor e que, por tal razo, so titulares de um idntico conjunto de direitos
inalienveis, era absolutamente estranha aos antigos (p. 205).
No mundo, o triste episdio da Segunda Guerra Mundial, com o saldo

de aproximadamente 501 milhes de pessoas brutalmente assassinadas,
1
Estimativa coletada no site: www.dhnet.org.br Acesso em 09 de Novembro de 2010.

20
Cssia Maria Rosato
imps s naes a necessidade de se pensar estratgias internacionais

que inibissem novos genocdios dessa proporo. Esse foi o embrio, no
Ocidente, do que se convencionou nomear de Direitos Humanos.
Fica evidente que a idia de Direitos Humanos moderna na histria
da sociedade ocidental. importante ressaltar que, nesse artigo, parte-se da
concepo contempornea de Direitos Humanos cuja perspectiva principal
a da universalidade, indivisibilidade e interdependncia destes direitos.
De acordo com Piovesan (2002), esta concepo deriva do ps Segunda
Guerra Mundial, momento em que o mundo se confrontou com inmeras
atrocidades oriundas dos regimes totalitrios.
Este cenrio aterrorizador mobilizou a comunidade internacional
para a necessidade premente de criao de um dispositivo normativo que
pudesse frear estas violaes, a partir do questionamento da soberania
estatal, tendo em vista que, na Segunda Guerra Mundial, o Estado foi
o maior violador dos Direitos Humanos acobertado por esta soberania
nacional.
Neste sentido, houve um entendimento de que deveria existir um
instrumento internacional que garantisse a proteo aos Direitos Humanos
de qualquer pessoa, independentemente de seu pas de origem. Portanto,
em 1945, criou-se a mais importante organizao internacional Organizao das Naes Unidas (ONU) com o objetivo de proteo aos Direitos
Humanos, assim como manuteno da paz e da segurana em mbito
mundial. Nesta conjuntura de construo de dispositivos normativos para
proteo internacional dos direitos, adota-se a Declarao Universal dos
Direitos Humanos (DUDH) em 1948. Se este triste episdio da histria
mundial significou o rompimento com todos os direitos at ento conquistados, a Declarao surgia com o objetivo de reconstruir este esfacelamento,
superando a soberania dos Estados.
Nesta concepo contempornea, a primeira caracterstica diz
respeito aos direitos dirigidos universalmente para todas as pessoas,
bastando a condio de ser humano para ser titular destes direitos. No
entanto, no contexto atual, h uma parcela significativa da populao
mundial que seus direitos respeitados. Dessa forma, imperativo reforar
uma questo anterior, apresentada por Arendt (2000) que se refere
21
primeiramente ao direito a ter direitos, ou seja, a imensa maioria da

populao mundial desconhece o contedo dos Direitos Humanos como
um conjunto de direitos conquistados historicamente que lhe assiste ou no
possui mecanismos de acesso ou reivindicao destes direitos.
J a segunda caracterstica sinaliza para a indivisibilidade dos
Direitos Humanos, partindo do pressuposto de inter-relao e interdependncia destes direitos. No basta que os direitos civis e polticos estejam
garantidos, faz-se necessrio observar tambm os direitos sociais, econmicos e culturais (DHESCs); se um direito violado, os demais tambm
o so. necessrio superar antigas dicotomias que dedicavam lugares e
prioridades distintas aos direitos civis e polticos e aos direitos econmicos,
sociais e culturais. Significa reafirmar que um direito no existe isolado
dos demais e no caso de violao de um direito, necessariamente, outros
tambm estaro sendo violados.
Nesta perspectiva normatizadora, pode-se afirmar que principalmente a partir da Segunda Guerra Mundial houve inmeros avanos em
mbito mundial no que tange a adoo de Declaraes, Tratados e Pactos
Internacionais de respeito e proteo aos Direitos Humanos, dos quais
diversos pases, inclusive o Brasil, so signatrios.
Aps a Declarao Universal dos Direitos Humanos (DUDH),
seguiram-se diversos outros dispositivos normatizadores, valendo destacar
os principais: Pacto Internacional sobre os Direitos Civis e Polticos (1966),
Pacto Internacional sobre os Direitos Econmicos, Sociais e Culturais
(1966), Conveno Internacional sobre a Eliminao de Todas as Formas
de Discriminao Racial (1968), Conveno sobre a Eliminao de Todas
as Formas de Discriminao contra a Mulher (1979), Conveno sobre os
Direitos da Criana (1989), dentre outros.
importante salientar que a suposta contradio entre a existncia
de Pactos Internacionais distintos para os Direitos Civis e Polticos e para os
DHESCs, e a assertiva anterior a respeito da indivisibilidade destes direitos,
deve-se bipolaridade da poltica mundial naquele perodo. A impossibilidade de dilogo entre os blocos capitalista e socialista obrigou a ONU a
viabilizar dois instrumentos diferentes, contrariando a proposta inicial que
visava um nico instrumento detalhando os direitos previstos na DUDH.
22
Cssia Maria Rosato
Assim, fica evidente que os Direitos Humanos no esto imunes ao

contexto sociopoltico da sua poca e tambm so instrumentalizados de
acordo com determinados interesses, como tambm ocorreu com a Psicologia conforme j mencionado anteriormente. Na conjuntura da guerra fria,
a Anistia Internacional (2008) tece sua anlise:
Os Direitos Humanos se transformaram em um jogo excludente entre as
duas superpotncias envolvidas em uma luta ideolgica e geopoltica para
estabelecer sua supremacia. Enquanto um dos lados negava os direitos civis
e polticos, o outro rebaixava os direitos econmicos e sociais. Ao invs de
favorecer a dignidade e bem estar das pessoas, os Direitos Humanos eram
usados como instrumento para promover objetivos estratgicos (p. 4).
O bloco liderado pelos Estados Unidos (EUA) compreendia que os

Direitos Civis e Polticos podiam e deviam ser implementados imediatamente, enquanto que esta agilidade no se aplicaria aos DHESCs que, necessariamente, demandariam um maior tempo para sua implementao. Em
contraposio, o bloco capitaneado pela Unio Sovitica (URSS), em funo
da prioridade nas questes sociais em seus regimes polticos, entendia que
os direitos econmicos e sociais tinham primazia.
O que se observa a partir desta duplicidade ideolgica de direitos
que teve origem no cenrio poltico mundial ps Segunda Guerra referese a como os direitos so hoje compreendidos e quais os efeitos dessa
dicotomia histrica.
Considerando que os Direitos Civis e Polticos esto mais relacionados s liberdades individuais, ao direito vida, ao voto, livre circulao,
dentre outros, e que os DHESCs retomam o direito a uma vida digna que
inclua sade, trabalho, educao, moradia, previdncia social, assistncia
social, lazer, etc, possvel reconhecer uma maior tolerncia das pessoas
e das prprias naes frente s violaes dos DHESCs se comparadas aos
Direitos Civis e Polticos.
Esta cultura de aceitao pode estar relacionada maior dificuldade
dos pases em cumprirem com os DHESCs, posto que a conjuntura mundial
atual aponta para o aumento significativo da dependncia econmica e poltica dos pases perifricos/emergentes em relao aos seus financiadores.
23
No entanto, frente a essa cultura de aceitao bastante pertinente

o questionamento de Bobbio (2004) em relao suposta tolerncia que
se deve para a devida implementao dos direitos:
Um direito cujo reconhecimento e cuja efetiva proteo so adiados sine
die, alm de confiados vontade de sujeitos cuja obrigao de executar o
programa apenas uma obrigao moral ou, no mximo, poltica, pode
ainda ser chamado corretamente de direito? (p. 92).
De qualquer sorte, h que se resgatar a concepo contempornea de

universalidade e indivisibilidade de direitos, no existindo nenhum tipo de
valorao ou sobreposio de direitos, tendo em vista que todos so igualmente relevantes para a promoo da igualdade e da dignidade humana
enquanto principais fundamentos dos Direitos Humanos.
Para tanto, toma-se como referncia uma reflexo de Mondaini
(2006) como indicativo de qual o lugar dos Direitos Humanos na
contemporaneidade:
Na atualidade, no obstante as inmeras conquistas obtidas em torno da
afirmao dos direitos humanos, tanto no campo jurdico-legal como no
plano cultural-ideal, continuam a se fazer presentes crticas que parecem
ignorar o fato de que o nico instrumento capaz de medir o nvel de civilidade alcanado por uma sociedade e seu progressivo distanciamento da
barbrie localiza-se exatamente na capacidade que esta tem de fazer com
que os seus concidados sejam protegidos pelo generoso guarda-chuva dos
direitos humanos (p. 12).
Ou seja, independente do pas ou do contexto scio-histrico vivido,

podemos perceber hoje que os Direitos Humanos funcionam como termmetro ou bssola norteadora que indica o grau de civilidade de uma sociedade. Isso no se refere apenas ao respeito formal, pois importantes textos
foram assinados pelo Brasil, conforme j colocado anteriormente, sendo
referncias no assunto. Trata-se aqui da construo de uma cultura que
respeite os Direitos Humanos efetivamente para todas as pessoas.
Assim, alm dos Direitos Humanos serem uma referncia em relao
ao progresso histrico de determinada sociedade, preciso compreender
que o campo dos direitos necessariamente uma arena poltica como bem
24
Cssia Maria Rosato
sinaliza Bobbio (2004): O problema fundamental em relao aos direitos

dos homens, hoje, no tanto o de justific-los, mas o de proteg-los. Tratase de um problema no filosfico, mas poltico (p. 43).
No cenrio brasileiro, os primeiros sinais de movimentos sociais
pelos Direitos Humanos datam da dcada de 60 e 70, perodo poltico mais
conhecido como os anos de chumbo. De acordo com Sader (1988), frente a
um Estado repressor e autoritrio, novos atores sociais surgem enquanto
estratgia de resistncia, principalmente a partir de movimentos ligados
Igreja, esquerda e ao sindicalismo:
Com isso (os novos sujeitos polticos) acabaram alargando a prpria noo
de poltica, pois politizaram mltiplas esferas do seu cotidiano. Apoiando-se
nos valores de justia contra as desigualdades imperantes na sociedade; da
solidariedade entre os dominados, os trabalhadores, os pobres; da dignidade
constituda na prpria luta em que fazem reconhecer seu valor; fizeram da
afirmao da prpria identidade um valor que antecede clculos racionais
para a obteno de novos objetivos concretos (p. 312).
Tal digresso histrica baseia-se na necessidade de trazer elementos

que colaborem para essa proposta de investigao entre a Psicologia e os
Direitos Humanos, a fim de identificar seus cursos, percursos e principais
pontos de convergncia.
PSICOLOGIA E DIREITOS HUMANOS:

PONTOS DE CONVERGNCIA NA TEORIA E NA PRTICA
Feito esse prembulo sobre a trajetria desenvolvido pela Psicologia
como cincia e profisso e os Direitos Humanos, enquanto direitos, deveres
e cidadania para todos, pode parecer que no h ponto de interseo entre
esses campos. No entanto, considerando que, por excelncia, a Psicologia
trabalha com seres humanos em suas mais diversas condies, situaes
e contextos, o mesmo se aplica aos Direitos Humanos. No se quer dizer
aqui que se trata da mesma interveno, mas, sim, do mesmo objeto de
trabalho, ou seja, o ser humano.
Elegendo a dignidade humana como eixo fundante dos Direitos
Humanos, torna-se possvel pensar nessa meta tambm para a Psicologia,
25
na medida em que esta trabalha para o desenvolvimento e a melhoria do ser

humano e suas condies de vida nas mais diversas esferas. A constatao
de que ambos os campos buscam, direta ou indiretamente, a dignidade
humana refora a similaridade entre a Psicologia e os Direitos Humanos. Ou
seja, o pensar terico e a prxis cotidiana de ambos os campos possibilita
uma aproximao fundamental.
Nessa perspectiva, de suma importncia trazer a reflexo de
Camino: Os Direitos Humanos no seriam uma questo externa Psicologia, mas algo que se coloca diariamente em nossa prtica profissional
e acadmica. Nossa prtica, nossa cincia tem a ver diretamente com a
construo dos Direitos Humanos.
Nesse sentido, no s existe a interlocuo entre Psicologia e Direitos
Humanos, como tambm se torna importante ressaltar que a prtica
profissional da Psicologia tem relao direta com a construo dos Direitos
Humanos.
Isso permite avanar nessa anlise e compreender que, do ponto
de vista terico-prtico, uma interveno psicolgica pode contribuir para
construir ou no os Direitos Humanos de uma determinada sociedade. Em
outras palavras, significa afirmar que, o agir profissional pode incorrer em
construo dos Direitos Humanos ou no seu contrrio.
Considerando ainda que o sofrimento humano tem sido um dos principais objetos de estudo e interveno da Psicologia, infere-se que freqentemente violaes de Direitos Humanos so colocadas aos profissionais, tendo
em vista que, muitas vezes, violaes vem acompanhadas de sofrimento e
adoecimento psquico. Nessa lgica, fica o questionamento sobre o que foi
e tem sido feito pelos profissionais nessas situaes de violaes?
De um lado, levando em conta o paradigma individualista antes
determinante na Psicologia, a resposta pode ser bastante preocupante.
Porm, de outro, avaliando as mudanas ocorridas na profisso e fazendo
uma anlise contextualizada, a resposta pode ser menos inquietante e mais
condizente com uma Psicologia crtica.
26
Cssia Maria Rosato
Apenas a ttulo exemplificativo dessa realidade, possvel tomar o

Movimento de Luta Antimanicomial2 como expresso da proximidade entre
Psicologia e Direitos Humanos. Aps dcadas de violaes de direitos em
instituies psiquitricas, os trabalhadores dos servios, usurios e familiares se organizaram para enfrentar uma realidade cotidiana de violncia
e arbitrariedade.
Entendendo esse movimento como importante instrumento de
mudana, foi atravs dele que se tornou possvel estabelecer diretrizes de
interveno com o objetivo de resgatar a dignidade dessas pessoas e iniciar
a Reforma Psiquitrica. Funda-se, nesse movimento, um fecundo dilogo
entre a Psicologia e os Direitos Humanos, na medida em que se passou a
questionar o tratamento dispensado nos hospitais psiquitricos, ensejando
uma verdadeira mudana de paradigma na sade mental brasileira.
Isso evidencia a necessidade dos Direitos Humanos, cada vez mais,
integrarem a formao a ao profissional da Psicologia, para fortalecer e
qualificar o pensar terico e a prxis psicolgica. Essa nova perspectiva
de anlise e compreenso do ser humano, baseada no dilogo entre a
Psicologia e os Direitos Humanos, fundamental para se construir uma
sociedade menos injusta e que tenha como princpio norteador o respeito
dignidade humana.
REFERNCIAS
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2 Para maiores informaes e aprofundamento do tema, ver Correia, L. C. (2007). O movimento antimanicomial: movimento social de luta pela garantia e defesa dos direitos humanos.
Prim@ Facie (UFPB), v. 2006.1, p. 83-97.
27
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* Psicloga, aluna do mestrado do Departamento de Psicologia da Universidade Federal de

Cssia Maria Rosato

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