Editorial.

La sexualidad plural
(La sexualidad humana es desviada)
Por Enrique Carpintero - Publicado en Agosto 2005
Tres ensayos de teora sexual es un texto que trata sobre la pulsin. Freud transforma
la sexualidad en una pulsin para sacarla del mbito exclusivo de la genitalidad y
abarcar todas las reas del sujeto. Debemos esperar unos aos para que en Ms all
del principio de placer realice el mismo desarrollo en relacin a la muerte, en tanto
sta, al transformarse en una pulsin, no queda ceida a la muerte real, definitiva -que
por otro lado no es competencia del psicoanlisis- sino que est presente de entrada
en todo sujeto. La necesidad de articular ambos textos se debe a que si el psicoanlisis
va construyendo su teora alrededor de la sexualidad, es para dar cuenta de ese
agujero, esa grieta, ese silencio que representa la pulsin de muerte, cuyos efectos
intentar explicar Freud al introducir este concepto en 1920. Es decir, la tendencia del
sujeto al sufrimiento y el dolor, el autocastigo, las expectativas catastrficas, el
suicidio, en definitiva la insistencia por lo displacentero.

El modo pulsional en que se construye el cuerpo humano

En esta poca, la preocupacin de Freud, como lo atestiguan su extenso desarrollo

enTres ensayos de teora sexual y la importancia que siempre le asign a este trabajo
-vanse las sucesivas ampliaciones que fue introduciendo a travs de notas en los aos
posteriores a su publicacin- estaba centrada en separar la sexualidad de la anatoma.
Su propsito era el de enfatizar que, si bien esta ltima puede describir el
funcionamiento del aparato reproductor masculino y femenino, las vicisitudes de la
sexualidad en el ser humano dependen de otro lugar en el cual se configura una
geografa del cuerpo "sobredeterminado" por el deseo inconsciente. Para ello construye
el concepto de pulsin.
La palabra pulsin ( Trieb ) surge por primera vez en este texto para indicar su radical
diferencia con el instinto ( Instintik ). Este se define como un comportamiento
preformado, fijo y hereditario, propio de una especie animal y que vara poco de un
individuo a otro. El instinto es un concepto que remite a automatismos heredados,

puesto que es algo que est grabado, inscripto en la materia viva como tal, y que se
desencadena en una situacin especfica, y es independiente de toda experiencia
previa. El trmino instinto aparece en la obra de Freud cuando ste se refiere al
"instinto en los animales", al "conocimiento instintivo de peligros" y,
fundamentalmente, cuando afirma que, si en el sujeto hay formaciones psquicas
hereditarias anlogas al instinto en los animales, stas constituyen los "esquemas
filogenticos hereditarios", que son las protofantasas de seduccin, castracin, escena
primaria, etc.
Voy a desarrollar algunas particularidades de la pulsin.
En Tres ensayos de teora sexual se define la pulsin por su "objeto", su "fuente" y su
"meta", agregando en Pulsiones y destinos de la pulsin el "esfuerzo" ( Drang ).
Se lee en Freud que "La hiptesis ms simple y obvia acerca de la naturaleza de las
pulsiones sera sta: en s no poseen cualidad alguna, sino que han de considerarse
slo como una medida de exigencia de trabajo para la vida anmica. Lo que distingue a
las pulsiones unas de otras y las dota de propiedades especficas es su relacin con sus
fuentes somticas y con sus metas... La fuente de la pulsin es un proceso excitador de
un rgano, y su meta inmediata consiste en cancelar este estmulo de rgano". La
pulsin como tal es slo cantidad, segn una de las caractersticas que Freud define
como "esfuerzo" ( Drang ), el cual es "...La suma de fuerza o la medida de exigencia de
trabajo que ella representa ( reprsentieren ). Ese carcter esforzante es una
propiedad universal de las pulsiones, y aun su esencia misma."
La teora de las pulsiones aparece como un intento de establecer las relaciones que
existen entre el aparato psquico y el organismo: separacin-encuentro.
Separacin en tanto se trata de definir un lugar irreductible a la biologa, con sus leyes
y caractersticas propias: el aparato psquico y la sobredeterminacin de lo
inconsciente.
Encuentro de lo orgnico con el deseo inconsciente, por cuanto va a describir un
cuerpo del cual la anatoma no puede dar cuenta: el cuerpo pulsional.
En este sentido la pulsin va a tener eficacia psquica en la medida que se ligue con
un representante psquico. Por el lado de lo somtico encontramos la "fuente" de la
pulsin, en la que hay fenmenos orgnicos que producen tensiones internas de las

que el sujeto no puede escapar. Desde la "meta", la pulsin conoce un fin

esencialmente psquico.
Es decir, una pulsin no tiene existencia propia sin relacionarse con un representante
psquico. La pulsin en s misma no es ni consciente ni inconsciente, no puede ser
aprehendida ni es reprimible. Es, como subray, "esforzante", constituyendo sta su
caracterstica universal y, an ms, su esencia misma.
Freud va a indicar que cada pulsin tiene una fuente determinada: la pulsin sexual la
zona ergena, la pulsin escpica el ojo, la pulsin de dominio la musculatura. En Tres
ensayos de teora sexual explica, en relacin a la pulsin sexual, que las fuentes de la
misma pueden ser directas, en las cuales las zonas ergenas son excitadas por
diversos estmulos, e indirectas: "sacudimientos mecnicos del cuerpo, de carcter
rtmico", "el trabajo intelectual", "los procesos afectivos".
En Freud la pulsin aparece definida por un lado como un concepto de ruptura con el
determinismo biolgico. De esta manera la teora de las pulsiones aparece como el
fundamento que da estructura al aparato psquico en el cual la condicin de lo
inconsciente se rige -en su definicin- por las leyes del proceso primario: simbolizacin,
condensacin y desplazamiento. Es decir, la teora de las pulsiones no es -como
sealan algunos autores- un intento de dar un sustento biolgico a la estructura del
inconsciente sino todo lo contrario, "sobredetermina" al sujeto biolgico.
Pero, por otro lado, cuando desarrolla las caractersticas de la pulsin, se observa que
las mismas estn referidas exclusivamente a la pulsin sexual. Ms adelante explicar
cul es la relacin de sta con el resto de las pulsiones del yo o de autoconservacin,
para luego tomar la forma definitiva de pulsiones de muerte.

El cuerpo ergeno

Cuando Freud realiza la primera clasificacin pulsional, seala que stas se pueden
agrupar en pulsiones sexuales y pulsiones del yo o de autoconservacin.

El amor y el hambre, este dualismo pulsional, aparece como la base misma del
conflicto psquico. Es que este dualismo pulsional debe entenderse en relacin con el

primer modelo de la defensa, en la cual el yo es una "masa de representaciones" que

mantienen entre s una relacin de coherencia; cuando sta se ve amenazada por una
representacin considerada irreconciliable con el yo, ste la reprime, producindose
una escisin. Esta representacin irreconciliable pertenece al orden de la sexualidad.
Refirindose a la sexualidad infantil, dice: "Esta nace apuntalndose en una de las
funciones corporales importantes para la vida; todava no conoce un objeto sexual,
pues es autoertica; y su meta sexual se encuentra bajo el imperio de una zona
ergena...".
Resulta interesante hacer un repaso de estas caractersticas.
En relacin al autoerotismo puede decirse que se est refiriendo a que la pulsin en un
primer momento no se dirige a otras personas, se satisface en su propio cuerpo. El
autoerotismo debe ser relacionado con la tesis fundamental en Tres ensayos de teora
sexual , que es la contingencia del objeto sexual. Es que al sealar que en la
sexualidad infantil se puede obtener satisfaccin sin recurrir a un objeto exterior al
sujeto, est indicando que no existe ningn camino preformado que gue a ste hacia
un objeto determinado.
El otro concepto es el de apuntalamiento. Freud dice que la pulsin sexual nace
apoyada en una funcin no sexual necesaria para la vida y que ms tarde se
independiza de ella.
El modelo que toma es el del chupeteo. Tambin otras zonas corporales sirven para
este apuntalamiento; por ejemplo, en la segunda fase de la evolucin libidinal, sta se
organiza bajo la primaca de la zona ergena anal.
El tercer concepto que define Freud como caracterstico de la sexualidad infantil es el
de las zonas ergenas: "Es un sector de piel o mucosa en el que estimulaciones de
cierta clase provocan una sensacin placentera de determinada cualidad...".
Es decir, existen ciertas zonas ergenas como la boca, el ano, que define como
predeterminadas y que posibilitan la organizacin libidinal del individuo. Pero cualquier
otro sector de la "piel o mucosa" puede tomar esas caractersticas, aunque debe tener
una cierta "aptitud".
Cul es esa "aptitud"?

Es la de asociarse a una huella mnmica privilegiada del sujeto que genera una
corriente libidinal capaz de conformar una geografa del cuerpo ergeno en cuyos
lmites el organismo debe funcionar.

La muerte como pulsin

En Tres ensayos de teora sexual la sexualidad toma la forma de una pulsin para
desmentir un desarrollo "natural" dado de entrada y para siempre en el sujeto. En Ms
all del principio de placer realiza el mismo camino con la muerte, la cual, al tomar las
caractersticas de una pulsin ( Todestrieb ), tampoco tiene un desarrollo "natural" a la
manera de una " Ananke " ("estaba escrito", "era el destino"), sino que depende de los
encuentros y desencuentros con el otro par pulsional, el Eros: "Esta accin conjugada y
contraria de las dos pulsiones bsicas produce toda la variedad de las manifestaciones
de la vida".
La pulsin de muerte que, en el psiquismo se traduce como compulsin a la repeticin,
opera en silencio, habla desde la pulsin de vida, cuya funcin es que la primera vaya
dando rodeos para ir desplazando su accionar que nos define como sujetos: la
castracin. Es bueno recordar que, segn Freud en "...lo inconsciente no hay nada que
pueda dar contenido a nuestro concepto de la aniquilacin de la vida Por eso me
atengo a la conjetura de que la angustia de muerte debe concebirse como un anlogo
de la angustia de castracin".
Por definicin, la pulsin de muerte no pertenece a la vida psquica. Esta imposibilidad
de ser representada en el inconsciente la ubica ms all de l, pero produce efectos
-en el transcurso de la vida del sujeto- que slo pueden ser atrapados en su unin con
la libido.
Si en la primera clasificacin de las pulsiones la sexualidad apareca como el elemento
perturbador, disruptor en la vida del sujeto en este nuevo dualismo pulsional abarca
todas las esferas del sujeto. Anteriormente haba una zona -la autoconservacin- que
estaba vedada a ella. Ahora incluye todas las actividades del individuo, implica el
desborde de la sexualidad en todos los rdenes de la vida, se va a encontrar coartada
en su fin, sublimada, etc.

El Eros o pulsin de vida tiende a integrar a la persona en "unidades mayores", la

fuerza perturbadora, disruptora est ubicada en la pulsin de muerte. Esta acta en
silencio y slo se la escucha en su unin con Eros. An ms, Eros no se puede pensar
sin la pulsin de muerte, pues es esta ltima la que da sentido a las pulsiones de vida.
En los grandes pares antitticos de la teora psicoanaltica: energa libre-energa ligada,
proceso primario-proceso secundario, principio de placer-principio de realidad, principio
de Nirvana-principio de constancia, la sexualidad en la primera clasificacin pulsional
se ubica en el primer par, mientras que ahora Eros puede estar en ambos, pues
depende de su fusin o defusin con la pulsin de muerte, ya que sta es la que
aparece como la esencia misma del deseo inconsciente para convertirse en esa fuerza
"primaria", "demonaca" y, fundamentalmente, pulsional.

La llamada perversin: una sexualidad al servicio de la muerte como pulsin

Si bien la sexualidad en esta nueva clasificacin, como Eros o pulsin de vida, se

encuentra del lado de la ligazn ( bindung ), es para sealar su lucha permanente con
el otro par pulsional. Estructuracin-desestructuracin, fusin-defusin, son procesos
que separamos pero que en el sujeto se manifiestan juntos, donde Eros se constituye
en figura de un fondo donde acta la muerte como pulsin.
En esta perspectiva podemos entender las manifestaciones de la sexualidad que se las
nombra como perversin.
No es nuestra intencin desarrollar toda la complejidad propia de esta problemtica. Lo
que queremos destacar es como Freud en Tres ensayos de teora sexual inaugura la
posibilidad de pensar que la sexualidad humana es desviada. Es decir, al no tener un
objeto fijo y predeterminado la sexualidad tiene mltiples variaciones . Esta pluralidad
de la sexualidad nos lleva a delimitar aqullas que se caracterizan como perversiones
producto de una sexualidad al servicio de la muerte como pulsin.
Freud en Tres ensayos de teora sexual utiliza por primera vez el trmino perversin,
pero se mantiene a distancia connotando cierta precaucin: La degeneracin esta
expuesta a las objeciones que se elevan, en general, contra el uso indiscriminado de
esa palabra, las aberraciones que han sido caracterizadas como perversiones, etc.
Cuando usa el trmino en forma directa omite la terminologa psiquitrica para

establecer una crtica a las nociones que se tienen sobre la sexualidad. De esta manera
realiza una detallada descripcin de las perversiones sexuales sin el prejuicio tico ni
mdico propios de la poca.
Para Freud las perversiones tienen su origen en la perversin polimorfa de la
sexualidad infantil. La diferencia entre el perverso, el neurtico y el normal adulto no
se sitan en el nivel de un grado de degeneracin o falta de ella, sino en las
variaciones de la sexualidad que tiene un momento en comn y se diferencia por las
formas particulares en que cada sujeto atraviesa la castracin edpica. En todos los
casos se trata de una misma disposicin cualitativa del cuerpo como lugar del
inconsciente que constituye el espacio de la subjetividad. Por ello la sexualidad se
forma a partir de las pulsiones parciales que nunca se integran completamente en
una resultante llamada normal. Siempre hay una diferencia que es constituida por la
pulsin perversa y que determina la sexualidad particular de cada sujeto. Esta
diferencia puede llevarlo a permanecer en ese estado perverso, ser el origen de
sntomas neurticos (la neurosis como negativo de la perversin) y/o permitir la
posibilidad de la sublimacin. De esta manera Freud anula las fronteras entre lo normal
y lo perverso, entre la sexualidad adulta y la inocencia infantil y, establece que las
virtudes tienen su origen en las partes ms oscuras del sujeto.
Llegados a este punto es necesario una pregunta Qu es una perversin?
Las perversiones son tan viejas como la historia de la humanidad. En la actualidad
aparecen nuevas formas de perversin que recorren los consultorios de los cirujanos
plsticos o las redes del ciberespacio. Clsicamente el parmetro que mide toda
perversin es el acto heterosexual. Freud coincide con la sexologa de su poca al
definirla como una actividad sexual que no termina en cpula en un lugar y momento
determinado. Sin embargo sus desarrollos sobre las caractersticas pulsionales del
cuerpo humano desbordan esta concepcin para dar cuenta que la sexualidad del
sujeto no es natural. Los desvos de los sujetos llamados perversos nos hablan de
que la sexualidad es estructuralmente desviada. El comportamiento perverso en la
vida sexual no permite sacar una conclusin de una organizacin estructurante estable
ya que la vamos a encontrar en sujetos con diferentes estructuras psquicas. Tampoco
las caractersticas de sus fantasmas que acompaan las relaciones sexuales nos puede
indicar algo acerca de la perversin ya que no existen fantasmas especficamente
perversos. En este sentido estas particularidades las podemos encontrar en aquellos

que tienen una organizacin perversa (paidofilia, zoofilia, exhibicionismo, fetichismo,

etc.) como en algunos neurticos que efmeramente realizan actuaciones sexuales de
caractersticas compulsivas (histricos que hacen episodios homosexuales, fbicos con
experiencias fetichistas, obsesivos con actuaciones erticas anales, etc.). Las mismas
llevan a un proceso de desestructuracin propias de la pulsin de muerte aunque
tienen una significacin y una funcin cualitativamente diferente. Podemos agregar los
sujetos psicticos que para escapar de su angustia psictica buscan relaciones
perversas.
En este sentido es necesario sealar que las manifestaciones que conforman una
perversin son parte de cualquier relacin amorosa. Los factores que caracterizan lo
que llamamos perversin estn dados por la fijacin en una etapa pregenital, la
escisin del yo y fundamentalmente su sexualidad compulsiva. La particularidad
compulsiva de la sexualidad en la perversin marca la relacin donde el partenaire es
un sujeto reducido a la condicin de fetiche (paidofilia), el propio cuerpo
(exhibicionismo), un animal (zoofilia) o un objeto (fetichismo). El yo deja de ser soporte
de la pulsin de muerte para estar atravesado por procesos de desestructuracin
subjetiva donde la actividad ertica queda rebajada a actos compulsivos en la
bsqueda de un ms all del principio de placer.
Luego de este recorrido vamos a hacer algunas puntualizaciones:
1) En todo sujeto la sexualidad se expresa de manera diferente. Sus caractersticas
dependen de un cuerpo pulsional donde encontramos una anatoma, diferentes
procesos identificatorios y las particularidades en que cada sujeto atraviesa la
castracin edpica. De all que es necesario hablar de sexualidad en plural.
2) No es en relacin a una norma lo que determina lo propio de las llamadas
perversiones, sino una sexualidad al servicio de la muerte como pulsin. Una
sexualidad que se expresa como renegacin del corte y de la muerte. Una sexualidad
que se le impone al sujeto como actos repetitivos. Una sexualidad que produce
procesos de desestructuracin subjetiva .
3) Desde esta perspectiva, la homosexualidad que no se expresa compulsivamente
podemos entenderla como una variacin de la sexualidad, en tanto se constituye como
una caracterstica del sujeto.

4) El trmino perversin deriva del latn pervertere (dar vuelta). Este fue empleado
en los inicios de la sexologa para designar las prcticas sexuales consideradas
desviaciones de una norma social y sexual. Adems existe una ambigedad conceptual
entre los trminos perversidad y perversin ya que el adjetivo sustantivado
perverso alude a ambos conceptos. Esto nos lleva a la necesidad de encontrar otros
trminos que pueda diferenciar las llamadas perversiones sexuales de las que se
denominan comportamientos perversos o perversiones sociales. Pero
fundamentalmente que pueda distinguir entre las variaciones propias de la sexualidad
humana al servicio de la pulsin de vida, del Eros de aquella regida por la muerte como
pulsin.
Para finalizar podemos decir que la singularidad de la sexualidad que se manifiesta en
cada sujeto es debido a que, como dice G. Bataille, el erotismo sustituye el instinto
ciego de los rganos por el juego voluntario, por el clculo del placer. Por ello el
erotismo es una afirmacin de la vida hasta en la muerte.

Bibliografa
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