1 - QUAL A INFLUNCIA DO ORGANISMO NA VIDA DO ESPRITO?

RESP.: A matria no mais que o envoltrio do Esprito; como a roupa o

envoltrio do corpo. O Esprito ao unir-se ao corpo, conserva os atributos
da natureza espiritual. Contudo, se por um lado o exerccio das faculdades
depende dos rgos que lhe servem de instrumentos, por outro lado, essas
faculdades so enfraquecidas pela densidade da matria qual um vidro
opaco que limita a irradiao da luz.
2 - A MANIFESTAO DAS FACULDADES DO ESPRITO EST
CONDICIONADA AOS RGOS FSICOS? COMENTE.
RESP.: Os rgos so os instrumentos da manifestao das faculdades da
alma. Essa manifestao est subordinada ao desenvolvimento e ao grau
de perfeio dos respectivos rgos, como a excelncia de um trabalho
excelncia da ferramenta. Deste modo para o Esprito encarnado torna-se
um dever zelar pela boa preservao do corpo fsico, mantendo-o a salvo
de vcios ou excessos de qualquer natureza que possam restringir a
liberdade de expresso do Esprito.
3 - EXISTE UMA RELAO ENTRE O DESENVOLVIMENTO DO CREBRO E AS
FACULDADES MORAIS E INTELECTUAIS?
RESP.: Por outro lado, importa em considerar que no h necessariamente
uma relao entre o desenvolvimento dos rgos cerebrais e o das
faculdades morais e intelectuais, pois no so os rgos que lhe do as
faculdades que impulsionam, o desenvolvimentodos rgos. Se as
faculdades tivessem os seus princpios nos rgos, o homem seria uma
mquina, sem livre-arbtrio e sem a responsabilidade dos seus atos.
Efetivamente, a diversidade de aptides entre os homens decorre das
qualidades do Esprito, assim que os gnios, sbios e artistas no o so
porque o acaso lhes deu rgos especiais, mas devido s conquistas do
Esprito.
4 - O ESPRITO DE UMA CRIANA PODE SER MAIS EVOLUDO QUE O DE
SEUS PAIS?
RESP.: Sim. Frequentemente ocorre ser o Esprito que anima o corpo de
uma criana, to desenvolvido, ou mais ainda, do que o de um adulto,
conforme o seu progresso anterior. Enquanto criana, os rgos da
inteligncia estando ainda em desenvolvimento, no lhe pe disposio
todas as faculdades de um adulto. A sua inteligncia permanecer limitada
at que a idade amadurea e ele domine totalmente o novo organismo. A
perturbao que acompanha a encarnao, no cessa de sbito com o
nascimento e s se dissipa com o desenvolvimento dos rgos.
5 - POR QUE O PERODO DE 1 A 7 ANOS DECISIVO NA FORMAO DO
CARTER E DA PERSONALIDADEDO ESPRITO REENCARNANTE?
RESP.: Segundo Emmanuel no livro "O Consolador", o Esprito no perodo
infantil, at os sete anos, ainda se encontra em fase de adaptao nova
existncia. Nessa idade, ainda no existe uma integrao perfeita entre ele
e a matria orgnica. Suas recordaes do plano espiritual so mais vivas,
tornando-se mais susceptvel de renovar o carter e estabelecer novo
caminho na consolidao dos princpios de responsabilidades, se encontrar
nos pais legtimos representantes do colgio familiar. Eis por que o lar
to importante para a edificao do homem e por que to profunda a
misso dos pais perante as leis divinas, pois a, que a criana deve
receber as bases do sentimento e do carter.
6 - O ESTADO INFANTIL UM TEMPO DE REPOUSO PARA O ESPRITO.
EXPLIQUE?
RESP.: O estado infantil uma necessidade do Esprito e corresponde aos
desgnios da Providncia, pois um tempo de repouso para o Esprito. O
objetivo da encarnao o aperfeioamento do Esprito e o estado de

infncia torna-o acessvel s impresses que recebe; sua nova fase de vida
vai fundamentar-se nos novos registros inseridos a partir de ento. Da os
novos rumos limitados e dependentes deles e o aumento da probabilidade
de sucesso na nova vida. As sbias leis divinas colocam-no em um meio
onde ele s haure o que til o que convm, junto daqueles e talvez
capacitados a lhe auxiliar o adiantamento.
7 - COMO AGE O ESPRITO, NO PERODO INICIAL DE SUA ENCARNAO.
DESENVOLVA.
RESP.: No perodo inicial da nova encarnao, o Esprito age realmente
como criana pois, as idias que marcaro seu carter esto adormecidas.
Por isto mais dcil nesta fase, tornando-se mais acessvel s impresses
que podem modificar sua condio evolutiva.
8 - OS ESPRITOS CONHECEM A POCA EM QUE TERO DE SE
REENCARNAR?
RESP.: Eles a pressentem, como o cego sente o fogo de que se aproxima.
Sabem que devem retomar um corpo, como sabeis que deveis morrer um
dia, mas ignoram quando isso acontecer.
9 - A REENCARNAO , PORTANTO, UMA NECESSIDADE DA VIDA
ESPRTA, COMO A MORTE UMA NECESSIDADE DA VIDA CORPREA?
RESP.: Seguramente que .
10 - TODOS OS ESPRITOS SE PREOCUPAM COM A SUA REENCARNAO?
RESP.: H os que absolutamente no pensam nela, que nem mesmo a
compreendem, se recuar ante a prova. Porque entre os Espritos h
tambm indiferentes e poltres; mas no o faz impunemente, pois sofre
com isso, como aquele que recusa o remdio que o pode curar.
11 - SE UM ESPRITO SE SENTISSE BASTANTE FELIZ NUMA CONDIO
MEDIANA ENTRE OS ESPRITOS ERRANTES E NO TIVESSE A AMBIO DE
SE ELEVAR, PODERIA PROLONGAR INDEFINIDAMENTE ESSE ESTADO?
RESP.: No indefinidamente; cedo ou tarde, o Esprito sente a necessidade
de avanar; todos devem elevar-se, pois esse o destino de todos.
12 - A UNIO DA ALMA COM ESTE OU AQUELE CORPO EST
PREDESTINADA, OU NO LTIMO MOMENTO QUE FAZ A ESCOLHA?
RESP.: O Esprito sempre designado com antecedncia. Escolhendo a
prova que deseja sofrer, o Esprito pede para encarnar; Deus, que tudo
sabe e tudo v com antecedncia que tal alma se unir a tal corpo.
13 - O ESPRITO TEM O DIREITO DE ESCOLHER O CORPO OU SOMENTE O
GNERO DE VIDA QUE LHE DEVE SERVIR DE PROVA?
RESP.: Ele pode escolher tambm o corpo, porque as imperfeies do corpo
so provas que o ajudam no seu adiantamento, se ele vencer os obstculos
encontrados; mas a escolha nem sempre depende dele, que pode pedi-la.
14 - PODE O ESPRITO, NO LTIMO MOMENTO, RECUSAR O CORPO
ESCOLHIDO?
RESP.: Se o recusasse, sofreria muito mais do que aquele que no tivesse
tentado nenhuma prova.
15 - PODERIA ACONTECER QUE UM CORPO QUE DEVE NASCER NO
ENCONTRASSE ESPRITO PARA ENCARNAR-SE NELE?
RESP.: Deus proveria isso. A criana, quando deve nascer para viver, tem
sempre uma alma predestinada; nada criado sem um desgnio.
16 - A UNIO DO ESPRITO COM DETERMINADO CORPO PODE SER
IMPOSTA POR DEUS?
RESP.: Pode ser imposta, da mesma maneira que as diferentes provas,
sobretudo quando o Esprito ainda no est apto a fazer uma escolha com
conhecimento de causa. Como expiao, o Esprito pode ser constrangido a

se unir ao corpo de uma criana que, por seu nascimento e pela posio
que ter no mundo, poder tornar-se para ele um meio de castigo.
17 - SE ACONTECESSE QUE MUITOS ESPRITOS SE APRESENTASSEM PARA
OCUPAR UM MESMO CORPO QUE VAI NASCER, O QUE DECIDIRIA ENTRE
ELES?
RESP.: Muitos podem pedi-lo, mas Deus quem julga, em casos assim,
qual o mais capaz de preencher a misso a que a criana se destina. Mas,
como j disse, o Esprito designado antes do instante em que deve unirse ao corpo.
18 - O MOMENTO DA ENCARNAO SEGUIDO DE PERTURBAO
SEMELHANTE AO QUE SE VERIFICA NA DESENCARNAO?
RESP.: Muito maior, e sobretudo mais longa. Na morte, o Esprito sai da
escravido; no nascimento, entra nela.
19 - O INSTANTE EM QUE O ESPRITO DEVE ENCARNAR-SE PARA ELE UM
INSTANTE SOLENE? CUMPRE ELE ESSE ATO COMO COISA GRAVE E
IMPORTANTE?
RESP.: como um vianjante que embarca para uma travessia perigosa e
no sabe se vai encontrar a morte nas vagas que afronta.
20 - A INCERTEZA DO ESPRITO, QUANTO EVENTUALIDADE DO SUCESSO
DAS PROVAS QUE VAI SOFRER NA VIDA, PARA ELE UMA CAUSA DE
AFLIO, ANTES DA ENCARNAO?
RESP.: Uma grande aflio, pois as provas da sua existncia o retardaro
ou faro avanar, segundo as tiver bem ou mal suportado.
21 - NO MOMENTO DE SUA REENCARNAO O ESPRITO ACOMPANHADO
POR OUTROS ESPRITOS, SEUS AMIGOS, QUE ASSISTEM SUA PARTIDA
DO MUNDO ESPRITA, COMO O VO RECEBER NA VOLTA?
RESP.: Isso depende da esfera em que o Esprito habita. Se est nas
esferas em que reina a afeio, os Espritos que o amam o acompanham
at o derradeiro momento, encorajam-no, e frequentemente mesmo,
seguem-no durante a vida.
22 - OS ESPRITOS AMIGOS, QUE NOS SEGUEM DURANTE A VIDA SO, POR
VEZES, OS QUE VEMOS EM SONHO, QUE NOS TESTEMUNHAM A SUA
AFEIO E QUE SE NOS APRESENTAM COM FEIES DESCONHECIDAS?
RESP.: Muito frequentemente o so; eles vm visitar-nos, como ides ver
um prisioneiro nas grades.
23 - EM QUE MOMENTO A ALMA SE UNE AO CORPO?
RESP.: A unio comea na concepo, mas no se completa seno no
instante do nascimento. Desde o momento da concepo, o Esprito
designado para tomar determinado corpo a ele se liga por um lao fludico
que se vai encurtando cada vez mais, at o instante em que a criana vem
luz; o grito que ento escapa de seus lbios anuncia que a criana entrou
para o nmero dos vivos e dos servos de Deus.
24 - A UNIO ENTRE O ESPRITO E O CORPO DEFINIDA DESDE O
MOMENTO DA CONCEPO?DURANTE ESSE PRIMEIRO PERODO O
ESPRITO PODERIA RENUNCIAR A TOMAR O CORPO QUE LHE FOI
DESIGNADO?
RESP.: A unio definitiva, no sentido em que outro Esprito no poderia
substituir o que foi designado para o corpo, mas, como os laos que o
prendem so mais frgeis, fceis de romper, podem ser rompidos pela
vontade do Esprito que recua ante a prova escolhida. Nesse caso, a
criana no vinga.
25 - QUE ACONTECE AO ESPRITO, SE O CORPO QUE ELE ESCOLHEU MORRE
ANTES DE NASCER?
RESP.: Escolhe outro.

26 - QUAL PODE SER A UTILIDADE DESSAS MORTES PREMATURAS?

RESP.: As imperfeies da matria, na maioria das vezes, so a causa
dessas mortes.
27 - QUE UTILIDADE PODE TER PARA UM ESPRITO A SUA ENCARNAO
NUM CORPO QUE MORRE POUCOS DIAS DEPOIS DE NASCER?
RESP.: O ser ainda no tem conscincia bastante desenvolvida da sua
existncia; a importncia da morte quase nula; frequentemente, como j
dissemos, trata-se de uma prova para os pais.
28 - O ESPRITO SABE, COM ANTECEDNCIA, QUE O CORPO POR ELE
ESCOLHIDO NO TEM POSSIBILIDADE DE VIVER?
RESP.: Sabe, algumas vezes, mas, se o escolheu por esse motivo, que
recua ante a prova.
29 - QUANDO FALHA UMA ENCARNAO PARA O ESPRITO, POR UMA
CAUSA QUALQUER, ELA SUPRIDA IMEDITAMENTE POR OUTRA
EXISTNCIA?
RESP.: Nem sempre imeditamente; o Esprito necessita de tempo para
escolher de novo, a menos que a reencarnao instantnea decorra de uma
determinao anterior.
30 - O ESPRITO, UMA VEZ UNIDO AO CORPO DA CRIANA, E NO
PODENDO MAIS RETROCEDER, LAMENTA ALGUMAS VEZES A ESCOLHA
FEITA?
RESP.: Queres perguntar se, como homem,ele se queixa da vida que tem?
Se desejaria outra? Sim. Se lamenta a escolha feita? No, porque no sabe
que a escolheu. O Esprito, uma vez encarnado, no pode lamentar uma
escolha de que no tem conscincia, mas pode achar muito pesada a carga.
E, se a considera acima de suas foras, ento que recorre ao suicdio.
31 - NO INTERVALO DA CONCEPO AO NASCIMENTO, O ESPRITO GOZA
DE TODAS AS SUAS FACULDADES?
RESP.: Mais ou menos, segundo a fase, porque no est ainda encarnado,
mas ligado ao corpo. Desde o instante da concepo, a perturbao comea
a envolver o Esprito, advertindo-o assim de que chegou o momento de
tomar uma nova existncia; essa perturbao vai crescendo at o
nascimento. Nesse intervalo, seu estado mais ou menos o de um Esprito
encarnado, durante o sono do corpo. medida que o momento do
nascimento se aproxima, suas idias se apagam, assim como a lembrana
do passado se apagadesde que entra na vida. Mas essa lembrana lhe volta
pouco a pouco memria, no seu estado de Esprito.
32 - NO INSTANTE DO NASCIMENTO O ESPRITO RECOBRA
IMEDIATAMENTE A PLENITUDE DE SUAS FACULDADES?
RESP.: No; elas se desenvolvem gradualmente, com os rgos. Ele se
encontra numa nova existncia; preciso que aprenda a se servir dos seus
instrumentos; as idias lhe voltam pouco a pouco, como um homem que
acorda e se encontra numa posio diferente da que ocupava antes de
dormir.
33 - A UNIO DO ESPRITO COM O CORPO NO ESTANDO COMPLETA E
DEFINITIVAMENTE CONSUMADA, SENO DEPOIS DO NASCIMENTO, PODE
CONSIDERAR-SE O FETO COMO TENDO UMA ALMA?

RESP.: O Esprito que o deve animar existe, de qualquer maneira, fora dele.
Propriamente falando, ele no tem uma alma, pois a encarnao est apenas
em vias de se realizar, mas est ligado alma que deve possuir.
34 - COMO SE EXPLICA A VIDA INTRA-UTERINA?

RESP.: a da planta que vegeta. A criana vive a vida animal. O homem a

possui em si a vida animal e a vida vegetal, que completa, ao nascer, com a
vida espiritual.
35 - H, COMO O INDICA A CINCIA, CRIANAS QUE DESDE O VENTRE DA
ME NO TM POSSIBILIDADE DE VIVER? e COM QUE FIM ACONTECE
ISSO?
RESP.: Isto acontece frequentemente, e Deus o permite como prova, seja
para os pais, seja para o Esprito destinado a encarnar.
36 - H CRIANAS NATIMORTAS QUE NO FORAM DESTINADAS
ENCARNAO DE UM ESPRITO?
RESP.: Sim, h as que jamais tiveram um Esprito destinado aos seus
corpos: nada devia cumprir-se nelas. somente pelos pais que essa
criana nasce.
37 - UM SER DESSA NATUREZA PODE CHEGAR AO TEMPO NORMAL DE
NASCIMENTO?
RESP.: Sim, algumas vezes, mas ento no vive.
38 - TODA CRIANA QUE SOBREVIVE TE, NECESSARIAMENTE, UM
ESPRITO ENCARNADO?
RESP.: Que seria ela, sem o Esprito? No seria um humano.
39 - QUAIS SO, PARA O ESPRITO, AS CONSEQUNCIAS DO ABORTO?
RESP.: Uma existncia nula e a recomear.
40 - O ABORTO PROVOCADO UM CRIME, QUALQUER QUE SEJA A POCA
DA CONCEPO?
RESP.: H sempre crime, quando se transgride a lei de Deus. A me, ou
qualquer pessoa, cometer sempre um crime ao tirar a vida criana antes
do seu nascimento, porque isso impedir a alma de passar pelas provas de
que o corpo devia ser o instrumento.
41 - NO CASO EM QUE A VIDA DA ME ESTIVESSE EM PERIGO PELO
NASCIMENTO DA CRIANA, HAVERIA CRIME EM SACRIFICAR A CRIANA
PARA SALVAR A ME?
RESP.: prefervel sacrificar o ser que no existe a sacrificar o que existe.
42 - RACIONAL TER PELOS FETOS O MESMO RESPEITO QUE SE TEM PELO
CORPO DE UMA CRIANA QUE TIVESSE VIVIDO?
RESP.: Em tudo isto vede a vontade de Deus e a sua obra, e no trateis
levianamente as coisas que deveis respeitar. Por que no respeitar as
obras da Criao, que s vezes so incompletas pela vontade do Criador?
Isso pertence aos desgnios, que ningum chamado a julgar.