AFINAL, O QUE POLTICA?

Poltica: uma palavra polissmica.

Diz-se que uma palavra polissmica quando varia de sentido conforme o
contexto em que empregada. Este o caso do vocbulo poltica. Dentre outras
possibilidades, vejamos a seguir alguns sentidos comuns da palavra a ele.
possvel dizer, por exemplo: A poltica da empresa intolerante com faltas e
indisciplinas. Aqui, a palavra poltica foi empregada no sentido de diretrizes, normas
administrativas, postura diante de determinado fato. Note que, nesta acepo, pode
haver tantas polticas quantas forem s empresas, j que se trata de um conjunto de
diretrizes eletivas, sendo certo que cada empresa tem a liberdade de eleger o seu
prprio conjunto de diretrizes e, assim, formar sua prpria poltica, desde que em
consonncia com a lei trabalhista.
O interlocutor, ao entrar em contato com esta acepo de poltica, sabe que ela
se refere a um conjunto de diretrizes eletivas adotadas por uma empresa especfica,
mas no tem como saber, sem maiores investigaes, qual o contedo dessas
diretrizes, j que elas variam de empresa para empresa, segundo suas prprias
convenincias, que so orientadas com nfase no bem individual da entidade, no no
bem comum da sociedade.
Tambm possvel dizer o seguinte: Discriminar pessoas no politicamente
correto. Neste exemplo a palavra politica utilizada quase como um sinnimo para
moral. Tanto assim que, sem perda do sentido original, poderamos dizer:
Discriminar pessoas no moralmente correto. Aqui, a palavra poltica ganha um
sentido bem mais revelador do contedo ao qual est associada, pois como a moral ,
ou ao menos deveria ser, um modo de ao orientado por uma tica comum a todos
os integrantes do corpo social, faz-se necessrio que a palavra poltica, quando
utilizada com esta acepo, remeta o interlocutor a comportamentos que, do ponto de
vista pessoal, sejam conciliveis com a tica adotada coletivamente pelo grupo social.

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Uma notvel diferena existente entre os dois sentidos acima descritos para a
palavra poltica o nvel de clareza que cada um deles possui para revelar, de plano, o
contedo ao qual se referem. No primeiro caso, quando utilizado no sentido de
diretrizes da empresa, apenas os interlocutores do pequeno grupo social
correspondente empresa em questo podem logo saber qual o contedo associado
palavra poltica. No segundo caso, quando a palavra foi utilizada como sinnimo de
moral, qualquer indivduo da sociedade, desde que seja minimamente lcido e capaz,
tem condies de especular com um razovel nvel de preciso o contedo associado a
este sentido da palavra. Outra questo que salta aos olhos que, no sentido de
normas da empresa, poltica tem a finalidade de perseguir o bem individual da
entidade, ao passo que, no sentido de moral, poltica destina-se persecuo do
bem comum.
Apesar de to relevantes diferenas, h tambm convergncias. Existe um
ponto em comum que aproxima muito os dois sentidos analisados. Empregada no
sentido de diretrizes de uma empresa ou como sinnimo para moral, poltica, em
ambos os casos, refere-se a comportamentos eletivos: no primeiro caso, os
comportamentos foram eleitos por um grupo social bem especfico, para que fossem
seguidos apenas por eles em suas relaes laborais (os integrantes de uma empresa,
durante o trabalho); no segundo caso, o comportamento considerado moral porque
se adequa a uma tica, que por sua vez foi eleita indistintamente por toda a sociedade,
foi construda culturalmente, verdade, mas, ainda assim, decorre de escolhas de
valores que, segundo o grupo social, deve orientar suas aes na persecuo do bem
comum.
A caracterstica da poltica como um comportamento escolhido pelo grupo
social de modo direto ou indireto, presente nos dois sentidos analisados
anteriormente, exatamente o que distingue estes sentidos daquele com o qual nos
ocuparemos doravante.
H um sentido para a palavra poltica em que ela no se refere a uma conduta
eletiva, mas sim a uma prtica natural e inafastvel do indivduo humano, impossvel
de ser escolhida ou renunciada por ele, haja vista tratar-se de um dos elementos que o
define como ser humano. No se pode renunciar a este elemento sem renunciar a

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humanidade, e como o indivduo no pode renunciar sua humanidade, no pode,

consequentemente, deixar de ser poltico.
Este o sentido de poltica que nos interessa: poltica como atividade humana
irrenuncivel. Vamos a ele.

Poltica como condio humana.

A ideia de poltica como condio natural do indivduo humano vem de
Aristteles.
De modo bem resumido, possvel descrever o seu raciocnio da seguinte
maneira:
a) o homem uma animal racional, dotado de inteligncia e linguagem;
b) em que pese sua racionalidade, o homem tambm um animal frgil e
incompleto, que, na construo do seu bem-estar, precisa de coisas que lhe
so externas e do amparo e ajuda de outras pessoas (abrigo, roupas,
armas, ajuda nas tarefas laborais, cuidado de terceiros nos momentos de
enfermidade etc);
c) a necessidade de colaborao interpessoal para a construo do prprio
bem-estar leva o homem, naturalmente, a uma vida social que lhe d
maiores chances de xito diante das adversidades do ambiente hostil;
d) vivendo em sociedade e sendo dotado de linguagem e racionalidade, o
homem utiliza essas caractersticas (a linguagem e a racionalidade) para
harmonizar os conflitos interpessoais dos membros do grupo, impedindo
desta maneira que ele se desfaa, alm de organizar e orientar as relaes
internas e externas do corpo social onde est inserido, de modo que elas
favoream uma ao conjunta e coordenada em direo ao xito coletivo,
aumentando as chances de ser alcanado, tambm, o xito individual;
e) neste sentido Aristotlico, a poltica , ento, o comportamento decorrente
habilidade humana, natural, de organizar e orientar as relaes externas e
internas do grupo social que abriga o indivduo, otimizando as aes desse

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grupo em prol da superao das adversidades do ambiente e da persecuo

do bem comum, o que, consequentemente, leva ao bem individual.
A mitologia grega e a poesia de Hesodo7 fornecem outras verses para a
gnese da poltica, mas em Aristteles que surge uma abordagem calcada apenas na
racionalidade, totalmente desvencilhada da influncia dos mitos ou da poesia. Essa
abordagem base da cincia poltica nos dias atuais.
A pesquisa etimolgica da palavra poltica parece ir ao encontro das concluses
de Aristteles.
Os gregos antigos se organizavam socialmente em cidades-estados, conhecidas
entre eles como plis. O homem livre, grego, nascido na plis, era chamado de
politiks. Os politiks, cujo conceito se aproxima muito do que hoje chamamos de
cidado, eram os indivduos que participavam das decises acerca da conduo da
plis. Eles, reunidos nas goras (praas gregas), deliberavam sobre a defesa da cidade,
a construo do espao pblico, as atividades econmicas e, enfim, todos os assuntos
relacionados com a coisa pblica e o bem comum. Ser um politiks era ter essa
prerrogativa honorvel, distintiva, enaltecedora do indivduo. A ao dos politiks de ir
ao espao pblico participar da conduo da plis, deliberando acerca dos assuntos
postos, votando nas goras, tentando convencer outros politiks iguais a ele acerca do
seu ponto vista ou sendo convencido por eles, era chamada de politiks, que originou
a palavra poltica.
Assim, podemos dizer que a poltica uma prtica ou ao humana voltada
para a construo coletiva de um espao pblico onde seja possvel assegurar e
vivenciar o bem comum.
Observe que a construo do espao pblico um meio para alcanar um fim,
que tambm o critrio tico da poltica: o bem comum.
Os escravos, estrangeiros e mulheres no eram considerados politiks
(cidados), no gozavam de igualdade de direitos diante dos politiks, razo pela qual
lhes era negado o exerccio da politiks (poltica). Veja que no se est afirmando que

HESODO, poeta grego (n. Ascra, Becia, meados do sc. VIII a.C.), autor de poemas
didticos: Os trabalhos e os dias, A teogonia. (KOOGAN/HOUAISS. Enciclopdia e dicionrio
ilustrado. Rio de Janeiro: Edies Delta. 1994. Pg. 1246.

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eles no tinham
m a habilidaade de exerrcer a politiiks, haja vista que essta , como dizia
Aristteles, umaa habilidade
e natural. A
Apenas era negado
n
a eles o exercccio pblico dessa
d
habillidade.

Os p
polticos e os idiota
as.
Aqueles

que,

diferen
ntemente d os politikss, no
particip
pavam da vvida pblicaa, no
exercia
am

politiks,

permaneciam vooltados ap
penas
para oss assuntos pprivados (d
dion
palavra
a grega e mpregada para
desiggnar o privaado), eram os idites (mulheress, escravos, estrangeirros). Esse te
ermo,
mais tarde, deu
u origem palavra idioota, com caarga pejorattiva, destinaada a identtificar
aqueeles cujas limitaes cognitivas
c
nno permittem uma adequada
a
ccompreenso ou
maniifestao, taal como os gregos antiigos imaginavam que acontecia
a
coom as mulh
heres,
os eescravos e os estrangeiros. Toddavia, origginalmente a palavra estava ap
penas
assocciada apenaas aos que no
n exercia m a politiks.
Ao investigar o se
entido origginal da paalavra idittes na Grcia antiga e o
signifficado que hoje damo
os ao termoo idiota, perrcebemos, como
c
bem observou Mrio
M
Srgiio Cortella8, que houve
e uma inverrso do con
nceito origin
nal, pois anntes o iditees era
aqueele que no participavaa da vida pblica, que no fazia politiks,
p
ao passo que hoje,
muito tristemen
nte, conside
era-se que poltica coisa
c
apena
as para idiootas, quand
do, na
verdaade, devem
mos fazer po
oltica exataamente parra no nos colocarmoss na condio de
iditees.

CORTELLA, Mrio S
rgio; RIBEIRO
O, Renato Jaanine. Poltica: para no ser idiota. 9
9 ed.
ares. 2011.
Campinas:: Papirus 7 Ma
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Para refletir . . .
(...)
O term
mo polttica foi cunhado
c
a partir da
d ativida
ade social
al desenvo
olvida pellos
hom
mens da p
plis, a ci
cidade-Esttado greg
ga. Em ou
utros locaiis, como nna Prsia ou no Egiito,
a atividade
a
p
poltica seria
s
a do
o governan
nte, que comandav
c
va autocraaticamente
e o coletiivo
em
m direo a certos objetivos:
o
as guerra
ras, as ediificaes pblicas,
p
a pacifica
ao intern
na.
Na
a Grcia, a
ao lado de
essas atrib
ibuies do soberan
no, a ativiidade polt
tica desen
nvolver-sseia como cim
mento da prpria
p
vida
v
social
al. O que a poltica
a grega accrescenta
a aos outrros
Esttados a referncia
ia cidade
e, ao colettivo do p
lis, ao dis
scurso, ssoberania
a, lei.
P
e A
Aristtele
es, que no
n
eram
m a favorr da form
ma
Duas refernciias de Plato
dem
mocrtica
a de goverrno, mas estavam
e
im
imbudos deste
d
sign
nificado daa poltica, esclarece
em
a questo.
q
P
Para Plato, o poltico no se difere
encia dos demais hhomens por
po nenhum
ma
qua
alidade como a fora
fo
a no
n ser co
onhecer melhor
m
os fins da pplis, ofere
recendo um
ma
luzz que guie
e os homen
ens entrev
vados nas sombras da cavern
na. Para A
Aristteles
s, na tica
aa
Nic
cmaco, c
como a poltica utiliza-se
e de tod
das as ou
utras cincias, e todas ellas
perrseguem u
um determ
minado be
em, o fim que ela persegue
p
pode
p
engllobar todo
os os outrros
fins
s, a ponto
o de este fim
f ser o bem suprremo dos homens. Estas pre
reocupae
es, de com
mo
offerecer um
ma luz ou
u o bem supremo
o dos hom
mens, e n
o apenass agir em nome delles
na direo d
dos neg
cios pbllicos, con
nstituem uma
u
grand
de novidaade. Atrav
vs dela se
forrma um e
espao de
d presen
na da po
poltica no
o cotidian
no e se abre um
m terreno
o
parrticipao
o poltica fora do mbito

re
estrito do exerccio
o do gove
verno. Estta forma de
enttender a a
atividade poltica
p
co
omo uma e
experinc
cia que se reflete na vida pes
ssoal, faz da
polltica greg
ga uma tica,
t
um referencia
r
ial para o comporta
tamento inndividual em face do
colletivo soci
cial, da mu
ultiplicidad
de da pliss.
Sendo
o tica, a atividade
a
poltica
p
te
em uma fu
uno ped
daggica, dde transfo
ormao dos
d
hom
mens em c
cidados: a Paidia
a.
(...)
MA
AAR, Wolfgan
ang Leo. O que
q poltic
ca. 16 ed. S
So Paulo: Editora
E
Bras
siliense. 19994. Pgs. 30
0/31.

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