Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
FURG
Rio Grande
2009
C822
Sumrio
A P R E S E N T A O ................................................................................ 5
CORPO, SEXUALIDADE, GNERO E BIOPOLTICA
Mrcio Alves da Fonseca.......................................................................... 7
O S C O R P O S N A C O N T E M P O R A N E I DA D E
CORPOS MATERNOS POBRES. PROCESSOS EDUCATIVOS DE INCLUSO
SOCIAL CONTEMPORNEOS
Dagmar E. Estermann Meyer....................................................................19
O CORPO MODELADO COMO IMAGEM: O SACRIFCIO DA CARNE PELA
PUREZA DIGITAL
Paula Sibilia...........................................................................................33
CORPOS DOPADOS. MEDICALIZAO E VIDA FELIZ
Edvaldo Souza Couto...............................................................................43
GNERO E CURRCULO
CURRCULO, GNERO E ESPORTES
Helena Altmann..................................................................................... 57
NAS TENDAS DA SEXUALIDADE E GNERO: HETEROTOPIAS
NO
CURRCULO
Cludia Maria Ribeiro............................................................................. 67
RELAES DE PODER E GNERO NO CURRCULO ESCOLAR
Ana Maria Colling...................................................................................77
E D U C A O PA R A A S E X UA L I DA D E
EDUCAO PARA A SEXUALIDADE: CARREGAR GUA NA PENEIRA?
Constantina Xavier Filha..........................................................................85
Apresentao
Mrcio Alves da Fonseca autor de Michel Foucault e a constituio do sujeito (2003) e Michel Foucault e o Direito
(2002).
FOUCAULT, M. Em Defesa da sociedade. Traduo de Maria Ermantina Galvo. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
FOUCAULT, M. A Vontade de saber. Traduo de Maria Thereza da Costa Albuquerque e J. A. Guilhon Albuquerque. Rio
de Janeiro: Graal, 1997, 12 edio.
4
FOUCAULT, M. Segurana, territrio, populao. Traduo de Eduardo Brando. So Paulo: Martins Fontes, 2008.
5
FOUCAULT, M. Nascimento da biopoltica. Traduo de Eduardo Brando. So Paulo, Martins Fontes, 2008.
3
FOUCAULT, M. Vigiar e punir. Traduo de Raquel Ramalhete. Petrpolis: Editora Vozes, 1999, 21 edio.
AGAMBEN, G. O Poder soberano e a vida nua. Homo sacer I. Traduo de Henrique Burigo. Belo Horizonte: editora
UFMG, 2002.
7
se caracterizaria pelo ingresso e pela crescente apropriao da vida nua, da zo, pelos
clculos e pelas estruturas polticas dos Estados modernos.
No conjunto de sua trilogia Homo sacer8, o filsofo procurar discutir as
conseqncias da politizao da vida nua como acontecimento decisivo da modernidade. Este
estudo decorre, segundo o autor, do reconhecimento de que somente no horizonte de uma
biopoltica ser possvel avaliar se as categorias sobre as quais se fundou a poltica moderna
como, por exemplo, as oposies entre direita/esquerda, pblico/privado,
absolutismo/democracia devero ser abandonadas, por terem se tornado inoperantes, ou
podero readquirir, na atualidade, algum significado9. Assim, nas obras que compem Homo
sacer, Agamben interroga sobre o ponto de interseco oculto entre o modelo jurdicoinstitucional dos Estados modernos e o modelo biopoltico do poder10. Sua principal concluso
precisa: na poltica moderna, diferentemente daquela fazia parte da cultura antiga, a vida
natural e o campo poltico encontram-se numa zona de total indistino.
Esta concluso, cujas conseqncias para os domnios do corpo, da sexualidade e do
gnero no presente procuraremos problematizar, encontra-se respaldada em duas ordens de
anlises, que convergem para um nico ponto. Uma delas a considerao da prpria
estrutura do poder soberano. A outra concerne forma da vida que corresponde a esta
configurao poltica da soberania.
Seguindo o conceito de soberania de Carl Schmitt, Agamben definir a estrutura do
poder soberano como sendo a estrutura da exceo11. O soberano aquele que est ao
mesmo tempo dentro e fora do ordenamento jurdico, porque apenas ele tem o poder de decidir
sobre a suspenso deste e proclamar, assim, o estado de exceo. Para Agamben, o estado de
exceo que exprimiria a estrutura essencial do poder poltico e que concretamente se
manifestaria em momentos especficos emerge cada vez mais ao primeiro plano e tende a
tornar-se a regra nos Estados modernos. Da a figura que melhor expressaria esses Estados,
em sua estrutura jurdica, ser menos aquela do crcere (que indica claramente o poder limitado
da lei numa situao de normalidade jurdica) e sim a do campo de concentrao (que indica,
por sua vez, uma manifestao ilimitada do poder devido suspenso de toda ordem jurdica).
O campo o espao em que o estado de exceo se torna a regra. E assim o justamente
porque, nesse espao, a vida biolgica, em toda a sua extenso, encontra-se disponvel para
as diferentes formas de apropriao poltica.
A segunda ordem de anlises empreendida pelo filsofo refere-se precisamente
forma da vida que corresponde situao poltica de exceo tornada regra. Ela a vida nua. A
vida integralmente exposta, que para alm de toda proteo formal e institucionalizada,
permanece inteiramente vulnervel aos diversos modos de interveno por parte do poder
poltico. A figura utilizada por Agamben para caracterizar essa vida aquela do homo sacer12.
Figura do direito romano arcaico que indica aquele que, tendo sido julgado e condenado,
8
Compem a trilogia Homo sacer as seguintes obras: AGAMBEN, G. O Poder soberano e a vida nua. Homo sacer I, op.
cit.; AGAMBEN, G. O Estado de Exceo. Homo sacer II, 1. Traduo de Iraci D. Poleti. So Paulo: Boitempo editorial,
2007, 2 edio; AGAMBEN, G. Il regno e la gloria: per una genealogia teologica dell'economia e del governo. Homo
saber II, 2. Vicenza: Neri Pozza, 2007; AGAMBEN, G. O que resta de Auschwitz. Homo sacer III. Traduao de Selvino J.
Assmann. So Paulo: Boitempo editorial, 2008.
9
Cf. AGAMBEN, G. O Poder soberano e a vida nua, op. cit., p. 12.
10
Cf. AGAMBEN, G. id., p. 14.
11
Cf. AGAMBEN, G. id., p. 23-24.
12
Cf. AGAMBEN, G. id., p. 79-94.
10
poupado por plebiscito, passando a ser sacro, uma vez que no mais ser lcito sacrific-lo.
Porm, a despeito de sua sacralidade, poder ser morto sem acarretar qualquer punio ao
seu algoz. Figura paradoxal, o homo sacer representa a forma de vida que se encontra no limiar
entre uma insacrificabilidade declarada e uma matabilidade consentida. Em outros termos, ela
est excluda do ius divinum, assim como do direito humano13. uma vida insacrificvel,
porm, matvel.
Para Agamben, h uma analogia estrutural entre a exceo soberana e a vida
matvel, cuja figura ilustrativa o homo sacer. Esta a concluso para a qual convergem as
duas sries de anlises relativas, de um lado, forma do poder poltico prprio aos Estados
modernos (Estados soberanos que funcionam segundo os mecanismos de uma biopoltica) e,
de outro, forma de vida que lhes corresponde (a vida nua). Essa a vida que faz par com a
poltica quando esta se configura como uma biopoltica.
Na terceira parte do livro O Poder soberano e a vida nua, o autor apresenta alguns dos
institutos poltico-jurdicos que, tendo seu lugar no mbito do Estado de direito moderno,
evidenciam que a incluso da vida nua no campo poltico no foi caracterstica exclusiva dos
regimes chamados de exceo, tais como os regimes totalitrios, mas se configura como a
caracterstica que se tornou regra para os Estados modernos. A anlise desses institutos
poltico-jurdicos, bem como a discusso de seu significado como eventos fundamentais da
histria poltica ocidental, permite a Agamben realizar, ainda que parcialmente, uma espcie de
genealogia da biopoltica. No se tratar, nessa genealogia, de identific-la como uma
inveno da modernidade, mas perceber momentos de sua lenta formao histrica,
constitutiva da forma atual dos Estados democrticos, conforme fica indicado no seguinte
trecho:
13
11
17
18
16
12
19
13
21
23
24
25
26
27
28
22
Cf. FASSIN, D. Le corps expos. Essai d'conomie morale de l'illgitimit, in : FASSIN, D. et MEMMI, D. (s. dir.) Le
gouvernement des corps, op.cit., p. 237.
23
FASSIN, D. id., p. 238.
24
Cf. FASSIN, D. id., p. 238. O Mouvement National des Chmeurs et Prcaires foi criado em 1986, e se constitui
atualmente como uma associao que trabalha em favor dos direitos e do auxlio aos desempregados e carentes na
Frana. O MNCP herdeiro do primeiro sindicato dos desempregados daquele pas, criado por Maurice Pagat, em 1981.
25
Cf. FASSIN, D. id., p. 238.
26
Cf. FASSIN, D. id., p. 239-240.
27
CF. FASSIN, D. id., p. 240.
28
Cf. FASSIN, D. id., p. 242.
14
Referncias
AGAMBEN, G. O Poder soberano e a vida nua. Homo sacer I. Traduo de Henrique Burigo.
Belo Horizonte: editora UFMG, 2002.
______. O Estado de Exceo. Homo sacer II, 1. Traduo de Iraci D. Poleti. So Paulo:
Boitempo editorial, 2007, 2 edio.
______. Il regno e la gloria: per una genealogia teologica dell'economia e del governo. Homo
saber II, 2. Vicenza: Neri Pozza, 2007.
______. O que resta de Auschwitz. Homo sacer III. Traduao de Selvino J. Assmann. So
Paulo: Boitempo editorial, 2008.
FASSIN, D. et MEMMI, D. (s. dir.) Le gouvernement des corps. Paris : ditions de l'cole des
hautes tudes en sciences sociales, 2004.
FOUCAULT, M. Em Defesa da sociedade. Traduo de Maria Ermantina Galvo. So Paulo:
Martins Fontes, 1999.
______. A Vontade de saber. Traduo de Maria Thereza da Costa Albuquerque e J. A.
Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro: Graal, 1997, 12 edio.
15
segunda forma de contribuio que a abordagem da biopoltica pode trazer para os estudos
relacionados ao corpo, sexualidade e ao gnero. Este teor consiste na necessria ampliao
dos instrumentos conceituais e materiais no exemplo em questo trata-se da noo de
biolegitimidade para se tratar da complexidade desse fato da centralidade do corpo, da
sexualidade e do gnero na atualidade. No exemplo citado, a noo de biolegitimidade se
mostra til para a compreenso de uma nova maneira ao menos em seu modo atual de
manifestao de fundamentao de direitos demandados ao poder pblico. Por outro lado,
essa mesma noo, acompanhada da correta compreenso de seu significado e da
considerao de seus efeitos, pode revelar uma das facetas mais ambguas e perversas
daquela centralidade. Em outros termos, uma anlise da noo de biolegitimidade, tal como ela
apresentada por Fassin, de um lado, possibilita uma compreenso mais precisa dos variados
aspectos envolvidos nessas realidades, inclusive naquilo que concerne s diferentes maneiras
de se vivenci-las ou resistir a elas, por outro lado, permite tambm a explicitao de carter
contraditrio, por vezes perverso, que caracteriza o lugar ocupado pelos corpos, pelo domnio
da sexualidade e pela questo do gnero em nossos dias.
Se a primeira forma de contribuio reporta-se ampliao dos recursos para a
compreenso da origem da centralidade desses objetos no presente, podendo assim
esclarecer tambm sobre suas manifestaes e seus efeitos, o segundo tipo de contribuio
aponta para a abertura de novas possibilidades de anlise e de compreenso do contexto
complexo e desafiador por ela criado. Nos dois casos, a considerao das anlises sobre a
biopoltica pelos estudos sobre o corpo, a sexualidade e o gnero mostra-se necessria e
potencialmente rica.
Tal considerao seria, por certo, uma maneira de se colocar os domnios do corpo,
da sexualidade e do gnero em perspectiva. Em nosso entendimento, essa colocao em
perspectiva, no presente, no seria diferente de abord-los a partir de seu lugar fundamental: o
investimento poltico da vida.
16
Os corpos na
Contemporaneidade
19
20
As informaes que permitem localizar a reportagem esto indicadas no corpo do texto. O fato de no ter registrado o
ttulo da Coluna me impede de inser-las nas referncias.
21
Pedagogias culturais, contidas em artefatos culturais contemporneos da mdia, tmse revelado como instncias que desenvolvem processos educativos potentes de corpos
quando se trata de instituir relaes entre corpo, gnero e sade. Isso bem visvel quando
essas instncias se referem a corpos maternos, que funcionam como um destes lugares onde
uma pedagogia incessante articula e re-produz redes de vigilncia e controle e, tambm, um
incitamento constante ao estmulo ao 'investimento em si e ao cuidado de si' para gestar, parir
e criar um ser humano saudvel e, de preferncia, perfeito. Esse cuidado e essa educao de
si podem ser operados sobre os corpos como estmulo decorrente da ao de um outro
profissionais e campos de saber dos mais variados - ou como iniciativa do prprio sujeito,
como veremos a seguir.
Comeo apresentando um artigo publicado por um articulista do Jornal Zero Hora, em
sua coluna de 13 de agosto de 2008 (ZH: 55), e que inclui a divulgao da carta de um mdico
importante, que se disps a responder o que o articulista em questo adjetivou como sendo
uma de suas maiores perplexidades, qual seja a das mes que ganham seus bebs, enrolamnos em panos ou papel e os deixam nas portas das casas ou os jogam nas latas de lixo.
O mdico comea descrevendo os avanos cientficos na rea da sade e, naquilo
que nos interessa aqui, descreve um experimento publicado na revista Nature, feito com ratas,
das quais se extraiu um pro gene chamado fos-b. Segue o mdico:
E ele conclui dizendo: Como no somos mais do que nossa biologia, no h nenhuma
dvida de que muitos criminosos do presente sero somente pacientes no futuro (IDEM: 55).
Nossos estudos vo na direo contrria desse argumento, que se apia em
perspectivas essencialistas e deterministas biolgicas para dizer a verdade sobre os corpos, e
sobre aquilo que os seres humanos vo se tornando ao longo da vida. Estudiosas feministas
como Linda Nicholson (2000: 9), que assumem abordagens tericas construcionistas, nas
quais ns tambm inscrevemos nossos estudos, defendem a idia de que a sociedade forma
no s a personalidade e o comportamento, mas tambm as maneiras como o corpo aparece,
sendo esse processo inseparvel do exerccio de formas variadas de poder. Desse ponto de
vista, o corpo assumido, aqui, como uma varivel que se constri na interseo entre aquilo
que herdamos geneticamente e aquilo que aprendemos quando nos tornamos sujeitos de uma
determinada cultura (cf. MEYER, 2009, no prelo).
Na mesma perspectiva de anlise, mas utilizando-se de outro artefato miditico,
direcionado tambm para outros pblicos, Maria Simone Schwengber (2006) examinou mais
de 300 exemplares da Revista Pais e Filhos. Nesse exame, ela explorou, de forma mais
pontual, alguns dos modos pelos quais os discursos de promoo da sade (da medicina
educao fsica) investem sobre o corpo grvido, descrevendo formas pelas quais a revista
multiplica enunciados que re-definem significados atribudos gravidez para, dentro desse
discurso, ampliar as prescries indicativas da importncia da realizao do pr-natal, por
exemplo:
Gravidez: como um estado de graa, um momento de mais pura alegria,3
Gravidez, um estado em que a mulher viaja com seu beb para o reino
encantado da felicidade, onde se vivem imensas alegrias, dentro de seu
prprio corpo (capas da Pais&Filhos, in SCHWENGBER, 2006: 64)
22
23
24
Cabral assinala como se constri uma noo generalizada de que a depresso psparto est atrelada a tentativas de suicdio, rejeio do beb e ao infanticdio que so os
casos limite, aos quais algumas mulheres chegam, exatamente, porque seu sofrimento no foi
re-conhecido como um sofrimento legtimo.
Uma das profissionais fala de si mesma, reconhecendo:
...eu tive depresso e a pior doena que uma mulher pode ter depois do
parto. O meu nen tinha poucos dias, ele chorava muito e eu no queria
nem saber dele...claro, eu tive todo o apoio de minha famlia, mas mesmo
assim foi difcil. Eu demorei pr me recuperar... (IDEM: 84).
25
26
27
Assim, tambm o PIM, que investe numa retrica supostamente focada na famlia ou
nos pais, continua dando visibilidade ao cuidado e a educao das crianas como tarefas
exclusivas e de responsabilidade da me (IDEM: 5)
Essa noo da me educadora que acompanha muito de perto a vida escolar de
seus filhos tambm no nova. Como destaca Sandra Andrade (2008), no Brasil, isso se
tornou mais visvel com o positivismo, foi reiterado e atualizado pelo higienismo e, tambm,
pelo movimento eugnico. Desejava-se que a mulher , ao ser escolarizada, fosse capaz no s
de ler e compreender uma informao, mas de seguir recomendaes mdicas, utilizar
cuidados de higiene considerados mais adequados, vacinar os/as filhos/as, estimul-los/as a
estudar e auxili-los/as nas tarefas de casa, dentre outras coisas, para, desse modo, utilizar
com menos freqncia os servios e programas pblicos, como os de sade e/ou de auxlio
econmico. De certa forma, com enunciados atualizados desses discursos que nos
defrontamos nas prticas do PIM e, tambm, no depoimento de uma jovem me, de 24 anos
entrevistada pela autora, no contexto de uma investigao que tinha como foco a poltica de
Educao de Jovens e Adultos (EJA):
[voltei a estudar] quando eu comecei a pensar num futuro pro meu filho
tambm. Porque qual exemplo que eu, como me hoje, vou dar pra ele:
ah, eu no vou estudar me, tu no estudou. Com que exemplo eu vou
dizer pra ele: no filho a me tem que te cobrar. E o meu sonho o que eu
digo: eu quero ver meu filho fazendo uma faculdade (ANDRADE, 2008: 6).
28
Referncias
ABICHEQUER, Aline M. D. S pega essa doena quem quer? Tramas entre gnero,
sexualidade e vulnerabilidade infeco pelo HIV/aids. Dissertao (Mestrado em Educao)
29
Essas so algumas das possveis leituras e questes que se colocam para quem
trabalha com noes de corpo, gnero e sexualidade, considerando-as como construes
discursivas, instituidoras de relaes de poder, algumas delas colocadas como leituras e
indagaes antes impensveis. E, por privilegiar as indagaes e a problematizao mais do
que as respostas que elas ensejam, deixo de colocar-me, aqui, na posio de quem indica
'receitas' ou faz recomendaes acerca do que se pode ou se deveria fazer, a partir dessas
anlises, para modificar essas formas de educao de corpos maternos.
Ao invs disso, sugiro que tais anlises podem instigar o nosso pensamento e a
nossa inventividade, ajudando-nos tanto a estranhar o que aceitamos como familiar, quanto a
familiarizar-nos, minimamente, com aquelas maternidades que costumamos estranhar. No
contexto das investigaes que comentei aqui, esse exerccio tem nos instigado a olhar de
fora, como se no as conhecssemos, teorias e prticas que nos constituem to
profundamente que nem as percebamos mais como apre(e)ndidas. E essa uma das
possibilidades que se abre com essas abordagens: a de re-inventar-nos a ns mesmas/os,
enquanto sujeitos de gnero e de sexualidade e, de forma articulada a isso, re-inventarmos
algumas das prticas educativas que se constituem como instncias dessas atribuies.
30
31
SCAVONE, Lucila. Dar a vida e cuidar da vida. Feminismo e Cincias Sociais. So Paulo: Ed.
UNESP, 2004.
32
Uma verso anterior deste artigo foi publicada sob as seguintes referncias: SIBILIA, Paula. Imagens do corpo perfeito:
O sacrifcio da carne pela pureza digital. Cadernos da Ps-graduao do Instituto de Artes, vol.7. Campinas: Ed.
UNICAMP, 2008; p. 271-280.
Paula Sibilia publicou os livros O Homem Ps-Orgnico: corpo, subjetividade e tecnologias digitais (Ed. Relume Dumar,
2002) e O show do eu: A intimidade como espetculo (Ed. Nova Fronteira, 2008).
PLATN. El Banquete. In: Dilogos. Mxico: Editorial Porra, 1991.
4
CLUNY, Odon de (sculo X). Apud: PAQUET, Dominique. La historia de la belleza. Barcelona: Claves, 1998; p. 109.
33
Paula Sibilia
O subttulo deste artigo pode parecer alheio a uma sociedade como a nossa, que
alardeia os consumos hedonistas e na qual vigora um imperativo do gozo constante e da
felicidade compulsria. H lugar para o sacrifcio em um quadro como esse? Busca de pureza?
Novas formas de ascetismo? Por um lado, indubitvel que o culto ao corpo tem se tornado
um contundente fenmeno contemporneo; no entanto, junto com essa tendncia emergem
novos valores, mitos, crenas, imagens e metforas que parecem desprezar a materialidade
corporal e, inclusive, chegam a irradiar certa vocao de conquista e ultrapassagem dos
limites inerentes ao organismo humano, graas valiosa ajuda da tecnocincia.
Essa ltima afirmao pode resultar um tanto curiosa, dado o contexto no qual
estamos imersos. Contudo, no difcil entrever que hoje o corpo humano costuma receber
uma grave acusao: seja nas academias de ginstica ou nos consultrios dos cirurgies
plsticos, nas sesses dos grupos de emagrecimento ou nos mltiplos sales de beleza,
acima da balana ou diante do espelho; uma e outra vez, o corpo acusado de ser impuro. E
recebe, por tal motivo, a merecida punio. Mas o corpo contemporneo revela sua impureza
em um sentido completamente novo: sua falta mais grave consiste em ser imperfeito e finito.
Por ser orgnico, demasiadamente orgnico, fatalmente condenado degradao e
obsolescncia. Para compensar todas essas fraquezas da carne, faz-se necessrio recorrer
Sobre o conceito de cuidado de s, cf. FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade III: O cuidado de si. Rio de Janeiro:
Graal, 1985; e TAYLOR, Charles. As fontes do self: A construo da identidade moderna. So Paulo: Ed. Loyola, 1997.
34
ORTEGA, Francisco. Da ascese bio-ascese, ou do corpo submetido submisso ao corpo. In: ORLANDI, Luiz;
RAGO, Margareth.; VEIGA-NETO, Alfredo (Orgs.). Imagens de Foucault e Deleuze: ressonncias nietzchianas. Rio de
Janeiro: DP&A, 2002; p. 9-20.
7
COSTA, Jurandir Freire. O vestgio e a aura: Corpo e consumismo na moral do espetculo. Rio de Janeiro: Ed.
Garamond, 2004; p. 20.
35
Paula Sibilia
como a nossa, na qual os antigos valores transcendentes a que esse termo remete parecem ter
se esvaziado de sentido. habitual, porm, que as novas prticas bio-ascticas levem seus
adeptos at a prpria morte, como informam as noticias j quase cotidianas sobre
complicaes em cirurgias plsticas ou falecimentos por ingerir anablicos de uso veterinrio,
sem esquecer de uma vertente que tem merecido considervel ateno miditica nos ltimos
tempos: a transformao da anorexia em uma epidemias de poca, que em suas verses
mais graves pode ser fatal.
Cada era inventa suas prprias formas de masoquismo, e a nossa no uma
exceo. Se nos velhos tempos protagonizados pela subjetividade sentimental, enfeitiados
pelo ideal do amor romntico e azeitados pelo dispositivo da sexualidade, os sofrimentos
individuais jorravam como desejos insatisfeitos que se estilhaavam contra as rgidas normas
sociais; hoje, em pleno declnio da interioridade psicolgica e de todo aquele paradigma
subjetivo, numerosas aflies emanam da inadequao corporal8. Isto , da falta de fitness. Por
isso, as novas modalidades de cuidado de si exigem grandes doses de disciplina e fora de
vontade, e a moralizao decorrente chega a ser implacvel no julgamento queles que no
conseguem se adequar: os indolentes, os incapazes, os fracos.
curioso que essa busca to intensa pela felicidade corporal, tanto em termos de
beleza como de sade e bem-estar fsico, em casos extremos seja capaz de incitar tambm
prpria destruio do corpo. Os exageros nos esforos por modelar o prprio corpo para
adequ-lo aos padres da boa imagem podem ter conseqncias imprevistas: em vez de se
ajustar, o organismo humano pode evidenciar violentamente seus limites e se quebrar, ou
inclusive morrer. A gerao que hoje tem entre 50 e 60 anos de idade encarna a viva prova
dessa tendncia: acostumados a executar o catlogo completo do bio-ascetismo para se
manter jovens, belos e saudveis, estes novos adultos esto desbordando os limites
convencionais das capacidades fsicas da mediana idade. Como conseqncia de tais
excessos no cuidado de si, ao longo da ltima dcada, a quantidade de leses esportivas
quase dobrou nesse grupo de idade9.
Curiosamente, ento, a corpolatria transforma o prprio corpo em um centro
privilegiado de preocupaes e sofrimentos, no apenas de prazerosas sensaes. Como
explica Jurandir Freire Costa, o narcisismo sensorial leva o eu a dirigir a agressividade motora
para o corpo prprio, no intuito de torn-lo conforme a imagem ideal10. Nesses casos, ao existir
um forte desequilbrio entre a intensidade das sensaes e o nvel das agresses, o sujeito
pode chegar a perder a noo de que sua vida est em perigo. E, inclusive, pode obter ganhos
masoquistas com a auto-mortificao, para alm dos danos fsicos e psquicos que tais
exageros podem acarretar. So diversas as manifestaes dessa tendncia a dirigir a
agressividade em direo a o prprio corpo: da compulso pela correo cirrgica de todos os
defeitos presentes na prpria superfcie corporal, at os excessos na prtica do fisiculturismo
a fim de obter um corpo musculoso (um tipo de comportamento obsessivo que se conhece
como vigorexia); da obsesso pelo consumo exclusivo de alimentos saudveis e naturais
para evitar engordar ou adoecer (ortorexia) at a intensa busca da magreza que pode gerar
8
Sobre o declnio da interioridade psicolgica e de todo o paradigma subjetivo representado pelo homo psychologicus,
cf. BEZERRA, Benilton. O ocaso da interioridade e suas repercusses sobre a clnica. In: PLASTINO, C. A. (Org.).
Transgresses. Rio de Janeiro: Contracapa, 2002; p. 229-239; e SIBILIA, Paula. Do homo psico-lgico ao homo tecnolgico: a crise da interioridade. Semiosfera. Rio de Janeiro, ECO-UFRJ, Ano 3, N 7, 2004.
9
PENNINGTON, Bill. Mediana edad: el baby boom llena los gimnasios... y los consultorios. La Nacin. Buenos Aires,
17/04/2006; p. 12.
10
COSTA, op. cit.; p. 123.
36
11
GRIGORIADIS, Vanesa. El ayuno prolongado se puso de moda en un sector de la clase media alta norteamericana.
Clarn, Buenos Aires, 02/09/2003. http://old.clarin.com/diario/2003/09/02/s-03701.htm.
37
Paula Sibilia
patologias como a anorexia ou a bulimia. Cabem ainda, neste conjunto de novos mal-estares
de poca, as ansiedades suscitadas pela temvel exposio ao olhar alheio, que poder julgar
severamente o prprio aspecto corporal caso este seja inadequado, desatando fobias sociais
como a sndrome de pnico ou a depresso.
Todos esses exemplos refletem as diversas faces de uma doena to penosa como
vergonhosa: a desgraa da inadequao corporal. Da a virulncia, s vezes to insensata que
chega a beirar o absurdo, do dio flacidez e a gordura que se espalha entre ns: a lipofobia.
Tamanho desconforto com relao materialidade orgnica do corpo humano costuma ter
algumas ressonncias inslitas, que podem ser interessantes para iluminar estas questes
pois se apresentam como sintomas extremos do problema aqui examinado. Uma delas
aludida em uma reportagem publicada originalmente no jornal The New York Times sob o ttulo
O jejum prolongado vira moda em um sector da classe mdia alta. O artigo alude a um novo
hbito considerado saudvel, que se explica da seguinte maneira: deixar de comer alguns
dias ajuda a purificar o corpo contaminado pela comida-lixo e a mente castigada pelo estresse.
Uma nutricionista citada no texto assevera que o jejum conduz a uma depurao completa do
corpo: permite que o sistema digestivo descanse e d tempo para que as enzimas se
dediquem a curar os rgos, rejuvenescer as clulas e voltar o tempo para atrs, alm de fazer
com que a agulha da balana retroceda. Tambm so citadas, porm, as vozes dissonantes
de alguns profissionais da rea de sade, que alertam contra os perigos envolvidos nessa
retrica da pureza corporal, esclarecendo que nossos corpos no esto sujos. Uma psicloga
especializada em transtornos alimentares, por sua vez, afirma que a mera idia de que seja
possvel superar as necessidades corporais e a estimulao ambiental para o consumo de
comida transmite uma sensao de pureza e virtude. A nova moda talvez no seja to
estranha assim: ela tem motivos bvios, conclui o artigo, porque hoje a dieta e a sade
suscitam um interesse crescente; muitas pessoas reagem com fora diante da atitude
insalubre da sociedade com relao aos alimentos, esclarece, porque temem o impacto da
comida-lixo em suas vidas e o fantasma da obesidade, que cresce com os anos11.
Pode-se vislumbrar, aqui, uma leitura paradoxal e, sem dvida, carregada de feroz
ironia da msica de Chico Buarque intitulada Brejo da Cruz, que em 1984 comentava uma
novidade: o hbito de comer luz entre as crianas das favelas cariocas. Neste caso, porm, a
novidade de se alimentar de luz deixa de ser um atributo exclusivo dos pobres abjetos
famlicos das urbes subdesenvolvidas, passando a ser tambm um hbito dos membros do
extremo oposto da pirmide social; isto , aqueles que desejam fugir desesperadamente de
uma nova ameaa de abjeo: a gordura. Essas duas faces do drama corporal contemporneo
parecem se aparentar hoje em dia, parodiando o capitalismo contemporneo como uma
fabulosa mquina de produo de excesso e falta ao mesmo tempo. Muito bem delimitados
em trminos socioculturais e econmicos, o fantasma da fome e o fantasma da gordura
assombram os sujeitos contemporneos de modos bastante diferentes e at mesmo
contraditrios (e, provavelmente, tambm complementares). Em ambos os casos, embora de
forma perversamente distinta, impe-se o mesmo sacrifcio: no comer.
O fenmeno se deixa ilustrar de maneira incrivelmente literal com o casal que se
alimenta de luz, uma noticia bastante divulgada pela mdia do mundo inteiro em anos
recentes. Parece uma fbula, mas no : a brasileira Evelyn Levy Torrence e seu marido norte-
americano Steve Torrence afirmam ter perdido o vcio de comer. Ambos juram no ter ingerido
alimento algum desde 1999, diminuindo tambm drasticamente todo consumo de lquidos.
Trata-se de um processo de purificao orgnica, como uma cura de desintoxicao, explica
o casal, que mora na Florida (Estados Unidos) e integra uma associao internacional
composta por milhares de pessoas dedicadas a seguir os ensinamentos da australiana
Jasmuheen, autora do livro Viver da Luz, que tambm afirma praticar esse estilo de vida
desde 199312. Segundo esta perspectiva, o hbito de comer no constitui uma necessidade
biolgica do organismo humano mas um vcio mortal, que se pode perder e que, sem
dvida alguma, se deveria perder. S comemos porque somos viciados em comida, uma
dependncia capaz de provocar 90% das doenas que afetam a humanidade13.
Pode ser interessante comparar o site que este etreo casal mantm na Web
intitulado Vivendo da Luz14, com toda sua eloqncia espiritualista de superao triunfante das
constries corporais com os weblogs que aderem ao movimento conhecido como
ProAnorexia. Nesses sites, adolescentes vtimas de distrbios alimentares e transtornos
dismrficos afirmam sua opo por tais estilos de vida e defendem seu direito de no comer.
As autoras desses relatos cotidianos trocam informaes e conselhos para perder peso e
glorificam a capacidade de controlar o prprio corpo, alm de publicarem na Internet
fotografias delas prprias e das modelos e atrizes que lhes fornecem thinspiration ou
inspirao para emagrecer. Uma delas, por exemplo, confessa o seguinte: tenho que
eliminar essa gordura que est no meu corpo, tenho que conseguir e vou conseguir; todas ns
vamos ser magras e lindas, vamos a ser perfeitas; unidas, temos muita mais fora para
combater a comida!15. Outro desses sites se apresenta assim: a anorexia no uma doena e
nem um jogo; uma habilidade, aperfeioada somente por umas poucas pessoas: os eleitos,
os puros, os impecveis16.
Como se v, a retrica quase idntica utilizada pelo casal que se alimenta de luz.
E pode ser comparada, tambm, com os discursos dos adeptos do biochip, um grupo que
defende a adoo de uma dieta baseada exclusivamente em brotos de gros e sementes.
Segundo seus cultores, esses alimentos seriam portadores no apenas de nutrientes mas
tambm de memria natural e informao viva, em uma comparao explcita (e algo
inslita) com os chips dos computadores17. No mesmo movimento em que so abraam
comportamentos alimentares desse tipo, tende-se a condenar todos os demais hbitos
nutricionais: aqueles adotados pelos outros, categoria contra a qual estes costumam se
recortar. Porque so desagradveis, impuros e biocidas, por exemplo: contaminam a Terra,
envenenam as prprias clulas, intoxicam o corpo e degradam a sade, entre outros malefcios
igualmente sombrios e vinculados com a idia de impureza.
Assim, sob o amparo de um certo clima new age de inspirao orientalista, a luz do sol
12
38
18
39
Paula Sibilia
apresentada como uma energia capaz de nutrir os corpos humanos e mant-los vivos
alm de mais bonitos, magros e saudveis evitando a necessidade de contamin-los com
alimentos grosseiramente materiais. Mas no se trata de vertentes isoladas, visto que
propostas comparveis emergem de outro campo fundamental da cultura contempornea: a
tecnocincia. So inmeras as pesquisas que tentam descobrir nos laboratrios entidades
como o gene da obesidade (ou da magreza) e o hormnio da fome (ou da saciedade), como
dispositivos tcnicos capazes de desprogramar a vontade de comer e, sobretudo, a
capacidade de engordar.
Outro exemplo desta tendncia a chamada comida digital, um tipo de alimento
composto de software: substncias imateriais escritas em cdigo informtico. De fato, esse
sonho foi apresentado originalmente na fico-cientfica: na primeira parte da trilogia Matrix,
diante de um suculento prato de comida prestes a ser devorado, um personagem desse filme
explica a outro que tanto o prato como os alimentos que ele contm na realidade no existem,
j que se trataria de mera informao. Ou seja, instrues de software capazes de disparar no
crebro todos os efeitos sensoriais que uma verso real do alimento produziria materialmente.
Costuma ocorrer que a tecnocincia se proponha a realizar os devaneios da cincia-fico que
povoam o imaginrio contemporneo; assim, o jornal Technology Research News anunciou
que investigadores da Universidade Tsukuba elaboraram um simulador de comida que
reproduz os sonidos, as texturas e os sabores vinculados com o ato de comer comida real18. O
aparelho consiste em uma complexa interfase para morder, um alto-falante que acrescenta o
som (das mordidas, da mastigao e do ato de engolir), um vaporizador que espalha cheiros e
aromas, e um dispositivo que combina os elementos bsicos que definem o sabor (doce,
azedo, amargo, salgado), todos captados com sensores especficos a partir de alimentos reais.
Porm, tambm neste caso, o que se come nada. S se ingere a mais pura luz, embora neste
caso ela seja literalmente digital. Mera informao imaterial processada pelos circuitos
cerebrais. Por tal motivo, este curioso e ainda precrio artefato parece traduzir um grande
sonho contemporneo: a possibilidade de conservar o prazer sensorial de consumir certos
alimentos, porm sem incorporar matria alguma ao corpo que come evitando assim,
tambm, o conseqente excesso de peso, bem como as culpas e as promessas de sacrifcios
purificadores.
Para alm da veracidade ou da viabilidade de todas estas propostas, convm lembrar
que seus defensores no pretendem utilizar estas tcnicas para mitigar as virulentas
necessidades dos famintos que ainda existem em nosso planeta globalizado (em nmero
crescente, cumpre esclarecer). Em todos os casos, ao contrrio, a inteno consiste em aplicar
essas tcnicas mgicas para saciar a voracidade do outro extremo da abjeo
contempornea: a quantidade tambm crescente de obesos e pessoas com sobrepeso em
todo o mundo.
Mas a nossa tecnocincia e seus sonhos de digitalizao universal vo ainda mais
longe. No por acaso que programas de edio grfica como o PhotoShop desempenham
um papel cada vez mais primordial na construo das fotografias que expem corpos belos
na mdia, e que constituem uma poderosa fonte de imagens corporais no mundo
contemporneo. Essas tcnicas oferecem s imagens corporais tudo aquilo que a ingrata
Natureza costuma escamotear aos organismos vivos, e tudo aquilo que as duras prticas bio-
ascticas tambm insistem em lhes negar, com seus mtodos to analgicos, ainda to
grosseiros em sua maneira de operar sobre a materialidade carnal. J os afiados bisturis de
software conseguem que todos os defeitos e outros detalhes demasiadamente orgnicos
sejam eliminados facilmente dos corpos fotografados, ao retoc-los e corrigi-los na tela do
computador. Tecnicamente purificados, os corpos modelos exibidos nas vitrines miditicas
aderem a um ideal de pureza digital, longe de toda imperfeio toscamente analgica e de
qualquer viscosidade demasiadamente carnal.
Todos os dias, esses modelos digitalizados e, sobretudo, digitalizantes
desbordam das telas, dos outdoors e das pginas das revistas, para impregnarem os nossos
corpos e as nossas subjetividades. As imagens assim editadas se convertem em objetos de
desejo a serem reproduzidos na prpria carne, que de algum modo se virtualiza nesse
movimento. No por acaso que, em nosso peculiar contexto sociocultural, a profisso
exercida pelos cirurgies plsticos se oferea como a promessa de realizao de tais sonhos
imagticos nos corpos orgnicos, vendendo a possibilidade de deletar todas as imperfeies
da carne com total limpeza e eficcia. Tudo ocorre como se os cirurgies estticos tambm
operassem sobre imagens de software, em vez de trabalharem sobre corpos orgnicos, e
como se a sua tarefa consistisse em redesenhar os traos defeituosos em vez de rasgar peles
e cortar ossos. A promessa que se vende e se compra, tambm nestes casos, a de gerar uma
beleza to assptica como descarnada: luminosa, imaterial, bidimensional.
Contudo, atroz o contraste entre os diversos tipos de estratgias purificadoras que
foram rapidamente apresentadas nos pargrafos anteriores. Toda a pulcra imaterialidade, a
pureza no-orgnica e a cndida luminosidade dos comedores de luz, bem como a pureza
viva e digitalizante dos adeptos do biochip e das brilhantes imagens corporais depuradas com
programas de edio como o PhotoShop, estilhaam-se violentamente nos macas dos
cirurgies e nos padecimentos anorxicos. Em franco contraste com toda aquela leveza
supostamente incorprea, nestas outras experincias, corpos mortificados protagonizam um
drama marcado pela insistncia material da carne e pelo intenso sofrimento psicofsico
daqueles que desejam se livrar de seu peso. De alguma maneira, porm, todas essas prticas
esto aparentadas e sugerem a existncia de uma raiz comum: uma atmosfera que as excede
e as engloba, certo clima sociocultural, econmico e poltico que as ampara e as torna
possveis. No constituem, de certo, os nicos exemplos de artistas da fome que hoje
proliferam, entre os quais tambm cabe mencionar os crudivoristas e os vegans, entre muitos
outros. Enfim: genunos puristas e fundamentalistas das normas vigentes, em uma cultura
cada vez mais articulada em funo dos riscos e da liberdade de escolha.
Entretanto, h quem vislumbre novas modalidades de resistncia nestas formas
tipicamente contemporneas de jejum voluntrio. Posies desse tipo costumam brotar de
uma fonte muito bem delimitada: certo feminismo acadmico dos Estados Unidos,
particularmente sensvel diante da possibilidade de politizar a anorexia, por exemplo19. Os
argumentos mais habituais procuram provar que essa capacidade de mortificar e controlar o
prprio corpo equivaleria a utilizar a ltima cidadela da autonomia para inscrever nela uma
mensagem de oposio. O corpo flagelado seria, segundo esta perspectiva, um campo
19
Alguns exemplos: ECKERMAN, Liz. Foucault, embodiment and gendered subjectivities. The case of voluntary selfstarvation. In: PETERSEN, Alan; BUNTON, Robin (Orgs.) Foucault, Health and Medicine, London, Routledge; p. 151169; BORDO, Susan. Eating disorders: The feminist challenge to the concept of pathology. In: LEDER, Drew (Org.). The
body in medical thought and practice. Londres: Kluwer Academic Pubs., 1992; p. 179-196; MILES, Margaret. Textual
Harasment: Desire and the Female Body. In: COLE, Letha; WINKLER, Mary (Orgs.). The good body: Ascetism in
contemporary culture. New Haven: Yale University Press, 1994; p. 49-63.
40
propcio para exercer a resistncia poltica quando j no restam outras formas de faz-lo,
assim como em outros tempos e espaos teria ocorrido com santos, faquires e grevistas.
Alguns autores reivindicam, inclusive, o parentesco entre estes comportamentos atuais e
outros tipos de resistncias femininas opressiva cultura patriarcal ao longo da nossa histria,
como o caso de santas, bruxas e histricas20. Apesar de mostrar algumas arestas
interessantes do problema, as explicaes desse tipo no terminam de convencer. Entre
outros motivos, porque no parece clara a fronteira entre o controle do prprio corpo e a falta
total de controle nestes casos, defendendo uma resistncia mortal cujo valor poltico no
mnimo duvidoso. Em vez de um desafio s tirnicas regras vigentes, a estratgia da fome
parece expressar uma obedincia excessiva a tais ditames; at mesmo por abdicar, nesse
gesto fatal, de toda possibilidade de fazer realmente alguma coisa.
No h nada de incuo, portanto, na insistncia das imagens corporais irradiadas
pelos meios de comunicao, fortemente atreladas a uma srie de mitos, crenas e valores
hoje vigentes. Ao vincularem de maneira to estreita a magreza aos padres de beleza atuais
(cada vez mais universalizados e obrigatrios), e s conseqentes prticas de purificao
corporal, essas imagens estimulam o sacrifcio da carne em prol de uma beleza imagtica e
descarnada, eminentemente visual. Para se aproximar desse prottipo, todo sinal de
materialidade orgnica deve ser eliminado. Assumindo o trono do grande ideal
contemporneo, o corpo perfeito se apresenta como um alvo ao qual todos os membros da
nossa sociedade parecem aspirar. Uma meta moralmente admirvel, um objetivo pelo qual
preciso se esforar, trabalhar, lutar e at morrer. Cabe perguntar, porm, parafraseando Gilles
Deleuze, a que somos levados a servir21. Quais so os dispositivos de poder que demandam
esse inslito sacrifcio vital? Quais so as engrenagens que tamanha energia contribui para
alimentar, fagocitando tantos esforos e sofrimentos? O que pode (e o que no pode) esse
corpo? Eis uma questo fundamental para as artes e as polticas contemporneas.
Vou me esforar, preciso disso.. eu venho nessa h muito tempo, mas o que
sempre digo, se um dia eu tivesse parado, pode ter certeza, eu seria uma obesa
mrbida, porque minha vontade de comer intensa, e essa a razo pela que eu
tenho que forar meu corpo a entrar em starvation... Gordos precisam de dieta
para o corpo, magros precisam de Ana para a alma.
Netotchka - Anorexic Life22
20
Cf. FENDRIK, Silvia. Viagem ao Pas do Nuncacomer. So Paulo: Ed. Via Lettera, 2005; BELL, R.M. Holy anorexia.
Chicago: The University of Chicago Press, 1985.
21
DELEUZE, Gilles. Post-Scriptum sobre as sociedades de controle. Conversaes. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1992. p.
226.
22
Netotchka tem 16 anos, mora em Marlia e possui um blog na Internet chamado Anorexic Life. A frase aqui citada foi
postada na Web no dia 24/10/2004. http://www.anorexics.blogger.com.br. Convm esclarecer que Ana o termo
utilizado para nomear a anorexia, no jargo das adeptas do movimento ProAnorexia, enquanto Mia nomeia a bulimia.
23
KAFKA, Franz. Na colnia penal. Rio de Janeiro: Ediouro, 1996. p. 15.
41
Paula Sibilia
42
A pea Alvoroo, uma comdia feita por voc est em cartaz em Salvador desde janeiro de 2005. O texto uma criao
coletiva dos atores, que tambm integram o elenco: Aicha Marques, Caica Alves, Maria Menezes, Evelin Buchegger e
Maurcio Oliveira. A cena destacada protagonizada por Maria Menezes e est disponvel em
http://www.youtube.com/watch?v=tJyFf3ODW9Q
43
uma curiosa referncia a antigas prticas de tratamento e cura do corpo. O balco tem trs
divisrias e cada uma delas coberta com materiais de escritrio, artigos de papelaria. Trs
cadeiras esto ali disponveis. Na frente esto footstools, organizadas em torno de um eltrico
a partir do teto, um iluminador artificial desses que atraem, embriagam, seduzem e dopam
mariposas que se debatem num bailado feliz e caem mortas.
Medicina e drogas so temas recorrentes na obra do artista, uma bem sucedida
celebridade nas mdias em geral, como formas de alterar a percepo e as limitaes de uma
vida curta. As drogas farmacuticas, com seus efeitos colaterais, podem ser consideradas
alternativas para se escapar das doenas e das dores, para driblar e adiar o mximo possvel a,
ainda, inevitvel morte.
A instalao Pharmaceuticals, com sua clnica e atmosfera assptica, prope a
conexo entre o laboratrio e o hospital com o museu e a galeria. Tanto a medicina quanto a
arte parecem fornecer um sistema de crenas que simultaneamente sedutor e ilusrio, pois
adormece as nossas dores e nos devolve uma provisria felicidade artificial, mas no nos
oferece, de fato, a to desejada imortalidade. A farmcia uma alegoria da vida
contempornea, um lugar que, com a promessa sempre celebrada de amenizar ou eliminar as
dores, seduz e atrai os homens-mariposas que alegremente se debatem at a completa
exausto, a morte certa e brutal. A farmcia a alegoria perfeita da nossa iluso de uma vida
feliz, s de alegrias e contentamentos. Ao mesmo tempo em que nos oferece paliativos
interminveis nos coloca na fila agonizante de um doente crnico cultural: o corpo dopado.
3. Estado de urgncia e medicalizao de si
Assim como a personagem no teatro e o artista britnico, parece que muitos de ns
somos obcecados por farmcias e medicamentos. Esses mercados promocionais da
felicidade e do bem-estar contnuos acima de tudo atendem as urgncias de nossa poca.
Viver em estado de urgncia talvez seja uma das mais expressivas caractersticas da
atualidade. Nossa falta de tempo se tornou absoluta e somos todos demasiadamente
impacientes. Qualquer desejo tem que ser satisfeito imediatamente. Ningum suporta esperar
o que quer que seja, nem por um segundo. Vivemos o eterno agora, a vertigem dos fluxos
digitalizados que circulam ininterruptamente pelo ciberespao, a lgica do instantneo que
aparece e desaparece das nossas muitas telas cotidianas. A sensao de viver em um
perptuo presente nos seduz e devora. Somos todos viciados em instantaneidade, no mais
sujeitos no tempo-espao, mas celebridades no instante (SIBILIA, 2008).
Esse estado de urgncia da vida atual sempre marcado pela inusitada rapidez com
que as modas se instalam, mudam e desaparecem, dentre elas, as diversas maneiras
multiculturais de se construir e publicizar os corpos, os afetos, a sexualidade, enfim, a vida. Se
considerarmos que as subjetividades so modos de ser e estar no mundo, as anlises sobre o
homem na cibercultura no podem ignorar essa urgncia da vida no agora e dos corpos que se
transformam na imediaticidade das formas fsicas e mentais sonhadas, realizadas e
abandonadas. No por acaso cada vez mais o corpo considerado um rascunho, um objeto
em progressiva obsolescncia que precisa ser redesenhado pelas tcnicas de ltima hora, o
lugar ideal para todo tipo de experimento da biotecnologia, investimento da economia de
mercado e o principal objeto de consumo no capitalismo avanado (COUTO, 2007, p. 49).
Parte exemplarmente significativa da conduta mgica das transformaes fsicas e
44
4. A felicidade artificial
Alm de moldar o corpo, redesenhar a aparncia, se entregar s experincias
emocionais diversas, perseguir um mais acentuado bem-estar, promover a qualidade de vida e
sade, o conforto psquico que mobiliza milhares de pessoas na atualidade. Nossa poca j
disse adeus ao esforo, concentrao e dedicao. Tudo agora parece ldico. Os modos de
Em PASTORE, Karina e POLIS, Cristina. A cabea di. Revista Veja, edio 1634, de 2/2/2000. Tambm disponvel em
www.veja.abril.com.br/02/02/200/p_074.html. Acesso em 02/02/2009.
45
mentais se concentra no domnio qumico das peripcias do cotidiano. O que divulgado sem
cessar que cada um deve promover a gesto de si, administrar o humor, eliminar tristezas e
infelicidades. E, sobretudo, realizar as vontades nos lampejos das manifestaes dos desejos.
Em uma entrevista sobre as doenas causadas pelos hbitos apressados atuais o neurologista
Edgard Raffaelli Jr disse que o corpo humano no foi feito para aguentar o ritmo imposto pelos
tempos atuais. E como parece no ser mais possvel diminuir o ritmo, progressivamente
acelerado, preciso ento dopar o sujeito para que suporte as presses da vida.
Se um sujeito quer dormir no pode mais aguardar alguns minutos a esperar que o
sono lhe abrace. preciso dormir imediatamente. Sequer por um instante qualquer dificuldade
deve se apresentar. imprescindvel dormir no exato momento da deciso de dormir. Para
garantir a eficcia do sono imediato nada melhor do que dopar e literalmente apagar o corpo.
Se quer gozar, nada de perder tempo com fantasias e imaginrios erticos, preliminares e
lentas excitaes nem sempre possveis, suficientes ou na potncia adequada para uma
performance extraordinria e inesquecvel. necessrio estar pronto desde j, sem correr o
risco de ter que enfrentar uma eventual perda de interesse e teso. Nesse caso, melhor
garantir a excitao artificial por meio de um medicamento igualmente mgico. No mais o
outro que excita, a plula azul que constri o paraso. Se quer ficar alegre, nada de batalhas
interminveis contra tristezas enraizadas ou a espreita. Alegria agora, agora e amanh.
Alegria agora e depois, e depois de amanh, diz a cano Msica de Rua, de Daniela Mercury.
No contexto da produo dos estados afetivos citados tudo pode ser revolvido, por exemplo,
com Valium, Viagra ou Prozac. Agora vivemos assim: para escapar do sono ou adormecer,
para se excitar ou reduzir a excitao, para promover a alegria ou reduzir a euforia basta
recorrer, como enfatiza Le Breton (1999, p. 52) gesto farmacolgica dos problemas
existenciais.
Neste contexto do corpo alimentado e administrado quimicamente, o ensaio analisa
modos de ser e estar no mundo de sujeitos cada vez mais dopados para garantirem e
promoverem a felicidade total, o controle de si e o desempenho fsico e mental ampliados com
o auxilio de estimulantes qumicos. Enfatiza que o doping - que com freqncia atinge as
atividades esportivas agora uma atitude banal na vida de milhares de pessoas, pois o
entorpecimento se tornou uma maneira de se adequar aos desafios da vida no capitalismo
avanado, na globalizao neoliberal e no cenrio das redes integradas de comunicao,
quando a existncia se converteu numa competio permanente, em tempo real. E conclui
com o argumento de que os sujeitos dopados integram a revoluo do artifcio, que deriva das
inovaes das tecnologias farmacolgicas, inauguram e radicalizam o princpio self-service
das emoes e dos prazeres oscilantes, na consagrao do presente marcado pelas
urgncias.
46
O assunto vitamina. Jornal Folha de So Paulo, edio nmero 29.162, de 04/02/2009, p. C5.
47
48
remdios se tornam populares, mas, como afirma Moulin (2008, p. 15) a histria do corpo no
sculo XX a da medicalizao sem equivalente. E agora, praticamente no final da primeira
dcada do sculo XIX, a obsesso com a boa forma, fsica e mental, e com a felicidade
continuada modifica radicalmente nossa experincia existencial ao impulsionar cada um de
ns para a dopagem. Vivemos a era do Homo Medicus. Alm de administrar exemplarmente a
aparncia agora preciso ser um eterno vigilante, um mdico de si mesmo.
5. A obrigao de ser feliz
49
considerada por muitos como a droga perfeita. indicado para qualquer tipo de otimizao
dos recursos afetivos e intelectuais.
A dopagem dos sujeitos deixou de ser assunto da medicina e de profissionais
especializados. As orientaes e conselhos se multiplicam em jornais e revistas, programas de
televiso, incontveis sites e at mesmo nos muros das cidades. Em toda parte as tcnicas,
terapias e medicamentos indispensveis para uma vida feliz circulam e seduzem
consumidores. As receitas da felicidade, do desempenho e do repouso fazem parte das
conversas dirias. Existe total complacncia e incentivo a automedicao. Um punhado de
comprimidos pode solucionar tudo. S as prteses qumicas podem eliminar as dores e
restaurar a auto-estima esfuziante na era da produo farmacolgica de si, diz Le Breton. A
consequncia mais imediata desse modo de ser que cada sujeito se converte numa farmcia
ambulante, medicalizado ao extremo e sempre propenso a renovadas dosagens.
Com isso, progressivamente, o bem-estar deixa de ser associado aos avanos
tcnico, melhoria da existncia material, ao aperfeioamento das leis, da justia e da
liberdade, na superao dos esforos penosos, como nos ideais modernos. O bem-estar na
era das redes integradas, das tecnologias de conexo e dos sujeitos dopados passa a ser um
novo horizonte de sentido, a condio sine qua non de uma felicidade pret--porter, ancorada
nas subjetividades emocionais com seus transbordamentos pulsionais, quimicamente
administrados. Agora vivemos sob um estado completo de embriaguez que potencializa e
prolonga as sensaes de prazer. O que predomina tomar a vida apenas pelo lado bom,
ressaltar tudo que positivo. Entretanto, se nada mais estvel, por que a felicidade seria? A
durao da sensao de bem-estar s pode ser conseguida artificialmente. Para que a
felicidade rapidamente no se dilua preciso ser constantemente atualizada por novos,
eficientes e avanados medicamentos. Para fazer parte da civilizao da felicidade no nos
restam alternativas. Somos todos condenados dopagem perptua.
A medicalizao banalizada dos sujeitos atende a reivindicaes generalizadas para
diluir, amenizar ou curar enfermidades, abreviar o sofrimento, acelerar a convalescena e,
principalmente, para promover as foras do organismo, expandir as sensaes, prolongar
infinitamente o prazer e a felicidade. No contexto do exibicionismo espetacular o corpo o
lugar onde a pessoa deve esforar-se para parecer que vai bem de sade (MOULIN, 2008, pp.
19-20) e, indubitavelmente, o lugar para parecer que se foi totalmente tomado pela vida feliz,
em momento eternizado de frias, como numa pea publicitria.
Assim, a medicalizao se converte no principal vetor de uma outra representao do
sujeito feliz, marcado e demarcado pelas imediatas desinibio, euforizao, excitao e
relaxamento qumico. Se, de um lado, os produtos dopantes libertam as pessoas das coeres
corporais habituais como as enfermidades, dores e desconfortos psquicos de toda ordem, de
outro, tornam-se diferentes maneiras de controle, aprisionamentos e agonias singulares. O
corpo, no registro sem fim e acelerado das sensaes, rende-se progressivamente tutela
farmacolgica e, sem ela, muitas pessoas j no sabem como se comportar, agir e reagir diante
dos acontecimentos e dos desejos frustrados.
Dedicar ao corpo mais ateno e acumular, por meio de psicotrpicos, experincias
prazerosas agora so direitos inalienveis de toda pessoa, em qualquer idade. A todo instante
somos estimulados a empreender a caada sem fim e sem esforo da felicidade urgente.
Afinal, no universo da pressa somos regidos pela rapidez, ideais de eficincia e frenesi na
facilidade otimista e espetacularizada de uma existncia dopada e sempre feliz. O
50
51
52
superexposio de pessoas que so as mais felizes dentre as mais felizes, pois a felicidade
artificial deve ser sempre fora do comum, excessivamente demais. O eu alegre no cessa de
dizer e publicizar sua felicidade, mas tambm testemunha a felicidade artificial dos outros. E
quando a felicidade do vizinho parecer superior a nossa nada de se consumir em desastrados
sentimentos de inferioridade. Basta recorrer imediatamente a outros tutotes farmacolgicos e
sejamos todos infinitamente melhores, isto , efusivamente mais felizes.
Assim, na dificil e irresistvel construo de si mesmo, o pdio esttico atual inclui o
estatuto ontolgico dos corpos dopados e a felicidade, na forma dessa letargia programada e
administrada, no passa de xtases sonamblicos. Entretanto, talvez justamente ai, entre o
pesadelo e o sonho mais genuino, estejam a nossa franca excentricidade e a alegria de bem
viver, volveis e mutveis, em renovadas sideralidades.
Referncias
COUTO, Edvaldo Souza e GOELLNER, Silvana Vilodre (orgs.) Corpos Mutantes. Ensaios
sobre novas (d)eficincias corporais. Porto Alegre, Editora UFRGS, 2007.
DWORKIN, Ronald W. Felicidade artificial. O lado negro da nova classe feliz. Traduo de
Paulo Anthero S. Barbosa. So Paulo, Editora Planeta, 2007.
GOELLNER, Silvana Vilodre e COUTO, Edvaldo Souza. La esttica de los cuerpos mutantes
em ls obras de Sterlac, Orlan y Gunter von Hagens. Revista Opcin, ao 23, n. 54, 2007, p.
114-131.
JAQUEST, Chantal. Le corps. Paris, Presses Universitaire de Francs, 2001.
LE BRETON, David. LAdieu au corps. Paris, Mtaili, 1999.
MOULIN, Anne Marie. O corpo diante da medicina. CORBIN, Alain, COURTINE, Jean-Jacques
e VIGARELO, Georges (orgs.) Histria do corpo. V. 3. Traduo de Ephraim Ferreira Alves.
Petrpolis, Editora Vozes, 2008.
PINHO, ngela e GUIMARES, Larissa. Em 4 anos, venda de antidepressivos cresce mais de
40%. So Paulo, Folha de So Paulo, 12 de novembro de 2008, p. C5.
SIBILIA, Paula. O show do eu. A intimidade como espetculo. Rio de Janeiro, Nova Fronteira,
2008.
ZARIFIAN, E. La socit du bien-tre. Paris, Jacob, 1997.
53
54
Gnero
e
Currculo
Helena Altmann
Ao longo da histria, a escola tem exercido aes distintivas atravs de inmeros
mecanismos de classificao e hierarquizao dos sujeitos. As prticas de distino de
meninos e meninas, homens e mulheres so uma delas. Tambm os currculos produzem
diferenas de gnero, separam, classificam, hierarquizam homens e mulheres, oferecem-lhe
experincias e aprendizagens distintas. Dentro da escola, a Educao Fsica um dos
espaos onde essas distines se tornam mais evidentes. Conhecida como uma disciplina
prtica que trabalha com o corpo, busca no corpo, percebido sob uma perspectiva biolgica, as
justificativas para as segregaes. Essas so reforadas por prticas de significao em torno
do esporte, o qual, desde a dcada de 1940, tem sido o principal contedo dessa disciplina.
Currculos distintos para homens e mulheres
Isso implicaria, segundo ela, em reconsiderar a teoria dos anos 70 de sexo e gnero.
57
Helena Altmann
Durante muito tempo, e em alguns locais ainda hoje, meninos e meninas foram
separados para a realizao das aulas de Educao Fsica. A grande maioria dos esportes
tambm separa homens e mulheres para competies oficiais. Alm disso, tal separao se
justifica pelo carter prtico da disciplina e por ela lidar com o corpo, compreendido a partir de
sua perspectiva biolgica. Esses argumentos tm sido, nos dias de hoje, utilizados para
justificar a segregao de meninos e meninas na Educao Fsica escolar. Esquece-se, no
entanto, que essa separao precede a hegemonia do esporte como contedo curricular da
Educao Fsica escolar. Alm disso, os estudos sobre gnero ajudam-nos a problematizar o
carter natural e biolgico dos corpos e das diferenas entre meninos e meninas. Seria um
engano pensar que o corpo apenas regido por leis fisiolgicas que escapam da histria. O
corpo e as relaes de gnero so socialmente produzidos, tambm dentro dos currculos
escolares.
Fausto-Sterling (2005) alerta para a necessidade de aceitar o corpo como
simultaneamente composto de genes, hormnios, clulas e rgos que influenciam a sade
e o comportamento pela cultura e pela histria. Como biloga, a autora foca nas seguintes
questes: como fisicamente nosso corpo absorve cultura? Como nossa experincia modela os
corpos que nos sustentam? Como falar do corpo sem ceder queles que o fixam como um
objeto natural existente a parte da poltica, da cultura e de mudanas sociais?
Na dcada de 1990, as aulas de Educao Fsica escolar comearam a se tornar
mistas em diversas redes de ensino. Isso significa que um mesmo professor ou professora
tornou-se responsvel por uma turma inteira, com meninos e meninas, para a realizao da
aula. A partir da, fazer com que os alunos interajam durante a aula ou separ-los novamente,
tornou-se uma opo docente ou da escola.
Essas mudanas de aulas separadas para aulas mistas no ocorreram sem fortes
resistncias. Exemplo disso a experincia das escolas municipais de Belo Horizonte. A
mudana para aulas mistas ocorreu em 1991, atravs de uma portaria da Secretaria Municipal
de Educao que determinou o fim da separao de meninos e meninas nas aulas, gerando
discrdia e revolta entre docentes, que se mobilizaram para revog-la (ALTMANN, 1998).
A Associao dos Profissionais de Educao Fsica de Belo Horizonte (APEF-BH)
entrou com um recurso junto ao Conselho Estadual de Educao, que, fundamentando-se na
legislao federal vigente na poca, atestou a ilegalidade da resoluo. Afirmou que as aulas
de Educao Fsica deveriam ser adequadas no s idade, mas tambm ao sexo dos
alunos, devendo as turmas serem formadas separadamente por sexo, na realizao dos
exerccios e jogos. (SOUSA, 1994, p. 221). Apesar desse parecer, manteve-se a
determinao de que as turmas fossem organizadas de forma mista.
A no-obteno da revogao motivou mobilizaes e a utilizao de inmeros
mecanismos de burla, tais como paralisao total das atividades, organizao do horrio
escolar de forma a garantir turmas compostas de um nmero maior de alunos do mesmo sexo,
distribuio do tempo de aula entre homens e mulheres e, at mesmo, inobservncia total
dessa determinao (SOUSA, 1994).
Tal mudana rompia com uma longa histria de separao de meninos e meninas nas
escolas, em especial em aulas de Educao Fsica. Outro fator que deve ser considerado
frente resistncia a essa nova organizao escolar que os currculos de formao em
Educao Fsica eram distintos para homens e mulheres. At 1994, as disciplinas prticas do
curso de Educao Fsica da Universidade Federal de Minas Gerais nica universidade em
Belo Horizonte a formar professores de Educao Fsica na poca eram separadas para
homens e mulheres. O despreparo docente para lidar com essa nova organizao escolar era
grande e, mesmo nos dias de hoje, questionvel at que ponto a formao docente tem
abordado essas questes.
Cabe, portanto, destacar que a implementao das aulas mistas nas escolas
municipais de Belo Horizonte, imposta em 1991, ocorreu trs anos antes da adoo de um
currculo nico na formao docente em Educao Fsica na UFMG, em 1994. At ento,
argumentos baseados em diferenas biolgicas entre os sexos e nas normas esportivas
nacionais e internacionais justificavam a existncia de currculos e, portanto, cursos de
Educao Fsica distintos para homens e mulheres. , porm, um equvoco pensar ter sido o
esporte moderno o causador dessa separao, pois muito antes dele ser adotado como
contedo de Educao Fsica, a separao de homens e mulheres j se fazia presente nos
currculos de formao e currculos escolares. As normas do esporte moderno apenas
legitimam e reforam valores, anteriormente instalados (SOUSA, 1994, p. 182).
Para justificar o sexismo, a Educao Fsica, em geral, fundamenta seu
projeto de separao dos sexos no sentido do corpo como algo biolgico
e, ao mesmo tempo, na construo do corpo feminino mais fraco por
natureza que o masculino, reforando o poder dos homens sobre as
mulheres na escala social. (SOUSA, 1994, p. 221)
58
que as aulas de Educao Fsica foram se tornando mistas a partir da dcada de 1990, um
intenso debate surgiu entre professores/as e dirigentes de ensino. Tal mudana tambm
motivou a produo cientfica na rea, com debates sobre vantagens e desvantagens, conflitos
e desafios do novo sistema. Um estudo recente (LOUZADA et al., 2007) destaca que as
pesquisas sobre aulas mistas de Educao Fsica, realizadas entre 1990 e 2005 foram
produzidas num contexto acadmico extremamente favorvel s aulas mistas, sendo que, com
exceo de um trabalho que considera a possibilidade de variao nas formas de organizao
dos alunos por sexo (ALTMANN, 1998), todos outros defendem explcita e invariavelmente as
aulas mistas.
Esporte feminino: atletas ou modelos?
Conforme dito anteriormente, a separao de meninos e meninas em aulas de
Educao Fsica desconsidera o carter histrico-social das prticas corporais, do corpo e das
construes de femininos e masculinos. Historicamente, a educao do corpo pela ginstica
s mais tarde foi chamada de Educao Fsica foi incorporada s instituies escolares a
partir da segunda metade do sculo XIX. Adotando um discurso cientifico e pela ao de
mdicos e higienistas, passou a ser receitada como remdio para a aquisio de hbitos de
bem-viver. Consolida-se, da em diante o que podemos chamar de paradigma da aptido fsica,
ou seja, um modelo de educao para a sade, entendida como conquista e responsabilidade
individual, em que o corpo visto como uma dimenso unicamente biolgica, material, ahistrica e dissociada da realidade social e do contexto cultural em que est inserido (AYOUB
et. al., 2006).
Se considerarmos que o gnero se refere produo social das diferenas entre
homens e mulheres, podemos nos perguntar de que forma tais diferenas esto sendo
produzidas pelas prticas corporais, em particular, pelo esporte. Que prticas de significao e
que relaes de poder so colocadas em ao nos currculos de Educao Fsica?
Sendo o tema dessa mesa Currculo e Gnero, darei continuidade a esse ponto a
partir de uma questo presente no Exame Nacional de Desempenho dos Estudantes, o
ENADE, de 2004, destinado a estudantes do curso de Educao Fsica.
59
Helena Altmann
discriminao econmica;
d) o menor rendimento esportivo das mulheres no atrai a ateno da
mdia para as competies femininas;
e) os homens proporcionam maior e melhor espetculo, justificando a
diferena da premiao.4
Qual seria a resposta correta a essa questo do ENAD? Parece faltar uma quinta
alternativa: Nenhuma das respostas anteriores.. No entanto, de acordo com o gabarito da
prova5, a resposta correta a letra D: O menor rendimento esportivo das mulheres no atrai a
ateno da mdia para as competies femininas, o que teria como consequncia a situao
de discriminao sofrida pelas mulheres. Pensando na perspectiva dos estudos de gnero,
nenhuma das respostas poderia ser considerada correta.
Vejamos algumas questes. A prova do ENAD aborda um problema de desigualdade
entre homens e mulheres6. Embora hoje em dia a Meia Maratona do Rio de Janeiro premie de
modo idntico homens e mulheres, ela no foi a nica competio a dar prmios inferiores s
mulheres. Essa prtica, embora no mais to frequente, ainda adotada por alguns eventos
esportivos. Um exemplo nesse sentido o campeonato de tnis de Roland Garros, que
somente em 2007 equiparou os prmios de homens e mulheres (FOLHA DE SO PAULO,
2007). Tal mudana motivou a publicao de uma charge no jornal francs Le Monde. Dentro
de uma limusine conversvel, uma tenista comenta: Esse ano ns ganhamos tanto quanto
vocs!. O homem no volante, ao seu lado, desolado, responde: Isso prova que no nos
pagam o suficiente!7. A piada demonstra uma desigualdade social de gnero no que se refere
remunerao profissional. Diversas pesquisas tm mostrado que mulheres recebem menos do
que os homens para desempenhar as mesmas tarefas. Nos esportes, no se foge regra. No
entanto, ao invs disso ser pensado como uma desigualdade social, a resposta da questo do
ENADE responsabiliza o corpo pela desigualdade: em nome de um suposto desempenho
inferior, a mulher responsabilizada pela sua menor remunerao.
Note-se que, mesmo no utilizando a palavra gnero, a questo do ENAD se prope
a pensar sobre uma situao especfica sob a perspectiva do gnero. Considerando que esse
um exame nacional de cursos, poderamos ver nisso um indicativo da importncia do tema na
formao profissional. A prova apresenta uma dada situao para ento perguntar:
considerando o contexto social vigente, pode-se atribuir tal discriminao ao fato de que.
Nessa frase, est sendo explicitado que a anlise deve considerar o contexto social. No
entanto, as opes de resposta no consideram fatores sociais como responsveis pela
discriminao. Em todas as opes, inclusive na considerada correta, as prprias mulheres
so responsabilizadas pela discriminao qual esto sujeitas. Mais do que isso, seriam
diferenas fisiolgicas, de rendimento, de performance, que justificariam a desigualdade.
Mesmo na resposta considerada correta, na qual o menor interesse da mdia por competies
femininas explicaria a menor remunerao, a mulher responsabilizada, uma vez que ela teria
menor rendimento. Seu corpo responsabilizado pelo preconceito.
Estabelece-se aqui um juzo de valor em relao ao rendimento feminino no qual o
4
60
Voc luta mesmo?" uma das perguntas que a bela pugilista Duda
Yankovich mais escuta. Ela admite tirar proveito da aparncia para
8
Tambm comum encontrar reportagens que relacionam mulheres ao futebol, seja como atletas, torcedoras entre
outros, fora do caderno de esportes, em cadernos como Cotidiano, por exemplo (KUCHLER, 2009, OLIVEIRA e
GIANNINI, 2006).
9
Durante os Jogos Pan-Americanos, a foto foi divulgada no site do UOL, hoje est disponvel em um blog sob o ttulo As
musas do Pan. Disponvel em: http://fotoseletras.blogspot.com/2007/07/musas-do-pan-2007.html Acesso em:
22.04.2008.
61
Helena Altmann
Nos Estados Unidos, uma pesquisa mostra que, em 1989, apenas 5% do tempo dos
programas esportivos eram destinados ao esporte feminino (DEVIDE, 2005, p. 68). Mesmo
sem ter uma pesquisa semelhante no Brasil para citar, possvel afirmar que as relaes aqui
tambm so muito desiguais8.
Alm de, quantitativamente, a cobertura da mdia sobre eventos esportivos femininos
ser inferior aos masculinos, preciso avaliar de que modo essas coberturas so feitas.
Se, no caso explicitado pela prova do ENADE, o suposto menor rendimento esportivo
das mulheres tido como causa do menor interesse da mdia pelo esporte feminino, h outros
em que as cobranas so de ordem esttica. So inmeras as reportagens vinculadas na mdia
sobre esporte feminino em que a beleza das atletas destacada e no suas qualidades
tcnicas, esportivas. No raro a mdia esportiva retrata as mulheres em posies inativas ou
sexualmente sugestivas, que ignoram e desconsideram suas habilidades atlticas, reduzindoas a objeto do olhar masculino (Mc'DERMONT, 1996 apud DEVIDE, 2005).
Durante os jogos Pan-Americanos do Rio, em 2007, sob o ttulo Keila ficou na
segunda colocao na estria em Pan-Americanos, um site exibiu na internet uma imagem da
atleta aps o salto, de costas, em que est com os braos e pernas apoiados na areia. A cmara
foca as ndegas da atleta, que utiliza um biquni como uniforme9.
Outra matria sobre boxe feminino trazia como ttulo uma frase da pugilista: "No
adianta fazer Playboy":
No dia 20 de abril de 2008, pela primeira vez na histria, uma mulher venceu uma
prova da frmula Indy. Damica a 1 mulher a vencer na Indy. Piloto americana triunfa na
prova de Motegi, no Japo a manchete do jornal10. Como o prprio jornal diz, a maior
conquista de uma mulher no automobilismo mundial. A pequena foto publicada no jornal, no
de uma piloto de frmula Indy, competindo ou comemorando sua importante vitria, mas de
Danica beijando o marido aps a conquista. como se a imagem quisesse dizer que, mesmo
competindo no automobilismo, a piloto mulher, casada, heterossexual11. Na mesma pgina
do caderno de esportes, foi publicada uma fotografia em tamanho grande de um lutador
britnico de boxe e, abaixo, da equipe masculina de voleibol festejando a conquista da
superliga de voleibol, no com suas esposas, mas com seus colegas de equipe (FOLHA DE
SO PAULO, 2008, p. D7).
Talvez um dos exemplos mais extremos dos usos que se faz do corpo e da beleza
feminina no esporte seja um campeonato paulista feminino de futebol organizado em 2001,
nomeado Paulistana 2001. O prprio nome do campeonato j faz referncia ao sexo feminino
das jogadoras. Para esse campeonato, amplamente divulgado nos meios de comunicao,
com transmisso televisionada para todo o Brasil, conforme divulgado na mdia televisiva da
poca, o primeiro critrio adotado para a seleo das atletas era sua beleza. Ceclia, exjogadora de futebol, hoje rbitra, assim lembra o panfleto que foi produzido para a divulgao
do evento:
Se voc bonita e joga bem futebol, se voc tem de 15 a 23 anos, venha
participar do maior campeonato de futebol feminino do Estado de So
Paulo. A, na capa, estava a Patrcia de Sabrit ajoelhada, com uma bola,
12
com um micro shorts, um baby look, super feminino .
62
natao, que foram relacionados s diversas quebras de recordes na natao nas Olimpadas
de 2008.
Ceclia relata que um grande nmero de atletas chegou ao Ibirapuera para fazer o
teste, maquiada, com chapinha no cabelo, unhas pintadas etc. As consideradas bonitas no
precisavam jogar para entrar nas equipes. Relata: Voc via primeiro que iam selecionando as
loirinhas, depois as que estavam de chapinha, e voc v que iam ficando as 'Ceclias' da vida. .
Aps essa primeira seleo, iniciava a peneira e formavam-se equipes para o rola
bola. S ento eram selecionadas meninas de acordo com suas habilidades futebolsticas:
Ento, no final da Paulistana, se voc for olhar mesmo, no teve s
menina bonita. Primeiro eles selecionaram as bonitas, depois que veio o
critrio da habilidade. Teve umas meninas tambm horrveis que
passaram depois, que conseguiram chegar at a final. Mas assim, foi
assim: Ah, vai ter que pegar essa menina porque ela joga, no tem
condies.. Eu lembro que tinha uma menina que era um desastre, mas
ela era modelo. E eu lembro que essa menina passou. (...) Essa menina
foi parar no Corinthias. Ela ficou na reserva do time, durante o
campeonato todo. Mas ela passou. Ela tem no book de recordao que
13
jogou na Paulistana .
Ceclia.
63
Helena Altmann
Consideraes finais
So muitos os desafios de gnero que esto colocados para a prtica pedaggica,
para a formao profissional, bem como para a produo de conhecimento nessa rea. Tais
desafios dizem respeito a prticas de significao e relaes de poder presentes, entre outros,
nos currculos escolares e de formao profissional. A questo do ENAD aqui trabalhada
mostra de forma peculiar isso. Mesmo entre aqueles que se prope a avaliar os futuros
profissionais de Educao Fsica, parece faltar uma maior reflexo sobre questes
problematizadas por aquilo que hoje chamamos de pesquisas de gnero.
Referncias
ALTMANN, Helena. Rompendo fronteiras de gnero: Marias (e) homens na Educao
Fsica. Programa de Ps-Graduao em Educao-UFMG, Dissertao-Mestrado, 1998.
AYOUB, Eliana; BRASILEIRO, Lvia Tenrio; MARCASSA, Luciana. Educao fsica escolar:
contribuies para uma mudana curricular. In: BITTENCOURT, gueda Bernardete;
OLIVEIRA JUNIOR, Wenceslao Machado. (Orgs). Estudo, pensamento e criao. Livro I.
Campinas: Graf. FE, 2005. p.99-111
DEVIDE, Fabiano. Gnero e mulheres no esporte. Histria das Mulheres nos Jogos
Olmpicos Modernos. Iju: Ed. Uniju, 2005.
FAUSTO-STERLING, Anne. The Bare Bones of Sex: Part 1 Sex and Gender. Journal of
Women in Culture and Society. V. 30, n. 2, p. 1491-1527, 2005.
64
RANGEL, Srgio. Brasil x EUA ditado por contrastes culturais . Folha de So Paulo.
Cadernos de Esportes. 26.07.09. Disponvel em:
http://www1.folha.uol.com.br/fsp/esporte/fk2607200711.htm Acesso em: 15.03.09
SILVA, Tomaz Tadeu da. O currculo como fetiche: a potica e a poltica do texto curricular.
Belo Horizonte: Autntica, 1999.
SOARES, Carmen L. Educao Fsica Razes europias e Brasil. Campinas, Autores
Associados, 1994.
SOUSA, Eustquia Salvadora de. Meninos, marcha! Meninas, sombra! A histria da
Educao Fsica em Belo Horizonte (1897-1994). Campinas: UNICAMP, 1994. (Tese,
Doutorado em Educao).
WOLF, Naomi. O mito da beleza. Como as imagens de beleza so usadas contra as mulheres.
Rio de Janeiro: Rocco, 1992.
65
Helena Altmann
OLIVEIRA, Roberto e GIANNINI, Deborah. Donas da bola. Elas deixam trabalho, filho e marido
para dar risada e desestressar no gramado. Folha de So Paulo, Caderno Cotidiano, p. C3.
19.03.2006 Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/ff1903200624.htm
Acesso em: 20.03.2006
66
Gallo, Slvio. Educao menor: produo de heterotopias no espao escolar. In: Swain, Tnia et al. Organizado por
Ribeiro, Paula Regina Costa et al. Corpo, gnero e sexualidade: discutindo prticas educativas. Rio Grande: Editora da
FURG, 2007. O autor desloca o conceito de heterotopia de Michel Foucault para o espao escolar e questiona como
produzi-la neste espao.
2
Projeto de Extenso Universitria aprovado pela SECAD Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e
Diversidade/FNDE no ano de 2007 para implementao em 2008 sob a coordenao das Profas. Dras. Cludia Maria
Ribeiro e Ila Maria Silva de Souza ambas docentes adjuntas do Departamento de Educao da UFLA.
3
Projeto de Extenso Universitria aprovado atendendo aos Editais do Programa de apoio extenso universitria voltado
s polticas pblicas/PROEXT, veiculado pelo Ministrio da Educao MEC/Secretaria de Educao Superior-SESU,
Departamento de Modernizao e Programas da Educao Superior DEPEM (2004, 2005 e 2006) coordenado pela
profa. Dra. Cludia Maria Ribeiro.
67
Os processos de significao, portanto, tm estreita ligao com os jogos de saberpoder-verdade em que as relaes sociais so relaes sociais de poder. Os estudos
foucaultianos (1988) desorganizam as concepes tradicionais de poder e propem a
capilaridade, ou seja, o poder sendo exercido, o que requer estratgias, manobras, tcnicas,
disposies. No processo de formao de educadores e educadoras, joga-se um jogo
decisivo: disseminar possibilidades de re-significar os significados e os sentidos dominantes
a heteronormatividade, as relaes de gnero, a produo de saberes sobre sexualidade,
sobre infncia, sobre direitos, dentre tantos outros temas.
O desafio imenso! Ser que a provocao veiculada no texto de Gallo (2007) gerou
68
Quanta possibilidade de criao de sentidos no trnsito por este lugar, que est fora
de todos os lugares. Inicio com a problematizao da entrada da Tenda, a qual j me referi: O
Nascimento de Vnus, obra de Botticelli (1483).
Nas anlises culturais de inspirao ps-estruturalistas, que do grande importncia linguagem, a expresso textos
culturais utilizada para se referir a uma variada e ampla gama de artefatos que nos 'contam' coisas sobre si e sobre o
contexto em que circulam e em que foram produzidos. Filmes, obras literrias, peas publicitrias, programas de rdio e
TV, msicas, quadros, ilustraes, bem como livros didticos, leis, manuais, provas e pareceres descritivos, ou mesmo
um museu, um shopping center, um edifcio, uma pea de vesturio ou de mobilirio, etc., so textos culturais (COSTA,
2002, p. 138).
5
Silva, Tomaz Tadeu. Teoria Cultural e Educao um vocabulrio crtico. Belo Horizonte: Autntica, 2000. p. 97. No
contexto dos Estudos Culturais, a anlise da representao concentra-se em sua expresso material como significante;
um texto, uma pintura, um filme, uma fotografia.
69
70
Betsab e a Carta do rei David. Rembrandt, 1654. Betsab foi uma das mulheres mais
poderosas do velho testamento e viveu uma histria de amor com David, o heri judeu que
matou o gigante Golias. David foi o rei mais popular e mais bem-sucedido que Israel jamais
teve, rei e governante arquetpicos, de sorte que, por mais de 2000 anos depois de sua morte,
os judeus viram o seu reino como uma idade de ouro. Calcula-se que David reinou por volta de
1000 a.C. (Paul Johnson, historiador ingls). O Velho Testamento conta que David, depois de
tirar uma sesta, avistou de seu palcio uma mulher tomando banho. Era Betsab. Betsab
segura pensativamente a carta, na qual o rei David lhe pede que v ter consigo, colocando-a
assim na perspectiva de cometer adultrio (idem).
E, finalmente, o quadro Jardim das Delcias. As fontes de juventude dos quadros
flamengos do sculo XV foram inspirados, parcialmente, em homens e mulheres jovens, em
corpos graciosos, nadando nus. O Jardim das Delcias de Hieronymus Bosch ilustra um
paraso perdido e descreve o prazer dos sentidos quer seja ao representar o casal dentro de
uma bolha ou o casal dentro da concha. Muitas figuras representam jogos de amor: o homem
que mergulha primeiro com a cabea na gua e que tapa seu sexo com as mos ou, o jovem
que introduz flores no nus do seu companheiro. Bosch retratou o prazer carnal e inmeras
figuras metafricas ou simblicas tais como os morangos que so insistentemente
evidenciados. Os espanhis, ao invs de denominarem o quadro de Jardins das Delcias,
chamam-no de Jardim dos Morangos (idem).
Assim, transitar pelas Tendas possibilitou s pessoas transitarem tambm por
histrias retratadas pela iconografia ocidental. Quantos jogos de poder/saber/verdade
demandam problematizaes! Para sair desse espao que remetia construo histrica da
sexualidade, as pessoas penetravam numa vulva.
71
72
Um dos cartazes que chamou muita ateno, em vrias cidades, foi o que veiculava
uma reportagem sobre as bonecas inflveis. Em muitas das discusses as pessoas usurias
dessas bonecas eram definidas como pervertidas, fetichistas, anormais,
Nepomuceno (2007) problematiza as Realdoll, ou seja, bonecas reais, no artigo
intitulado Brincando de Boneca: o sexo de plstico e a plstica do sexo:
Bonecas deixam o carter do estranho e aproximam-se cada vez mais do
que chamamos de real, da verossimilhana com o humano. O sexo com
bonecas mais do que um sexo de plstico, mas institui uma plstica do
sexo, onde se coloca em questo a prpria corporalidade e a relao
entre natureza e mquina. O hibridismo entre o corpo e a maquinaria do
prazer, revela que somos todos ciborgues? Que nunca fomos humanos?
(p. 72).
A proposta para as pessoas que transitaram nas Tendas era: Registrem o que mais
considerou significativo para fomentar as discusses.
Tenda das crianas
73
Ps descalos para sentir as vrias texturas espalhadas pelo cho. A cortina da entrada
tem estampada os Direitos da Criana.
Todo o corpo explora o espao. Quais os impedimentos para esta explorao, para o
brincar? O que nos diz esta cena onde a menina brinca com a boneca e os meninos apenas
olham?
A brincadeira do faz-de-conta, o ambiente colorido, a intencionalidade de cada detalhe
instigou as crianas a se expressarem. A Tenda fez parte do subprojeto: Gincana Cooperativa:
74
Consideraes finais
75
Referncias
ANDRADE, Cludia Maria Ribeiro. O imaginrio das guas, Eros e a criana. UNICAMPCampinas: Tese de Doutorado. 2001.
BRITZMAN, Dbora. Curiosidade, sexualidade e currculo. In: LOURO, Guacira Lopes (org.) O
corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica. 1999.
CAMARGO, Ana Maria Faciolli de e RIBEIRO, Cludia Maria. Sexualidades e Infncias. A
sexualidade como tema transversal. So Paulo: Editora Moderna. 1999.
CHEVALIER, Jean e GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de Smbolos. Mitos, sonhos,
costumes, gestos, formas, figuras, cores, nmeros. Rio de Janeiro: Jos Olympio. 1998.
COSTA, Marisa Voraber. Poder, discurso e poltica cultural: contribuies dos estudos culturais
ao campo do currculo. In: LOPES, A.C. e MACEDO, e. (Orgs.). Currculo: debates
contemporneos: cultura, memria e currculo. So Paulo: Cortez, 2002.
FOUCAULT, Michel. Esttica: literatura e pintura, msica e cinema. Organizao e seleo de
textos: Manoel Barros da Motta. Traduo: Ins Autran Dourado Barbosa. 2. Ed. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 2006. Coleo Ditos & Escritos III.
________________.Histria da Sexualidade I: a vontade de saber. Traduo de Maria
Thereza da Costa Albuquerque e J.A. Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro: Edies Graal.
1988.
FURLANI, Jimena. O bicho vai pegar! Um olhar ps-estruturalista educao sexual a partir
de livros pra-didticos infantis. Tese de Doutorado. Universidade Federal do Rio Grande do
Sul. Porto Alegre. 2005.
GALLO, Slvio. Educao menor: produo de heterotopias no espao escolar. In: Swain,
Tnia et al. Organizado por Ribeiro, Paula Regina Costa et al. Corpo, gnero e sexualidade:
discutindo prticas educativas. Rio Grande: Editora da FURG, 2007.
HUIZINGA, J. Homo Ludens: o jogo como elemento da cultura. So Paulo: Perspectiva. 1996.
LOURO, Guacira Lopes. Um corpo estranho ensaios sobre sexualidade e teoria queer. Belo
Horizonte: Autntica, 2004.
NEPOMUCENO, Margarete Almeida. Brincando de boneca: o sexo de plstico e a plstica do
sexo. In: MACHADO, Charlinton Jos dos Santos e NUNES, Maria Lcia da Silva.(orgs.)
Gnero e Sexualidade: perspectivas em debate. Joo Pessoa: Editora Universitria. 2007.
RIBEIRO, Cludia Maria e SOUZA, Ila Maria Silva de. Educao Inclusiva: tecendo gnero e
diversidade sexual nas redes de proteo. Lavras: Editora UFLA. 2008.
SILVA, Tomaz Tadeu. Teoria Cultural e Educao um vocabulrio crtico. Belo Horizonte:
Autntica, 2000
_____. O currculo como fetiche. A potica e a poltica do texto curricular. Belo Horizonte:
Autntica, 1999.
Wikipdia www.wikipedia.org
76
Apesar da crise por que passa a escola, ela ainda se apresenta como um lugar
privilegiado de permanncias e rupturas, especialmente quando se trata de questes culturais.
Mas pesquisadoras(es) que se dedicam ao estudo das relaes desiguais entre os gneros
tm se deparado com dificuldades nas transformaes na cultura deste problema histrico,
especialmente nas prticas discursivas e no discursivas do cotidiano escolar.
A escola, seu currculo, suas funes e relaes com a sociedade, o conhecimento e a
construo e identidades pessoais, sociais e culturais esto sendo colocados em questo. Ela
no pode mais negar a nova realidade que se apresenta com outros espaos, outros tempos e
novas formas de comunicao.
Globalizao, multiculturalismo, ps-modernidade, questes de gnero e raa,
informatizao, manifestaes culturais dos adolescentes e jovens, expresses de diferentes
classes sociais, movimentos culturais e religiosos, diversas formas de violncia e excluso
social configuram novos e diferentes cenrios sociais, polticos e culturais
O impacto desses processos no cotidiano escolar cada vez maior. Ns
professores(as) nos movimentamos no meio disto tudo tentando entender como pensar a
educao diferentemente do que vnhamos pensando h tanto tempo, como pensar a
diversidade e a variedade do mundo. Pensar diferente no nos deixar mais tranqilos(as),
pelo contrrio, nos levar a novas dificuldades metodolgicas, porque estamos falando do
trabalho do professor como aquele que transforma, em primeiro lugar, a si mesmo.
Se no podemos escapar destas angstias, talvez possamos nos instrumentalizar
para desconstru-la. E o primeiro passo demonstrar que nada natural ou espontneo, que
mulheres e homens foram produzidos historicamente para desempenhar tais e quais papis
sociais
O currculo que exclui sujeitos e inventa verdades, pede liberdade. Sua inocncia
e neutralidade, at agora utilizada como instrumento de dominao tem seus dias contados.
Todas as diferenas que foram subsumidas em nome de um sujeito branco, heterossexual e
masculino teimam em se fazer aparecer.
Como qualquer outro artefato cultural, como qualquer prtica cultural, o currculo nos
constri como sujeitos particulares, especficos. O discurso do currculo ao lado de outros
discursos nos faz ser o que somos. O poder est inscrito no interior do currculo de uma
maneira que nem ns mesmos percebemos.
Acostumamos a encarar o currculo como ligado ao cognitivo, s informaes.
Deixamos de v-lo em seus aspectos de disciplinamento. Que conhecimentos, que verdades,
que grupos sociais e sexuais, esto includos (e de que forma) e excludos do currculo? Que
divises do sujeito gnero, raa, classe, gerao so produzidas ou reforadas, so
inquietaes que nos movimentam permanentemente.
Uma reflexo sobre currculo no pode ignorar a questo da construo de verdades
e suas valoraes. Mostrar a construo do valor ou da verdade no significa invalid-la mas
77
78
79
Falar em gnero em vez de falar em sexo, indica que a condio das mulheres no
est determinada pela natureza, pela biologia ou pelo sexo, mas resultante de uma inveno,
de uma engenharia social e poltica. Ser homem/ser mulher uma construo simblica que
faz parte do regime de emergncia dos discursos que configuram sujeitos. Neste sentido,
necessrio criticar, desmontar esteretipos universais e valores tidos como inerentes
natureza feminina.
A categoria de anlise gnero, diferena de sexos baseada na cultura e produzida
pela histria, secundariamente ligada ao sexo biolgico e no ditada pela natureza, tenta
desconstruir o universal e mostrar a sua historicidade. So as sociedades, as civilizaes que
conferem sentido diferena, portanto no h verdade na diferena entre os sexos, mais um
esforo interminvel para dar-lhe sentido, interpret-la e cultiv-la.
Se no fosse pelo trabalho de representao, que faz com que eu me assuma pelo
olhar do outro, com explicar que as mulheres, maioria da populao, que parem filhos e filhas, e
so responsveis pelos primeiros cuidados, so na sua maioria as atendentes do ensino prescolar e tambm na maioria professoras do ensino fundamental no conseguem realizar um
trabalho de desconstruo dos papis sexuais e sociais de homens e mulheres? Por que as
mulheres, em sua imensa maioria, aceitaram e interiorizaram o modelo construdo de relao
entre os sexos?
Para responder a esta questo nos valemos de Pierre Bourdieu que nos lembra que
no basta ser do sexo feminino para ter uma viso da histria das mulheres. Porque a viso
feminina uma viso colonizada, dominada que no v a si prpria. Recomenda que um objeto
maior da histria das mulheres deve ser o estudo dos discursos e das prticas que garantem
que as mulheres consintam nas representaes dominantes da diferena entre os sexos.
Pergunta Bourdieu:
reconstruir em bases igualitrias. somente vendo que nem sempre foi assim, que isto no faz
parte da ordem natural das coisas, para mudar. Se nem sempre foi assim, se uma construo
histrica, entremeada de relaes de poder/saber, podemos fazer e pensar diferente do que
fazemos e pensamos.
80
81
estabeleceram na cultura desta maneira? Se nos causa surpresa Aristteles ter anunciado o
tamanho dos crebros masculino e feminino h 2.500 anos, causa-nos estupor ao ver este
argumento ainda ser utilizado para discriminar o feminino. Quem definiu o que ser homem e
ser mulher, atravs dos tempos?
Filsofos, mdicos, psiquiatras, padres e pedagogos desenvolveram argumentos
que atingiram as mulheres. Foram elevadas categoria de rainhas, de deusas, responsveis
pela sociedade; as que se recusavam a cumprir seus deveres, de esposa e mo exemplar,
eram consideradas ms e psicologicamente doentes. Todos estes discursos, incansavelmente
repetidos, tiveram um efeito decisivo sobre as mulheres.
A inferioridade feminina demonstrada desde os mais remotos discursos. Por suas
condies biolgicas, seu sexo, sua natureza, transformada em pura afetividade, movida
somente pelo corao e pelas paixes e por isso deve ser subordinada ao homem, racional,
que lhe prestar assistncia e proteo. Por causa de sua fragilidade encerrada entre as
quatro paredes do lar. Esta subordinao parecia formar parte da ordem natural das coisas.
O pensamento grego com Plato (a natureza feminina), Hipcrates (o tero como
centro das enfermidades) e Aristteles (crebro menor por isso desqualificada para o saber),
em estudos envolvendo a filosofia e a medicina, hoje todos superados, constroem a
desvalorizao do feminino.
Apropriando-se de Aristteles o discurso da tradio crist judaica ainda hoje
lembrado justificando a superioridade masculina e a mulher como fonte de todos os males. O
relato da criao da mulher, bem como o da sua parte na tentao de Ado e sua conseqente
condenao por Deus, danando toda a humanidade, teve efeitos devastadores muito
duradouros sobre a imagem da dignidade do feminino. Nunca se perdeu a oportunidade de
lembrar s mulheres o mito do den e a condenao com que Deus a fulminou: mulher lhe
digo: tantas sero tuas fadigas, quantos sejam teus embaraos: com trabalho parir teus filhos.
Teu marido te dominar.
A revoluo cientfica do sc. XVIII no serviu para demonstrar a falsidade dos
argumentos filosficos e religiosos sobre a inferioridade das mulheres. Pelo contrrio, a
autoridade bblica substituda pela autoridade biolgica. Na hora de estudar a anatomia e a
fisiologia femininas, os mdicos, revestidos de uma capa cientificista, reafirmaram a tradio
baseada em Aristteles e Hipcrates. A maternidade a causa dos males e o tero o rgo
que d identidade mulher e toma conta de seu intelecto.
Vs mulheres no so nada alm de seu sexo. E este sexo, acrescentavam os
mdicos, frgil, quase sempre doente e indutor de doenas. Vs sois a doena do homem. No
sculo XVIII o corpo da mulher se torna coisa mdica por excelncia.
No sc. XIX, a mulher ainda representada como um ser doentio, com crises
freqentes, escrava das paixes, dos romances, pura sexualidade. A literatura acompanha
esta representao. Freud ser o primeiro a tomar a diferena entre os sexos como objeto e
teremos o nascimento da mulher histrica. Pela inveja da falta de um pnis, o feminino no ter
senso de justia e ter sentimento de inferioridade.
As leis que normatizaram a vida dos homens e das mulheres seguiram muito de perto
os discursos que relatamos. Estes e outros discursos recorrentes exerceram influncia
decisiva tanto na elaborao de Cdigos como nas Constituies de todo o ocidente. O cdigo
napolenico, monumento de misoginia, decreta a irresponsabilidade jurdica da mulher que
igualada a loucos e menores, e a matriz dos cdigos em todo o Ocidente.
82
Educao para a
Sexualidade
Parte desse texto baseada em XAVIER FILHA, Constantina. Educao para a sexualidade: entre carregar gua na
peneira, catar espinhos na gua e a prtica de despropsitos. In ____. Educao para a sexualidade, equidade de
gnero e diversidade sexual. Campo Grande: Editora da UFMS, 2009 [no prelo].
BARROS, Manoel. Exerccios de ser criana. Rio de Janeiro: Salamandra, 1999. [O menino que carregava gua
na peneira]
85
86
Para uma discusso mais detida, ver: FURLANI, Jimena. O Bicho vai pegar! um olhar ps-estruturalista educao
sexual a partir dos livros paradidticos infantis. Porto Alegre: UFRGS, 2005 [Tese de Doutorado]; ALTMANN, Helena.
Orientao sexual nos parmetros curriculares nacionais. Estudos Feministas, n.2, ano 9, 2001.
7
No incio da dcada de 1990, participei como integrante e membro da equipe de coordenao de um projeto de
Orientao Sexual em Campo Grande/MS, ministrado e concebido pelo Grupo de Trabalho e Pesquisa em Orientao
Sexual - GTPOS , na poca coordenado pela sexloga Marta Suplicy. Lembro-me que, aps a participao no referido
projeto, o termo 'orientao sexual' fazia parte do meu vocabulrio para designar o trabalho na escola. Ao participar de
uma outra capacitao, na poca propiciada pelo Ministrio da Sade, em um momento de dinmica inicial, em que se
pediu para conceituar orientao sexual, eu prontamente, me referi ao conceito proposto pelo GTPOS. Qual no foi meu
espanto quando fui repreendida pelo ministrante, que disse que estava errada, pois o conceito 'orientao sexual' se
referia constituio da identidade sexual.
87
Altmann observa que a adoo do termo 'orientao sexual' pode produzir equvocos
tericos e conceituais, especialmente por utilizar um termo empregado para designar a
88
O rio que fazia uma volta atrs de nossa casa era a imagem de um vidro mole que fazia uma volta
atrs de casa.
Passou um homem depois e disse: Essa volta que o rio faz por trs de sua casa se chama enseada.
No era mais a imagem de uma cobra de vidro que fazia uma volta atrs da casa.
Era uma enseada.
10
Acho que o nome empobreceu a imagem
Nessa poesia, o autor ressalta uma preocupao que parece pertinente discusso
sobre as disputas sobre fixao de um discurso e/ou termo com a pretenso de verdade sobre
a educao da sexualidade. Um dos primeiros elementos o da construo social da
linguagem e do discurso e, com isso, a construo de sentidos culturais. Ou seja, muitos
termos e at prticas existem ou que existiram em outros momentos histricos e culturais; por
no terem sido conceituados ou estudados (como objetos de estudos) no obtiveram um
nome ou significado legitimado por alguma cincia.
8
Estas questes tambm nos levam novamente a refletir sobre os conceitos de educao sexual formal e informal? Como
nos propem os estudos de Werebe (1998)?
9
XAVIER FILHA, Constantina. Apresentao do Glossrio. In CARVALHO, Maria Eulina Pessoa de; ANDRADE, Fernando
Cezar Bezerra de; JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Gnero e diversidade sexual. Um glossrio. Joo Pessoa, PB: Editora
Universitria UFPB, 2009.
10
BARROS, Manoel de. O livro das ignoras. 13 ed. RJ/SP: Editora Record, 2007.
89
A autora ainda argumenta sobre quais enunciados poderiam ser pensados quando se
trata do termo 'educao sexual' e questiona se a distino entre os termos seria o local do
processo (educao sexual na famlia e orientao sexual na escola)? Ou dos objetivos e
propsitos dessas prticas, uma sistematizada e outra assistemtica? Ou dos contedos a
serem priorizados? Ou mesmo do que se considera como 'informao'? A informao no seria
um elemento possvel em prticas educativas? A educao sexual8 tambm no informa? Se a
escola no puder promover 'educao' e sim 'orientao', esse pressuposto no
descaracteriza a funo educativa das instituies educativas? Que efeitos teria essa
tentativa de descaracterizar o trabalho de discusso da sexualidade dentro da Escola?
Implicaria na insero e anexao de uma nova (nova?) atividade e/ou de um/a 'novo/a'
profissional? E, esse/a 'novo/a' profissional seria o/a 'orientador/a sexual'? (FURLANI, 2005,
p. 199). A autora destaca qual seria a distino entre processo (educao) e estratgia didtica,
ou de ensino (orientao), ressaltando que entende que orientar seria um meio, um modo, um
caminho de um processo mais amplo, que a educao.
Muitas questes e problematizaes, observadas na construo desse campo
terico-prtico, envolvem educao e sexualidade. Todavia, a questo da nomenclatura e/ou
termo usado (ou a utilizar?) no me parece incua, pois revela tenses e conflitos
relativamente sua legitimidade e representao.
Em outro texto9, argumentava as questes de significao de alguns conceitos, algo
que me pareceu pertinente, e que ora trago para esta discusso. Outra poesia de Manoel de
Barros ajuda a pensar as palavras e seus significados:
Isto nos remete idia de que a linguagem e suas acepes esto imbricadas de
produo de poder e de saber. Observar a linguagem como locus de produo de sentidos
implica compreend-la como parte de um processo dinmico e produtivo, instigador de novas
possibilidades de ser. A linguagem, por isso, no apenas um veculo de idias e significados,
mas a instncia em que se constroem sentidos que atribumos ao mundo e a ns mesmos; em
outras palavras, pode-se dizer, segundo Meyer (2002), que a linguagem constitui realidades e
sujeitos.
Nessa produo discursiva, nem tudo pode ser dito, pois os discursos so prticas
que obedecem a regras de formao especficas. Algumas delas propem, outras interditam,
como indicam os estudos do filsofo Michel Foucault (2003). Neste sentido, o discurso
organizado a partir de uma ordem do que pode ser dito e do que deve ser dito, com ressalvas, e
at mesmo o que precisa ser interditado.
Os conceitos ou nomes que damos s coisas so, portanto, invenes culturais, fruto
de redes de saber-poder que legitimam certos enunciados como verdadeiros, especialmente
devido chancela das vrias cincias. Em muitos casos, essa demarcao lingstica
limitadora; em outros, possibilita que se tenham condies de entender processos pelos quais
nos constitumos como sujeitos sociais.
Nesta discusso, parece conveniente salientar, que apesar das imposies que
tentam fixar alguns conceitos-termos-teorias como verdade, os enunciados acabam por
escorregar... Tal processo se verifica em relaes sociais permeadas de relaes de poder, por
no somente limitarem mas produzirem novas possibilidades e resistncias. Talvez essas
possibilidades de debates e resistncias possam produzir novos significados, novas
representaes de alguns conceitos, por exemplo, em relao aos termos ora em discusso:
'orientao' ou 'educao' sexual.
Partindo dessas consideraes, outros termos foram cunhados e pensados,
especialmente nos ltimos anos11, para questionar e/ou substituir o termo 'educao sexual':
'educao para a sexualidade', 'educao da sexualidade'; 'educao para a sexualidade
humanizada'; 'educao em sexualidade'; 'educao afetivo-sexual'; 'educao da tica
sexual'; 'educao sexualizada'; 'educao e sexualidade'... Essas novidades terminolgicas
(termos e conceitos) no implicariam empobrecer ou delimitar as prticas entre 'educao e
sexualidade', tal como se l na poesia de Manoel de Barros? O que esses conceitos e
enunciados podem nos dizer? Em que medidas nos afetam? Como produzem prticas e
subjetividades?
Penso que provocam outra inquietao: pode a sexualidade ser educada, tal como
nos propem Britzman (1999)? Esses termos, com a incluso de alguns adjetivos, conjunes,
artigos... que produzem novos sentidos, no estariam sendo desenvolvidos visando
educao para a sexualidade normal12? A simples substituio do termo 'educao sexual'
pelos demais termos anteriormente expostos levaria automaticamente a mudanas
conceituais, prticas discursivas? Ou voltamos incua (ou nem to incua assim) discusso
j travada entre 'educao sexual' e 'orientao sexual'?
11
Parece-me que essa discusso tambm tem sido feita em prticas de 'educao para a sade', 'educao em direitos
humanos'; 'educao para os direitos humanos'; 'educao de direitos humanos'.
A discusso sobre a construo histrica da 'sexualidade normal' parte dos estudos de Michel Foucault (1997) alm de
Britzman (1999); Louro (1997, 1999, 2000); Sabat (2004).
12
90
Utilizo-me do conceito de representao a partir das teorizaes dos Estudos Culturais. A representao
compreendida aqui como inscrio, marco, trao, significante e no como processo mental a face material, visvel,
palpvel do conhecimento. [...] A representao um sistema de significao. [...] compreendida, como marca material,
como inscrio, como trao. A representao aqui referida no , nunca representao mental. [...] a representao
como processo e como produto no nunca fixa, estvel, determinada. A indeterminao o que caracteriza tanto a
significao quanto a representao. Finalmente, a representao s adquire sentido por sua insero numa cadeia
diferencial de significantes. Ela representao de alguma 'coisa' no por sua identidade, coincidncia ou
correspondncia em essa 'coisa', mas por represent-la (por meio de um significante) como diferente de outras 'coisas'.
(SILVA, 2003, p. 32; 35; 41)
14
A autora tambm ressalta que na escola possa haver educao sexual informal.
91
15
Bibliografias consultadas: VAZ, Jlio Machado. Educao sexual na escola. Lisboa, PT: Universidade Aberta, 1996;
CORTESO, Irene; SILVA, Maria Alcina; TORRES, Maria Arminda. Educao para uma sexualidade humanizada.
Guia para professores e pais. 2. ed. revista e aumentada. Porto: Afrontamento, 2005 [1. edio de 1990]; DIAS, Alda
Maria; RAMALHEIRA, Carlos; MARQUES, Lus; SEABRA, Maria Emlia; ANTUNES; Maria Leonor Cabral. Educao da
sexualidade: no dia-a-dia da prtica educativa. Braga: Edies Casa do Professor, 2002; MARQUES, Antnio Manuel;
VILAR, Duarte; FORRETA, Ftima. Os afectos e a sexualidade na educao pr-escolar. Um guia para educadores e
formadores. Lisboa, PT: Texto Editora, 2002. Tambm foram consultados sites da internet, identifiquei os seguintes livros
(de alguns deles s pude obter informaes por meio do comentrio do livreiro e/ou dos sumrios dos livros):
FERNNDEZ, Medialdea. Educacin de la sexualidade para el amor: dirigido a nios de 3 a 12 aos. s/l. Edies
Internacionales Universitarias, S/A, 2008; INSTITUTO VALENCIANO DE FERTILIDAD - EIUNSA. Curso de educacin
de la sexualidad para adolescentes. s/l. Ediciones Internacionales Universitarias, S/A, 2001; HOZ, Vctor Garca.
Educacin de la sexualidad. s/l. 4. ed. Ediciones Rialp S/A, s/d; ORTEGA, Lpez; ANTNIO, Jos. Educacin de la
sexualidad. s/l. Ediciones Universidad de Navarra S/A, 1994; EDUFORMA. Hablemos de sexualidad con los nios.
Gua Prctica Para Padres, Educadores Y Maestros. s/l. Editorial Trillas, 2007; PERALES, Enrique Bonete. tica De La
Sexualidad. Dilogos para educar en el amor. s/l: Descle de Brouwer, 2007; SOLER, Nieves Lpez. Curso de
educacin afectivosexual. Livro de teora. s/l. Netgiblio, s/d; SOLER, Nieves Lpez. Curso de educacin
afectivosexual. Livro de ejercicios. s/l. Netgiblio, s/d. [retirados do site:
http://www.agapea.com/buscar/buscador.php?idc=&texto=educacion+de+la+sexualidad&pg=9 acesso em
27/maro/2009]. Tambm foi realizada pesquisa no banco de dados da Biblioteca Virtual em Sade - LILACS: GUILAR
GIL, Jos Angel. Educacin de la sexualidad en la adolescencia: mtodos y contenidos. Mxico. Fonte: Consejo
Nacional de Poblacin, 1994; RUBIO AURIOLES, Mara Guadalupe. Educacin de la sexualidad en la infancia:
mtodos y contenidos. Fonte: Consejo Nacional de Poblacin, 1994; RODRGUEZ R., Gabriela. Conceptos y mtodos
en la educacin de la sexualidad. Fonte: Consejo Nacional de Poblacin, 1994. [pesquisa realizada em 27/02/2009].
92
93
O Estado portugus legisla pela primeira vez sobre Educao Sexual no ano de 1984: Lei 3/84, de 24 de maro
'Educao sexual e planeamento familiar'. Nos artigos 1. e 2. da referida lei, o Estado atribui a si prprio o dever de
garantir 'o direito Educao Sexual como componente do direito fundamental Educao', proporcionando educao
sexual aos jovens na escola (cujos programas deveriam incluir conhecimentos cientficos sobre anatomia, fisiologia,
gentica e sexualidade), nas organizaes sanitrias e nos meios de comunicao social. Esta mesma lei se refere
importncia da divulgao do Planeamento Familiar e dos mtodos contraceptivos para o exerccio de uma maternidade e
uma paternidade responsveis. Ramos faz referncia Lei de Bases do Sistema Educativo (n. 46/86, de 14 de Outubro),
que no artigo 47, n.2, cria a rea educativa Educao Social incluindo a a Educao sexual. Fonte: RAMOS, Maria de
Lurdes Pereira. Sexualidade na diversidade. Atitudes de pais e tcnicos face afetividade e sexualidade da jovem com
deficincia mental. Lisboa, PT: Editora Vigaprintes, 2005.
94
em outros locais (parece que tambm h/houve discusses a este respeito na Espanha).
Nos livros consultados, tem-se observado que a substituio do termo 'educao
sexual' por outros, como 'educao sexualizada', 'educao da sexualidade', 'educao para
uma sexualidade humanizada', trouxe poucos avanos. H, at, em muitos casos,
recrudescimento de temticas como necessidade do casamento, ou seja, h indcios de que
essas novas nomenclaturas no avanam no sentido de pensar a relao entre 'educao e
sexualidade' com novas perspectivas. O que me parece pertinente salientar, a partir das
conceituaes descritas pelos/as autores/as consultados/as, de que o objetivo dessa
educao a normalizao de sujeitos. Observam-se, nas citaes descritas anteriormente,
elementos de afirmao da necessidade do casamento heterossexual; a nfase no s da
informao sexual, mas tambm a discusso de valores do domnio socioafectivo e outros
imperativos como: os educandos devem ser encorajados a perspectivarem-se como futuros
construtores de famlia, levando-os a descobrir que h evidentes vantagens, pessoais e
sociais, em escolherem para si prprios uma situao familiar estvel fundada no amor e
assumida num casamento. Estas questes levam a pensar que adjetivos, conjunes, artigos
(e demais 'penduricalhos') que ligam os termos 'educao e sexualidade' fazem recrudescer,
em alguns casos, a polmica sobre discursos prescritivos, moralistas e normalizantes na
educao de crianas e adolescentes, dessexualizando o sexo e prticas sexuais.
Observa-se que esse discurso tambm est presente ao se propor o 'tipo ideal de
educador/a'. Dias et al. (2002) destaca a esse respeito:
95
terminologias para substituir o termo 'educao sexual' j vem se delineando em alguns locais,
como se observou na pesquisa realizada sobre publicaes e estudos em Portugal. Portanto, a
discusso sobre essas novas nomenclaturas algo relativamente recente nas discusses em
torno da educao e sexualidade. Desde a dcada de 1990, pelo menos a partir de minhas
buscas, essa questo j se coloca como importante. No entanto, vejo que essas questes
ainda merecem mais discusso e aprofundamento, no com o intuito de aprisionar os
conceitos, mas de question-los em relao aos seus processos de significao,
representao e legitimao, visto que nos dias atuais se tornou comum ouvir esses novos
conceitos como sinnimos ou substitutos do termo 'educao sexual'.
Vejo que essa discusso salutar, pois possibilitar e instigar momentos de
discusso, problematizao e reflexo sobre os objetivos e propsitos de utilizar o termo
'educao sexual' e/ou educao para a sexualidade, entre outros. Nessa perspectiva, no
se devem omitir as relaes de poder, que tambm tm importncia e ganham sentido pela
produo de linguagens, discursos e representao.
Imbuda dessas questes, preocupada e atenta s restries impostas pelos e aos
conceitos, tenho utilizado o termo educao para a sexualidade em algumas de minhas
prticas docentes, pois o considero frtil, especialmente para se pensar na ampliao do que
se convencionou chamar de 'educao sexual', cujo foco esteve calcado nas questes
biolgicas, essencializadas e generalizantes, priorizando questes de anticoncepo e de
preveno s doenas sexualmente transmissveis - DSTs.
Jane Felipe (2007), ao utilizar este termo, faz algumas reflexes a esse respeito.
Segundo ela:
Como uma construo histrica e cultural, o amor, a paixo, bem como
seus desdobramentos em termos de relao, merecem ser amplamente
discutidos na perspectiva de uma educao para a sexualidade, e aqui
utilizo essa expresso por entender que ela pode acionar discusses
mais abrangentes quando se trata de refletir sobre nossos prazeres e
desejos, no se restringindo ao sexo como ato, mas proporcionando
outras vias de discusso e temticas diversas, para alm do vis
biologicista. O amor como tema de uma educao para a sexualidade,
pode ser visto tambm, assim como quase tudo, na sua transitoriedade,
inconstncia e fluidez. Mas nem por isso, essa experimentao dos
desejos e dos afetos se torna menos valiosos (ainda que tenha data de
validade!) (FELIPE, 2007, p. 42) [grifos meus].
Para a autora, a opo pela perspectiva de uma 'educao para a sexualidade' visa a
acionar elementos mais abrangentes como prazer, desejos, no se restringindo ao sexo como
ato.
Percebo que o termo 'educao sexual', e outros como 'masturbao infantil', vo aos
poucos ganhando contornos e sentidos na cultura. Apesar de haver concepes de 'educao
sexual' de forma mais abrangente como a proposta por Furlani (2005), anteriormente descrita,
ou de como prope Britzman (1999), na forma habitual esse um termo que ganhou contornos
definidos por prticas e propsitos normalizadores. Portanto, vejo como promissora a
perspectiva da 'educao para a sexualidade' como prtica que visa a refletir, problematizar,
desconstruir discursos considerados como 'nicas' possibilidades, evidenciando que os
discursos so construes culturais e que suas formas de enunciao so capazes de
produo de subjetividades. A dvida da certeza, a transitoriedade das convices, as
96
A sexualidade o nome que se pode dar a um dispositivo histrico: no realidade subterrnea que se apreende com
dificuldade, mas grande rede da superfcie em que a estimulao dos corpos, a intensificao dos prazeres, a incitao
ao discurso, a formao dos conhecimentos, o reforo dos controles e das resistncias, encadeiam-se uns aos outros,
segundo algumas grandes estratgias de saber e de poder. (FOUCAULT, 1997, p. 100).
97
17
Muitas dessas questes e 'pistas' foram formuladas a partir da leitura de: BALESTRIN, Patrcia Abel. Onde 'est' a
sexualidade?: representaes de sexualidade num curso de formao de professoras. Porto Alegre: UFRGS, 2007.
[Dissertao de mestrado]
98
19
Portfolio (do ingls) uma modalidade de avaliao retirada do campo de estudo das artes. Possui outras
nomenclaturas como: porta-flio (Canad); processo-flio; porteflio; dirio de bordo; webflio. uma compilao apenas
dos trabalhos considerados relevantes aps um processo de anlise crtica e devida fundamentao. uma forma de
registro do percurso de aprendizagem. um elemento para descrever o processo constante de reflexo, a maneira como
o/a cursista explica seu prprio processo de aprendizagem, como dialoga com as dificuldades encontradas e em que
medida superou os entraves, como os reflete, os problematiza. O que pode constar no portflio: anotaes pessoais;
experincias de aula ou dos momentos de socializao com os alunos e as alunas; trabalhos pontuais; representaes
visuais; detalhamento e descrio de conhecimentos construdos e socializados; estratgias utilizadas para aprender,
refletir e ensinar. Ver: ALVES, Leonir Passate. Portflios como instrumentos de avaliao dos processos de ensinagem.
Caxambu, MG: Anais 26. ANPED. Retirado do site: www.anped.org.br/26/trabalhos/leonirpessatealves.rtf em 22/01/06;
SHORES, Elizabeth F. Manual de portflio: um guia passo a passo para o professor. Porto Alegre: ARTMED, 2001; VILAS
BOAS, Benigna Maria de Freitas. Portflio, avaliao e trabalho pedaggico. Campinas, SP: Papirus, 2004.
99
docente; entre outros. Enfim, com este instrumento possvel buscar elementos para entender
as representaes de sexualidade e gnero mais frequentes nas narrativas produzidas pelas
professoras e professores em seus portflios. Esses elementos podem ser mais bem
detalhados, a depender do envolvimento de cada pessoa, pois o portflio um instrumento de
ordem processual, ou seja, aps cada encontro presencial de formao h alguns indicativos
para descrever nele sobre como cada pessoa se sentiu durante a discusso e estudo de algum
tema, de quais temas mais a mobilizaram... alm de utilizar o portflio como dirio de bordo
para descrever aes, condutas, emoes, dvidas, medos, angstias, alegrias... no decorrer
do processo de formao (atividades presenciais e no-presenciais).
A seguir, para efeito de sntese, destacarei alguns dos aspectos evidenciados na
anlise de 75 portflios produzidos por docentes que participaram de um projeto de extenso20
sob minha coordenao. Esses elementos, ao meu ver, so importantes para pensarmos
temas21, estratgias, propsitos e despropsitos para a prtica da educao para a
sexualidade na educao de docentes.
?
Muitos/as docentes utilizaram-se do portflio como instrumento de
reflexo processual durante a formao no decorrer do projeto.
Outros/as, porm, somente o utilizaram como um caderno de registros.
Para as pessoas que conseguiram elabor-lo na primeira perspectiva,
vemos uma escrita reflexiva ao abordar sentimentos e dvidas durante a
formao. Eis um relato extrado do portflio de uma cursista: Nesse
encontro senti-me um peixe fora d'gua. A professora falou sobre gnero
e sexualidade e seus conceitos. Alguns colegas fizeram comentrios e
cada vez mais eu achava que aquele curso no era para mim. E ento
fiquei me questionando o que eu estava fazendo ali? Todos acham que a
homossexualidade normal e de acordo com a educao e formao que
recebi, no consigo encarar com tanta normalidade. E no fcil mudar
conceitos. No de um dia para o outro. [Anotaes no portflio da cursista
E, 29/05/08.]
?
O portflio pode ser um espao de dizer o que no seria dito em outras
circunstncias. Nesse sentido pode ser um instrumento de demarcao
de alguns discursos religiosos em contraposio aos trabalhados na
capacitao, de acordo com o relato de uma cursista: Quero registrar
aqui a minha fala, j que no fiz durante as palestras que assisti. Sou uma
pessoa evanglica, creio em Deus e tenho a Jesus Cristo como meu
Senhor e Salvador. Creio que a Bblia a palavra de Deus e a tenho como
norma e regra de f e conduta. Tenho como princpio seguir os
20
O projeto de extenso contou com momentos presenciais e no-presenciais. Nos momentos presenciais, as temticas
foram questionadoras, com momentos de estudo, reflexo, exibio e discusso de vdeos e filmes, alm de outros
artefatos culturais, como msicas, livros infantis, materiais para o trabalho da educao para a sexualidade para crianas
e adolescentes. Nos momentos nopresenciais, os cursistas deveriam realizar estudos dirigidos visando reflexo da
prtica pedaggica diante das temticas priorizadas em cada eixo temtico. Os eixos temticos foram: sexualidade como
dispositivo histrico; o gnero como categoria analtica e as diversidades como elementos de constituies identitrias.
Deu-se nfase produo de materiais e reflexo de alguns j existentes para o trabalho em sala de aula. A durao do
projeto foi de 200 h/a.
21
Jane Felipe (2007) aponta algumas temticas que considera pertinentes para a educao para a sexualidade:
construo das identidades de gnero, discutindo os modos pelos quais so acionadas as expectativas em torno da
masculinidades e feminilidades em determinadas culturas; problematizar os investimentos feitos em tono das identidades
sexuais, em especial as inmeras tentativas de reforar a heteronormatividade e os desdobramentos da resultantes, tais
como a homofobia, a misoginia ou mesmo a heterofobia; entender de que forma os movimentos reinvindicatrios
feministas, bem como os momentos de gays e lsbicas foram se constituindo nas ltimas dcadas, e a importncia dos
Estudos Queer e das polticas ps-identitrias nesse contexto; histria do corpo e da sexualidade; violncia/abuso sexual
contra crianas e adolescentes nas suas mais variadas formas -pedofilizao como prtica social contempornea; discutir
a maternidade como aprisionamento; a histria do amor romntico.
100
101
Referncias
ALTMANN, Helena. A sexualidade adolescente como foco de investimento polticoeducacional. Caxambu: Anais ANPED, 2004.
BRASIL, Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros curriculares nacionais:
pluralidade cultural, orientao sexual. Braslia: MEC/SEF, 1997.
22
Aps a divulgao de uma reportagem veiculada pelo programa dominical 'Fantstico', em que um pai questionava a
prtica da educao sexual mediada por um Kit educativo, uma das escolas, por deciso da diretora teve que encerrar as
atividades de socializao de alguns/as cursistas por receio da rejeio de pais/mes/responsveis das crianas,
instigados pela reportagem- Pai protesta contra uso de kit de educao sexual. Material foi mostrado para alunos de 12
anos - Uma polmica na cidade de So Jos do Rio Preto, interior de So Paulo. O pai de uma aluna de 12 anos no
gostou do kit adotado pela escola municipal para ilustrar as aulas de orientao sexual. E ele quer que o Ministrio Pblico
investigue isso. Reportagem veiculada no Fantstico em 01/12/08 Retirado do site:
hhp://fantstico.globo.com/jornalismo, acesso em 02/12/2008.
102
LOURO, Guacira Lopes. Currculo, gnero e sexualidade. Lisboa, PT: Porto Editora, 2000.
LOURO, Guacira Lopes. Pedagogias da sexualidade. In LOURO, Guacira Lopes (org.). O
corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 1999.
MEYER, Dagmar. Das (im)possibilidades de se ver como anjo. In GOMES, Nilma Lino; SILVA,
Petronilha Beatriz Gonalves e. Experincias tnico-culturais para a formao de
professores. Belo Horizonte: Autntica, 2002.
SABAT, Ruth. Educar para a sexualidade normal. Caxambu: ANPED, 2004. Retirado do site
www.anped.org.br/reunioes/27/ge23/t2311 em julho de 2008.
SILVA, Tomaz Tadeu da. O currculo como fetiche. Belo Horizonte: Autntica, 2003.
VAZ, Jlio Machado. Educao sexual na escola. Lisboa, PT: Universidade Aberta, 1996.
WEREBE, Maria Jos Garcia. Sexualidade, poltica e educao. Sexualidade, poltica,
educao. Campinas, SP: Autores Associados, 1998.
103
FURLANI, Jimena. O Bicho vai pegar! um olhar ps-estruturalista educao sexual a partir
dos livros paradidticos infantis. Porto Alegre: UFRGS, 2005 [Tese de Doutorado].
104
105
Desde a abertura poltica dos anos 1980, o Brasil gradativamente inseriu questes
envolvendo sexo e sexualidade na mdia, com reportagens, entrevistas e programas que
destacavam atitudes e comportamentos sexuais, a manifestao da sexualidade em diferentes
contextos e, com o advento da AIDS, um destaque maior ainda passou a ser dado com a
participao dos rgos governamentais em programas de preveno. Por outro lado, a
globalizao e a Internet possibilitaram o acesso, a visualizao e a interao de significativa
parcela da populao com contextos, pessoas e espaos reais ou virtuais em que uma liberdade
sexual antes iunexistente permite as mais diversas formas e intensidades de estes indivduos
manifestarem sua sexualidade.
Dalarosa (2003) explica que a globalizao diz respeito ao processo de organizao e
evoluo do sistema econmica capitalista no plano mundial, e por ser um fenmeno, permeia
todas as esferas das relaes sociais, desde a economia e a poltica, se estendendo at ao
modo como as pessoas pensam. Obviamente, as atitudes sexuais sentem o efeito da
globalizao, pois fazem parte das relaes sociais.
Nunes (2003) expe que, com a globalizao, este tema que permaneceu por muito
tempo no silncio ganha espao, passa a se constituir em um dos fetiches da sociedade de
consumo, se transformando em uma alternativa consumista e apelativa. Tambm as alteraes
que esto acontecendo no sistema econmico capitalista, com a globalizao da economia e a
intensificao do neoliberalismo, favorecem o crescimento da indstria do sexo e problemas
vinculados sexualidade tm aumentado (MARIUZZO, 2003). O final do sculo XX e o incio do
sculo XXI marcam um perodo de transformaes dos papis sexuais, de mudanas nas
atitudes e comportamentos ligados ao sexo e questionamento dos valores vigentes at meados
dos anos 1950.
As relaes de produo afetam as relaes comerciais, sociais, interpessoais,
afetivas e sexuais. Quando validamos seu sistema econmico, enquanto indivduos
pertencentes esta sociedade, introjetamos ao nosso sistema de relaes a conduta
consumista estimulada pelo sistema econmico. Para Maia (2004, p. 162) [...] o modo de
produo vigente, isto , o capitalismo, o que tem maior influncia e que fundamenta a maioria
das atitudes sociais voltadas para a discusso sobre a sexualidade, nas diferentes instncias
sociais, alm da escola [...]. E Nunes e Silva (2000) problematizam que a sexualidade
compreendida como objeto de consumo. Ela est presente na mdia, na indstria do
entretenimento, na mercantilizao do corpo, fazendo-se presente na mentalidade social
dominante, na propaganda e na representao padronizada da esttica contempornea sobre a
identidade de gneros. Por exemplo, com a retrica do corpo perfeito, este passa a ser essencial
106
DESENVOLVIMENTO
O presente estudo investigou, inicialmente, se os participantes receberam durante o
curso de Pedagogia informaes sobre orientao sexual.
107
Pedagogia que consideram a educao sexual um assunto especfico (no cabendo, portanto,
na grade do curso) e no to importante. Na realidade, eles no reconhecem a sexualidade
como contedo natural da educao (OLIVEIRA, 2000).
Para Figueir (2003) isso o reflexo de todo o processo formativo dos professores,
porquanto desde o magistrio at mesmo nas licenciaturas no se tem promovido o preparo
destes para abarcar os temas de sexualidade no cenrio escolar. Nesta mesma linha de
raciocnio, Leo (2009) complementa dizendo que este processo tem falhado porque no
possibilita a conscientizao destes profissionais para a importncia da abordagem e
amplitude destes temas.
Nesta perspectiva, Reis e Ribeiro (2002, p. 94) mencionam que essencial um
investimento na formao do profissional da educao, particularmente no tocante
orientao sexual escolar, nica forma de fornecer condies, capacitar o docente e mostrar a
importncia deste trabalho em sala de aula.
De fato, tanto nas licenciaturas existentes quanto nos cursos de Pedagogia deve-se
ter um espao para abordagem dos distintos temas de sexualidade como forma de
instrumentalizar devidamente os futuros professores para sua interveno no contexto
escolar. Melo (2004) complementa esta idia ao afirmar que a Pedagogia, como curso
especfico de formao de professores, deve resgatar a responsabilidade do professor de
atuar com a sexualidade, tendo em vista que a orientao sexual uma questo bsica de
cidadania.
Diante do exposto, os aspectos apontados no presente estudo suscitam algumas
indagaes: Os discentes do curso de Pedagogia tm recebido informaes na graduao
acerca da orientao sexual? Sabem explicar o que significa esta orientao? Para eles, ela
deve fazer parte do projeto pedaggico da escola? Pretendem atuar como orientadores
sexuais?
Assim sendo, o presente estudo, de natureza quantitativa, teve por objetivo analisar o
conhecimento que discentes de um curso de Pedagogia apresentam acerca da orientao
sexual, averiguando se este curso tem contribudo para a conscientizao deles da
importncia desta atividade na escola.
Participaram da presente pesquisa 70 alunos do ltimo ano do curso de Pedagogia
dos perodos diurno e noturno, da Faculdade de Cincias e Letras de AraraquaraUniversidade Estadual Paulista-Unesp, tendo como instrumento de coleta de dados um
questionrio semi-fechado, contendo 20 questes, o qual foi preenchido pelos participantes.
Alm disso, foi realizada a anlise documental do referido curso. Aps a coleta dos dados,
estes questionrios foram analisados estatisticamente e os resultados expostos por meio de
grficos.
NO C UR S O D E G R AD UA O VO C
R E C E B E U INF O R MA E S S O B R E
O R IE NT A O S E X UAL ?
23%
N O
S IM
77%
O Grfico 1 mostra que 77% dos alunos referem que no receberam informaes
sobre orientao sexual contra 23%, que acreditam que receberam tais informaes. Se a
maioria deles mencionou que no lhes foi oportunizado o recebimento destas informaes,
podemos questionar como eles iro efetivamente lidar com questes envolvendo sexo e
sexualidade quando estas se manifestarem em sala de aula.
Aos 23% dos alunos que mencionaram que receberam estas informaes, foi
perguntado como tiveram acesso a elas.
C O MO VO C R E C E B E U E S T AS
INF O R MA E S ?
O UTR O S ME IO S
P E L A S DIS C IP L INA S
P E L A S C O NV E R S A S INF O R MA IS C O M
P R O F E S S O R E (A )S
P O R ME IO DE L E ITUR A S
A TR A V S DE A MIG O S
P O R ME IO DE C UR S O S DE E XTE NS O
0
10
20
30
40
108
50
60
70
80
Observando o Grfico 2 pode-se verificar que dos 16 alunos (23%) que responderam
que receberam alguma informao sobre orientao sexual durante a graduao, 75% deles
descrevem que foi por meio de leituras; 56% pelas disciplinas, sendo as apontadas Psicologia
da Educao I, III, IV e V; 31% atravs de conversas informais com professore (a)s; 25 % por
meio de cursos de extenso; 25% por meio de amigos; e 13% marcaram outros meios, sendo
estes seminrios.
Considerando, ento a aluso a uma relao especfica de disciplinas, foram
analisados os programas de ensino das disciplinas citadas para confontarmos as respostas
dadas com o contedo proposto.
Primeiramente, vale a opena explicar que, embora citada, no h a disciplina
nomeada Psicologia da Educao V. Em relao s demais, na disciplina Psicologia da
Educao I no h qualquer referncia a este assunto, seja em seus objetivos, contedo
programtico e bibliografia bsica. O mesmo pode ser dito em relao a Psicologia da
Educao III. A disciplina Psicologia da Educao IV, por sua vez, em seu objetivo traz que
pretende oportunizar ao aluno o conhecimento em teoria psicanaltica, a fim de que possa
relacionar a sua prtica pedaggica. Ela traz em suas referncias bsicas livros de autoria de
Freud. Todavia, em nenhum momento h qualquer meno especfica quanto orientao
sexual.
A pergunta seguinte feita aos alunos foi o que os participantes entendem por
orientao sexual, cujos resultados esto apresentados no Grfico 3.
PARA VOC, A ORIENTAO SEXUAL :
PORCENTAGEM (%)
10
15
16
23
26
37
11
16
TOTAL
70
100
109
FREQUNCIA
Este grfico revela que dentre os participantes, 37% deles disseram que orientao
sexual um conjunto de valores transmitidos pela familia, que se processa durante toda a vida
do indivduo, com influncias da cultura, da mdia, dos amigos e da escola. Na realidade tal
definio corresponde ao que se entende por educao sexual, e no ao processo interventivo
proposto na orientao sexual.
O mesmo pode ser dito em relao a assertiva 'Conjunto de informaes de cunho
sexual recebidas pelo indivduo de forma no intencional durante toda a sua vida', que contou
com 15% de incidncia das respostas, ou seja, ela corresponde educao sexual.
De acordo com Reis e Ribeiro (2005), o termo educao sexual empregado na
literatura cientfica quando se quer fazer meno educao recebida pelo indivduo desde o
nascimento, inicialmente no contato com a famlia, e posteriormente, no grupo social. Nesta
mesma linha de pensamento, Nunes (1987) e Ribeiro (1990) expressam que todas as pessoas
esto submetidas educao sexual desde o momento em que nascem.
Ademais, 23% opinaram por 'Interveno pedaggica que visa ensinar os indivduos
do que seja adequado em termos de comportamentos e atitudes sexuais', e 7% dos alunos
responderam mais de 1 item. Para 1% dos participantes a orientao sexual se trata de um
programa educacional assistemtico que ocorre informalmente no cenrio escolar.
Apenas 16% dos alunos optaram pela alternativa correta acerca do que
compreendem por orientao sexual, demonstrando o quanto a conceituao mais adequada
desconhecida por eles.
Em linhas gerais, conclumos que os participantes no tm cincia do que se trata a
orientao sexual, demonstrando que a formao acadmica que apresentam deficiente,
no lhes instrumentando para a prtica pedaggica no cotidiano escolar em questes e
contextos curriculares quando a sexualidade se faz presente.
A questo seguinte do questionrio versava acerca da opinio do aluno se o trabalho
de orientao sexual deveria estar inserido no projeto pedaggico da escola. Os dados desta
pergunta so mostrados no grfico a seguir.
NA S UA O P INIO , A O R IE NT A AO S E X UAL
D E VE E S T AR INS E R ID A NO P R O J E T O
P E D AG O G IC O D A E S C O L A?
7%
S IM
N O
93%
GRFICO 4 - Se o trabalho de orientao sexual deve estar inserido no
projeto pedaggico da escola
110
O Grfico 4 mostra que a maioria dos participantes - 93% - considera que a orientao
sexual deve ser inserida no projeto pedaggico da escola, o que no surpreendente, j que
vrios autores tm mostrado que alm da sexualidade fazer parte do cotidiano da escola, se
manifestando de formas implcitas e explcitas, os professores no sabem como lidar com
questes sexuais (NUNES e SILVA, 2000; REIS e RIBEIRO, 2002; RIBEIRO, 2000; RIBEIRO,
SOUZA e SOUZA, 2004). Ou seja, a sexualidade pede espao para ser abordada e discutida
de modo intenso e contundente, o que pode ocorrer se houver a implantao da orientao
sexual no projeto pedaggico escolar. Os alunos do curso de Pedagogia, sujeitos desta
pesquisa, em sua maioria consideram que o trabalho de orientao sexual deve estar inserido
no projeto pedaggico da escola, embora no tenham a devida compreenso do que esta
orientao significa.
Em seguida, buscamos inquirir se os participantes pretendiam atuar como
orientadores sexuais. Os dados alcanados com esta indagao esto contidos no Grfico 5.
V O C E P R E T E ND E AT UAR
C O MO O R IE NT AD O R /A
S E X UAL ?
3%
S IM
30%
N O
R E S P O NDE U/
N O S A B E
67%
Por meio do Grfico 5 identificamos que a maioria dos alunos do citado curso, mais
precisamente 67% destes, no pretende atuar como orientadores sexuais, sendo que somente
30% deles disseram que sim, com 3% de absteno de respostas.
Embora a maioria dos participantes reconhea a importncia da abordagem da
sexualidade no contexto escolar, no pretendem assumir o papel de orientadores sexuais.
Inferimos que no h compreenso por parte deles que, de modo consciente ou no, estaro
de algum modo exercendo este papel. Como explica Sayo (1997) todos os professores,
sejam estes disponveis ou no ao trabalho de orientao sexual, mesmo sem perceber
orientam sexualmente. Seja por meio da fala, das expresses faciais e das gesticulaes, a
todo o momento orientam tambm o aspecto sexual de seus alunos.
111
N O
CONSIDERAES FINAIS
O presente estudo buscou analisar como est se processando a formao dos alunos
do curso de Pedagogia da UNESP, em Araraquara, no tocante orientao sexual escolar.
Mais especificamente, quis saber se estes alunos tm recebido informaes oriundas de sua
grade curricular ou do contedo das disciplinas, e foi possvel verificar que a maioria deles
afirmou que no recebeu estas informaes, sendo que os que afirmaram que sim,
encontraram essas informaes por meio das leituras que realizaram, e no propriamente do
professor ou do programa das disciplinas.
Quanto segunda indagao, se os participantes sabem explicar o que significa
orientao sexual, foi claramente possvel constatar que eles desconhecem a definio se
orientao sexual. J quanto as demais interrogaes, isto , se ela deve fazer parte do projeto
pedaggico da escola, e se eles pretendem atuar como orientadores sexuais, o aspecto
intrigante notado que a maioria deles declarou que esta orientao deve ser inserida no
projeto pedaggico da escola. Contudo, no pretende atuar como orientadores sexuais, o que
denota que os participantes no se apercebem que quem efetivar esta orientao sero eles
prprios.
Achamos importante que os professores dos cursos de graduao em Pedagogia
revejam sua posio e busquem caminhos para a insero da orientao sexual no currculo
escolar. Tanto para a formao de pedagogos e professores quanto para efetivar a
implantao de programas de orientao sexual nas escolas importante um trabalho
sistemtico de sensibilizao de todos os professores quanto a responsabilidade que lhes
compete pela educao integral do aluno, a qual abarca tambm o sexual, frisando que no
plausvel educar apenas o aspecto cognitivo, ainda mais se pensando que no h como
dissociar a sexualidade do ser humano integral.
Neste sentido, Maistro (2006) adverte que torna-se complicado trabalhar de modo
eficaz qualquer situao na escola se os professores no forem sensibilizados e devidamente
preparados para conhecer os principais problemas que afetam a sociedade e os alunos em
particular. E a sexualidade tem se apresentado como um destes problemas, ainda que , em
tese, no devesse assim ser configurada.
O professor que abarca a orientao sexual pode contribuir, significativamente, para a
formao de cidados crticos, reflexivos e conscientes de seus corpos e de seus papis
sociais, possibilitando que possam romper com os estigmas, preconceitos e mitos sexuais que
ainda insistem a persistir na contemporaneidade.
REFERNCIAS
BRUNS, M.A.T.; ALMEIDA, S. Sexualidade: preconceitos, tabus, mitos e curiosidades.
Campinas: Editora tomo, 2004.
DALAROSA, A.A. Globalizao, neoliberalismo e a questo da transversalidade. In:
LOMBARDI, J. C. (org). Globalizao, ps-modernidade e educao: histria, filosofia e
temas transversais. Campinas: Autores associados: HSTEDBR; Caador, SC: UnC, p.197217, 2003.
112
113
114
115
A equipe formada por representantes das duas prefeituras, professores e alunos da UFMG, militantes e representantes
dos grupos LGBTs das duas cidades envolvidas. Para maiores informaes sobre a equipe acessar
www.fafich.ufmg.br/nuh
116
Integrantes: Marco Aurlio Maximo Prado, Marco Antonio Torres, Juliana Diniz, Juliana Perucchi, Claudio Alves , Jose
Wilson Ricardo, Igor Leal, Leonardo Tolentino, Daniel Arruda Martins, Paulo Nogueira, Marilene
117
118
119
homossexuais na escola; sendo que 25% dos alunos nas capitais pesquisadas no
gostariam de ter um colega de classe que fosse homossexual.
Em outra pesquisa denominada Gravidez na adolescncia: estudo multicntrico
sobre jovens, sexualidade e reproduo no Brasil (HEILBORN, 2006), um dado relevante de
que:
?
Homens so menos tolerantes que as mulheres a comportamento homossexual;
?
A tolerncia a comportamento homossexual diretamente proporcional
escolaridade;
?
Homens so mais tolerantes com lsbicas que as mulheres, enquanto as mulheres
so mais tolerantes do que os homens com gays (homossexualidade masculina).
J segundo pesquisa realizada durante a 8 Parada do Orgulho GLBT em Belo
Horizonte (PRADO, MACHADO E RODRIGUES, 2005):
?
44,7 % dos entrevistados homossexuais j disseram ter sofrido alguma forma de
violncia na escola, ocupando o terceiro lugar aps a famlia e lugares pblicos de lazer.
Esses dados indicam o carter compulsrio da heteronormatividade na sociedade
brasileira que, entre alunos e alunas, reproduz os preconceitos de gnero que articulam as
assimetrias entre homens e mulheres e que lastreiam o sexismo, o machismo e a misoginia.
Trata-se, portanto, do cruzamento estratgico dos dispositivos normativos da sexualidade e da
educao escolar que se articulam de modo a delimitar as caractersticas da masculinidade e
da feminilidade, categorizando e hierarquizando as prticas sexuais. Estabelece-se, assim, a
institucionalizao da heteronormatividade e do sistema sexo/gnero que Gayle Rubin define
como o conjunto de medidas mediante o qual a sociedade transforma a sexualidade biolgica
em produto da atividade humana e essas necessidades sexuais transformadas so
satisfeitas. (RUBIN, 1993, p. 02)
Ainda de acordo com Rubin (1993), a homofobia uma conseqncia direta de uma
hierarquia das sexualidades, a qual confere heterossexualidade um status superior e
homossexualidade um lugar marginal, ao se basear na produo e reproduo da
heteronormatividade. Dessa maneira, a manifestao homofbica, segundo Blumenfeld
(2001), em suas diferentes nuances, funciona como um mecanismo de proteo das fronteiras
sexuais e das fronteiras de gnero, gerando formas de excluso e violncia social.
As expresses de homofobia, lesbofobia e transfobia surgem no interior de uma
intricada rede de significados sociais e de gnero atribudos queles que no correspondem ao
binarismo heterocentrista. Tratar dessas variveis de vivncia de gnero em que se explicitam
diferenas urgente, pois essa dimenso ocupa a centralidade identitria de alunos e alunas
em sua constituio como indivduos sexualizados.
A escola deve, portanto, ser preparada para enfrentar situaes de aviltamento da
condio humana no que tange s possibilidades oferecidas em se ser homem e mulher.
Podemos considerar, pois, que so as dinmicas sexistas e seus esteretipos que dificultam a
permanncia de alunos e alunas na escola, afetam as expectativas quanto ao sucesso e ao
rendimento escolar, incidem no padro das relaes sociais entre estudantes e destes com os
profissionais da educao.
Em Belo Horizonte e Contagem, os dois maiores municpios da regio metropolitana,
o trabalho sistemtico em educao sexual vem acontecendo em suas redes h alguns anos.
So nessas aes que as discusses sobre gnero acontecem junto a outros temas relevantes
no trato com a sexualidade. Entretanto, h uma avaliao de que esse conjunto de aes
ainda insuficiente frente aos desafios colocados e j assumidos por outros setores das polticas
pblicas a partir de demandas do movimento social como, por exemplo, a criao de centros de
referncia em direitos humanos e cidadania LGBT.
Vrios estudos sobre o preconceito, passando do mbito individual ao social, afirmam
a conexo entre a relao de inferiorizao social e os mecanismos de naturalizao das
desigualdades histricas (ADORNO & HORKHEIMER, 1973; CROCHIK, 1997; CAMINO,
2002). Entendendo o preconceito, especificamente o preconceito contra homossexuais, como
um fenmeno complexo composto por diferentes mecanismos que se articulam e compem o
funcionamento das sociedades, e considerando a escola como espao privilegiado de
construo da cidadania, foi que o projeto Educao Sem Homofobia encontrou nos/as
professores/as e gestores/as no mbito da educao, seus principais destinatrios como
forma de enfrentar o preconceito e a hierarquizao das sexualidades no mbito escolar. No
entanto, estas so questes complexas, j que h um elemento paradoxal no preconceito, ou
seja, ele nos impede de ver que no vemos e o que que no vemos, ou seja, ele atua
ocultando razes que justificam determinadas formas de inferiorizaes histricas,
naturalizadas por seus mecanismos. Em outras palavras, o preconceito nos impede de
identificarmos os limites de nossa prpria percepo da realidade (PRADO & MACHADO,
2008).
A hierarquizao e a inferiorizao, apesar de se constiturem por processos distintos,
so absolutamente complementares e esta complementaridade tem sido utilizada
historicamente na manuteno de desigualdades e no acirramento de processos de excluso
social, os quais podem ocorrer de formas bastante variadas, passando desde o aniquilamento
humano e a violncia social at formas de incluso subalternizadas, evidenciando assim o
quo grave podem ser estes processos que afligem uma sociedade como um todo e no
apenas determinados grupos sociais (PRADO & MACHADO, 2008).
Alm de se configurar como um mecanismo fundamental da inferiorizao social, o
preconceito tambm sustenta e produz determinadas concepes ideolgicas e cognitivas
sobre a legitimidade ou a ilegitimidade da gama de direitos sociais j conquistados e at a
legalidade ou no das formas de interpelao do mundo pblico, cenrio principal das lutas por
direitos.
Na escola, essas lgicas so enfrentadas na constituio de sujeitos e de identidades
que sustentam a homofobia e o sexismo, expressos em diversas formas de violncias
(CASTRO; ABRAMOVAY, 2003; CASTRO; ABRAMOVAY; SILVA, 2004; TONELI, 2006;
GROSSI et al., 2005). O trabalho de capacitao docente voltado para a promoo da
cidadania LGBT, para a erradicao das formas de homofobia no contexto escolar e para a
defesa da livre expresso da sexualidade como um direito de cidadania particularmente
pertinente no contexto em que o presente projeto se insere. Pois as desigualdades sociais tm,
de modo geral, reforado sistematicamente as marcas da discriminao ligada orientao
sexual.
4. Possveis Impactos: a capacitao de si e a desnaturalizao do outro
Partindo desse referencial, a presente estratgia de interveno junto a
professores/as da rede pblica municipal de educao dos municpios de Contagem e Belo
Horizonte prope-se articulando-se s perspectivas tericas como as propostas por Butler
120
121
seu olhar crtico acerca do cotidiano escolar incentivou a prpria equipe de coordenao do
projeto Educao Sem Homofobia a incrementar as intervenes. Neste sentido, no ms de
agosto p.p. reservamos um encontro exclusivo para debater a participao nas paradas LGBTs
de Belo Horizonte, Contagem e de outras cidades nas quais educadores e educadoras
tivessem participado. Os resultados desse momento foram surpreendentes e analisadores do
heterossexismo que regulam as relaes na comunidade poltica e possibilidades de acesso a
cidadania, a possibilidade de expresso afetiva de LGBTs nos espaos pblicos.
Algumas estratgias pedaggicas que contemplam as temticas referentes ao
respeito da diversidade sexual e ao fim da homofobia j tm sido aplicada por educadores/as,
participantes do projeto, em suas prticas de trabalho em sala de aula. Estratgias como, por
exemplo, a realizao de trabalhos que envolvam a dramatizao, sob a orientao tericametodolgica do Teatro do Oprimido, contemplando alunos/as adolescentes de uma das
escolas municipais contempladas pelo projeto Educao Sem Homofobia. Esse trabalho foi,
inclusive, apresentado em uma das programaes da I Semana da Diversidade Sexual da
UFMG Rompendo o Pacto do Silncio, ocorrida de 29 de setembro a 03 de outubro de 2008.
Outro exemplo de estratgias multiplicadoras da capacitao no contexto das escolas, diz
respeito s parcerias que esto sendo realizadas entre professores/as participantes do projeto
Educao Sem Homofobia e alguns colegas que no so participantes do projeto.
Alm disso, os/as educadores/as participantes esto registrando, em seus dirios de
campo, situaes de homofobia que acontecem em suas unidades de ensino, comentrios de
suas/seus colegas professoras/es, elementos importantes que sero discutidos e avaliados
coletivamente no seminrio de encerramento que acontecer em dezembro desse ano. Esse
olhar atento e crtico s situaes de discriminao, antes naturalizadas, produzem registros
que levam reflexo de um contexto que passa a ser cada vez mais reconhecido como de
violncia e desrespeito aos Direitos Humanos. Os/as participantes j relatam tambm a
mudana em seus ambientes de trabalho, por suas aes de promoo do respeito
diversidade sexual e pelo estranhamento gerado entre os colegas de profisso diante de
algum que questiona as piadinhas e brincadeiras contra alunos e profissionais, antes to
comuns na sala dos professores e demais espaos de convivncia na escola.
Quanto segunda grande frente de resultados, consideramos as aes indiretas de
mobilizao e interpelao da rede que d sustentabilidade e apoio ao sistema pblico de
educao, como construes em andamento; com resultados j perceptveis, mas com
perspectivas de consolidao ainda mais profcuas. Neste sentido, localizamos a criao de
uma rede a partir da mobilizao de diversos setores em um processo de pensar, planejar e
executar aes voltadas para a garantia do respeito aos direitos humanos de LGBT no
ambiente escolar. Assim, percebe-se que a incluso gradativa da temtica LGBT nas
secretarias de educao dos municpios de Belo Horizonte e Contagem tem sido uma
estratgia importante no sistema de ensino. O poder pblico tem apresentado novas
demandas por espaos de formao continuada para outros profissionais das redes de
educao. Tambm demandam por mais vagas em uma nova edio da capacitao e prope
a criao de um curso mais amplo, em nvel de ps-graduao, para melhor preparar seus
profissionais para a promoo dos direitos humanos na escola, dando especial ateno s
questes de orientao sexual e identidade de gnero. (INDONSIA, 2006)
Nesse sentido, destacam-se as relaes estabelecidas entre diversos setores
sociais, estatais e civis, que conseguem uma sinergia no combate a homofobia sem perderem
122
123
suas especificidades. Essa situao est em consonncia o programa Brasil Sem Homofobia
(BRASIL, 2004) considerando que a educao no se restringe aos muros das escolas e se
constri atravs do engajamento social prprio da cidadania contempornea. Isso ficou
patente na participao que os conselhos municipais de educao de Belo Horizonte e
Contagem tiveram desde o incio do projeto.
Ainda integrando essa rede, temos os grupos do movimento social LGBT que
aderiram desde o incio proposta, participando da construo do projeto de capacitao.
Esses grupos solicitam vagas para seus integrantes cursarem a capacitao, ministrando
aulas, abrindo as portas de suas sedes para a realizao de atividades vivenciais com os
participantes do projeto (exibio e debate de filmes e visitas guiadas para conhecimento da
histria e das atividades dos grupos de militncia). A presena de integrantes desses grupos
coloca em pauta de forma mais concreta os direitos da populao LGBT como uma luta
histrica e contribui para que os professores participantes se reconheam dentro desse
processo de transformao social. Reconhecer-se enquanto atores polticos um processo
facilitado pelo contato e integrao do Movimento Social rede de suporte da capacitao. A
participao dos educadores e educadoras nas Paradas do orgulho LGBT foi viabilizada
graas ao apoio dos grupos organizadores.
A prpria instituio universitria que abriga o Ncleo de Direitos Humanos e
Cidadania LGBT recebe os impactos desse projeto de tamanha importncia e de propores
to grandes. A passagem de 240 professores pelos corredores da FAFICH, muitos deles com a
camisa do Projeto, confeccionada inicialmente para participao na Parada, seguindo o trajeto
sempre anunciado por cartazes e setas do Educao sem Homofobia publiciza entre os
alunos da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas o trabalho aberto com esse tema to
mal-dito, ou no dito, dentro da academia. Visibilizar o trabalho do projeto junto comunidade
universitria tem ajudado a trazer para o debate pblico o preconceito e a negao de direitos a
LGBT. A instituio universitria, na figura de seus reitores, tem se visto cada vez mais
envolvida e questionada pela capacitao realizada pelo Projeto e pelos eventos que tm
acontecido graas ao seu apoio, como a I Semana Universitria da Diversidade Sexual.
Neste sentido, a UFMG tem sido levada em seus diversos nveis, entre os
estudantes, professores e funcionrios a questionar prticas e discursos pautados na
heteronormatividade que levam discriminao em termos homofbicos e machistas, antes
tidos como naturais. Fazer-se visvel, estratgia adotada pelo Movimento LGBT h tempos,
tem-se mostrado de muito xito tambm para o Projeto na busca por atingir seus objetivos. Tal
visibilidade tem sido alcanada pela mobilizao da unidade acadmica para receber os
cursistas da capacitao, pelos eventos que realiza e apia (como palestras, seminrios e a I
Semana Universitria da Diversidade Sexual) e pelos veculos de comunicao internos (como
o jornal, a TV e o site oficiais da UFMG) e externos (como com programas gravados em rede de
TV de alcance estadual REDE MINAS).
O trabalho conjunto desses nveis: poder pblico, universidade e movimento social,
gera uma parceria que, pelos resultados alcanados, constitui-se como experincia modelo
com muitas contribuies para a construo de uma nova forma de conceber e executar
polticas pblicas. Nesse sentido, os resultados extrapolam o nvel da educao em Direitos
Humanos, interpelando a ao do Estado brasileiro nas polticas pblicas.
Outro resultado imediato importante alcanado pelo projeto respeito tambm aos
desdobramentos da capacitao para alm do contexto educacional das escolas
124
PINTO, Cli R. J. Para alm da tolerncia. Caderno CRH, Salvador, n. 32, p. 31-54, jan./jun.
2000.
PRADO, M. A. M. e Machado, F. V. (2008). Preconceito contra homossexualidades - A
hierarquia da invisibilidade. So Paulo: Editora Cortez.
PRADO, M. A. M.; RODRIGUES, C.; MACHADO, F. V. (2006). Participao, poltica e
homossexualidade: 8 Parada do Orgulho GLBTT de Belo Horizonte. Belo Horizonte:
Prefeitura Municipal de Belo Horizonte, 2006.
RUBIN, Gayle. (1993) O Trfico de Mulheres: Notas Sobre a "Economia Poltica" dos Sexos.
Recife: SOS Corpo, 1993.
TONELI, M. J. F. (2006). Homofobia em contextos jovens urbanos: contribuies dos
estudos de gnero. Psic 7(2), 31-38. Retirado em 21/09/2007, do SciELO (Scientific Electronic
Library Online), http://www.scielo.br/ptp.
125
126
AUTOR@S
129
Autor@s
Autor@s
Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Atua na rea da Didtica e Ensino de Sade, em
nvel de Graduao, e nas Linhas de Pesquisa =Educao, Sexualidade e Relaes de
Gnero" e "Prticas de Enfermagem e Sade Coletiva", nos Programas de Ps-Graduao em
Educao e Enfermagem, respectivamente. Seus interesses de pesquisa esto vinculados a
temtica =Polticas de Corpo e Sade: gnero, raa e nacionalidade", no mbito da qual =em
investindo na discusso da politizao contempornea do feminino e da maternidade no
contexto de polticas e programas de Educao e Sade. membro do Grupo de Estudos de
Educao e Relaes de Gnero =GEERGE-UFRGS).
Daniel Arruda Martins
Mestrando em Psicologia na UFMG. Pesquisador junto ao Ncleo de Direitos Humanos e
Cidadania LGBT da UFMG e Ativista do GUDDS!
Edvaldo Souza Couto
Possui graduao em Licenciatura Plena Em Filosofia pela Universidade Estadual de Santa
Cruz (1985), mestrado em Filosofia pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (1990)
e doutorado em Educao pela Universidade Estadual de Campinas (1998). Atualmente
professor adjunto da Universidade Federal da Bahia. Tem experincia na rea de educao,
com nfase em Educao, Comunicao e Tecnologias e tambm tem experincia na rea de
Filosofia, com nfase em Esttica Contempornea: escola de Frankfurt (Benjamin e Adorno) e
Simondon. Estuda principalmente os seguintes temas: esttica; corpo; filosofia da tcnica;
educao, comunicao e tecnologias, cibercultura e novas educaes, leitura e escrita na era
digital, currculo e formao de professores.
Helena Altmann
Possui graduao em Educao Fsica pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(1995), mestrado em Educao pela Universidade Federal de Minas Gerais (1998) e
doutorado em Educao pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (2005).
Atualmente professora doutora da Universidade Estadual de Campinas, onde atua na
graduao e na Ps-graduao. Tem experincia na rea de Educao e Educao Fsica,
com nfase em Gnero e Sexualidade. Coordena o Grupo de Pesquisa Corpo e Educao,
vinculado Faculdade de Educao Fsica da UNICAMP.
Juliana Perucchi
Recm selecionada em primeiro lugar no concurso pblico para professor adjunto nvel I do
Departamento de Psicologia da Universidade Federal de Juiz de Fora (Posse agendada para
abril de 2009). Doutora em Psicologia pela Universidade Federal de Santa Catarina (2008), foi
bolsista no exterior pela Capes com estgio de doutoramento na Universidade do Minho, em
Portugal (2006). Mestre em Psicologia pela Universidade Federal de Santa Catarina (2001) e
graduada em Psicologia pela Universidade do Sul de Santa Catarina (1999). Atualmente
trabalha como Professora PRODOC/CAPES no Programa de Ps-graduao em Psicologia,
vinculada ao Ncleo de Psicologia Poltica, da Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG.
Possui experincia profissional no ensino superior na rea da Psicologia Social e da Educao.
Atua nas seguintes reas: poltica e diversidade sexual, gnero e feminismo, polticas pblicas,
direitos sexuais e reprodutivos, educao e juventude. especialista-colaboradora da Rede
130
131
Autor@s
Autor@s
132