1

Espontaneidade
Uma Viso Global do Psicodrama - Blatner & Blatner

Com este captulo iniciaremos uma ponte entre a folosofia e a

psicologia. O conceito de espontaneidade aparece em ambas as
reas. Em termos filosficos, como j discutimos, a espontaneidade
merece ser valorizada tendo em vista sua funo de componente
essencial da criatividade. Sob o aspecto psicolgico, refere-se mais
a uma qualidade sutil da mente do que a uma mera categoria
identificvel de comportamento. Moreno definiu esse conceito de
diversas formas (Moreno, 1941, 1944), mas restavam algumas
inconsistncias (Aulicino, 1954).
mais fcil compreender a
espontaneidade por meio de exemplos do que por definies, e aqui
esto algumas instncias bvias de sua presena, em inmeras
situaes.
Improvisos feitos pelos msicos de jazz ou nos ragas da
ndia.
Brincadeiras no estruturadas ou de faz-de-conta das
crianas; e tambm vrios de seus desenhos, pinturas e
comportamento explorador.
Pais brincando com seus bebs ou crianas pequenas.
Uma pessoa, de repente, experimentando novas idias ao
cozinhar.
O canto de um mockingbird*, a brincadeira dos gatinhos.
Uma conversa animada, a descoberta que torna duas
pessoas apaixonadas.
A inspirao de um poeta, o sermo de um pregador.
A espontaneidade no precisa ser espetacular ou dramtica;
ela despretensiosa, e pode se mostrar presente em sua maneira
de pensar, andar, encarar a natureza, danar ou cantar no chuveiro.
Mais do que fenmeno tudo-ou-nada (isto , um ato que ou no
espontneo), ela ocorre em grau maior ou menor, na maioria das
atividades que realizamos.
Mesmo em comportamentos
relativamente habituais e automticos pode haver uma semente de
espontaneidade em potencial.
Quando examinadas de perto, as qualidades essenciais de um
ato espontneo so mente aberta, a originalidade de uma
abordagem, a vontade de tomar iniciativa e um integrao das
realidades.
A espontaneidade no mera impulsividade ou

comportamento ao acaso; preciso haver certa intencionalidade

rumo a um resultado construtivo, seja ele esttico, social ou prtico.
Para Moreno, a espontaneidade/criatividade era o ingrediente
central no processo do psicodrama e do viver saudvel.
Ele a
define como uma nova res* mockingbird um pssaro que imita o trinado de outras aves. Da famlia dos Mimidae, um
pssaro branco e cinza do leste e sudeste dos Estados Unidos. Seria o tordo-dos-remdios ou
o pssaro-das-cem-lguas.(N.T.)

posta a uma antiga ou nova situao, e, alm disso, chamava-a de

forma no-conservvel de energia, embora no se deva tomar
isso como definio e sim como indicao de alguns pontos
importantes do fenmeno. Por exemplo, uma resposta no precisa
ser bem sucedida para ser espontnea, nem sua originalidade
precisa ser evidente. possvel a um pianista executar uma pea
pela centsima vez e, no entanto, Vivenci-la e express-la sob
novas maneiras, com novas sutilezas de tempo e nfase. O mesmo
pianista pode tocar a pea com pouca ou nenhuma
espontaneidade, mas o ouvido destreinado pode no perceber
qualquer diferena.
uma das maneiras pelas quais a
espontaneidade consiste numa sutil Qualidade da mente.
Os
observadores no precisam confirmar que aquilo est acontecendo
com algum e geralmente so incapazes de faz-lo. No , pois,
o ato e sim a maneira pela qual o ato realizado que revela o
inerente grau de espontaneidade. Ele manifesto em proporo
vivacidade da mente e da utilizao do que Moreno chamou de a
categoria do momento como uma oportunidade de ao criativa.
interessante notar a tendncia de haver um elemento de entrega
na espontaneidade, bem como de inocncia, resultando, assim,
uma expanso da conscincia. Permitir esse momento requer
abandonar a excessiva censura no funcionamento da mente, e a
abertura correspondente aos impulsos anteriores, s intuies e
inspiraes. Por exemplo, lembre-se de uma ocasio em que voc
danou determinada msica com uma sensao de liberdade. Por
certo voc se recorda desse episdio como aquele em que danou
melhor. Cantar com prazer e entusiasmo produzir o mesmo
resultado. Na verdade, grande parte do moderno treinamento
artstico nos mais variados campos consiste em libertar seus
espritos nos limites do domnio de sua especialidade.
Aumentar a espontaneidade e a criatividade decorre de um
relacionamento bsico com o inconsciente que de respeito,
abertura e curiosidade prazerosa. O inconsciente deixa de ser visto

apenas como fonte de impulsos anti-sociais, mas sim, como um

manancial de insights, pistas, imagens e intuies em suma, o
reservatrio da criatividade. A grande contribuio do psicodrama
permitir o acesso e utilizao desse potencial criativo inato. E ele
o faz favorecendo as condies que provocam a espontaneidade,
criando um contexto protegido contra as falhas; introduzindo um
certo desafio e novidade para criar uma certa ansiedade, um
deflagrador de energia para fazer com que as coisas andem e
mantendo uma profunda preocupao e respeito pelo problema em
pauta.
Com o termo aquecimento Moreno designava os
procedimentos usados para aumentar a espontaneidade dos
participantes; mais adiante o processo ser descrito por completo.
No pensamento de Moreno, espontaneidade a expresso
ativa de sua filosofia existencialista. ser receptivo s realidades
tal qual elas se apresentam no momento presente, no
obscurecidas por pressuposies na medida do possvel. Embora a
cada momento tenhamos expectativas e crenas, podemos mudar
nossa atitude passando do dogma para a experimentao, para
uma prontido com a finalidade de modificar e corrigir nossas
teorias nos adaptando s percepes atuais. Essa modificao ir
catalisar nossa espontaneidade.
A maneira de nos relacionarmos com nossos enganos
elemento-chave na espontaneidade.
A idia continuar a
improvisar como uma experincia que prossegue e, em vez de
congelar, fazer de um engano uma retomada que mantm o foco
na tarefa. O estado mental desenvolvido por um guerreiro samurai
no Japo d uma pista: No espere nada, esteja preparado para
tudo.
A pessoa espontnea lida com a interferncia
recentralizando e reassumindo uma presena com mente clara no
aqui-agora.
As dimenses da espontaneidade esto intimamente ligadas
sabedoria do Oriente. Suas sutilezas e inatingilidades so
apontadas nas narrativas dos estudiosos do Zen (Herrigel, 1953).
Ao ler o livro de Robert Pirsig, Zen and art of motorcycle
maintenance (1974), fiquei impressionado com o fato de que a
essncia da espontaneidade ajusta-se descrio da indefinida
Qualidade procurada pelo protagonista e discutida, e era similar a
algo que ele tambm chamava de bom senso.
interessante confrontar a espontaneidade com o sistema da
ioga, na qual existem, em geral, sete chakras, cada qual
correspondendo a um centro de conscincia localizado em vrias

reas ligadas medula espinhal. Essas reas foram tambm

relacionadas a diferentes tipos de fenmenos psicolgicos ( Ram
Dass, 1974). Assim, o primeiro chakra, na base da espinha, reflete
nosssas preocupaes bsicas com respeito segurana, tipo de
assunto abordado pela terapia do comportamento. O segundo, diz
respeito sexualidade e emoo, questes das quais se ocupa a
psicanlise de Freud. O terceiro est associado a questes de
poder, descritas por Adler em sua psicologia individual. O quarto
envolve funes de integrao, assuntos com que lida o sistema da
psicologia analtica de Carl Jung. Minha hiptese a de que o
quinto chakra esteja relacionado espontaneidade, ao tipo de
inspirao dos profetas e poetas, rea do psicodrama de Moreno. O
sexto e o stimo chakras refletem formas transpessoais de
psicofilosofia e prtica. Essas dimenses acham-se presentes em
todos, embora algumas rea sejam mais conscientes e
desenvolvidas do que outras. Cada chakra considerado parte
integral do todo, e todos funcionam, ao mesmo tempo, em um
sistema saudvel. Em outras palavras, no se trata de uma escala
hierrquica na qual os mais elevados so melhores do que os
elementos mais baixos , uma viso que distorceria o conceito
numa formulao mais condizente com o pensamento ocidental.
Imagine os chakras como um modelo de processo dinmico.
A espontaneidade desenvolve-se pela habilidade de abrir-se,
em vez de bloquear ou distorcer, aos quatro chakras inferiores. Faz
parte do processo o psicodrama trabalhar em todos os nveis das
questes psicolgicas libertando a sade dinmica de todo o
sistema e permitindo livre expresso s interaes criativas.
Espontaneidade Versus Robopatia
O comportamento automtico, habitual, fixado, compulsivo,
rgido, estereotipado, chegando at a esterilidade, o oposto da
espontaneidade. Os comportamentos no-espontneos compem
grande parte do que chamamos de psicopatologia. Em nvel social
eles
tomam a forma de pr-conceito, de polticas rgidas,
burocracia no pior sentido, e os mais obsoletos elementos da
tradio.
Lewis Yablonsky, em seu livro Robopaths (1972), descreveu
uma sndrome que corresponde ao polo oposto da espontaneidade.
Ele mostrou com riqueza de detalhes a fora de penetrao da falta
de perspectivas, das gratificaes compulsivas e de inmeras

outras patologias sociais. Robopata algum cuja dinmica

bsica a enorme falta de vontade de assumir a responsabilidade
de se envolver com novas possibilidades. Segundo Yablonsky tais
caractersticas so encontradas tanto no nvel coletivo quanto no
individual. Uma das metas de Moreno era fazer crescer no sistema
social a capacidade de estimular e no de desestimular a
criatividade do indivduo.
Moreno costumava usar a designao de rob ou mquina
para representar o oposto da perfeita espontaneidade. Acredito
tratar-se de metfora bastante enganadora. mais til considerar
quaisquer comportamentos ou percepes padronizadas, fixadas ou
habituais em nossa vida, como exemplos de relativa falta de
espontaneidade.
Por outro lado, qualquer improvisao, no
importa sua aparente insignificncia, um exemplo de relativa
expresso de espontaneidade.
Sem dvida, existem situaes na vida em que o
comportamento habitual adaptativo como dirigir automvel, por
exemplo. Entretanto, mesmo em tais situaes, conveniente uma
pequena dose de espontaneidade, com a qual se lidar melhor com
o inesperado. O mesmo se d nas artes e nos esportes: nelas,
aperfeioar as habilidades a ponto de automatiza-las a base de
onde pode brotar a espontaneidade. Eis um dos paradoxos da
espontaneidade: familiaridade com determinado assunto aumenta
nossa capacidade de jogar (brincar) e improvisar com ele.
Aquecimento para a Espontaneidade
Segundo a observao de inmeros tericos no campo das
comunicaes e psicologia interpessoal, pedir que algum se
comporte com espontaneidade um paradoxo.
Sim, pois o
fenmeno precisa emergir como parte do envolvimento, tal como
tornar-se mais flexvel ao comear uma atividade fsica. Em outras
palavras, o aquecimento importante para estimular a
espontaneidade. Tentar decidir acerca da espontaneidade um
paradoxo porque a essncia desta qualidade ilusria surge da
interao entre atos que decidimos e funes da psique sobre as
quais no podemos decidir. indispensvel uma mudana de
perspectiva, e tal mudana deve priorizar o permitir em relao ao
forar as coisas a acontecer. Isto bsico no trabalho com
imaginao, biofeedback e com outros processos (Blatner & Blatner,
1987).

Moreno descreveu a maneira pela qual um boxeador faz seu

aquecimento fsico, comeando a atividade da luta bem antes de a
mesma Ter incio. Ele observou, ainda, a importncia de permitir
que o processo evolua pouco a pouco.
Esse um princpio
reconhecido nos esportes e na dana. Moreno observou o processo
de aquecimento de Beethoven quando este se preparava para
compor suas msicas: ele caminhava para c e para l, agitando as
mos, fazendo msica em sua mente e garganta antes de sentar-se
ao piano. As aes mentais e fsicas eram partes inseparveis de
todo o processo.
Por exemplo, tenho um amigo que msico amador de jazz e
percebeu um bloqueio criador nessa atividade.
Revisamos a
questo e ficou evidente que ele no sabia como se aquecer para o
processo criativo, principiando com atividades menos criativas e,
em seguida, avanando com maturidade. Ele tinha a sensao de
que devia ser capaz de partir logo para brilhantes improvisaes.
Ao contrrio, necessitava aquecer-se executando fragmentos
meldicos, fazendo com suas mos e corpo se movessem ao acaso
confiando no processo.
Confiar no processo questo importante. Indica que a
mgica da espontaneidade pode ser despertada com segurana
proporcionando-se tempo e a devida receptividade ao inconsciente.
Por certo, isto exige uma crena no poder de atuao de nossos
mecanismos internos. No caso do bloqueio criativo de meu amigo,
logo ficou visvel que ele acreditava que Ele- aquele locus de
controle no self que faz escolhas era o criador, a fonte da
espontaneidade. Em algumas situaes, a idia de cultivar esta
dimenso criativa da responsabilidade adequada, mas ela deve
ser contrabalanada com uma compreenso de quando permitir
que o inconsciente exera sua influncia.
O fato de pensar que a espontaneidade era algo que ele
podia direcionar e escolher s faziam aumentar sua autoconscincia
e seu bloqueio. Discutimos a idia de permitir que o inconsciente
opere, permitindo que as mudanas inspirem o trabalho. Pode-se
permitir que o locus de controle mude passando a incluir fontes
que se encontram alm de seu sentido usual de self.
O conceito tem implicaes clnicas prticas. Em vez de
esperar que os pacientes procurem as sesses de terapias de grupo
ou individuais e imediatamente passem a tratar de seus problemas
de maneira significativa, deveramos compreender a necessidade
do tempo de aquecimento. A no ser aqueles poucos pacientes

altamente motivados que j esto aquecidos, algumas digresses

gerais so no apenas permitidas como tambm desejveis. Uma
experincia estruturada no precisa desviar os pacientes de suas
questes internas mas, sim aumentar a percepo que possuem
acerca de temas conflitivos. O silncio, tcnica analtica tradicional,
aquecimento de pura ambigidade, e a ansiedade produzida
tende a conduzir a associaes semelhantes. H vrios tipos e
maneiras de aquecer, e a criatividade do Terapeuta valiosssima a
este respeito.
Dimenses Sociais da Espontaneidade
O fenmeno da espontaneidade revela-se naquilo que o
filsofo Martin Buber chamou de relacionamento Eu-Tu. O que
Buber pretendia comunicar era a diferena entre o que ele chamava
de relacionamento Eu-Isto, no qual as pessoas se aproximam como
se tudo o que h para saber sobre elas fosse conhecido e
determinado, e o relacionamento Eu-Tu no qual as pessoas se
relacionam com abertura para os potenciais de criatividade e
mistrio em suas existncias.
O conceito de encontro de Moreno, desenvolvido em 1914,
refletia desejo semelhante de relaes sociais mais autnticas e
humanas. O tipo de encontro que ele buscava era tal que nele as
pessoas fariam certa inverso de papis de maneira que o ato de
identificao recproca expandiria suas conscincias. Isto deve ser
visto como que em oposio s prticas de grupos de encontro
supersimplificadas de 50 anos depois, nos quais a autenticidade era
atribuda ao mero desvelar emocional. Nesses grupos, as pessoas
em geral fracassavam na tentativa de ultrapassar o self atingindo
uma genuna considerao das experincias dos outros. uma das
razes pelas quais os grupos foram acusados de incrementar mais o
narcisismo do que a percepo social.
O contexto grupal pode funcionar como excelente laboratrio
para as habilidades sociais mais maduras e abrangentes, alm
disso, o envolvimento em processos interpessoais e grupais
funciona com um mpeto preponderante para a emergncia da
espontaneidade e do comportamento criativo. As diversas tcnicas
sociodramticas e sociomtricas de Moreno podem ser vistas como
experincias estruturadas que tendem a gerar o tipo de normas e
envolvimentos que podem facilitar as interaes autnticas. Em

outras palavras, a espontaneidade no aspecto social o veculo

para um trabalho conjunto mais criativo.
O Desafio dos Anos Vindouros
Existem
incontveis
implicaes
prticas
ligadas

identificao da importncia da espontaneidade. Uma delas

estimular um jogo imaginativo mais informal, tanto na infncia
quanto na vida adulta (Blatner & Blatner, 1987). Atividades tais
como o drama criativo, jogos de teatro de improviso, arte criativa e
msica precisam ser integradas a mais aspectos de nossas escolas,
acampamentos, clubes e hospitais.
Jogos competitivos e
estruturados no deveriam ser predominantes em nossa
abordagem da recreao. Nas artes, dever-se-ia despender mais
tempo com o fazer, e dar menos nfase s apresentaes a
platias. Na terapia mtodos como o psicodrama e as artes
expressivas oferecem veculos teis para o fortalecimento das
pacientes reforando neles o senso de potencial criativo.
Anteriormente, sugeri que o trabalho de Freud e Moreno eram
dois aspectos de um processo de investigao Freud fez
descobertas iniciais e mapeou o territrio; Moreno desenvolveu os
recursos. A comparao, tambm poder ser feita com respeito ao
objetivo do tratamento clnico.
No princpio do sculo,
predominavam na cultura ocidental a represso sexual e a
agressividade. O grande feito de Freud e seus colaboradores que
agora as pessoas identificam a natureza desse fenmeno repressor.
Freud focalizou o nvel repressor em nossa cultura, ao passo que
Moreno chamou para outro nvel: o medo e o fato de se evitar a
espontaneidade.
(Tambm objeto de estudo de escritores e
filsofos existencialistas).
Absteno e falta de espontaneidade andam agora de tal
modo difusas que mal so observveis: era o caso da represso
sexual do incio do sculo. Confia-se demais nos hbitos, nas
fixaes, na tradio e nos modos rgidos de pensar. A falta de
espontaneidade nas situaes pessoais e sociais que contribuem
para o tdio crnico, tais como alienao social, lcool, fumo, vcios
alimentares e outras caractersticas da vida moderna, deveriam ser
entendidas como reflexos de uma maneira de pensar que restrita,
pelo fato de no se acessarem as funes naturais da
espontaneidade. Parentagem, terapia, gerenciamento, educao, a
prtica da arte da medicina e muitas outras realizaes podem ser

enormemente realadas apreciando-se o valor e cultivando os

benefcios da espontaneidade.
Tal mudana de atitude pode
aumentar a capacidade pessoal em nosso cultura em se responder
criativamente aos desafios de nossos tempos em transformao
( Meyer, 1941).
Em resumo, necessrio fazer com que nossa capacidade de
ser receptivo espontaneidade enfrente o desafio de compreender
a natureza e as implicaes deste aspecto da experincia humana
bvio e vital (Kipper, 1967).
Os animais tambm exibem
espontaneidade, e parece que todo tipo de vida pode participar no
comportamento que na verdade mais espontneo do que casual.
medida que a cincia e a filosofia moderna abrem-se para a
integrao das dimenses intuitivas e emocionais, tais
especulaes fazem a conexo entre tentativas e o grande fluxo de
existncia. A extenso dessa conscincia ser discutida no captulo
8.
Encerrando, gostaria de parafrasear o objetivo da psicanlise
de Freud onde h id, deixe estar o ego acrescentando: onde h
espaos privados do inconsciente, deixe estar o consciente. E,
ainda, o objetivo de Moreno seria: onde h constrio da
espontaneidade, deixe haver a espontaneidade!
(Uma Viso Global do Psicodrama
Adam Blatner & Allee Blatner
Editora gora
Pginas 75 a 82)

Mrio Freire Pegasus

Tels: 0xx 27 3222.4524 & 3223.8745
e-mail: pegasusd@terra.com.br
site: www.pegasusdesenvolvimento.com.br