A Cruz Antiga e a Nova

Por W. A. Tozer

Uma crtica ao pragmatismo entre os evanglicos de hoje.

Totalmente sem aviso e desapercebida, uma nova cruz surgiu nos
crculos populares evanglicos nos tempos modernos. Parece-se com a
antiga cruz, mas diferente: as semelhanas so superficiais; as
diferenas, fundamentais.
Desta nova cruz brotou uma nova filosofia da vida crist, e dessa nova
filosofia proveio uma nova tcnica evanglica - um novo tipo de
reunio e uma nova espcie de pregao. Esta nova evangelizao
emprega a mesma linguagem da antiga, mas seu contedo no o
mesmo e a sua nfase no como antes.
A cruz antiga no fazia barganhas com o mundo. Para a
jactanciosa carne de Ado, ela significava o fim da jornada.
Punha em execuo a sentena imposta pela lei do Sinai. A nova cruz
no se ope raa humana; ao contrrio, uma companheira
amigvel e, se corretamente entendida, fonte de oceanos de boa e
limpa diverso e de inocente prazer. Ela deixa Ado viver sem
interferncia. A motivao da sua vida no sofre mudana; o
seu prazer continua sendo a razo do seu viver, s que agora ele
se deleita em cantar coros e em ver pelculas (filmes) religiosas, em
vez de cantar canes obscenas e beber bebidas alcolicas fortes. A
tnica ainda est no prazer, embora agora a diverso esteja
num superior plano moral, se no intelectual.
A nova cruz estimula uma abordagem evangelstica nova e
inteiramente diversa. O pregador no exige renncia da velha
vida para que se possa receber a nova. Ele no prega contrastes;
prega similaridades. Procura caminho para o interesse do pblico
mostrando que o cristianismo no faz exigncias desagradveis; ao
invs disso, oferece a mesma coisa que o mundo oferece, s que num
nvel mais alto. Seja o que for que o mundo enlouquecido pelo pecado
reclame para si no momento, com inteligncia se demonstra que
exatamente isso o evangelho oferece, s que o produto religioso
melhor.
A nova cruz no destri o pecador; redireciona-o. Aparelha-o
para um modo de viver mais limpo e mais belo e poupa o seu
respeito prprio. quele que auto-afirmativo, ela diz: "Venha
e afirme-se por Cristo". Ao egosta diz: "Venha e exalte-se no
Senhor". Ao que procura viva emoo diz: "Venha e goze a
vibrante emoo do companheirismo cristo". A mensagem
crist sofre toro na direo da moda em voga, para que se torne
aceitvel ao pblico.

A filosofia que est por trs desse tipo de coisa pode ser
sincera, mas sua sinceridade no a faz menos falsa. falsa
porque cega. Falta-lhe por completo todo o significado da
cruz.
A antiga cruz um smbolo de morte. Ela representa o abrupto
e violento fim do ser humano. Na poca dos romanos, o homem
que tomava sua cruz e se punha a caminho j tinha dito adeus a seus
amigos. No voltaria. Estava saindo para o trmino de tudo. A cruz
no fazia acordo, no modificava nada e nada poupava;
eliminava o homem, completamente e para sempre. No
procurava manter boas relaes com a sua vtima. Feria rude e
brutalmente, e quando tinha terminado o seu trabalho, o homem j
no existia.
A raa de Ado est sob sentena de morte. No h comutao nem
fuga. Deus no pode aprovar nenhum fruto do pecado, por mais
inocente ou belo que parea aos olhos dos homens. Deus salva
o indivduo liquidando-o e, depois, ressuscitando-o para uma
vida nova.
A evangelizao que traa paralelos amistosos entre os caminhos de
Deus e caminhos dos homens falsa para a Bblia e cruel para as
almas de seus ouvintes. A f crist no paralela ao mundo;
secciona-o. Quando vimos a Cristo, no elevamos a nossa
velha vida a um plano mais alto; deixamo-la aos ps da cruz. O
gro de trigo tem de cair no solo e morrer.
preciso que ns, que pregamos o Evangelho, no nos consideremos
como agentes de relaes pblicas enviados para estabelecer boa
vontade entre Cristo e o mundo. preciso que no nos imaginemos
comissionados para tornar Cristo aceitvel ao grande comrcio,
imprensa, ao mundo dos esportes ou educao moderna. No somos
diplomatas, mas profetas, e a nossa mensagem no um acordo, mas
um ultimato.
Deus oferece vida, no porm uma velha vida melhorada. A
vida que Ele oferece vida posterior morte. vida que se
mantm sempre no lado oposto ao da cruz. Quem quiser
possui-la, ter de passar sob a vara. Ter de repudiar-se a si
prprio e aquiescer-se justa sentena de Deus que o
condena.
Que significa isso para o indivduo, para o condenado que desejar
achar vida em Cristo Jesus? Como poder esta teologia ser transferida
para a vida? Simplesmente, preciso que ele se arrependa e creia.
preciso que ele abandone os seus pecados e ento prossiga e
abandone a si mesmo. Que no cubra nada. Que no procure fazer

acordo com Deus, mas incline a cabea para o golpe do severo

desprazer de Deus e reconhea que merece morrer.
Feito isso, que ele contemple com singela confiana o Senhor
ressurreto, e do Senhor lhe viro vida, renascimento,
purificao e poder. A cruz que deu cabo a vida terrena de
Jesus agora pe fim ao pecador; e o poder que levantou Cristo
dentre os mortos agora o ressuscita para uma nova vida ao
lado de Cristo.
A qualquer que faa objeo a isso ou que o considere meramente
como uma estreita e particular viso da verdade, permita-me dizer que
Deus fixou Seu caminho de aprovao nesta mensagem, desde os dias
de Paulo at ao presente. Quer exposto nestas exatas palavras, quer
no, tem sido este o contedo de toda pregao que tem trazido vida
e poder ao mundo atravs dos sculos. Os msticos, os reformadores,
os avivalistas, tem posto aqui a sua nfase, e sinais, maravilhas e
poderosas operaes do Esprito Santo deram testemunho de
aprovao de Deus.
Ousaremos ns, os herdeiros desse legado de poder, adulterar a
verdade? Ousaremos apagar com os nossos grosseiros lpis as
linhas impressas ou alterar o modelo que nos foi mostrado no
Monte? No o permita Deus. Preguemos a velha cruz e
conheceremos o antigo poder.