Historia del Mediterrneo Oriental

Temario dividido en 10 temas

Clases practico terico
Tericas: textos, mapas, resmenes y apuntes
Prcticas: comentario de fuentes, mapas histricos
Clases: material del tema (ppt)
Seminarios
Bibliografa: estudios orientales, griegos y chipriotas
Cada tema se dar una bibliografa por cada tema
Se utilizara el tabln de docencia
Se requiere ficha para el profesor
Examen final (8/10)
Practicas (2/10)
Se valorara positivamente la asistencia
Hay que entregar para cumplir el 20% de prcticas un dossier
de prcticas (que se tiene que hacer y comentar en clase) 7w7
No se oferta salida de campo

Tema 1: introduccin al estudio del

mundo medieval del Mediterrneo
1. Preliminares
El Mediterrneo el mayor mar de culturas, al menos en occidente es el
Mediterrneo, mucho de lo que se gesta en la edad media lo tenemos
ahora, tanto en leyes, fronteras, polticas, etc pueden ms los pases del
norte como el imperio de Carlomagno cuando le dan una historia a Europa.
Pero desmontan toda la cultura del Mediterrneo, incluido la antigedad
clsico, el islam o el imperio bizantino, a nivel de comunicaciones era el ms
importante, cuando aparece el islam hay una ruptura en este mar. Los
cruzados tambin harn otra ruptura a este mar. Este Mediterrneo tambin
se ver afectado por la cada de Constantinopla y la cada de Amrica, el
mar atlntico, y se intenta hacer lo mismo que en el Mediterrneo.
El termino Bizancio es fundamental, el imperio romano no muri hasta el
siglo XV, se empez a utilizar en el siglo XVII se empez a utilizar , deriva
del nombre de la ciudad, la Bizax, una ciudad helenstica, una ciudad
antigua conocida como Bizancio cuando en el ao 330, le quiere negar una
personalidad propia a este imperio romano medieval, hace referencia a los
bizantino no a todo oriente medio, desde el siglo XVII es cuando se utiliza
este nombre en vez de imperio romano de oriente, a partir de ah empieza a
tener bastante xito y suele aparecer con ese nombre, en vez de otros
nombres que se le daban como imperio romano de oriente, imperio romano
cristiano, imperio romano medieval, vemos que estamos estudiando un
periodo errneamente, no aparece en el Medievo, sino en la antigedad, se
llamaban romanos, los rabes lo conoces como los rumies (cristianos), su
emperador es basileus romeion (emperador de los romanos).

Hay que utilizar los trminos apropiados, no se pueden utilizar los trminos
adaptados o culturalmente aceptados, es un trmino reciente, ha sido
utilizado con fines polticos para negar esa herencia romana a este imperio,
a favor de otros imperios romanos medievales como Otnida, carolingios,
etc No son los herederos de roma sino que son la propia roma que sigue
viviendo
En el siglo XVIII Montiesquieu vuelve a repasar y reafirmar de que si la edad
media es la decadencia del imperio romano, el mundo oriental que es
Bizancio es un periodo de decadencia total del mundo romano.
En el siglo XIX: la opinin general que se tiene del imperio bizantino es que
representa la forma cultural ms baja, segn el escritor el imperio bizantino
es la decadencia del imperio romano, no hay nada negativo, el paso del
imperio romano a Contantino hay un proceso positivo y es que se reconoce
este proceso. La decadencia no hay que achacarla al imperio bizantino sino
al momento en general. A finales del siglo XIX vemos el surgimiento de la
bizantinistica moderna y se pone en valor esta sociedad.
El papel histrico que tuvo Bizancio fue importante, fue heredero del mundo
grecorromano, se habla de la idea grecorromana como idea de oriente y
occidente, tuvo una personalidad histrica propia, tiene sentido estudiarla
en si como centro, la labor que hizo como defensa de la cristiandad en
oriente, gracias a que en 1000 aos tuvo una poltica y una negociacin y
no entraron los eslavos ni los rabes. El imperio bizantino es el nico
imperio que dura hasta ms de 10 siglos, no fue el mismo imperio durante
esos siglos.

2. Bizancio y su extensin geogrfica: problemtica de su

periodicidad.
Nos falla las culturas en la edad media, la geografa, los nombres en la
edad media y nos falla porque en la Europa occidental no acepta otra
historia ms que la suya, solo se acepta cuando entran en los conflictos
de occidente.
La geografa de Bizancio est situado en una gran cadena montaosa en
los Balcanes y actan como frontera norte, pero en realidad es el
Danubio y el Asia, sin embargo hablamos de un imperio de una extensin
cronolgica muy grande, por lo tanto esta geografa se transformara
continuamente.
La frontera inicial es a la muerte de Teodosio, es decir la frontera entre el
imperio romano de occidente y de oriente, pero se seguirn con
mltiples renovaciones, en la poca de Justiano tendr la mxima
extensin, es cuando el Mediterrneo vuelve a ser un lago de la
romanidad , en la poca de Heraclio, empieza un problema, hay una
victoria sobre los persas pero empieza el islam, se perder toda la
provincia oriental, en los siglos IX XI, en la poca de los macedonios

hay con Basilio II habr una nueva expansin y lo har por el sur de Italia
y recupera la costa asitica,
Del siglo XII XIII con la dinasta Comnena vemos la expansin feudal de
las cruzadas y se crean los reinos latinos y con la cuarta se conquista
Constantinopla, con la dinasta de los palelogos vemos una decadencia
territorial hasta la cada del imperio bizantino que durar dos siglos.
La zona de influencia cultural fue muy grande traspas los lmites que les
permita su cultura, salto por encima de sus posibilidades, la diplomacia
fue importante y se utilizo una diplomacia buena, de negociacin, de
compra, etc, utilizando todos los sistemas legales que se poda utilizar.
Se puso de lado la guerra bifrontal, esta la danubiana y la frontera
oriental, cuando no exista el frente de occidente, el imperio poda llevar
muy bien estas dos fronteras.
El punto fianl seria la cada de Constantinopla 1453, aunque el imperio
siga hasta 1563, poco a poco se ira perdiendo todo, las posesiones
Genovianas, etc el inicio es lo que se ha discutido y hay gustos y
opiniones encontradas, nace el imperio en la tetrarqua de diocleciano,
se quiere reconocer la idisioncracia del imperio de oriente , es la muerte
de Teodosio I hay una divisin administrativa del imperiuo entre sus hijos
arcadio (oriente) y honorio (occidente), sigue siendo un mismo imperio
Constantinopla se fundara el 11 de mayo del 330, la fundacin se
celebra hasta el siglo XV , aparte de las celebraciones del hipdromo, las
periodizaciones que utilizamos es muy didctico ya que el objetivo es
memorizar cuanto tiempo ha pasado.

Periodo protobizantinoo temprano

poca bizantina media o periodo medio
poca tardobizantina o periodo tardio

Constantino piensa en crear una nueva capital desde muy temprano desde
poco despus de vencer y quieren poner una nueva capital, y piensa
fundarla en Sofia, sin embargo decide hacerlo en alguna pequea ciudad, a
partir del siglo III elimperio tiene capitalesw mviles, como milan, trevolis,
tesalonica, roma ya no esta bien situada, estaba bien cuando el
mediterraneo era un eje vertical, vemos una ciudad cerca de la gran via y
esta cerca, hay que contrarestar unas hndicaps del imperio, las principales
regiones estaban alejadas del imperio, fue una eleccin muy limitada y una
estratgica funcin
Aparte de esta situacin extraordinaria y la comunicacin y el Mediterrneo,
el dominio de los estrechos fue de lo mas importante en los imperios ,
aparte de la posicin que tenian se hizo una serie de fortificaciones que se
hicieron imposibles fortificar, la hizo Constantino IV por el nico sitio por
donde era accesible la ciudad, Teodosio V hace de nuevo esa muralla, hace
esa gran obra de ingieneria junto con la muralla china, tres linas defensivas,

dos linas de torres, fosos, se gasto un gran dinero, fue una gran
infraestructura, pero porque se hizo esta gran muralla, contra quien se hizo
fue contra los barbaros, se tomo dos veces en su historia, una la de los
cruzados porque ya estaban dentro y otro los otomanos, a lo largo de la
historia, impiden el crecimiento de la ciudad, tambin soberana martima
en el mediterraneo, el hecho en que estuvieran dominando los estrechos
hizo posible una soberana en todo el mediterraneo, cruzaban todo el
mediterraneo
La posicin comercial fue magnifica fue el mercado de la seda, grandes
rutas comerciales, pasaba por esta ciudad , las rutas martimas son
importantes porque pone en comunicacin a este mar y lo ponen en
comunicacin, es una gran idea para, los centros culturales, esta situado en
las grandes escuelas, por lo tanto nenemos una ciudad de que aparte de
estar situado en el mapa est rodeada por mar y solo unida por una parte,
Bizancio era un imperio martimo
El imperio romano en el siglo IV
Entra en crisis en el siglo III, un periodo de decadencia, la economa poco a
poco se va degradando, de modo que las invasiones brbaras serian el
toque final, sin embargo la crisis fue interna y los barbaros se aprovecharan
de esto. Ahora en nuestros tiempos sabemos que es falso, las poblaciones
ms ricas estaban en el norte de frica y oriente medio, tambin en
Hispania y la Galia.
Todo este panorama de decadencia econmica y demogrfica no se puede
volver a plantear porque no hay pruebas ninguna, aparece unas nuevas
teoras como la administracin decadente. Mientras hay ciudades como
Cartago nova que decaen hay otras como Treveris que crecen
desmesuradamente, las invasiones obligaron a amurallarse, los suburbios
quedaban fuera, no valan la pena, era un ejrcito fuerte, econmicamente
bueno, demografa alta. Era un mundo muy complejo que desaparece en el
occidente, el imperio romano de oriente (los que llamamos bizantinos)
sigui prospero mientras occidente caa.
Vemos un cambio radical del enemigo que tenan enfrente , ya no eran
tribus sino eran hordas, configurados en un grupo, ostrogodos, vndalos,
etc adems con la migracin de los hunos que puso en peligro a oriente
pero no cayo, sino que lo hizo occidente, en el 395 fue dividido el imperio
romano de oriente y occidente, el imperio segua siendo uno, pero la
divisin del ejrcito era normal y seguan teniendo reservas de alimentos y
con comercio y una agricultura floreciente como es el caso de Siria, Egipto y
Asia Menor. La reserva de poblacin de oriente era ms potente que la de
occidente, el ejrcito ms poderoso era el de occidente, el de oriente
estaba debilitado.
En el ao 370 aniquilan a pueblos como los alanos y esto har que se ejerza
una presin enorme, esa presin se consolidando en el Cucaso, y se fueron

acomodando en los lmites del imperio romano, esto produce una migracin
de pueblo hacia Italia y el 406 cruzan el RHIN, el imperio Honorio desconfa
de su general Gerico (de origen germnico), esto ocurri ya que los hunos
presionaron tambin a los pueblos del centro de Europa, esto hizo que todo
cayera, el ejrcito no se mantena porque no se consegua impuesto y esto
paso porque no haba dinero.
El ejercito romano caa en un bucle, se perdan soldados porque se perdan
impuestos y territorios y as, la Galia fue recuperada, se consigui asentar a
los visigodos en la Galia, haba muchos problemas , vemos tropas de
campaa, en el 429 los vndalos junto con algunos alanos logran pasar dese
Hispania a frica, se quedara muerto ya que se pierde frica Bonifacio deja
que pasen a frica y en el ao 439 toman Cartago, esto significa la prdida
del grano, del cereal, del aceite, del oro.
En el ao 468 ms de 10.0000 naves y 10.0000 soldados son vencidos por
los vndalos, eso ocurri por la lucha del frica, ya que all tenan todos los
recursos, en Hispania haba un lio de pueblos barbaros, los bagaudas en la
zona del Ebro y los vascones que quemaban villas romanas y debilitan a
roma.
Constantinopla es prcticamente inexpugnable, controlan los caminos que
van desde los Balcanes hasta oriente y con unas murallas impresionantes,
se sabe que es el cinturn ms importante de oriente, murallas de 5 metros
de altura, la segunda de 98 metros de altura y la tercera de 13 metros de
altura y 10 metros de ancho en todas, adems de tener un gran foso.
Practicas de mapa:
MAPA. 429:
MAPA. 527:
MAPA.565:
LOS PRIMEROS 1000 AOS DE LA CRISTIANDAD (PETER BRAUND), DE Marco
Aurelio a Mahoma
Como comentar un texto

Quin lo escribe? Qu intereses tenia? Cmo era?

Cuando escribe?
Por qu escribe? Con que intencin?
Para quin escribe?
Cmo est escrito?

Texto 1.
Lo escribe san Jernimo, nace en la zona donde esta Croacia actualmente,
se retirara a Beln y creara una comunidad, se costea con gente

importante, es un hombre culto, esta en comunicacin con todo el pueblo,

sabe lo que pasa, vive al final del IV y principios del V.
Lo escribe un romano y ve como su mundo est siendo destruido. Eran los
hunos lo contrario al mundo romano y causaban terror, pues eran nmadas
y los romanos sedentarios, los hunos no tenan ciudades y los romanos si y
los hunos se deformaban la cara y los romanos lo vean horrible.
Texto 2.
Jordanes , intenta no poner a los godos de una forma muy mal, la
intencionalidad de la obra sea como un plan de acuerdo entre godos y
romanos, hay que poner bien tambin a los godos, hay que ponerlos como
barbaros pero no malas. Alarico no quemo Roma. Est escrito en el 550, por
lo tanto ha pasado algn tiempo, se ha informado de otros historiadores.
Texto 3.
El escritor es Sidonio Apolinar, no est destinado a la propaganda sino que
era una carta a Catulino (en roma haba correo XD el cursus publicum) , si
se tiene poder militar se puede poner tu punto de mira, la burla que hace es
real
Comentario de los tres mapas y los tres textos, es decir dos comentarios. Y
enviarlos y entregrselo al despacho.
josesotochica@gmail.com
Los Sasnidas
los sasnidas, es prcticamente desconocida, no aparece en los libros y hay
poca informacin, en general todo lo de oriente del mediterrneo no
interesa a Europa y es importante porque la historia antigua y medieval es
una relacin y confrontacin entre dos modelos de civilizacin que es el
mundo grecorromano y el mundo iranio (el mundo persa).
La conciencia del pueblo e historia supera mucho la conciencia islmica y
religiosa, por eso se tiene mucho respeto en ese pas de lo pre islmico, en
otras pases en cambio no tienen ese concepto por eso no les importa
destruir dichas maravillas y dicha historia. 7w7 ^^
La iranizacin del islam, se ve que toda la cultura es persa como la literatura
o el arte, pero en cambio la religin es islmica, por lo tanto vemos una
simbiosis de cultura, Persia se caracteriza por dos rezones, una de ellas es
la idea de etnia (arios), y tenan la concepcin de que tenan una religin y
no se entenda una persona sin otra religin, por lo tanto se ve una gran
intolerancia religiosa, por lo tanto ambas concepciones pasaron tambin a
los rabes.
El imperio sasnida

Los persas llegaron a irn entorno al 1500 a.C, era un territorio extenso y
ocupa pakistan, uberkistan, azerbaijan, armenia, Georgia, kazajistan,
takistan, iran, irak y siriopalestina. Se trata de una serie de tribus de
agricultores y pastores que se asientan en los montes zagros que tiene muy
buenas relaciones con otros pueblos y ciudades, y se iran asentando poco a
poco hasta que empieza a crecer como imperio, con Ciro II, respetaban las
creencias de los dems pueblos (no aceptaban otras religiones dentro de los
mismos persas ,pero si aceptaban lo de otros pueblos con otra religin como
los judos o griegos), se hace el canal de Suez, se crea una gran carretera,
se tiene contactos amistosos con Persia hasta las guerras medica donde se
enfadaran con ellos y con Alejandro magno se pone fin a esto que no
desaparecer sino que ser el reino de los selucidas, esto no lo olvidaran
ellos, para los persas ser un desastre, no aceptara su historia, la interpreta
de forma mtica, es legendario y ve a Alejandro como un demonio, priva a
irn de su santidad ya que quema templos, mata sacerdotes, etc..
Se impregnan mucho del helenismo, y vemos el rey sacerdotes y Sasn
empieza a ampliar su esfera de poder y Artejerges I combate con el imperio
parte y crea uno nuevo, la guardia del rey sasnida se llama igual que los
reyes inmortales, compuestos por 10000 hombres, con un uniforme muy
parecido
Es un imperio nuevo, con una administracin muy fuerte, con un ejrcito
muy bueno, con una caballera pesada que combate caballos y arcos, que es
un arca muy bueno donde a 175 metros puede atravesar una armadura, la
roma del siglo III se tuvo que enfrentar a una superpotencia, al contrario del
parto era centralizado, con un ejrcito potente, con una compleja
administracin y tiene una actitud hostil contra roma, y reivindican las
provincias Aquemnidas como Egipto, llega hasta china e india y influye
muchsimo.
Vemos que es un mundo dividido en castas, la de los guerreros, la casta de
los sacerdotes y la casta del pueblo dividido en artesanos, funcionarios y
campesinos, era muy difcil pasar de una casta a otra, este mundo tena una
iglesia oficial y pudo influir en Teodosio II al coger una religin oficial, el
mundo persa tena ya una religin oficial.
El poder se divide en familias, las familias anteriores y unas nuevas, es un
mundo muy feudalizante, el rey tiene el PAR, es decir, el derecho divino, ir
en contra el rey es ir en contra el Dios, las relaciones contra los otros era
peligroso, las religiones protegidos (los del libro) la comunidad representada
por su lder religiosos estaba protegido, el jefe religioso era principal en el
mundo persa, eran agrupados por su religin no por su etnia ni por su
localizacin geogrfica.
Es un imperio complejo, tiene diplomacia, ejrcitos permanentes, era un
enemigo previsible, le interesaba el comercio y los acuerdos comerciales,
ambos mundos sufren los mismos problemas, debido a la presin de los

pueblos barbaros, esto har y provoca que se reforme el estado, refuerza el

ejrcito y refuerza la casta dirigente y pone a estos en la casta rica.
Solo pagan impuestos los campesinos y los artesanos, los hombres adultos
pagan dos monedas y luego aparte se mide la tierra y de destina a un
producto y se cobra x con esa tierra y ese producto, as se mide el sistema
tributario, esto se hace de cinco en cinco aos, es un impuesto personal y
se hace un promedio de lo que se puede ganar, esto llenara las arcas del
impuesto.
Este nuevo imperio es uno imperializado, se divide en cuatro grandes
provincias puestas cada una al mando de un general, de esta manera
ninguno tendr un poder principal importante, otra caracterstica importante
es que est agotada por los hunos estalistas. Y tambin vemos a los
anarquistas de la poca y esta inclinada a lo militar t lo religioso, es decir
que prohiba a cualquier iran a pasarse a otra religin bajo pena de muerte,
la nica manera de tener esta raza aria es aislando a estos persas en la
religin persa.
Es un imperio muy avanzado, las universidades pblicas, la caa de azcar,
el arroz, los nmeros arbigos, el ajedrez, la medicina, y como eso muchas
cosas, translada a los rabes muchos legados culturales.
Primero el imperio es agresivo, cuando Persia tiene posibilidad ataca a roma
con las incursiones de Justiniano, a eliminado a los estalistas, han invadido
arabia, y es conquistado por los sasnidas en el 570, y llega hasta la India.
Vemos as dos mundos que uno de expande hacia occidente y el otro hacia
oriente, y esto provoca dos conflictos de grandes guerras, y las ms fuertes
del mundo son las guerras de los sasnidas, arabia era un mundo abierto,
los rabes eran judos o cristianos, muy pocas tribus eran paganas, las rutas
de comercio eran importantes para
los mercaderes rabes, por lo tanto
era importante panorama que no
callera arabia que cayera bajo
dominio persa.
Arabia en el 500 era atrasada pero
en el 600 era muy compleja, ya que
hay conocimientos, intereses, una
sociedad no tribal, estn
preparados para una religin nueva. De hecho en el 622 aparece le islam en
arabia.
Vemos el palacio de Ctesifonte, entrada al trono de Corroer vemos un
trono de caballos alados y una corona de 80 kilos, y tena tres tronos uno
para roma, otros para los turcos y otros para los chinos, los consideraba
subordinados , Persia tenia la mitad de poblacin que del imperio romano no
pasa de los 17 millones, y aunque era ms extensa, pese a ello el desnivel

de riqueza y poblacin era muy grande ya que roma tenia mas oro y
hombres, y esto inclinaba su balanza a favor del imperio.
Vemos la prmera guerra romano sasnida, que nos encontramos frentes
en el Danubio y en la Asia central, y luchas tambin en frica, a la larga son
ventajas que Persia no supero en el 590 el imperio bizantino, gobernado por
Mauricio impone una paz ventajosa a los persas y esta entra en una guerra
civil y este es expulsado del trono y pide auxilio a los bizantinos y Mauricio
le da muchos solis de oro y pone a su disposicin al trono, Mahoma nacer
en el 570.
En este sistema de relaciones internacionales, que no estuvo desde los
escipiones y Anibal, la situacin de Bizancio era muy compleja, controlaba a
los eslavos y alavos, en africa haba logrado una victoria sobre los moros,
los mauris, por lo tanto la situacin era complejo en el ao 600.
Dolor de cabeza
El emperador persa tiene una esposa cristiana y se siente atrado al
cristianismo, pero tambin tiene devocin a sus dioses, es un excelente
administrador y reforzara su autoridad, vencer a los turcos, y sern
expulsados, invade la india, y acaba con el ultimo reino independiente de
arabia, refuerza su popularidad, por eso se casa comn una cristiana, su
trono se sostiene por dos patas, la de los iranios y la de los cristianos. T..T
^^
Su hermano era tonto XD, marcharan contra Constantinopla su hermano y el
ejercito el general era Focas, es un personaje brutal, era latino , hace purgar
militares y zsesina a generales y surge un caos social y estamos dn una
poca apolatiptica
Dicta una serie de normar contra los judos y aprovechando esas luchas
civiles y este caos social se juntan a estas revueltas y el reino ser una puta
anarqua social, econmica y religiosa, los calcedonios que son los azules se
enfrentan al verde (602 628, la guerra romano sasnida).
Focas^^ y lmures :3
Eel ao 608 el gobernador de Cartago se levant enarmas contra el y envia a
heraclio el joven con una tropa,triunfara y se hara con el trono, Focas dejo
las arcas vacias, no hay oficiales preparadosno se pueden formas oficiales
con preparacin y los primeros aos de Heraclio son un desastre.
Heraclio se da cuenta de que sol hay una posibilidad es el representante
dedios en la tierra y no puede estar en el palacion, no puede ser semidivino,
deben luchar por el imperio mueroooo
Las campaas militares de Heraclio son muy buenas, llevo las campaas al
limite, se trasado poblacin desde el imperio romano y se destruyen
sistemas de riego yse destruyen archivos y los niveles de destruccin se

llevan al lmite, ambos se olvidaron de arabia , aparecen los profetas

guerreros en arabia no solo Mahoma todos tiene un carcter religiosos y
poltico y militar, por lo tanto es un todo ..
En el 628 se impone la paz a Persia , en el 630 mahoma entra en la meca a
jerusalen, el imperio de Heraclio ew muy debilitado y se habla de miles de
deportados, Persia a entrado, mahoma entrara ala meca con muchos
guerreros y vemos muchas imgenes y crea un nuevo estado, se ve que los
rabes se sienten un pueblo
elegido y tocado por la mano de
dios
La Persia sasnida seria
conquistada muy rpidamente
donde destaca la batalla de siria y
la del 342 esa batalla ser
decisivo, pues en ese ao
acabara este imperio, los rabes
son una minora conquistadora
que se establecen en ciertos
puntos del mapa, las monedas LA
acuaran los rabes en siria ira
una cruz, no quiere la gente una moneda en siria, la conversin masiva del
islam vendr mucho despus, los rabes hacen la conquista ydespues viene
la conquisra, es de conquistadores, este pueblo elegido es el que conquista
el orden, es una batalla donde se logra el auxilio t derrotan al imperio
bizantino y hay rabes en ambos mundos, pero fueron los rabes de
mahoma , el mediterraneo no se convirtiria en una unidad , el mundo arabe
rompera la unidad mediterranea y crea el mundo de nuestros dias, en el
siglo vii, Un africano se translada de un sitio a otro
El islam persa es el que acaba doinando, la corte y la cultura acaba por
imponerse dentro del mbito islmico (princesa sherezade :3).
Desesperar. No puedo parar XD XD XD
uu

e..e

Cosntantinopla tena centros intelectuales muy importantes, vemos tambin

una importancia de las rutas del mar, la llamada talasocracia bizantina, que
era importante para todo, Constantinopla se haba formada con una serie de
murallas, vemos el carcter occidental que el oriental, la civilizacin
bizantina es la fusin de la tradicin antigua y el helenismo , el centralismo
poltico, el derecho y todo lo que tiene que ver con la filosofa, pensamiento,
arte, etc es helenista.
El cristianismo nace en oriente, tiene el mayor nmero de ciudades urbanas
cristianas, es donde hay ms fieles, nace como un imperio cristiano,
tambin la influencia del oriente asitico y brbaro, hay una influencia de
todo lo que es Asia, hay una contradiccin que lo vemos a lo largo de toda

su victoria que cuando desaparece el imperio de occidente esta aun el

oriente, por lo que hay que llamarlo simplemente imperio romano, pero
claro si situacin en el mediterrneo oriental hacia que los elementos
griegos fuera superior, el traslado de la capitalidad reforzaba los lazos
orientales con los occidentales, est situado en oriente y quiere consolidar
su posicin en oriente, vemos la idea imperial que pasada la edad media se
le da a este imperio, esa idea le volva los ojos continuamente a occidente,
esta contradiccin
El orientalismo lo tomamos como algo negativo, pero es un error ya que
nace oriente como una nueva roma, nace como una capital, por lo tanto
este orientalismo como algo negativo es un error, esto se le achaca al rigor
obsceno y religioso, vemos un nivel intelectual y filosfico muy superior

3. El mediterrneo ante la cada del imperio romano de

occidente
En el siglo VI aparece en la poca de Justiniano, aparece Bizancio como
nico emperador romano, pero no es casual, es el resultado de ese
desarrollo histrico que ha ido en los siglo IV y V, poltica y militarmente es
el sucesor del imperio romano, porque as los barbaros negocian con ellos,
desde el punto de vista econmico es la gran fuerza del mediterrneo, en
los tres primeros siglo del imperio bizantino se puede ver una confrontacin,
verdaderamente en esa crisis a partir del siglo III hay un cambio, es un
tiempo de transicin hacia el Medievo, el el siglo III se encora y cambia el
eje hacia el mediterrneo oriental, aqu tiene importancia todos los
acontecimientos de este momento, la crisis del bajo imperio hizo incidencia
en occidente que en oriente, responde mucho mejor a esta crisis, es la
mejora econmica, demogrfica y urbana, hay muchas revueltas urbanas y
por esa situacin econmica tuvo una respuesta mucho mejor, las reformas
administrativas le van a favorecer, Diocleciano crea la tetrarqua.
Se empieza con este sistema administrativo a favorecer esa administracin
y controlar mejor el imperio, Teodosio intento hacer una mejora poltica en
Arcadio y Honorio, esto favorece el crecimiento del mediterrneo oriental,
hay un problema con el reino Iirico, esas dicesis sern discutidas y tendr
mucho que ver en los problemas religiosos, esto no quiere decir que la idea
del imperio vayan de un lado a otro, esto ofrece una mejor respuesta de
visigodos, hunos y ostrogodos, cuando los barbaros hacen apariciones por el
imperio reinan dos hermanos que es valentiniano , es en este momento
cuando por esta entrada de pueblos, esas diferencias empiezan a
agrandarse, no solo lingsticas y culturales sino tambin polticas.
Se va a organizar y estructurar, se dar en el 378, la ponen la entrada de
estos pueblos barbaros y se utilizara a lo largo de su vida, se dividir a los
adversarios y no dejaran que los pueblos hagan alianza entre ellos, esto lo
hizo cuando el estado era fuerte. Reconocen al imperio bizantino como

superior, se tiene que sentir parte del imperio, por eso la lengua se tiene
que configurar como algo superior.
Con los visigodos vemos a Valente que tiene que guerrear en el Danubio,
este morir, en ese momento es cuando vemos un choque oficial militar,
hay que ver quin puede mas, se les asienta en la zona de Tracia, se les
deja libertad, se hace foederati, y como aliados va a guerrear, luego viene
Alarico en el 395, ataca Constantinopla, hace saqueos, han bajado a la zona
del Epido y lo que hacen es consentir esa presencia , es el que lleva a
Teodosio a reforzar murallas de Constantinopla y unos 35 aos tardo en
hacer esa serie de torres de triple lnea, mas tarde va a utilizar y ensea las
signas orientales a oriente. Ante otros pueblos se ha hecho general de los
ejrcitos.
Atila sube al poder en el siglo V, saquea, arrasa por todos los Balcanes, se
intenta asediar la capital del imperio por los hunos y se ve obligado a firmar
el pacto de alianza sobre el imperio, en su nombre conquistara Italia por
Odoacro, en su nombre le quitara Italia a Odoacro, cosa que har, se ve el
primer reino reconocido por el imperio, se quitaba de encima a los
ostrogodos.
Las conclusiones que sacamos de estos pueblos, la economa de un imperio
estaba situada en Asia Menor , estos nunca tocaban su corazn econmico,
estaba fuera del alcance, porque el poder imperial fue efectivo, no se pierde
en ninguno de estos tratos y pactos diplomticos y militares, se aminora la
posicin del emperador y del imperio.
Primero entran estos germanos como pueblos naturales con su jefe, entran
como contrato individual, bajo el mando de un romano, oriente y occidental
no son enemigos, hay una diferenciacin que cada vez se hace ms extraa,
es verdad que es justamente con la entrada de estos pueblos cuando se ven
estas diferencias , en occidente la lengua se empieza a perder, se reafirma
el latn mientras que en Bizancio se pierde el conocimiento del latn, y el
imperio es el bilinge oficial, Constantinopla no sacrifica oriente.
El dinero que costo las expediciones no podemos decir que hubo un
abandono, eran expediciones lejanas.
4. La poca de las invasiones y las controversias religiosas
Es una manifestacin poltica y religiosa, vemos en el siglo V hay dos
hechos que van a tenr transcendencia importante como la fundacin de
la universidad de Constantinopla y la realizacin del cdigo de Teodosio,
esto se hace por la paz perpetua con los persas (100 aos, tres
generaciones), Teodosio II es el creador de esto, por lo tanto lo que se
hace es crear una escuela superior de estudios, lo que hace es crear una
especie de plan de estudios, para ponerlo en las grandes escuelas que
haba de filosofa que estaban cristianizadas y tenan una base en el
paganismo, en la universidad de Constantinopla haba 21 profesor, 21
gramticos, 11 de griega y 10 latina, 8 retricos, 5 griegos y tres latinos,

un filosofo y dos juristas. En las escuelas haba un caldo de cultivo muy

importante, y todo esto quiere acabar Teodosio que sea cristiana.
El codex de Teodosio es importante porque es la recopilacin de los
edictos imperiales, careca anteriormente de una recopilacin de leyes,
las leyes eran comunes a los dos mbitos, occidente desconoca a la de
oriente, cuando se encuentran en roma una copia del ingesto de
Justiniano
En este momento el imperio de occidente ha desaparcido y el papado
empieza a perder el poder, no existe el modelo polito el crisitianosmo es
lo que une a los barbaros y a las culturas, el papado posibilita una unidad
ficticia y aleatoria cuando el imperio ya no existe, hay diferencias entre
oriente y occidente, hay una diferencia a nivel religioso importante, la
srincipales comunidades crisitnas estn en oriente, los escritos del
cristianismo estn en oriente y se dirigen a comunidades de oriente , los
concilios es todo para oriente, hay un peso eclesistico muy importante,
hay un desnivel muy importante entre oriente y occidente. De los cinco
patriarcados que hay (pentrarquia), cnco poderes eclesisticos
importantes que rige la iglesia crisitiana, de estos cinco patriarcados 4
caen en oriente: Constantinopla en bizancio, Antioquia en siria, en
jerusalen de palestina y alejandira de Egipto y en oriente esta el de
Roma, se reconoce una primacia de honor cuando roma era capital de
imperio.
En oriente no se perdieron las relaciones iglesia imperio siempre se
pens en oriente que era parte de la sociedad como de la parte poltica
como de la religiosa, esto ha sido calificado ..?
la idea del imperio bizantino era tener la iglesia contantiniana, este estuvi
en nicea, en el concilio. El emperaor jura proteger la iglesia, la religin y el
crisitianismo y el papa una fidelidadnal emperador (cesapapismo)
Las controversias religiosas y las herejas
las controversias religiosas es un tema muy importante, luego veremos
estas controversias con el islam, pero para estudiar todas las querellas, se
necesita tener una base religiosa, la ms importante es el concepto de
hereja, histricamente es cuando se marca esa frontera que separa la
ortodoxia y la hereja, puede haber postulados mas espirituales o menos,
cosas sobre las sagradas escrituras, etc la hereja van combatiendo y
formando el dogma del cristianismo, cualquier postulado que hay en contra
ser hereja.
Las herejas son postulados errneos que se han dado a travs de los
dogmas creados y aprobados en los concilios, es algo que se considera
desviado e inapropiado del cristianismo, en esta poca funcionan las pocas
de filosofa y se hace una disputatio medieval donde el que formula la
hereja delante de los que participan en el concilio, hay uno que es elegido
entre la parte ortodoxa y formula la contra (el tomus) lo que se dirime

contra la desviacin, se elije a alguien versado contra la hereja para que

vaya en contra.
En oriente hay propuestas y acogen a todo el mundo, porque son escuelas
de saber, aqu se conforman estas herejas, los sabios estn en oriente, los
postulados son importantes, el cristianismo es oriental, el monacato es
oriental, all va a tener mayor intensidad la postura Ortodoxa como la
hertica.
Los primeros concilios se dan en oriente, ya que son las mayores
comunidades , estos concilios son convocados por los emperadores, pagan
los viajes , nacen dentro de un mundo de cultura, apoyados por el imperio
porque esta tan unido a la vida del imperio que un problema espiritual lo
que hace es disminuir la cohesin del poder, lo que hace es disminuirlo
polticamente.
El nmero de herejas crece cuando mas avanza el cristianismo, cuando mas
avanza hay ms formulaciones, entonces es normal. El cdigo de Teodosio II
tiene 61 leyes sobre herejas y solo 13 sobre el paganismo.
San Agustn deca que haba 89 grupos herticos, esto despus ser
imposible, las comunidades de oriente y conforme se avanza en el primer y
segundo concilio ecumnico (siglo IV ), HEREJIA DE LAS TRINITARIAS, es la
base de muchas herejas medievales y postomedievales.
HEREJIAS CRIPTOLOGICAS: cuerpos de Cristo y naturalezas de Cristo, se da
en el siglo IV y se dan en el III y IV concilio.

Concilios Ecumnicos:
I.

NICEA: convocado por Constantino el grande y se hace contra el

arrianismo, es el ms importante, asistieron 318 obispos y
censados 1800 obispos, los dems no asisten porque no hay
dinero para poder ir, debido tambin a las malas comunicaciones,
Cristo es una nica persona con dos naturalezas (perfecto dios y
perfecto hombre) y dice que es consustancial al padre (es decir de
la misma naturaleza que el padre). Este concilio se tratan temas
muchas cosas como el tema de las reliquias, se acaba en este
concilio como formulacin ortodoxa, pasa a ser una hereja.

II.

CONSTANTINOPLA: convocado por Teodosio I, confirma los

acuerdos de Nicea contra el arrianismo. Tendr lugar en la capital,
que es Constantinopla, convocado por Teodosio I, fue el que
menos debate tuvo, solamente confirmo los debates que hubo en
Nicea, vuelve a restaurar el imperio en la ortodoxia, es decir
reafirma el primer concilio y reafirma la hereja del arrianismo

III.

FESO: tiene dos partes por lo tanto lo podemos entender como

primero de feso y segundo de feso.

1 de feso: convocado por Teodosio II, contra el

nestorianismo, por el patriarca de Nestorio, se dice que Jess es
un hombre posedo por un espritu divino y la virgen solo era
madre de Cristo pero no madre de dios, la virgen es critotokos
pero no Teotokos. Cirilio de Alejandra lleva esto al concilio para
desechar esta hereja. Cirilo dar la doble naturaleza de Cristo,
pero en este momento acta como legado papal empezara el
concilio de feso antes de que llegaran los obispos orientales,
de tal manera que cuando llegan ya ven que ha empezado y
que ya hay muchas sesiones de debate y deciden reunirse a
parte, y ellos harn otro aparte, ante esto Teodosio I tiene que
suspenderlo. En este primero se ve ya la naturaleza de Cristo.

2 de feso: lo preside Dioscuro, en este segundo se lucha

contra el monofisismo, solo tiene una nica naturaleza que es la
divina, aprobara una doctrina casi hertica, lo que se ha hecho
es acabar con una hereja pero poniendo otra.

IV.

CALCEDONIA: la situacin de este concilio la tenemos en la

actualidad, a partir de ah son los comunes a las iglesias cristianas
actuales, el IV concilio de Calcedonia acaba convocando Marciano
y se hace contra el monofisismo (en Cristo solo hay una nica
naturaleza y es la divina), con esto ya la pasin de Cristo y toda la
tortura no existe. Asistieron 630 obispos, aqu partidarios del
monofisismo estaba Alejandra y en contra estaba Roma y
Constantinopla.

Con estos concilios habr una divisin de la iglesia cristiana, hay tres
divisiones:
-

Los nestorianos: los seguidores de Nestorio

Los monofisistas: los seguidores de Alejandra, a su ves estn
divididos en dos grupos, son rebeldes porque no reconocieron
este concilio de calcedonia, asesinan a la guarnicin imperial,
asesinan al patriarca calcedoniano, es la iglesia copta, de
lengua egipcia, son cristianos pero esta iglesia en rebelda lo
que hace es desechar el griego como lengua eclesistica. Hacen
de esto un separatismo poltico que se aprovechara el islam.
Melquitas: los imperiales, siguen la doctrina de calcedonia
Los monofisistas: coptos
Caso palestino y siria oriental: crearon una iglesia propia,
son los monofisitas sirios, se llamaran jacobitas.
Caso etope y armenio
Los calcedonianos: la ortodoxia cristiana hasta la actualidad

Hay que acabar con esa divisin, en el 482 vemos el edicto de la unin que
se dio en el 482 (Henolikn) se quera cavar con la divisin de la iglesia y

con la hereja monofisita, as pues declara que Jesucristo era de la misma

naturaleza que su padre, a favor de esto est el emperador Zenn y los
patriarcas de Constantinopla y Alejandra
En contra vemos al papa Flix III que depone y y excomulga a ambos
patriarcas, este ser el cisma de Acacio, ser la ruptura oficial entre roma y
Constantinopla.
Problemas con el edicto de la unin en el patriarcado de Alejandra:
-

Acerfalos o separatistas: son los monofisitas coptos que no

aceptaron el edicto de la unin y abandonaron el patriarcado.
Valentores: monofisitas coptos que aceptaron el edicto de
unin (ortodoxia oficial)

La idea de la primaca
1. Sistema organizativo de la iglesia cristiana
Los apstoles: trasladan lo que es el carisma, que es como una fuerza
espiritual a los obispos, estos obispos reciben el carisma de los apstoles, lo
obispos apostlicos reciben las sedes apostlicos
Los patriarcas: los patriarcas ocupan las sedes apostlicas
En su origen vemos una triada que es Antioquia, Alejandra y Roma y a
partir del siglo V vemos una mejor organizacin de la iglesia, vemos un
pentarqua, que es una estructura entre iguales, no pueden deponer a entre
iguales, que se dividen en dos partes:
-

Oriente (imperio bizantino): Alejandra (Egipto), Antioquia

(Siria), Jerusaln (Palestina), Constantinopla (Turqua)
Occidente: Roma (Italia), es la primus inter pares, es decir es la
primera entre iguales, pero es la primera y la ms importante.

El ascenso poltico de Constantinopla significaba un descendimiento y

decadencia poltica de roma, esta tiene un rango de honor pero
Constantinopla tiene rasgos superiores en muchos aspectos.
Situacin tras las primeros conflictos universales:
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Jerusaln nacer en el concilio de calcedonia
Elaboracin de la doctrina occidental sobre primacia del obispo de
roma:
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Cisma de Acacio
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