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PONTIFICAL ROMANO

DE LA ORDENACIN DE OBISPOS, PRESBTEROS Y DICONOS


INDICE
Presentacin.
Constitucin Apostlica Pontificalis Romani recognito.
Introduccin general.
Cap. I: Ordenacin el Obispo.
Introduccin general.
Formularios I y II.
Cap. II: Ordenacin de Presbteros.
Introduccin general.
Formularios I y II.
Cap. III: Ordenacin de Diconos.
Introduccin general.
Formularios I y II.
Cap. IV: Ordenacin de Diconos y ordenacin de Presbteros.
Introduccin general.
Formularios I y II.
Cap. V: Textos para la celebacin de las ordenaciones.
Apndices:
Ap. I: Cantos.
Ap. II: Rito para la admisin de candidatos al Orden sagrado.
Indices.

CONSTITUCIN APOSTLICA PONTIFICALIS ROMANI RECOGNITO POR


LA CUAL SE APRUEBAN LOS NUEVOS RITOS PARA LA ORDENACIN DEL
DICONO, DEL PRESBTERO Y DEL OBISPO
PABLO OBISPO
SIERVO DE LOS SIERVOS DE DIOS, PARA PERPETUA MEMORIA
La revisin del Pontifical Romano no slo se prescribe de modo genrico por
el Concilio Vaticano II [1: Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin sobre la sagrada
Liturgia, Sacrosanctum Concilium, nm. 25.], sino que adems se rige por unas
normas peculiares, segn las cuales este mismo Sagrado Snodo mand cambiar los
ritos de las Ordenaciones, tanto en lo referente a las ceremonias como a los
textos [2: lbid., nm. 76.].
En cuanto a los ritos de la Ordenacin, hay que atender en primer lugar a
aquellos que, por el sacramento del Orden, conferido en grado diverso, constituyen
la sagrada jerarqua: As, el ministerio eclesistico, de institucin divina, es
ejercido en diversos rdenes por quienes ya desde antiguo vienen llamndose
Obispos, Presbteros y Diconos [3: Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica
sobre la Iglesia, Lumen gentium, nm. 28.].
En la revisin de los ritos de las sagradas Ordenaciones, adems de los
principios generales que, segn las prescripciones del Concilio Vaticano II, han de
guiar toda la reforma litrgica, hay que atender con el mayor cuidado a aquella
esclarecedora enseanza sobre la naturaleza y efectos del sacramento del Orden
que expuso el mismo Concilio en la Constitucin sobre la Iglesia; una enseanza que
sin duda ha de quedar expresada tambin en la Liturgia, al modo que le es propio;
en efecto, los textos y los ritos se han de ordenar de manera que expresen con
mayor claridad las cosas santas que significan y, en lo posible, el pueblo cristiano
pueda comprenderlas fcilmente y participar en ellas por medio de una celebracin
plena, activa y propia de una comunidad [4: Concilio Vaticano II, Constitucin
sobre la sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, nm. 21.].
Ahora bien, el mismo Santo Snodo ensea que con la consagracin
episcopal se confiere la plenitud del sacramento del Orden, la cual, en efecto, en el
uso litrgico y por boca de los santos Padres es designada con el nombre de sumo
sacerdocio, cumbre del ministerio sagrado. La consagracin episcopal, junto con la
funcin de santificar, confiere tambin las funciones de ensear y de gobernar, las
cuales, sin embargo, por su propia naturaleza, slo pueden ejercerse en comunin
jerrquica con la cabeza y los miembros del Colegio. En efecto, por la tradicin, que
se pone de manifiesto principalmente en los ritos litrgicos y en la prctica de la

Iglesia tanto de Oriente como de Occidente, queda claro que con la imposicin de
manos y la Plegaria de consagracin se confiere la gracia del Espritu Santo y se
imprime el carcter sagrado de tal manera que los Obispos, de modo eminente y
visible, hacen las veces del mismo Cristo Maestro, Pastor y Pontfice y actan en su
persona [5: Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen

gentium, nm. 21.].


A estas palabras hay que aadir muchas y excelentes cuestiones doctrinales
sobre la sucesin apostlica de los Obispos y sobre sus funciones y oficios, las
cuales, aunque estn ya contenidas en el Ordo Consecrationis episcopalis, parece
que han de ser expresadas de un modo mejor y ms esmerado.
Para alcanzar adecuadamente este fin, ha parecido oportuno tomar de las
fuentes antiguas la plegaria consecratoria que se encuentra en la llamada
Tradicin Apostlica de Hiplito Romano, escrita a principios del siglo III y que,
en gran parte, se conserva todava en la liturgia de Ordenacin de los Coptos y
Sirios occidentales. De este modo, en el mismo acto de la Ordenacin, se da
testimonio de la concordancia de la tradicin, tanto oriental como occidental, en lo
referente a la funcin apostlica de los Obispos.
En lo que atae a los presbteros, hay que recordar principalmente estas
palabras de las Actas del Concilio Vaticano segundo: Los presbteros, aunque no
tienen la cumbre del pontificado y dependen de los Obispos en el ejercicio de su
potestad, estn, sin embargo, unidos a ellos en el honor del sacerdocio y, en virtud
del sacramento del Orden, son consagrados como verdaderos sacerdotes del Nuevo
Testamento, a imagen de Cristo, sumo y eterno Sacerdote (Hb 5, 1-10; 7, 24; 9, 1128), para predicar el Evangelio y apacentar a los fieles y para celebrar el culto
divino [6: Ibid.,nm. 28.]. Y en otro lugar se lee lo siguiente: Los presbteros, por
la sagrada Ordenacin y la misin que reciben de los Obispos, son promovidos para
servir a Cristo Maestro, Sacerdote y Rey, de cuyo ministerio participan, con lo cual
la Iglesia se va edificando continuamente aqu en la tierra como pueblo de Dios,
Cuerpo de Cristo y Templo del Espritu Santo [7: Concilio Vaticano II, Decreto
sobre el ministerio y vida de los presbteros, Presbyterorum Ordinis, nm. 1.].
En la Ordenacin presbiteral, tal como estaba en el Pontificale Romanum, se
describa con toda claridad la misin y la gracia del presbtero como ayudante del
Orden episcopal. No obstante, ha parecido necesario dar una mayor unidad a todo
el rito, que antes estaba distribuido en varias partes, y resaltar con ms fuerza la
parte central de la Ordenacin, esto es, la imposicin de manos y la Plegaria de
consagracin.

Finalmente, por lo que se refiere a los diconos, adems de lo que se dice en


la Carta Apostlica Sacrum Diaconatus Ordinem, promulgada motu proprio por Nos
el da 18 de junio de 1967, hay que recordar principalmente estas palabras: En el
grado inferior de la jerarqua estn los diconos, a los cuales se les imponen las
manos no para el sacerdocio, sino para el ministerio (Constitutiones Ecclesiae

Aegyptiacae, III, 2). En efecto, fortalecidos con la gracia sacramental, sirven al


pueblo

de

Dios,

en

comunin

con

el

Obispo

su

presbiterio,

en

el

ministerio (diaconia) de la liturgia, de la palabra y de la caridad [8: Concilio


Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, nm. 29.]. En
la Ordenacin diaconal haba que introducir unos pocos cambios, habida cuenta
tanto de las recientes prescripciones sobre el diaconado como grado propio y
permanente de la jerarqua como de una mayor simplicidad y claridad de los ritos
Adems,

entre

los

restantes

documentos

del

Supremo

Magisterio

referentes a las sagradas rdenes, consideramos digna de especial mencin la


Constitucin Apostlica Sacramentum Ordinis,promulgada por nuestro antecesor,
de feliz memoria, Po XII el 30 de noviembre de 1947, en la cual se declara: La
imposicin de manos es la materia, y nica materia, de las sagradas rdenes del
diaconado, del presbiterado y del episcopado; y la forma, tambin nica, son las
palabras que determinan la aplicacin de esta materia, las cuales significan de
manera unvoca los efectos sacramentales -a saber, la potestad de Orden y la
gracia del Espritu Santo- y que en este sentido toma y utiliza la Iglesia [9: AAS
40 (1948), p. 6.]. Sentado este principio, el mismo documento determina qu
imposicin de manos y qu palabras constituyen la materia y forma en la colacin de
cada Orden.
Ahora bien, puesto que en la revisin del rito ha sido necesario aadir,
suprimir o cambiar algunas cosas, ya sea para restituir con fidelidad los textos a su
forma ms antigua, ya sea para hacer ms claras algunas expresiones, o tambin
para que queden mejor expuestos los efectos del sacramento, hemos credo
necesario, para alejar toda controversia y para evitar ansiedades de conciencia,
declarar qu es lo que se debe considerar esencial en el rito revisado.
Por tanto, acerca de la materia y forma en la colacin de cada Orden, con
nuestra suprema Autoridad Apostlica, decretamos y establecemos lo que sigue:
En la Ordenacin de diconos la materia es la imposicin de manos del
Obispo, que se hace en silencio sobre cada uno de los ordenandos antes de la
Plegaria de consagracin; la forma consiste en las palabras de esta Plegaria de
consagracin, entre las cuales son esenciales, y por tanto necesarias para la validez
del acto, las siguientes:

Emtte in eos, Dmine, quasumus, Spritum Sanctum, quo in opus ministrii


fidliter exsequndi mnere septifrmis tuae grtiae roborntur.
(Enva sobre ellos, Seor, el Espritu Santo, para que, fortalecidos con tu
gracia de los siete dones, desempeen con fidelidad su ministerio.)
En la Ordenacin de presbteros la materia es tambin la imposicin de
manos del Obispo, que se hace en silencio sobre cada uno de los ordenandos antes
de la Plegaria de consagracin; la forma consiste en las palabras de esta Plegaria
de consagracin, entre las cuales son esenciales, y por tanto necesarias para la
validez del acto, las siguientes:
Da, quasumus, omnpotens Pater, in hos fmulos tuos presbytrii
dignittem; nnova in viscribus eorum Spritum sanctittis; accptum a te,
Deus, secndi mriti munus obtneant, censurmque morum exmplo suae
conversatinis insnuent.
(Te pedimos, Padre todopoderoso, que confieras a estos siervos tuyos la
dignidad del presbiterado; renueva en sus corazones el Espritu de santidad;
reciban de ti el segundo grado del ministerio sacerdotal y sean, con su
conducta, ejemplo de vida.)
Finalmente, en la Ordenacin del Obispo la materia es la imposicin de
manos que hacen en silencio los Obispos consagrantes, o por lo menos el
consagrante principal, sobre la cabeza del elegido antes de la Plegaria de
consagracin; la forma consiste en las palabras de esta Plegaria de consagracin,
entre las cuales son esenciales, y por tanto necesarias para la validez del acto, las
siguientes:
Et nunc effnde super hunc elctum eam virttem, quae a te est, Spritum
principlem, quem dedsti dilcto Flio tuo Iesu Christo, quem ipse donvit
sanctis Apstolis, qui constiturunt Ecclsiam per sngula loca, ut
sanctuarium tuum, in glriam et laudem indeficintem nminis tui.
(Infunde ahora sobre este tu elegido la fuerza que de ti procede: el
Espritu de gobierno que diste a tu amado Hijo Jesucristo, y l, a su vez,
comunic a los santos Apstoles, quienes establecieron la Iglesia como
santuario tuyo en cada lugar para gloria y alabanza incesante de tu nombre.)

As pues, Nos mismo, con nuestra autoridad apostlica, aprobamos este rito
para la administracin de las sagradas rdenes del Diaconado, Presbiterado y
Episcopado, revisado por elConsilium ad exsequendam Constitutionem de Sacra

Liturgia, con la ayuda de los expertos y despus de consultar a los Obispos de


diversas partes del mundo [10: Concilio Vaticano II, Constitucin sobre la sagrada
Liturgia, Sacrosanctum Concilium, nm. 25.], de forma que de ahora en adelante se
emplee para conferir estas rdenes, en lugar del rito existente todava en
el Pontificale romanum.
Queremos que estos nuestros decretos y prescripciones sean firmes y
eficaces ahora y en el futuro, sin que obsten, si se da el caso, las Constituciones y
Ordenaciones Apostlicas promulgadas por nuestros antecesores, ni las dems
prescripciones, ni que sean dignas de peculiar mencin y derogacin.
Dado en Roma, junto a San Pedro, el 18 de junio de 1968, quinto de nuestro
pontificado.
PABLO PP. VI

INTRODUCCIN GENERAL (Praenotanda)


I. LA ORDENACIN SAGRADA
1.

Por la ordenacin sagrada, algunos fieles cristianos son instituidos en el

nombre de Cristo, y reciben el don del Espritu Santo, para apacentar la Iglesia con
la palabra y la gracia de Dios [1: Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica
sobre la Iglesia, Lumen gentium, nm. 11.].
2.

Porque Cristo, a quien el Padre santific y envi al mundo (Jn 10, 36), hizo

a los Obispos partcipes de su propia consagracin y misin por mediacin de los


Apstoles, de los cuales son sucesores. Estos han confiado legtimamente la
funcin de su ministerio en distintos grados a diversos sujetos en la Iglesia. As, el
ministerio eclesistico, instituido por Dios, est ejercido en diversos rdenes que
ya desde antiguo reciban los nombres de Obispos, Presbteros y Diconos
[2:Ibid., nm. 28.].
3.

Los Obispos, cualificados por la plenitud del sacramento del Orden

[3: Ibid., nm. 26.], por el Espritu Santo que han recibido en la Ordenacin, han
sido hechos los verdaderos y autnticos maestros de la fe, pontfices y pastores
[4: Cf. Concilio Vaticano II, Decreto sobre el Ministerio Pastoral de los Obispos en
la Iglesia, Christus Dominus, nm. 2.], y como tales presiden la grey del Seor en la
persona de Cristo cabeza.
4.

Los presbteros, aunque no tengan la plenitud del sacerdocio y dependan

de los Obispos en el ejercicio de sus poderes, sin embargo estn unidos a stos en
el honor del sacerdocio y, en virtud del sacramento del Orden, quedan consagrados
como verdaderos Sacerdotes de la Nueva Alianza a imagen de Cristo, sumo y
eterno Sacerdote, para anunciar el Evangelio a los fieles, para dirigirlos y para
celebrar el culto divino [5: Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre
la Iglesia,Lumen gentium, nm. 28.].
5.

A los diconos, se les imponen las manos para realizar un servicio y no para

ejercer el sacerdocio. Fortalecidos, en efecto, con la gracia del sacramento, en


comunin con el Obispo y sus presbteros, estn al servicio del pueblo de Dios en el
ministerio de la liturgia, de la palabra y de la caridad [6: Cf. Concilio Vaticano II,
Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium,nm. 29.].
6.

La Ordenacin sagrada se confiere por la imposicin de las manos del

Obispo y la Plegaria con la que bendice a Dios e invoca el don del Espritu Santo
para

el

cumplimiento

del

ministerio

[7:Cf.

Po

XII,

Constitucin

Apostlica Sacramentum Ordinis: A.A.S. 40 (1948) 5-7; Pablo VI, Constitucin

Apostlica Pontificalis Romani recognitio; CIC, can. 1009 2.]. Pues, por la
tradicin principalmente expresada en los ritos litrgicos y en la prctica de la
Iglesia tanto de Oriente como de Occidente, est claro que, por la imposicin de
las manos y la Plegaria de Ordenacin, se confiere el don del Espritu Santo y se
imprime el carcter sagrado, de tal manera que los Obispos, los presbteros y los
diconos, cada uno a su modo, quedan configurados con Cristo [8: Cf. PABLO VI,
Constitucin Apostlica Pontificalis Romani recognitio.].
II. ESTRUCTURA DE LA CELEBRACIN
7.

La imposicin de las manos y la Plegaria de Ordenacin son el elemento

esencial de todas las Ordenaciones: en l la misma plegaria de bendicin e


invocacin determina el significado de la imposicin de las manos. En consecuencia,
estos ritos, por ser el centro de la Ordenacin, deben ser inculcados por medio de
la catequesis y puestos de relieve a travs de la celebracin misma.
Mientras se imponen las manos, los fieles oran en silencio, pero participan en la
Plegaria de Ordenacin escuchndola, y, por medio de la aclamacin final,
confirmndola y concluyndola.
8.

Capital importancia, dentro de la celebracin de las rdenes, tienen los

ritos preparatorios, a saber, la presentacin del elegido o la eleccin de los


candidatos, la homila, la promesa de los elegidos, las letanas, y sobre todo los
distintos ritos explicativos de las diversas rdenes, que sealan las funciones,
conferidas por la imposicin de las manos y la invocacin del Espritu Santo.
9.

La Ordenacin se ha de celebrar dentro de la Misa en la que los fieles,

sobre todo el domingo, participan activamente junto a un nico altar, que el


Obispo preside rodeado por su presbiterio y sus ministros [9: Concilio Vaticano
II, Constitucin sobre la Sagrada Liturgia,Sacrosanctum Concilium, nm. 41.].
De este modo se unen al mismo tiempo la principal manifestacin de la
Iglesia y la administracin de las rdenes sagradas junto con el Sacrificio
eucarstico, fuente y cumbre de toda la vida cristiana [10: Cf. Concilio Vaticano II,
Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, nm. 11.]
10.

El ntimo nexo de la misma Ordenacin con la Misa celebrada se manifiesta

oportunamente no slo por la insercin del rito y por las frmulas propias en la
Plegaria eucarstica y en la bendicin final, sino tambin, observado lo prescrito,
por medio de las lecturas que se pueden elegir y empleando la Misa ritual propia,
segn el Orden que se confiere.

III.

ADAPTACIONES

SEGN

LA

VARIEDAD

DE

REGIONES

CIRCUNSTANCIAS
11.

Corresponde a las Conferencias Episcopales acomodar el rito de la

Ordenacin del Obispo, de los presbteros y de los diconos a las necesidades de


cada una de las regiones para que, tras la aprobacin de la Sede Apostlica, sea
utilizado en sus respectivas regiones. En esta materia, corresponde a las
Conferencias Episcopales, habida cuenta de las circunstancias, la idiosincrasia y las
tradiciones de los pueblos:
a) determinar la forma con que la comunidad presta su asentimiento a la
eleccin de los candidatos segn la costumbre de la regin (en la Ordenacin del
Obispo, nms. 38 y 78; en la Ordenacin de presbteros, nms. 122, 150, 266 y 307
en la Ordenacin de diconos, nms.198, 226, 224 y 305);
b) establecer que se aadan, si parece oportuno, otras preguntas a las
previstas en los ritos antes de la Ordenacin (en la Ordenacin del Obispo, nms.
40 y 76; en la Ordenacin de presbteros, nms. 124, 152, 270 y 311; en la
Ordenacin de diconos, nms. 200, 228, 268 y 309);
c) determinar la forma con la que los elegidos para el diaconado y el
presbiterado prometen reverencia y obediencia (nms. 125, 153, 201, 228, 269,
271, 310 y 312);
d) establecer que el propsito de asumir la obligacin del celibato se
manifieste con alguna forma externa, adems de la respuesta a la pregunta al
respecto (en la Ordenacin de diconos, nms. 200, 228, 268 y 309);
e) aprobar algunos cantos para utilizarlos en lugar de los indicados en este
libro;
f) proponer a la Sede Apostlica otras adaptaciones de los ritos para
introducirlos con su consentimiento. Sin embargo, la imposicin de manos no se
puede omitir; la Plegaria de Ordenacin no se puede reducir ni sustituir por otros
textos alternativos. Debe respetarse la estructura general del rito y la ndole
propia de cada uno de sus elementos.

CAPTULO I: ORDENACIN DEL OBISPO


I. IMPORTANCIA DE LA ORDENACIN
12.

Se es constituido del Cuerpo de los Obispos en virtud de la Ordenacin

episcopal y por la comunin jerrquica con la Cabeza del Colegio y sus miembros.
El Orden de los Obispos sucede en el magisterio y en el rgimen pastoral al colegio
de los Apstoles, ms an, en l perdura ininterrumpidamente el cuerpo apostlico
[11: Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen

gentium, nm. 22.]. Pues los Obispos, como sucesores de los Apstoles, reciben del
Seor, a quien se le ha dado todo poder en el cielo y en la tierra, la misin de
ensear a todos los pueblos y de predicar el Evangelio a todo el mundo para que
todos los hombres, por al fe, el bautismo y el cumplimiento de los mandamientos,
consigan la salvacin (cf. Mt 28,18) [12: Ibid., nm. 24.]; el Colegio episcopal,
reunido bajo una sola cabeza, el Romano Pontfice, sucesor de Pedro, expresa la
unidad, variedad y universalidad de la grey de Cristo [13: Ibid., nm. 22.].
13.

A su vez, cada uno de los Obispos, puestos al frente de las Iglesias

particulares, ejercen su gobierno pastoral sobre la porcin del Pueblo de Dios que
se les ha confiado [14: Ibid., nm. 23.]; son el principio y fundamento visible de la
unidad en esas Iglesias particulares, conformadas a imagen de la Iglesia universal,
pues en ella y por ellas existe la Iglesia catlica [15: Ibid.].
14.

La predicacin del Evangelio sobresale entre las funciones principales de los

Obispos; porque los Obispos son heraldos de la fe, que conducen nuevos discpulos
a Cristo, y doctores autnticos que predican al pueblo a ellos confiado la fe que ha
de creer y aplicar a la vida moral [16: Cf. ibid., nm. 25.]. Y as como por el
ministerio de la palabra comunican la fuerza de Dios a los creyentes para que se
salven (cf. Rm 1,16), tambin mediante los sacramentos santifican a los fieles; ellos
regulan la administracin del bautismo; ellos son los ministros originarios de la
confirmacin, los que confieren las sagradas Ordenes y los moderadores de la
disciplina penitencial. Investidos de la plenitud del sacramento del Orden, son
administradores de la gracia del sumo sacerdocio sobre todo en la Eucarista que
ellos mismos ofrecen o procuran que se ofrezca. Pues toda legtima celebracin de
la Eucarista es dirigida por ellos: y en toda comunidad reunida en torno al altar,
bajo el ministerio sagrado del Obispo se manifiesta el smbolo de la caridad y
unidad del Cuerpo mstico [17: Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica
sobre la Iglesia, Lumen gentium, nm.26.].

10

II. OFICIOS Y MINISTERIOS


15.

Todos los fieles tienen obligacin de orar por la eleccin de su Obispo y por

el elegido. Hgase esto principalmente en la oracin universal de la Misa y en las


preces de Vsperas.
Puesto que el Obispo es constituido en favor de toda la Iglesia lobal, deben ser
invitados a la Ordenacin clrigos y otros fieles, de manera que asistan a la
celebracin en el mayor nmero posible.
16.

Al celebrar la Ordenacin, segn la prctica tradicional desde antiguo, el

Obispo ordenante principal debe estar acompaado al menos de otros dos Obispos.
Pero es muy conveniente que todos los Obispos presentes tomen parte en la
elevacin del nuevo elegido al ministerio del sumo sacerdocio [18: Cf. ibid., nm.
22.], imponindole las manos, pronunciando lo que est determinado en la Plegaria
de Ordenacin y saludndole con el beso de la paz.
As, en la misma Ordenacin de cada uno de los Obispos, se significa la ndole
colegial del Orden.
Como de costumbre, el Metropolitano ordene al Obispo sufragneo, y el Obispo del
lugar al Obispo auxiliar.
El Obispo ordenante principal pronuncia la Plegaria de Ordenacin, en la que se
bendice a Dios y se invoca al Espritu Santo.
17.

Dos presbteros de la dicesis para la que se ordena el elegido, le asisten al

celebrar la Ordenacin: uno de ellos, en nombre de la Iglesia local, pide al Obispo


ordenante que confiera la Ordenacin al elegido. Estos dos presbteros y, en
cuanto sea posible, tambin los otros presbteros, sobre todo los de la misma
dicesis, concelebran la liturgia eucarstica en unin con el Obispo ordenado en
esta celebracin y con los dems Obispos.
18.

Dos diconos sostienen el libro de los Evangelios sobre la cabeza del elegido

mientras se pronuncia la Plegaria de Ordenacin.


III. LA CELEBRACIN
19.

Antes de celebrar la Ordenacin, el elegido debe hacer ejercicios

espirituales durante el tiempo oportuno.

11

20.

Conviene que todas las comunidades de la dicesis para la que es ordenado

el Obispo se preparen bien para celebrar la Ordenacin.


21.

El Obispo que, como cabeza se pone al frente de una dicesis, debe ser

ordenado en la iglesia catedral. Los Obispos auxiliares, que se ordenan al servicio


de una dicesis, deben ser ordenados tambin en la iglesia catedral o en otra
iglesia de gran importancia en la dicesis.
22.

La Ordenacin del Obispo celbrese con la asistencia del mayor nmero

posible de fieles en domingo o en da festivo, preferentemente en una fiesta de


Apstoles, a no ser que razones pastorales aconsejen otro da. Pero se excluyen el
Triduo pascual, el Mircoles de Ceniza, toda la Semana Santa y la Conmemoracin
de todos los fieles difuntos.
23.

La Ordenacin tiene lugar dentro de la Misa estacional, una vez terminada

la liturgia de la palabra y antes de la liturgia eucarstica.


Puede emplearse la Misa ritual En la que se confieren las sagradas rdenes,
excepto en las Solemnidades, los Domingos de Adviento, Cuaresma y Pascua, los
das de la octava de Pascua y las fiestas de los Apstoles. En estos casos se dice la
Misa del da, con sus lecturas. Pero en los otros das, si no se dice la Misa ritual, se
puede tomar una de las lecturas de las que se proponen en el Leccionario con este
fin.
La Oracin universal se omite porque las letanas ocupan su lugar.
24.

Proclamado el Evangelio, la Iglesia local por medio de uno de sus

presbteros pide al Obispo ordenante principal que ordene al elegido. El elegido, en


presencia de los Obispos y de todos los fieles, manifiesta la voluntad de ejercer su
ministerio segn los deseos de Cristo y de la Iglesia, en comunin con el Orden de
los Obispos bajo la autoridad del sucesor de san Pedro Apstol. En las letanas
todos imploran la gracia de Dios en favor del elegido.
25.

Por la imposicin de las manos de los Obispos y la Plegaria de Ordenacin,

se le confiere al elegido el don del Espritu Santo para su funcin episcopal. stas
son las palabras que pertenecen a la naturaleza del sacramento y que por ello se
exigen para la validez del acto:
Et nunc effnde super hunc elctum eam virttem, quae a te est, Spritum
principlem, quem dedsti dilcto Flio tuo Iesu Christo, quem ipse donvit
sanctis Apstolis, qui constiturunt Ecclsiam per sngula loca, ut
sanctuarium tuum, in glriam et laudem indeficintem nminis tui.

12

(Infunde ahora sobre este tu elegido la fuerza que de ti procede: el


Espritu de gobierno que diste a tu amado Hijo Jesucristo, y l, a su vez,
comunic a los santos Apstoles, quienes establecieron la Iglesia como
santuario tuyo en cada lugar para gloria y alabanza incesante de tu nombre.)
El Obispo ordenante principal pronuncia la Plegaria de Ordenacin en
nombre de todos los Obispos presentes; las palabras esenciales son pronunciadas
por todos los Obispos que, junto con el Obispo principal, impusieron las manos al
elegido. Pero estas palabras se han de decir de tal modo que la voz del Obispo
ordenante principal se oiga con claridad, mientras los dems Obispos ordenantes
las pronuncian en voz baja.
26.

Por la imposicin del libro de los Evangelios sobre la cabeza del ordenando

mientras se pronuncia la Plegaria de Ordenacin, y por la entrega del mismo en


manos del ordenado, se declara como funcin principal del Obispo la predicacin
fiel de la palabra de Dios; por la uncin de la cabeza se significa la peculiar
participacin del Obispo en el sacerdoci de Cristo; por la entrega del anillo se
expresa la fidelidad del Obispo a la Iglesia, esposa de Dios; por la imposicin de la
mitra, el deseo de alcanzar la santidad, y por la entrega del bculo pastoral, su
funcin de regir la Iglesia que se le ha confiado.
Con el beso que el Ordenado recibe del Obispo ordenante principal y de
todos los Obispos se pone como un sello a su acogida en el Colegio episcopal.
27.

Es muy conveniente que el Obispo ordenado en la propia dicesis presida la

concelebracin de la liturgia eucarstica. Pero si la Ordenacin se ha hecho en otra


dicesis, preside la concelebracin el Obispo ordenante principal: en este caso, el
Obispo recin ordenado ocupa el primer lugar entre los otros concelebrantes.
IV. LO QUE HAY QUE PREPARAR
28.

Adems de lo necesario para la celebracin de la Misa estacional deben

prepararse:
a) El libro de la Ordenacin;
b) separatas de la Plegaria de Ordenacin para los Obispos ordenantes;
c) el gremila;
d) el santo crisma;
e) lo necesario para lavarse las manos;

13

f) el anillo, el bculo pastoral, la mitra para el elegido y, en su caso, el palio.


Estas insignias, excepto el palio, no necesitan bendicin previa cuando se entregan
en el mismo rito de la Ordenacin.
29.

Adems de la ctedra del Obispo ordenante principal, se han de preparar

sedes para los Obispos ordenantes, para el elegido y para los presbteros
concelebrantes, de esta forma:
a) En la liturgia de la palabra, el Obispo ordenante principal se sienta en la
ctedra; los otros Obispos ordenantes, junto a la ctedra, a ambos lados; y el
elegido, en el lugar ms a propsito del presbiterio, entre los presbteros que le
asisten;
b) la Ordenacin hgase normalmente junto a la ctedra; pero si es
necesario para la participacin de los fieles, preprense las sedes para el Obispo
ordenante principal y para los dems Obispos ordenantes delante del altar o en
otro lugar ms oportuno; pero las sedes para el elegido y para los presbteros que
asisten preprense de modo que los fieles puedan ver bien la accin litrgica.
30.

El Obispo ordenante principal y los Obispos y presbteros concelebrantes

visten los ornamentos sagrados que se exige a cada uno para la celebracin de la
Misa.
Conviene que el Obispo ordenante principal lleve la dalmtica bajo la casulla.
El elegido viste todos los ornamentos sacerdotales y adems la cruz pectoral y la
dalmtica.
Pero los Obispos ordenantes, si no concelebran, han de llevar alba, cruz pectoral,
estola y, si se cree oportuno, capa pluvial y mitra. Los presbteros que asisten al
elegido, si no concelebran, vestirn capa pluvial sobre el alba.
Los ornamentos han de ser del color de la misa que se celebre o, si no, de color
blanco; tambin pueden emplearse otros ornamentos festivos o ms nobles.
CAPTULO II: ORDENACIN DE PRESBTEROS
I. IMPORTANCIA DE LA ORDENACIN
101.

Por la Ordenacin sagrada se confiere a los presbteros aquel sacramento

que, mediante la uncin del Espritu Santo, marca a los sacerdotes con un carcter
especial. As estn identificados con Cristo Sacerdote, de tal manera que pueden

14

actuar como representantes de Cristo Cabeza [1:Concilio Vaticano II, Decreto


sobre el ministerio y vida de los presbteros, Presbyterorum Ordinis,nm. 2.].
En consecuencia, los presbteros tienen parte en el sacerdocio y en la misin del
Obispo. Como sinceros cooperadores del Orden episcopal, llamados a servir al
pueblo de Dios, forman, junto con su Obispo, un nico presbiterio dedicado a
diversas funciones [2: Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre la
Iglesia, Lumen gentium, nm. 28.].
102.

Participando, en el grado propio de su ministerio, del oficio del nico

Mediador, Cristo (1Tm 2, 5), anuncian a todos la palabra divina. Pero su oficio
sagrado lo ejercen, sobre todo, en la asamblea eucarstica. Desempean con sumo
inters el ministerio de la reconciliacin y del alivio en favor de los fieles
penitentes o enfermos, y presentan a Dios Padre las necesidades y splicas de los
fieles (cf. Hb 5, 1-4). Ejerciendo en la medida de su autoridad el oficio de Cristo,
Pastor y Cabeza, renen la familia de Dios como una fraternidad, animada con
espritu de unidad, y la conducen a Dios Padre por medio de Cristo en el Espritu.
En medio de la grey lo adoran en Espritu y en verdad (cf. Jn 4, 24). Se afanan,
finalmente, en la palabra y en la enseanza (cf. 1Tm 5, 17), creyendo aquello que
leen cuando meditan la ley del Seor, enseando aquello que creen, imitando lo que
ensean [3: Cf.ibid.].
II. OFICIOS Y MINISTERIOS
103.

Es propio de todos los fieles de la dicesis acompaar con sus oraciones a

los candidatos al presbiterado. Hganlo principalmente en la oracin universal de la


Misa y en las preces de Vsperas.
104.

Puesto que el presbtero es constituido en favor de toda la Iglesia local,

deben ser invitados a la Ordenacin de presbteros los clrigos y otros fieles, de


manera que asistan a la celebracin en el mayor nmero posible. Principalmente han
de ser invitados todos los presbteros de la dicesis a la celebracin de las
rdenes.
105.

El Obispo es el ministro de la sagrada Ordenacin [4: Cf. Concilio Vaticano

II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, nm. 28.]. Conviene que
sea el Obispo de la dicesis quien confiera la Ordenacin de presbteros a los
diconos. Pero los presbteros presentes al celebrar la Ordenacin imponen las
manos a los candidatos juntamente con el Obispo a causa del espritu comn y
semejante del clero [5: HIPLITO, Traditio Apostolica, 8.].

15

106.

Uno de los colaboradores del Obispo que han sido delegados para la

formacin de los candidatos, al celebrar la Ordenacin, pide en nombre de la


Iglesia la colacin del Orden y responde a la pregunta sobre la dignidad de los
candidatos. Algunos de los presbteros ayudan a los ordenados a revestirse de los
ornamentos presbiterales. Los presbteros presentes, en cuanto sea posible,
saludan con el beso de paz a los hermanos recin ordenados como seal de acogida
en el presbiterio y concelebran la liturgia eucarstica juntamente con el Obispo y
los ordenados.
III. LA CELEBRACIN
107.

Conviene que la Iglesia local, a cuyo servicio se ordenan los presbteros, se

prepare para la celebracin de las rdenes.


Los candidatos mismos deben prepararse con la oracin en retiro practicando
ejercicios espirituales al menos durante cinco das.
108.

Tngase la celebracin en la iglesia catedral o en las iglesias de aquellas

comunidades de las que son oriundos algunos de los candidatos, o en otra iglesia de
gran importancia.
Si se van a ordenar presbteros de alguna comunidad religiosa, puede hacerse la
Ordenacin en la iglesia de la comunidad en la que van a ejercer su ministerio.
109.

Celbrese la Ordenacin con la asistencia del mayor nmero posible de

fieles en domingo o da festivo, a no ser que razones pastorales aconsejen otro da.
Pero se excluyen el Triduo Pascual, el Mircoles de Ceniza, toda la Semana Santa y
la Conmemoracin de todos los fieles difuntos.
110.

La Ordenacin tiene lugar dentro de la Misa estacional, una vez terminada la

liturgia de la palabra y antes de la liturgia eucarstica.


Puede emplearse la Misa ritual En la que se confieren las sagradas rdenes
excepto en las Solemnidades, los Domingos de Adviento, Cuaresma, Pascua y los
das de la octava de Pascua. En estos casos se dice la Misa del da con sus lecturas
Pero en otros das, si no se dice la Misa ritual, se puede tomar una de las lecturas
de las que se proponen en el Leccionario con este fin.
La oracin universal se omite, porque las letanas ocupan su lugar.

16

111.

Proclamado el Evangelio, la Iglesia local pide al Obispo que ordene a los

candidatos. El presbtero encargado informa al Obispo, que le pregunta, ante el


pueblo, de que no existen dudas acerca de los candidatos. Los candidatos, en
presencia del Obispo y de todos los fieles, manifiestan la voluntad de cumplir su
ministerio, segn los deseos de Cristo y de la Iglesia bajo la autoridad del Obispo.
En las letanas todos imploran la gracia de Dios en favor de los candidatos.
112.

Por la imposicin de las manos del Obispo y la Plegaria de Ordenacin, se les

confiere a los candidatos el don del Espritu Santo para su funcin presbiteral.
Estas son las palabras que pertenecen a la naturaleza del sacramento y que por
tanto se exigen para la validez del acto:
Da, quasumus, omnpotens Pater, in hos fmulos tuos presbytrii
dignittem; nnova in viscribus eorum Spritum sanctittis; accptum a te,
Deus, secndi mriti munus obtneant, censurmque morum exmplo suae
conversatinis insnuent.
(Te pedimos, Padre todopoderoso, que confieras a estos siervos tuyos la
dignidad del presbiterado; renueva en sus corazones el Espritu de santidad;
reciban de ti el segundo grado del ministerio sacerdotal y sean, con su
conducta, ejemplo de vida.)
Juntamente con el Obispo, los presbteros imponen las manos a los candidatos para
significar su recepcin en el presbiterio.
113.

Inmediatamente despus de la Plegaria de Ordenacin se revisten los

ordenados con la estola presbiteral y con la casulla para que se manifieste


visiblemente el ministerio que desde ahora van a ejercer en la liturgia.
Este ministerio se declara ms ampliamente por medio de otros signos: por la
uncin de las manos se significa la peculiar participacin de los presbteros en el
sacerdocio de Cristo; por la entrega del pan y del vino en sus manos se indica el
deber de presidir la celebracin Eucarstica y de seguir a Cristo crucificado.
El Obispo, con el beso de paz, pone en cierto modo el sello a la acogida de sus
nuevos colaboradores en su ministerio; los presbteros saludan con el beso de paz a
los ordenados para el comn ministerio en su Orden.
114.

Los ordenados ejercen por primera vez su ministerio en la liturgia

eucarstica concelebrndola con el Obispo y con los dems miembros del


presbiterio. Los presbteros recin ordenados ocupan el primer lugar.

17

IV. LO QUE HAY QUE PREPARAR


115.

Adems de lo necesario para la celebracin de la Misa estacional, deben

prepararse:

116.

a)

El libro de la Ordenacin;

b)

casullas para cada uno de los ordenandos;

c)

el gremial;

d)

el santo crisma;

e)

lo necesario para lavarse las manos el Obispo y los ordenados.

La Ordenacin hgase normalmente junto a la ctedra; pero si fuere

necesario para la participacin de los fieles, preprese la sede para el Obispo


delante del altar o en otro lugar ms oportuno.
Las sedes para los ordenandos deben prepararse de modo que los fieles puedan ver
bien la accin litrgica.
117.

El Obispo y los presbteros concelebrantes visten los ornamentos sagrados

que se les exigen a cada uno para la celebracin de la Misa.


Los ordenandos llevan amito, alba, cngulo y estola diaconal. Los presbteros que
imponen las manos a los elegidos para el presbiterado, si no concelebran, estn
revestidos de estola sobre el alba o sobre el traje talar con sobrepelliz.
Los ornamentos han de ser del color de la Misa que se celebra o, si no, de color
blanco; tambin pueden emplearse otros ornamentos festivos o ms nobles.
CAPTULO III: ORDENACIN DE DICONOS
I. IMPORTANCIA DE LA ORDENACIN
173.

Los diconos se ordenan mediante la imposicin de las manos heredada de

los Apstoles, para desempear eficazmente su ministerio por la gracia


sacramental. Por eso, ya desde la primitiva poca de los Apstoles, la Iglesia
Catlica ha tenido en gran honor el sagrado Orden del diaconado [1: Cf. PABLO VI,
Carta apostlica Sacrum diaconatus Ordinem, 18 de junio 1967: A.A.S. 59 (1967)
697-704.].
174.

Es oficio propio del dicono, segn le fuere asignado por la autoridad

competente, administrar solemnemente el Bautismo, reservar y distribuir la


Eucarista, asistir al Matrimonio y bendecirlo en nombre de la Iglesia, llevar el
Vitico a los moribundos, leer la sagrada Escritura a los fieles, instruir y exhortar

18

al pueblo, presidir el culto y la oracin de los fieles, administrar los sacramentales,


presidir el rito de los funerales y de la sepultura. Dedicados a los oficios de la
caridad y de la administracin, recuerden los diconos el aviso del bienaventurado
Policarpo: Compasivos, diligentes, actuando segn la verdad del Seor, que se hizo
servidor de todos [2: Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre la
Iglesia, Lumen gentium, nm. 29.].
175.

Los que van a ser ordenados diconos deben ser admitidos por el Obispo

como candidatos, exceptuando los que estn adscritos por los votos a un instituto
clerical [3: Cf. PABLO VI, Carta apostlica Ad pascendum, nm. 1; A.A.S. 64 (1972)
538; CIC, can. 1034.].
176.

Mediante la Ordenacin de dicono se obtiene la incorporacin al estado

clerical y la incardinacn a una dicesis o prelatura personal.


177.

Por la libre aceptacin del celibato ante la Iglesia, los candidatos al

diaconado se consagran a Cristo de un modo nuevo. Estn obligados a manifestarlo


pblicamente aun aquellos que hayan emitido el voto de castidad perpetua en un
instituto religioso.
178.

En la celebracin de las rdenes se encomienda a los diconos la funcin de

la alabanza divina en la que la Iglesia pide a Cristo, y por l al Padre, la salvacin de


todo el mundo; y as han de celebrar la Liturgia de las Horas por todo el pueblo de
Dios, ms an, por todos los hombres.
II. OFICIOS Y MINISTERIOS
179.

Es propio de todos los fieles de la dicesis acompaar con sus oraciones a

los candidatos al diaconado. Hganlo principalmente en la oracin universal de la


Misa y en las preces de Vsperas.
Como los diconos se ordenan al servicio del Obispo [4: HIPLITO, Traditio

Apostolica, 8.], deben ser invitados a su Ordenacin los clrigos y otros fieles, de
manera que asistan a la celebracin en el mayor nmero posible. Principalmente han
de ser invitados todos los diconos a la celebracin de las rdenes.
180.

El Obispo es el ministro de la sagrada Ordenacin. Uno de los

colaboradores del Obispo, delegado para la formacin de los candidatos, al


celebrar la Ordenacin pide en nombre de la Iglesia la colacin del Orden y
responde a la pregunta sobre la dignidad de los candidatos.
Los diconos ayudan en la celebracin de las rdenes, vistiendo a los Ordenados
los ornamentos diaconales. Si no hay diconos, otros ministros pueden realizar este

19

cometido. Los diconos, o al menos algunos de ellos, saludan con el beso a los
hermanos recin ordenados como seal de acogida en el diaconado.
III. LA CELEBRACIN
181.

Conviene que la Iglesia local, a cuyo servicio se ordena cada uno de los

diconos, se prepare a la celebracin de las rdenes.


Los candidatos mismos deben prepararse con la oracin en retiro practicando
ejercicios espirituales al menos durante cinco das.
182.

Tngase la celebracin en la iglesia catedral o en las iglesias de cuyas

comunidades son oriundos uno o ms de los candidatos, o en otra iglesia de gran


importancia. Si se van a ordenar diconos de alguna comunidad religiosa, puede
hacerse la Ordenacin en la iglesia de la comunidad en la que van a ejercer su
ministerio.
183.

Como el diaconado es uno solo, conviene que tampoco en la celebracin de

las rdenes se haga distincin alguna por razn del estado de los candidatos. Sin
embargo puede admitirse una celebracin especial para los candidatos casados o
para los no casados, si parece oportuno.
184.

Celbrese la Ordenacin con la asistencia del mayor nmero posible de

fieles en domingo o da festivo, a no ser que razones pastorales aconsejen otro da.
Pero se excluyen el Triduo pascual, el Mircoles de Ceniza, toda la Semana Santa y
la Conmemoracin de todos los fieles difuntos.
185.

La Ordenacin tiene lugar dentro de la Misa estacional, una vez terminada

la liturgia de la palabra y antes de la liturgia eucarstica. Puede emplearse la Misa


ritual En la que se confieren las sagradas rdenes excepto en las Solemnidades,
los Domingos de Adviento, Cuaresma, Pascua, y los das de la octava de Pascua. En
estos casos se dice la Misa del da con sus lecturas.
Pero en otros das, si no se dice la Misa ritual, se puede tomar una de las lecturas
de las que se proponen en el Leccionario con este fin.
La oracin universal se omite, porque las letanas ocupan su lugar.
186.

Proclamado el Evangelio, la Iglesia local pide al Obispo que ordene a los

candidatos. El presbtero encargado informa al Obispo que le pregunta, ante el


pueblo, de que no existen dudas acerca de los candidatos. Los candidatos, en
presencia del Obispo y de todos los fieles, manifiestan la voluntad de cumplir su

20

ministerio, segn los deseos de Cristo y de la Iglesia bajo la autoridad del Obispo.
En las letanas todos imploran la gracia de Dios en favor de los candidatos.
187.

Por la imposicin de las manos del Obispo y la Plegaria de la Ordenacin, se

confiere a los candidatos el don del Espritu para su funcin diaconal. Estas son las
palabras que pertenecen a la naturaleza del sacramento y que por tanto se exigen
para la validez del acto:
Emtte in eos, Dmine, quasumus, Spritum Sanctum, quo in opus ministrii
fidliter exsequndi mnere septifrmis tuae grtiae roborntur.
(Enva sobre ellos, Seor, el Espritu Santo, para que, fortalecidos con tu
gracia de los siete dones, desempeen con fidelidad su ministerio.)
188.

Inmediatamente despus de la Plegaria de la Ordenacin se revisten los

Ordenados con la estola diaconal y con la dalmtica para que se manifieste


visiblemente el ministerio que desde ahora van a ejercer en la liturgia.
Por la entrega del libro de los Evangelios se indica la funcin diaconal de proclamar
el Evangelio en las celebraciones litrgicas y tambin de predicar la fe de palabra y
de obra.
El Obispo con su beso pone en cierto modo el sello a la acogida de los diconos en
su ministerio: los diconos saludan con el beso a los Ordenados para el comn
ministerio en su Orden.
189.

Los Ordenados ejercen por primera vez su ministerio en la liturgia

eucarstica asistiendo al Obispo, preparando el altar, distribuyendo la Comunin a


los fieles y principalmente sirviendo el cliz y proclamando las moniciones.
IV. LO QUE HAY QUE PREPARAR
190.

Adems de lo necesario para la celebracin de la Misa estacional, deben

prepararse:
a) el libro de la Ordenacin;
b) estolas y dalmticas para cada uno de los ordenados.
191.

La Ordenacin hgase normalmente junto a la ctedra; pero si fuera

necesario para la participacin de los fieles, preprese la sede para el Obispo


delante del altar o en otro lugar ms oportuno.

21

Las sedes para los ordenados deben prepararse de modo que los fieles puedan ver
bien la accin litrgica.
192.

El Obispo y los presbteros concelebrantes visten los ornamentos sagrados

que se les exigen a cada uno para la celebracin de la Misa.


Los ordenados llevan amito, alba y cngulo.
Los ornamentos han de ser del color de la Misa que se celebra o, si no, de color
blanco; tambin pueden emplearse otros ornamentos festivos o ms nobles.
CAPTULO IV: ORDENACIN DE DICONOS Y PRESBTEROS EN UNA
MISMA ACCIN LITRGICA
I. CELEBRACIN DE RDENES PARA DICONOS Y PRESBTEROS
248.

Conviene que la Iglesia local, a cuyo servicio se ordenan los diconos y los

presbteros, se prepare a la celebracin de las rdenes.


Los candidatos mismos deben prepararse con la oracin en retiro practicando
ejercicios espirituales al menos durante cinco das.
249.

Tngase la celebracin en la iglesia catedral o en las iglesias de cuyas

comunidades son oriundos uno o ms de los candidatos, o en otra iglesia de mayor


importancia.
Si los ordenandos son miembros de alguna comunidad religiosa, puede hacerse la
Ordenacin en la iglesia de la comunidad en la que van a ejercer su ministerio.
250.

Celbrese la Ordenacin con la asistencia del mayor nmero posible de

fieles en domingo o da festivo, a no ser que razones pastorales aconsejen otro da.
Pero se excluyen el Triduo pascual, el Mircoles de Ceniza, toda la Semana Santa y
la Conmemoracin de todos los fieles difuntos.
251.

La Ordenacin tiene lugar dentro de la Misa celebrada en rito estacional,

una vez terminada la liturgia de la palabra y antes de la liturgia eucarstica.


Puede emplearse la Misa ritual En la que se confieren las sagradas rdenes
excepto en las Solemnidades, los Domingos de Adviento, Cuaresma, Pascua y los
das de la octava de Pascua. En estos casos se dice la Misa del da con sus lecturas.
Pero en otros das, si no se dice la Misa ritual, se puede tomar una de las lecturas
de las que se proponen en el Leccionario con este fin.

22

La oracin universal se omite, porque las letanas ocupan su lugar.


252.

Proclamado el Evangelio, la Iglesia local pide al Obispo que ordene a los

candidatos. El presbtero encargado informa al Obispo, que le pregunta, ante el


pueblo, de que no existen dudas acerca de los candidatos. Los candidatos, diconos
y presbteros cada cual en su momento, en presencia del Obispo y de todos los
fieles, manifiestan la voluntad de cumplir su ministerio, segn los deseos de Cristo
y de la Iglesia bajo la autoridad del Obispo. En las letanas todos imploran la gracia
de Dios en favor de los candidatos.
253.

Por la imposicin de las manos del Obispo y la Plegaria de Ordenacin, se

les confiere a los candidatos al diaconado el don del Espritu Santo para su funcin
diaconal. Estas son las palabras que pertenecen a la naturaleza del sacramento y
que por tanto se exigen para la validez del acto: cfr. supra n. 187.
Inmediatamente despus de la Plegaria de Ordenacin se revisten los ordenados
con la estola diaconal y con la dalmtica para que se manifieste visiblemente el
ministerio que desde ahora van a ejercer en la liturgia.
Por la entrega del libro de los Evangelios se indica la funcin diaconal de proclamar
el Evangelio en las celebraciones litrgicas y tambin de predicar la fe de la Iglesia
de palabra y de obra.
254.

Despus de que todos han orado de nuevo, sigue la Ordenacin de los

presbteros.
Por la imposicin de las manos del Obispo y la Plegaria de Ordenacin, se confiere a
los candidatos el don del Espritu Santo para su funcin presbiteral. Estas son las
palabras que pertenecen a la naturaleza del sacramento y que por tanto se exigen
para la validez del acto: cfr. supra n. 112.
Inmediatamente despus de la Plegaria de Ordenacin, se revisten los ordenados
con la estola presbiteral y con la casulla para que se manifieste visiblemente el
ministerio que desde ahora van a ejercer en la liturgia.
Este ministerio se declara ms ampliamente por medio de otros signos: por la
uncin de las manos se significa la peculiar participacin de los presbteros en el
sacerdocio de Cristo; por la entrega del pan y del vino en sus manos se indica el
deber de presidir la celebracin eucarstica y de seguir a Cristo crucificado.

23

255.

El Obispo, con el beso de paz, pone en cierto modo el sello a la acogida de

los presbteros y de los diconos como nuevos colaboradores en su ministerio. En


cuanto sea posible todos o al menos algunos presbteros saludan con un beso a los
ordenados de presbteros y, a su vez, los diconos a los recin ordenados de
diconos en seal de acogida en su Orden.
256.

Los ordenados presbteros ejercen por primera vez su ministerio en la

liturgia eucarstica concelebrndola con el Obispo y con los dems miembros del
presbiterio. Los presbteros recin ordenados ocupan el primer lugar.
Y los diconos asisten al Obispo. Uno de ellos prepara el altar, distribuye la
comunin a los fieles, sirve el cliz y proclama las moniciones.
II. LO QUE HAY QUE PREPARAR
257.

Adems de lo necesario para la celebracin de la Misa estacional, deben

prepararse:
a) El libro de la Ordenacin;
b) casullas para cada uno de los ordenandos de presbteros; estolas y
dalmticas para cada uno de los que se van a ordenar de diconos;
c) el gremial;
d) el santo crisma;
e) lo necesario para lavarse las manos el Obispo y los ordenados de
presbteros.
258.

La Ordenacin hgase normalmente junto a la ctedra; pero si fuere

necesario para la participacin de los fieles, preprese la sede para el Obispo


delante del altar o en otro lugar ms oportuno.
Las sedes para los ordenandos deben prepararse de modo que los fieles puedan ver
bien la accin litrgica.
259.

El Obispo y los presbteros concelebrantes visten los ornamentos sagrados

que se les exigen a cada uno para la celebracin de la Misa.


Los que van a ser ordenados presbteros llevan amito, alba, cngulo y estola
diaconal; los ordenandos diconos toman amito, alba y cngulo.
Los presbteros no concelebrantes que imponen las manos a los elegidos para el
presbiterado estn revestidos de estola sobre el alba o sobre el traje talar con
sobrepelliz. Los ornamentos han de ser del color de la Misa que se celebra o, si no,
de color blanco; tambin pueden emplearse otros ornamentos festivos ms nobles.

24

OBISPO

PRESBTEROS

DICONOS

.Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo,

Asstenos, Seor, Padre santo,

Asstenos, Dios todopoderoso,

Padre de

Dios todopoderoso y eterno,

de quien procede toda gracia,

autor de la dignidad humana

que estableces los ministerios

y dispensador de todo don y gracia;

regulando sus rdenes;

por ti progresan tus criaturas

inmutable en ti mismo, todo lo renuevas;

y por ti se consolidan todas las cosas.

por Jesucristo, Hijo tuyo y Seor

misericordi y

Dios

de

consuelo,
que habitas en el cielo
y te fijas en los humildes;
que lo conoces todo antes de que exista.
T establecisste normas en tu Iglesia
con tu palabra bienhechora.
Desde el principio t predestinaste

todo

Para formar el pueblo sacerdotal,


t dispones con la fuerza del Espritu Santo
en rdenes diversos a los ministros de tu Hijo

un linaje justo de Abrahn;

Jesucristo.

nombraste prcipes y sacerdotes

Y en la primera Alianza aumentaron los oficios,

nuestro
-palabra, sabidura y fuerza tuya-,
con providencia eterna todo lo proyectas
y concedes en cada momento cuanto
conviene.
A tu Iglesia, cuerpo de Cristo,

25

y no dejaste sin ministros tu santuario.

instituidos con signos sagrados.

enriquecida con dones celestes variados,

Desde el principio del mundo te agrada

Cuando pusiste a Moiss y Aarn al frente de

articulada con miembros distintos

tu pueblo

ser glorificado por tus elegidos.


INFUNDE

AHORA

SOBRE

ESTE

TU

y unificada en admirable estructura

para gobernarlo y santificarlo,

ELEGIDO

les elegistes colaboradores,

LA FUERZA QUE DE TI PROCEDE:

subordiandos en orden y dignidad,

EL ESPRITU DE GOBIERNO

que les acompaaran y secundaran.

QUE

DISTE

TU

AMADO

HIJO

JESUCRISTO,
Y L, A SU VEZ, COMUNIC A LOS
SANTOS APSTOLES,
QUIENES ESTABLECIERON LA IGLESIA

por la accin del Espritu Santo,


la hace crecer y dilatarse
como templo nuevo y grandioso.
Como un da elegiste a los levitas

As, en el desierto,

para servir en el primitivo tabernculo,

diste parte del espritu de Moiss,


comunicndolo

los

setenta

as ahora has establecido tres rdenes


varenes

prudentes

encargados de tu servicio.

con los cuales gobern ms fcilmente a tu

COMO SANTUARIO TUYO

pueblo.

EN CADA LUGAR,

As tambin hiciste partcipes a los hijos de

PARA GLORIA Y ALABANZA INCESANTE

de ministros

As tambin, en los comienzos de la


Iglesia,

Aarn

26

los apstoles de tu Hijo,

DE TU NOMBRE

de la abundante plenitud otorgada a su padre,

movidos por el Espritu Santo,

Padre santo, t que conoces los corazones,

para que un nmero suficiente de sacerdotes

eligieron, como auxiliares suyos en el

concede a este servidor tuyo,

ofreciera, segn la ley, los sacrificios,

a quien elegiste para el episcopado,

sombra de los bienes futuros.

que sea un buen pastor de tu santa grey

Finalmente, cuando lleg la plenitud de los

y ejercite ante ti el sumo sacerdocio


sirvindote sin tacha da y noche;

tiempos,
enviaste al mundo, Padre santo, a tu Hijo,
Jess,
Apstol y Pontfice de la fe que profesamos.

y ofrezca los dones de tu santa Iglesia;

l, movido por el Espritu Santo,

que por la fuerza del Espritu,

se ofreci a ti como sacrificio sin mancha,

que recibe como sumo sacerdote

y habiendo consagrado a los apstoles con la

tenga el poder de perdonar pecados;

a siete varones acreditados ante el


pueblo,
a quienes, orando e imponindoles las
manos,

que atraiga tu favor sobre tu pueblo

y segn tu mandato,

ministerio cotidiano,

verdad,
los hizo partcipes de su misin;
a ellos, a su vez, les diste colaboradores

27

les confiaron el cuidado de los pobres,


a fin de poder ellos entregarse con
mayor empeo
a la oracin y a la predicacin de la
palabra.
Te suplicamos, Seor, que atiendas
propicio
a stos tus siervos,
a quienes consagramos humildemente

que distribuya los ministerios

para anunciar y realizar por el mundo entero

para el orden del diaconado

y los oficios segn tu voluntad,

la obra de la salvacin.

y el servicio de tu altar.

y desate todo vnculo conforme al poder

Tambin

que diste a los Apstoles;


que por la mansedumbre y la pureza de
corazn
te sea grata su vida como sacrificio de suave
olor,
por medio de tu Hijo Jesucristo,
por quien recibes la gloria, el poder y el
honor,
con el Espritu, en la santa Iglesia,
ahora y por los siglos de los siglos

ahora,

Seor,

te

pedimos

nos

concedas,
como

ENVA SOBRE ELLOS, SEOR, EL


ESPRITU SANTO,

ayuda a

nuestra

limitacin, estos

colaboradores

PARA QUE FORTALECIDOS


CON TU GRACIA DE LOS SIETE

que necesitamos para ejercer el sacerdocio


apostlico.

DONES,
DESEMPEEN CON FIDELIDAD EL

TE PEDIMOS, PADRE TODOPODEROSO,

MINISTERIOS.

QUE

Que resplandezca en ellos

CONFIERAS

ESTOS

SIERVOS

TUYOS

un estilo de vida evanglico, un amor

LA DIGNIDAD DEL PRESBITERADO;


RENUEVA

EN

SUS

CORAZONES

ESPRITU DE SANTIDAD;
RECIBAN DE TI EL SEGUNDO GRADO
DEL MINISTERIO SACERDOTAL

28

sincero,
EL

solicitud por pobres y enfermos,


una autoridad discreta,
una pureza sin tacha
y una observancia de sus obligaciones

Y SEAN, CON SU CONDUCTA, EJEMPLO


DE VIDA.

espirituales.
Que tus mandamientos, Seor,

Sean honrados colaboradores del orden de los


obispos,

se vean reflejados en sus costumbres,

para que pos su predicacin,

y que el ejemplo de su vida

y con la gracia del Espritu Santo,

suscite la imitacin del pueblo santo;

la palabra del Evangelio

que, manifestando el testimonio de su

d fruto en el corazn de los hombres

buena conciencia,
perseveren firmes y constantes con

y llegue hasta los confines del orbe.

Cristo,

Sean con nosotros fieles dispensadores de tus

de forma que, imitando en la tierra a tu

misterios,

Hijo

para que tu pueblo se renueve

que no vino a ser servido sino a servir,

con el bao del nuevo nacimiento,

merezcan reinar con l en el cielo.

y se alimente de tu altar;

Por nuestro Seor Jesucristo...

para que los pecadores sean reconciliados

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y sean confortados los enfermos.


Que en comunin con nosotros, Seor,
imploren tu misericordia
por el pueblo que se les confa
y en favor del mundo entero.
As todas las naciones, congregadas en Cristo,
formarn un nico pueblo tuyo
que alcanzar su plenitud en tu Reino.
Por nuestro Seor Jesucristo..

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