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COMPUTACIONAL
Psicologa cognitiva
Jose Trillo
Pedro Herrero
Marcos Lpez
Nicols Prudhomme
Eliseo Snchez
19/12/2014
Tabla de contenido
Tabla de contenido............................................................................................................................................. 1
1.- INTRODUCCIN ............................................................................................................................................. 2
2.- GESTACIN HISTRICA ................................................................................................................................. 3
2.1.- El auge de la computacin, Turing y Darmouth ................................................................................ 3
2.2.- En caso de que puedan imitarnos entienden lo que hacen? ....................................................... 4
2.3.- Una salida al antimentalismo: el nico juego del lugar .................................................................... 4
3.- LA INTENCIONALIDAD ................................................................................................................................... 5
3.1.- Qu es la intencionalidad? .............................................................................................................. 5
3.2.- Breve historia de la intencionalidad ................................................................................................. 5
2.3.- La lgica de los estados intencionales .............................................................................................. 6
2.3.1.- Peculiaridades lgicas: Criterio de Chisholm: ....................................................................... 6
2.4.- La teora computacional de la mente como solucin: ...................................................................... 7
4.- LAS DOS DIRECCIONES DE LA METFORA:.................................................................................................... 7
4.- INNATISMO ................................................................................................................................................... 9
4.1.- Innatismo del lenguaje ...................................................................................................................... 9
4.2.- Conexionismo: el final del innatismo? .......................................................................................... 10
5.- MODULARIDAD ........................................................................................................................................... 11
5.1.- Introduccin .................................................................................................................................... 11
5.2.- Evolucin de los modelos: modelos clsicos .................................................................................. 12
A.- Modelo de Atkinson y Shiffrin (1968): ...................................................................................... 12
B.- Modelo fodoriano: .................................................................................................................... 12
C.- Modularidad masiva (tambin denominada nueva sntesis) .................................................... 13
D.- Modelo de Sloman (1989): ...................................................................................................... 14
E.- Pete Carruthers (2006): ............................................................................................................. 14
5.3.- Conexionismo; hacia un nuevo constructivismo? ......................................................................... 14
6.- CONCLUSIN: .............................................................................................................................................. 16
ANEXO 1.- TEST DE TURING ............................................................................................................................. 17
ANEXO 2.- PARODIA TEST DE TURING.............................................................................................................. 18
ANEXO III.- LA HABITACIN CHINA .................................................................................................................. 19
ANEXO IV.- UN PASEO POR LA HISTORIA DE LA FILOSOFA ............................................................................. 20
ANEXO V.- UN ENFOQUE ALTERNATIVO: GIBSON ........................................................................................... 23
Bibliography ..................................................................................................................................................... 24
1.- INTRODUCCIN
El objeto de este trabajo gira en torno a la Teora Computacional de la Mente. Esta teora, a
veces denominada metfora del ordenador, asemeja la mente humana a un ordenador; un
dispositivo de estados discretos que almacena representaciones simblicas y que las manipula
mediante reglas sintcticas.
Hurley denomin al computacionismo la visin del input-output. La percepcin es el input
desde el mundo hasta la mente; la accin es el output de la mente al mundo, y el pensamiento
es el proceso mediador. Si este planteamiento es correcto, debera ser posible, en principio,
disociar las capacidades de percepcin, accin y pensamiento. Nuestro enfoque se centrara en
la etapa del pensamiento, al que tambin nos referiremos como procesamiento de la
informacin.
La psicologa cognitiva es una corriente psicolgica que surge en los aos 50 como reaccin al
conductismo. Conocemos la teora psicolgica conductista que postula que la mente no puede
ser estudiada debido a su naturaleza indeterminada. En contra de esta postura, la psicologa
cognitiva parte de la premisa de que existen estados mentales internos (creencias, deseos,
motivaciones) y, rechazando la introspeccin cmo mtodo de investigacin, se embarca en
la aventura de analizar el interior de la mente humana de una forma diferente.
Para lograr este objetivo, los psiclogos cognitivos se apoyan de una forma muy clara en la
metfora del ordenador, es decir, tratan la mente humana como si fuera un solucionador de
problemas de propsito general (Newell y Simon, 1972). Esto significa que equiparan mente y
ordenador pero en un sentido funcional, es decir, que no hay una correlacin exacta entre las
piezas de un ordenador y la mente humana pero s que podemos extrapolar conceptos del
mundo del procesamiento de la informacin para entender la mente tales como
procesamiento de la informacin, memoria a corto plazo, lenguaje simblico, recuperacin de
la informacin y un largo etctera.
Tratan, ayudndose de esta metfora, de analizar la influencia que el procesamiento de la
informacin tiene sobre la conducta as como de qu manera se produce este procesamiento
en tanto que proceso cognitivo, esto es, tiene una orientacin muy pragmtica. En trminos de
la metfora, le interesa ms el software de la mquina que el hardware. Este ltimo sera el
campo de la psicofisiologa y la ciencia cognitiva.
El edificio de la Teora Computacional de la Mente se sostiene sobre cuatro pilares (esto no
quiere decir que todos los autores acepten ni utilicen todos los ellos).
Abordar el problema de la intencionalidad (se tratar el concepto ms adelante).
Presuponer que el hardware y parte del software de la mente estn ya incluidos en los
seres humanos desde su nacimiento. Esto constituye el conocido enfoque innatista.
Partir de la modularidad de la mente, esto es, que la mente est formada por mdulos
funcionales a travs de los cuales se produce la cognicin y algunas acciones del sujeto
(por ejemplo la visin, el tacto o el lenguaje).
Existencia de un lenguaje mental, el mentales, que permite el flujo de informacin
en el sistema. Si hemos dicho que la mente se presenta como un procesador de
que fueran capaces de resolver problemas hasta ese momento reservados para los seres
humanos, y que mejoren por s mismas. Estas son palabras de John McCarthy, su organizador,
que consigui reunir un grupo de estudio multidisciplinar encargado del nada desdeable
proyecto de hacer computacional el conocimiento humano.
Se considera esta convencin el germen de la inteligencia artificial, de hecho, fue all donde se
acuo el trmino y donde se iniciara un largo camino en el que la relacin entre mentes y
mquinas pasara a formar un papel central en el mundo de la ciencia y de la filosofa.
Turing nos inicia en esta interesante problemtica. Pueden pensar las mquinas? Pueden, al
menos, mimetizar nuestra conducta? Por qu queremos crear mquinas iguales a nosotros?
3.- LA INTENCIONALIDAD
3.1.- Qu es la intencionalidad?
La intencionalidad se entiende como una propiedad de los estados mentales, la cual se refiere
a su ser acerca de. Esto es, la conciencia se representa para s un contenido que es sin
embargo inexistente ms all de ella misma, independientemente, en primera instancia de si
poseen soporte en el mundo o no. Este acto de representacin constituye una suerte de
apropiacin en tanto que es solo existente para ella. Su realidad es para s.
Entindase por ejemplo, que los actos mentales de desear, creer, amar, son acerca de, y es
ste acerca de, esta relacin, la que constituye la intencionalidad, en donde, al acto
intencional de desear, le corresponde la representacin de lo amado.
De esto se sigue, sin embargo, la conciencia de que a la representacin le es necesario ser
representacin de algo, y en tanto que es de algo, que ese algo posea un soporte en la realidad
del mundo que garantice la relacin del sujeto con el mundo a travs de sus estados mentales.
Es en esta relacin donde el problema surge con la existencia de representaciones no
existentes en el mundo en tanto que no existen mecanismos que distingan entre unas y otras.
La relacin sujeto-mundo cojea llegados a este punto. En palabras de Richardson: Si
admitimos que hay objetos no existentes aunque reales, que son los objetos de nuestro
pensamiento, estamos obligados a admitir que ninguno de nuestros objetos est en el mundo
real.
imposible hacer referencia a la existencia (aqu emplea Frege el trmino sentido, que hace
referencia a la presentacin del objeto, sus caractersticas, lo que somos capaces de captar por
los sentidos que compone la representacin).
Es importante mencionar, adems, la importancia de la intencionalidad en la fenomenologa
de Husserl, trmino fundamental en su filosofa, que ha influido a autores de gran relevancia
como Sartre. En sus intentos de hacer de la filosofa una ciencia rigurosa, una fundamentacin
de la filosofa, redujo el mundo y las cosas a fenmenos dependientes en su ser de la
subjetividad. En la fenomenologa husserliana se parte de que Todas las investigaciones sobre
la esencia y el modo de ser de cualquier objeto se hacen mediante la reflexin sobre las
operaciones de conciencia en las que se constituye ese objeto; por lo que la intencionalidad, es
un aspecto clave.
Tras el giro lingstico en la filosofa a partir del siglo XX, la situacin de este concepto en
palabras de William Bechtel en la actualidad queda resumida de este modo: El criterio de
Brentano para la intencionalidad parece conducir a un matorral metafsico al plantear
cuestiones sobre el status de los estados intencionales. Muchos filsofos de habla inglesa,
particularmente en la primera mitad de este siglo, han buscado evitar tales cuestiones
metafsicas centrndose no sobre los fenmenos del mundo, sino sobre el lenguaje en el que se
hacen las afirmaciones sobre el mundo. En particular han intentado mostrar cmo podramos
clarificar y resolver muchos problemas cientficos y filosficos presentando nuestras
afirmaciones en trminos de la lgica simblica.
De este modo el estudio actual de la intencionalidad est ligado sobre todo, a un intento de
expresar en trminos de proposiciones lgicas, atendiendo a ciertas peculiaridades que son
propias de este tipo de enunciados, los estados intencionales.
comprobar su verdad asomndose por la ventana, sin embargo, que Pedro crea que
hace sol no puede verificarse comprobando el sol que hace.
Lejos de zanjar la discusin, se presentan ciertas crticas a este criterio, y es que existen
oraciones acerca de fenmenos mentales que, sin embargo, no cumplen ninguna de las
objeciones de Chisholm, como por ejemplo, Mara est triste. Del mismo modo, cualquier
oracin acerca de lo que es posible o necesario presentara de la misma manera el fallo de
sustituibilidad que antes se mencionaba, por ejemplo, las oraciones, florentino tiene 5
caramelos y es necesario que cinco sea mayor que tres, son insustituibles, pues no es
verdad que es necesario que florentino tenga ms de tres caramelos.
Adems Searle declara, en contra de esta va por ejemplo, que estas peculiaridades del
lenguaje, no tienen por qu, sin embargo, estar relacionadas con el funcionamiento de la
mente.
Frente a toda esta problemtica, el modelo computacional de la mente pretende ofrecer una
forma de solucionar este problema.
4.- INNATISMO
El innatismo es una teora psicolgica que, en su definicin ms clsica, postula que el
conocimiento, o al menos gran parte de este, viene incorporado al organismo de manera
inherente. Esta definicin, sin embargo, ha evolucionado hacia posturas innatistas ms
modernas las cuales, en lo general, abogan por la idea de que hay algo intrnseco en
determinados organismos que les permite adquirir conocimientos ms rpidamente que a
otros.
En el concepto de innatismo, lo intrnseco adherido al individuo no debe confundirse con el
conocimiento en s, si no con una serie de disposiciones, de caractersticas especficamente
adaptadas para un tipo conocimiento u otro, esta es la llamada especificidad de dominio.
Esta especificidad de dominio no se materializa solamente en los transductores sensoriales,
esta definicin no bastara por s misma para ilustrar el innatismo, ya que si dichas
disposiciones no van ms all de los meros receptores sensoriales, no se podra hablar de
innatismo propiamente dicho. As pues, la especificidad de dominio, as como el innatismo
abogan por la existencia de sistemas especializados para la creacin de representaciones y
procesos especficos.
Trasladado al terreno filosfico, el debate girara en torno a en qu medida estn
predeterminados el aprendizaje y la conducta ser humano. El innatismo ms radical sera casi
plenamente determinista, frente al concepto de tbula rasa, popularizado por el empirista,
John Locke. El debate acerca del innatismo se sita probablemente a mitad de camino entre
ambas posiciones. No deja de ser paradjico que, tras tantos siglos de debate, no tengamos
ninguna respuesta definitiva a este viejo dilema.
Varios argumentos se han dado para apoyar esta teora, pero el que ms impacto ha tenido
tanto en la obra de Chomsky como en toda la disciplina es el argumento de la pobreza del
estmulo, que es la versin actualizada de ciertas ideas cartesianas. El argumento esgrime que
la informacin que tiene a su alcance un nio que est aprendiendo su lengua materna no es
suficiente por s misma para que aprenda dicha lengua. Pero veamos ms argumentos a que
apoyen la teora innatista.
-Facultad nica de nuestra especie: ninguna otra especie es capaz de aprender el lenguaje
cmo los seres humanos, incluyendo una gramtica tan completa (a pesar de estudios que
demuestran la existencia de simbologas y comportamientos similares al lenguaje en
chimpancs). Esto, sin embargo, no es una prueba definitiva de que el lenguaje sea innato. El
debate en este punto gira en torno a si un organismo alcanza mayores logros en el aprendizaje
que otro porque es cognitivamente ms capaz en general o porque dispone de estructuras
especializadas sintonizadas para aprender un tipo de conocimiento determinado. Esta ltima
es la cuestin de la especifidad de dominio, a la que hemos hecho referencia antes, tpica del
innatismo.
-Desrdenes en el lenguaje de base gentica: una familia londinense, conocida como la familia
KE para preservar su anonimato, tiene una incapacidad gentica que le impide formar
palabras en plural de forma automtica (las tienen que aprender de memoria, como nosotros
aprendemos los verbos irregulares). La disfuncin se da algunos miembros de esta familia pero
nunca fuera de ella, es decir, que la causa del trastorno est en los genes.
-Localizacin: desde antiguo, se detect que en el cerebro haba diferentes zonas dedicadas a
funciones especficas. En 1864 el mdico francs Paul Pierre Broca, descubri despus de
varios estudios post-mortem de pacientes afsicos que presentaban un grave dao en esa
regin, la que vendra a conocerse como rea de Broca que, desde entonces, sabemos que
se trata de la parte del cerebro humano involucrada con la produccin del habla, el
procesamiento del lenguaje y la comprensin.
Los mtodos de investigacin hoy da, por suerte, son algo ms avanzados y a travs de PET
(tomografa de emisin de positrn) y MRI (figuracin de resonancia magntica) se estudia que
reas del cerebro se activan en los sujetos ante ciertas actividades.
El hecho de que existan zonas predeterminadas para funciones diferentes y qu estn
coincidan en distintos sujetos, es, en principio, una evidencia a favor del innatismo.
-Universales en la gramtica: algunas lenguas, aun no estando en contacto entre s, ni
fsicamente ni culturalmente poseen un gran nmero de rasgos abstractos semejantes. Esto
tambin apoya que algo ha de haber innato en el lenguaje del hombre.
-Periodos crticos de aprendizaje: se ha demostrado empricamente que los sujetos que no
aprenden un idioma en cierto periodo concreto de su infancia son capaces de aprenderlo ms
adelante pero nunca llegan a tener una gramtica aceptable. Esto se ha comprobado con casos
reales de nios salvajes que en su infancia no tuvieron contacto alguno con la civilizacin. Por
este mismo principio, el aprendizaje de segundas lenguas a partir de cierta edad, como es
sabido por todos, implica muchas ms dificultades que para un nio.
Casi todos los estudios del cerebro apuntan a una gran plasticidad del cerebro en sus primeros
momentos. El fenmeno de localizacin no sera ms que la respuesta ms eficiente que este
da para resolver el problema de aprendizaje de una tarea. Se ha demostrado empricamente
que sujetos con problemas de comunicacin entre los dos hemisferios de su cerebro
reajustaban las localizaciones normalmente asignadas a dichas tareas. Reservamos una
exposicin ms sistemtica para el conexionismo en el siguiente apartado correspondiente a
modularidad.
El hecho de que ciertas tareas sean ms difciles de realizar con el paso del tiempo podra
explicarse en base a que el cerebro se acostumbra a hacer ciertas tareas de forma rutinaria y
aprender un idioma nuevo o una tarea nueva resulta ms dificultoso. Esta lnea de
investigacin nos vuelve a situar ms cerca de Locke y su tbula rosa. Con toda esta
informacin encima de la mesa, qu podemos decir acerca del determinismo? Hasta qu
punto estamos limitados biolgicamente? y Cmo influye esto nuestras vidas?
Para seguir leyendo sobre innatismo:
Varios. (1998). Rethinking innateness: a connextionist perspective on development.
5.- MODULARIDAD
5.1.- Introduccin
En este apartado vamos a ver los resultados de aplicar todo lo que hemos venido explicando
hasta ahora. En el campo de la psicologa y la ciencia cognitiva, la gran aportacin del enfoque
computacional ha sido la creacin de modelos perceptivos que nos permiten saber ms del
funcionamiento de la mente humana.
La arquitectura modular nos trata de decir que nuestra vida mental es posible dada la
actividad orquestada de mltiples procesadores cognitivos o mdulos. [] Cada mdulo
funciona con su propio modo de procesamiento independiente de las actividades de otros
mdulos que no son aquellos con los que se encuentra en comunicacin directa.
Estos modelos se han ido haciendo ms complejos con el paso del tiempo. Se suele distinguir
entre modelos clsicos y modelos conexionistas. En los primeros, las operaciones son
secuenciales, es decir, se hacen una a una. Una operacin sigue a la otra pero se hace una cada
vez. El procesamiento de los smbolos se hace de una manera lineal, tanto que podran
seguirse las transformaciones que sufren (como si se movilizaran por una carretera), a travs
de las diferentes operaciones computacionales. Los modelos conexionistas, por otro lado,
pueden llevar a cabo funciones simultneas.
Otra distincin clave que tenemos que hacer para entender los modelos que vamos a describir
a continuacin es la que hay entre diseos estrechos y profundos y diseos anchos y
superficiales. Los nombres son bastante descriptivos; un modelo ancho y superficial trata de
explicar el funcionamiento de un conjunto de mecanismos relacionados de forma poco
detallada. Los modelos estrechos y profundos, por su parte, explican en gran detalle el
funcionamiento de unos pocos mecanismos. Los primeros modelos que vamos a explicar
(clsicos), seran del primer tipo, ms bien esquemticos. Los modelos conexionistas
desarrollados en el tercer punto s que tratan de explicar en mayor detalle los procesos
cognitivos.
de la ciencia parecan apuntar a que la mente humana presentaba dicha fisionoma. Al tratar
de adecuarse a la estructura neurofisiolgica del hombre, estos enfoque se suelen denominar
enfoques basados en diseo. No es esa la nica crtica al sistema, resumimos las principales:
Se critica que el procesamiento simblico sea localizado, puesto que cualquier dao
sobre las estructuras de su funcionamiento colapsara el sistema entero
Para resolver los anteriores problemas aparecen los modelos conexionistas, cuya estructura
ms usada es el procedimiento distribuido paralelo. Autores destacados en este campo son
Karmiloff-Simth y Rummerhart. Dennet, por su parte, trabaj en un hbrido con los modelos
clsicos en el que la mente es una mquina virtual secuencial montada sobre una
arquitectura computacional en paralelo.
No podemos pretender explicar en un trabajo de estas caractersticas el funcionamiento
tcnico de un modelo conexionista. S nos gustara presentar algunas de sus caractersticas
principales. En ellos est presente la capacidad de aprendizaje, de reformacin. No existen
reglas codificadas, solo informacin til.
El modelo conexionista rechaza completamente las ideas de representacin y smbolos. stos
son irrelevantes ya que no cumplen ninguna funcin en ste. El modelo parece ms cercano a
la biologa, permite explicar la rapidez con la que se realizan los procesos cognitivos y su
resistencia a los daos .Tiene la ventaja de que no es necesario representar simblicamente la
totalidad del entorno. Para navegar en l, basta con interactuar con ciertas partes para lograr
comportamientos tiles a la hora de solucionar problemas. Se podra afirmar que, desde esta
perspectiva la mente trabaja sobre una arquitectura computacional de interconexiones
masivas distribuidas en paralelo y que dicha conectividad se modifica con la experiencia y el
aprendizaje.
Es difcil imaginar cmo funciona este enfoque en la prctica. Slo podemos dar ejemplos. Uno
es una mquina diseada para leer textos en ingls que, cuantos ms textos lee, ms
informacin y por tanto activacin y desactivacin de estmulos electrnicos tiene a su
alcance, y cada vez emite mejor los sonidos del habla inglesa. Tambin son tiles, como
ejemplo para entender estos modelos, las mquinas de reconocimiento facial mediante
patrones, ya que cuantos ms patrones haya observado la mquina, menos necesitar para
establecer una identificacin total de la imagen, ya que ni esta, ni nosotros, necesitamos de
todos los estmulos para distinguir los patrones que la forman.
Tanto los modelos conexionistas como los clsicos conviven a da de hoy. El estado poco
avanzado de la neurociencia y, por consiguiente, de los incipientes modelos conexionistas,
hacen que existan an hoy mltiples proyectos de ciencia cognitiva basados en los enfoques
clsicos.
Y es que la realidad es que la neurociencia, sacralizada por algunos para los que casi ha
devenido en la nueva metafsica, no es capaz de responder an hoy a los fenmenos ms
triviales de nuestra vida cotidiana. ... La pregunta es hemos avanzado realmente en lo que al
conocimiento de nuestra mente se refiere?
Para seguir leyendo sobre modelos cognitivos:
Vega, M. d. (1989). Introduccin a la psicologa cognitiva. Alianza.
6.- CONCLUSIN:
Junto a la expansin de las ciencias del ordenador, desde finales de los 50, podemos hablar de
paradigma computacional en el sentido Kuhniano del trmino. La analoga mente-ordenador
marco durante aos la hoja de ruta para el estudio de la psicologa. En palabras de Jerry Fodor:
la Teora Computacional de la Mente es, con mucho, la mejor teora del conocimiento de que
disponemos.
Ya hemos repasado a lo largo de este trabajo los numerosos frutos resultantes del trabajo de
acuerdo con la Teora Computacional de la Mente. Un ejemplo han sido los modelos cognitivos
que hemos visto. Podemos decir, adems, que esos modelos son bastante obsoletos y
sencillos, dado la limitacin del objeto de este trabajo. Aun as, os podemos decir que, en la
realidad, gran parte de los descubrimientos sobre el sistema cognitivo han venido de la mano
de este enfoque. Tambin los avances en Inteligencia Artificial y su aplicacin a la ingeniera
industrial han sido y siguen siendo muy profusos.
Sin embargo, tambin hemos visto como algunos han tratado de llevar esta metfora
demasiado lejos, como Steven Pinker y su teora de la modularidad masiva. Con todo, es
agradable ver que Jerry Fodor, principal contribuidor a nuestro enfoque, dijera en alusin a l:
la Teora Computacional de la Mente es parte de la verdad. Sin embargo, no me haba
ocurrido que alguien pudiera pensar que fuera una parte muy grande de la verdad.
Nos gustara sumarnos a l para decir que los reduccionismos no suelen ser traer
consecuencias agradables. La profeca fisiologista augura que cuando las tcnicas de
investigacin bioqumicas y neurolgicas hayan avanzado suficientemente, nuestro
conocimiento del sistema nervioso y sus funciones sustituirn a la primitiva psicologa.
Somos, por tanto, reductibles a procesos qumicos y transmisiones sinpticas? Podramos
entonces crear, cuando la tcnica lo permita mquinas que sean como seres humanos? A
nosotros nos gusta pensar que no pero el debate contina.
instrumento para descubrir las leyes que operan en la naturaleza. El papel de los sentidos sera
secundario al de la razn. Para los ltimos, sin embargo, el papel de la razn sera ms
limitado. Slo mediante la evidencia emprica y la induccin, se podran construir los nuevos
cimientos de la ciencia.
Descartes sienta las bases de las ciencias modernas, y coloca al sujeto como centro del
conocer, sujeto que condiciona al objeto. Hace del conocer representacin. Se puede
considerar que inaugura el debate del dualismo mente-cuerpo partiendo de su distincin entre
res extensa y res cogitans. Nos gustara mencionar, sin embargo, que para Descartes no eran
una independiente de la otra, sino que la pasin, el pathos, constitua el punto de unin entre
estas dos dimensiones.
Tambin hay que hacer mencin a lo que aport Descartes al debate sobre el innatismo. l
defendi que ideas como la de Dios o infinitud no pueden derivar de la experiencia, por lo
tanto han de ser conocimientos innatos.
Si Descartes configura una nueva forma de ver el mundo y un nuevo de concepto de verdad,
como certeza, Leibniz, lo apuntala con su principio de razn de suficiente. Nos preguntamos
cuanto afecto habr tenido esta idea, conjuntamente con la teora de la evolucin de Darwin
en los planteamientos del reduccionismo biolgico. Respecto al innatismo, Leibniz, postula que
nuestro conocimiento de las llamadas verdades necesarias (matemticas, lgica, metafsica...)
son inalcanzables desde la experiencia, ya que esta es particular y contingente y aquellas
universales y necesarias.
Creo que podemos afirmar que un racionalista hubiese apostado claramente por el uso de un
ordenador para modelar el pensamiento. Como reaccin a este racionalismo continental, en
las islas britnicas, se desarrolla la tradicin empirista con autores como Bacon o Hume, con
una fuerte crtica a la causalidad que no dej su huella en el desarrollo de la ciencia.
Por el lado de los empiristas, se atribuye a Bacon el hecho de dar a los sentidos la
preeminencia que tuvieron en el empirismo. La metodologa, sera establecida por Locke que
trat demostrar cmo, mediante los sentidos, podemos percibir ideas simples. Asociando
estas, llegamos a la formacin de ideas complejas as como tambin generales y abstractas,
necesarias para la ciencia. Este proceso conocido como asociacionismo tendr una gran
repercusin en el paradigma computacional ms actual, en el que se est volviendo hablar de
la gran plasticidad del cerebro, casi como una tbula rasa. Un concepto que quiz est ms
vivo que nunca gracias a las nuevas teoras conexionistas que se han tratado en este trabajo,
partidarias del innatismo.
Locke pretendi fundar todo una epistemologa cientfica alrededor de la teora de Newton, a
travs del asociacionismo. En reaccin a esto, Berkeley, escandalizado por el que el papel de
Dios no tena sentido en todo ste entramado, atisba el concepto de intencionalidad,
apelando a que nada podemos decir de los objetos del mundo fsico ya que todo est en
nuestra mente. Despus apelaba a dios para explicar la coherencia entra las ideas que
adquiramos a partir de la experiencia sensorial. Por otro lado Hume, partiendo de un marcado
escepticismo, focaliz sus razonamientos contra causalidad, para sustentar que la experiencia
jams podra revelarnos las relaciones que se dan entre causa y efecto.
Pondremos el punto y final a esta travesa histrica en Kant. Lo que digamos sobre su
contribucin a la teora de la percepcin quedar siempre corto. Sus teoras sobre la
incognoscibilidad del nomeno y el conocimiento fenomnico, as como la distincin entre
conocimientos a priori y conocimientos a partir de la experiencia y sus relaciones; son una
aportacin al campo de las teoras del conocimiento que abren una nueva poca. Sus intentos
de establecer los lmites de la razn, preludian la inconsistencia del sujeto.
Creemos que con esto han quedado retratados los ms ilustres esfuerzos filosficos que han
tratado de responder, a lo largo de la historia, a la preguntas como qu y cmo podemos
conocer? Qu parte de ese conocimiento es innato en nuestro organismo? Hasta qu punto
estn determinadas nuestras conductas? Son preguntas, que lejos de estar resueltas, forman
parte del da a da en el panorama cognitivo a travs de los debates acerca de la
intencionalidad, el innatismo y la psicofisiologa.
Para seguir leyendo sobre historia de la filosofa:
NO DEJES LA CARRERA!
Bibliography
Apuntes "TEMA 3" en Moodle.
Albea, J. E. (1986). Percepcin y computacin. Pirmide.
Betchel, W. (1991). Filosofa de la mente: una panormica para la ciencia cognitiva. Tecnos.
Fodor, J. (2003). La mente no funciona as. Siglo Veintiuno.
Turing, A. (1964). Mind and machines. Prentice-Hall, Inc. Englewood Sliffs.
Varios. (1998). Rethinking innateness: a connextionist perspective on development.
Vega, M. d. (1989). Introduccin a la psicologa cognitiva. Alianza.