Sei sulla pagina 1di 36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

moltofolk
Beethovensuonavadacani!

UGOFABIETTISTORIA
DELLANTROPOLOGIAriassunto
EVOLUZIONISMO(CAPITOLI1,2,3)
CAPITOLO1NASCITADELLANTROPOLOGIA
JauffretfondlaSocietdesObservateursdelhomme,conlintentodiparagonarecostumi
abitudinidellepopolazioniriportandolaluceneicostumimoderni,essoeraunpianodi
ricercanelqualelostudiodelluomosidelineacomesapereempiricoecomedisciplina
teoricaeinfinecomestudiocomparato.
Primadellasocietesistevamosoloresocontidiviaggidapartediesploratoriesoldatima
nessunopotevaessereidentificatocomeprogettoscientifico.
Nelcontempoperesistevanoresocontidimissionarieletteratifrancesicheavevano
solamentelintentodiparagonaregliusieglistilidivitadeipopoliselvaggiconquellidella
societparigina,JeandeLry,Lafitau,deMontaigneeRousseau.
IllibrodiLatifaudel1724rappresentaliniziodiunanuovascienza,letnologia,furonoinfatti
descrittiicostumideiselvaggiamericani(UronieIrochesi).Inquestoperaegliadottail
metodocomparativo,sostenendochemoltedellecredenzesuquestipopolifosserosbagliate.
Ilmetodoadottatodistanziloperadaunoperafilosoficacentrandoiltemadellareligione.
Ilcontestopoliticoeraquellodelleradellenciclopedia,dimettereilsaperedellascienzaal
servizioditutti.Quindiilprogrammadiquestanuovadisciplina,chemettevaluomoalcentro
deldiscorsoavevatuttiisuoielementi.
PocodopousclinteresseperlegittologiaconlaspedizionediNapoleoneinEgitto
accompagnatodaognisortadistudioso,cipermiselelaborazionedellideadellasuperiorit
dellEuropabianca,cristianaetecnologicamentesviluppataneiconfrontidituttiglialtri
popolidellaterra.
Losservatorioconstavadiesperticheavevanoilcompitodiosservalumanitnellasua
variabilit.OsservasignificavafareilprimopassoperilprincipiostessodiJauffret:il
confrontoconladifferenza.
Inunoscrittodatato1800,DeGrandotestimonialanovitdelprogettodiJauffret,quellodi
studiaregliusiicostumidellepopolazioniselvaggeponendosiperdallaloropartee
cercandodicapireattraversolamodernaprospettivateoricailluministailpassaggiodistadida
quelloselvaticoversolacivilt,comesequestipopoliavesserointattelecaratteristiche
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

1/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

delloriginedituttiipopolidellaterra.
LaSocitdesObservateursdelHommeebbevitabreve,Napoleonefecechiuderealcune
sezionidellasociet,definendoalcunidilorocomesempliciideologienientepi.
50annidopoconlascomparsadellasocietedeglietnologiritornildiscorsodelselvaggio
stavoltavistopercomeundegenerato.
PerDeMaistreilselvaggiononeraappartenenteadunostadiodiversodiciviltmaera
soltantocoluicheerastatocondannatoalsuostatoperviadelpeccatooriginale,esempio
dellacadutadellagraziadivina.
QuestaideavenneavanzataanchedalvescovodiDublinoWathelycheattaccandoSmith(lo
statodiselvaggioeradatodalladivisionesocialedellavoro)confermlideacheilprogresso
eradatodaunaforzaesternaequindipervolontdivina.
Lateoriadelladegenerazionepoggiavasullideachelastoriadelluomofossericonducibile
entrounarcoditempodelimitatodalladatadicreazionedelmondoricavatadallacronologia
biblica,chedorainavantisarritenuta(labibbia)comeundocumentostorico.
lepocadelleideedicreazionismoedevoluzionismo,laprimapostulavachelavariazione
dellespecieviventifossedaattribuireaforzeesternediversedallanatura,levoluzionismo
conillavorodiDarwininvecesostenevachelespecieviventisifosserotrasformatenelcorso
deltempoinbaseallambienteeallelorocapacitdiambientamentoadunadatavariazione.
Passandoallepocadellarestaurazioneequindidellavariazionedellassettopoliticoesociale
dellasocietlEuropaandincontroadunprogressoscientificosenzaparicheintrodussetemi
nuovicomeprogressoappuntoesociologia,stadioultimodelsapere,chegrazieal
contributodiComteinFranciaeSpencerinInghilterraportallaluceunanuovadisciplina
chesiprefisseilcompitodirisponderealledomandedellasocietcapitalisticoindustriale.
Lafiducianelprogressopermiselasocietmodernadipoterutilizzareilpropriostadio
culturalecomelultimoperunanalisisulpercorsoprogressivoculturale.Lantropologiasi
mossesulfilodelprogressomaterialeesociale.
LyelleDarwinsifeceroportatoridelluniformismo(temafondamentaledellantropologia)
teoriacheconsentivadifornireunaspiegazinealternativaalcreazionismoedileggereil
risultatodellazioneuniformedicauseuniformi.
ConlarcheologoLubbocksostanzialmentesiparagonaronooggettiedutensiliprimitivi
moderniaquellitrovatinellEuropa,ciportallideacheipopoliavesserougualesviluppo
intellettualemadifferenteorganizzazionesocialesociale,ecnologicaedeconomica.
CAPITOLO2ANTROPOLOGIAEVOLUZIONISTANELLETAVITTORIANA
Lantropologiasisviluppadurantetuttolimperobritannico,anchegrazieallosviluppo
scientifico,permettendoallantropologiadicercareproveempirichecumulative.
Lantropologiafuunascienzaottimistacoscomeladefinunodeisuoifondatori(Tylor),che
perprimointrodusseilconcettodicultura(nellibroculturaprimitiva1871).
SecondoTylorlaculturaquellinsiemediconoscenze,credenze,arte,moraleedirittoe
qualsiasialtracapaciteabitudineacquisitadalluomoinquantomembrodellasociet.La
culturauniversale,costituitadauninsiemedielementiedacquisita,dalluomoinquanto
membrodellasocietesiccomelesocietsonotanteediverseesistonotanteculturequante
tantesociet.
Ilprogettodellantropologiaevoluzionistaeraquellodiosservare(comequellodellaSocit
illuminista)equindiricostruireilprocessoevolutivo,scomponendoglielementie
paragonandoliaquellimodernisipotevadeterminareci.Ilconcettodiculturarisult
adeguatoaquestotipodistudio.
AncheTylorcomeisuoipredecessorisostenevalinferioritelasuperioritdialcunipopoli,
consideravaperlaculturadeipopoliselvaggicomelostadioevolutivopibasso,comesei
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

2/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

popoliselvaggifosseroinostriantenati.(Anthropology1881).
Leprimetematichemesseinlucefuronolareligioneelaparentela.
Eglidedicgranpartedelloperaalconcettodianimismo,indicandolacredenzanelleanimee
negliesserispiritualiesostenendocheancheglioggettiinertipossedesserounanimaoltrea
quelladelluomo.
Altroconcettolasopravvivenza,credenzaideaopraticacheancheseperitadasecolic,
esisteinquantoesistita.
Concettotipicodellantropologialacomparazione,esplicitaemassicciaquelladegli
evoluzionisti.
Laculturapotevaperaduncertopuntoprendereunastradadiversadaaltrecultureper
questochesiparladiprincipiodellepossibilitdivergenti.
Allinternodellantropologiasiinserironoancheidatistatisticicheriemergerannoinquadro
comparativocometipicodelladisciplina(esempiodellacouvade).
WilliamRobertsonSmithnelsuostudiosullaciviltsemiticaconclusechemettendoinluceil
rapportotrareligionefattadipraticheeritielasocietlunainfluenzasselaltraomegliomise
inluceilsuocaratteresocialmentecoesivo.
IlsacrificioeraperSmithnonunritualeperingraziarsiladivinitmaunritualedicomunione
conlasocietsottolineandoilcaratterecoesivodellareligionecomecomequalcosacheesiste
nonperlasalvezzadelleanimemaperlaconservazioneeilbenesseredellasociet.
EglisostenneconaccuratistudichelasocietArabapreislamicafosseunasociet
matrilinearecheconlavventodellIslamismositrasforminunasocietpatrilineare.
NellottocentoinEuropasisvilupplinteressediallestiremuseiemostrecheesibissero
prodottidellaculturaprimitivadeipopoli:IlprimofuPittRiversinInghilterrapoiseguitonel
1969daMantegazzainItalia,egliperorginglioggettiinbaseallaloroevoluzione
mostrandolindiceprimariodellastadioevolutivodeidiversipopolidellaterra.
Haddonfupromotoredellabiologiadellartesostenendochebisognassetrattarelarte
scientificamenteinquantolabiologiadellartelastoriadellavitadeidisegni.
UltimograndeesponentedellantropologiaevoluzionistafuJamesFrazercheconlasuaopera
IlRamodOrosostenevalipotesisecondolaqualemagia,religioneescienzaavrebbero
costituitoletappedellosviluppointellettualedelluomo.Nellasuaoperariattivavaimotivi
teoricoideologicidellevoluzionismovittoriano.
Conlafinedegliidealiilluministicivittorianidellacentralitdelluomoancheglistudiei
lavorideigrandiantropologifinironopernonesserepicosottimisticiepositivisticome
nellottocentoaprendounenormecrisiplanetariaallafinedelsecolo.
CAPITOLO3LEORIGINIDELLANTROPOLOGIAAMERICANAELEWISH.
MORGAN
NellAmericadel1800leprimericercheantropologichesisvilupparonoattornoalmondo
degliIndianidAmerica.Essivenivanovistiinunotticanegativaqualoranonpermettesseroai
bianchidipoteroccupareilterritoriodicuieranopadronimaallostessotempoceranomolti
chesostenevano(Jefferson,2presidenteUSA)lideadifarcambiarelaloroeconomiadalla
cacciaallagricolturacosdapoterrimanereproprietarilegittimidelleloroterreepartecipare
allosviluppodiunanazioneincostruzione,mantenendolelorocaratteristiche.Equichesi
inseriscelaricercadiLewisH.Morganinteressatoallostiledivitaeaicostumideinativi
americani.
LapubblicazionedeLaLegadegliirochesidel1851,ilprimograndelavorosullavita
deinativi,unadescrizioneaccuratadellalegadelle6nazionidellafederazioneirochese.
QuestaeraunaraccoltadiletterediMorganchesilegavanoallarisoluzionediunacausa
giudiziariaaidannideinativi,legliebbeloccasionediavvicinarsialloromondoea
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

3/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

stringereamiciziaconuncapodiloro.
Ilprimotemariguardlacomplessaretediparentelachelegavalediversenazioni,diviseesse
stesseintrib(conunnomediunanimale),gliappartenentiaquestenazionisichiamavano
tradilorofratelli.
Cicheeglivollemettereinmostrafuilfattocheunpopoloselvaggioavessesaputodarsi
unordinamentopoliticodemocraticoeegualitario.
Masoprattuttoallinternodelloscrittoceraundisegnopoliticoaffinchsiriportasseallaluce
conunabuonaviaduscitailproblemaindiano.
Ilprimostudioriguardasoprattuttoilsistemadiparentelatraisioux(egliinfattiaveva
viaggiatomoltoesieraresocontodelledifferenzeanchetraglistessiindiani).Notcheessi
davanoailoroparentinomidiversiasecondadelsesso.ZiopaternoeZiamaternaerano
PadreeMadre,icuginieranofratelli.
InoltreeglisostennechegliIndianidAmericaprovenisserodallAsia(corretto)poichle
caratteristichediparentelaeranosimiliallepopolazionicheabitavanolasia.
Illinguaggiofuunodiqueifattorichecambimaggiormente,coslasuaricercasirivolsein
duedirezioni,lostudiodellaparenteladeipopolideinativiinAmericaequellodeipopoli
extraamericani.
Allalucediquestionarieulterioristudiraggiunselideadiclassificareisistemidiparentelain
duegruppiclassificatori(nativi)edescrittivi(europei).Cisottolineilcaratterefortedel
sistemadiparenteladeinativioppostoaquellopoliticodeisistemidescrittivi.
InteressantefuanchelospuntocheportMorganasostenereiltipodisistemadiparentela
comeinevoluzione,comequalcosadisopravvissuto,chenelcorsodeltemposiera
modificatoeavevaportatoalsistemadescrittivomoderno.
Ilmododichiamareiparenticosnacqueinunepocacaratterizzatadalnonsaperdistinguere
gliindividuiperquestoMorganlaconsideraunevoluzione.Ilcaratterefamiliareparentale
vennesostituitodalcaratteresocialestatalecosacheandacontrastareancheildirittodi
territorialit.
NelsecondolibroLasocietanticadel1877Morganaffrontlostudiosulsignificatodi
alcuniterminicomeparentela,sviluppodellideadigoverno,sviluppodellideadipropriete
unarelativaallevoluzionedellaculturaedellesocietumane.
Egli sostenne lesistenza di periodi etnici, che venivano espressi nella sequenza
selvaggiobarbaro
civilizzato(conlaggiuntaditresottoperiodi,inferioreintermediosuperiore),
ciascunariguardavaidiversigradiprogressodiciascunafasestorica.
AllalucedellostudiodiMorganlastoriaAmericanapuessereunarivisitazionedellastoria
dellumanit,conlesueintuizioni(marxeengelsloteneronosottocchio)eancheconlesue
critiche(Societanticacomeespressionedellantropologiaevoluzionistasuperata).
Nel1888uscilprimonumerodiAmericanAnthropologistlarivistaufficialedegli
antropologistatunitensi.Alsuointernovenneriportatoilsistemadelleriserve,createper
tenerealriparolasocietindianadacontaminazioniesterne,ponendolaccentosullacultura
indianacomeculturaprimitivaedemarginata.
PARTICOLARISMOSTORICO,BOASELASUASCUOLA(CAPITOLI7,8,13)
CAPITOLO7GLISVILUPPIDELLETNOGRAFIAAGLIINIZIDELNOVECENTO
ConildeclinodellimperoInglesesceseroincampoaltrenazioni(Germania,Francia,Stati
uniti)cheavrebberocontribuitoinmanierarilevanteallostudioantropologicoperlafinedel
800epertuttoil900.
Mafuancheunperiododiribaltamentisocialioltrechepolitici,leteoriediFreudeEinstein
avrebberorovesciatocompletamentelaprospettivadegliantropologipositivistied
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

4/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

evoluzionisti,oraancheloroscoprinodipossederetraccediprimitivit.
AdeccezionediMorganquasituttigliantropologiedetnologi(ancoraseparatinellostudio)
avevanoraccoltoinformazioniditerzisenzamaiesserestatisulcampo.Ilsistemaeraquello
dellinviodiquestionari(cheavevanomoltilimiti)agliuominisulposto,cheavevanocontatti
coninativi.
TraquesticorrispondenticeranoL.FisoneA.Howitt,attivientrambiinAustralia,essierano
commissionatidaMorgan,TyloreFrazer.Nellorolavoroebberounsguardospecialepergli
aborigeniaustraliani,chestavanoattraversandounperiododidisintegrazionesulpiano
culturaleedemografico.
FrazereralegatoancheadunaltroimportantissimoetnologoW.SpencereancheaF.Gillen.
EssiebberounaconoscenzanotevoledellavitadegliAustraliani,talmenteeralagratitudine
degliaborigenineiconfrontidiquestiduestudiosichelipermiserodiassisterealleloro
cerimonieedifotografarle.
LelorooperepinoteTheNative(andtheNorthern)TribesofcentralAustralia,permiseroa
studiosicomeDurkheimeMaussdifondareleloroteoriesulTotemismo,sulleclassificazioni
elereligioniprimitivealtridoposulconcettodiparentela.
Nellultimoscorciodel19secolosicrearonodellevereepropriesurvey(ricognizioni)
etnografichecheraccoglievanoallorointernoinformazionisullepopolazioni(maggiormente
coloniedellImeroBritannico)esullecostedelCanadadelpacificochepermisero
allAntropologiadisvilupparsisulpianodinamico.
Eranorapportididatietnografici,linguistici,geografici,storicieambientali,aiqualiper,si
aggiungevanomedici,biologiepsicologi.IlcasopirilevantefuquellodellaSpedizioneallo
StrettodiTorres(lembocheseparalAustraliadallaNuovaGuinea),tradilorovieraA.Cort
Haddoncheavevapubblicatounresocontodellasuaesperienzaacontattocoinativi.
LaSpedizioneallostrettodiTorrescostituisceunapietramiliarenellastoria
dellAntropologia.Conilsuolavoro(oggetticonservatinelmuseoetnograficodiCambridge)
seguironoaltrespedizionieunasostanzialetrasformazionedelruolodelletnografo.
TrainnuovietnografisicitanoWestermark,Seligman,Marett,Hocart,LayardeRivers.Tutti
sirecaronodirettamentesulcampoperraccogliereinformazionidirettamentedainativiin
Marocco,Melanesia,AfricaeIndia,PolinesiaeNuoveEbridi.
Inquestoperiodosisegnaildefinitivoabbandonodelmetodocomparativodiispirazione
evoluzionista,portandosiappressoanchelesurveyesisegninvecelintroduzionedella
monografiaetnografica(ricerchesulcampocentratesugruppisingoli).
Questonuovostudiopermettevaaglistudiosidiaverinformazionipidettagliateeprecise,in
particolaresimiseinlucelarelazionecheintercorrevatralecomunitmoltosimilitraloro.
Laffermazionedellantropologiavidepergrandiostacolisopratuttodapartedimolti
concorrenti,comegeografi,storici,filologi,masopratuttomissionari.Questisieranoinstallati
inogniangolodelglobocuriosidiconoscereicostumideiprimitivi,soggiornandocianche
anni.DigranderilievofuronoFisoneHowittinAustralia,eCodringtoninMelanesia(The
Melanesians,1891).Diederocontributinotevoliallaconoscenzadiquestipopoli,maerano
fortementediversidagliantropologi,cheproteggevanolepeculiaritdeiprimitivienon
cercavanoditrasformarliofarliconvertireaqualcheordinereligioso.Gliantropologi,in
quantoscienziati,cercaronounmetodoperaverlamegliosuimissionari,chevivevanoa
strettocontattoconquestepopolazioni,cercaronoqualcosachelipotessefinalmente
qualificarenelmondoaccademicocomeunaveraepropriadisciplinauniversitaria.
Nelleregionidilinguatedescalantropologianonavevaavutounosviluppoparianazione
comeInghilterraeFrancia.Nellasecondametdell800lostudioeraconcentratosulla
letteratura,sulletradizionipopolari,sullostudiodellecomunitcontadine(volkskunde),sullo
studio delluomo sotto laspetto fisico (Anthropologie) e infine sullo studio dei popoli
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

5/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

extraeuropei
(ethnologie).
Negliimperidellamitteleuropanonceranostatiesempidicolonialismoextraeuropeosolo
allafinedell800enel900,mamenosviluppatocheinFranciaeInghilterra.
IlfondatoredellantropologiamitteleuropeaeraAdolfBastian,positivistaconvintodel
primatodellosservazionesullaspeculazioneteorica(cheimputavaallevoluzionismo
culturale).
Lantropologiamitteleuropeasidistinsepertrecaratteristiche:1)straordinariaprolificitin
campoetnografico,2)lasuanaturadiasporica3)unantropologiaspeculativa,irrazionalee
reazionaria.
CifuronomoltiallievidiBastian,traquestiipirilevanti:VondenSteinen,KochGrunberg,
Schimdt,Musil.Ilprimofuunamericanistaeoceanista,KochGrunbergstudiosodegliIndi,
Schmidt,lavorinSudamerica,mentreMusil,lavoraVienna,arabistaescrisseuna
monografiasuibeduinidellArabiasettentrionale.
Ifatticulturalieleideologienazifascisteincrescita,spinseromoltiautoriatrasferirsiinGran
BretagnaeStatiUnitiproducendounaveradiasporaetnologica(stessacosasuccesseconla
RussiadiStalin).
Inquestoperiodosiprodusseroteoriedellastoriaculturaletendenzialmentedegerazioniste,
gliautorifuronocomunqueemarginatinegliannidellanazificazione,perchconsiderati
ancoratroppomoderati,cifuronoanchemolticheaderironoalNazismo.
Lunicochenonespatriegodettedigrandeconsiderazionedapartedicolleghibritannicie
AmericanifuR.Thurwald.
GrandeinfluenzaebberoleteoriedialcunigeograficomeF.Ratzel,sostenendolasuperiorit
razzialediunpopolosuunaltroeconilespressionedispaziovitale,indicandolametadei
popoligermanici.
TuttiglistudiosichevennerodoposirifeceroaRatzelpiuttostocheaBastian.
DurantegliultimiannidellOttocentonacquelacosdettaStoriadeiciclinaturalisulla
spintadiStoriaCulturale.
Iconcettipiuinteressantidiquestateoriasonolideadidiffusione:lesimilitudinirinscotrabili
trapopoligeograficamentelontanieranoimputabilialladiffusioneculturale(controlateoria
evoluzionista).
Nonostantesidiscostimoltodalletesievoluzionisteegliriconoscevailcarattereunitario
delluomoedellesuefacoltintellettuali,esprimendoquestaposizioneconilconcettodiidee
elementari.
Attraversolostudiodioggetti,utensilideivarimuseiquestistudiosielaboraronolateoria
delladiffusionedicichechiamaronostratiocicliculturali.
Ilcicloeraunainsiemedielementidicuierapossibileverificarelacompresenzainuna
determinataareadelpianeta.
LesponenteteoricodimaggiorspiccofuF.Graebner.EglilavorinOceania,suoprogettoera
individuaretratticulturaliriconducibiliairispettivicicli.
UnlimitedellateoriadiGraebnereralacompresenzaditratticulturaliformantiunciclo
naturale,distintodaaltri.Lasimilitudinetraiciclieradifficilmentesostenibileeavevanobasi
speculative.
Venivano collegati tra di loro in maniera troppo arbitraria e poco organica (massima critica
del
diffusionismo).Graebnervolevadimostrarelamigrazioneeladiffusionedeicicliequindi
linfluenzadiunaculturasullaltra.
EbbepochirisultaticomeperesempioladiffusionedellaculturadelSudestasiaticosuquella
delMadagascar.
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

6/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

PocodopofuiltempodiSchmidt,chefecedituttoperemarginarequeglietnografichenon
condividevanolesueideediffusioniste.Schimdtfondunaveraepropriascuola(3040),
scuoladivienna,allaqualeappartennerograndietnologicomeP.SchebestaeM.Gusinde.
ConloriginedellideadiDioSchimdtvollecostruireunoperamonumentale,inquestopera
accentuillatodegerazionistadeldiffusionismo.Volledimostraretraquestipopolilesistenza
diunesseresuperiore(Dio),eseneltemposifossesbiaditadirecuperarlamainfondoessi
eranopursempredeimissionari.
CAPITOLO8LOSVILUPPODELLANTROPOLOGIANEGLISTATIUNITIELA
SCUOLADIBOAS
GliistitutidiricercadeltempopromosserounostudiodegliIndianidAmericainCanadasulle
costedelpacifico,ilprogettocheeradirettodaH.Hale,eraseguitodalletnografotedesco
FranzBoaschedivennelafiguradimaggiorrilievodellantropologiaAmericana.
EgliavevagilavoratotragliEschimesi,concepillavorosulcampocomestudiodisingole
cultureodiareeculturaliparticolari.Ilfattodiconcentrarsiinareeparticolaricostituil
prologodiquelParticolarismochefulacondizionepreliminarediogniprogettoditipo
comparativo,questofuilprincipiodellaNorthJesupExpeditioninAmericaOccidentale.
Boasfuungrandeintellettualecheinteressanchedellalottaalrazzismo,fucurator
dellAmericanMuseumofNaturalHistoryeallevduegenerazionidiantropologidainomi
illustri.
Nel1911pubblicLuomoPrimitivochesottolineavailcarattereunitariodelgenere
umano.
Ilimitidelmetodocomparativodellantropologiafuiltestopinotocontroleteorie
evoluzioniste.Soprattuttocicheconcernelesistenzadiclanetotem(secondogli
evoluzionisti,presentisoloneipopoliprimitivi)elesistenzadiclancheperglievoluzionisti
sieranounificati,perBoassieranoinvecesegmentati.
Boasritenevachelobiettivofondamentaledelletnologiarestasselaconoscenzadellecause
storichecheavevanodeterminatolaformadeitratticulturalipropridiunacertapopolazione,
ecipotevaavvenireesclusivamentequaloralindaginefossestatacircoscrittaaicostumi
nellalororelazioneallaculturacomplessivadellatribchelipratica.Questeconsiderazioni
costituivanoiprincipifondamentalidelmetodostorico(particolarismostorico),conoscenza
delleculturesingole.
IlparticolarismostoricodiBoastrasseispirazionedallafilosofiastoricistaeneokantiana
tedescasulladivisionetrascienzedellanatura(ricercadileggicheregolanoifenomeni
naturali)escienzedellospirito(conoscenzastoriograficaeparticolare).
Trail1894eil1895condusseunaricercatraigruppinatividellacostaAmericana(gli
Kwakiutl)insiemeaG.Huntsuograndecollegaeallievo.
Eglianalizzunaistituzioneinquestogruppo,ilpotlatch.
IlPotlatchuninsiemedipraticheritualidiostentazionecheprevedevanoladistruzionedi
grandiquantitdibeniconsideratidiprestigio.Ilritualesimanifestavacomesfidatra
individuidellostessostatussocialeperaffermarepubblicamenteilpropriorango,diabbassare
quellodelrivaleodiriacquistarlo.Traquestipopolivigevanoclassisocialieancheschiavi,il
potlatchservivaariequilibrareilsistemasociale.Egliparlanchediinvestimento,vendita,
interesseecapitale,cercandoditrovareunlatoeconomicoinuncontestoassolutamente
lontano.Difattoegliinvecepresentvalorichecomunqueportaronolantropologiaadun
passoinavanti.
Boasnonsottovalutavaneanchelimpattopsicologicodellindividuoconlapropriacultura,il
checontribuivaariprodurreemodificareglistessimodellidicomportamento.
Nellasuaprospettivaiprocessipsicologicidivenivanolarealtoggettivadellavitasociale
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

7/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

stessa,quindiilcriteriodifedeltdiunaricercaetnologicasibasavasullacapacit
delletnografodicoglierelarealtsocialenellarappresentazionechediessasifacevanoi
membridellapopolazionestudiata.
KroeberfuilprimostudentealaurearsisottolaguidadiBoas.InSpiegazionemediante
causeedoriginieglicriticleteoriesulloriginedelmitobasatesuuntipodispiegazione
monocausale.
TaliteoriesipresentavanoperKroebercomeaggregatidiunaserieditendenzeindistinguibili,
dandoluogoalmitospecifico.
Kroebercriticfortementelevoluzionismoculturalepercicheconcerneisistemidi
parenteladiMorgan.
PerMorganquestiesprimevanolanaturadeirapportiedelleistituzionisocialiperKroeber
inveceriflettevanolapsicologia,veicolatidallinguaggio,deisoggetticulturali.
LimportanzadellavorodiKroeberstanellaverlasciatointenderecheleterminologiedi
parentelanondevonoessereconsideratesoloinriferimentoallerelazionisociali.
Eglievidenziottoprincipicheregolanolacostituzionedituttiisistemiterminologici.
1.Differenzatrapersonedellastessagenerazioneedigenerazionidiverse
2.Differenzatraparentelainlineadirettaeinlineacollaterale
3.Differenzedetnellambitodellastessagenerazione
4.Ilsessodelparente
5.Ilsessodicoluicheparla
6.Ilsessodellindividuoattraversoilqualepassalarelazionediparentelatrachiparlae
coluidicuisiparla
7.Distinzionetraparenticonsanguineieacquisitipermatrimonio
8.Lacondizionedivitaattraversocuipassalarelazionetrachiparlaecoluidicuisi
parla.
Alcunisistemitengonocontodegli8principi,ilsistemaitalianosolo4(1,2,4,7).
Lasceltadellivellolinguisticocomeesclusivodicomprensionedelleterminologiedi
parentelanegavalesistenzadiquelrapportocausaletrapratichematrimonialiee
terminologiediparentelacheMorganavevapostulato.
Boasintendevasostenere3cose:sostenevaprivadifondamentolapretesadiricostruire
levoluzionedellaculturaumanaapartiredallostudiodeipopoliprimitivi,cheilpensierodei
primitivieraanalogoaquellodeicivilizzati,infinechenaturaeculturaeranoduecose
distinte,mentreilrazzismovolevacollegarle.Questeteoriecontrastaronoconlapolitica
razzistadelperiodoinoltreinquestoperiodoeradilaganteilconcettodidarwinismo
sociale,ideologiasociologicapoliticacheipotizzavaunacontinuittralordinebiologicoe
quellosociale,unideologiaautocelebrativa,individualistaepocoattentaallefascesociali
menofavorite.CiservamoltidiquellichecontinuaronolostudiodiBoasarendere
autonomalanaturadaglialtriaspettidellavitaumana.
Nel1917uscIlsuperorganicounsaggiodoveKroeberaffermavaladiscontinuittrail
livellodeifenomeniculturaliequellodialtrifenomeni,biologiciepsichici.
Durantequestoperiodosidiffuserostudidiricercacheponevanoalcentrodellapropria
attenzioneladistribuzionegeograficadellecultureindiane,ilorocontattieprestitireciproci
sulpianodellaculturamateriale,dellorganizzazionesocialeedellavitareligiosa.
Sistemazioneecatalogazionebasatisuunprincipiodidiffusione.
Allinternodiquestateorialanozionediareaculturaleassunseunruolocentrale,inquanto
venivadesignatalareageograficaentrolaqualeeranopresentideterminatitrattiecredenze,
Unataleconcezionesitrasformnellaquestionedideterminareladistribuzionedeitratti
culturali,pensatacomeconseguenzadiprocessididiffusionedeitrattimedesimi.
Inunlavorodidefinizionedellecultureaborigene,rilevanteillavorodiClarkWissler,
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

8/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

direttoredellAmericanMuseumofNaturalHistorydiNewYork,chelospinseadunlavoro
diclassificazionedellecultureindianesullabasedelcriteriodellelororelazionicon
lambiente.
Lassuntoeraquellodiunadiffusioneditrattisimilidapartediuncentroculturale,centrodi
irradiazione.
ConlanozionediareacronologiaWisslertentdiassegnareunadimensionetemporaleal
processodidiffusione:itrattipilontanidalcentrodovevanoesserequellipiantichi,quindi
quellioriginari.
Cifuronomoltecriticheaquesteteorie,soprattuttodapartedelletnolinguistaE.Sapir,
anchegliallievodiBoas.Inlaprospettivatemporalenellaculturaaborigenaamericana
(1916),Sapirfeceosservarecheitrattinonsidiffondevanoinmanierauniformeintuttele
direzioni,quindieradifficileattribuirnelorigine.
Importantelasuacriticaaldiffusionismodellascuolaaustrotedescaeallateoriadeglistrati
(cerchi),chenonsonodefinitinellalorointegrazione.
Ilproblemadellageolocalizzazionespinsegliautorifinoaglianni50del900,mentreil
diffusionismononsiproposeunaricostruzioneglobaledeiprocessididiffusionedelleculture
umanemadirenderecontodelladefinizioneedelladistribuzionedelleareeculturaliindiane
delcontinentenordamericano.
CAPITOLO13USA19301950:LINDIVIDUONELLASUASOCIETA
Nelcorsodeglianni20dallariflessionediKroeberedegliallievidiBoasnacqueuna
prospettivachepreseilnomediconfigurazionismo,terminechesiriferisceallideasecondo
laqualeogniculturacostituisceilprodottodellinterazionedipimodelliculturalio
configurazioni.
DiquestaprospettivaseneoccupRuthBenedict,allievadiBoas,chesostenevacheil
significatodiuntrattoculturaleeraconseguenzadelmodoincuisicollegavaaglialtritratti
venendoafarpartedellastessaconfigurazione,laculturaquindieraunaconfigurazionenella
qualeglielementiinteragisconolunoconlaltroproducendomodellisignificanti.
IlprimostudiodellaBenedictriguardavalacredenzadellospiritoguardianotragliindianidel
Nordamerica,entitsovrannaturalecheassistevalindividuonelsueimpresedicacciaodi
guerraecheglisirivelavaattraversounsognoounavisione.
Questotrattosiriferivanellevariecultureadiversiritualispecifici.
ConModellidiculturadel34vennesviluppatalideasecondolaqualelamodellizzazione
operataallinternodiognisocietsuglielementidellaculturaproducevaunmodelloculturale
medio.
Siavvicinaglievoluzionistipresentandoleculturecomecomplessiintegrati.
Tragliantropologichesvilupparonounavisioneoriginaledeirapportitraindividuoesociet
cifuGregoryBateson,allievodiMalinowski.
EsordconunaricercasulcampoinMelanesiamafutragliIatmuldellaNuovaGuineache
compricerchecheloconsacraronocomebrillanteantropologo.Pubblicnel36Naven
(nomediunritualeiatmul),partendodallostudiodiquestacerimonianeanalizzle
implicazionipsicologiche,economiche,politicheedetiche.
IlNaveneraunritualeditravestimentochevenivacelebratoquandoungiovanecompivala
primaveraazionemeritevole.Isuoiparentisivestivanoconabitidellaltrosessomimandoi
comportamentideisessi,fragilitdelladonna,fierezzadelluomo.Inquestoritualeunruolodi
primopianocelhailwauilfratellodellamadredellindividuo(laua),inonoredelqualesi
celebrailnaven.
Iltravestimentosegnavalacontrapposizionetraethos(tonoemotivo)edeidos(idealelocale).
QuestidueconcettiriprendevanoilconcettodiconfigurazionedellaBenedict.
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

9/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

NellapartecentraledelNavenBatesonsvilupplanozionediSchismogenesi,doveLideale
maschileIatmulintrisodiunaprofondafierezzaecrudelt(eidos),chenoncontemplala
possibilitdiesprimeresentimenti(ethos),attitudinecheconsideratainveceesclusivamente
femminile.Duranteilritualedelnaven,graziealtravestimento,gliuominihannomododi
esternaresensazioniemotiveeledonnepossonoostentarefierezza,possibilitnegatenel
quotidiano.
Batesonnotchelaccentuarsidelladesionealmodellomaschile(fattodiforza,coraggio,
fierezza,aggressivit)dapartedelmaritoingeneranellamoglieunatteggiamentodi
sottomissioneviaviacrescente.Questofenomenosenoninterrottodallesterno(ocomein
questocasodalritonaven)puportareadestremeconseguenze,disgregazionesocialeo
schizofrenia.
Unaggiustamentodellequilibriotraethosedeidospotevafrenarequestomeccanismo.
UngrandecontributoallunionediantropologiaepsicoanalisiladiedeAbramKardiner,
allievodiBoasepoiinanalisiconFreudcospsicoanalistaanchelui.
AlseminariodellaColumbiaUniversitysiavvicinaRalphLintoncheerainpossessodiuna
grande esperienza etnografica in Madagascar, in Polinesia e negli Stati Uniti. Egli era in
grado
didareaKardinertuttoilmaterialenecessarioperlelaborazionedellesueteorieesulla
formulazionediquellachechiampersonalitdibase,sviluppatenellibrodel39
Lindividuoelasuasociet.
LapersonalitdibaseperKardinerunastrutturaincuiconcorronoquellecheluichiama
istituzioniprimarieeistituzionisecondarie.Lei.p.Sonocichecontribuisceaplasmarela
personalitdegliindividuinellafaseinfantiledellaloroesistenza.Lei.s.Sonoqueglielementi
culturalicheunasocietelaboraalloscopoconciliareletensioniderivantidallei.p.Sulla
psiche,cioreligione,miti,leggendeetab.
Nelleintenzionidistabilireunordinediprioritnelprocessodiformazionecentraleil
concettodiproiezione.Lindividuoelabora,nelcorsodellinfanzia,unaparticolareimmagine
dellefigureparentalieleproiettanelquadrodelleistituzionisecondarie(mitoreligione).
Nonmancanolecriticheaifunzionalisti,aFreudeallastessaBenedict(lintegrazionedicui
parlaleidiversadacomelaintendiamonoi).
KardinerinoltreutilizzancheidatideisuoipazientioltreaquellidiLintonsuMadagascare
Polinesia.
LaprimauscitadallostudiodellepopolazionidelcontinenteamericanosideveaMargaret
Mead,allievadiBoas,compstudinelleisoleSamoa,inPolinesiaacavallotrail26eil27.
InseguitoadeglisconvolgimentinellasocietAmericadiqueglianni,cisiconcentrsulla
socializzazioneallinternodiquestesociet,prendendoinesempiolateoriasuperorganica
dellaculturadiKroeberelaconcezioneBoasianadelledinamicasocialecomeprodottodelle
reazionidellindividuoneiconfrontidellasuacultura.
IlprimolavorodellaMeadsiintitolavaLadolescenzaaSamoa(1928).Eraunostudio
focalizzatosulperiododivitaadolescenzialedelladonnaSamoana.Nerisultche
ladolescenzainunasocietprimitivaeramenoespostaatraumidiquantononfossequella
occidentale,questoperlamancanzadimessaggiconcorrenziali,produttivisticieilcarattere
monodimensionalenelsceltedelgiovane.
Cimostravacheamodelliculturalidiversicorrispondesseromodellieducatividifferenti.
Ilsuolavorocostituivaunarotturaneiconfrontidellamentalitristrettadegliambienti
statunitensieungrandecontributoaglistudisullasocializzazioneesullaformazionedella
personalitnelcontestodellecultureprimitiveoltrechedeltemadellasessualitripresopi
tardiconSessoetemperamentointresocietprimitivedel35eMaschioeFemminadel
49.Inquestistudiinaugurlostudiodelledifferenzedigenere.Isuoilavorieranorivoltiad
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

10/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

unpubblicodispecialistiedieducatori,rivoltiacontribuireallacriticadelletnocentrismoe
delrazzismo.
IlcontributodellantropologiadellaBenedictedellaMeaderarilevanteperdareevidenzaalle
formeculturalidiverseenonperquestoinferioriaquelleoccidentali,contribuendoad
introdurreinantropologiailconcettodirelativismoculturale(ideasecondolaquale
unazioneounvaloredevono,perpoteresserecompresi,consideratiallinternodelcontestoin
cuisicollocano,nongiustificaremacomprendereecollocarelecosealpostogiusto).
ETNOSOCIOLOGIAFRANCESE(CAPITOLI4,6)
CAPITOLO4TRASOCIOLOGIA,FILOSOFIAEDETNOLOGIA:LARIFLESSIONE
FRANCESESULLESOCIETAPRIMITIVE
LanovitdellaSociologiafrancesemasoprattuttonellavorodiComteprimaediEmile
Durkheimdopostavanellariflessionesullacoscienzacollettiva,cheerasovraindividuale,
indipendente,dotatadiunalogicadisviluppoautonomaederaunconcettoapplicabileatutte
lesociet,percilastessasociologiaperDurkheimeraunsaperecomparativocheprendendo
inesameilmaggiornumerodisocietpotevagiungereallaconoscenzadelleleggidellavita
sociale.
PassquindiallEtnologiadirezionandoipropriinteressiversolesocietprimitive.
TragliscrittifiguranocoscienzacollettivaeLadivisionedellavorodel1893,doveegli
metteinluceladiversaintensitdellacoscienzacollettivanelsociet,dovepifortela
solidarietditipomeccanico,doveinvecelindividuoaprevalererispettoallasocietsi
parladisolidarietditipoorganico.PerDurkheimlesocietvivonoinunazonamistatra
questeposizioniestreme.
NelLeFormeelementaridellavitareligiosadel1912,Durkheimanalizzatuttiquegli
elementidellareligionecheentranoafarpartedeisistemisociali,arrivandoallaconclusione
cheesistonoreligionisuperioriadaltreperessestesserispondonoallestessenecessit,
assolvonolastessafunzione.
SecondoD.lareligioneerapresenteintuttelesocietsemplici.Egliposeiltotemismo(un
gruppo di identificava con un animale, una pianta, o un fenomeno naturale, che
rappresentava
lantenato)comeilsistemareligiosopisemplice,alcuiinternoagivanorappresentazionidi
naturacollettivachealtononeranochelaproiezionedelgrupposociale,quindiinrealt
lindividuorispettandoeadorandoiltoteminconsapevolmentestavarispettandoeadorandoil
clan.
LereligionisecondoD.costituivanounfenomenounitario,erasottoilcultodeltotemcheil
clansisentivaunitoesirispettava.
Lareligioneapparecomeunsistemadirappresentazioniediritiattraversoiqualigli
individuisonopartecipimisticamenteecollettivamentedelcorposociale,conquestoper
Durkheimnonvolleintenderechecierauncultodellasocietmavollesottolineareil
dominioesercitatodalladimensionesocialecollettiva.
NeleregoledelmetodosociologicoD.consideravaifattisocialicomeinsiemediazionie
rappresentazioniidentificabilisullabasedelpoterecheessiavevanodiesercitareuna
costrizionesugliindividui,allesternodeterminavanoilcomportamentodegliindividui.
SullalineadipensierodiDurkheimsiunLucienLvyBruhlchecostituLInstitut
dEthnologie,fondatonel1925.
NelloperaLamoraleelascienzadeicostumidel1903L.B.Rispondealtema
dellesistenzadellamoraleoggettiva,sostenendocheprimadiparlaredimoraleoggettivasi
dovesseprimaassumeredellesistenzadellanaturaumana.LateoriasecondoL.B.Nonpu
fondarealcunamorale,mapusolostudiarla.EinquestotestocheL.B.Complasua
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

11/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

rivoluzioneetnologicaavvicinandosisempredipialletnologiaeavvalendosidellericerche
sullesocietprimitive,inrelazionealleformedipensiero(lefunzionimentalioilpensiero
primtivo).
InPsicheesocietprimitivecriticlatradizionedellevoluzionismoinglese,infattile
rappresentazionicollettiveperquantobizzarrenoneranoerroridivalutazionidiunpopolo
grezzocomesostenevanoglievoluzionistimaeranoverieproprifattisociali,ilchestavaa
sginificaregilesistenzadiunadatasocietinundatomomento.Ilgrupposocialeprimitivo
vivevacosunesperienzamistica,chesirealizzavanellepratichemistiche,inquestocontesto
lindividuononavevalapossibilitdisviluppareungiudizioproprioodipraticarelamagia
senzatenercontodeirisultatichepotevanoessereottenuti,inquantolarappresentazione
collettivacheimpediscelorodiconcentrarelattenzionesuidatidellesperienzaoggettiva.
Latendenzadellamentalitprimitivachemiravaacoordinaretralorolerappresentazioni
mistichevennerodefinitecomepartecipazione.
Nelamentalitprimitivadel1922,sostienelideadellanaturaprelogicadellamentalit
primitiva,chenonsignificamenoevoluto,maascientifico,acriticoecheindicauna
differenzaditipoqualitativoconlamentalitdelcivilizzato.
CiperriportavainunaviatraversaL.B.Adunasortadietnocentrismomoltocriticato.
SoltantonellasuaoperapostumaQuaderniegliritornindietroconleproprieidee
sostenendocheilprelogismoegliatteggiamentimisticifacesseroparteanchedellasociet
positivaescientifica.
CAPITOLO6LETNOSOCIOLOGIAFRANCESE
IllineaconillavorodiDurkheimsiinserR.Hertzdicuisihannopocheopere,perviadella
suaprematurascomparsa,traqueste:Contributoallostudiosullarappresentazionecollettiva
dellamorteeLapreminenzadellamanodestra.Studiosullapolaritreligiosa(1907
1909),comparveroentrambesullarivistaLAnnesociologiquediDurkheim.
EglifuliniziatoredellacosdettaAntropologiaAlpina,unostudiosulsantuariodiSanBesso
aCogne,mafulunicaricercasulcampo.
PerHertzalcontrariodeglievoluzionistieinlineaconDurkheimlecredenzeprimitive
relativoallamorteeranorappresentazionicollettive,processicondivisidatuttiimembri.
Lamorteeglisostienerecideillegamedicoesionediungruppo,perquestoessidevono
ritualizzarelamorteperrenderemenoforteildistacco,attraversoiritifunebri.
NellosservazionedeiritifunebridellepopolazionidelBorneoHertznotilfenomenodelle
duesepolture,unavelocesubitodopolamorte,lasecondaqualchetempodopo,pisolenne.
LasecondaspinseallattenzioneHertz,erailsegnodiunaverarappresentazionecollettivadi
addioaldefuntoediinserimentonelmondodeimortiedegliantenati.
Lamortepensatacomeunatransizionedalmondodeivivialmondodeimortiodauna
condizionesocialeadunaltrocomedirVanGennep.
Nelsecondolavoro,Preminenzadellamanodestraeglisostennechelapreminenzadella
manodestraeraunaveraepropriaistituzionesocialecheandavaanalizzata.
Nelsaperecomuneladestraolapartedestrasignificavaforza,rettitudineebuonsenso,la
sinistrainveceerainquietudineeavversione.Questobipolarismorichiamaincausailconcetto
disacro/profano,dimaschio/femminaedichiaro/scuro.
DurantegliannideglistudidelalscuoladiDurkheimsisviluppillavorodiA.VanGennep,
unodeipadrifondatoridietnologiaefolklore.Ilsuolavorodel1909Iritidipassaggionon
vennevistodibuonocchio,poichsecondoidurkheimianiegliavevariportatoinaugeil
sistemacomparativodeglievoluzionisti.
Lanovitdelsuolavororiguardaappuntoiritidipassaggio,perlaqualelavitadelluomoera
scanditadaunaseriediritichecelebravanoilpassaggiodaunacondizionesocialeadunaltra
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

12/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

riprendendoilconcettodidualismotrasacroeprofano,conilprimocheprevalesulsecondo.
VanGennepdistinseallinternodiciascunritotrefasi:separazione(ritipreliminari),margine
(ritiliminari)eaggregazione(ritipostliminari),conlafasecentralepiimportanteedelicata.
Egliperrisposeallecritichesullevoluzionismodellesueideechelinteressedoveva
concentrarsisulleconnessionilogichetralefasienonsullasomiglianzadeicontenutitrariti.
Nel1920esceLostatoattualedelproblematotemico,dovecriticalideadiDurkheime
Mausscheiltotemismosarebbestataalloriginediogniformadiclassificazionedellarealt,
socialeenaturale,inquantoognipopolohaunpropriosistemadiclassificazionesenza
neancheavermaisentitoparlareditotemismo.
MarcelMaussfuforselultimograndeallievodiDurkheim,insiemeaLevyBruhlfond
LInstitutdEthnologiedelluniversitdiParigi.
UnodeiprimilavoridiMaussfuquellodedicatoallostudiodelleformeprimitivedi
classificazione,nelsaggiopresespuntodallasocietaustralianacheeradivisainclassi
matrimonialiepercisostennerochetuttoeraclassificatosecondocriteriomologhi.
Adunavariazionenellasocietcorrispondevaunavariazionenellordinedelsistemadi
classificazione.Lelementorilevantediquestolavororappresentatodallideadiuna
omologiastrutturaletraladimensionesocialeequellasimbolica.Lipotesidellomologia
strutturaleeracicheavrebbeconsentitoaMaussdispingersiversogueglielementidel
socialesuscettibilidicoinvolgereilivellisociali,ifattisocialitotali.
LoperacherappresentaquestoconcettoSaggiosullevariazionistagionalidellesociet
eschimesi.Inquestoperavennepresainevidenzalaggregazionedeglieschimesiininverno,
fattadiriti,festeerelazionisocialieladisgregazioneinestateperviadellacaccia.Simise
laccentosuquestabipolarit.Cosgrazieadunaspettoparticolare,inquantofattosociale
totale,sipotessegettarelosguardosuunamolteplicitdialtrielementidellavitasociale.
QualcheannodoposidedicalloperaSaggiosuldono(192324),costruitoingranpartesui
lavoridiBoassulPotlatchediMalinowskisulloscambiocerimonialedelkula.
Questifattisocialitotalisicollegavanoadunprincipiopigeneraledireciprocit.
Maussvolevasostenerechelasocietimponevaagliindividuidicomportarsiinbaseadelle
regole.
Treeranoleregole:dare,ricevereericambiare.Linterruzionedelloscambiosisarebe
trasforamtatoinundannoperiltrasgressoredellaregola.
EglifuinfluenzatodallateoriadegliHaupresentetraiMaori.LoHausarebbelospiritodella
cosadonatacheponecoluichelariceveinunaposizionedidebitoneiconfrontideldonatore
eloobbligaaricambiareperrestaurareunaspeciediequilibriodelleforze.Gliindividui
svolgevanosoloilruolodiattorimentreleunitsocialicheentravanoingiocoeranogruppi
pivasticomeclanetrib.
SecondoLevyStraussquestaintuizionerappresentavaungrandeprogressopoichaffrontava
unproblemaetnograficoenondanozionioccidentali.
EglipersostennechelHaunonlaragioneultimadelloscambiomalanecessitlacui
ragionealtrove(principiinconsci).
Questolavoropermisedicomprenderemegliolesocietprimitivesiadalpuntodivista
economicosiadiaprirenuoveprospettivenellostudiosullaparentela.
ILFUNZIONALISMOELOSTRUTTURALFUNZIONALISMO(CAPITOLI9,10,14)
CAPITOLO5TRADIZIONIPOPOLARIEDETNOLOGIAINITALIA
Latradizioneitalianasiispirataprincipalmentealletradizionipopolariodemologici,poco
presentiglistudisupopolazioniextraeuropee.Ilritardoitalianoeradovutaallacreazione
dellanazioneinritardorispettoaglialtripaesiprotagonistideilavoriantropoligici.
Laricercasiconcentrsucostumimasoprattuttodicantidellepopolazioniregionaliitaliane,
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

13/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

conglistudidiLaMarmora(ufficialeesercitopiemontese)inSardegnaelaraccoltadicanti
diTommaseo.
NellasecondametdellOttocentosimirallacostruzioneediffusionedelleformeliriche
dellapenisola,imaggiorirappresentantifuronoA.DAnconaeC.Nigra,questultimo
rilevanteperlasuateoriadelsostratoetnico.SecondoNigralItaliasipresentadivisaindue
areegeografichedilirica:unasuperiore(nord,appenninotoscoemiliano)eunainferiore
(tutte le altre regioni a sud). La prima area era principalmente a carattere narrativo
storicoromanzesco
elasecondaallelementoliricoamoroso.
AltristudiosiimportantifuronoP.Mantegazza,T.VignolieG.Pitr.Mantegazza,lumbard,
fu
unferventesostenitoredellevoluzionismoDarwinianoinItaliaefondilMuseodi
antropologiaediEtnografiadiFirenze1969.Vignoli,toscano,ancheluievoluzionista,fu
professorediAntropologiaallAccademiaRealediMilano.Pubblicnel1879Mitoe
ScienzaapportandosviluppiinteressantiallIconologia.
Pitr,medicosiciliano,fuilprimoiniziatoredeglistudidemologicinelnostropaesegrazie
ancheadunagranderaccoltaetnografica,soprattuttosiciliana,cheportallacreazionedella
bibliotecadelletradizionipopolarisiciliane(18711913).Nellaraccoltaceranostorie,
proverbi,credenze,favolesiciliane.FondinoltreilMuseoEtnograficodiPalermocheporta
ilsuonome.
LafigurapirilevantedelletnografiaitalianafuLambertoLoria,natoadAlessandriadEgitto
dagenitoriItalianiebbemododiviaggiaremoltoelesueraccoltesonocustoditeneivari
museidiRomaeFirenze.
Nellultimoperiododellasuavitapersiappassionallaculturadellagenteitalica,
abbandonandoletnografiaesotica.
Nel1906fondaRomailMuseodiEtnografiaItaliana(oraMuseoNazionaledelleArtie
TradizioniPopolari)enel1910fondlaSocietdietnografiaItaliana.
Nel1911perilcinquantenariodellUnitdItaliaorganizzlaMostradiEtnografiaItaliana.
Lamostrapresentovecchiemalridotticostumipopolarirattoppatiinmododacreareun
effettoillusoriodiautenticit.
Poco dopo fu organizzato il Convegno della Societ Etnografica, comprendente una
numerosa
seriediinterventiispiratidallecorrentieuropee.
LentusiasmoprestopersiaffievolperviadellascomparsadiLoriastesso,perliniziodel
primoconflittomondialemasoprattuttoperilclimaculturaleitalianodellepoca,inoltreva
collocatoanchelabbandonodellostudioetnograficoinfavorediquellodemologico.
Aseguitodiquestofattofuronomoltiasostenerechelaprevalenzadellostudiodemologico
erastatafavoritadallabreveesperienzacolonialeitaliana,altridellamancanzadelnostro
paesedellinfluenzadelnaturalismopositivistico.
MasoprattuttodallegamechelantropologiaitalianastrinseconilregimeFascistae
lideazionedelmanifestodellarazza.
Nondasottovalutareinultimaanalisiperleprofondedifferenzesociali,culturaliedi
linguatraleregioniItalianecheavevaportatoglistudiosiborghesionobiliastudiareilsud
Italiaancoratoadunmondofermoincontrapposizioneadunnordurbanoeindustriale.
CAPITOLO9LARIVOLUZIONEETNOGRAFICAINGRANBRETAGNA.DA
RIVERSAMALINOWSKI
Nel20secolocifuundeclinodelleteorieevoluzioniste,conlascesainvecedelletnografia
sopratuttoinGranBretagna,chemisealcentrodeldiscorsoantropologicoillavorosul
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

14/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

campo,questericerchefuronocuratedaduegrandistudiosicheportaronoadunagrande
rivoluzionedelletnografia,WilliamRiverseBronislawMalinowski.
RiverspartecipallaSpedizionediHaddonallostrettodiTorres,esomministrainativigli
stessitestchesomministravaaglistudentidellUniversit.Fuungrandecontributopoich
miseinlucelunitfisicopsichicadelgenereumano.
Lesueteoriepoisiconcentraronosulleterminologiediparentela,avvicinandosiallateoriadi
Morgan(terminologieconseguenzalinguisticadellerelazionisociali),maeglisomministrai
nativiuntestnelqualevenivanochiesteleinformazionisuiparentipistrettiepoilontaniei
termini(TheGenealogicalMethodofAnthropologicalInquiry,1910).
Questometodoebbelinnovazionedimetterenonsololeuropeosullostessopianodelnativo,
novitassolutafinoadoramaanchedipotersviluppareconilnativounaconfidenza
reciprocaeinfineadaveraccessoaconoscenzediunepocalontanachenonerastataintaccata
dallarrivodeglieuropei.
CichesecondoRiversdovevafareunricercatoreeravivereconlacomunitentrarenei
meccanismi,conosceretuttalatrib,dovevaapplicareunaprospettivaolistica(olos,intero)
tenercontodituttocicheconcernelavitadelnativo.Questaprospettivasegnerneidecenni
successiviunimportantesvoltanellantropologia.Ilsuolavorterminprestosiaperlostudio
sultraumadaguerradeisoldatisiaperlamorteprematuranel1922.
IldiffusionismotrovseguaciancheinGranBretagna,anchelostessoRiversseneaccost.
Neiprimiannidel900,inGranBretagna,divenneronoteleteoriediGraftonElliotSmithe
WilliamPerry.Essioffrironounanuovaversionedeldiffusionismotantochevennedefinita
iperdiffusionismo.
Essipostularonoununicocentrodiffusoredicultura,lEgitto.Gliegizianiviaggiando
avrebberotrasmessolaculturaadaltripopoli,chenonfuronoingradodiconservarla.Molti
popolinemostraronoiresti,aundiversogradodidegenerazioneproporzionalealladistanza
dalpuntodipartenza.
ConillibroChildrenoftheSun(1923)Perryparlditeorieeliocentricheoeliolitiche,
definiteperlaccentopostosulladiffusionedelcultodelsoleedeigrandimonumentiinpietra,
cheebbeungrandeseguito.
IldiffusionismoradicalediSmithePerryinGranBretagnafusolounameteora.
Nel1922sitrasferinInghilterraquellochediverrungrandeesponentedellantropologia,
BronislawMalinowski.ConilsuoArgonautidelPacifico.
EglicompricerchenelleisoleTrobriand,inMelanesia,studiandolorganizzazionesociale,
economica/giuridica,tecnicadicostruzionedicanoe,imiti,iriti,lalinguaeilcomportamento
sessuale.
Eglifumoltoapprezzatopercomesilegavaainativiecieradatodallasuaeccezionale
conoscenzaebrillantezza.
Malinowskidiedevitaaquellachevennedefinitaosservazionepartecipante,unatecnica
dinchiestachepermettevaalricercatoredientrareinunrapportoempaticoconinativi
(cogliereilloropuntodivista,lalorovisionedellorostessomondo).
IlmitodiMalinowski(diuomoinfugadallaciviltinguerra)sidiffusefinoallascopertadei
suoidiarichepermiserodiconoscereunricercatorecompletamentediversodaquellocheera
echerappresentava.
Neisuoiappuntisiparladidisagioepistemologicodellantropologo,confrontarsicioconle
interpretazionideinativi.
Argonauti(1922)noneraunadescrizionedellecomponentidellaculturadelleIsoleTrobriand
mapartivadaunaspettoparticolaredellavitaperpoiaprirsisuglialtri.
LoggettodegliArgonautieracostituitodaunaformadiattivitdiscambiopraticatadaun
numerodicomunitstanziatesuisoleanchelontanemacompreseinunareageografica
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

15/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

circoscritta.
Questaformadiscambio,Kula,eraunfenomenoeconomicocomplessodinotevole
importanzateoricacheoccupaunaposizionefondamentaleallinternodelcircuitoindigeno.
Insostanzatraleisoleabitatedaigruppipartecipantialloscambio(disposteincirconferenza)
circolavanoduetipidioggetti:collanediconchiglierosse(soulava)checircolavanosoloin
sensoorarioebraccialettidiconchigliebianche(mwali),questisoloinsensoantiorario,in
modocheiprimifosseroscambiaticonisecondieviceversa.
Glioggetticircolavanosempre,restandoinmanoalletribperbreviperiodiamenodivisitee
quindidiscambiallapari.Lapartenzaelarrivodeiquestioggettieranoaccompagnatida
ritualiprecisiaccompagnatidauncommercioinbasealvaloredelloggetto.
CicherisultdallascopertadiMalinowskifulesistenzadisferediscambio,ambitinon
comunicantitraloroentrocuicircolanooggettidinaturadifferente.
Lanovitdellosservazionepartecipanteeralaprospettivaditipoolisticoenonsettoriale
inoltreloggettodistudiodellantropologia(lesocieteleculture)risultavacostituitodaparti
tralorocorrelateinsensofunzionale(funzionalismo).
Questaprospettivamiravaadaccentuareilcomportamentocoerenteeragionevoledel
primitivo,controletesidiscriminatoriedeglievoluzionisti.
InoltreGliArgonautifuconsideratoilprimostudiosullAntropologiaeconomicaintesanon
comeeconomiamacomecomplessodioperazionidiproduzione,distribuzioneescambiodi
beni.Inseguitodovettefarfronteadellecriticheriguardoallasuaideadieconomiaprimitiva
inquantoglivenneroattribuitetesisulhomoeconomicusprimitivo.
CicheMalinowskievidenzinelloscambiokulafuilprincipiodireciprocit(Dirittoe
costumenellasocietprimitiva,1926)cheattribuivaallapraticaunaspettodicoerenzaa
praticheconnesseconilcontrollosociale.
QuestanovitvennerielaboratanellateoriadeldonodiMauss(cap.6)enellAntropologiadi
LvyStrauss(cap.17).
NelThefamilyamongtheAustralianAborigines)confutlipotesidellapromiscuit
originaria,secondoMalinowskiquestepraticheavevanodellepreciseregolenon
consentivanolaccoppiamentoindiscriminatoaldifuoridelmatrimonio.
Daquipartperlideadifamigliaelementarecomecellulauniversaleeoriginariaeluogodi
riproduzionebiologicaeculturale.Lincestobandito,poichcomportamentidiquesto
genereavrebberominatolastrutturadeicomportamentiallinternodellasociet,mentre
lesogamiaerailmezzoperrisolverecorrettamenteildivieto.
Ilmodoincuiegliintesequestepraticheloportaprodurrelaconcezionefunzionalistadella
culturacheMalinowskiprodussepitardi.
Limmaginedellasocietedellaculturaeraquelladiuninsiemedipraticheecomportamenti
tralorointegratichetendevanoallequilibriodellasocietealsuofunzionamento
(funzionalismoristrettodiMalinowski).
Inseguitoaggiunseaquestaprospettivaunnuovoelementoquellodelsignificatodella
cultura,egliparladivastoapparato,materiale/umano/spirituale.Questaanalisicoincidecon
quelladellerelazionitraibisognifondamentali(basicneeds),quellisecondarioderivati,che
mantengonolacoesionesociale.
Nesegueanchelateoriadellamagia,inMagia,scienzaereligione(1948),chesecondo
Malinowskiunpossessoprimordialecheaffermailpotereautonomodelluomodicrearefini
desiderati.Ritualizzalottimismodelluomo.Inoltredadistinguereconlareligione,che
inveceunmezzoperrassicurarsidifronteallaprospettivadellafine.
Percicheconcerneilcambiatoculturale,sostennechelincontrotraduecultureportassealla
creazioneinunaterzaculturaoterzaentit,questateoriavennecriticatainquantononsi
ritenneunaveraepropriateoria.
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

16/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

CAPITOLO10LANTROPOLOGIAPSICOANALITICAELOSTUDIODELLA
CULTURA
Nel20secolosisviluppataunanuovadisciplina,lapsicoanalisi,cheharivelatolesistenza
diunavitapsichicainconscia,risultatodipulsionieistintidaunlatoeforzedellacultura
dallaltro.QuestasiinseritanellostudiodellAntropologia,dandovitaallAntropologia
psicoanalitica,disciplinaatuttocampoancorainauge.
Inmoltimiserolaspettopsicologiconelleloroteoriesullaculturamailprimochesviluuna
teoriasullorigineelosviluppodellaculturafuSigmundFreud.
Diventatoormaiunafigurafamosadecisediaprireundialogoconlantropologiascrivendo
appuntoTotemeTab.AvevalettolemaggiorioperediantropologiacomeFrazere
RobertsonSmith.Questoperadovevarispondereaduedomandecorrenti,checosil
totemismo?Eilrapportotratotemismoedesogamia.
Alloriginediquesteteoriecifulassassiniodelpadre,poimangiato,delfigliononliberodi
potersposareoaccoppiarsiconlamadreoconlasorella,inseguitoalrimorsodellomicidio
venneidolatratoespintoanonaccoppiarsiconledonnedelgruppo,dandooriginecosal
totemismoeallesogamia.
Quindilacolpaelapunizionedelfiglioaspiegareloriginedeicomportamentireligiosie
socialidellindividuo.
Tabunadattamentodellaparolapolinesianatapu,proibito,pericoloso.Peripolinesiani
Tapuilpadremaancheilreetuttocicheentraincontattoconlui.
LarispostaaltabdapartedinevroticieselvaggiconsenteperFreud,diparlaredi
ambivalenza.Nellanevrosiiltabnascecomeproibizionedallanascita,marimuovela
pulsionenonlaelimina.Ciscaturiscelafissazionepsichica(vuolfarequellacosaproibita
manehaorrore).
Periselvaggiavvienelostessoatteggiamentoeallabasedelrispettodeltabcunarinuncia.
Freudperspiegarequestaprospettivapreseinesameluccisionediunnemico,lavittima
venivaplacatadidoniepreghiere,luccisoreerauntab,solodopoqualchetempoveniva
purificatoereintegratonellacomunit.
Lastessacosasuccedeperquantoriguardailrapportodeiselvaggiconisovrani,acuisono
attribuitipoteriesageratimavengonodepostiouccisiperchlanaturahadelusoleloro
aspettative.
Perquantoriguardalamortediunparente,iselvaggiprovanoinconsciamentesoddisfazione
negandochefosserostatimaiostilialdefunto,unaltrocasodiambivalenza.
MalinowskinotalleisoleTrobriandcheilcomplessodiEdipoeuropeo,studiatodaFreud,
avevasembianzediverse,inquantoilpadreavevapocaimportanza,eraloziomaternoa
detenereilpotere.Nelcasocipotesseesseredesideriodiincestoeradirettopiversola
sorellachelamadre.
Nel1927MalinowskiscrisseSessoerepressionesessualetraiselvaggi(1927),nelquale
definuncomplessomatriarcale,nelqualeesistevauncomplessodiEdipodiverso
caratterizzatodaldesideriodiunirsiallasorellaediuccidereloziomaterno.
Cichetrassedaquestostudiofuchelesocietprimitivepresentavanolestessenevrosi
occidentaliinunaformadiversa.
DopoFreudquestoproblemadellaculturavenneanalizzatodaunostudiosoungherese,Gza
Roheim.EgliconilsaggioOrigineefunzionedellaculturaintrepretlaculturacome
nevrosicollettiva,inpraticaeglisostenevalideachelaculturasarebbeunedificiocostruito
alloscopodirealizzare,lefantasiedellanostrainfanzia.
Egliponecomechiavediletturacentraleilconcettodisublimazione,cicheconsente
ledificazionedellacultura,rivoltaversoqualunquesferadiattivit.
Lasublimazioneperancheunaspeciedicompromessocheevitailraggiungimentodella
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

17/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

soddisfazioneimmediatadeipropridesideri.
UnaltroantropologochesiavvicinalleideediFreudfuJohnLayard,allievodiRivers,
vissutopernelperiododeldiffusionismoquindiabbastanzaemarginato.
EgliconcilileideediRivers(capospedizioneaMalekula)eJung(dicuifupaziente)
nelloperaGliuominidipietradiMalekula(1942).
EglipersidistaccodaJungperalcunimotivi:criticaneiconfrontidellainterpretazione
sessualedituttiisimbolidatadaFreud,concezionedellalibidocomeespressionealivello
psichicodellenergiavitale,lideacheleturbesianoancheilrisultatodeldialogo
dellindividuoconilmodo.
Attraversoquesteideeegliaffrontlanalisidelritualemaki,unritosecondoilqualeun
uomo,sacrificandomaialimaschi,siappropriavadellaforzadellavittimaesimettevaal
riparo,dopolamorte,dalladistruzionediunospiritoprepostoallasuapersona.
Questoritoeraripetutonellavitafinchelindividuononfossebenvolutodagliantenaticonil
dirittodiraggiungerli.Aogniritoegliprendevaunnuovonome.Ilritosicomponevadidue
particiascunacostituitadallacostruzionediunmonumentoinpietra,ilprimosomiglianteal
Menhir(associatoalsessomaschile)delleuropapreistorica,ilsecondoeraunapiattaforma,
similealdolmen(associatoalsessofemminile).
SecondoLayardilmakiunaformadiindividuazionegraziealqualeilsoggettostabilisceun
equilibriodinamicotralavitaeilsuoinconscio.
Layardinoltrevidenelvicinovulcano(luogoraggiuntodaidefunti)ilsimbolodellarelazione
madrebambinoequindidellasessualitmaschileefemminile.
CAPITOLO11GLISTUDIETNOLOGICIINITALIATRALEDUEGUERRE
Lascuolaitalianafuinfluenzatadaquellaautrotedesca,nellapersonadiPadreShmidt,ma
fu
conPettazzonichesicreunostudioitaliano,seguendoperilmetodocomparativo.
LostudiosiconcentravaperlopisudellesurveyetnografichedellAfricaOrientale,grazieal
contributodiContiRossinieCerulli.Illavoroinvecemonograficovidelalucequalcheanno
dopoconloperaIMao,popolazionedellareaovestetiopicaacuradiVinigiGrottanelli.
Eraunresocontodellaculturaesocietamao.Questistudiovviamenteeranoallabasedi
unideadimissionecivilizzatrice,conseguenzadelcontestopoliticoitaliano(chedifattofu
ancheunmotivofrenanteperlosviluppodelletnologia)inoltreglialtristudisullepopolazioni
eranofattedamilitarienondastudiosi.
Letnologiadiquelperiodoeraasservitaallideologiafascista,incipitdelleleggirazzialivarate
nel1938.Traipartecipantiall8convegnoVolta(1938)ceranoillustristudiosi,Shmidtche
eraunrappresentatedelvaticanoechedifendevaicristianidafrica(ancheseneri),Pettazzoni
checercdifaredaintermediariotralascuoladiffusionistaelaprospettivafunzionalista,
infineLidioCipriani,unodeiteoricidellarazzapuraedelliinferioritmentaledeisudditidi
colore.
Nel1938grazieanchealcontributodiCipriani,fumessoapuntoilmanifestodellarazza,
baseideologicogiuridicadellapoliticarazzistacontroitalianiconascendenzeebraichee
minoranze(zingari).
LItaliafascistafuperancheallavanguardianellelaborazionedidisposizionirazzistein
materiacoloniale.
LallineamentodellItaliaalleleggirazzialipermiselacreazionedicattedrediBiologia
generaledellerazzeumane,nelfrattempoilmuseodifirenzefondatodaMantegazza
secondoCiprianifuilprincipalecentroinItaliaincuisielaboranoideerazziste.
Tramoltichecontinuaronoduranteladittaturaillorolavoro,aderendodifacciataalregime,
cifuErnestodeMartino,citatocomelafiguracentraledellatradizioneItaliana,siavvicin
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

18/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

alleideediBenedettoCroce.Eglisidefinivaetnologo,esordconNaturalismoestoricismo
nelletnologiaoperachedovevariformareilsapereetnologico.
Eglicriticailnaturalismodellascuoladurkheimiana,colpevolediavertralasciatola
dimensionestoricaespirituale,proseguendoilpensierocrociano.
AMilanonel1930sottolaguidadelfilosoAntonioBanfi,sicostituungruppodigiovani
studiosiapertialpensierofranceseetedesco,questogruppooScuoladiMilanoeraattenta
alleteoriediHegel,Kant,Durkheim,LevyBruhlesoprattuttoalivellopraticoalleformedi
vita,oggettodistudiodellantropologia.
Semprenel1941uscIlpensierodeiPrimitividiRemoCantoni,filosofo,allievodiBanfi.
Anchequestoperaerafruttodiesperienzestraniere,sebbenealsuointernocifosseroaspetti
dellafilosofiadellaculturaBanfiana,rappresentatadaunaconcezionedirazionalitcome
esigenzavoltaacomprenderecampidisaperemoltodiversitraloro.
InoltreperlafilosofiadellaculturadiBanfibisognavastoricizzareleesperieneculturali
riconducendoleadunambitospecifico.
NegliannideldopoguerraDeMartinoinizilasuariflessioneetnologicaveraeproprianelle
regionidellItaliameridionale.
CAPITOLO12LETNOLOGIAFRANCESE(19201940)
Seppurpermoltotempopocopraticata,letnologiafranceseerastatacomunquepraticatada
funzionaridellamministrazionecolonialeinAfrica,MauriceDelafosseeLouisTauxier,
ponendolebasiperlafricanistica.
Versolafinedeglianni20gliinsegnamentidiMausseleattivitdellInstitutdethnologie
portaronoadunanuovafase.IlparlamentoFranceseapprovlaMissioneDakarGibuti
nellaqualesiraccoglievanooggettiedatisullelingueeculturedeipopoliafricaniedesporle
nelMusedEtnographiediParigi(Musedelhomme).QuestaMissionefuunverosuccesso
eriportlattenzionesuquestooggettodistudio.
AcapodiquestamissioneceraMarcelGriaule,allievodiMauss,accompagnatodallo
scrittoreMichelLeiris(Africafantasma).Illibrofuilprimotentativoantropologicodi
coordinarelosservazionedisestessiequelladeglialtri,primaesperienzadiunintimit
antropologica.
DuranteunatappapreserocontatoconlapopolazioneDogonstudiandoneimitiela
cosmologia.
Nel38GriaulepubblicMaschereDogonunostudiosullusodellemascherenellaliturgia
diquestopopolo.
InDiodacqua(1948)ricostrulacosmogoniaDogonsottoformadiundialogoconun
anzianocacciatorecieco,Ogotemmeli.
Scoprunpensieroraffinatopariaquellodellantichit,inoltreglidettelapossibilitdi
formulareunateoriasulrapportotrasistemamiticoevitasociale.
BisognaperGriaulestudiareilmitoelacosmologiadiunpopoloperpercomprendere
lorganizzazionesocialeelavita,sebbenesidovesseessereiniziati.
CichevenivadefinitoLiniziazionediMarcelGriaule,chefuottenutaconlunghe
intervistealvecchiocacciatore,cherilasciimportantiinformazioni(probabilmenteciche
glietnografivolevanosentirsidire)permettendoaGriaulediveniraconoscenzacheiDogon
conoscevanoibianchielalororeligionedimostrandochenoneranopoicoslontanidalla
civilt.
IncontrastoconlatesiDurkheimiana,Griaulerivendiclaprioritdeglistudimonograficisu
quellicomparativi,convintochesolounstudioapprofonditopotessericostruirenelmiglior
modounsaperecompletodiciascunacivilt(IpotesisimilealparticolarismostoricodiBoase
alfunzionalismodiMalinowskiinGranBretagna).
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

19/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

Innanzituttodoveresserepresoinesameilpuntodivistadellindividuoinbaseallacoerenza
internadelsistemasocialediappartenenza.
NellavoroIlmetododelletnografia(1957)consideravalinchiestaetnograficacome
unoperazionestrategica,sottolineandoledivagazionieivuotidimemoriadellinterlocutore
cercandodiregistrarliconlideacheprimaopoisarebberoscomparsi.
Durantelaguerramoltietnologiperirono,morlostessoGriaule,sebbeneinmolti
continuaronolostudiodeiDogon(Dieterlen,PaulmeelafigliadiGriaule).
LoggettodistudioerainlineaconlideadiGriaulecercandodiricostruireisistemi
cosmologicielereligioniafricane,ponendolasottounsistemaafricanointero.
AnchealcuniantropologiinglesitracuiEvansPritchardopterannoperunpensierosimilecon
ilpopolodegliAzande.
LetnologiadiGriauleebbecritichenelmomentostoricodelladecolonizzazione,accusatodi
congelarelecultureinformadisistemidipensieroestruttesocialiavulsedalcontestostorico
edicambiamento.
UnafiguradirilievodelletnologiafrancesefuMauriceLeenhardt,fondatoredelletnologia
oceanistica.
Missionarioprotestante,chefuinviatoinNuovaCaledonia,unagrandeisoladellaMelanesia.
LinteressediLeenhardteraquellodievangelizzarelapopolazioneCanak.Pereglicreun
ponteconlalorocultura,traducendonellinguaggioCanakleSacreScritture,ebbemododi
scoprireunmondodisimboli,rappresentazionieideecomplessesuvita,morteedella
persona.
InDoKamo.Lapersonaeilmitonelmondomelanesiano(1947)scoprcheilmondo
melanesianoavevaunagrandeculturadelmitoedellapersona,iCanakeranogenteanimata
daunospiritofortementereligioso.Leenhardtpartdalpuntodivistadeifattipersonalienon
sociali(incontrapposizioneconlatradizioneDurkheimiana).IlmitoperiCanakerauna
qualcosachedavasensoaltempo,alpaesaggioeallapersona.Ilmitorendevacontodella
partecipazionedelluomoalmondo,allanatura.
Egliinaugurquellafiladistudiosichediedevitaallacorrentedellostudiodellacosmologia
primitivapicomesistemidipensierochenoncomeaspettisimbolicilegatiadunastruttura
sociale.
Allinternodellatradizionesociologiafrancesesiinserquellachevennedefinitacomela
SociologiaMaghrebina.,riflessionesusocieteculturedelNordafrica.
LericerchediquestaSociologiasidiresserosuareeadaltraecomplessacivilizzazione,
ritrovandosilontanadalletnologiaafricanista(Griaule)eoceanistica(Leenhardt).
UnpostonellaSociologiaMaghrebinaspettaaRobertMontagne.
EgligiunseinMaroccocomemilitare,studioilberberoelarabodivenendounodeipigrandi
conoscitoridellepopolazionilocaliedellaloroorganizzazione.
SioccupanchedelleSiriaedellasedentarizzazionedeibeduinidelVicinoOriente.Fu
direttoredellInstitutfranaisdiDamascoefondilCentredeshautesEtudessurlAfriqueet
lAsieModernes.
Nel1930diedevitaaIBerberieilMakhzenlapimonografiaetnograficadelNovecento.
Lanovitdelsuolavorostanelpocointeressechenutrivaletnologiaingeneraleriguardoal
Nordafrica,inoltreeglisibasmoltosulladocumentazionestoricamentreletnologiatendeva
alavoraresupopolazioniprivediscrittura.
Normalmenteiberberiavevanoistituzionidemocratiche,condeicapielettiaturnotragli
uominidelletrib.CostoropotevanoaccrescereilloropotereeconlalleanzadelSultanoil
loropoterepotevadiventaretirannico.QuestopoterevenivamenoallamortedelSultanoo
allapresenzadiunaribellione.Quindisiritornavaallostatooriginario.
Lastoriadellareligionesembraoscillaretradueestremi:unaformadigovernodemocratico
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

20/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

(assembleare)ooligarchico(notabililocali)daunaparteeunaformatirannicadallaltro.
Oggettodelloperaeranolevariefasicheilpoterepoliticopotevaassumere.Dallademocrazia
allatiranniaeviceversa.
CAPITOLO14ILFUNZIONALISMOSTRUTTURALEBRITTANICO:DA
RADCLIFFEBROWNAEVANSPRITCHARD
DopoMalinowskiAlfredRadcliffeBrowndivennelafigurapiinfluentedellantropologia
britannica.Egliconsideratoilprincipalepromotoredellaprospettivacheponevalaccento
sullastrutturasocialecomeentitfunzionalmenteintegrata.
Nel1922uscGliisolanidelleAndamanenellaqualedefinlareligionecomecondizione
fondamentaleperlavitanellasociet.
IlmetododiRadcliffeBrownconsistevanellidentificareimeccanismicheoperanoallinterno
dellesocietconsentendoneilfunzionamento,poicompararliearrivareallaformulazionedi
leggivalide.
Egliinoltredistinseetnologiaeantropologia,laprimaavevaperoggettolostudiodella
culturaedellastoriadeipopoliprimitivi,cheperBrowndovevaesserechiamataAntropologia
sociale,ciounascienzanaturaledellasocietcheindagafenomeniappartenentiaspecifici
fattisociali.
Vennecoscentraleilconcettodistrutturasociale,latramadeirapportiesistentitragli
individui.Questoconcettodeveessereconsideratoinrelazioneaquellidiprocessosocialee
funzionesociale.Processosocialeindicalamoltitudinediazionidegliesseriumani,
funzionalesocialeindicainveceilrapportotralastrutturaeilprocessovitale.
Ilcambiamentononnellanaturadellastrutturacheinvecerestaidenticalamateriaa
cambiareincontinuazione(continuitstrutturale).
Lostudiosuisistemidiparentelapuessereconsideratoinaltotemismoilsettoredoveha
contribuitodipi,datoanchedallavorotragliaborigeniaustraliani(Lorganizzazione
socialedelletribaustraliane).
Egliavevapredettolesistenzadiunsistemamatrimonialeparticolare,ilsistemakariera,
cheprendeilnomedaunatribdellAustralianordoccidentale.Eunsistemaaquattro
sezioniinbasealqualeunindividuovieneassegnato.Ciascunindividuoobbligatoa
sposarsiconunindividuochenonsiandellasezionesuandellamadreendelpadre.Ci
vennedescrittoneLostudiodeisistemidiparenteladel1941.Eglieravicinoalleposizioni
diRivers(chevedevanelleterminologieilriflessodellerelazionisociali).
RadcliffeBrownenunciiprincipistrutturaliallalucedeiqualileterminologieditipo
classificatorioacquistavanounafunzionalitsociologica(controKroeber)perdendole
caratteristichedisopravvivenzaenunciatedaglievoluzionisti.
Ilprimoprincipioeraquellodellaunitdelgruppodeifratelli(ciodeifiglidellostesso
padreedellastessamadresenzadistinzionedisesso),conquestoeglimiseinrapportodiretto
terminologiadiparentelaecomportamentosociale.
Unaltroprincipiolunitdilignaggio(lefemmineperlineamaternasonotuttemadre).
Laltrosettoredistudiriguardavalanalisideltotemismo,ciolatendenzaadassociareil
nomediunanimaleodiunvegetaleadungrupposociale.Inteoriasociologicadel
totemismo(1929)siallontandalleposizionidiDurkheimrelativamentealleattribuzioni
dellutilizzazionedisimbolianimalievegetali.
Ilcomportamentoritualeneiconfrontidellepianteedeglianimalieraconnessocon
limportanzachedeterminatespecieavevanonellavitaeconomicadicertigruppi(totemismo
economico).
Nel52neIlmetodocomparativonellantropologiasocialeegliabbandonlaspiegazione
economicosociologicaesiconcentrsudueproblemi.Ilprimoperchsolocertespecieenon
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

21/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

altrevenisserosceltealloscopodirappresentaredeterminaterelazionitragruppi.Ilsecondo
perchsiritrovinospessoabbinatespeciesimilipensatepercomeopposte.Questecoppie
dopposizione(corvocornacchia)sonoespressionedellapplicazionediundeterminato
principiostrutturale,checonsistenellunionediterminioppostichesonounitidauna
relazionefunzionale.
DopoMalinowskieRadcliffeBrownunpostoparticolarenellantropologiabritannicava
assegnataaEvansPritchard,figuradipassaggiotraconcezioniedeepochediverse.
Ilprimolibrouscitofustregoneria,oracoliemagiatragliAzande,unadellepiucelebri
monografieetnografiche.GliAzandevivonotrailSudaneilCongoattuali.Studiappuntola
loroconcezioneriguardolastregoneriaelamagia,eleprocedureperscoprireiresponsabili
deimalefici.
Leconclusioniriguardoilproblemadellarazionalit(presoinprecedenzadaaltriantropologi)
nonpuesserepostoneiterminidellalternativavero/falsomasolointerminidicoerenza
internaadognisistemadicredenze.
LostudiosugliAzandeaprallericerchediquellichevennerochiamatisistemidipensiero.
EgliritornsuquestiargomentiancheinlavorisuccessivieinparticolareinLareligionedei
Nuerdel56dovestudiilsistemadicredenzediquestopopolo.MasoprattuttoinINuer
del40nellaqualeebbeparticolareattenzionealledinamichedellalleanzaedelconflitto.
Opposizionicheinuncertosensorendevanolasocietequlibrataeprivadicapiveriepropri.
Questoequilibriopermettevadibloccareunconflittoeristabilirelequilibrio.
Inoltresiproposediillustrareladinamicapoliticadellasocietnuernelmodellosegmentario.
Questomodellofaintenderechequandoavvengonodeiconflittitrasegmentioppostiipi
viciniintervengonoecosviacreandocosalleanzeesettoripigrandi(AeBsezioni
primarie).
PerEvansPritchardlenozionidisegmentazioneedisocietsegmentariaacquistavanoun
caratteredinamico,inpilasocietsegmentarianonerapiequiparabileallesempiodel
lombricodiDurkheim.
EgliriuscatradurreaffermazionidipensierodeiNuersemplicementeentrandoallinternodel
sistemadipensierorisultandoessereperfettamentecomprensibili.
Fumoltocriticatoperilsuoeccessivoimpegnoavolerrenderetuttequestisistemidipensiero
razionali.
EglimutlaconcezionestessadiAntropologiaavvicinandosiallescienzestoriche,poichi
suoistudisieranoconcentratiingrandicasietnograficihcesollecitavanounaconsiderazione
pistoricachesociale.
Gliultimilavorisiconcentraronosullecritichealmetodocomparativo.ControFrazer(esempi
adhocedecontestualizzantiperdimostrareteorieprecostituite),controRadcliffeBrown(idee
privedidocumentazioneetnograficaadeguata).
Proposeunmetodocomparativosuscalaridottacheprendevainconsiderazionesociet
definiteecircoscritte.Questoperchtemevanellascomparsadiquestadisciplinaautonoma,
chedovevaesclusivamentespiegareledifferenze,nonaltro.
Conlesuecriticheaccelerlacrisidelparadigmafunzionalistaciodei:concezionedella
strutturasocialecomecomplessodiparticomparabileadaltri,carattereomeostaticodella
societpensatasulmodellodellorganismovivente,esclusionedelladimensionetemporale
dellanalisideisistemisociali.
CAPITOLO15ETNOLOGIAEANTROPOLOGIAINITALIANELSECONDO
DOPOGUERRA
Nel48DeMartinopubblicIlmondomagico.ProlegomeniaunastoriadelmagismoEra
unoperadicontinuazionedelNaturalismoestoricismo.Eglicercavadiricostruireilmondo
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

22/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

magicocheservivaancheacomprendereleraattuale.
RecuperareilmondomagicodallastoriasignificavaribaltarelaprospettivaCrociana,definita
occidentalmentelimitata.LecategorieCrocianedellospiritoeranoquattro:Allattivit
teoreticasonodafarrisalirelafilosofiaelarte.Nellafilosofiasonopresentiladimensione
conoscitivaequellauniversale;mentrelarteconoscenzamadelparticolare.Leconomia
atteggiamentopraticomirantealraggiungimentodiunfineparticolarementreleticala
volontdiperseguireunfineuniversale.
Lareligionenonpresenteallinternodellecategoriecrociane,essendoperCroceunaspecie
diaggregazionediistanzeappartenentialdominiodellaspeculazione,dellamorale.
NelmondomagicoDemartinosistaccadefinitivamentedaCrocesostenendochelarealt
storicacomequelladelmondomagicononpotevaesserecompresadallesterno,dalle
categoriedellospiritomaandavaricercatadallinterno.
Lacostruzionedellarealtmagicaruotaattornoalprocessodicostituzionedellapresenzache
definiscecomeethos(comportamento)fondamentaledelluomoelaperditadellapresenza
comerischioacuiluomoesposto.
Lapresenzaquindiqualcosacheluomosisforzadiaffermarepersfuggireallidea,
insopportabiledinonesserci,unmotonaturaledellessereumano.
Ilmagismosisviluppaproprioperaffermarequestaidea(controglievoluzionisti,nonuna
formaimperfettadirazionalit),controMalinowski(nonunasemplicerispostaallostress
emotivoprocuratodasituazioniincerte).
Lapresenzaqualcosachepuessererimessaindiscussionedallacrisiindividualee
collettiva,einMorteepiantoritualedel58siparladiperditadellapresenza(lantico
lamentofunebreneipaesidellaBasilicata).
Nel49deMartinopubblicIntornoaunastoriadelmondopopolaresubalternodovesi
avvicinavaalletesidelmarxismodiGramsci.Ilsuofuunmarxismoetico,umanistico,chelo
apraltemadellirruzionedellamassenellastoria.
Quivieneanalizzatounaltroconcetto,quellodidestorificazione:meccanismopercuisolo
pensandosifuoridallastoriaedallarealtchediventapossibilesopportareentrambe.
SuquestepremesseDeMartinoinauguraquellacheverrdefinitacomeAntropologiadel
negativo.
Lostudiosuirapportitrasoggettoconoscenteeloggettodellaconoscenzaciolecomunitlo
porteraparlarediEtnocentrismocritico.
Ilpuntodipartenzadellasuariflessionecicheeglidefiniscecomeumanesimoetnografico
(laviadellumanesimomoderno,cheassumendocomepuntodipartenzalumanamentepi
lontanosiesponealloltraggiodellememorieculturalipicare).
DeMartinoeraconsciocheilrapportotraosservatoreeosservatononeraneutroeche
letnologointerrogalaculturaaltruiattraversounagrigliainterpretativacostituitafattadi
pregiudizi,oppurepufarsinudocomeunvermemaperderebbelapropriavocazione
specialistica,lasoluzionestainuncontinuoconfrontofralastoriadiquestidocumentiela
storiaculturaleoccidentale,presupponendoleduerealtstorichedellessereuomo.
LincontroetnograficorisultaessereperDeMartinocomeunesamedicoscienzadelluomo
occidentale,anchesegiudicalaculturaoccidentalecomesuperioreinquantosiastalunicaa
porsiinmanierascientificalacomprensionedellaltro.
Letnocentrismostoricosiconfiguracomeunacontinuaridiscussionedellepropriecategorie
analitiche.
Lasuaunanalisisullantropologiadellantropologiaincuilincontroetnograficononsuscita
ilpuntodivistadelnativomasilimitaadunaautocriticaconcettualenelsegnodiun
umanesimoetnografico.
Ilpericoloacuilumanesimoetnograficovaincontroilrelativismoculturale.Cioporrela
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

23/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

propriaculturacomeunitdimisuradellestorieculturalialiene.
ContinuatoredellericerchedemologichediPitrfu,GiuseppeCocchiara,influenzatodallo
storicismocrocianoedallantropologiabritannica.
EglifuallievodiMarettadOxford,ilsucontributopigrandefulaconsapevolezzachetutto
checicheriecheggiaanticheesperienzereligioseesociali(letradizionipopolari)vavisto
nellotticadellastoriamodernainquantoaccolteereinterpretatedalpopoloequindiaventiun
ruoloattivo,quindirichiedonounpensierocheliaccolga.
Eglisiinteressdifolkloreediopereinbaseacostumipopolari(Cuccagna,ilmitodelbuon
selvaggio,storiadelfolkloreinEuropa).
TracolorochevengonoinserititraglistudiosidellattualeDemoetnoantropologia
(antropologiaumanistica)visonoGrottanelli,Lanternari,Bernardi,Tentori,TullioAltan,
CireseeCardona.
Lanternarifuilprimoaprendereinconsiderazioneimovimentireligiosirevivalistisorti
pressolepopolazionidelTerzoMondocolonialeepostcoloniale.
Bernardiharappresentatolaperturaversolantropologiabritannica(profetismoafricanoin
Sudafrica).
TentorisiadoperperlintroduzioneinItaliadellantropologiaculturaleintesacomestudio
dellesocietcomplesse.
TullioAltansiconcentratosuicambiamentideivalorinellItaliacontemporanea.
CiresecercdiriformulareglistudidemologicisullebasimarxistediGramscifinoallo
strutturalismofrancese.
Cardona,glottologo,fuilpromotoredistudietnolinguisticinelnostropaese.
CAPITOLO16LANTROPOLOGIAAMERICANAALLAMETADELNOVECENTO
Neglianni4060del900negliStatiUnitiandsvilupparsiquellachefudefinitaprospettiva
nomotetica(ricercadelleleggicomeobiettivodellescienze),aquestaeracontrappostala
dimensioneidiografica(descrizionedelparticolare),prospettivafavoritadaBoaseseguitada
Kroeber,BenedicteMeadcheneltemposeneallontanaronoperseguirelaprospettiva
nomotetica.
IlprimofuLeslieWhite,autoredicontributiimportantiriguardoisistemiterminologicidi
parentelaetabdellincesto.Daunlatopereglipresentlasuateoriadellevoluzione
culturale,dallaltrolarivalutazionedelleteoriediMorganinmateriadievoluzioneculturale,
cheeranostatedimenticatesiaperlaloroastrattezzaegenericitsiaperchlAccademia
Sovieticadellescienzeleavevaelevatealrangodiclassicodelsocialismo.
CilospinseadirigersiinUnioneSovieticaeatornareinfluenzatodalleteoriemarxiste,
sebbeneinmanierariduttiva.
LesueideeconfluironoindueopereLaScienzadelleCultura(1949)edieciannidopo
Levoluzionedellecultura(1959).
Lesueteoriepossonoessereordinateintretematicheprincipali:
teoriadellevoluzioneculturale:deveprevederediindividuareunsistemadi
misurazionedellacrescitaculturale(quantitdienergiaprocapitecheunasocietin
gradodiprodurre,controllareesfruttare).
determinismoculturale:eraincontrastoconlateoriadellaBenedict(nessuna
connessionecausaletrastiledivitaetipodireligione.Whitesostenevaincontrario.
concezionedellaculturacometale(culturology):sostenevacheluomonasceinuna
culturapreesistentecheglipropinavalori,usi,costumiereligione,quindiluomo
unesseresociale,prodottodelsuotempoedellasuacultura.Whiteconiilterminedi
Culturologiaperdesignareilcampodiriflessionerelativoaifenomenimateriali,
sociali,simbolicidellacultura.
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

24/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

Inconfrontoamoltidicolorocheavevanoindividuatolecaratteristichedellaculturaegliegli
lavevaanalizzataperlasuaconnotazionematerialistica.
JulianSteward,checomeWhiterappresentlareazionealparticolarismoBoasianoeil
ritornoadunaconcezionedellantropologiacomesaperegeneralizzante.Diversamenteda
Whiteper.Poseenfasisullambienteesullecondizionidivitaconqualchelimite.
GlistudisullapopolazioneindianadegliShoshoni(Nevada)lostimolaronoallelaborazione
delleteoriesuquellachevennedefinitaEcologiaCulturale,poichquestapopolazione
vivevainunambienteostileconsemplicitecnologie,quindiilloromodellodiadattamentoa
unadurarealtfisicaeradegnodistudio.
Fornungrandecontributoancheallarcheologia.
LideadifondodiStewarderaquelladellantropologiacomescienzanaturale.Larealt
costituitafenomeniconnessisecondounprincipiocausaleducuiandavanoindividuatele
regolaritconunaccentosulcaratterecontrollato,determinandoquellochechiam
evoluzionismomultilineare,presentenellasuaoperaTeoriadelcambiamentoculturale
(1955).
Ilcaratterecontrollatoconsistevaneltentativodirintracciareanalogie,parallelismitragruppi
difenomeniconcatenati.Losviluppoculturaleandavaperconcepitocomelemergeredi
livellidiintegrazionesocioculturale.Questilivellicorrispondoasegmentidisviluppo
evolutivonelsensochecerticaratterinonscompaionoconlevoluzionemasimodificano.
UnulterioresviluppodelleteoriediWhiteeStewardfudatodalmaterialismoculturaledi
MarvinHarris(allievodiWhite).
Eglihacontribuitoinmisurarilevantealleteoriedeisuoipredecessoriproponendo
unantropologianomoteticaegeneralizzanteinunaprospettivamaterialistica.PerHarris
infattiilmaterialismoculturaleindicacomelantropologiadebbafornirespiegazionicausali
delledifferenzeedellesomiglianzeesistentineglischemidipensieroedicomportamento,ma
sopratuttodallecondizioni(chesonoquindimateriali).
Harrishasottolineatolanecessitdiguardareaifenomeniculturalidaunpuntodivista
esterno(etico)cheprescindadalpuntodivistadelnativo(emico).
Inquestocontestosisviluppalantropologiaeconomica,tentativodiessequellodi
controbattereglisconfinamentidellateoriaeconomicaincampoantropologico,efornireun
quadroteoricoperunaconsiderazionedeifattorieconomicidaunpuntodivista
antropologico.
Leideeallabase,chepernonvenneroconsideratefuronoquellediMalinowskiediMauss
suldono.Ilmodelloformalista,coschiamato,implicavadifondarelascienzadel
comportamentoumanoattinentealasferaeconomica.RobbinspubblicilSaggiosulla
naturaesulsignificatodellascienzaeconomica.
Eglifecedellamassimizzazionedellutileinprincipiobasilarediognicomportamento,ricerca
diunlivelloottimaledisoddisfazione.
Lostudiodeifenomenieconomiciinrelazioneaquellodelleformediorganizzazionesociale
divennelobiettivodialcunistudiosichediederovitaallacosdettaprospettiva
sostantivista.
TraquestistudiosivifuKarlPolanyi,autoredeLaGrandeTrasformazione,unostudiosulle
istituzionidelcapitalismoliberaleedeisuoirapporticonlostato.Eglipartdelpresupposto
chelapraticaeconomicanonsiriferivaallaricercaeallamassimizzazionedellutilema
invecenellostudiodelleistituzioniedeiprocessiorganizzatividelleattivitdiproduzione.
Perisostantivistiiltermineeconomicoindicavailrapportotralindividuoelambienteperi
formalistierauninsiemediassuntilogicifondatisullideadimassimizzazione.
Sicreavanocoslecondizioniperlaconsiderazionedelleconomicocomeprocesso
istituzionalizzato(diinterazionitraluomoeilsuoambienteconilcontinuoapportodimezzi
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

25/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

checonsentonolasoddisfazionedeibisogni).
Polanyielaborunatipologiadeisistemieconomicibasatasutreformedicircolazione:
reciprocit(simmetriaparentale)
ridistribuzione(centralitdeisistemidiprestazioniconunautorit)
scambio(mercato)
Leconomicoquindiembeddedciointrecciatonelsistemasociale.
Nellametdel900sianddiffondendolEtnoscienza(oantropologiacognitiva),checercdi
spazzarevialeteoriediricercadellantropologiavistefinora.Macercaredideterminarei
meccanismicognitividegliindividuiappartenentiaculturediverse.
Loscopodelletnoscienzaquellodiricostruireilmodoincuiilsoggettovedeecategorizza
ilmondonaturale.
Sapir(allievodiBoas)eBenjaminLeeWhorferanogiuntiallideasecondocuilastrutturadi
unalinguasarebbedeterminatadallesperienzaeresponsabiledellavisionedelmondotipica
diunacultura.Letnoscienzainfattistrettamentecollegataallalinguistica,mezzo
privilegiatodiespressionedeiconcettiedellerelazionitraiconcetti.
Laccentovienepostosultentativodicomprendereiprincipidiorganizzazionechestannoalla
basedelcomportamento,leculturesonoorganizzazionicognitivedifenomenimateriali.
Perdistinguereilmododivedereilmondodaquelloincuilovedeilricercatorevenne
elaboratalacoppiaconcettualeemico/etico.Eticoilpuntodivistadellosservatoreche
ignorailpuntodivistadellosservato,emicoinveceoffreunanalisicentratasullecategorie
interneadunadeterminatacultura.
Lacriticamaggioreallaprospettivaemicachenonsipugiungereadunaconoscenza
oggettivadellarealtfacendoriferimentoalleideeespressedagliattorisociali.
Sololeregoleetichepermetterebberoquestoinquanto,quelledellantropologohannovalore
dalmomentochesonologicamenteconclusive(Harris).
Unadelletecnicheelaboratealfinedianalizzareicampisemanticinellaprospettiva
deletnoscienzaquellaconosciutacomeanalisicomponenzialedeiterminidiparentela,
sviluppatadaGoodenougheLounsburyriprendendoleconsiderazionidiMorgan.
Questiterminisonoinrelazionedicontrastodalpuntodivistadelsessoegenerazionale.
Oltreaquestarelazionedicontrastolaclassificazionebasataanchesuunarelazione
gerarchica.
Questeclassificazionisonoallabasediquellecomponentidacuisioriginailsignificato
inerenteallusodiciascuntermineerispondoalledueregoleeticheedemiche.
Allinternodiquestaanalisiletnoscienzasiconfiguracomeunsapererelativista.
Lavaliditdiquestascienzahatrovatounagranderispostanellaclassificazionedeicoloridi
base,peresempioilrosso(BerlineKayinBasicColorTerms).
Laterminologiadibasesisviluppasecondounandamentoditipoevolutivo,da2terminia11.
Leteoriedannoallasocietpisempliceunaclassificazionedipochitermini,ci
controversopoichperesempiotraInuit(Eschimesi)chehannounasocietmenocomplessa
dellanostracisonoalmeno40modidiversididireneve,quindilaricercadellacomplessit
socioculturaleerepertoriolessicaleapparecomeunaoperazionecomplessa.
Oppurelepopolazionichevivonosullalineadellequatoresonoportatoridiuna
pigmentazione scura delle retina, fatto che non permetterebbe loro di individuare una
quantit
discalecromaticheinconfrontoapopolazioninordequatoriali.
Ancheldoveesisteunacomplessitsocialeelevataelontanodallequatore,cisarebbero
esempidiunampiolessicocromaticodibase.

http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

26/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

Lecritichesisonorivoltesopratuttoperilfattocheilsistemapercettivoinfluenzatodalle
determinanticulturali.Quindiicoloripossonoancheesserefreddi,caldi,umidi,secchi,ma
possonovariareancheperlindividuochesiavecchio,bambino,uomoodonna.
CAPITOLO17LANTROPOLOGIASTRUTTURALEDICLAUDELEVISTRAUSS
LoperadiLviStrausspuessereconsideratacomeunosviluppodelletnologiafrancesedi
ispirazioneDurkheimianamanonnefuundiscepolomodello,neisuoiviaggisiavvicina
filosofi,linguistieaglietnologidellaScuoladiBoas.Nellesueoperesimischialo
strutturalismolinguisticocheentraincontattoconlasuasensibilitintellettuale.
Autorediunimportanteoperasuisistemidiparentelaediunaquadrilogiaconsacrata
allanalisideimiti,autorediTristiTropicimeditazionesullacondizionedelpianetaediuna
specie(umana)chenonmaistatacapacedientrareinarmoniaconlealtre.
LaprimaoperaLestruttureelementaridellaparenteladel1949,unateoriadella
proibizionedellincesto,delleoriginidellaculturaedelloscambiomatrimoniale.
RiprendendoletesidiMorgansullargomentoLviStraussattribuisceallesocietpi
primitiveunachiaroveggenzagenetica.
InoltreandandocontrolideadiWestermarkLviStraussriprendeilconcettodiFreuddella
ripugnanzaallincestocomedesideriorepressodiaverrapporti.
PerDurkheimlaripugnanzadellincestoeraspiegataattraversounteoriareligiosa,clanica,
perLviStraussquestoimpostazionedevestabiliretrafenomenieterogeneiunrapportodi
causalitchenonpossiedeicaratteridinecessitlogica.
PerLviStrausslaproibizionedellincestounaregolachepossiedeilcarattere
delluniversalit(intuttelesociet).
Laproibizionedellincestoallinternodiunacerchiaperpermettelunioneconindividuidi
unaltracerchi,quindirendedisponibileilprincipiodiscambioreciproco,laproibizionein
questomodosiaccompagnaallapraticadellesogamiachepermettedidefinireisistemidi
parentelacomesistemidicomunicazioneediscambiotraigruppi.
QuisiinseriscelariflessionediLviStrausssucicheeglichiamaatomodiparentela
(madre,padre,figlio,fratellodellamadre),doveloziopossiedeungrandeautorit.
Questalateoriageneraledellaparentela,laqualefornisceilquadrogeneralediriferimento
delleanalisicompiutedaLviStrauss,inoltreviancheunateoriaristrettadellaparentela:
Lestruttureelementaridistinguonotraconiugipossibilieconiugiproibiti.Lestrutture
complessesonoinvecesistemichesibasanosualtrimeccanismi(economiciepsicologici).
Lastrutturapielementarediunionequellatracuginiincrociati(lecito).Lesempiodato
daiBororodellAmazzoniadovequestapraticasiaccompagnaalmodellodualista(gliestsi
devonosposarecongliovest,luomovaavivereconilclandelladonna)quindilunione
prevedibiletantocheperquestirappresentailmodellodellasociet.
Lanozionedireciprocitcostituiscelastrutturasoggiacenteatuttelerelazionidiscambio,
matrimoniotracuginiincrociatiecomelorganizzazionedualista.
PerLviStraussilconcettodistrutturadesignaunlivellodifenomeniradicalmentedifferenti
daiprecedentistudiosi(RadcliffeBrown)vedendonellastrutturailprodottodiunastruttura
piprofonda,unacategoriadellospiritoumano.Ilpensierofunzionagrazieallopposizione
diterminiopposti,vuoti,comelastrutturasocialechemodellatadaquestestrutturenascoste
chesimanifestanoinmodelli(matrimoniotracuginiincrociatiecc.).
Staalletnologocogliereimodelliinconsci(esempiodeibororoedellesezioni).
Cichevaleperisistemidiparentelavaleanchequalsiasiprocessodisimbolizzazione.
Lanaturainconsciadelprincipiodireciprocittrovaespressionenellanozionediinconscio
strutturalechelostessopertuttiipensieri.Inoltrecunanalogiatralinguaggioecultura
checonsistenellassumerecomecampoproblematicolasferadellacomunicazione,il
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

27/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

linguaggiocomunicazioneeanchelaculturaloinquantofruttodiunpassaggiodalla
naturaallattocomunicativo.
PerLviStraussiltotemismounsemplicesistemadiclassificazione,lapresenzadianimali
evegetalieradatainquantoeranoportatoridirelazionidipensiero(nonbuonidamangiare
mabuonidapensare).
Ifenomenidellanatura,glianimalieivegetalioffronoagliesseriumaniunrepertoriodacui
attingereperleloroclassificazioni,opposizionierelazioni.
Ilpensieroprimitivoequellocivilizzatostannosuduestradeparallele(enonevolutivecome
pensavaFrazer)compiutedallospiritoumanoperpoterpensareilreale.
ComescriverneIlpensieroselvaggioiltotemismofruttodiunatteggiamentomentale
cheprendeidatidallesperienzasensibilepercostruireclassificazionierelazioni.Euncodice
convertibileallinternodeisistemidiclassificazionecheLviStraussindicaconlespressione
sistemaditrasformazione(individuanoanalogie,parallelismi,chepresentanosistemidi
classificazionelapossibilitcheilpensieroavrebbedipassaredallunoallaltrosistemaeal
codicerelativoaciascuno.
Nellanalisideimiti(Mitologiche)LviStraussindividualeanalogietraleunitcostitutive
delmito(mitemi)eunitdellalingua(fonemi).
Imitemisonolegrnadiunitcostitutivedelmitocheassumonounsignificatosoloinrapporto
dicorrelazioneconaltrimitemi.
Ilmitohaperoggettosestesso(quindinonleclassificazioni).
NeTristiTropici(1955)LviStraussriportairesocontideiviaggidalBrasilealPakistan
riportandoallalucemeditazionisulsensodellaciviltumanaesulsuodestinoesponendole
sueideesullesocietprimitive,descrittecomelesocietpivicineallostatodinatura.
Inquestolibroriportaladistinzionetrasocietcalde,comequellaoccidentalechetraenergia
daipropridisequilibriesocietfreddechenontraggonoenergiainquantononsonopresenti
disequilibri.
Ledueespressioniservonoallautoreperprodurreundiscorsosullaperditadiquellunittra
universonaturaleetrauniversosociale,cicheperdutolaconvivenzaconlealtrespeciee
conlealtreformedivitasociale.
Allantropologospettailcompitodiripercorrerequeilegaminecessaritraluomoeluniverso
neiqualisiesprime.
CAPITOLO18LAPARABOLADELFUNZIONALISMOBRITTANICO:
DALLEQUILIBRIOALCONFLITTO
LantropologiasocialediRadcliffeBrownincisemoltosullatradizionedistudiinGran
Bretagna.
SullastessalunghezzadondasiinstaurquellachevennechiamataScuoladiManchester
(analisidellesocietafricane,interconnessionetraistanzatradizionaliespintegeneratricidi
mutamento).
IlfondatorediquestascuolaMaxGluckman,natoinSudafrica,doveinfatticondussetutta
lasuaattivitdiricercasulcampo.
SiallontandalFunzionalismopoicheglisostenevachelequilibriodellasocieteradatodal
prodottodiunaggiustamentodifenomenicontraddittorieconflittuali(enoncomeil
funzionalismodiceva,diadattamentodielementicelacompongono).
CompstuditragliZulu,Barotse,TongaeiBembadoveprodussevariemonografiemolto
note.TralesueoperetroviamoOrdineeribellionenellAfricatribale(1963)ePotere,
dirittoeritualenellesociettribali(1965).
NellostudiodelconflittoedellordineGluckmandefinvariconcettitracui:
Competizione:contrapposizioniindividuali
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

28/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

Lotta:contrastiricorrenti,implicazionipigravidellacompetizione
Conflitto:opposizioniinterneallastruttura(cheportanovariazioninelleposizioni
sociali).
Contraddizioni:relazionitraprincipieprocessidiscrepantiinterniallastrutturasociale
chedevonoportareaduncambiamentoradicaledelmodello.
SecondoGluckmanilritualeassociatoaiconflittiagirebbecomeattoliberatorio,rendendo
esplicitoagliindividuiiprincipidacuiderivalunitdellalorosociet.(ipotesivicinaa
DurkheimsebbeneGluckmanilruolocentralenelprocessodiequilibrioloassegnaalla
dimensionedelconflittoenonallintegrazionedelleparti).
Ilmetododianalisifinoalloraprevalentementepraticatodallascuolafunzionalista
individuavanellanormaenellistituzioneiprincipalifattoriperricostruirelassettostrutturale
Gluckmaneisuoiallieviinveceaccentuaronolaspettodinamicodellinterazionesociale
spostandolattenzionedallanormaallazioneeproducendoquellochevennechiamato
metododianalisidinamicadeicasi.
TraglistudichesisonosusseguitivacitatolostudiodiVictorTurner,egliinaugurilfilone
diricercachesisolitichiamareAntropologiadelteatrofuallievodiGluckmanelavorin
AfricaperilqualepubblicScismaecontinuitinunasocietafricana(1957)dove
analizzalavitainunvillaggiondembu,unapopolazionediagricoltoridelloZambia.
ConlespressioneDrammaSocialeegliindicqueiconflittichecaratterizzavanoquesta
societdescrivendolinterazionetragliindividui,ilcomportamentoelamanipolazionedelel
credenze.
Questostudioglipermisediscovareladimensioneconflittualedellasocietndembu,nella
contrapposizionetra:discendenzamatrilineareelaresidenzavirilocale,chevieneespressa
attraversoaccusedistregoneria(laviolenzacondannataseveramente).
PerTurnerilconflittoendemicoallasocieteavvicinandosialleteoriediGluckman,
esistonoperdeimeccanismipercuilostessoconflittoutilizzatoaifinidellunitdel
gruppo.CichelodistinguedallascuoladiManchestercheeglimetteinprimopianogli
individuieilorocomportamenti(fattediscelte,strategieemanipolazioni).
PerTurneriritidipassaggio(divanGennep)mettonoinrisaltoaspettidellavitasociale
nascosti,cosacheloportaallostudiodelsimbolismondembueatenercontoditrelivelli:
livelloesegetico:interpretazionelocaledeisimbolielaloroconnessione
livellooperazionale:lantropologodevestudiarequestisimbolicheper
livelloposizionale:hannounvalorepolisemicociosonoingradodisignificarecose
diverseinrelazionealcontestodellaloroutilizzazione.
Queste teorie servono a Turner per sviluppare la sua teoria dellopposizione tra struttura e
antistruttura.
EdmundLeach.EglifuallievodiMalinowski,lesuericerchesisvolseronelsudestasiatico
(Birmania)eAsiaMeridionale(Ceylon,oraSrilanka).Nel38compunstudiosuiKurdi
dellIraqpubblicandonel40unlibroOrganizzazionesocialeedeconomicadeiKurdi
Rowanduz.Eglifuilprimoadavercondottoricerchesulcampoinsocietcomplesse
(accentuataspecializzazioneproduttiva,scrittura,stratificazionesociale,organismipolitici,e
variereligioni).
LanalisideiKurdiservaLeachpersostenerechecheilsistemasocialediquestultimiera
costituitodauncomplessodiinterazionigeneratedainteressiconflittualiedaattitudini
divergentiinoltreglipermisedicriticarelideasecondolaqualequestesocietavessero
sistemichiusi,confinidichiarati,identificabilicometrib,cifuaffrontatoanchedaSiegfried
F.Nadel(unodeipigrandiAfricanistibritannici).
IteminellostudiosuiKurdifuronoanalizzatinellibroSistemipoliticibirmani(1954),
dovefondamentalmentevenneroribaltatiidogmidellantropologia(ancheperilfattochesi
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

29/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

staparlandodisocietcomplesse),quindiservivaunanalisibasatasuunaprospettivadiversa.
LimmaginedellastrutturasociopoliticadeiKachinpuessereriassuntadalla
contrapposizionediduesistemigumlao(egualitario)egumsa(aristocratico).Questidue
sistemisicontrappongonolunoconlaltrogenerandoassettisociopoliticidiversi.Quindigli
individuinonsirifannoadunanormamavengonoseguireinbaseallecontingenze.Leach
quindisostienechelantropologodevecostruireunmodellodellastrutturacomesequesto
fosselastruttura,descriverelediscrepanzetrailmodelloelarealterenderecontodelle
deviazionidellanorma.
Unulterioreelementoinnovativofulintroduzionedellanozionedireteedellaprospettiva
notacomenetworkanalysis,cioanalisidirete.
Lanalisidiretepermettevadiindagaresferedazionechenoneranoriconducibiliaschemi
normativi.Quindientravaingiocounanuovaprospettivaconsistentenellostudiodellereti
sociali(utileperlostudiodellesocietcomplesse).
Questaprospettivasitradussenellaricercaditerminipiprecisiperindicareiprocessiele
relazionisociali.QuestofuilsignificatodelladistinzioneoperatadaRaymondFirth,tra
strutturasocialeeorganizzazionesociale.EglieraallievodiMalinowski,professoreallaLSE,
acapodellatradizionedellAntropologiasocialebritannica.
Mentrelanozionedistrutturasocialeindicailsistemadirelazioninormative,quelladi
organizzazionesocialeindicaiprocessidicoordinamentodellaazioniedellerelazioni,frutto
disceltecompiutedaimembridellasociet.Ilconcettodiorganizzazionepermettedicogliere
larealtinmanierapidinamica.
FrederickBarth.Norvegese,annoveratotragliantropologiditradizionebritannica,allievodi
Leach,vieneconsideratounodegliantropologipiversatilieprolificidellasecondametdel
Novecento.
NellibroGruppieconfinietnicidel1969Barthridefiniscelenozionidigruppieeconfine
etnico.
Pergruppoetnicosiintendeuninsiemediindividuiaventiorinistoriche,linguistichee
culturalicomunimaBarthsostieneanchechedovrebberoesseredefinitiinbaseacriteriche
gliinteressatielaboranopersentirsiunititraloroeperstabilireunadistinzionetraloroegli
altri.
Quindisostienedistudiareigruppietnicidalpuntodivistadelledinamiche,pratichee
simbolichechetaligruppiproducono.
Ungruppocheinteragisceconaltrigruppideveelaborarecriteridiautoidentificazioneche
consentanoaimembridiinteragireconimembridigruppidiversiperfavorireloscambio.
Igruppietnicidiventanocosconfigurazionilocali.Ladefinizionedelgruppoetnicoassume
uncaratteredinamico,chespiegalagrandespecializzazioneproduttivadiquestiterritori,
andandocontroleconcezionidisocietstatichedellatradizionestrutturalfunzionalista.
CAPITOLO19PROSPETTIVECRITICHENELLANTROPOLOGIAFRANCESE
Conprospettivecritichesivuoleintenderetutteleposizionichehannocambiatoradicalmente
laricercaantropologica,nonpicomesaperedelleculturemacomesapereuniversale.
Antropologiadinamista,anni50,nuovostudiosucambiamentoeacculturazione.
Antropologiadiispirazionemarxista,analisidipoterenellesocietperiferiche
AntropologiaprimitivistachehaprodottoundiscorsocriticosullOccidente.
Antropologiadinamista.
EmerseinFrancia,simiseinunaprospettivadiversadalletnologia,loscopoeraquellodi
indicareunnuovaprospettivainteressataaleggerelesocietelecultureinunaprospettiva
dinamica,dicogliereledimensionidelcambiamento.
LespressionesituazionecolonialefuintrodottaGeorgesBalandiermiseafuocoilrapportotra
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

30/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

societtradizionaliesocietoccidentaledefinendolosituazionecoloniale.
NellibroSociologiaattualedellAfricanera(1955)lodefincomeildominioimpostoda
unaminoranzastranierarazzialmenteeculturalmentediversa,innomediunasuperiorit
razzialeeculturaledogmatica.BalandierneLesocietcomunicanti(1971)egliconcepisce
allinternodellesociettradizionaliduedinamiche:internaedesterna.Linternasibasa
sulllideacheciascunasocietabbialacapacitdiautotrasformarsisullaspintadelleproprie
contraddizioni/conflittimentreesternaindicalapressioneesercitatadallesternoper
rimodellarelassettoistituzionaleestrutturaledellasociet.
Lasuanovitfupresamoltoinesameealuisidevelespressioneterzomondo.
PrimadiBalandier,RogerBastideposeperprimolaccentosullesocietcoinvolteinun
prolungatocontattoculturale.Eglipresecontattoconlecomunitafroamericanestudiando
lintrecciotraculturabianca,indiaeafricana.
Ancheluiparladidoppiadinamicasociale,peresternaperegliindicaanchelepressioniche
ilpassatodiunasocietpuripresentare,quindilaricercadevetenercontodelluniversalit
storica.
Eglistudileradicideineribrasiliani,importaticomeschiavidallafrica,inaugurandoquella
cheluichiamnevrosiculturale,sensodismarrimentodellecomunitincontinuaricerca
delpropriopassato.
NelereligioniafricaneinBrasile(1961)Bastidestudialincontrodellereligioniafricane
conquelleamericaneecristiane,questereligionisonosincretiche(prodottedallincontrocon
pireligioni).
InMemoriacollettivaesociologiadelbricolageBastideoffreuninterpretazionedel
funzionamentodiquestereligioni.Essisiunisconocercandodirispolverareiritualidellantica
religioneafricana,poichiricordisonoframmentatiessidevonofabbricarsela,coniugandola
conaspettidellereligionipresentisulterritorio.
Iltemadellacculturazionesifuseconquellodellantropologiaapplicata,delicataper
lantropologo,poicheglinonostanteipropricomportamentiinterpretedegliinteressidi
sviluppodisocietcomplesse,quindiBastideproponeunpercorsoparallelochepossa
permetterelazionesenzafenomenidisgretolamentodellesocietprimitive.
Antropologiadiispirazionemarxista.
Funellambitodeglistudidiafricanistica,daconcettidellantropologiadinamista,dalleteorie
diPolanyi,dallecritichealledottrineortodossedelcomunismoedaideirimandialleteoriedi
Morganchesisviluppquestoindirizzodistudio.
InaggiuntaacicheavevascrittoMarxnelCapitaleifilosofifrancesiaggiunserounmododi
produzionenuovochesidistinguessedaaltriperilruolodellideologia(valori,
rappresentazioni,autoritpoliticaereligiosa),quindinellantropologianacqueronuove
domandeenuovequestioni.
LaprimaricercafucondottadaClaudeMeillassouxinCostadAvorioevennepubblicatanel
libroAntropologiaeconomicadeiGourodellaCostadAvorio,definitaoperachiave.
AllievodiBalandierdefinlignaticoilmododiproduzionedominantepressoigouro,
attraversolagerarchiadianzianiegiovani.Illoromododiproduzioneallarrivodeifrancesi
passdasussistenzaapiantagionemantenendoilcaratterelignaticoparallelamenteaquello
capitalista.
TuttocivenneanalizzatoinDonne,granaiecapitali(1975)delineandocicheegli
chiammododiproduzionedomestico,checorrispondeallesistenzadellacomunit
domesticadituttelesocietagricoleafricanecoloniali.Questacomunitsicaratterizzaper
alcunecaratteristiche:
unaproduttivitsufficientementeelevata
utilizzodellaterracomemezzodilavoro
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

31/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

impiegodienergiaumanacomefontedienergia
usoindividualedimezzidiproduzioneagricoli
Questaformastataincorporatadaimodidiproduzionechelhannodominatanelcorsodella
storia.Cichelautorevuolemettereinlucelacapacitdiquestacomunitdimetterein
riproduzionelamanodoperadestinataatrasformarsiinforzalavoro.
Nonsoloanchelaproleimportanteperilsistemagerarchico,infatticicloproduttivoeciclo
riproduttivosonostrettamenteconnessi.
Inoltreeglimiseinevidenzaladimensionecontraddittoriadelcontattotraimodidi
produzionedifferenti.Conlarrivoperdelcapitalismoquestosistemadomesticoviene
distruttoeconquestolequilibriogerarchicoalsuointerno.
Lantropologiamarxistaoltreacriticarelatradizionefunzionalistacriticanchelacentralit
delruolodiparentelanellesocietprimitive.Infattidovevaspiegarecomeconciliarlocon
lideadiunastoriadeterminatadallecondizionimaterialidiesistenza.
IlprimocheaffrontquestoproblemafuMauriceGodelier,allievodiLviStrauss,
specialistadellOceania.Eglicercdiconciliareeconomiaeparentelaproducendounriesame
delrapportoinfrastruttura(condizionimaterialiesociali)sovrastruttura(sferaideologica).
LaparentelaperGodelierfunzionacomeirapportidiproduzioneedaltempostesso
infrastrutturaesovrastruttura.Laparentelaandavaconsideratacomeuncampoautonomodi
rappresentazioni,conleggiproprie,unpocomeavevacercatodidimostrareLviStrauss.
Lareligioneconsideracomesovrastruttura,principalestrutturadeirapportidiproduzione
chelegavanolecomunitcontadineconlorganizzazionestatualeeconlaclassedominante.
Antropologiaprimitivista.
Questamiravaalladenunciadellosterminiodegliindiossudamericaniperpetratoallinsegna
dellosfruttamentodellaforestaamazzonica.Coniltermineetnocidiosiriprendeilconcettodi
societcaldeesocietfreddeoselvaggiocivilizzatooinfinedellaperditadiunpassatodi
armoniaconlanatura(LviStrauss).
LantropologocherappresentpidituttiquestoindirizzodiricercafuPierreClastres,il
qualeneLasocietcontroloStato(1974)analizzalafunzionedelcapoeleteorie
riguardantilafilosofiapoliticanellecomunitindie.Ilcapodesignatoinbaseameritienon
hapoterecoercitivoneiconfrontideisudditi,pupraticarelapoliginiamaquestocarattere
loponeautomaticamentefuoridellasferadellacultura.Inquestomodovienerisoltoil
problemadelpotere.
Inquestasocietnoncunadimensionepoliticaperilfattochenoncunostato.Questo
perClastresunpregionelsensochenondevonorenderecontoanessunoepossonosoddisfare
ciascunoipropribisogni.Sonolesocietprimitivesocietdiabbondanza(lavorarepocoper
vivere),societdeltempolibero(lavorandopoconehannomolto),perquestimotiviloro
hannolottatocontrolacostituzionediunoStato!
Ciovviamenteentraincontrastoconlaprospettivamarxistagiudicataburocratedelle
scienzeumaneerimetteinunbuonaluceilprimitivoeladenunciadelletnocidio.
CAPITOLO20LANTROPOLOGIAEIPARADIGMIDELLACONTEMPORANEITA
Glianni70del900siapronoconunacrisi,lacrisietnografica.Questacrisieranatadalle
inquietudinidovutealcontributodellantropologiaallaquestionecoloniale.Iltemadellacrisi
sifuseconquellodellascritturacomemezzodicontrollodellalterit.Neglianni80questa
questioneesplosecongranderisonanza,lacausafudataallapubblicazionediunvolume
Scrivereleculturedel86,acuradiCliffordeMarcuscheraccoglievaalcunicontributi
sulletnografiaesuisuoiaspettiscritturali.
QuestolibroerauneffettoradodiquellachevennechiamataFrenchTeory,operadiun
gruppodipensatorifrancesichevenneroadottatidallafilosofiaedallescienzeumanenel
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

32/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

periododelleprotestestudentesche,traquesti(Sartre,deBeauvoir,Deleuze,Baudrillard,
FoucaulteDerrida).
Iltemadiquestolibroeraproblematizzareinterminidirappresentazionescritturaleildisagio
diffusositragliantropologineiduedecenniprecedenti.Lafinedelmondocolonialeaveva
lasciatounbuconellavorodiindaginecoschelaFrenchTeorysiinserinqueiCultural
Studiesinpienosviluppoinquellepoca.
Inqueglistessiannianddiffondendosiladimensioneriflessivachesidispiegnello
sperimentoetnografico,cioovviareallalienazionedelnativopubblicandolesueparole.
AllosservazionepartecipantedimatriceMalinowskianasubentrlosservazionedella
partecipazione.
Laformadialogicaopolifonicacontribuafaredeifenomenipresiinconsiderazionequalcosa
cheapparivacomeilfruttodiunaccordo.
Lideachelantropologodovesseesplicitaremodellinascostiavevaresoilprimitivonon
capaceinquantoproduttoredisignificati,erastatoinuncertosensoeliminato.
Perantropologiainterpretativasiintendeunaprospettivadiricercaedianalisiaffermatasiin
Americaapartiredallafinedeglianni60.NasceconloperadiCliffordGeertz
Interpretazionediculture.Questaantropologiatraeoriginedallantropologiasimbolica.
Tuttelecorrenticonfluiteinquestaprospettivahannoconsentitodisvilupparetregrandi
tematiche:
riformulazionedelpuntodivistadelnativo
discussionesuiprocessicomunicativitraintervistatoreeintervistato
iltemadicomequestoincontropossaesseretrascrittoinuntestoetnografico
Riconoscelaculturaelavitasocialecomeunanegoziazionedisignificati.
Labasecomunedincontrotraosservatoreeosservatorecostituitadapratichechesonoi
comportamentipartedicostellazionipiampiedisignificato.
Intendelavitasocioculturalecomesistemaaperto,unaculturanonpuesserestudiatain
laboratorio,inantropologianoncqueldistaccotraosservatoreeosservato,cpiuttostouna
circolaritermeneuticatrasoggetti.
Lantropologia parte dallassunto che gli esseri umani sono anche animaliinterpretanti e
autodefinitori,
questoimportanteperchilcontestosignificanteundatoprimarioe
imprescindibile.
Lideadiunaculturacometesto(metaforadelparadigmainterpretativo)traeoriginedalla
ermeneuticaecostituisceillavorodiCliffordGeertz,caposcuoladellantropologia
interpretativa.Egliattraversoricerchesulcamporipercorreletappedelmondomusulmano
ancheascopocomparativo.
IninterpretazionedicultureGeertzhaespostoiprincipidiunateoriainterpretativadella
culturamaallostessotempohaammessoilimitidiquestateoriariguardolavalutazionedelle
interpretazioniculturalitantocheisuoicriticiladefinironolindeterminatezzadellateoria
interpretativa,inquestomodolautoreammettelasoggettivitdellateoriamainvecedi
trovareveritscavandooltreunasuperficieperGeertzsitrattadisfogliareunoadunoi
significatistratificatilacuitramacostituisceiltestodellacultura.
Ilsignificatononunfattoprivato,intersoggettivoepubblicoelaculturanelsuoinsieme
untestochelantropologotentadileggere.Perdescrizionedensasiintendelatteggiamento
chelantropologodeveaverequandocercacercadicomprendereunaculturachefattadi
azioniesimboliaventituttiunsignificatospecificomadiversoneicontesti.
quicherisiedeloggettodelletnografia(perGeetrzugualeallantropologia),unagerarchia
stratificatadistrutturesignificativeneicuiterminisonoprodotti,percepitieinterpretatii
comportamenti.
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

33/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

Apparequindievidentelavocazioneidiografica(fattiparticolari)eparticolaristica
dellantropologiainterpretativa,dietrolimpostazioneinterpretativadiGeertzcisonofilosofie
sociologiedietrolasuaconsiderazionedeltestoetnograficocomecometestoletterarioci
sonofilosofiesaggisti.
Dalpuntodivistadeinativiconsisteinunesameditremodidicostituzionedellideadi
personaintrecontesticulturalidistinti:Giava,BalieunacittadinadelMarocco.Lintenzione
eraquelladiscoprirelaloroideadicicheils.
Lospuntodiquestolavorovennedopolapubblicazionepostumadeifamosidiaridi
MalinowskicheperGeertzservironoachiedersicosaaccadealcomprenderequando
limmedesimarsiscompare,comesipuconoscereunaltraculturaseimpossibilecapire
laltroperempatia.
Laconoscenzaantropologicaoscillatraduepoli:concettivicini,queiconcettichechiunque
puutilizzareperdefinirecichesisente,sipensasiimmagina,epoiinconcettilontani,
sonoquelliconcaratteristichecontrarie.Lantropologopernonesseretroppovicinonetroppo
lontanodeveconfrontarlisempre,utilizzandoeriprendendoli.
Dopo Geertz questa prospettiva ha visto qualche mutamento ma soprattuto ha introdotto il
suo
caratteredicontemporaneitconconseguenterestituzioneallatrodiunaparolaprimanegata.
Contemporaneitunpocomedireglobalizzazione,doveinfattilesocieteleculturevanno
studiateoggienelloroambienteglobale.
Traitantichehannocontribuitoaunarevisionecriticadeimetodiedeiparadigmi
antropologiciviilsociologofrancesePierreBourdieu,studiosodeiBerberidAlgeria,
sviluppunateoriaprassiologicadellaconoscenzaeteoriadellHabitus.NeiLineamentidi
unateoriadellapraticadel72Bourdieuesponelaprospettivacheperluilapicorrettada
adottarenelcorsodellaricercasocioantropologica.
Laconoscenzaprassiologicasidistinguedaquellafenomenologica(osservazionedelmondo
coscom)edaquellaoggettivistica(quellaprodottadagliantropologichecollegano
fenomenieligeneralizzano).PerBourdieulaconoscenzaprassiologicaquellacheconsiste
nellosservarelepratichesocialicogliendoleconlosguardodichisachequestepratichesono
connesseconlestrutturecoltedellaconoscenzaoggettivistica.
Lhabitusilmodoincuiciascunodinoiesprimeconilcomportamentilpensieroegli
atteggiamentiingenere,perBourdieuunsistemadidisposizioniduraturepredispostea
funzionarecomestrutturastrutturante.
Lanozionedihabitusinvestelanozionedicorpoinquantomezzograziealqualegliesseri
umanientranoincontattoconilmondo.
Gliantropologihannomoltoinsistitosullideadiincorporazionecomenozioneperdescrivere
ilnostroesserenelmondo,traquestivilantropologoamericanoThomasCsordascheconil
suolavorodel94Incorporazioneedesperienza.Ilfondamentoesistenzialedellaculturaedel
shadivulgatoilcosiddettoparadigmadellincorporazione.
Per Csordas lincorporazione pu costituire un paradigmaguida della ricerca antropologica,
in
quantoilcorpononsolologgettodistudiomaancheilsoggettopereccellenzadella
conoscenzaedellaproduzioneculturale.
Lantropologiamarxistahalasciatounavastaeredit,hacolmatoilbucodelconcettodi
centroperiferia,hapermessoallantropologiadipoterspiegaredinamichesocialeeculturali
delmondoattualemaallostessostatautilizzataancheperspiegarefenomenialdifuori
delloccidente(marxparlavasolodelloccidente).
PaulFarmer,esponentediprimopianodellantropologiamedica,coluichehaimposto
lespressionediviolenzastrutturale.InPatologiedelpotere:salute,dirittiumanielanuova
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

34/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

guerrasuipoveridel2003,egliillustralenozionidiviolenzaesofferenzastrutturale
(applicandoleacasicomeHaiti,dovehacondottoricerchesumalattieepovert).
Perviolenzastrutturaleintendeunostatodisofferenzacheprodottodellinsiemedipifattori,
strutturalecheidentificalamaggiordifficoltdipoterusciredaquestacondizione.
Questasofferenzasiincorporanelsoggettoproducendosituazionidinonprogettodella
propriavita.Eglidenunciaanchelanonintenzionedapartedeipaesiricchidirisolveregli
squilibridiquesterealtpreferendolanciarecampagnedisolidarietinternazionale.
AFarmersiaggiungeancheillavorodellantropologaamericanaNancyScheperHughes,che
siinteressatadistudisulgenere,sulcorpo,sullamalattiamentale,sulleemozioni.
InMortesenzalacrime:laviolenzadellavitaquotidianainBrasiledel1992hastudiatola
dinamicadellaviolenzaedellasofferenzatraipoveribrasilianielinstaurazionedi
comportamentidiresistenzaerifiutoneiconfrontidelpotereespressiattraverso
lincorporazionedellaviolenzaedellasofferenza.
InUnrecentearticoloIlTrafficodiorganinelmercatoglobale,laHughesdunquadro
piuttostocrudodeglisquilibrichefavorisconoilcommerciodiorganiumanitraNordeSud
delmondo.,questodalpuntodivistasocioantropologicounfenomenochetoccaaspetti
moltodiversi,comelaconcezionedellintegritdelcorpoumanielideadicontaminazione.
Linteresseperlaculturaportalcambiamentodidenominazionedellantropologiain
AntropologiaCulturale,chehainfluenzatoancheiCulturalStudiesinglesi.
ICulturalStudiesdiHerbertR.Hoggarteranostaticreatidopolafinedellimperocoloniale
percomprendereunarealtcomequellabritannicadovequestionicomeledifferenzeetniche
equellesulcoloredellapellesiaffiancavanoallacrisidelmovimentooperaio,alleaccentuate
differenzediclasseeallediscussionisulgenereesullidentitsessuale.
Lideadiculturavenneadimmedesimarsiinunluogodiincontroscontro,didisputadibattito
perlaffermazionediideeedirittidapartedeigruppidiversi.Lapoliticamulticulturalista
britannicafavorquestedinamichesociali.
InquestaprospettivasiinseriscelanozionediagencyutilizzatadaStuartHall,chesintetizza
conquestaparolalacapacitchegliindividuihannodidaresignificatoaeventie
rappresentazioni,accogliendoliorifiutandoliperadattarsie/oresisterenelmomentostessoin
cuipromuovonounapropriaformadisoggettivit.
InModernitinPolveredel1996ArjunAppaduraihasostenutocheilterminecultura
dovrebbeessereusatonellasuaformadiaggettivoculturale,lasferadelculturaleinfatti
mutabile.
Appaduraihaconiatoespressionicome:Etnorama(inuovipaesaggiumanifattidi
migrazioni,turismo,rifugiatidaguerre,espatriati,mediorama(flussidiimmaginieinfodei
mediachecreanonuoviimmaginariinpersoneeambitidiversieideorama(ideechegrazieai
mediaviaggianodauncapoallaltrodelmondo,dandoorigineanuovimodidiintendere
quellestesseidee.
InunaprospettivanontroppodiversasiinserisceMarcAug,antropologofrancese
africanista.Conilconcettodisurmodernit(modernitineccesso)vuoleindicare
essenzialmentetrefenomenitipicidelmondocontemporaneo:accelerazionedellastoria,
restringimentodellospazioeindividualizzazionedeidestini.Questisarebberoeffettodi
eccessodieventidicuisiamoinformatiquotidianamente,uneccessodiimmaginidelmondo,
eccessodiriferimentiindividuali(solitudineumana).PerAuglesocieteuropeeeamericane
stannovivendoquellochehannovissutolepopolazioniafricaneduranteilcolonialismo,
cambiamentisociali,finedellereligionitradizionali,arrivodiunanuovadivinit,irruzionedi
benimateriali,contatticonstranieriportatoridiimmagini,comportamentieideeallinizio
incomprensibili.
NeisuoigrandilavorilEtnologonelmetr(1986),Nonluoghi(1992)eAntropologia
http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

35/36

7/1/2015

UGOFABIETTISTORIADELLANTROPOLOGIAriassunto| moltofolk

dellamobilit(2009)presentalantropologiacomeunachiavediinterpretazionedelmondo
contemporaneoattraversolesperienzadeglialtri,mantenendocosilsuocaratteredistudio
delluomo.
15giugno201415giugno2014 moltofolk Lasciauncommento
CreaunsitoounbloggratuitamentepressoWordPress.com.|TheIllustratrTheme.
Iscriviti

Seguimoltofolk
CreaunsitoWebconWordPress.com

http://moltofolk.wordpress.com/2014/06/15/storiariassunto/

36/36