REA ABIERTA. Vol. 14, n 3.

Numero monogrfico Feminismo, estudios sobre mujeres

y cultura audiovisual. Noviembre 2014
http://dx.doi.org/10.5209/rev_ARAB.2014.v14.n3.46357
LOS ESTUDIOS DE GNERO Y LA TEORA FLMICA FEMINISTA COMO MARCO TERICO Y
METODOLGICO PARA LA INVESTIGACIN EN CULTURA AUDIOVISUAL
AUTORES: Francisco A. ZURIAN HERNNDEZ, Universidad Complutense de Madrid, Espaa, y
Beatriz HERRERO JIMNEZ, Universidad Rey Juan Carlos, Madrid, Espaa

Los estudios de gnero y la teora

flmica feminista como marco
terico y metodolgico
para la investigacin
en cultura audiovisual
Gender studies and feminist film
theory as a theoretical
and methodological framework
for research in Audiovisual Culture

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Los estudios de gnero

RESUMEN:
El artculo presenta como objetivo fundamental la reivindicacin de la teora flmica
feminista y de los estudios de gnero como un marco terico competente y unas posibles
metodologas adecuadas para la investigacin en comunicacin audiovisual. Para ello
desarrolla un anlisis de las fuentes as como un discernimiento sobre el valor de las
metodologas y una puesta en dilogo de las diferentes lneas de investigacin que
confluyen en los estudios audiovisuales (como, por ejemplo, el estructuralismo, la
semitica, el psicoanlisis, la hermenutica, la fenomenologa, esttica y el anlisis textual)
posicionando, en dicho contexto, la aportacin de los estudios de gnero y de la teora
flmica feminista y mostrando como resultado, de este modo, su validez metodolgica ms
all de ciertos posicionamientos positivistas, en lo que Casetti ha venido en denominar
teoras de campo. Dicho de otra manera, se muestra la posibilidad de una vuelta a
posiciones metodolgicas de corte terico y que profundizan en un sentido crtico desde
una investigacin posicionada que pretende dar con las preguntas adecuadas para su
objeto de estudio que tiene que ver con la visin, la representacin, la construccin de la
subjetividad y de la identidad, el placer y la cultura contempornea as como la lgica
interna, los procesos de significacin y el anlisis de contenido de los textos audiovisuales,
afirmando tanto su interdisciplinariedad como su apertura comprehensiva propiciando ver
la prctica del audiovisual como una prctica de produccin de significado que
envuelve tanto al director como al espectador en una relacin dialctica como una
prctica social (Johnston).
Palabras clave:
Gnero, Audiovisual, Feminismo, Teora, Esttica, Metodologa

ABSTRACT:
The fundamental objective that this paper presents is the vindication of the feminist film
theory and gender etudies as a competent theoretical framework with adequate research
methodologies in audiovisual communication. It develops an analysis of the sources as well
as an insight into the value of the methodologies and a commissioning in dialogue of the
different lines of research that converge in media studies (for example, Structuralism,
Semiotics, Psychoanalysis, Hermeneutics, Phenomenology, Aesthetics and Textual Analysis)
positioning, in this context, the contribution of gender studies and the feminist film theory
and showing as a result, thereby, their methodological validity beyond certain positivist
positions, in what Casetti has come to call field theories. In other words, it shows the
possibility of a return to theoretical methodological positions and a deepening into a
critical sense from a positioned research that aims to find the right questions to its subject
matter which is related to the vision, representation, the construction of subjectivity and
identity, pleasure and contemporary culture as well as the internal logic, the processes of
meaning and content analysis of audiovisual texts, claiming both its interdisciplinarity and
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its comprehensive opening in favour of seeing the audiovisual practice as a meaning

production practice that surrounds both the director and the audience in a dialectical
relationship as a social practice (Johnston) audiovisual production as a practice of
meaning-production involving both filmmaker and filmviewer in a dialectical relationship
as a social practice (Johnston).
Key words:
Gender, Audiovisual, Feminism, Theory, Aesthetics, Methodology

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1. Introduccin
Poco a poco se van introduciendo en el panorama acadmico espaol, dentro del rea
de comunicacin audiovisual y publicidad, los estudios de gnero (los gender studies) a
la hora de estudiar, analizar e investigar en los productos audiovisuales. Ya es comn
encontrarse con ponencias y comunicaciones sobre el anlisis de personajes femeninos,
sobre directoras, sobre temticas que, algunas veces de forma muy laxa, se etiquetan
como feministas e, incluso, como trabajos en estudios de gnero. Y eso tanto desde
perspectivas cuantitativas (las que ms), cualitativas e, incluso, tericas y estticas (las que
menos). No obstante, muchos de esos estudios no pasan de ser anlisis de
personajes/tramas sin que, realmente, se pueda apreciar una metodologa acorde con la
tradicin acadmica (mayoritariamente anglosajona) de los estudios de gnero (y habra
que incluir aqu tambin a los estudios feministas, de las mujeres, sobre masculinidades,
estudios LGBTI y teora queer). Muchas veces se limitan a describir dichos
personajes/acciones y concluir con ciertos problemas de representacin (y de poltica de
la representacin). Y muchas veces se sobreentienden como sinnimos los estudios de
gnero con los estudios feministas o, incluso, con los estudios sobre mujeres.
Con esta aportacin intentamos recoger la experiencia que llevamos adquiriendo en el
mbito acadmico espaol desde que en 2007 empezamos a disear varios proyectos de
investigacin (y tesis doctorales) enmarcados en los estudios de gnero aplicados a
diversos aspectos de la cultura audiovisual y nos enfrentbamos a la tarea de explicitar
una metodologa coherente que nos brindase dicho trabajo acadmico. Desde esa
fecha hemos tratado de seguir la tradicin de los estudios de gnero de la que bebimos
tras pasar aos en el mundo acadmico norteamericano y que, al regresar a la
universidad espaola, intentamos seguir trabajando.
Es obvio que ha existido y existe una fecunda tradicin en el mundo acadmico
anglosajn (cfr. Stam, 2001, 201-210; Colaizzi, 2007, 9-20 y Zurian, 2011c, 7-10) pero en el
mbito universitario espaol resultaba (ya menos) extrao e, incluso, extemporneo. Lo
mismo cabra decir de los contenidos de artculos trufados de anlisis tericos que, en
muchas ocasiones, eran considerados trabajos sociolgicos (sic) y que no encontraban
hueco en las publicaciones cientficas de comunicacin. El panorama espaol ha
cambiado o, al menos, est cambiando. Y esto gracias, sin duda, al nacimiento de
nuevos grupos de investigacin, muchos de ellos con acadmicas y acadmicos ms
jvenes y que han entrado en contacto con lneas acadmicas anglosajonas como los
estudios culturales y/o los estudios de gnero; as como con los proyectos de investigacin
financiados (muchos gracias al esfuerzo del Instituto de la Mujer) y una, cada vez mayor,
presencia en los foros, congresos y publicaciones. Sin duda es un rea de estudio que
suscita ciertas suspicacias desde ciertas posiciones acadmicas espaolas (en
comunicacin audiovisual) tradicionalmente centradas ms en aspectos de estudio de
corte historicista o de anlisis textual. Despus de la experiencia de tres tesis doctorales
defendidas dentro de estos estudios, otras tantas en avanzado proceso y la edicin de
varios textos colectivos (en forma de libros y monogrficos de revista: cfr. Zurian 2011a;
2013 y 2014a y b) queremos ofrecer una aproximacin a una propuesta metodolgica
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que facilite el trabajo interdisciplinar entre los estudios flmicos y televisivos (y, ms en
general, los productos de la cultura audiovisual) y los de gnero, como es la teora flmica
feminista.
Nos situamos en una perspectiva terica que tiene que ver con la esttica del cine y de
los medios audiovisuales y su contemporneo inters por los estudios culturales y de
gnero. Se trata, pues, de estudios estticos, es decir, tericos. Y, por ello, la metodologa
rezuma teora y aplicacin de la teora. Somos conscientes de estar abogando por una
lnea minoritaria, tal vez, en el rea de comunicacin que parece centrarse ms en
metodologas positivas (o eso intentan) con un cierto nivel emprico (cfr. Zurian, 2011b, 812):
En ese contexto, resulta coherente el miedo a la teora. Podramos decir que
tras este miedo, a menudo revestido de una nada oculta agresividad, se
agazapa una mirada que no est dispuesta a poner al desnudo los
mecanismos que la constituyen; en una palabra, una mirada que elude mostrar
su juego y los entresijos de su argumentacin.
En los avatares de la industria cultural espaola del ltimo cuarto de siglo [XX],
ese rechazo de la teora ha sido explcito, aunque por lo general haya rehuido
del debate y la discusin, sustituidos, las ms de las veces, por el improperio y la
descalificacin. (Talens, 10)

2. Los estudios de gnero y la teora flmica feminista

A la hora de realizar un anlisis de los textos audiovisuales que aborde las cuestiones
relativas al gnero y la sexualidad que contienen, el marco terico anclado en los estudios
de gnero es vital e imprescindible. Al establecer este territorio terico sobre el que
configurar una metodologa de investigacin vlida para su estudio, estamos incluyendo
todos los conceptos procedentes del mbito de los estudios de gnero, por lo tanto, del
feminismo y de los estudios sobre mujeres, estudios sobre masculinidades, estudios LGBTI y
de la teora queer. Unos estudios cuya principal aportacin ha sido la ruptura de fronteras
entre gneros y sexualidades impuestas por la tradicin heteropatriarcal en la que se basa
el imaginario audiovisual occidental. Es la ya larga tradicin de las aportaciones realizadas
desde las teoras flmicas feministas (Casetti, 251ss). Para Della Porta y Keating (25-26),
aunque
aparentemente
la
cuestin
metodolgica
parezca
algo
independiente de las discusiones epistemolgicas y ontolgicas, dado que
existen mltiples formas de adquirir conocimiento, en la prctica tienden a estar
ligadas, ya que las perspectivas ms positivistas en las ciencias sociales tienden
a utilizar mtodos ms rgidos (bsqueda de datos sin ambigedades,
evidencias concretas, reglas y regularidades, etc.), mientras enfoques ms
interpretativos suelen utilizar mtodos ms flexibles (permitiendo cierta
ambigedad y contingencia y reconociendo la interaccin entre el
investigador y el objeto de estudio).

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En un momento en el que los paradigmas y las teoras tradicionales de la imagen nos

interpelan ante la complejidad de la imagen audiovisual contempornea, nos
decantamos hacia nuevas articulaciones tericas, ms flexibles y relacionales, por lo
tanto, hacia un terreno ms dinmico, que pasa por abrirse a nuevas disciplinas y
diferentes reas de estudios. Una apertura de carcter epistemolgico, que contribuya a
cuestionar las bases del proceso de investigacin sobre la imagen.
Entre los principales elementos de cuestionamiento sobre las visiones ortodoxas de
conocimiento estn el paso hacia visiones que destacan de forma cada vez ms tajante
la importancia de las subjetividades individuales y colectivas, el giro visual en las ciencias
sociales y la incorporacin de ciertas herramientas del debate postmoderno,
postestructuralista y postcolonial que cuestionan el carcter patriarcal, racista y
eurocntrico de la modernidad y sus formas de conocimiento. Pero la emergencia de
epistemologas alternativas a los discursos mainstream ha impactado de manera
desigual entre los estudiosos, por un lado de la cultura audiovisual y por otro de los Estudios
de Gnero, precisamente por su diferente visin e insercin en la vida social, lo que viene
forzando, de forma ms sistemtica, la necesidad de repensar la cuestin metodolgica
en dichos mbitos conceptuales.
Optamos por desarrollar un campo de estudios que focalice sus investigaciones en la
influencia de lo visual dentro de los procesos de conocimiento y de representacin. Unos
estudios que se enfrenten a una infinidad de nuevos objetos, y no ya tan centrados en las
intenciones tericas y conceptuales del emisor creador/productor sino cuyo foco de
inters se encuentre en los procesos de adquisicin de conocimiento y formacin de
identidad por parte del receptor espectador/investigador (Cano, 2008, 134ss).
La urgencia de herramientas de anlisis que se centren en las repercusiones de lo
audiovisual en los procesos de representacin es crucial. Del mismo modo que se
implementaron las herramientas y mtodos de anlisis necesarios para el estudio de los
denominados actos de habla en su vertiente oral y escrita-, es igualmente necesario
crear unos instrumentos tiles y rigurosos para el anlisis de los actos de ver/escuchar
(Brea, 2010, 116).

3. Desarrollo: la teora flmica feminista y los estudios culturales

La teora flmica feminista es un marco terico y metodolgico que, desde los aos
setenta, se ha especializado tanto en el anlisis de la representacin femenina en el
audiovisual como, a partir de los ochenta, en el anlisis de los gneros cinematogrficos
que ponen a la mujer en el centro de la narracin.
Como su propio nombre indica, la teora flmica feminista se configura fundamental y
principalmente como un marco terico, amplio y que abarca todos los aspectos del
anlisis flmico, pero terico al fin y al cabo. Per se esto no debera suponer ningn
problema a la hora de dar cuenta de la metodologa empleada y, sin embargo, en el
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momento de hacer pblicas las investigaciones dentro de este entramado terico, las
preguntas sobre cul es la metodologa se suceden; sobre todo dentro de los pases en los
que la prctica de estos estudios es un fenmeno incipiente o casi desconocido, como es,
sin duda, el caso de Espaa. Los posibles recelos sobre la metodologa de la teora flmica
feminista son, en cualquier caso, un asunto ms externo a la corriente de investigacin
que interno, donde no parece manifestarse ninguna duda sobre su mtodo analtico. Es
posible que dichas dudas tengan un doble sustrato: por un lado, el hecho de que dentro
de los estudios del rea de conocimiento de comunicacin audiovisual hoy en da exista
una corriente imperante de anlisis cuantitativos y cualitativos. Por otro, la temporalidad
en la que surgen estas teoras: as, el momento histrico del pensamiento cinematogrfico
en particular, y de las corrientes intelectuales en general, dificultan su ubicacin dentro de
la concepcin clsica de metodologa.
Francesco Casetti (2005) seala los tres paradigmas sucesivos en los que se puede dividir
la historia del pensamiento cinematogrfico despus de la Segunda Guerra Mundial. El
primero es el denominado como ontolgico, un nombre que nos remite a Bazin y que
postula como pregunta fundamental Qu es el cine? o Cul es la esencia del cine?.
El segundo paradigma es el metodolgico, en el que la pregunta bsica es desde qu
punto de vista hay que observar el cine y cmo se capta desde esta perspectiva?. La
atencin se [] traslad[a] as hacia los modos en que se plantea y se conduce la
investigacin (Casetti, 2005, 23). La metodologa es, por tanto, el punto clave de un
paradigma que tiene en Christian Metz y en su ensayo El cine: lengua o lenguaje?
(aparecido en el nmero 4 de la revista Communication, 1964) su origen ms claro, en la
medida en que [a]nte todo plantea un marco de investigacin en el que despus
verifica la posibilidad de inscribir el fenmeno investigado (Casetti, 2005, 107). El marco
de investigacin es la semiologa y el fenmeno, el cine.
En efecto, la semiologa o semitica, junto con la sociologa, la psicologa y el psicoanlisis,
son las cuatro disciplinas que se insertan dentro del paradigma metodolgico de anlisis
del cine. La aproximacin es, en estos casos, deductiva, en tanto se aplican sobre el
objeto de estudio los instrumentos y puntos de vista que proceden de antemano de
dichas disciplinas. Hoy por hoy, a la pregunta sobre la metodologa que se aplica en la
investigacin, la nica respuesta que parece satisfacer es: o bien anlisis de datos en sus
modalidades cuantitativas o cualitativas o bien cualquiera que haga referencia a las
disciplinas del paradigma metodolgico.
A partir de los aos setenta, sin embargo, se produce una transformacin en el marco del
estudio del cine, como consecuencia de que si bien
la aproximacin cientfica y metdica se ha impuesto, [sta] ha llegado a ser en
cierta forma asfixiante. [] [L]os modelos que se aplican corren el riesgo de ser
ms importantes que los resultados de su aplicacin; el cine es ms una reserva
de ejemplos que un espacio a analizar. Entonces surge una nueva divisin.
Aqu el conflicto est entre la aproximacin analtica y la aproximacin
interpretativa. La una procede de prospecciones, puntos de relieve, mtodos,
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sondeos; la otra, a travs de una especie de coloquio entre el estudioso y el

objeto de su estudio, un coloquio capaz de modificar progresivamente a los
dos protagonistas. [] [L]a una ve en el cine un campo bien definido, aferrable
tanto en sus aspectos singulares como en sus perfiles generales; la otra, por el
contrario, ve en ello una realidad abierta, irreducible a frmula fija y pronta a
revelar zonas oscuras y rincones imprevistos. (Casetti, 2005, 20)
Este nuevo paradigma, menos cientificista, est regido por las teoras de campo en
tanto se forma un campo de observacin y un campo de preguntas, dentro de las
cuales, en su aproximacin, ahora, inductiva, la pregunta fundamental es qu
problemas suscita el cine y cmo iluminarlos y ser iluminado por ellos? Las teoras de
campo, en realidad, presentan acercamientos muy variados, pues unos se plantean las
formas de representacin, otros la situacin y el papel del espectador, otros la validez
poltica del medio y otros, por fin, buscan reconstruir su historia (Casetti, 2005, 24-25).
El paradigma de las teoras de campo es, precisamente, en el que Casetti inserta las
Teoras Flmicas Feministas, hecho que Colaizzi (2007, 10-11) ratifica debido a que stas
ofrece[n] una reflexin crtica y preguntas cruciales sobre la visin, la representacin, la
construccin de la subjetividad y de la identidad , el placer, la epistemologa moderna, la
cultura contempornea, las mltiples relaciones de poder que nos marcan en tanto
sujetos histricos, y sobre nuestra percepcin y definicin de la realidad en tanto sujetos
involucrados, necesariamente, en procesos de construccin y elaboracin cultural.
Son tres las caractersticas que Casetti (2005, 201-202) seala como propias de las teoras
de campo. La primera hace referencia al cambio en la relacin del observador con el
objeto observado, en una evolucin en la que el terico no se refugia ya en el anonimato
del discurso cientfico sino que afirma su mirada como posicionada. La segunda se centra
en que la teora no nace ahora de los fros datos sino de la formulacin de las preguntas
adecuadas. Y, por ltimo, la idea de que el estudio de los textos ya no busca sealar lo
que sucede en la totalidad del corpus cinematogrfico, como suceda dentro del
paradigma metodolgico, sino conocerlos en su singularidad.
Esta nueva forma de comprender la teora, procede a su vez de tres impulsos que
convergen:
El primer impulso procede del xito cada vez mayor de la hermenutica
durante los aos 70. Se trata de un fenmeno que va ms all del mbito que
nos ocupa, pues abarca filosofa y crtica literaria, investigacin cientfica e
histrica. Tambin contribuye la desaparicin del estructuralismo, la
recuperacin de la fenomenologa, la difusin del deconstructivismo, las
historias de tipo indiciario, etc. (Casetti, 2005, 202)
El segundo impulso es la aparicin de preguntas comunes a muchos mbitos disciplinares,
lo cual demuestra la superacin de la rigidez clsica que divida a estos mbitos en
compartimentos estancos. El tercer y definitivo impulso se lo da la prctica del anlisis
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textual como mtodo de abordar un filme, que busca explorar la malla de cdigos
cinematogrficos (el movimiento de la cmara, el sonido en off) y extracinematogrficos
(binarismos ideolgicos como naturaleza-cultura, masculino-femenino), tanto a travs de
una serie de textos como en el interior de un solo texto (Stam, 2001, 220). Esta prctica,
que pretende reconstruir la lgica interna, los procesos de significacin [y] la temtica,
[] confi[ere] ms importancia al momento de la elaboracin de las categoras que al de
su aplicacin (Casetti, 2005, 203), lo cual transforma radicalmente la concepcin clsica
de metodologa, en la que las categoras se encontraban predeterminadas.
No obstante, esta evolucin no implica que las disciplinas del paradigma metodolgico
caigan en desuso. Los propios principios que rigen el paradigma de las teoras de campo,
en su afirmacin de la necesidad de interdisciplinariedad y de la existencia de vasos
comunicantes entre unos marcos y otros, se alejan de este planteamiento. Esto supone,
por tanto, que si bien si se hace uso de la semitica o el psicoanlisis como mtodo de
anlisis, como sucede en el caso de la Teora Flmica Feminista, estas metodologas se
hacen ms disponibles, abiertas y comprehensivas en un nuevo mbito terico que ya
no se entiende como uniforme ni compacto (Casetti, 2005, 203 y 204).
Que la Teora Flmica Feminista forme parte de este nuevo paradigma da cuenta de y
respuesta a la controversia que suscita la pregunta sobre la metodologa que utilizan, en
tanto sta ser siempre transdisciplinar y, si se nos permite, postmetolgica, ya que el
paradigma del que procede ha dejado atrs la idea de metodologa tal como se
entenda durante los aos sesenta, es decir, como anlisis rgido de aplicacin sobre un
objeto de estudio pasivo (en ciertos mbitos, no obstante, a pesar del tiempo, tan
actualmente presente). A pesar de ello, sigue siendo posible identificar las races
metodolgicas fundamentales que imperan en el anlisis feminista del cine.
Como se apuntaba con anterioridad, la semitica y el psicoanlisis son los dos marcos
metodolgicos ms importantes a partir de los que se realiza el anlisis textual su forma
bsica de aproximacin a los textos audiovisuales desde la Teora Flmica Feminista. Sin
embargo, las y los feministas no han asumido los postulados semiticos y psicoanalticos
como si de un dogma se tratara, sino que, ms bien, han profundizado en ellos.
Profundizar quiere decir corregir, integrar, reorientar []. Pero profundizar quiere decir
tambin enriquecer con nuevas aplicaciones (Casetti, 2005, 258). As, dentro de las
revistas que han funcionado como fuente y desarrollo del feminismo cinematogrfico
Screen, Film Journal m/f o Camera Obscura, por nombrar las ms importantes se
adoptaron mtodos estructuralistas y postestructuralistas, aunque dirigidos a un fin distinto
al que hasta entonces haban buscado los investigadores, los cuales omitan las
discusiones sobre la imagen y la posicin de la mujer dentro de la narrativa (Kaplan, 2000,
6). Adems de transformar el objetivo del anlisis, el trabajo de la Teora Flmica Feminista
dentro de los campos de la semitica y el psicoanlisis ha supuesto una evolucin doble
en su aproximacin a los textos (Johnston, 1980, 29; traduccin propia):
Primero ha puesto el nfasis en la actividad de lectura de filmes, de ver el filme
como una prctica textual ms que como un objeto autnomo de estudio o
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consumo, as que la efectividad de un filme tiene que verse como una funcin
tanto del modo de lectura como del texto en s. En segundo lugar, el trabajo en
las relaciones del texto y el sujeto ha establecido que una transformacin de las
relaciones entre texto y espectador es un prerrequisito para un trabajo poltico
sobre el cine como institucin. As, ha abierto una manera de ver la prctica del
filme como una prctica de la produccin del significado que envuelve tanto
al director como al espectador en una relacin dialctica como una prctica
social.
Si bien en la medida en que Johnston da cuenta de una de las claves de la metodologa
flmica feminista, esto es, la posicin poltica de partida del investigador en tanto
constructor de significados alejado as del cientificismo del paradigma metodolgico las
palabras de la britnica apuntan a la necesidad de no entender la semitica ni el
psicoanlisis que se pone en funcionamiento en la Teora Flmica Feminista en su versin
prctica estructuralista, sino dentro del dilogo al que haca referencia Casetti. Sin
embargo, el alejamiento de la semitica estructuralista no hace referencia slo a sus
mtodos de anlisis, sino tambin a sus postulados bsicos. As, la distancia terica sobre
Saussure y Levi-Strauss1 ser una de las constantes de la Teora Flmica Feminista segn
vayan evolucionando y profundizando en sus propios postulados.
Si, por una parte, el planteamiento de la lingstica estructural de Saussure y como
consecuencia tambin la antropologa estructural de Levis Strauss pone el nfasis en las
reglas y convenciones de la langue (lengua), en las diferencias entre los signos como
productoras de significados y, as, el binarismo aparece como el principio organizador de
los sistemas, el planteamiento lingstico de la Teora Flmica Feminista, por lo general, se
inscribe en los postulados del postestructuralismo.
La semitica postestructuralista comparte con la estructuralista la premisa del papel
determinante y constitutivo del lenguaje y la tesis de que el significado se basa en la
diferencia, pero rechaza el sueo del cientificismo estructuralista, las esperanzas de
estabilizar el juego de las diferencias en el interior de un gran sistema general que englobe
todos los aspectos de la cultura (Stam, 2001, 211). El postestructuralismo est vinculado,
adems, con la crtica a Saussure elaborada por Voloshinov y Bajtin, quienes se
interesaban ms por la parole (el habla) que por la langue.
La diferencia ms importante en la aproximacin que estos lingistas hacen reside en la
idea de que la langue se entiende como un sistema estable, de formas fijas, que
constituye el objeto de estudio de la semiologa de Saussure en tanto sta es entendida
como la ciencia que estudia la vida de los signos. Por su parte, la parole es el acto de
habla entre dos hablantes activos, es el lugar para lo individual y para lo provisional; este
lugar es el escenario del cambio y por esta razn no puede ser objeto adecuado de
estudio para la lingstica [saussuriana] (Colaizzi, 2006, 155). La aproximacin analtica a la
Teresa de Lauretis, por ejemplo, formula una crtica al binarismo de Levi-Straus en su libro Alicia ya no.
Feminismo, semitica, cine. (1992, 34-35).
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parole ms que a la langue es compartida por algunos de los referentes ms importantes

de la teora flmica feminista como Judith Butler en su exposicin de la teora de la
performatividad (2002, 2010)-, Teresa de Lauretis en su vinculacin entre semiosis y
experiencia (1992)- o Giulia Colaizzi en su construccin discursiva del cuerpo
cyborguesco (2006).
La semitica postestructuralista se aleja, as, de la clasificacin de los sistemas de signos
sus unidades bsicas, sus niveles de organizacin y [se acerca] a la exploracin de los
modos de produccin de signos y significados, a las formas en que se usan, se transforman
o se violan los cdigos y los sistemas en la actividad social (de Lauretis, 1992, 265). Esto es
debido a que
[e]l nfasis estructuralista en los contrastes binarios como fuente del significado
lingstico da paso a la visin derridiana del lenguaje como espacio polivalente
de juego, un terreno indeterminado de deslizamientos y sustituciones. La
concepcin saussuriana de la relacin diferencial entre signos se convierte, en
manos de Derrida, en una relacin dentro de los signos, cuya naturaleza
constitutiva es la de un desplazamiento constante o rastro. Para Derrida, por lo
tanto, el lenguaje se inscribe siempre en una red de relevos y rastros
diferenciales que van ms all de la comprensin del hablante individual. Sin
rechazar el proyecto semitico ni negar su importancia histrica, Derrida
propone una gramatologa que estudie la ciencia de la escritura y la
textualidad en general. (Stam, 2001, 213)
Es en esta ciencia de la escritura en la que se analizan los modos de produccin de los
significados a partir de los usos, transformaciones y subversiones de los cdigos en la que
se enmarca el proyecto semitico del feminismo terico. La profundizacin en los
planteamientos terico-metodolgicos en tanto revisin de la Teora Flmica Feminista,
tambin se despliegan hacia la semitica de orientacin psicoanaltica que surgi a
principios de los aos setenta y que pona a la escopofilia, el voyeurismo, el fetichismo, y
los conceptos de la estadio del espejo, el imaginario y lo simblico como los esquemas
clave en la construccin del significado de las pelculas y en la experiencia flmica.
Aunque los postulados psicoanalticos se convirtieron en uno de los pilares de la
metodologa semitica de la Teora Flmica Feminista desde sus primeros momentos en
tanto Laura Mulvey (1988, 1), en su ensayo pionero Placer Visual y Cine Narrativo [1975]
afirmaba su uso como arma poltica estos fueron, tambin, sometidos a una revisin
crtica.
A lo largo de la evolucin de la teora flmica feminista, una gran cantidad de
investigadoras sealaron las limitaciones ideolgicas del freudianismo, que al privilegiar el
falo, el voyeurismo masculino y el escenario edpico, no dejaba prcticamente espacio
para la subjetividad femenina; estaba alejado, sin duda, de conceptos sutilmente
genricos como la neutralidad analtica. (Stam, 2001, 206).
No slo Freud, sin embargo, ha sido objeto de consideracin crtica; Judith Butler
profundamente influida por el pensamiento de Derrida y a quien per se quizs habra que
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colocar ms cerca de la Queer theory que de la teora flmica feminista pero que, sin
duda, por la calidad, profundidad y amplitud de sus reflexiones se ha convertido en una
figura terica de referencia para el feminismo flmico pone en entredicho la frontera
entre lo imaginario y lo simblico lacaniano. Para ello argumenta, a partir del mecanismo
discursivo de la performatividad, que lo que opera bajo el signo de lo simblico no puede
ser otra cosa que precisamente [un] conjunto de efectos imaginarios que han llegado a
ser naturalizados y reificados como la ley de significacin (Butler, 2002, 126), reduciendo
as, tambin, el falocentrismo lacaniano a una construccin discursiva.
La elaboracin del marco terico del anlisis feminista del cine se produce, as, a partir de
la revisin y utilizacin de las metodologas psicoanalticas y semiticas de orientacin
postestructuralista, pero tambin superando los excesos que este marco comporta. En la
medida en que el postestructuralismo tiende a poner al referente entre parntesis, las
teoras recientes, y en las que se inserta la Teora Flmica Feminista, sostienen que
el carcter codificado, de construccin, que define al discurso artstico no
excluye forzosamente las referencias a la realidad. [] Es inevitable que las
ficciones flmicas y literarias pongan en juego creencias cotidianas no slo sobre
el espacio y el tiempo sino tambin sobre las relaciones sociales y culturales. Si
el lenguaje estructura el mundo, el mundo tambin estructura y da forma al
lenguaje; el movimiento no es unidireccional. A la textificacin del mundo le
corresponde la mundificacin del texto. (Stam, 2001, 374)
Es precisamente en esta perspectiva en la que se inserta el anlisis del cine desde la teora
flmica feminista, como parte de un proyecto mayor de crtica ideolgica en la que se
pone en cuestin la relacin de la esttica con la poltica y la cultura. Esta idea localiza a
la Teora Flmica Feminista dentro de las teoras ms actuales, cuyo rasgo sobresaliente
es el hecho de que sus preguntas sobre el cine trascienden a menudo el
fenmeno en s, proceden de fuera y apuntan ms all. [] Porque el cine
se prolonga y se funde con otros muchos ambientes. Por eso la teora no puede
ofrecer respuestas unvocas, lineales, definitivas; su nica posibilidad es ofrecer
redes de investigacin que persigan y abarquen el objeto investigado. La teora
es entonces saber fragmentado y disperso. Un saber sobre el cine y al mismo
tiempo ms all del cine. (Casetti, 2005, 346-347)
En el paradigma de pensamiento en el que se inserta el anlisis del cine hoy en da, la
teora, en tanto investigacin que persigue a su objeto de estudio en un dilogo constante
y posicionado como lo estn, por otra parte, todas las ciencias que proclaman su
neutralidad y objetividad y que trasciende los esquemas metodolgicos de los que parte,
la teora y disclpese aqu el tropo retrico de la anfora debe ser entendida, asimismo,
como metodologa. Si bien sta no consiste en una metodologa deductiva, el anlisis
inductivo, en su construccin terica a partir de los elementos concretos los filmes y
dentro del marco situado de unos esquemas de saber, tambin es metodologa.

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Obviamente esta postura no es exclusiva de la teora flmica feminista y, en ese sentido, se

puede apreciar tambin, su conexin o cercana con otras perspectivas de estudio, como
es el caso de los estudios culturales. Debido quizs al terreno comn interdisciplinario que
la teora flmica feminista y los estudios culturales pisan, estos dos esquemas de anlisis a
menudo se solapan en el imaginario acadmico (especialmente espaol). Aunque
ambos han caminado a menudo en paralelo y se han servido en sinergia los unos de los
otros (Casetti, 2005, 265), no sera apropiado entender los estudios flmicos feministas como
subsumidos en los segundos. Cada uno ha mantenido un origen y una evolucin particular
y, aunque comparten el inters por el cine, por la cultura y las formas de dominacin
ideolgicas, fueron las propias tericas feministas como lo hace as Tania Modleski (1989,
4-8) las que reprocharon en su primera etapa a los Estudios Culturales su parcialidad
masculinista.
El movimiento de los estudios culturales naci en el Reino Unido en la dcada de los
sesenta en el seno del Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS) de la Universidad
de Birmingham y pretenda situar a medios como el cine en un contexto histrico y
cultural ms amplio (Stam, 2001, 258). Desde la perspectiva de este campo terico, la
exploracin de las formas de produccin y circulacin de los significados (Fec, 2004,
236) supone la investigacin de los aspectos de dominacin ideolgica y nuevos agentes
del cambio social (Stam, 2001, 259). No obstante, no se trata de una nueva disciplina sino
ms bien de un campo en el que convergen diferentes disciplinas como el anlisis textual,
el psicoanlisis, la sociologa o la antropologa, y as, en este sentido, formara tambin
parte del paradigma de las teoras de campo, una razn ms que los aproxima a la teora
flmica feminista. Los estudios culturales, en este sentido, no se configuran como un nuevo
acercamiento a la interpretacin de textos sino bsicamente, [como] la introduccin en
esta interpretacin de cuestiones como, por ejemplo, el gnero o las diferencias y
desigualdades sociales, raciales o culturales (Fec, 2004, 236).
En lo referente al objeto de su estudio, una de las caractersticas bsicas de los estudios
culturales es que se interesan por aquellas instituciones y sistemas de clasificacin por
medio de los cuales circulan (y se inculcan) determinados valores, creencias, etc. (Fec,
2004, 238). Para ello, este movimiento que hasta la conferencia internacional Cultural
Studies. Now and in the Future celebrada en la Universidad de Illinois en 1990, y a la que
acudieron ms de novecientos estudiosos, no adquiri legitimidad internacional (Fec,
2004, 237) explora la cultura en tanto espacio en el que se construye la subjetividad
contempornea [que] est inextricablemente entretejida con representaciones
mediticas de toda clase (Stam, 2001, 261). As, como consecuencia, se estudian todos
los aspectos de la cultura popular contempornea, que van desde el rock, al comic, el
cine popular, la televisin o la prensa del corazn (Fec, 2004, 248), en lo que puede
denominarse una democratizacin () de todos los fenmenos culturales como
fenmenos susceptibles de estudio. (Stam, 2001, 260). En definitiva, este movimiento
representa un desplazamiento del inters por los textos per se hacia un inters por los
procesos de interaccin entre textos, espectadores, instituciones y entorno cultural (Stam,
2001, 261). En la teora flmica feminista, aunque asumen dicha interaccin como parte

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fundamental del anlisis de los filmes, los textos siguen siendo los objetos privilegiados de
estudio.
A la hora de buscar las fuentes en las que se inspiran los estudios culturales, la realidad es
que stas son diversas. En un primer lugar se fundamentaron en el marxismo, es decir, en
los temas de clase, mientras que ms adelante se centraron en el feminismo y la teora
crtica de la raza. Esto se debe a que este campo terico piensa la cultura como lugar
de conflicto y negociacin entre las formaciones sociales dominadas por el poder y
sujetas a tensiones derivadas de clases, gneros, razas y opciones sexuales (Stam, 2001,
264). En este sentido, y sobre todo al tratar de abrir espacios para las voces marginadas y
las comunidades estigmatizadas (Stam, 2001, 261), es en el que se relacionan con el
marco terico y metodolgico utilizado por la Teora Flmica Feminista.

3. Conclusiones
Hemos visto una propuesta de largo recorrido internacional, especialmente en el mundo
anglosajn, con abundantes anclajes tericos y metodolgicos, reivindicando una teora
que propicia entender las representaciones de gnero y que favorece una reflexin sobre
la identidad que, partiendo del artefacto audiovisual es capaz de hacerse preguntas
complejas sobre los seres humanos, su identidad, sus relaciones, el mundo de sus afectos,
de su sexualidad, etc.
Realmente supone una metodologa atravesada transversalmente por una gran variedad
de campos de investigacin intelectual y disciplinas: un sistema de anlisis en constante
dilogo, pues en cada momento del anlisis se introducen variantes epistemolgicas que
posibilitan o pretenden posibilitar la mejor episteme, la que mejor puede ahondar en el
anlisis y extraer mejores datos alejados de una doxa personal e individual.
As propone, pues, una perspectiva fuerte que es capaz de aunar con claros criterios
epistemolgicos que pueden favorecer una lnea fructfera de trabajo en el rea de
conocimiento de la comunicacin audiovisual en Espaa, evitando que, tantas veces, en
los trabajos de investigacin se adolezca, bien de un legitimo anlisis audiovisual como
bien que, otras veces, se entienda que lo nico posible es realizar un trabajo cuantitativo o
cualitativo de personajes/tramas pero sin ninguna base terica de gnero que realmente
lo sustente. Proponemos, por lo tanto, un mximo respeto por el texto audiovisual, por el
acercamiento a l y por su anlisis pero sin olvidarnos que puede contener, y de facto
contiene, muchas implicaciones en la representacin y en la construccin de identidades.
El cine, el audiovisual, como cualquier artefacto cultural, es resultado de un espaciotiempo determinado, realizado con una mentalidad y bajo unas condiciones tambin
ideolgicas, nunca neutrales, que construye un discurso del que se pueden desprender, y
se desprenden de facto, modos de entender a la persona y su sociedad, su identidad y su
ser. Y, por ello, tambin implicaciones en cmo se construyen y cmo se entienden las
identidades de gnero y las cuestiones de sexualidad, cultura, raza, clase, etc. Porque
todas estas cuestiones se entrelazan, son transversales, entretejen nuestra propia
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identidad. Pero que eso no nos impida ver la obra, que no nos impida la experiencia
esttica.
Esperamos que esta aportacin pueda enriquecer el debate terico y hacer un hueco
plausible, de nuevo, a la teora, a la esttica, en el panorama acadmico del rea de
Comunicacin. Teniendo en cuanta que si esta perspectiva encontrara ms hueco y
presencia en nuestras Facultades seguramente mejoraramos no solamente las cuestiones
de anlisis sino incluso las de narrativa y guin puesto que ayudaran a entender la
profundidad de las implicaciones de gnero (e identitarias) en la construccin de
personajes y tramas. Es decir, nos ayudar mejor tanto a comprender el hecho
cinematogrfico en su recepcin (y estudio) como, tambin, en su creacin (y escritura).

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