L U G A R C O M U M No17, pp 97-107

Rdios livres,
rdios comunitrias,
outras formas de fazer rdio
e poltica

Mauro S Rego Costa e Wallace Hermann Jr.

A mdia, em geral, o eixo do sistema de controle em que vivemos. A
outra face da guerra: os sistemas de informao. Toda mdia originariamente
arma de guerra. Um transmissor e receptor de rdio mvel, at uns dez anos
atrs, s os Exrcitos contavam com isso. Seu uso principal era a possibilidade
de preparar ataques ou defesas, com tropas em movimento. Hoje, voc compra
um em qualquer esquina.
27 de janeiro de 2001, no Frum Social Mundial, em Porto Alegre,
Wallace me liga, no celular, da Rdio Bicuda FM, uma comunitria da Vila da
Penha, Rio. "No quer dar uma entrevista sobre o que voc est vendo por a?".
Peo que me retorne nuns vinte minutos, para me dar tempo de respirar e pensar
o que devo dizer. No sou reprter. O programa no ar, direto. Dou a entrevista e
me toco com a potncia que temos nas mos como meios de contra-comunicao,
ou contra-informao. Celulares e rdios comunitrias. Com esses meios, qualquer
cidado, de qualquer tendncia, formao, extrato de classe, pode ocupar este
espao do "formador de opinio", que est concentrado em muito poucas vozes
(e interesses) com abrangncia nacional (ou global).
A maior parte do tempo, no FSM, passei conversando com a turma das
rdios comunitrias de vrios cantos do mundo. Soube da Radio Pacifica, uma
rede de comunitrias americanas, de Nova York, Washington, Houston, Los
Angeles e San Francisco, e mais 60 afiliadas. 1 Conheci Mario Murillo, um

KPFA (94,1), KPFK (90,7), KPFT (90,1), WBAI (99,5) e WPFW(89,3) em Berkeley, Los
Angeles, Houston, New York e Washington, respectivamente.
1

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colombiano que coordena o OurAmericas, programa sobre a Amrica Latina na

Radio Pacifica, com audincia estimada em 10 milhes - um tero da populao
de "hispnicos" nos EUA - e por isso sofrendo um bombardeio das corporaes.
Como so feitos os programas? Como a Bicuda acabara de me entrevistar. Pelo
telefone, com correspondentes, no obrigatoriamente jornalistas, em todas as
grandes cidades latino-americanas. Sem uma linha das agncias de notcias.
Nem AP, nem UPI, ou CBS. (Sabem o que isso significa? possvel entender,
ento, porque a regulamentao das rdios comunitrias no Brasil probe a
formao de redes.) Conheci Sandra Bermudez, da Juventud FM, em San Jos
de Guaviare, na Colmbia, na beira da zona de guerra - falando sobre o trabalho
importante da rdio para tirar os jovens locais da tentao do narcotrfico. E Silvia
Fernandez, da Radio Villa Francia, uma favela, de Santiago do Chile. Eu e Silvia
entrevistamos Sandra Bermudez, para a Radio Villa Francia e a Radio Kaxinaw,
em Duque de Caxias (ainda em formao). Soubemos de David Barsabyan, um
engenheiro de telecomunicaes, responsvel pelo amplo conhecimento e
receptividade popular do trabalho de Noam Chomsky nos EUA. Barsabyan
conseguiu ligar um satlite de comunicao desativado - esses lixos espaciais
que ficam girando eternamente em volta da Terra - e atravs do satlite-lixo,
transmite todas as conferncias de Chomsky , de qualquer lugar, universidades,
bares, associaes de moradores. Qualquer rdio comunitria (ou no) do pas
inteiro, tem acesso a essas transmisses "piratas".
As primeiras rdios livres na Amrica Latina foram rdios sindicais e
revolucionrias. Na Bolvia, no comeo dos anos 50, surgiram as rdios dos
trabalhadores das minas. Quem conta a histria Jorge Mancilla Romero, que
esteve ligado Rdio Vanguardia no centro mineiro de Colquiri : "O complexo
das emissoras mineiras nasce como uma necessidade da base, logo depois do
triunfo da revoluo nacional de 9 de abril de 1952 (....). as rdios Sucre e
Bolivar (...) aparecem em 1952 e j em 53 saem do ar (...) depois surge a Voz
do Mineiro, da mina Siglo XX, na poca imediatamente posterior ao triunfo
de abril, em que se deu a nacionalizao das minas. (....) Em Catavi, surge a
Rdio 21 de Dezembro, em homenagem aos mineiros mortos no massacre de 21
de dezembro de 1942. Imediatamente depois, surge a Rdio Nacional de
Huanuni (...) isso provoca uma febre de emissoras sindicais que se espalha

Mauro S Rego Costa e Wallace Hermann Jr

especialmente nos setores mineiros (....) Em 1963, havia 23 emissoras

funcionando em todo o pas".2
Em fevereiro de 1958, os guerrilheiros cubanos faziam a primeira
transmisso da Rdio Rebelde, idia de Che Guevara, do territrio liberado de
Sierra Maestra. Entre 58 e 59, transmitiam todas as tardes at o fim da luta contra
a ditadura de Batista, a partir do quartel-general da Plata. A rdio teve papel
estratgico na luta revolucionria pois era o elo de ligao entre o quartelgeneral da Plata e as vrias frentes guerrilheiras. Era "constituda por vrios
transmissores que avanavam na direo de Havana. Em cada territrio tomado,
um novo transmissor era montado, sempre em conexo com o quartel-general" 3.
Essa ttica seria retomada pelas Rdios Sandino da Nicargua e Venceremos de
El Salvador. Sobre as rdios revolucionrias Venceremos e Farabundo Mart de
El Salvador, nos diz Denise Maria Cogo:
Ligada s Foras Populares de Libertao (FLP) (...) a Rdio
Farabundo Mart surge em janeiro de 1982, passando a ter mobilidade constante
dentro das zonas de controle revolucionrio, a partir da constituio de uma
rede de correspondentes de guerra e de unidades mveis de informao. Voltada
exclusivamente para as informaes referentes guerra, a programao
transmitida diariamente das 12h30min s 19h. (...) Os problemas enfrentados
pela emissora so semelhantes aos da rdio Venceremos e esto ligados
manuteno dos equipamentos, interferncias e rastreamento por parte do
inimigo. As dificuldades vo sendo superadas pela prpria populao (...) que
tratou de criar crculos de escuta voltados para a formao poltica e ncleos
de pessoas em torno da emissora. (...).4
Mas o nosso movimento de rdios livres no herdeiro dessas rdios
revolucionrias latino-americanas. At que tentamos, mas nunca chegamos a
organizar grandes movimentos revolucionrios ocupando territrios, e tendo o
rdio como instrumento de luta. Nossa inspirao mais prxima foi a dos movimentos de rdios livres, ligadas aos movimentos sociais, na Itlia e na Frana,
MACHADO, Arlindo; MAGRI, Caio; MASAGO, Marcelo. Rdios Livres a reforma agrria no ar.
So Paulo, Brasiliense, 1986, 102.
3
Idem, p.97
4
COGO, Denise Maria. No ar... uma rdio comunitria. Edies Paulinas, 1998, p.84.

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dos anos 70 at os 80. Trata-se de um outro momento, ou do incio de um outro

devir. E fundamental que possamos distinguir e caracterizar com clareza essa
ruptura de continuidade. Esse processo que se inicia, podemos dizer, a partir dos
movimentos de 68, d o start para um outro modo de fazer poltica, quando o
anterior ainda no terminou. A histria comea a andar, ento, em duas (para
simplificar) camadas simultneas. E essa duplicidade, cuja leitura ainda bastante
pouco clara, pode ser vista na base, tanto dos sucessos (efmeros) dos movimentos de rdios livres, quanto da limitao da compreenso do que se estava
fazendo, e que levou aos equvocos na negociao da institucionalizao das
rdios de pequena potncia. impressionante como o cenrio se repete, em suas
falhas, na institucionalizao dessas rdios na Itlia em 1976, na Frana em
1983, e no Brasil em 1998.
Os movimentos, que estamos caracterizando como herdeiros de 68, tem
como trao principal a pluralidade, a diversidade de direes, objetivos, modos
de organizao. Na Itlia, integram estudantes, artistas e tericos universitrios,
a novas linhas radicais do movimento operrio, que se desligam das correias do
movimento sindical concentrado pela CGT, e do PCI. Na Frana, em Paris, por
exemplo, so tantas as rdios que comeam a se misturar no dial, numa cacofonia
delirante: rdios anarquistas, trotskystas, gays, anarco-lsbicas, ecologistas,
orientalistas, o que voc puder imaginar. O que mais explcito, mais claro, nessa
produtividade transbordante de discursos e propostas irradiadas, a alegria, a
experincia de um novo mundo de liberdade, de formas de associao, de agenciamentos sociais e de pensamento, inaugurais. Esse clima ainda pode ser ouvido nos
sites que guardam a memria da Radio Alice de Bolonha (1976-77), uma das experincias mais ricas (http://www.radioalice.org e http://www.radiocittadelcapo.it/alice.html)
Aparece, igualmente, nos roteiros de programas da Rdio Xilik (1985), de
estudantes da PUC de So Paulo, que misturam as falas italianas da Alice, a
msica (ainda) liberadora dos tropicalistas, e do Plastic People - banda de rock
tcheca libertria presa pelos soviticos depois da "primavera de Praga".5
Todas essas rdios foram ilegais. E pouco a pouco, na Frana e na Itlia,
como depois, no Brasil, comeam a se organizar movimentos que reivindicam
5

MACHADO, Arlindo; MAGRI, Caio; MASAGO, Marcelo, 1986, op. cit., 50-53.

Mauro S Rego Costa e Wallace Hermann Jr

mudanas na legislao de telecomunicaes, mudanas que definam meios

especficos para a legalizao destas prticas de comunicao. A, voltamos a
questo da duplicidade dos planos da vida poltica, cuja pouca legibilidade
tornar esse novo passo, em todos os casos, a queda numa armadilha. A duplicidade tem uma forma geral bastante simples: no primeiro plano temos um novo
estilo de agenciamento poltico, com o que eu chamei de pluralidade, diversidade
de direes, objetivos, modos de organizao - tudo est sendo inventado e fala
a lngua nova de sua inveno -; do outro lado h o sistema, o aparelho poltico
organizado e escritor de leis, com seus partidos, sindicatos, suas burocracias,
seu discurso jurdico especializado. Como fazer falar esse mundo novo diverso
e plural, na lngua organizada de um outro mundo, que o primeiro percebe como
moribunda, mas que ainda a que escreve as leis e tem a polcia e as verbas dos
impostos a seu favor?
Machado, Magri e Masago contam o que se passou:
"O destino das rdios livres europias foi selado com a sua legalizao. Elas que
haviam sabido resistir a todas as modalidades de represso no estavam preparadas para
enfrentar a arma mais traioeira: a institucionalizao. As duas formas de legalizao adotadas
na Europa lhes foram igualmente nocivas. A legalizao de tipo empresarial (...) italiana, dando
nfase competncia tcnica e econmica, com abertura ao suporte publicitrio, esmagou as
rdios verdadeiramente alternativas, pois os seus modestos transmissores no puderam
enfrentar a hegemonia do grande capital. E a legalizao de tipo burocrtico, (...) francesa, dando
nfase representatividade poltico-partidria, ao poder local e aos organismos corporativos e
sindicais, acabou dissolvendo as emissoras no vinculadas aos aparelhos convencionais de
representao e que no por acaso eram as mais criativas e as mais conseqentes do movimento.
(...) os movimentos da juventude e dos trabalhadores - o principal alimento de que elas se nutriam
- entraram em refluxo. As rdios livres no poderiam sozinhas transformar em barulho o silncio
da maioria. (...) Enquadrada a rebeldia, institucionalizada a liberdade, policiada a desobedincia
civil, o movimento das rdios livres apenas acompanhou o refluxo geral da sociedade europia. (...) 6

E, sobre esse mesmo ponto, no podemos deixar de ouvir Felix Guattari,

que foi um terico e militante entusiasmado das rdios nos dois pases. Ele nos
d sua verso pessoal do que aconteceu na Frana:
6

MACHADO, Arlindo; MAGRI, Caio; MASAGO, Marcelo, 1986, op.cit., 77-78.

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O movimento das rdios livres na Frana sofreu efeitos das intervenes do poder de
Estado, a partir do momento em que ele parou de reprimi-lo. O Estado socialista na Frana disse:
"muito bem, agora vocs vo fazer rdio livre numa boa, s que todas as rdios livres vo se
submeter a um estatuto. Vamos subvencion-las, mas para isso preciso que elas tenham um
mnimo de audincia, de qualidade e de utilidade social". Com isso, noventa por cento das
rdios livres francesas, caindo na tentao, se precipitaram num funil, com exceo de algumas
poucas rdios (vinte ou trinta em toda a Frana (...). Essas disseram: "o que estamos a fim no
de fazer grandes rdios livres, mas de fazer nossas rdios livres. O que estamos a fim no de
difundir em meios sofisticados, nem de ampliar nosso alcance, mas simplesmente de que parem
de encher nosso saco em nossa freqncia de onda. Tambm no estamos preocupados nem
com reconhecimento nem com eventuais julgamentos de valor; estamos pouco ligando para o
ndice de audincia, pois quem quiser que nos escute; se no, basta virar o boto. Queremos ser
os nicos a garantir aquilo que nos agrada, aquilo que a nossa produo, sem nos referirmos
aos novos tipos de julgamento da mdia que instauraram h mais ou menos um ano". A, a
reao a essa atitude consiste em dizer coisas do tipo: "esse pessoal da rdio livre t pirado".
preciso compreender bem o seguinte: quando ns, que nos recusamos a nos submeter a esses
parmetros, dizemos que no queremos fazer rdios profissionais, isso no significa que queremos
ser amadores ou produzir coisas medocres, mas apenas que no queremos nos tornar profissionais
da nossa prtica - o que no impede que estejamos a fim de nos consagrar inteiramente a isso. 7

Sobre a histria das nossas rdios livres, fala Claudia Abreu, (jornalista,
foi coordenadora do Coletivo de Rdios Livres do Rio de Janeiro).
A primeira rdio livre brasileira que se tem notcia foi montada no Esprito Santo em
1970. Na poca, o radioamante s no foi preso porque era menor de idade. Mesmo assim seu pai
teve que dar explicaes para a Polcia Federal e provar que nem ele nem o filho tinham ligaes
com o movimento comunista.
Mas a idia e a tcnica s se espalharam no incio da dcada de 80 (...). Em Sorocaba,
interior de So Paulo, considerada a capital das rdios clandestinas, quase 50 rdios funcionavam
entre 1982 e 1983. Foi nessa poca que surgiu a primeira organizao de rdios livres, o
Conselho das Rdios Clandestinas de Sorocaba (CRCS), que tentou - em vo - organizar as

In ROLNIK, Suely e GUATTARI, Felix. Micropoltica. Cartografias do Desejo. Vozes,

Petrpolis, 1986, 115.

Mauro S Rego Costa e Wallace Hermann Jr

emissoras para que no transmitissem umas sobre as outras ou mesmo interferissem nas FMs
comerciais. (...) O fechamento de algumas emissoras e a ameaa de fechamento de todas foi
suficiente para calar as vozes livres de Sorocaba e amedrontar muitas emissoras que funcionavam
na capital. Em quase todo o pas existiam emissoras "livres", mas a grande concentrao delas
ficava, sem dvida, em So Paulo, at por conta da famosa padroeira das rdios livres, Santa
Efignia (rua de So Paulo, onde se encontram, e mais baratas que em outros estados, todas as
peas necessrias para a montagem de um transmissor). A primeira tentativa de juntar emissoras
de vrios estados foi em 1986, no Rio de Janeiro, num evento festivo realizado no Circo
Voador. Formaram-se duas entidades: a ABOLA, Associao Brasileira das Ondas Livres do
Ar e a CORA-LIBRA, Cooperativa de Rdios Livres do Brasil.8

Claudia continua relatando que, nos anos seguintes, houve uma

diminuio no nmero de emissoras, at que o movimento retomado, em
1989, com o I Encontro Nacional sobre Rdios Livres, em So Paulo. Organizado
pela UNE - Unio Nacional dos Estudantes -, o encontro contou com representantes de dez estados e aprovou a criao de um coletivo nacional, que buscaria
o apoio da sociedade civil para defender a democratizao da comunicao. O
II Encontro, em Goinia, no ano seguinte, teve representantes estrangeiros
como Daladaer, da Rdio Venceremos, de El Salvador, e Rafael Arrastia, do
movimento argentino.
Em 1990, comearam a surgir os pr-Comits pela Democratizao dos
Meios de Comunicao, a exemplo do comit que havia sido criado no Rio de
Janeiro, em maro. Foi em 90, tambm, que surgiu a primeira e mais persistente
rdio comunitria da Baixada Fluminense, a Novos Rumos, em Queimados, no
quintal da casa de Tio Santos. Est no ar at hoje.
Em 1991, foi lanada a Frente Parlamentar pela Democratizao da
Comunicao, em Braslia, com a presena do Coletivo Nacional de Rdios
Livres. Foi somente em 1993, no entanto, que o movimento de rdios livres
entrou oficialmente para a coordenao do Frum Nacional pela Democratizao
da Comunicao.

Claudia de Abreu. Tribuna da Imprensa, Segundo Caderno, 25/nov./1995, p.1.

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Com muitos avanos e recuos o movimento consegue finalmente, em

fevereiro de 1998, atravs da Comisso de Comunicao, Tecnologia e
Informtica, do Congresso, levar ao plenrio e aprovar a lei que regulamenta as
rdios comunitrias. Da proposta de projeto de lei do movimento s se conseguiu
aprovar 10% dos itens definidos. No perodo da tramitao da lei, 70% dos
parlamentares membros da comisso no congresso eram donos ou tinham
interesses indiretos em empresas de rdio e televiso. Conseguiu-se, finalmente,
aprovar um instrumento legal que regulamentou a radiodifuso comunitria.
Ser que isto foi um ganho real?
At a aprovao da lei, as rdios livres e comunitrias estavam numa
situao definida pelos juristas como "alegal". Exerciam um direito garantido
pela Constituio em seu artigo 5 (inciso 9) - " livre a expresso da atividade
intelectual artstica, cientfica e de comunicao, independente de censura ou
licena" - mas que no tinham uma regulamentao especfica. O espao de
negociao, em funo deste artigo era bem amplo, bem mais amplo do que o
que foi aproveitado pela nova lei.
O texto aprovado muito restritivo e contm uma srie de entraves
criao e sustentao das emissoras comunitrias. A lei limita o alcance das
emissoras a um quilmetro de raio ( o mesmo que legalizar um alto falante);
dispe uma nica freqncia nacional para as milhares de rdios j existentes
(isto na prtica foi modificado por ser tecnicamente invivel e a Anatel designou
mais duas ou trs freqncias para alguns municpios, mas no resolve); probe
publicidade, impedindo a captao de recursos no comrcio local para a sustentao da emissora; probe a formao de rede entre as rdios, salvo em caso de
calamidade pblica; no garante proteo s rdios comunitrias de interferncias
de outras rdios comerciais e servios de telecomunicao; e finalmente a
concesso aprovada por trs anos, com apenas uma renovao por mais trs
anos. Como os andrides de Blade Runner, as rdios nascem com sua morte
anunciada.
Enfim, as barreiras da legislao, aliadas ao corpo mole do Ministrio
das Comunicaes e da Anatel em avaliar e dar andamento aos pedidos de
concesso (h mais de 12 mil pedidos encaminhados), mantm as comunitrias
na clandestinidade, embora de clandestinas no tenham nada. So conhecidas

Mauro S Rego Costa e Wallace Hermann Jr

em suas comunidades, todos sabem onde ficam, muitas constituem verdadeiros

centros culturais populares. Participam delas moradores de todas as idades,
principalmente jovens para os quais as rdios so uma alternativa ociosidade
e falta de espaos culturais, caractersticas das comunidades perifricas, onde
mais "florescem" rdios comunitrias.
No momento, temos cerca de 15 mil rdios espalhadas por todo o pas,
das quais, aproximadamente a metade pertence s igrejas evanglicas, um quinto
est nas mos de polticos de vrios escales, principalmente, vereadores
("poltica local");outros milhares pertencem a grupos com interesses comerciais;
e um nmero minoritrio tem verdadeira gesto participativa comunitria. O
mais importante, talvez, nisto tudo: quase todas continuam operando sem
concesso. A cada dia surgem novas e outras desaparecem.
Mas esta experincia de comunicao, margem da lei, com finalidades
diversas, e, independente de seu "patrocnio" principal, envolvendo populaes locais, coloca-nos diante de uma realidade nova. O interesse provocado
pelo nascimento de uma rdio local nas comunidades sempre notvel. H
entusiasmo na participao dos jovens: formam-se comunicadores espontneos,
fora dos parmetros consagrados. interessante comparar este movimento, do
ponto de vista social, por exemplo, ao da expanso do movimento hip hop na
periferia das cidades mdias e grandes em todo o pas. Em So Paulo, alis, os dois
caminham juntos: o hip hop poltico, acidamente crtico do Sistema Dominante,
tocado nas comunitrias, e por opo, no chega s rdios comerciais.
Aquela duplicidade do fazer poltico de que falamos, e onde afundaram
os movimentos italiano e francs, ganha, no nosso caso, uma figura difcil de
descrever ou delimitar. Lidamos com infinitos modos e variedades. O que vai
resultar desse movimento? Impossvel imaginar. Podemos falar de singularidades.
H uma aproximao recente de algumas comunitrias com grupos universitrios renovadores, alimentando os dois lados. Assim, nossa experincia em
Vila So Lus, Duque de Caxias, da Rdio Kaxinaw, que associa um grupo de
pesquisa de rdio da Universidade (UERJ) - pesquisa a arte das narrativas
sonoras -, com a Associao de Moradores de Vila So Lus, igrejas, um centro
esprita, uma colnia de pesca, os jovens do PCdoB da Baixada (UJS) e do
movimento hip hop - a rdio ainda est em fase experimental. Em Londrina,

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Paran, na Rdio Universidade FM, da UEL (Universidade Estadual de

Londrina), a pesquisadora Janete el Haouli, atual diretora da rdio, e que presta
assessoria a rdios comunitrias locais, convida um rapper, KSK, para fazer um
programa de hip hop. A rdio universitria conhecida por sua programao
sofisticada - talvez, a nica no Brasil a transmitir regularmente a msica
contempornea erudita, de vanguarda - abre-se msica da periferia. Mais ainda,
KSK resolve transmitir diretamente de dentro da Penitenciria Estadual de
Londrina, apresentando rappers que cumprem pena e mensagens dos presos
para suas famlias. A rdio universitria passa a ser a mais ouvida na periferia da
cidade nesses horrios. Janete confessa que sua ousadia - e a deciso de
enfrentar as tentativas de censura da prpria universidade - nasceram da
convivncia com os comunicadores das rdios comunitrias que a procuram.9
Outra experincia singular, no Rio de Janeiro a da radiovivafavela, coordenada
por Tio Santos (Novos Rumos e ex-ABRAO - Associao Brasileira de
Radiodifuso Comunitria). Alm de rdio comunitria, a radiovivafavela um
site que abriga outras rdios comunitrias, permitindo uma circulao livre de
programao entre elas. O site o resultado de um acordo da ONG VivaRio onde est sediada - com a Embratel, para utilizao experimental de tecnologia
StarOne de transmisso da Internet via satlite, por ondas de rdio. Permitir
que, inicialmente, dez rdios de favelas da regio metropolitana do Rio de
Janeiro e de Niteri e So Gonalo, possam transmitir e receber rdio via
Internet.10 Nossa rdio universitria-comunitria de Vila So Lus j est na fila
para entrar no site. Voc j pode ouvir l, de qualquer canto do mundo, a Bicuda
Ecolgica, a Radio Bolsa Nova, a Rdio Cascata, a Fala Mulher, a Novos
Rumos, a Viva Favela e a NB FM.
A mistura entre os planos institucional-governamental e o perifrico
"ilegal" no circuito das rdios comunitrias outra via, outro plano. Daria
material para uma tese curiosa sobre nossa ordem poltica e legal. Algumas
clandestinas ainda so perseguidas, volta e meia, por no agradarem a determinada
fora poltica local. Mas um nmero enorme - das clandestinas - recebe apoio

Aos interessados, possvel ouvir a Universidade FM pela internet,em www.uel.br/radio/radiouel.htm.

Aos interessados, http://www.vivafavela.com.br/radio/

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pblico, atravs do Ministrio da Sade, por exemplo, para produo de programao local sobre DST e AIDS; ou, como h dois anos, em vrios estados do
NE, para atuar junto a projetos de recuperao em educao fundamental,
patrocinados pelo Ministrio da Educao. Verificando com muito cuidado e
ateno aos critrios propostos, esses caminhos tanto abrem espao para um
bom trabalho usando um espao "integrado", quanto para um tranqilo e canalha
usufruto de benesses senhoriais. Depende da dignidade do cidado. H de tudo
nesse jogo.

Mauro S Rego Costa professor da UERJ.

Wallace Hermann Jr. animador de rdios comunitrias.

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