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REFERENCIA:Chacn,P.yMorales,X.
:Infanciaymediosdecomunicacin:Elusodelmtodosemitico
culturalcomoacercamientoalaculturavisualinfantil,enENSAYOS,RevistadelaFacultaddeEducacin
deAlbacete,N292,2014.(Enlaceweb:http://www.revista.uclm.es/index.php/ensayosConsultadaen
fecha(ddmmaaaa)
INFANCIAYMEDIOSDECOMUNICACIN:ELUSODELMTODO
SEMITICOCULTURALCOMOACERCAMIENTOALACULTURA
VISUALINFANTIL
CHILDHOODANDMASSMEDIA:THEUSEOFTHECULTURALSEMIOTIC
METHODTOGETCLOSETOTHECHILDSVISUALCULTURE
PedroChacn
XanaMorales
FacultaddeBellasArtes.UniversidaddeGranada.
Recibido:29/07/2013
Aceptado:25/04/2014
Resumen:
En la actualidad la gran cantidad de imgenes diarias a las que se ven expuestos los
nios/as juega un papel esencial en la conformacin de la infancia. Pero somos
conscientesdelainfluenciaqueestasimgenestienenparalosmspequeos?,qu
conceptos interiorizan o entienden cuando estn sentados delante del televisor?,
puedeinfluirestetipodeaprendizajeensuformacincmopersonas?...Paratratar
deresponderaestaspreguntaslapropuestaensayoqueaqupresentamosplanteala
utilizacindeunmtodosemiticoculturalcomoherramientaparalainterpretacinde
lasseries,pelculasyvideojuegosinfantilesycomomediodecomprensindeloquelos
pequeosasimilancuandosonreceptoresdeestetipodeproductosaudiovisuales.Un
mtodo cuya aplicacin puede resultar de gran utilidad en la escuela, pues slo
conociendo de qu manera los nios/as entienden lo que ven podremos llegar a
conseguirqueseconviertanenespectadorescrticos.
Palabras clave: educacin artstica, cultura visual, semitica cultural, medios de
comunicacin,infancia.
Abstract:
Nowadaysthehighnumberofimageschildrenareexposedtoonadailybasisplaysan
importantroleinshapingthedevelopmentofchildhood.Butareweawareoftheimpact
these images have on small children?, what concepts they internalise or understand
whentheysitinfrontoftheTV?,canthistypeoflearninghaveaninfluenceontheir
formationaspeople?...Totrytorespondtothesequestionshereweintroduceaessay
proposal that sets the use of a method applied in cultural semiotics as a means to
understandwhatkidsassimilatewhentheyreceiveaudiovisualproductsofthiskind.
This method could have a practical application which is especially useful in a school
environment,asbysimplydiscoveringhowchildrenunderstandwhattheyseecanhelp
ustomakethemcriticalviewers.
Keywords:arteducation,visualculture,culturalsemiotics,media,childhood,school.
ISSN21719098ENSAYOS.RevistadelaFacultaddeEducacindeAlbacete,N292,2014,(117)
PedroChacnyXanaMorales
1.Introduccin
La etapa infantil se ha consolidado en nuestros das como un estadio cultural
diferenciadotrayendoconsigolanecesidaddeunaatencinespecializadaporpartede
losinvestigadoresenloqueserefiereaesteperiodo(CoreayLewkowicz,1999;Shaffer
yKipp,2007;Minnicelli,2000).Estaatencintambinseextiende,comonopodaser
deotramanera,alreadelainvestigacinartsticoeducativa,queactualmenteest
abarcandoterritorioscomoelanlisisdelcineinfantil,delatelevisindedicadaalos
nios/asodelosvideojuegos(SteinbergyKincheloe,2000).
Algunosdelosestudioscentradosenestosmbitoshanconstatadoquedesdelos
aosnoventasehanincrementadotantoelnmerodedivorciososeparacionescomo
el porcentaje de nios/as que viven con uno slo de sus padres o tutores (Lipsky y
Abrams,1994).Adems,losgrandescambioseconmicosquesehanproducidoenlos
ltimos aos han ido agotando la estabilidad de la familia paralizando los ingresos
domsticos,aumentandoeldesempleoydisparandolosprecios.Losadultossehanvisto
obligados a desplazarse cada vez ms lejos para trabajar o a hacerlo ms horas y la
cantidaddetiempoquepasanlospadrestrabajadoresconsushijoshadisminuidode
maneraconsiderable.Almismotiempo,lamayoradelosnios/asdesarrollancadavez
mssudaadaenelinteriordesushogares,mientraslatelevisin,queseorientaen
aumento hacia las audiencias ms jvenes, va creciendo de manera constante en
nmerodecanalesdebidoalarevolucindigitaldelmedio.Comoformadeafrontar
estasituacinlosniossehanvolcadoenlatelevisinoenlosvideojuegosenunintento
devalerseporsmismosycomoformadeayudarseapasareltiemposolos(Lipskyy
Abrams,1994).Siaestoselesumaelhechodequelagranmayoradelosnios/as
contemporneos tienen hoy en da una televisin, un ordenador personal y una
videoconsolaensuhabitacin,ademsdeunoovariostiposdeconsolasporttiles,el
resultado es que el acceso a todo tipo de contenidos sin control se ha vuelto
excepcionalmentefcilyesya,hoyenda,unhechoconsumado(Buckingham,2005).
Endefinitiva,podramosdecirqueunadelasrevelacionesmsclarasquenoshan
mostrado las investigaciones dentro del campo de los medios de comunicacin y la
infancia es que el bombardeo de imgenes propio de nuestra poca contempornea
afectaalosmspequeosdeunmodoparticular;unacircunstanciadelaqueyasehan
hechoecoconanterioridadvariosobservadores(SteinbergyKincheloe,2000;Giroux,
1997).Segnestosautoreslasobrexposicindereferentesvisualesqueseencuentran
desplegadosanteelpblicomsjovenestjugando,hoyenda,unpapelesencialenla
transformacin de la infancia, que se ve directamente influida por los medios de
comunicacin.Lagrancantidaddeimgenesdiariasalaquesevenexpuestos/aslos
nios y nias contemporneos provoca que los padres no controlen las experiencias
culturalesdesushijos.Deestaforma,losadultosotutoreshanperdidoelpapelque
desempearoncomocreadoresdevaloresqueofrecenalosnios/asunadeterminada
visindelmundo,yeluniversoconstituidoporlanuevatelevisin,losvideojuegos,las
descargasdeInternet,etc.sehaconvertidoenundominioprivadodelosniosynias
(Buckingham,2005).Latelevisinylosnuevosmediossonya,hoyenda,unosdelos
mecanismos ms importantes a travs de los cuales los nios construyen su cultura.
Estos medios se han convertido, por lo tanto, en lo que Rodrguez Herrero (2012)
denominaagentesdesocializacin,mecanismostransmisoresdeconductas,ideasy
Infanciaymediosdecomunicacin:Elusodelmtodo
semiticoculturalcomoacercamientoalaculturavisual
infantil
valoresquetransformanalindividuoylointegran,deunadeterminadamanera,enla
vidasocial.
Perocmopodemossaberquelapoblacininfantilnoestadquiriendo,atravs
deestosmedios,unavisindistorsionadadelmundo?Lociertoesquesiaceptamosque
debido a los cambios sociales y tecnolgicos, los nios/as adquieren cada vez ms
autonomaatravsdelosmediosdecomunicacinalmismotiempoquelosadultos
pierden el control resulta claro que es de suma importancia encontrar vas o
maniobras de accin que nos ayuden a enfrentarnos a este tipo de realidad. Una de
estasvaspuedepasarporeldesarrollodeunaeducacinquedirijalamiradahaciaeste
nuevoescenarioalquenosreferimos,tratandodeesclarecerlasformasderelacinque
losnios/astienenactualmenteconlasimgenes.Slosientendemoslossignificados
que se desprenden de los productos audiovisuales dirigidos al pblico infantil, y sus
implicaciones,podremosconocerlaimportanciaylainfluenciaqueestostienenpara
susreceptores.
En este sentido, el uso de estudios culturales en el mbito de la investigacin
artsticoeducativa puede resultarnos de gran ayuda, por tratarse de un campo de
investigacin de carcter interdisciplinario que explora las formas de produccin o
creacindesignificados,ydedifusindelosmismos,enlassociedadesactuales.Con
respecto a la infancia, este tipo de estudios presentan atractivas posibilidades al
multiplicar el nmero de enfoques posibles en lo que se refiere al anlisis de las
imgenesdirigidasalpblicoinfantil:Cmoentiendenlosnios/aslaculturainfantil?,
Culessonlasimgenesquemsinteresan?,Qusignosysealesaparecenenellas?,
etc.Eldesarrollodeestaspreguntasabrenuevoscaminosdeestudioasumiblesdesde
elmbitodelaeducacinartstica(SteinbergyKincheloe2000).
Partiendodeestasideasnuestrainvestigacinsefundamentaenelhechodequelas
imgenes son, como hemos visto hasta ahora, componentes fundamentales de la
culturaydelavidasocialenloqueserefierealmbitoinfantil.Estudiarestasimgenes
puedeayudarnosareflexionaracercadelaformaenlaquelosnios/asconstruyen
socialmente1 el sentido o significado de las mismas en ciertos procesos de
comunicacinvisual.Esprecisamenteenlacomprensindeestaconstruccinsocial
designificadosenloquenoscentraremos;ynosbasaremosparaelloenlosestudios
semiticoculturales.Conellopretendemos,comodicenSteinbergyKincheloe(2000),
desarrollar una educacin que trate la revolucin cultural de la que somos testigos
enseandoalosniosyniasadarsentido,tantoalmundodelasimgenes,comoal
desconciertodeinformacinqueexisteenlarealidad.
Una construccin social o un constructo social es una entidad institucionalizada o un artefacto en un sistema social
"inventado" o "construido" por participantes en una cultura o sociedad particular, que existe porque la gente accede a
comportarse como si existiera, o acuerdan seguir ciertas reglas convencionales, o a comportarse como si tal acuerdo o
reglas existieran (Berger y Luckmann, 1967).
2.Desarrollodeltema
2.1Queslasemiticacultural?
Si, como acabamos de sealar, pretendemos basarnos en los estudios semitico
culturalesparallegaralacomprensindelainfluenciaquetienenlasimgenesdelos
mediosdecomunicacinenlosnios/asmspequeos,loprimeroquedebemosaclarar
esaqunosreferimoscuandohablamosdesemiticacultural.
Enprimerlugar,definiremoslasemiticaosemiologacomoladisciplinaqueaborda
temascomolainterpretacindeloslenguajesseanestosdeltipoquesean,yla
produccindesentidoatravsdelosmismos.Lasemiticaes,porlotanto,elreade
conocimiento que estudia los fenmenos significantes, los objetos de sentido, los
sistemasdesignificacin,loslenguajes,losdiscursosy,adems,losprocesosasociados
aellos,comosonlaproduccinylainterpretacindemensajesdecualquiertipo.Esto
esasporquetodaproduccineinterpretacindeunidadesdesentidoconstituyeuna
prctica significante, un proceso de semiosis que se vehiculiza mediante signos y se
materializa en textos, imgenes, gestos, etc., y pertenece, por lgica, al rea de la
semitica. Las primeras investigaciones semiticas que parten de un anlisis cultural
fueronrelacionadasconlasfigurasdeCharlesSandersPeirceyFerdinanddeSaussurea
principiosdelsigloXX,perolleganhastanuestrosdasafirmandoquecualquiersistema
de significacin verbal, gestual, visual, etc. funciona de la misma manera que el
lenguaje verbal, es decir, formado por pequeas unidades de sentido cargadas de
contenidoyexpresin.Endefinitiva,ycomosealaBerger(2010),enlaactualidadla
teoradelasemiticaofreceunaexplicacindecmolagenteencuentraunidadesde
sentido en su vida cotidiana, en los medios de comunicacin que consume y en los
mensajesquerecibeporpartedevendedoresy/oanunciantesdelaculturacomercial
contempornea.
Enlosestudiosmsrecientesdesemiticaculturalnosencontramos,porlotanto,
conlaafirmacindequediferentesformatosexpresivoscomolafotografa,elcine,la
publicidadocualquierotrotipodeestmulovisual,yuxtaponeoimplicavariossistemas
de signos como pueden ser: los pensamientos de las personas, los recuerdos, las
experiencias de vida, etc. (Haywood, 2004). Esto significa que cuando cualquier
observadorsehayacontemplandounaimagen,entranenjuegodiferentesexperiencias
y conocimientos particulares o subjetivos que le dan a esa imagen un determinado
significado, que no tiene por qu ser compartido con el significado que le de otra
personaaesamismaimagen.Yesque,comosealalvarezdePrada(2006:75)todo
loquelamentehumanapercibeeinterpretaestcondicionadoporelaprendizaje,la
historiapersonal,lasexperienciasprevias,lasfantasaylasfrustracionesqueinfluyen
enlasexpectativasacercadelaspercepcionesfuturas.
Sin embargo, no es menos cierto que ese sentido tambin se construye,
normalmente,demanerasocialocultural,porloqueesmsqueposiblequeungrupo
depersonasquepertenezcanaunamismacomunidadentiendanelsignificadodeuna
mismaimagendemanerabastantesimilar.Endefinitiva,yteniendoencuentaquecada
experienciavisualtienelugarenunentornolocalyenunespaciodeconfluencialigado
auncontexto,debemosdecirquelaconstruccindesignificadossocialesapartirdelas
imgenespuedetomarformasquevaranconsiderablementedeunentornoorealidad
infantil
concretaaotra.Estaes,precisamente,lahiptesisquedefiendenlosestudios sobre
semitica cultural desarrollados por autores como Vygotsky (1978). Segn este
investigador,lamenteesunaconstruccinsocialgeneradaporeldilogoconelmundo
delcontexto.Lossignificadosculturalesvanevolucionandoenlamente,queinterpreta
cada da nuevos contextos y experiencias resultantes de nuevas acciones. De esta
manera, la cultura da forma a nuestra interpretacin partiendo de significados
heredados para, posteriormente, permitir a nuestra mente ir rehaciendo esas
interpretaciones a partir de la propia experiencia (Haywood, 2004). Por lo tanto,
podramosdecirquelacultura,comosistemadeconstruccindesignificados,sefusiona
con nuestro propio autoconocimiento, haciendo que la distincin entre la actividad
psicolgicaparticularylaculturalseamenoreinscribiendolasimgenesdelyodentro
de los discursos culturales del yo en relacin con otros (Gergen, 1993). Todo esto
significaqueuntextoconcretoo,msconcretamenteenestecaso,unaimagen,alser
observada en una determinadas condiciones, refleja una serie de intereses o
preferencias significativas que estn ligadas a un determinado sistema cultural
(VzquezMedel,2009).
Teniendoencuentatodosestosfactores,podramosdecirquelainterpretacinde
lasimgenesseconvierteenlabaseparalaconstruccindediscursossocialesyrelatos
de identidad, que nos permiten pensar y sentir acerca de lo que somos, y que nos
ayudan a saber de dnde venimos y hacia dnde nos dirigimos. Podemos considerar
entonceslovisual,noslocomounaformadescriptivaorepresentativa,sinotambin
como un agente de transformacin en la construccin de nuevos conocimientos
(Gergen,1993).Portodoesto,laculturapuedeserestudiadabajounpuntodevista
semitico, [convirtiendo con ello a la semitica en] una disciplina que puede y debe
ocuparsedetodalacultura(Eco,1989:33).
Endefinitiva,ybasndonosenlosestudiosdesemiticacultural,podemosdeducir
quelasimgenespresentesenlosmediosdecomunicacin,delasqueelpblicoinfantil
es receptor habitual, actan como generadoras de conceptos o significados que
influirn,nosloensuvisindelmundo,sinotambinensuformaderelacionarsecon
ltantodeformaindividualcomoanivelsocial.
2.2.Lasemiticaculturalcomomtododeindagacin
Unavezdefinidoelconceptodesemiticacultural,esnecesarioaclararcmoeste
puedeseraplicadocomomtododeinvestigacinparaesclarecerlainterpretacinque
lossereshumanoshacemosdeunaimagendeterminada.
Elmtodosemiticodelquehablamos,sibiennoesunmtododeusocomnenel
mbitodelaeducacinartsticoeducativa,tampocoesyaningunanovedad.Dehecho,
unadelasinvestigadoraspionerasensuaplicacinfueJudithWilliamson,ensuobra
DecodingAdvertisements:IdeologyandMeaninginAdvertising,delao1978,enlaque
aseguraqueelhechodequelosanunciosseencuentrenportodasparteshacequese
conviertanenformasautnomasrepresentantesdeunarealidadindependientequelos
sereshumanosrelacionamosdeformadirectaconnuestraspropiasvidas.Estaautora
optaporutilizarelmtodosemiticocomosistemadeaccesoalaaparenteautonoma
delosanuncios,conelfinderevelarsucondicinideolgicayhacerunaclaradistincin
entrelasestructurasdelarealidadyelfalsoconocimientodelasdiferenciassociales
ofrecidoporlosanuncios.Endefinitiva,utilizalasemiologa,alaquedescribecomouna
ciencia,comounmtododeanlisisdelfuncionamientodelimaginario.
Unestudiomuchomsreciente,quetambinutilizaelmtodosemiticocultural
paraanalizarelsignificadodelasimgenes,eselrealizadoporlainvestigadoraDeborah
L.SmithShank(2004).Estaautoramantiene,ensulibroSemioticsandVisualCulture:
Sights,SignsandSignificance,queloscamposdelasemiticaylaculturavisualpueden
aproximarse en el mbito de la investigacin, porque su asociacin natural est
demostrada.Estoresultaobviositenemosencuentaquelasemiticaestudialossignos
ysmbolosdelasculturas,ylaculturavisualestformadaporesossignosysmbolos.
EnestamismapublicacinSmithShankrecopiladistintasexperienciasllevadasacabo
durante el ao 2004 por parte de diferentes autores, que han abordado sus
investigaciones a partir de la semitica y de la cultura visual, demostrando as una
conexinentreambas.
Eselcaso,porejemplo,deldocenteeinvestigadorPaulDuncum(2004),quienrealiza
consusestudiantesunalecturasemiticadelasrepresentacionesvisualesquesehacen
de los nios en los anuncios de televisin y dems medios de comunicacin. En su
estudio,Duncumconcluyequeelhechoderealizarconlosniosunalecturasemitica
delasimgenes,enlasqueellosmismosaparecenreferenciados,traecomoresultado
unamejoradelacomprensindelasnocionesculturalesypersonalesdelainfancia.En
relacinconelmbitoeducativoSmithShankrecogetambinelestudiodeChristine
Woywod(2004)quereflexionasobrelasprcticasdesuenseanzaenunintentode
avanzarhaciauncurrculoquepuedaincluirtantoculturavisualcomosemiticaenlas
clasesdearte;lainvestigacinllevadaacaboporEnidZimmerman,AdeleFlood,Kit
GraueryRitaIrwin(2004)quehablanacercadelossignosqueconformansupropio
yo como forma de apoyo a sus prcticas en la enseanza; o el testimonio
desarrolladoporCarolJeffers(2004)queescribeacercadesucompromisopersonaly
lainfluenciaqueenellaejercelaobradeLaMonaLisa,deLeonardoDaVinci,desdeel
momento en que es una nia hasta que se convierte en profesora de arte, madre e
investigadora.
Porotrolado,abarcandounmbitomayoralcircunscritoporelespacioeducativo,
perotambinenrelacinconlasemiticadelaimagen,SmithShanktambinrecopila
lasexperienciasdeotrosautorescomoJulieMcGuire(2004)queexaminalasformas
depublicidadqueimpregnannuestraculturayanalizaloqueestasrevelanacercade
nosotrosmismosoMaraStokrocki(2004)querealizaunainterpretacinsemitica
del carnaval en Tempe (Arizona) durante un desfile de disfraces de Halloween,
afirmando que a travs de la transmisin de sensaciones corporales, la inversin de
papeles y la representacin de espectculos, esta fiesta funciona como una
performancequereflejalasdimensionesdenuestrahumanidad,liberandoalagente
deformasinhibidasdepensarytrayendoconsigotodaunaseriedeimplicacionesque
puedenafectarambitoscomolaenseanzaylainvestigacin.
infantil
Basndoseentodosestosejemplos,SmithShank(2004)concluyequelosestudios
de semitica cultural son un mtodo innegablemente vlido y efectivo a la hora de
analizarelmundoquenosrodeaylossignificadosquelossereshumanosotorgamosal
mismo.Estainvestigadoraseala,adems,queunsignoestodoaquelloquerepresenta
algoparaalguien,porloquepuedepresentarsetantoenformadepalabrasescritasy
habladas, como a travs de imgenes, gestos u objetos. Asimismo, los significados
atribuidos a estos signos cambian con el tiempo inevitablemente, en funcin de los
contextosydenuestrapropiacomprensin.Porello,nuncasabremostodoloqueun
signoespecficosignificaparaotrapersona,puesestalointerpretarenfuncindesus
propiasexperiencias,interesesyhbitos.
La obra de SmithShank (2004) es, en definitiva, un intento de conversacin
comunitaria sobre la autenticidad del significado en funcin de las formas de
interpretacin semiticas. Partiendo de todos los ejemplos ofrecidos, se deduce que
ningnautornireceptordeimgenestienelaverdadabsoluta,puescadaunomuestra
supropiaexperienciayconocimiento.As,enunprocesodecomunicacinbasadoen
imgenes, la cultura visual est involucrada de forma irreversible, haciendo que
determinados objetos de una cultura particular, las propias experiencias y una
determinadasituacincontextualformenpartedelproceso.Portodosestosmotivos,
los campos de la educacin artstica y la semitica han ido ms all de los estudios
formalistasyestructuralistas,llegandoadefinirlaobradeartecomoundispositivoque
puedeseranalizadoenbasealasmodificacioneseinterpretacionesrealizadasporsu
autordeloscdigoscomnmentesocializados(SmithShank,2004).
2.3.Ellenguajevisualcomomediodeinterpretacindelasimgenes
Aclarado entonces el hecho de que las imgenes cuya interpretacin puede
implicar diferentes posibilidades semiticas no slo transmiten mensajes, sino que
pueden ser generadoras de otros nuevos (SmithShank, 2004), parece claro que el
lenguaje,comoyahemosdichoconanterioridadenesteestudio,notieneporqutomar
slolaformadelapalabraescrita.Unodelosprimerossemiticosenhacerreferencia
aestehechofueGranSonessonenelao1997,queensuartculoSemiticacultural
de la sociedad de imgenes. De la reproduccin mecnica a la produccin digital,
publicadoenlarevistaHeterognesis,sostienequelaactualsociedaddelainformacin
esunasociedaddeimgenes,afirmandoquehoyendapodemosdecirdelaimagenlo
mismoquedijeronlosformalistasrusosylaescueladePragadelapalabra,estoes,que
su funcin ms importante es la puramente comunicativa. En la misma lnea se
encuentranlasafirmacionesrealizadasporZunzunegui(1989:57)ensuobraPensarla
imagen,dndeafirmaquelarepresentacin,talycomolaentiendelafilosofaclsica,
seplanteacomounafuncindellenguajeengeneral,comoloquetienecomofuncin
elestarenlugardeotracosaatravsdeunarepresentacin,deofrecerdenuevopero
transformandoensignoloqueyaexisteenlavidaoimaginacin.
Alhilodeestopodramosreferirnos,porejemplo,alcasoconcretodelosnios/as,
de quienes podramos decir que los ejemplos ms tempranos de comunicacin son
siempre dibujos; pues antes de que los pequeos puedan escribir lo que est en su
mente,sonyamuycapacesdedibujarlo.Deestaforma,laimagenseconviertepara
ellos tanto en texto como en una experiencia, y a travs de ella realizan una eficaz
transmisin de significados y una compleja construccin de sus recuerdos. Esta idea,
esbozadaporGergen(1993),encuentraaplicacinenunestudiorealizadoporHaywood
enelao2004,enelcualsedesarrollaunmodelodeinterpretacindelacognicinyel
intercambio cultural. En este trabajo, perteneciente al mbito de la investigacin en
educacinartstica,elautorutilizaunparadigmaquetratadeexplicarlaformaenlaque
seproduceelaprendizajesocialylaformacindelaidentidad.Paraelloofreceaun
grupodenios/aslaoportunidaddeutilizarherramientasvisualesconlasquenarrar
sus propias experiencias, transformando con ello las imgenes en puro significado.
Haywoodformulalosnios/aslasiguientepregunta:Quesgrande?.Anteesta
cuestinunniorespondi:Uncrneodedinosaurioesgrande.Surespuestatena
queverconlavisitaaunmuseoquehabarealizadoconsupadrey,alhacerundibujo,
el nio represent una figura de s mismo a mayor tamao que el resto de los
personajes, junto con la figura del dinosaurio, representado tambin a gran tamao.
DespusdeaquelloHaywoodproporcionalnio,quetenaunagranhabilidadparala
ilustracin,uncuadernodedibujoygrabado,enelquedebarecogersuspensamientos
diariosenformadeimgenes.Podramosdecir,porlotanto,queunadelasconclusiones
prcticasdeesteestudiopodrahabersidoqueeldibujoinfantilesunmedioidneo
pararecogerinformacinendeterminadasinvestigaciones.Eldibujoportadordeun
contenido narrativo indudable est cargado de significados, por lo que nos asiste
comomediodeinterpretacindelasreflexionesdelossujetosanalizados,igualquelo
haraunadeclaracinverbalounaentrevista.
Paraapoyarestaidea,slounaodespusdequeHaywoodllevaraacaboelestudio
recinmencionado,eltambininvestigadorTaniusKaramtrata,desdeMxico,eltema
delaimagencomolenguajeenrelacinconlasemitica.Esteautorproponeanalizar
lossignificadosdelasimgenesdentrodeunasemiticadelovisual,argumentando
queelestudiodeestembitoesmsvariadodeloqueparece.SegnKaram,laimagen
esuncomponentefundamentaldelacultura,delavidasocialydelavidapoltica,por
loqueestudiarlaoutilizarlacomomtododeanlisisnospuedepermitiracercarnosal
sentido que tienen sus construcciones en la sociedad, y a las relaciones que se
establecenentrelosreceptoresdelasmismasysususossociales.
Basndonos en todas estas investigaciones, nuestra propuestaensayo presenta a
continuacin,amododeapunte,comohemosutilizadoeldibujoinfantilcomomedio
de indagacin en algunos de nuestros estudios. A travs de su uso, pretendamos
observar el pensamiento del nio/a en accin de manera espontnea y directa, sin
rectificar.Setrataba,endefinitiva,depoderdiscernir,atravsdelasrepresentaciones
infantiles, cuales son los aspectos de las imgenes presentes en los medios de
comunicacinquemsinfluyenalosmspequeos,ascomolamaneraenlaqueestas
hansidointerpretadaseinteriorizadasporellos/ellas.
infantil
2.4. Puesta en prctica del mtodo semitico cultural en la escuela. Anlisis de los
productosaudiovisualesconsumidosporelpblicoinfantil.
Hastaahorahemosrealizadoelrepasodealgunasdelasinvestigacionesquesehan
basadoenlautilizacindemtodossemiticosparaelanlisisdelasimgenesvisuales,
yhemosaclaradoelhechodequeelpropiolenguajevisualtienenunvalorcomunicativo
nicoencuantoasucapacidaddeanlisisointerpretacindelasimgenes.Eneste
punto nos parece interesante ejemplificar cmo hemos utilizado nosotros el mtodo
semiticoculturalendiferentesindagaciones,realizadasenvariasescuelascondistintos
gruposdealumnosdeEducacinInfantil.Paraellotratamosdeprofundizar,atravsdel
dibujoinfantil,enlasrelacionesdesignificadoqueseestablecenentreelentornosocial
yculturaldelespectadorenestecasolosnios/asdeEducacinInfantilylaimagen
observada procedente de diferentes productos audiovisuales dirigidos a los ms
pequeos. Para realizar este anlisis, la aplicacin del mtodo semitico cultural
siempreseharealizadoendosetapas:
a)Primeraetapa:Contextualizacindelossmbolosculturales
Enprimerlugar,seprocedealaelaboracindeunaseriedetablasquenospermiten
contextualizarlossmbolosculturalespresentesendiferentesproductosdelacultura
visualinfantil.Esdecir,queprocedemosalarealizacindeunarevisinanalticaque
nosdecomoresultadouninstrumentoatravsdelcualpodamosobservarcmohan
evolucionadodeterminadasfigurasoarquetiposculturalespresentesenlasseriesylas
pelculasdeanimacininfantilalolargodelahistoria.Esteanlisisserealiza,siempre,
deacuerdoconlossignificadosque,socialmente,laspersonasconfierenadeterminados
personajesoconceptos.Enunpardeocasionessehananalizado,porejemplo,lostipos
defamiliaspresentesenlasseriesdirigidasalosmspequeosalolargodelahistoria
oeltratamientodetemascomoelgneroolaviolenciaenesasmismasseries.Apartir
deestosanlisisseobtuvierontodaunatipologadeelementosque,unavezclasificados
ycontextualizados,nospermitancomprobarcmoalolargodelahistorialasociedad
olaculturapopularhanotorgadoaunamismafigura,personajeosmbolodiferentes
significadosenfuncindelmomento.Endefinitiva,larealizacindeestetipodeanlisis
nos permite contar con una herramienta con la que es posible tener en cuenta el
contextodesignificacintantopresentecomopasadodelossmbolosculturales,para
analizarelsentidoquelesdanlosnios/asdeEducacinInfantilenlaactualidad.
PelculasdelafactoraDisney Estructurafamiliar
porfechadeestreno
Blancanieves(1932)
Familia monoparental adoptiva
(madrastramalvada)
Bambi(1942)
Familia monoparental ausente
(muertedelamadre)
LaCenicienta(1950)
(madrastramalvada)
Rolesdegnero
Mujer protagonista frgil de
carcterdbil
No se aprecian rolesdegnero
especialmenteestereotipados
carcterdbil
porfechadeestreno
Alicia en el pas de las Ausenciadefamilia
maravillas(1951)
Rolesdegnero
Mujer independiente que no
demuestra inters por los
hombres
LaBellaDurmiente(1959)
Familiaadoptiva

carcterdbil
101dlmatas(1961)
Familianuclear
Rolesfamiliaresestereotipados:
hombreactivoymujermadre
LaSirenita(1989)
Familia monoparental (figura Mujer protagonista fuerte y

paterna)
decididaperoconmotivaciones
estereotipadas con respecto al
deseo de encontrar un hombre
alqueamar
LaBellaylaBestia(1991)
Aladdin(1992)
ElReyLen(1994)
Familia nuclear (muerte del Rolesfamiliaresestereotipados:

padre)
hombreactivoymujermadre
Pocahontas(1995)
Familia monoparental (figura Mujer protagonista fuerte y

paterna)
alqueamar
ToyStory(1995)
Estructura familiar fraternal o Hombre activo

sinparentesco
accesoria
mujer
El jorobado de Notre Dame Familia monoparental adoptiva Mujer protagonista fuerte y

(1996)
(padreadoptivo)
alqueamar
Muln(1998)
Familia monoparental (figura
paterna)
Tarzn(1999)
Ausencia defamilia (muerte de Hombresprotagonistasyactivos

ambospadres)
BuscandoaNemo(2003)
Familia monoparental (figura

paterna)
Familianuclear
Hombre activo y fuerte,cabeza
defamilia
Estructura familiar fraternal o Hombre activo y mujer
sinparentesco
accesoria
Losincrebles(2004)
Cars(2006)
10
infantil
porfechadeestreno
Ratatouille(2007)
Familianuclear
Rolesdegnero
No se aprecian rolesdegnero
especialmenteestereotipados
WallE(2008)
Ausenciadefamilia
Mujeractivaymsfuertequeel
Up(2009)
Estructura familiar fraternal o hombre
sinparentesco
Enredados(2011)
(madrastramalvada)
(Tabla1)Ejemplodecuadrodeelaboracinpropiaquecontextualizalossignificadosdadosalconcepto
defamiliaygneroenlaspelculasdeDisney.
Esta contextualizacin tiene sentido, en el marco de los estudios semitico

culturales,pordiferentesmotivos.Enprimerlugar,sitenemosencuentaqueunadelas
pretensiones de la semitica es aclarar las diferencias existentes entre signo y
significado,nuestroprimerpasoparallevaracabounanlisissemiolgicodelaimagen
seridentificarsuselementosbsicos,estoes,sussignos.SegnBalyBryson(1991),es
muy difcil distinguir los signos visuales porque no existen lmites claros entre las
diferentes partes de una imagen. Sin embargo, una vez que estos han sido
provisionalmenteidentificados,squeesposibleyaexplorarsussignificados.
Algosimilaranuestroscuadroscontextualizadoresfueloquetambinelaborlaya
citadaJudithWilliamson(1978)ensuestudiosobrelossignificadosdelapublicidadde
principios de los aos 80. Concretamente, la estrategia de Williamson se bas en la
utilizacindeunalistaquelesirvicomoguaparaidentificarculeseranlossmbolos
presentesenlosanunciospublicitarios.
1.Formaderepresentarloscuerposofigurashumanas:Parcialocompleta.
2.Significadodelasfigurasrepresentadas.
3.Edaddelasfigurasrepresentadas.
4.Cualidadesasociadasalasfigurasrepresentadas:Inocencia,sabidura,senilidad,
etc.
5.Formaderepresentarelgnero:Imgenesestereotipadasdelamasculinidadola
feminidad Aparece la figura masculina reflejada como un paradigma del xito, la
actividadylaracionalidad?,Estlafigurafemeninaasociadaalastareasdelhogaro
presentarasgosdepasividadyemocionalidad?
6. Forma de utilizar el tamao en la representacin: Posible indicador de la
importanciadelorepresentado.
7.Formaderepresentarlasmiradas:Durezaofragilidad.Estnestasbasadasenlas
nocionesconvencionalesdelabellezamasculinayfemenina?
8. Forma de tratar conceptos como la raza, el sexo y la belleza: Estn las
representacionesbasadasennocionesculturalesoconvencionales?
11
9.Formaderepresentarlaexpresin:expresionesfacialesutilizadasyasociacinde
esasexpresionesfacialesafigurasconcretas:Quiensemuestrafeliz,orgulloso/a,triste,
etc.?
10. Forma de representar el tacto: Quin est en contacto con qu?, Con qu
efectos?
11. Forma de representar el movimiento del cuerpo en determinadas figuras:
actividadopasividad.
12.Formaderepresentarlaposicindelasfiguras:Calessudisposicinespacial?,
Quinseposicionacomosuperioreinferior?
13.Presenciadeaccesoriosyutileraenlarepresentacin:Quaccesoriosaparecen
yporqumotivo?Tienenestosalgunaconnotacin?
14.Contextoderepresentacin:Setratadeunentornoextico,fantsticooest
msligadoalarealidad?
UnavezidentificadostodosestoselementosWilliamson(1978)analiztambinqu
significados podra tener cada uno, teniendo en cuenta que cada signo poda ser
complejoy,porlotanto,significarmsdeunacosaalavez.
b)Segundaetapa:Anlisisdelasrelacionesdesignificadoqueseestablecenentreel
entornosocioculturaldelespectadorylasimgenesvisuales
En segundo lugar, y volviendo a la forma en la que nosotros solemos aplicar el
mtodo semitico cultural en nuestra investigaciones para profundizar en los
significadosquelosnios/asdeEducacinInfantilotorganalasimgenesquerecibena
travs de los medios de comunicacin, pasamos a describir cmo el uso del dibujo
infantilnospermiteacercarnosalamaneraenquelosnios/asrelacionansupropio
contexto social y familiar con esos referentes culturales; en un intento definitivo de
llegaraconocereltipoderelacinqueelnio/aestablececonlasimgenesvisuales,
llevandoacabodiferentesactividadesqueimplicansupropiaexpresinplstica.Enun
caso concreto se les pidi, por ejemplo, que realizaran un dibujo sobre una familia
imaginada.
(Figura1)Alejandro,6aos.Dibujosobreunafamiliaimaginada.210x275mm.Lpicessobrepapel.
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infantil
(Figura2)Stefana,6aos.Dibujosobreunafamiliaimaginada.210x275mm.Lpicessobrepapel.
Enlosdosejemplosrecogidosenesteartculopodemosobservar,enprimerlugar,
eldibujodeAlejandro,querepresentaunaestructuradefamilianuclearigualaladesu
propiafamiliaperoloslocaliza,segnsuspropiaspalabras,enlaspirmidesdeEgipto,
unescenariopropiodeunaseriedetelevisinqueelniovehabitualmente.Enelcaso
deStefanaocurreprcticamentelomismo,puesaunquerepresentaalosmiembrosde
supropiafamiliaenestedibujo,sitaalafiguradesuabuelosobrelaluna,unrecurso
quetoma,muyprobablemente,dealgunaimagenpertenecienteasuculturavisual.El
objetivo de esta segunda fase se cumple, por lo tanto, de manera satisfactoria,
permitindonosobservarqueexisteunacorrespondenciaentreeldibujoinfantilquelos
nios/asrealizan,ylasseriesopelculasdeanimacinquenosotrosanalizamosenla
faseanterior.Endefinitiva,estesegundopasoenelanlisissemiticodelasimgenes
consiste,bsicamente,enponerestasenrelacinconsusespectadores.
AlhilodeestofuetambinWilliamson(1978)quienargumentqueunaimagenen
este caso un anuncio de televisin puede presentar distintos significados segn el
imaginario social y cultural de sus espectadores, afirmando que la semiologa de lo
visual,enlamayoradelasocasiones,produceloque,segnHall(1982),sedenomina
el sentido preferido. En base a esta idea, cualquier signo podra poseer diferentes
significados,dependiendodelapersonaquelodecodificara.Estoquieredecir,quesino
existeunespectadorquedecodifiqueelanuncio,estenotienesentido,puestodoslos
signos dependen de la existencia de unos receptores concretos para su proceso de
significacin.Poresoesverdaderamenteimportanteprestarsuficienteatencinalas
interpretaciones que los espectadores tienen de determinadas imgenes
pertenecientesanuestrouniversocultural,comolosanuncios,lasseriesdeanimacin,
las pelculas, etc. (Williamson, 1978). Lo cierto es que esas imgenes invitan a los
espectadores a crear su significado y, en lo que dura ese proceso, el espectador no
permanece en ningn momento como un elemento pasivo, pues crea tambin sus
propias formas ideolgicas. No se puede considerar entonces, a las personas, como
simplesysencillosreceptores;sinoqueesnecesarioverlos,msbien,comocreadores
13
de significado. Es el espectador quien le da el verdadero sentido a una imagen,

estableciendotodaunaseriedevnculosentrelossignos,ydndolesentidoapartirde
suspropiasexperienciasylarelacinqueestablececonotrasimgenes.Enrelacina
estasideas,BalyBryson(1991)sostienenquelasemiologadebeocuparsemsdela
forma de recepcin de las imgenes por parte del pblico, que del anlisis de las
imgenesensmismas.Elanlisissemiticodelasartesvisualesnotratadeinterpretar
lasobrasdearteenprimerlugar,sinoqueestmsinteresadoeninvestigarlaformaen
quelasobrasdeartesoninteligiblesalosquelasven,losprocesosmedianteloscuales
lostelevidentesdansentidoaloqueobservan(BalyBryson,1991).
Todoestotienetambinunaseriedeimplicacionesennuestraaplicacindelmtodo
semiticocultural,yesque,msalldelimitarnosalanlisisdelasignificacindelas
imgenesqueformanpartedelaculturavisualinfantil,nosotrostratamostambinde
estudiar la influencia que tiene su audiencia en la creacin de significados sobre las
mismas.Esporestemotivoporelquedecidimosquehandeserlosnios/asquienes
deben realizar una representacin de lo que ven en los medios de comunicacin,
teniendoencuentamuchosaspectosdediversandolealahoradeanalizarlosdibujos
querecogemosdurantenuestrasinvestigaciones:
Qumuestranlosnios/asensusdibujos?
Cmoreflejanenesosdibujossuspensamientos,supersonalidad,sushbitosde
vida,etc.?
Cmoreflejandeterminadosconceptosenfuncindelasconvencionessociales
desupropiacultura?
Quinformacinnoverbalesobservableenelnio/amientrasrealizasudibujo:
gestos,comportamiento,expresionesfaciales,etc.?
Qu informacin verbal nos da el nio/a mientras realiza el dibujo?, Existe
relacinentreloquedicenyloquedibujan?
Unavezanalizadostodosestosaspectosenlosdibujosrecogidos,ycomparadoslos
resultadosobtenidosconlacontextualizacindesignificadoselaboradaenlaprimera
fase del estudio, nos es posible constatar la presencia de diferentes imaginarios
culturalesmuyarraigadosenlasociedadactualyprovenientes,enmuchosdeloscasos,
delosmediosdecomunicacin.Estosimaginarios,alosquelosnios/asde5y6aos
de edad son claramente sensibles, se relacionan con aspectos como la estructura
familiar,losrolesdegneroolaviolencia.
Porotrolado,yaunqueresultaobvioquelosnios/assefamiliarizanfcilmentecon
losproductosdelaculturavisualinfantilalosqueestnexpuestos,tambinesnecesario
sealar que los nios/as relacionan, en muchos casos, los dibujos realizados con sus
propiasexperienciasfamiliaresysociales;algoquehemosvistoenlosdosdibujosque
hemossealadocomoejemplosdentrodeesteartculo.Estehechovaenaumentoen
aquelloscasosenlosquelosnios/aspasanmstiempoconsusprogenitoresoalgn
otromiembrodesusfamilias.
14
infantil
3.Conclusiones
Parafinalizar,simplementenosquedasealarqueelmtodosemiticoculturalnos
permite,deunaformamuyeficaz,realizaruncerteroanlisisdelasimgenesemitidas
porlosmediosdecomunicacinalasquesevenexpuestaslosnios/asenlaactualidad.
Asimismo,profundizaenlossignosysmbolosculturalespresentesenestasimgenesy
nos ayuda a reflexionar acerca de la forma en la que se construye el sentido de las
mismasenciertosprocesosdecomunicacinvisual.
Porotrolado,estudiarlosdibujosrealizadosporlosnios/asdesdeunaperspectiva
semiticocultural,nosacercaalsentidoqueestosdanaloqueobservan,ynosclarifica
de una manera muy concreta las relaciones que se establecen entre las imgenes
divulgadasporlosmediosdecomunicacinylosreceptoresdelasmismas.Endefinitiva,
podemosconcluirquelautilizacindeestemtodonossirveparacomprendercmo
losnios/asadquierenunadeterminadaculturavisual,dequmaneralesafectaycmo
lesinfluyeensuformaderelacionarseconelmundo.
Portodosestosmotivoscreemosqueeltipodeaplicacinqueaqusepresentadel
mtodo semitico cultural puede llegar a tener una gran utilidad dentro del mbito
educativo. Y es que este procedimiento puede servir a los docentes e investigadores
para profundizar, en mucho mayor grado, en la influencia que tienen los medios de
comunicacin en la formacin de la mente de los nios/as. Un hecho que, adems,
potenciaranuestracapacidaddeeducaralasfuturasgeneracionesenunavisincrtico
analticadelasimgenesdelasquesonreceptores.
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Familia monoparental (figura Mujer protagonista fuerte y

Familia nuclear (muerte del Rolesfamiliaresestereotipados:

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