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ProgramadePsGraduaoemAntropologia
Disciplina:MtodosdeTrabalhoemAntropologia(EGH00087)
WEBER,Florence.TRABALHOFORADOTRABALHO:umaetnografiadas
percepes
YasminAlvesMonteiro
O referido livro uma etnografia das prticas sociais fora do trabalho dos
operrios de uma fbrica metalrgica, numa cidade monoindustrial do Nordeste da
Frana, utilizandose de diversos conceitos nativos, como bricole e trabalho paralelo,
privilegiando a observao no exterior da fbrica e tentando relacionar os ambientes
externo e interno a esta.A anlise foi centrada na escala de um bairro e em algumas
famlias. O objetivo deste texto destacar as contribuies metodolgicas para o
trabalhoetnogrfico,contidasnaobra.
A autora traa como princpios de mtodo os atos de observar e escutar, por
oposio aoatodeperguntar,demaneiraapreservarasiniciativasdeclassificaoeo
domniodaspalavras de seusinformantes.Dentrodessaperspectiva,valorizaoatode
estar com comomtodo deobservao,por oposio a uma meraobservao.Este
estarcom implica numa maior ateno aos termosnativos, bem como adesconstruir
oprincpio da alteridade comoparte fundamentardoolhar doetnlogo,comoproposto
por LviStrauss. Essa crtica da autora est fundada numa condio fundamental do
ato de estar no campo que aimplicao de que suapresenageraumaapreciao
positiva ou negativa, por isso o grupo inevitavelmente atribuir um lugar .Estelugar,
contudo, no um impedimento, pois atravs da reflexo do lugar ocupado que o
etngrafo capaz de compreender aos significados das aes e discursos do grupo
estudado.
nisso. Weber define duas principais maneiras de se perceber o mundo sensvel que
esto ligadas a socializaes individuais distintas: uma esttica da produo e uma
estticadacontemplao.
Para Weber, classificao uma noo excessivamente ligada linguagem,
assimcomopontodevistaeperspectivasobreomundo remetemexcessivamente
percepo visual. Por isso ela prefere falar de percepes sensoriais, para com isso
dar conta de esquemas corporais de percepo e do lugar no corpo na experincia
mas com a condio de dizerimediatamenteque estecorposocializado.Umpassoa
mais que defende que deve ser dado focar o interesse nas interaes e no
simplesmente no mundo sensvel: perceber o significado de uma interao significa
situarsenacenasocialnaqualelafazsentido.
Ao final do texto, discorre sobre a escrita etnogrfica, defendendo que a
originalidade de seu livro a inscreve em uma corrente da antropologia reflexiva, pois
buscademonstraro desdobramentodas duas vozes daetngrafa:avozcomoatrizda
pesquisa e a voz como pesquisadora. A isso se soma sua proposio de que, no
campo, nem o anonimato nem a relao pessoal so bons ou maus em si, maspara
compreender o que permitem um ou outro e em qual momento, fundamental dispor
deumaetnografiacapazderestituiroprocessodepesquisa.