EL FINAL DEL COMPLEJO DE EDIPO EN LA

MUJER
( DE LA DUPLICACION A LA INDIVIDUACION).
Dra. Alcira Mariam Alizade

"Despus de todo, hace ya tiempo que hemos renunciado a toda

esperanza de hallar un paralelismo puro y simple entre el desarrollo
sexual masculino y el femenino".
I- INTRODUCCION
Este trabajo propone un final del complejo de Edipo en la mujer. Se aparta de
la concepcin freudiana del edipo femenino. Estudia el complejo a la luz de
las experiencias de duplicacin (dos en uno) e individuacin. He querido
exponer mi punto de vista y su correlato tcnico hoy entre ustedes a fin de,
gracias a un frtil intercambio, continuar la exploracin de esta importante
cuestin.
El complejo de Edipo presenta dos aspectos del edipo: el terico-abstracto
con sus dimensiones mticas, histricas y antropolgicas y el clnico vivencial
en el campo de trabajo analtico.
Es una compleja estructura en la cual se adopta un mito para explicar un
ncleo psquico que produce efectos organizativos. El trmino complejo es de
origen junguiano. Entindese por tal a un conjunto de crculos de
pensamientos y de intereses dotados de poder afectivo.
Edipo constituye una matriz abstracta sobre la cual podemos armar el
enredado de fantasas y afectos de nuestros analizandos. Cada quien de
acuerdo con su situacin edpica peculiar, sus series complementarias, su
medio cultural, su etnia, conformar su personal encrucijada donde se jugar
la trama edpica. Cada mujer tendr su resolucin o detencin edpica
personal, su historia privada, sus naufragios posibles, con ritmos especiales,
tiempos y vicisitudes. Nos cuidaremos del peligro de etnocentrismo en
nuestra observacin clnica privilegiando una escucha abierta y libre de
prejuicios.
Sfocles al igual que Shakespeare y muchos otros fueron artistas de la
literatura transmisores de verdades del inconsciente que plasmaron en sus
personajes. Freud, en su famosa carta a Fliess,descubre una similitud entre
sus propios sentimientos de amor, odio y rivalidad hacia sus progenitores con
la trama de la pieza de Sfocles y les otorga la categora de tragedia
universal.
El inmortal escrito describe las vicisitudes actuadas del parricidio y del
incesto y los movimientos alternantes de amor y odio hacia los progenitores
que inauguran las problemticas de la triangularidad (hijo, padre y madre)
1

como modelo primario de todas las triangularidades futuras. El complejo

decanta en una formacin metapsicolgica denominada superyo. Edipo
simboliza al ser en pos de la verdad a cualquier precio seguida de la
purificacin expiatoria. Al expiar su tragedia asume la dimensin tica.
De la trama psicoanaltica del complejo de Edipo se desprende el concepto de
transgresin/prohibicin/culpa como elementos estructurantes. Su potencia
fantasmtica irradia en ese acto mtico que concretiza las grandes fantasas
de incesto y parricidio.
El movimiento libidinal de asesinato del padre es, al decir de Leclaire (p. 21)
una operacin gracias a la cual se asume una funcin de apertura.
La violencia y el error, la ruptura radical con una legislacin paralizante
elevan a nivel simblico el mito del asesinato del padre.
II ETAPAS EVOLUTIVAS Y COMPLEJO DE EDIPO
El complejo de Edipo tiene una travesa: antecedentes, instalacin y
naufragio. Estos tiempos, debidamente sorteados, consolidan un psiquismo
sano. Las potenciales patologas constituyen un frondoso captulo clnico. En
su travesa se observa la lucha del psiquismo entre la tentacin de la fusin y
la tentacin de la libertad.
El naufragio total es un ideal. El sepultamiento, la declinacin, el final, la
destruccin del complejo de Edipo, en sus mltiples sinonimias y
traducciones denotan matices que permiten discutir si se trata de un
naufragio parcial, de una destruccin total o de un lento ocaso.
El complejo de Edipo evoluciona por brotes, episodios, avances y retrocesos.
Se reactiva en distintos momentos tales como la pubertad, la experiencia de
la maternidad, las crisis vitales, las etapas madurativas, etc.
El primer gran brote ocurre en la infancia, en la renuncia objetal al deseo
incestuoso hacia los padres. M.Klein y Freud, respectivamente, retrotraen al
complejo de Edipo a distintos tiempos del infans. Para M. Klein (1928 ) "...los
estados tempranos del conflicto de Edipo y de la formacin del supery, se
extienden aproximadamente desde la mitad del primera ao hasta el tercero
de la vida del nio" (pag.139) y un poco ms adelante agrega:..." No creo que
se pueda hacer una distincin bien definida entre los tempranos estadios del
conflicto de Edipo y los ltimos. Puesto que, hasta donde llegan mis
observaciones, los impulsos genitales aparecen al mismo tiempo que los
pregenitales y los influyen y modifican..."(pag.149). La tiempos edpicos de la
oralidad descriptos por estaa autora pertenecen al primer ao de vida.
En la escuela argentina J.Abuchaem plante un complejo de Edipo temprano
que se inicia en el momento del nacimiento del infans y cuyo origen proviene
de la herencia filognica. A. Aberastury , hace importantes contribuciones
con la introduccin conceptual de la fase genital previa del edipo temprano.
2

Para Freud, el complejo se inicia alrededor de los 3 aos de edad. Los padres
proveen la matriz preedpica de la identificacin primaria y la matriz
identificatoria del complejo de Edipo propiamente dicho. Se ofrecen como
soportes identificatorios para que el nio se introduzca en el campo
estructural de las pasiones amorosas, la frustracin y la aceptacin de la ley
y la prohibicin del incesto. Primer gran movimiento psquico de
domesticacin de las pulsiones . Nace el superyo como instancia de
internalizacin de la ley, con sus herencias y compartimentos. El superyo es
el heredero del complejo de Edipo) as como el heredero de la novela familiar,
de los ideales narcisistas y de los imperativos normativos cuya crueldad o
ferocidad varan segn la estructura clnica. El ndulo del superyo es el
primer prembulo de una conciencia tica.
Una vez declinado el Edipo , el nio entra en la latencia, debidamente
organizado. Est habitado en su intimidad por una metapsicologa que le es
propia.
Agazapado en las redes mentales, las representaciones y afectos edpicos se
conjugan con el acopio pulsional de la pubertad para librar nueva batalla en
el psiquismo. El complejo reverdece, transformado por los cambios
fisiolgicos y la potencialidad ergena. Las elecciones de objeto y la
consumacin de la sexualidad estn al alcance del cuerpo. Se editan nuevas
versiones del conocido drama.
P.Blos hace hincapi en este punto. Estima que la disolucin del conflicto
edpico hacia el final de la fase flica es normalmente parcial. En la
adolescencia tiene lugar una recapitulacin del complejo de Edipo y una
continuacin. La adolescencia transcurre con lo que denomina la 'defensa
edpica adolescente" , que consiste en el carcter inalcanzable del amor
edpico entre la nia y la madre y el varn y el padre. Al fin de una exitosa
adolescencia, se superan estos conflictos edpicos negativos.
El amor se acopla al odio. Se elige segn el padre protector, la madre
nutricia, lo que uno dese ser, etc.. Los errores y desaciertos cunden. La
exogamia es precaria, los objetos primarios reaparecen en los nuevos objetos
elegidos 'porque se les parecen o ' porque no se les parecen'. La libertad es
exigua.
Nueva travesa y nuevo naufragio. Las experiencias se transforman en
catalizadores tendientes a producir las reacciones psquicas necesarias para
liquidar el complejo.
Las series complementarias influyen en la configuracin que adoptan las
resoluciones parciales y los intentos de liquidacin del complejo de Edipo. La
repeticin muestra con frecuencia una trama edpica que insiste en
mostrarse en su dramtica propia en busca de una potencial liberacin.

Es necesario tomar en consideracin los procesos de individuacin que

acompaan a los tiempos del edipo. Enajenado en lazos objetales ineludibles,
el nio logra una primera individuacin estructural al superar este complejo.
La necesidad de individuacin vuelve a plantearse perentoria en la crisis
adolescente cuando el joven en su rebelda, clama por una autonoma
deseada ambivalentemente.
El varn parecera tener facilitado el acceso a su autonoma mediante una
prspera identificacin al padre exogamizante en la ltima parte de su
complejo de edipo. La exogamia adviene por aadidura. Los imperativos
culturales influyen al destinarlos a las funciones pblicas y a la conquista de
la libertad.
III EL COMPLEJO DE EDIPO EN LA MUJER
Veamos el complejo de Electra y la discusin a que di lugar este concepto.
Jung utilizaba este trmino como sinnimo del complejo de Edipo en la mujer.
Freud se opuso a esta denominacin al dictaminar que el edipo del nio no es
simtrico del de la nia. Escribi : "Solamente en el nio se establece esta
relacin, que marca su destino, entre el amor hacia uno de sus progenitores
y, simultneamente, el odio hacia el otro como rival". Por ende, el complejo
de Edipo le pertenece al varn. La mujer tiene complejo preedpico y edpico
con caractersticas peculiares. En su honestidad cientfica ha escrito :"Pero,
en general, hemos de confesar que nuestro conocimiento de estos procesos
evolutivos en la nia es harto insatisfactorio e incompleto".
Las mujeres no han cometido parricidio. Lou A.Salom escribi un interesante
trabajo al respecto titulado sugestivamente:" Sobre las consecuencias de que
no fuera la mujer quien matara al padre". La horda mtica estaba compuesta
por hombres. Edipo fue hombre. Electra no mat a su madre para acostarse
con su padre. La diferencia de los sexos se corresponde con diferencias
mticas.
Por otra parte, el excesivo hincapi en la envidia al pene en la mujer obtur
las investigaciones que desmintieran, complementaran o suavizaran el
alcance de tamaa tesis. Por cierto que Karen Horney, Melanie Klein, Jones,
entre otros autores , aportaron estudios que demostraban la importancia de
la vagina y la vulva en el psiquismo de la nia. An as, la balanza
psicoanaltica se inclinaba categricamente hacia la universal preminencia de
la envidia al pene.
Los anhelos maternales, las fantasas en las nias de portar un hijo, las
consecuencias psquicas de poseer una vulva, una vagina y un tero, el
potencial de maternidad de toda nia-adolescente, no se limitan al
sentimiento envidioso y a la ecuacin esperanzada pene-nio.
La mujer, tiene en su haber enorme riqueza fluidifical: leche, flujo, sangre, y
una latente potencialidad gestante. Est sujeta a ciclos y a ritmos. Este
amplio mbito de mujer genera complejidades psicofsicas en la cual se
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entremezclan cuestiones de sexo y de gnero, costumbres culturales y

conformaciones psicobiolgicas.
Las mujeres experimentan consecuencias psquicas biolgicas, fisiolgicas,
psquicas y sociales. Existe una anatoma cultural construda por el
imaginario social que los estudios de gnero han develado inteligentemente.
Al gnero femenino le corresponden mitologas que le son propias.
IV ANTECEDENTES: TIEMPOS EDIPICOS TEMPRANOS.
1) FEMINIZACION PRIMARIA E IDENTIDAD HUMANA (primera duplicacin
carnal).
Este es un tiempo de desamparo y vulnerabilidad.
La inmersin en el contacto de mltiples seres humanos del infans va
plasmando (identificacin primaria mediante) el molde bsico de su identidad
humana, previa a su identidad sexual o identidad nuclear de gnero.La
identificacin primaria es una identificacin con la figura del padre y/o de la
madre de la prehistoria primordial.
En este periodo la fusin con la madre ocupa el primer plano. Esta fusin
extrauterina prolonga la fusin intrauterina. Apego mediante, se instala la
simbiosis didica o primera duplicacin carnal . Se produce un estrecho "dos
en uno", cuerpo a cuerpo, donde se funden sensaciones, sensorialidades,
secreciones, manipulaciones, ritmos, etc.
Esta femineidad originaria es una femineidad comn a todos los seres
humanos independientemente del sexo. Cada quien al nacer es precipitado a
las turbulencias de las transformaciones del nacimiento y recibe los efectos
psicosomticos de la femineidad primaria. No se trata de una femineidad de
mujer sino del elemento femenino preponderante en esta etapa de la vida.
El infans est inmerso en un campo de pasividad, transitividad y un mar de
sensualidad. La forma preferida le sale al encuentro en las circunstancias
felices, cuerpo tibio de formas redondas, pecho amante. El universo
cenestsico se despliega frondosamente y el senti encuentra mltiples
envolturas tanto benficas( visuales, olfativas, bao de palabras,etc) como
dainas (txicas, rgidas).
Tiempo de vivencias primarias, de surgimiento de protoafectos , que
comprenden sensaciones y pulsiones irrepresentables.
La femineidad primordial es eminentemente carnal y sensorial. Se basa en el
intercambio deseante sensual. Es la base necesaria para que se instale la
"autoconservacin psquica" fundada en la preocupacin afectiva amorosa
del semejante de que el infans viva y crezca saludable . Asimismo es un
tiempo de invasin ajena, de impregnacin por el otro significativo.
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El recin nacido es pensado, es deseado de determinada manera, es posedo

por la voluntad ajena. Aulagnier se ha ocupado de este aspecto al describir
los efectos de la violencia materna primaria sobre la psiquis del nio.
Freud ha expresado que la satisfaccin del infans en brazos de su madre
habiendo sido amamantado remeda 'una suerte de orgasmo'. He aqu la
femineidad hecha cuerpo en su incipiente conformacin. He denominado
orgasmo primordial, a esta vivencia, prototipo primario de los futuros
orgasmos femeninos.
La feminizacin primaria, si se prolonga en demasa, tendr consecuencias
patgenas, pues favorece la infantilizacin psquica en la adultez y la
vulnerabilidad resultante de una perentoria necesidad de apego con los
semejantes. Priman las identificaciones alienantes y la persona no accede a
su autonoma psquica y adecuada maduracin. Coexiste a veces con una
acentuacin del par pulsional sadismo-masoquismo.
2) FALICIZACION PRIMARIA. LA PREGUNTA SOBRE LOS ORIGENES (la
duplicacin preedpica)
Es un tiempo de omnipotencia e idealizacin.
Las pulsiones parciales se unifican y tiene lugar el famoso nuevo acto
psquico que inaugura el narcisismo .
El narcisismo es el sustrato originario de las mecanismos de idealizacin,va
posterior ideal del yo y tambin es el gran engendrador del orden flico al
adquirir imaginarias dimensiones de exagerado grandor. Necesario para la
adquisicin de una adecuada autoestima, al crecer en desmedida conforma
el campo de la egofilia ilimitada donde se juegan fantasas de omnipotencia.
El poder, enraizado en la pulsin de dominio inicia sus demandas y sus
berrinches infantiles. El sadismo inocente que Freud describe es la fuente de
las primeros ejercicios de crueldad. Movimiento pulsional incipiente de
enormes consecuencias psquicas a nivel individual y gregario en tanto sede
potencial de perversiones.
La madre se torna flica... primer cuerpo todopoderoso que hace soar con la
completud. Primer falo que fabrica fusin perfecta.
He aqu una diada expresada en la fusin preedpica de dos cuerpos que
parecen concentrar un mundo totalizador. El hijo se torna falo para la madre,
la madre se torna falo para el hijo. Entre ambos 'hacen corriente flica'.
His o Her Majesty the baby se consolidan en este segundo tiempo que
quisiera ignorar la frustracin de la existencia y vivenciar fantasas
apaciguadoras de completud. Se observa en esta etapa la duplicacin
preedpica

La primera gran pregunta infantil surge incontrolable. Reactiva el desamparo

y exige medidas defensivas extremas.
Los nios de ambos sexos iluminan el firmamento con importantes cuestiones
: De dnde vienen los nios? En esta fantstica pregunta se esboza una
tragedia fundamental, la primera dimensin trgica humana: tomar
conciencia de la vida y de la muerte, de la sexualidad ligada a la
temporalidad y a los procesos de creacin, crecimiento y destruccin. La
condicin humana es interrogada tangencialmente en esta temprana
inquisicin sobre la extraa aventura de haber nacido.
El padre y la madre se constituyen en referentes flicos estructurantes y
protectores. Estos pequeos dioses primarios para la mente del nio
conforman un crculo de seguridad frente al desamparo inicial. "Ser falo" es
"ser seguro". Implica inmunidad frente a la 'dura vida enemiga'. "Ser falo" es
un certero refugio psquico. Sobre todo si se "es falo fusionado a un objeto
primario". El adulto protege con su cuerpo grande y con su imaginario poder
amasado entre narcisismo y pulsin de dominio.
La dinmica del falo se prolonga a lo largo de toda la vida enraizada en estas
situaciones vivenciales tempranas. Cuando adquiere valor simblico, 'el falo
queda instaurado en la cultura mas all de cualquier persona. El falo se tiene
pero no se es" Cuando este autor en su estudio del edipo en Lacan seala
que el falo simblico puede ser reemplazado por otra cosa al establecerse
equivalencias simblicas, enfatiza que se mantiene en esas circunstancias la
distancia entre el smbolo y lo simbolizado. Vale decir, se tiene el falo pero
uno 'no se la cree' como se dice vulgarmente. El individuo dotado de falo no
confunde la posicin que transitoriamente ocupa con la asuncin personal de
esa funcin como constitutiva de su ser.
Lamentablemente, la mayora de los seres humanos se esfuerza en tener el
falo y la confusin entre tenerlo y serlo es mucho ms frecuente de lo que la
salud social requerira.
El primer y segundo tiempo recientemente expuestos que anteceden al
complejo de edipo son comunes a varones y a mujeres.
En las mujeres el tiempo de fusin preedpica se caracteriza por su intensidad
y su prolongacin en el tiempo. Los conflictos con la imago materna suelen
retornar en la figura del marido , sustituto imaginario de la madre.
3- EDIPO FREUDIANO PROPIAMENTE DICHO (La duplicacin simblica o del
preedipo invertido)
Este es el gran tiempo freudiano del complejo de Edipo, donde fluctan
amores, odios e identificaciones con los objetos primarios, padre y madre.
La anatoma comienza a hacer destino. El falo se adhiere anatmicamente al
pene, protuberancia visible narcisisticamente sobrevalorada.
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Emerge la envidia al pene en la nia y la sorpresa frente a la diferencia

sexual anatmica. La nia desea poseer el atributo de mxima valoracin
(pene) que confiere autoestima y poder. Como sealaran H.Bleichmar y Joyce
Mc Dougall, los varones tambin envidian al pene en la medida en que
sobreestiman un pene grande en perpetua ereccin del cual carecen. La
falicizacin genera competitividad y sufrimiento psquico al proponer ideales
narcisistas que se convierten en metas inalcanzables. Se acompaa
regularmente del sentimiento de denigracin hacia los seres, situaciones y
objetos carentes de atributos flicos.
El sueo de una joven analizanda dice as "En una playa deambulan seres
desnudos. Aparentemente son mujeres. Pero en la zona genital no hay nada.
Todo liso... superficie sin agujeto, sin pelos, sin pene. Nada en los genitales.
Despierto con angustia" .
La vulva de la mujer imaginariza un espacio psquico de 'no tener'.
A este imaginario individual y social se agrega la desazn al observar que
nada crece en esta zona de concentracin de la autoestima. El paso del
tiempo y la persistencia de la imaginaria carencia exacerban el sentimiento
de una potencial inferioridad biolgica.
Esta herida narcisista enmascara otra de mayor alcance provocada por la
ignorancia frente al misterio de los orgenes. La castracin mayor enfrenta al
joven ser a la transitoriedad de la existencia y a la mortandad.
Intensos mecanismos de defensa actan al servicio de la negacin de la
realidad. El nio se acerca al conocimiento de la vagina y se apura en
atribuirle un pene a la entrada de tnel desconocido. Nace el continente
negro freudiano, la fantasa del 'todo tiene pene' eminentemente protectora
frente a ansiedades de aniquilamiento y la percepcin de la vulnerabilidad
humana. Asi como el pene imaginariza la completud narcisista, la vagina
misteriosa, sede de partos, sangres, flujos, imaginariza la incompletud.
"Realiza" de facto esta incompletud al mostrar en la carne y sus funciones la
inermidad humana frente a la misteriosa e inevitable muerte.
La hostilidad hacia la madre devaluada y el drama de la castracin dirigen el
movimiento de separacin preedpica. El falo materno cae. El cltoris nunca
ha logrado equipararse al pene. Cunden la ansiedad de separacin, la
angustia de vaciamiento y de abandono ante la incompletud femenina. La
nia no est bien en s, su soledad es desilusionante. La solucin al conflicto
narcisista-objetal le da entrada en el edipo. El padre emerge en el horizonte.
El cambio de objeto devuelve la serenidad. Es un cambio de objeto con
cambio de sexo, cosa que no ocurre en el varn que reelige dentro del mismo
sexo mujer. El objeto padre s tiene pene y ahora,libre de la fusin
preedpica,la nia inaugura un tiempo de ecuaciones tranquilizadoras:
pene/nio. Ha dejado a la madre en su trnsito hacia el complejo de Edipo,
para caer en una nueva duplicacin potencial basada en su
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anatomofisiologa, en una suerte de orden biolgico duplicador prometido en

un tiempo futuro. La maternidad recibe carga psquica con la promesa de
rencontrar en un hijo al sustituto del pene. De nuevo sern 'dos'. La
representacin-expectativa consiste en este reiterado volver a ser dos. La
anatoma hace destino una vez ms.
Las mujeres son seres humanos que duplican sus cuerpos al portar y parir
hijos. El cuerpo que incorpora otro cuerpo es patrimonio de un cuerpo de
mujer. Las consecuencias psquicas de este cuerpo capaz de hacerse dos
hacen marca en la evolucin psquica.
Los movimientos de duplicacin se expresan en la tendencia a la unin con
otros seres, que para diversos autores, es una tendencia especfica de las
mujeres. El anhelo por el marido o la pareja, el sueo por ser madres, evocan
las ansias de duplicacin femeninas.
Segn Freud el desplazamiento del pene al hijo inaugura el camino de la
femineidad normal. El complejo de castracin introduce a la joven en el edipo
freudiano.
Esta etapa puede ser leda como un preedipo invertido. La madre de maana
es la joven de hoy y la situacin maternal anhelada repetir la didica unin
de la primera infancia en una especie de obsesin duplicadora.
El drama materno-filial se transmite de generacin trs generacin. Las
mujeres se rencuentran de a dos ya sea como madres o como hijas. La mujer
se aferra a las faldas de su marido, de su amante, de su hijo... La deidad se
hace carne. Madre de, mujer de,...
Otros camino explorado por Freud implica una individuacin sufriente: la
tristeza cultural cuando las mujeres se apartan de la vida sexual y pblica,
tristes al vivenciar la irrecuperabilidad definitiva de todo pene en una suerte
de individuacin depresiva. Estos casos estuvieron ligados a los
condicionamientos culturales cuando, antao, en Occidente, las mujeres no
tenan acceso al conocimiento ni a la vida pblica y su nico camino era
transitar la vida privada del matrimonio y de la creacin de una familia.
Actualmente las mujeres no suelen estar tristes por no tener pene con la
intensidad y las consecuencias sociales que tenan un siglo atrs.
El tercer camino es, segn Freud, el del complejo de masculinidad. Emerge la
histeria. La individuacin es neurtica y agresiva. En el despliegue de su
potencial de competitividad, la mujer seduce, ataca, usa, arruina y humilla.
Se propone triunfar sobre su minusvala, fabricando minusvala sobre el
destino de un hombre. Quiere demostrar que 'es' falo frente al gnero
masculino que a lo sumo tiene pene. Ganada a las lides feministas
revindicatorias, sus vidas transcurren en una falicizacin excesiva muchas
veces teida por una tristeza oculta ante tanta lucha estril que bloquea los
afectos positivos.
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En todos estos casos, la exogamizacin es precaria en tanto la libertad

interior es frenada por los fantasmas neurticos. A esto cabe agregar el
hecho de que la mujer "comienza a compartir el desprecio del hombre por un
sexo que es defectuoso en un punto tan decisivo..."Se desarrollo en la mujer
un sentimiento de inferioridad ..
La mujer segn Freud entra en el edipo y o no sale o sale muy lentamente.
Freud no se ocup en pormenorizar acerca de estas vicisitudes. Sus pocas
palabras respecto del tipo de superyo generado en las mujeres (superyo
femenino) tampoco tuvieron en su obra un lugar de estudio y una
consideracin metapsicolgica minuciosas. En el mejor de los casos, su salud
mental consiste en aceptar la duplicacin prometida con su ecuacin
simblica pertinente, lo cual, repito, reedita en forma invertida, la situacin
originaria de duplicacin preedpica.
IV EL FINAL DEL COMPLEJO DE EDIPO EN LA MUJER (De la duplicacin a la
individuacin juvenil/adulta)
"En la nia falta todo motivo para el aniquilamiento del complejo de Edipo".
Para Freud en la mujer el complejo de Edipo... "escapa al destino que le es
deparado en el varn: puede ser abandonado lentamente, o liquidado por
medio de la represin, o sus efectos pueden persistir muy lejos en la vida
psquica normal de la mujer".
Me aparto de los postulados de Freud al plantear este tiempo edpico.
Intento echar luz a una zona oscura de la teora y clnica psicoanaltica. El
final del complejo de edipo en la mujer es un acto somatopsiquico nuevo que
requiere una cierta maduracin psquica y cmulo de experiencias. No se
observa en todas las mujeres. Tiene una lgica propia vinculada con la
positivizacin del no.
Es un tiempo estructurante que instaura en el mundo interno la individuacin
definitiva. Los conflictos adolescentes constituyen una combinacin de restos
preedpicos tempranos y componentes edpicos negativos. Recin al final del
complejo de edipo tiene lugar la reconciliacin de la joven mujer con la figura
materno-femenina.
En el final del complejo de Edipo en la mujer emerge la plena individuacin y
la construccin del espacio solo .
La mujer accede al naufragio y a la "cada de los dientes de leche", ilustrativa
figura que emplea Freud refirindose al final del complejo de Edipo en el
varn. El ritmo y la modalidad difieren con el final del complejo de edipo en el
varn. "... el complejo de Edipo no es simplemente reprimido en el varn,
sino que se desintegra literalmente bajo el impacto de la amenaza de
castracin" ..
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Ninguna amenaza de castracin, ningn peligro es el detonante del final del

complejo de edipo femenino. La maduracin, los cambios psicosociales, la
superacin de la rivalidad con el varn, abren puertas por donde acceder a
un territorio psquico nuevo. Es un movimiento pacfico.
La cada de los dientes de leche en la mujer durante su travesa edpica
cristaliza en un acto de individuacin y libertad.
En un movimiento cognitivo y creativo el guante se da vuelta (imagen de la
creatividad),y 'no tener' adquiere una categora trfica internalizada. No es
una mera aceptacin. Detrs del 'no tener' aceptado placenteramente se
descubre el 'ser' desalienado de la impregnacin desiderativa identificatoria
masculina. Este 'nuevo acto psquico" modifica la estructura de la mujer
femenina. Es tiempo de afirmacin y de nuevas ecuaciones: vaco plenointerioridad frtil- virtualidad- sangres de vida,.
El No positivizado tiene importantes consecuencias psquicas. A nivel objetal,
la joven se suelta del padre, del marido, del hijo, del amante. Regresa a su
objeto primario interior, la madre, ya sin hostilidad, y a las mujeres de su
misma generacin. Se abre un espacio entre-mujeres de homosexualidad
sublimada. En el espejo de las otras, se busca a s misma, desligada de los
aferramientos objetales dependientes. El tiempo de entre-mujeres inaugura
una especularizacin narcisista positiva. En el trabajo interno de reflexividad
se repliega sobre s misma para pasar del entre mujeres al espacio psquico
solo en el cual cada mujer practica el adueamiento de s. La soledad se
transforma en un requisito indispensable en la declinacin del edipo de la
mujer. Soledad y femineidad encuentran un punto de interseccin.
La mujer se ha detenido sobre s misma y se toma a s misma como objeto en
una suerte de desdoblamiento intrapsquico que genera un reflujo narcisista
sobre el yo. Esta especie de maternizacin intrapsquica, incorpora a su yo
una identificacin unificadora, que abre las puertas a su individuacin plena y
autonoma interior.
Es una segunda vuelta hacia la madre-amiga y una nueva identificacin
estructurante. Accede a la plenitud de su bisexualidad psquica (integracin
de los elementos femeninos y masculinos) y a su potencial exogamizante.
Sus elecciones objetales minimizan la exigencia de aferramiento al objeto
producto de la fragilidad psquica previa a la resolucin de su edipo. Puede
elegir o reelegir a sus objetos de amor y de autoconservacin. Puede
asimismo estar sola en plenitud y alegra. Han terminado los tiempos de
perentoriedad duplicadora. La plasticidad psquica conquistada le permite
pasar del uno al dos, de lo masculino a lo femenino.
Ms all del falo, encuentra junto al final de su complejo de edipo, un vasto
campo psquico que la invita a futuras exploraciones tanto en el mbito
privado como en el mbito pblico.
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A guisa de conclusin, enumero algunas consecuencias psquicas del final del

complejo de Edipo en la mujer. Por su importancia merece que se le dediquen
detallados estudios.
En primer lugar, en la conformacin de su superyo sobresale la capacidad de
dar de s de las mujeres femenino-maternales, lo cual nos permite pensar en
una potencial maternidad social llevada a cabo por mujeres en su acceso a la
vida pblica.
La transformacin del narcisismo es facilitada en el cultivo cotidiano del
espacio de lo insignificante, el acto mnimo en beneficio de s mismas y de los
semejantes.
En el territorio de los afectos el final del complejo de edipo en la mujer libera
afectos de alegra.

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