BIBLIOGRAFIA: FRANA, Karen Milla de Almeida.

Existncia e Arte Revista

eletrnica do grupo PET Cincias Humanas, Esttica e Artes da Universidade
Federal de So Joo Del-Rei Ano III Nmero III janeiro a dezembro de 2007.

Resenhistas: Marileide Cardoso Alves e M Nilza da Souza Atade

1. SOBRE O AUTOR
Graduada em Filosofia nas modalidades Licenciatura / Bacharelado pela
Universidade Federal de So Joo Del -Rei - MG (UFSJ). Foi bolsista do Programa
de Educao Tutorial (PET-Filosofia UFSJ) do Governo Federal de 2005 a 2008.
Tem experincia na rea de Filosofia, com nfase em Filosofia Contempornea,
atuando principalmente nos seguintes temas: arquitetura, arte e ontologia.
Atualmente desenvolve o Mestrado na rea de Esttica e Filosofia da Arte, na
Universidade Federal de Ouro Preto.

2. RESUMO DA PRODUO
Segundo o texto, Jogo e Linguagem relevante a compreenso das relaes
entre os fenmenos do jogo e da linguagem, uma vez que, este est presente desde
as mais remotas civilizaes. A autora ressalta que embora se saiba das existncias
das regras previamente instauradas, no possvelprever o que pode acontecer,
devido as circunstncias dada pelo jogo e pelas tramas relacionais que permeiam a
prpria partida.
Desse modo, poderamos dizer que o espao que assim se descobre os lana
para o prprio mundo do jogo, se por mundofor compreendido como ordem que se
impe nos seios dessas relaesna sua natureza primordial.Isto porque, sem ordem
no se pode pensar como se dar as relaes implcitas dentre as regras que
nortearo as partidas, bem como, os limites espaciais e temporais do jogo.
Partindo dessa ideia, ao se lanar em um jogo de futebol, por exemplo, ganhase a identidade, seja, zagueiro, goleiro e etc, em funo da relao estabelecida
com outros jogadores, podendo ou no, subsistir fora dele, portanto, a linguagem
plasma o seu corpo, mostra-se como um puro poder ser; ou seja, mostra como

possibilidades de ser do homem ser-com-os-outros que possuem o mesmo modo

de ser do homem, ser-junto-as-coisas e ser-em-funo de si-mesmo. Contudo, por
esse cotidiano ser to-somente a articulao num discurso do prprio acontecimento
do mundo, sendo esse prprio acontecer a dimenso potica e autntica da
linguagem no existem uma real separao entre essas as duas dimenses da
linguagem (autntica e inautntica.

3. AS CATEGORIAS ANALTICAS UTILIZADAS

Frana, pauta seu discurso em trs categorias analticas; a primeira discorre
sobre a natureza do jogo. O jogo como fenmeno dentro das relaes
indissociveis da prpria gnese do mundo, mostra-se independente do querer
humano, pois, se ele for sujeito aordens deixa de ser jogo. A segunda categoria
Existncia e Linguagem evidenciam a relao entre os fenmenos do jogo e da
linguagem, pertencendo no apenas ao homem, mas tambm aos animais, sendo,
indispensvel ser visto a partir de um olhar psicolgico ou fisiolgico. A terceira
Linguagem e jogo que salienta os fenmenos da disposio, compreenso e
interpretao que traduz por um lado o modo como o homem se deixa tomar pelo
prprio acontecimento do mundo e de outro pelo modo como esse mesmo
acontecimento se articula no discurso com o qual nos havemos na nossa existncia
cotidiana.
4. CONCLUSO DO AUTOR

A natureza do jogo constitui-se por meio da comunicao entre todos os

elementos de uma partida, considerando o modo como se encontra engendradas as
relaes que permeiam o processo como os fenmenos do jogo e da linguagem que
so indissociveis da prpria gnese do mundo. Desta forma, o jogo precede ao
conceito de cultura, porque anteriormente aos homens os animais j brincavam
entre si evidenciando o imenso prazer e o divertimento dos participantes.
A existncia humana um processo constante de criar-se e recriar-se no
mundo e como mundo, toda existncia potica e, por conseguinte, ldica, diante
disso, o jogo no pode ser compreendido na sua natureza primordial sem a
presena do homem.

A ideia de jogo logo une-se a de poesia pois a (linguagem compreendida como

poesia que resguarda esse carter de espera pelo inesperado) ambincia implica
ao jogo evidenciar o seu carter, ou seja, permite mostrar-se como espao de
acontecimento de mundo, no jogo como fenmeno que se traduz de modo original
o acontecimento do mundo no qual o ser do homem e das coisas se descobrem em
cada partida disputada.

5. QUADRO DE REFERENCIAS DO AUTOR

Frana referencia em seu texto, renomados autores em um contexto cientfico,
dentre eles Johan Huizinga (1990), que analisa o jogo como um espao em que se
d as diversas interaes sociais e construo da identidade, ressaltando que este
esteve presente at mesmo antes das primeiras civilizaes, ou seja, o jogo como
elemento cultural. J o filsofo Heidegger, com sua teoria Ser e Tempo, afirma que
o homem s existe porque realiza as suas possibilidades de ser, por conseguinte, a
existncia humana , fundamentalmente, compreendida como ser-no-mundo.

6. ESBOOS DA AVALIAO CRTICA DO RESENHISTA

O jogo por natureza transpe as necessidades instantneas da vida por
atribuir um sentido a ao e conter elementos comuns seja o prprio jogo em si, com
finalidade especialmente biolgica. Seguindo essa lgica observa-se a existncia de
trs caractersticas do jogo, a primeira, consiste a ideia de liberdade, a segunda em
que o jogo, construo de identidade e no vida real j a terceira caracterstica
aponta a limitao/isolamento. A ideia de liberdade, no jogo, parte do princpio de
atividade voluntria, onde a pessoa submetida a ordens como regras, que uma vez
quebradas, deixaria de ser jogo, no mximo uma encenao forada.
Ao caracterizar o terreno como espao destinado a jogar, entende-se que
este seja isolado, fechado, no qual em seu mbito haja regras a serem seguidas
pelos jogadores, os mesmos devem respeit-las. Essa limitao nada mais que
todos os jogadores contidos nesses espaos conscientes de que quando o jogo
iniciado, existe um momento em que seu fim decretado, h um comeo e final para
todos os jogos, ao passo que o jogo como um fenmeno cultural alcana seu fim,
porm permanece como uma nova criao.

A linguagem a prpria expresso do ser. Isso porque a linguagem em seus

diferentes modos de demonstrao, autenticidade e inautenticidade o revela a partir
das relaes que o homem estabelece com as coisas, com os outros e consigo
mesmo. Ou seja, o ser se traduz nessa contextura de relaes que tece o que
permite afirmar que mundo e linguagem so partes de um mesmo jogo, pelo fato da
linguagem ganhar corpo no prprio mundo, corpo esse, que s poder ser articulado
a partir do desempenho pelo homem no seu cotidiano.