AFECTO

el latn affectus, el afecto es una de las pasiones del nimo. Se trata de

la inclinacin hacia a alguien o algo, especialmente de amor o cario. Por
ejemplo: La actitud de Ricardo fue una autntica demostracin de
afecto, Todos los nios deben ser tratados con afecto, El afecto es
imprescindible en las relaciones humanas, pero no impide que puedan
producirse roces y conflictos.
Es habitual que la nocin de afecto se utilice de manera ms formal o
distante que el concepto de amor. No es lo mismo sentir afecto por alguien que
amarle. Por otra parte, no es frecuente decir que se ama a un objeto, mientras
que tener afecto por una cosa es ms comn: No voy a regalar ningn juguete
de mi infancia ya que les tengo mucho afecto a todos, Yo s que debera
decirle lo que pienso, pero no quiero lastimarlo ya que siento afecto por l.
Para la psicologa, la afectividad es la susceptibilidad del ser humano frente a
distintas alteraciones del mundo real o simblico. Por lo general se produce a
travs de un proceso interactivo (quien siente afecto recibe algo de la otra
parte): Lautaro sinti un gran afecto al enterarse de la noticia.
Algunos de los puntos fundamentales de la afectividad son los siguientes: la
preponderancia de la familia y de las relaciones amorosas; se inhiben
las funciones de la consciencia; se plantean metas bien definidas hacia las
cuales se dirigen el querer, las tendencias y el sexo; se produce una oscilacin
entre lo que agrada o desagrada y lo que se odia, que representan dos polos
de tipo sexual.
Segn Antonio Damsio, un reconocido mdico neurlogo originario de
Portugal, las emociones y todas las reacciones que de ellas se desprenden
tienen una conexin con el cuerpo, pero los sentimientos estn ligados a la
mente. A pesar de que nadie haya establecido una serie de diferencias
formales entre el afecto y las emociones, hay autores que definen el primero
como un proceso de interaccin entre un mnimo de dos personas, pero
consideran que las ltimas ocurren en la intimidad de cada individuo.
Por otro lado, existe la postura de Benedicto de Spinoza, un filsofo neerlands
del siglo XVII, opuesta a la anterior en cuanto a los vnculos entre afecto,
emociones, cuerpo y mente. Segn sus estudios, existan diversos afectos, que
podemos observar a continuacin:
* el deseo: cuando una persona se determina a realizar una accin movido por
una afeccin que proviene de su propia esencia;
* la alegra: se da al trascender de un grado de perfeccin a otro mayor;
* la tristeza: el fenmeno inverso a la alegra;

* la admiracin: tiene lugar cuando el alma queda perpleja ante una imagen,
dado que no puede conectarla con otras;
* el desprecio: dado el insignificante impacto producido en el alma por una
cosa, la primera intenta buscar todo lo que en esta ltima no encuentra, en
lugar de prestar atencin a lo que s advierte en ella;
* el amor: es la combinacin de una alegra con un hecho de origen externo al
propio ser;
* el odio: similar al amor, se conjuga una tristeza con una causa externa;
* la propensin: se da cuando la idea de un objeto que accidentalmente
provoca alegra, acompaa a una alegra;
* la adversin: es como la propensin, pero en lugar de alegra se centra en
una tristeza;
Por otra parte, se dice que una persona est afectada a algo cuando
es destinada a prestar sus servicios o ejercer funciones en una cierta
dependencia: Los jugadores afectados a la concentracin no pudieron pasear
por la ciudad, Los vecinos afectados decidieron llevar su protesta a los
tribunales.

ALTRUISMO
Altruista es un adjetivo que define a una persona que practica el altruismo, es
decir, que es dedicada a los dems. El altruismo tambin se ve como sinnimo
defilantropa y solidaridad. El trmino altruista proviene del francs
antiguo altrui,
que
significa de
los
otros.
El trmino altruismo fue creado por el filsofo francs Auguste Comte en 1851
para designar una actitud solidaria opuesta al egosmo. Es como el amor al
prjimoabordado por el cristianismo, aunque no se basa en lo sobrenatural. El
filsofo alemn Ludwig Feuerbach tambin defendi este concepto, a pesar de
no
utilizar
la
palabra
altruismo
literalmente.
Una actitud altruista consiste en un comportamiento que aumenta las
probabilidades de supervivencia de otros a costa de una reduccin de las
propias, un comportamiento de ayuda a los compaeros que estn en peligro,
un sacrificio personal por el beneficio de otros, es la preocupacin o atencin
desinteresada por el otro o los otros. El altruismo no es una caracterstica nica
del ser humano, tambin se puede encontrar en los animales, especialmente
en los ms evolucionados. El altruismo, en etologa y en biologa evolutiva, se
ha observado en las aves (cuervos, por ejemplo) y en los mamferos. Un
ejemplo de un animal altruista es el delfn, que ayuda a un compaero herido
para mantenerse a flote, y lo alimenta y lo proteger de los ataques de los
depredadores
(como
los
tiburones).
El antnimo de altruista es egosta, es una persona que no es altruista, es
egocntrica, es decir, siempre piensa en primer lugar en sus propios intereses
y nunca en los de los otros.
Algunas investigaciones muestran que el altruismo aparece en el ser humano
al cumplir los 18 meses, al igual que en el chimpanc; lo que sugiere que los
seres humanos tienen una tendencia natural a ayudar a los dems. Pese a
esto, cabe destacar que algunos filsofos como John Stuart Mill defendan que
el ser humano no es naturalmente altruista, sino que necesita ser educado
para llegar a serlo.
Economa altruista
La economa altruista es una rama de la economa expuesta por Robin Upton
en el ao 2004 en una presentacin ante el Foro Social Europeo autnomo en
la Escuela de Economa de Londres.
Como el modelo neoclsico, fundado en el egosta homo economicus, la
Economa Altruista supone que el ser humano es maximizador, pero rompe con
la presuncin de que su bienestar es independiente del de los otros y tambin

que todos somos idnticos. Deja espacio para la compasin y crea la economa
de regalos o la economa del don, sustituyendo a la economa actual de
mercado, consiste en dar sin esperar recibir nada a cambio, sin intereses ni
vanidad, sino buscando el bienestar del otro.

AMBICIN
El diccionario de la Real Academia Espaola (RAE) define a la ambicin como
el deseo de
obtener poder, riquezas o fama.
El
trmino
procede
del
latn ambito y puede utilizarse de manera positiva o con sentido negativo.
La ambicin se considera como saludable cuando promueve la accin y el
desarrollo de proyectos. La persona que es ambiciosa pretende conseguir algo
que actualmente no tiene. El sujeto ambicioso, por lo tanto, desea mejorar,
crecer o progresar. La ambicin funciona en estos casos como un motor que
invita a abandonar el conformismo y la mediocridad.
Debe existir un lmite, sin embargo, para que esa ambicin no se convierta en
algo daino o peligroso. Cuando el deseo es tan fuerte que la persona est
dispuesta a violar las normas ticas o legales para concretarlo, la ambicin se
vuelve riesgosa ya que puede perjudicar a la propia persona o a terceros.
Muchos son los casos a lo largo de la Historia que vienen a dejar patente como
la ambicin llevada a su mximo extremo trae consigo todo tipo de desastres y
calamidades. As, por ejemplo, podramos destacar a Napolen Bonaparte, el
que fue emperador de Francia que tena tanta ambicin por convertirse en el
dueo y seor de Europa que llev a cabo todo tipo de ofensivas con tal de
colonizar otras naciones.
El resultado de sus acciones fue que lleg un momento donde cont con ms
enemigos que aliados, propicindose as una situacin en la que su pas fue
duramente atacado y en la que l se vio en la necesidad de tener que abdicar.
Pero an hay ms, al final acab sus das desterrado en la isla de Santa Elena,
donde muri.
De la misma forma, tampoco podemos pasar por alto la figura del pastor griego
Erstrato. Su ambicin le llevaba a querer convertirse en una de las
personalidades claves del momento, en un hombre reconocido y afamado en
todo el mundo. La manera que tuvo de hacerlo fue llevando a cabo el incendio,
en el ao 356 a.C, del conocido Templo de Artemisa, que estaba catalogado
como una de las Siete Maravillas del Mundo.
Ese afn de notoriedad y de hacer algo que supusiera que todo el planeta le
conociera, supuso que dicho pastor fuera torturado hasta que confes su
accin. Fruto de ella existe hoy el trmino erostratismo, que se usa para hacer

referencia a aquellas personas que tienen la mana de cometer actos

vandlicos para conseguir fama.
Por ejemplo: Siempre tuve la ambicin de jugar al ftbol de manera
profesional y por suerte pude cumplir mi sueo cuando fui contratado por el
equipo de mi pueblo para una gira interprovincial, Llenar estadios con mi
banda de rock es mi mayor ambicin, Esa noche haba ganado mucho dinero
en la ruleta y podra haberme retirado feliz: sin embargo, la ambicin pudo ms
y segu apostando hasta que march sin nada en los bolsillos.
Suele considerarse que el estado ms saludable para una persona es aquel
donde la ambicin acta como disparador de acciones, pero dentro de los
lmites de la coherencia y el respeto.

ASERTIVIDAD
El trmino asertividad no forma parte del diccionario de la Real Academia
Espaola (RAE). S, en cambio, aparece el adjetivo asertivo como sinnimo
de afirmativo. El concepto de asertividad, de todos modos, se emplea en
referencia a una estrategia comunicativa que se ubica en el medio de dos
conductas que resultan opuestas y que son la pasividad y la agresividad.
Los expertos en comunicacin asocian la asertividad a la madurez. La persona
asertiva logra establecer un vnculo comunicativo sin agredir a su interlocutor,
pero tampoco sin quedar sometido a su voluntad. Por lo tanto, puede
comunicar sus pensamientos e intenciones y defender sus intereses. La
asertividad tiene que ver con factores emocionales e intrnsecos de
la personalidad. Las personas con buena autoestima, por ejemplo, tienen una
mayor facilidad para resultar asertivas.
A la hora de determinar porqu una persona no goza de asertividad existen
diversas causas que pueden explicarlo. Entre ellas se encuentra el que tenga
falta de carcter as como de creencias o ideologas, el que dependa siempre
de otros, no posea confianza en sus posibilidades, no cuente con la fuerza para
expresar sus derechos o carezca de objetivos o metas en la vida. En todos los
aspectos de nuestra existencia se considera que es importante tener la
capacidad de ser asertivo. No obstante, los psiclogos establecen que uno de
los mbitos donde se hace ms vital el gozar de dicha habilidad es en el
campo profesional y laboral donde cada da hay que cumplir una serie de retos
para alcanzar los objetivos marcados. Y en muchas ocasiones estos dependen
de otras personas.
Por todo ello, queda patente que a la hora de desarrollar asertividad en nuestro
empleo hay que tener en cuenta factores de gran importancia como pueden
ser nuestros conocimientos, el carcter que poseamos, la autoestima, nuestra
propia personalidad y, sobre todo, la confianza en nuestras posibilidades. Estos
elementos se traducen, ni ms ni menos, que en ser educado, en planificar

convenientemente los mensajes que vamos a realizar, en aceptar la derrota

cuando nos hayamos equivocado, en nunca arrinconar a los que nos rodean en
nuestro trabajo, en pedir disculpas cuando sea necesario o en nunca usar
amenazas con los dems.
La utilizacin correcta de todos estos consejos dar lugar a que la persona que
decida seguirlos sea alguien asertivo que consiga todo lo que se proponga
dentro de su profesin.
Es posible, sin embargo, adquirir capacidades asertivas a travs del
aprendizaje de diversas estrategias. El objetivo es que el individuo logre
expresarse de manera directa, concisa y equilibrada, comunicando sus ideas
sin agredir al otro y, a la vez, defendiendo sus derechos.
Cuando una persona logra desarrollar la asertividad, refuerza su imagen
positiva a nivel social, mejora la confianza en sus habilidades expresivas,
obtiene una mayor satisfaccin emocional y logra alcanzar las metas que se
propone desde la comunicacin. Al no someterse ni agredir al interlocutor, el
equilibrio alcanzado le permite, en definitiva, comunicarse mejor y sacar
provecho de ese tipo de vnculo. No slo mostrar su respeto por el otro, sino
que tambin lograr ser respetado y se podr conducir de manera
independiente.

VALENTA
El latn. Esta es la lengua en la que podemos encontrar el origen etimolgico de
la palabra valenta. En concreto, emana de la suma de las siguientes partes: el
verbo valere, que es sinnimo de permanecer con fuerza y salud; ente,
que equivale a agente, y el sufijo -ia, que puede traducirse como
cualidad.
Valenta es el aliento o vigor en la ejecucin de un accin. Por ejemplo: Se
necesita un hombre de valenta para una tarea semejante, No tuve la
valenta suficiente para enfrentar a Lord Wilson, El bombero mostr su
valenta al ingresar a la casa en llamas para rescatar a los nios, El abuelo se
cur gracias a los mdicos y a su valenta.
La valenta est asociada al heroismo, la gallarda y el valor. Cuando
una persona es valiente, logra vencer sus temores o dudas y acta con
decisin y firmeza. La valenta se demuestra en los grandes actos (como en
una guerra o una emergencia), pero tambin en las pequeas acciones
cotidianas (al decir una verdad dolorosa a un ser querido).
Es posible entender a la valenta como una accin esforzada que parece
superar a las fuerzas naturales. El valiente saca fuerzas de donde la gente
comn no tiene y termina haciendo cosas extraordinarias. En concreto, muchos
son los relatos literarios y tambin los acontecimientos histricos que han
venido a ensalzar la valenta de determinados personajes. Concretamente
entre los ms significativos se encuentran los siguientes:

 El sastrecillo valiente. Los hermanos Grimm son los autores de este cuento
que gira en torno a un pequeo sastrecillo que, gracias a su valenta y a su
inteligencia, consigue todo lo que se propone en la vida. De esta manera es
como lograr una suculenta recompensa, un reino y tambin casarse con una
princesa.
Mahatma Gandhi. Su ingenio y sus principios, a la hora de evitar que India se
encontrara ocupada y dominada por los britnicos, le llevaron a hacer de la
lucha pacfica su premisa de vida. El conseguir la paz y la calidad de vida de
sus compatriotas le movi en todo momento, sin importarle las consecuencias
que pudiera tener. Fue asesinado por sus ideales pero siempre los defendi a
capa
y
espada.
Trece Rosas. Dentro de la Guerra Civil Espaola hubo muchos valientes e
incluso posteriormente a ella, durante la posguerra y dictadura de Franco. En
ese periodo muchos hombres y mujeres siguieron abogando por sus principios
e ideales, aunque les costar la vida como sucedi a las trece fminas que
recibieron dicha denominacin.
Puede decirse que la valenta es un virtud del ser humano para llevar adelante
una iniciativa a pesar de las dificultades y los impedimentos. Estas trabas
generan miedos que son superados gracias a la valenta y el coraje. Lo
contrario a la valenta es la cobarda. El cobarde, por lo tanto, no tiene valor o
nimo para superar las dificultades: Tu padre es un cobarde que nunca ha
mostrado ni una pizca de valenta, Siempre pens que los soldados eran
valientes, pero la conducta del general me ha demostrado que hay grandes
cobardes en el ejrcito.