Autor: Erick Joaqun Martin Uicab.

Titular: Jos Luis Evangelista vila, M.H.

Curso: Metodologa de la Investigacin Filosfica
Fecha: Modulo II de 13
Universidad Autnoma de Chihuahua
Un Anlisis Sobre el Quehacer Filosfico.
Introduccin
En este trabajo se va a reflexiona sobre el quehacer filosfico de hoy en da, una labor
que por desgracia muchos creen muerta o ya no tan til, esto por el concepto tan errado que tiene
de la filosofa y de su manera de trabajar, ya que la filosofa se encuentra viva, adems sera
imposible de que los seres humanos al ser personas con reflexin, puedan alejarse de la filosofa
y de su trabajo, por eso, este trabajo reflexiona sobre los puntos a mejorar o mantener en la labor
del filsofo, adems, lleva de la mano puntos que esclarecen como es el trabajo del filsofo.

I Crtica al quehacer filosfico de hoy.

Mario Bunge expresa que La filosofa no est muerta, pero en mi opinin est estancada.
De hecho, casi nadie promueve ideas filosficas correctas, ni menos an nuevos sistemas
filosficos. (Crisis y reconstruccin de la filosofa 267) lo que brinda argumentos para

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considerar que la filosofa esta en un estado que necesita cuestionarse lo que est sucediendo, ya
que si no est generando ideas correctas y es demasiado lejana la idea de un nuevo sistema
filosfico, es necesario ver que est sucediendo y as poder dar respuesta a esta problemtica, la
filosofa no puede seguir de esa forma, ya que si est en una crisis constante no estar aportando
nada a la sociedad y esta empezar de dejar de creer en ella.
Pero lo que est sucediendo se deben a muchos factores, desde que la sociedad de hoy
tiene un concepto errado de la filosofa y cree que esta, solo se dedica a trabajar sobre escritos de
autores de hace mucho tiempo y que lo que puede ofrecer el da de hoy solo sera una adaptacin
al contexto y tiempo, de lo que ya se dijo hace ms de cien aos, pero esta idea por desgracia es
la que se ha dado a la sociedad; pero tampoco se puede culpar del todo a la sociedad de esto, ya
que nosotros los que estamos inmersos en la filosofa tambin tendramos que aportar ideas para
que este concepto tan errado sea erradicado y pueda tener de nuevo, un auge la filosofa y su
quehacer, tambin hay puntos que debemos analizar sobre sobre su actual trabajo y lo que se est
haciendo de manera equivocada, a continuacin se dar una lista de errores que se cometen en la
filosofa para esto retomo por completo la idea de Bunge que La filosofa actual sufre de los
diez males (Crisis y reconstruccin de la filosofa 277) sin embargo tomaremos los puntos
ms peligrosos para el quehacer filosfico.
Profesionalizacin: estando de acuerdo con Bunge, la filosofa actualmente est llena de
personas sin vocacin y que estn aferradas ms a la tcnica que al mismo hecho de hacer
filosofa, esto hace que la mayora de los trabajos que se hacen en filosofa carezcan de sentido y
derrochen tcnica, haciendo de esta forma de la filosofa un trabajo ms.
Filosofar no es historiar: este es un punto de demasiada importancia, ya que Mario Bunge
dice Mientras que estos ltimos (los cientficos o tecnlogos) difcilmente vayan a consultar

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artculos publicados hace veinte aos antes, los filsofos consultaran libros escritos veinte siglos
atrs. (Crisis y reconstruccin de la filosofa 278) esto es un punto a considerar, ya que
pareciera que no solo la sociedad crea que la filosofa sirve para contextualizar teoras, sino que
los mismo filsofos estn recurriendo a esta actividad que poco propone y que poco bien hace a
la filosofa.
Una filosofa confusa: Pareciera que hacer confusa a la filosofa es un objetivo primordial
para muchos, pero esto es el claro ejemplo de querer tapar una filosofa oscura y falta de
seriedad, ya lo dijo Bunge el pensamiento profundo es difcil de entender, pero puede
comprenderse con la debida aplicacin. En la filosofa, la escritura oscura es algunas veces, un
disfraz para hacer pasar la perogrullada o el absurdo, como profundo (Crisis y reconstruccin de
la filosofa 278) pero esto pareciera una consecuencia ms de esa falta de vocacin como
comentbamos en el punto anterior, ya que un filsofo con vocacin lo que querr es ser
entendido por la sociedad, aportar respuestas a las diferentes problemticas, mientras el hacer un
trabajo tan falto de vocacin ser visible, a tal grado de que tendr que usar esos disfraces de
profundidad que habla Bunge.
Esto son los tres puntos que han sido un veneno para el quehacer filosfico, y es de notar
que todos los puntos estn ligados con esa falta de vocacin y repletos de tcnicas para hacer
creer al lector o a la sociedad que se est haciendo filosofa, entonces esto hace ver a la sociedad
como una vctima de estas personas que quieren hacer creer que hacen filosofa, pero claro, hacer
de comer huevos tibios no es hacer un banquete, por eso tenemos que tener esa honestidad para
dedicarnos a la filosofa, ya que si solo se hace para ganar dinero o prestigio, se est haciendo un
mal muy grande a la filosofa, y no solo a ella, sino tambin a la sociedad y esto tambin hace
pensar a muchas personas que quisieran dedicarse a la filosofa, que filosofar es leer a los

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antiguos solamente, pero no estn viendo el campo tan frtil que tiene la filosofa, que por
desgracia an no ha sido aprovechado.

II Anlisis sobre el quehacer filosfico

a) Para que nace la filosofa.
La filosofa nace por esa curiosidad y ganas de dar respuesta a los diferentes problemas
que estaban presentndose en la sociedad, hay que recordad que la filosofa empieza a ver la luz
cuando en Mileto varios grupos de personas de diferentes lugares se reunan y conversaban y
vena diferencias de pensar y empezaban a cuestionarse que pasaba a su alrededor, la filosofa
desde siempre ha tenido ese carcter de aventurarse para saber que sucede, adems de ser una
caracterstica propia del ser humano, ya que una persona con esta capacidad de reflexin desde
muy pequeo empieza a ser filsofo, y es increble que con el paso de los aos las tcnicas
empiezan a ocupar poco a poco ese lugar, sin embargo la filosofa es segn Honer una actividad
que emprenden seres humanos que experimentan un profundo inters por saber quines son ellos
y que cuanto hay a su alrededor. (Invitacin a la filosofa) esto sin duda fortalece lo que se
propone, sin embargo deja aun poco claro para que naci la filosofa, acorde a tales
consideraciones es posible apoyar la postura de Berlin Isaiah cuando expresa que el propsito
de la filosofa es tratar de responder a preguntas muy generales, de importancia general, a los
cuales ninguna tcnica, ni emprica ni lgica, puede proporcionar soluciones esto es sin duda la
parte ms clara de para que naci la filosofa y porque debera de seguir existiendo, ya que ni la
ciencia ni la tecnologa pueden ocupar ese gran lugar de la filosofa, por tanto son tratadas de
maneras diferentes y si esta se dejara de realizar la sociedad tendra una gran prdida, ya que la
filosofa es la nica que puede resolver problemas de esa complejidad, de situaciones no

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tangibles pero que si se pueden sufrir sus consecuencias, es por eso que tambin las
investigaciones filosficas deben de seguir existiendo pero sin ese veneno de la falta de vocacin
que tanto tiempo ha hecho perder.
b) Caractersticas del trabajo filosfico
Otras de las situaciones que se tienen que aclarar son las caractersticas del trabajo
filosfico, ya que se ha criticado tres aspectos que hacen del quehacer filosfico de personas sin
vocacin algo que no se parece en nada a lo que en verdad es un trabajo filosfico y hay que
tener muy claro que esto que se presenta tampoco es como una receta de cocina y funciona para
hacer filosofa como una tcnica, ya que si fuera de esa forma estaramos cayendo de nuevo en lo
mismo.
Savater expresa que la filosofa se centra ms bien en lo que significa para nosotros (las
cosas y sucesos) (las preguntas de la vida 20) lo que brinda argumentos para considerar que la
filosofa trabaja sobre algo tan complejo que no se centra solo en las percepciones de los hechos
y sucesos, ya que esto es solo una pequea parte de todo lo que hace, pero si es una diferencia
notoria que tiene la filosofa de la ciencia por ejemplo, como decamos con el texto de Berln en
el captulo anterior, la filosofa da respuestas nicas de su tipo, y eso hay que considerarlo para
saber cmo empieza ser una investigacin filosfica, adems de esto, la filosofa reflexiona como
cuenta para nosotros las cosas que suceden, he aqu algo muy valioso que nos da Savater la
filosofa suele preguntarse principalmente sobre cuestiones que los cientficos dan ya por
supuestas o evidentes(las preguntas de la vida 21) esto es el punto medular que da la gran
diferencia del trabajo filosfico y que imposiblemente una ciencia o tecnologa pueda desarrollar.

III Puntos para conservar, modificar o retomar en el quehacer filosfico.

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Ya se ha criticado a la filosofa y las cosas que han envenenado el trabajo, pero no servira
de nada si solo nos quedramos con la crtica y no se diera respuesta a la problemtica, al ver tres
puntos que han hecho dao a la filosofa se ha visto que estos tres convergen en la falta de
vocacin, esto ha llevado a la filosofa en una estado crtico, pero no muerto, sin embargo no
hacer nada y que todo siga igual seria mantener hundida a la filosofa y seria perdernos de
muchas investigaciones que tanto beneficio le traeran a la comunidad.
Lo primero que se tendra que modificar seria esa excesiva tcnica en los trabajos de la
filosofa, que solo hace notar su oscuridad y esto su falta de seriedad, pero tampoco es eliminar la
tcnica por completo a tal grado que parezca ya un arte, sin embargo creo que esto tambin ha
hecho que pierda un sentido, ya que al principio cuando nace la filosofa no tena que seguir una
tcnica tan rigurosa que la hiciera ver como una ciencia.
Posteriormente debera de haber un proceso que haga ver el verdadero trabajo del
filsofo, un filsofo que no es un historiador, pero si una persona que est informada del mundo
y que tiene esa vocaciones de aportar algo a la sociedad con su trabajo, un trabajo que se
accesible a las personas y que no se pierda entre la confusin y lo excesivo complejo que denote
su poco compromiso social.
A las personas que hacen filosofa hoy tendramos que aplaudirles, ya que aunque
pareciera que muchos de ellos hacen un trabajo errado, no son muchos los que se atreven a
hacerlo, entonces sera bueno mantener su trabajo, pero tambin sera muy bueno tener a una
sociedad conocedora del trabajo filosfico, esto para que no sea engaada por cualquier persona
que diga que hace filosofa cuando en realidad solo confunde ms a la sociedad con su tan
rebuscada pero poco nutritiva teora, esto tambin exigira a las personas que hacen filosofa a en
verdad realizar un trabajo de buena calidad, que se pueda entender por los diferentes grupos

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sociales y adems de todo eso, que lo que propongan sea relevante socialmente y no que sea
hablar sobre teoras de hace siglos, cosa que tambin es valiosa, pero tenemos que recordar que
si la filosofa nace fue por saber que pasaba con su contexto y con ellos mismo, esto como un
trabajo primordial, ya que si los que hacen filosofa no aporta esto, la sociedad se est quedando
sin algo muy valioso, una investigacin que ni la misma ciencia ni la misma tecnologa pueden
dar.

Conclusiones
La falta de vocacin y una sociedad poco conocedora del trabajo filosfico hacen la
pareja perfecta para daar a la filosofa, ahora queda en manos de los que hacen filosofa saber
dirigir sus trabajos para poder retomar los puntos por los cuales la filosofa nace, ese preocuparse
por lo que pasaba a su alrededor, y esto llevara a la misma sociedad para conocer el trabajo de los
filsofos, y ya no tendr ese concepto de personas que interpretan y contextualizan textos, es un
trabajo que queda y que adems se delega a los que estamos en este camino de estudio de la
filosofa, personas que estudiamos por gusto.

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Bibliografa

Berlin, Isaish. Las Metas de la filosofa. Vueltas. Vol.17. No. 205. (Dic. 1993). 9-13pp. Impreso.

Bunge, Mario. Crisis y reconstruccin de la filosofa. Espaa.Gedisa Ed.2002.267-289pp.Digital

Honer Stanley. Invitacin a la filosofa. Mexico. Diana. Ed.1976. Digital

Savater, Fernando. Las preguntas de la vida. 2 ed. 2005 reimpresion.Espaa. Ariel Ed. 2004. 1526pp.Digital.

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