Sri Anandamayi Ma:

El mensaje de Ma es tan natural, puro y autntico, que slo lo corazones ms despiertos y sinceros -as como las
mentes ms lcidas y abiertas- pueden recibirlo, comprenderlo y aplicarlo.
Nirmala Sundari Devi, Ma Ananda Moyi:
De padres pertenecientes a la casta brahmnica, naci el 30 de abril de 1896 en el pueblo de Kheora, al este de
Bengala.
Sus padres a menudo encontraban a la nia absorta en profundos xtasis espirituales, as como hablando
amorosamente con las plantas y con invisibles seres celestiales.
Cuando tuvo 13 aos, sus padres la casaron con un hombre con el cual fue a vivir al cumplir los 18.
Ella pas cinco aos despus de su matrimonio en casa de su hermano, segn la ley hind, en donde ella se
encontraba en un estado meditativo retirado la mayor parte del tiempo. Fue aqu donde un vecino piadoso,
desarroll el hbito de dirigirse a ella como Ma, y se postr ante ella por la maana y por la noche.
Cuando Nirmala tena unos diecisiete aos, se fue a vivir con su marido, pero el matrimonio nunca se consum, ya
que su esposo recibi una misteriosa descarga elctrica cuando se dispona a iniciar las relaciones conyugales.
Unos aos ms tarde, una voz surgi del interior de la joven, revelndole la experiencia permanente de que ella
era el Ser Universal.
En el trmino de seis aos recorri todas las vas del yoga que conducen a la iluminacin, sin maestro ni estudios
de las escrituras sagradas, Nirmala comenz una serie de acciones de iniciacin espiritual que inicia ella misma,
en lugar de seguir la tradicin de la iniciacin de un gur o sacerdote.
Debido a la condicin de su esposa, miembros de la familia de su marido sugirieron que se vuelva a casar. En
cambio, l le pregunt cundo y por quin debe ser iniciado. Ella le dio una fecha de cinco meses en el futuro, y
que sera cuando ella lo inicia. Entonces l se convirti en su discpulo.
Un conocido le pidi una prueba de que estaba calificada para hacerlo, toc al esposo en la parte superior de la
cabeza, entr en un profundo estado retirado durante varias horas, declarando ms tarde que se senta felicidad
indescriptible.
En ese momento, su sadhana (prcticas espirituales) tom forma ms concreta. Se dice que ella comenz
espontneamente cantando himnos en snscrito, a pesar de que era completamente ignorante. Ella tambin

realiz posturas de yoga complejas y pas das sin comer ni beber. En un momento dado, su esposo llama a un
exorcista para curar su estado, pero fueron intentos fallidos, finalmente, un mdico le dijo que ella estaba
experimentando intoxicacin por Dios antes que una enfermedad mental.
Fue durante este perodo que, segn se afirma, comenz a exponer diversos poderes espirituales, o siddhis. En
enero de 1923, inici tres aos de completo silencio o Mouna.
Nirmala se traslad a Shahbag con su marido en 1924, donde haba sido nombrado guardin de los jardines del
Nawab de Dhaka. Continu realizando las tareas del hogar, aunque a menudo practicaba el silencio y estaba en un
estado retirado de xtasis gran parte del tiempo. Estos estados comenzaron a interferir con su trabajo de esposa.
A su regreso de la jornada de trabajo, Bholanath (el esposo) encuentra a Nirmala tirada en el piso de la cocina y la
mitad de los alimentos cocinados o quemados.
En 1926 se estableci un templo en la zona y ella se dedic a las prcticas espirituales. Nirmala dijo haber sido
objeto de una experiencia mstica, mientras oraba en el templo un da. En un estado de meditacin profunda,
tom difciles posiciones de yoga durante largos perodos de tiempo y de forma espontnea se formaron complejas
posiciones de mudras en sus manos y en sus gestos.
Durante el tiempo en esa ciudad, Shahbag, ms y ms gente comenz a ser atrada por lo que vean como la
encarnacin de lo divino.
Bhaiji, uno de sus primeros discpulos fue el primero en sugerir que Nirmala se llamara Anandamayi Ma, "Madre
llena de Bienaventuranza.
l fue el principal responsable del primer ashram construido para Anandamayi Ma en 1929. Los estudiosos se
sentan atrados por la espiritualidad de Anandamayi Ma y sus enseanzas, a pesar de que ella misma se llamaba
as misma un nio iletrado.
En 1932 se traslad a Dehradun con su marido. A partir de ese momento, hasta su muerte en 1982, viaj por todo
el subcontinente, sin permanecer ms de dos semanas en el mismo lugar.
Varios ashrams y hospitales de enseanza se establecieron en su nombre en India.
Veinticinco ashrams se crean despus de su muerte. Tambin fueron reformados muchos lugares sagrados en mal
estado y durante este perodo muchas personas, de toda clase y condicin se convirtieron en sus discpulos.
Paramahansa Yogananda escribi sobre ella en su Autobiografa de un Yogui. Su encuentro con ella se narra en el
captulo titulado La Madre Llena de alegra, donde explica su experiencia:
Padre, hay poco que contar. Ella extendi las manos grciles en un gesto de desaprobacin.
Mi conciencia nunca se ha asociado con este cuerpo temporal.
Antes de venir sobre la tierra, Padre, yo era lo mismo.
Cuando era pequea, yo era lo mismo.
Yo crec en una mujer, pero an as era lo mismo.
Cuando la familia en la que yo haba nacido hizo arreglos para que este cuerpo se casara: Yo era lo mismo
Y, oh Padre, en frente de ustedes, yo soy lo mismo.
Alguna vez ms adelante, en la danza de los cambios a mi alrededor en la creacin, en la sala de la eternidad, yo
ser lo mismo.
Anandamayi Ma nunca preparaba sus discursos, no escriba ni revisaba nada de lo que haba dicho. La gente tena
dificultades para transcribir sus conversaciones, ya que la musicalidad y la aliteracin y juego de palabras no se
traducen bien a la escritura. Slo Brahmachari Kamal Bhattacharjee fue capaz de transcribir sus discursos con
escrupulosa fidelidad. El tema central de su enseanza, en la variacin infinita, es la vocacin suprema de cada
ser humano de aspirar a la auto-realizacin. Todas las obligaciones son secundarias. Sin embargo, ella no pidi a
nadie renunciar a nada. Todo el mundo es correcto desde su propio punto de vista, deca ella.
No dio iniciaciones formales y se neg a ser llamada un gur, ya que sostuvo que todos los caminos son mis
caminos, y segua diciendo No tengo ningn particular camino.
No era partidaria del mismo mtodo para todos. Cmo se puede imponer limitaciones en el infinito, al declarar
este es el camino? y por qu no debera haber tantas religiones distintas y sectas?. Debido a que a travs de cada
uno de ellos, l se da a s mismo, para que cada persona pueda avanzar de acuerdo a su naturaleza innata.
Ella ense cmo vivir una vida centrada en Dios y no en el mundo, y fue una verdadera inspiracin para que
miles de personas aspiraran a este ideal ms noble.
Abog por la igualdad espiritual de las mujeres. Su estilo de enseanza se basaba en chistes, canciones e
instrucciones sobre la vida cotidiana, junto con largos discursos, la meditacin y la lectura de las escrituras.

La precognicin, curacin de enfermos y otros milagros fueron atribuidos a ella por sus seguidores. Adems inici
espiritualmente con mantras a los buscadores de Dios; muchos tenan experiencias msticas con solo estar en su
presencia. Ella irradiaba constantemente felicidad pura y Amor hacia todos los seres.
Sus ojos siempre miraban al Infinito, en permanente unin con Dios y muchos de sus devotos obtuvieron la
realizacin divina.
Ella era en verdad, la Madre del Universo en forma humana.
El 27 de agosto de 1982, Anandamayi Ma abandon su forma fsica definitivamente.
Anandamayi Ma es la santa iluminada ms impresionante del siglo XX.
Su nombre, dado por sus discpulos en la dcada de 1920, describe lo que vieron como su estado habitual de la
bienaventuranza divina.
Durante su vida, atrajo a miles de seguidores que la vieron no slo como un maestro y como un gur, sino tambin
como una manifestacin de Dios. Se la describi como la flor ms perfecta que la tierra india ha producido.
Sus palabras, lo esencial de sus enseanzas:
Palabras de Ma extradas del libro ANANDAMAY, su vida, su sabidura, de Richard Lannoy.
Pregunta: Qu eres t realmente?
Respuesta: Cmo puede surgir esa pregunta en tu corazn? La visin de dioses y diosas aparece de acuerdo con la
disposicin heredada de cada uno. Yo soy lo que soy y lo que ser; yo soy todo lo que t concibas, pienses o digas.
Pero, de forma ms concreta, este cuerpo no ha venido al ser para recoger los frutos del karma pasado. Por qu
no aceptas que este cuerpo es la encarnacin material de todos tus pensamientos e ideas? Todos vosotros lo habis
deseado y ahora lo tenis. As pues, jugad con esta mueca durante un rato. Ms preguntas sobre esta cuestin
seran intiles.
En todo el universo, en todos los estados del ser, en todas las formas, l es. Todos los nombres son Sus nombres;
todas las formas, Sus formas; todas las cualidades y todos los modos de existencia son verdaderamente Suyos.
Si uno quiere alcanzar lo Eterno, debe buscarlo en todos y en todo. La bsqueda de la Verdad es el deber del ser
humano, para avanzar hacia la Inmortalidad.
El momento que ha pasado no vuelve. Se debe utilizar bien el tiempo. Slo cuando se emplea en el intento por
saber quin soy yo?, se ha empleado bien.
T mismo eres el atma autoevidente: buscar y encontrar est ntegramente en ti.
En la riqueza y en la propiedad no hay ciertamente paz. Qu da entonces la paz? Mi naturaleza verdadera es paz,
conocimiento, conciencia divina; a menos que esto se comprenda y hasta que se comprenda, cmo puede haber
paz? Para encontrar t S debes revelarte a ti mismo. Qu hermoso!
Si uno se detiene en lo que se puede conseguir siguiendo una sola va, el objetivo de la vida humana no se
alcanzar. Lo que se requiere es una comprensin que desarraigue el conflicto y las divergencias de opinin, que
sea completa y est libre de antagonismo intrnseco. Si no es as, la experiencia interior ser parcial e incompleta.
En la verdadera comprensin no puede existir ninguna disputa con nadie; se est plenamente iluminado en cuanto
a todos los credos, religiones, doctrinas y sectas y se ven todos los caminos como igualmente buenos. sta es la
comprensin absoluta y perfecta. Mientras haya disensin no se puede hablar de realizacin.
Se dice que aunque se extraiga el Todo del Todo, el Todo sigue siendo el Todo. No puede haber adicin ni
sustraccin, la totalidad del Todo permanece intacta. Sea cual sea la va que puedas seguir representar un
aspecto particular del todo. Cada mtodo tiene sus propios mantras, sus ideas y estados propios, sus creencias y
sus prescripciones; para qu? Para comprenderle, para comprender tu propio S.
Se debe estar plenamente consciente, ntegramente despierto. Caer en el estupor o en el sueo yguico no llevar
a ninguna parte.
A travs de cada va religiosa, l se da a S mismo, y el valor de cada una de esas vas para el individuo es que cada
una de ellas seala un mtodo diferente para el conocimiento del S. l solo es agua y tambin hielo. Qu hay en
el hielo? Nada ms que agua.

Pregunta: Dios nos ha dado el sentido del yo, l lo quitar de nuevo. Qu necesidad hay de la autoentrega?
Respuesta: Por qu preguntas? Permanece en silencio y no hagas nada.
Pregunta: Cmo se puede estar en silencio?
Respuesta: Para eso es necesaria la autoentrega.
Pregunta: Cul es el medio de entrar en la corriente?
Respuesta: Plantear esa pregunta con un anhelo desesperado.
Si dices que no tienes fe, este cuerpo insiste en que debes tratar de establecerte en la conviccin de que no
tienes fe. Donde hay un no a la fe, tambin hay potencialmente un s.
El culto no es un ritual: es una actitud, una experiencia.
Mi ms sincero agradecimiento a mi querido amigo Sri Nirgunananda, por acercarme este hermoso libro, a Sri
Anandamayi Ma y a Bhagavan Sri Ramana Maharshi, por su amorosa intervencin, porque junto a otras almas traen
bienaventuranza a mi vida.
Sincera gratitud.