CORPO, MENTE e ENSINO: a construo do sujeito

O estudo sobre corpo e o processo de ensino-aprendizagem imprescindvel

para se refletir sobre a estruturao da autonomia dos alunos e a formao do
conhecimento no ambiente escolar. A construo do sujeito d-se, enquanto corpo e
mente, de forma indissociada, e diante desta premissa, este texto se desenvolve
abordando os conceitos de corpo, mente e ensino.
Em termos de pesquisas tericas, o estudo do corpo discutido por diversas
reas, seja na Filosofia, na Antropologia, na Sociologia, na Medicina ou nas Artes,
cada qual com seu ponto de vista distinto. No que diz respeito ao entendimento do
corpo e de seus modos de descrio, os estudos tericos a partir do sculo XX
demonstram diferenas gritantes, percorrendo questionamentos realizados sobre
vrios aspectos, desde os paradigmas cartesianos at as modificaes provocadas
no corpo por tcnicas e tecnologias na cultura que nele se refletem.
Buscando um norteador para este estudo, toma-se como referncia a
pesquisa de Greiner (2005, p.17):
O substantivo corpo vem do latim corpus e corporis, que so da
mesma famlia de corpulncia e incorporar. [...] corpus sempre
designou corpo morto, o cadver em oposio alma ou anima. No
entanto, no antigo dicionrio indo-iraniano teria ainda uma raiz em
krp que indicaria forma, sem qualquer separao como aquela
proposta pela nomeao rega que usou soma para corpo morto e
demas para corpo vivo. da que parece nascer a diviso que
atravessou sculos e culturas separando o material e o mental, o
corpo morto e o corpo vivo (GREINER, 2005, p.17).

A separao do corpo entre material e o mental remete ao pensamento

cartesiano, que discute a dualidade corpo/mente, em que a razo e a conscincia
so consideradas como pontos de partida para todo conhecimento, fazendo uma
distino entre o mundo fsico, o corporal e o pensamento.
Em direo oposta ao pensamento cartesiano, utiliza-se para essa reflexo o
conceito de que corpo e mente so estreitamente relacionados ao processo de
ensino-aprendizagem. Michel Serres (2004, p. 68) desenvolve seus estudos
filosficos a partir de uma crtica filosofia cartesiana e nos apresenta a seguinte
ideia: A origem do conhecimento, e no somente a do conhecimento intersubjetivo,
mas tambm do objetivo, reside no corpo. Serres postula que a aprendizagem

uma mestiagem, ou seja, uma mistura, uma incurso pelos caminhos diversos,
inesperados e desconhecidos da vida humana. Como numa viagem em que
assimilamos a lngua, a cultura, os gestos, Serres encara o percurso pelo
conhecimento humano.
Entende-se o corpo como processo, relacionando-se com o ambiente e com a
cultura em que se insere; sendo assim, seria contraditrio desvincul-lo do processo
de ensino-aprendizagem, j que nele so articulados aspectos sociais, culturais e
polticos. O corpo se relaciona com o que posto na Educao, assimilando o que
lhe significativo.
Greiner (2005) expe que
[...] o corpo vive nos estado sempre-presente, o que impede a noo
de corpo recipiente. [...] O corpo no um meio por onde a
informao simplesmente passa, pois toda informao que chega
entra em negociao com as que j esto. O corpo resultado
desses cruzamentos, e no um lugar onde as informaes so
apenas obrigadas (GREINER, 2005, p.130, 131).

Assim, tais construes de conhecimento no so somente estacionadas no

corpo, e sim o atravessam, fazendo parte do seu constante processo. Conforme
Vanessa Leite, (...) Para Descartes, a mente sinnimo de conscincia, de alma e
definidora do eu, o que d expresso essncia humana, na qual o corpo no
est includo. (LEITE, 2009, p.50)
Essa separao binria mente-corpo est presente de forma intrnseca na
Educao que vivenciamos. Freire (1996) enfatiza que a Educao atual, arraigada
ao ensino tradicional, ainda tem dificuldades para superar seu apego prtica
pedaggica bancria, em que o conhecimento organizado em gavetinhas do saber,
um contedo fragmentado.
Tal viso tradicional do ensino se reverbera nas propostas educacionais,
prticas educativas sistematizadas que restringem a ao criativa do discente,
[...] com tal pensamento racionalista cartesiano encontramos as
bases da escola moderna, que prioriza o conhecimento lgico e
intelectual em contraposio ao conhecimento esttico e sensvel. O
ambiente escolar e o formato de Educao tradicional fazem com
que o aluno seja considerado, no processo de ensino-aprendizagem,
uma caixa de armazenamento (LEITE, 2009, p.50).

Articular as particularidades do discente com o contedo educacional revelase primordial no processo de ensino-aprendizagem, perceb-lo como um indivduo,
em um contexto social distinto, com vivncias distintas. Conforme Freire (1996,
p.52): Saber ensinar no transferir conhecimento, mas criar possibilidades para
sua prpria produo ou a sua construo.
Questionando

perspectiva

cartesiana,

Merleau-Ponty,

filsofo

fenomenolgico, dissemina a proposta do corpo como estrutura fsica e vivida ao

mesmo tempo; o homem seria indivisivelmente conscincia e corpo. Natureza e
cultura, assim como sujeito e objeto, no podem ser dicotomizados na viso do
filsofo. [...] Assim, viver seria estar no mundo, refletindo-o e nele refletindo-se.
(SIQUEIRA, 2006, p.48,49).
Nas prticas educacionais, o educador tem possibilidades substantivas para
articular este corpo/pensante com o conhecimento que se vislumbra construir. O
processo de ensino-aprendizagem relacionado com o corpo possibilita perceber
cada aluno como um ser particular, interessar-se por suas ideias e estar disponvel
para uma troca em que tanto aluno quanto professor se envolvem constantemente
em momentos de construo da experincia de si mesmos, atuando em suas
reflexes sobre suas vidas, seu agir e o mundo em que est presente. Do ponto de
vista de Christine Greiner (2005):
As experincias so fruto de nossos corpos (aparato motor e
perceptual, capacidades mentais fluxo emocional, etc.), de nossas
interaes com nosso ambiente por meio das aes de se mover,
manipular objetos, comer, e de nossas interaes com nosso
ambiente por meio das aes de se mover, manipular objetos, comer,
e de nossas interaes com outras pessoas dentro de nossa cultura
(em termos sociais, polticos, econmicos e religiosos) e fora dela.
(GREINER, 2005, p.132)

Relacionando a vivncia entre educador e discente, encontram-se no texto de

Tomaz Larrosa (1994), referncias sobre questes da Educao e suas prticas
concretas, em que se prope, por meio de dispositivos pedaggicos, a experincia
de si ao sujeito, seja via estruturas da reflexo, da linguagem, da moral, do poder ou
da subjetivao.
A partir do exposto por Larrosa (1994), pode se concluir que a Educao
escolar em suas prticas educacionais pode proporcionar ao sujeito, portanto, ao
discente, uma ligao com sua vivncia subjetiva, por meio de situaes que trazem

 tona sua experincia de si. O aluno constri um discurso sobre si mesmo dentro
das prticas educacionais, a experincia em si, conceito sobre qual Larrosa
discorre:
[...] o que me proponho sugerir uma perspectiva terica, numa
clave foucaultiana, para a anlise das prticas pedaggicas que
constroem e medeiam a relao do sujeito consigo mesmo: essa
relao na qual se estabelece, se regula e se modifica a experincia
que a pessoa tem de si mesma, a experincia de si (LARROSA 1994,
p. 37).

Nessa perspectiva, o processo de ensino-aprendizagem integra tais

experincias que partem do corpo e nele se ressignificam. A vivncia educacional
contribui para a fruio do constante processo no qual o corpo se encontra. O
contexto cultural que vivemos contribui para uma nova dimenso ao corpo e
corporeidade. Nesse sentido, Siqueira (2006) expe:
Assim, no h corpo neutro, pois modelado a partir de valores
culturais e estticos. O corpo , ento, um rico frum para debate,
uma vez que diferentes grupos sociais e sociedades o pensam de
modos distintos (SIQUEIRA, 2006, p. 39).

Acerca da relao corpo e mente, podemos concluir que no processo de

ensino-aprendizagem, o corpo e o ensino deveriam ser entendidos como
indissociveis, uma relao imprescindvel para a formao dos alunos, tanto no
ensino de Arte como em qualquer outro processo de construo de conhecimento.
Bibliografia:
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios a prtica
educativa, So Paulo: Paz e Terra, 1996.
GREINER, Christine. O Corpo, pistas para estudos indisciplinares. So Paulo:
Annablume, 2005.
LARROSA, Jorge. Tecnologias do Eu e Educao. In: SILVA, Tomaz Tadeu da O
sujeito da Educao: estudos foucaultianos. 5. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2002.
p.35-86.
LEITE, Vanessa C. Olhares distrados, corpos pulsantes: ensino de Arte e a
constituio do corpo. Pelotas, 2009
SERRES, Michel. Variaes sobre o corpo. Traduo de Edgard de Assis
Carvalho. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004
SIQUEIRA, Denise da Costa Oliveira. Corpo, comunicao e cultura: a dana
contempornea em cena. Campinas: Autores Associados, 2006.