A ETERNA POLMICA SOBRE A LEI DE SALVA

Que existe muita hipocrisia no meio umbandista, todos sabemos.

Muitos dos que se dizem umbandistas pregam uma coisa e agem de forma completamen
te adversa ao seu discurso. a famosa poltica do "faz o que eu mando e no olhe o qu
e eu fao". Parece at que foram agraciados com uma espcie de "imunidade" pelo Astral
, pois em seus livros, suas palestras, seus workshops, sempre esto posando como a
usteros Sacerdotes, falando que esto na Umbanda sem interesses financeiros ou que
no vivem dela.
Mas nos bastidores...
Em minha opinio, o assunto mais polmico (e tratado de forma mais hipcrita) dentro d
a Umbanda a chamada "Lei de Salva" ou, se preferirem, "Lei de Amra".
Existe um tradicional costume, registrado em antigos arquivos msticos, conhecido
como Lei de Amra. Essa lei chegou a ser uma doutrina sagrada entre os antigos egp
cios e, mais tarde, entre os povos judeus, em suas prticas religiosas. Foi e aind
a uma lei mstica, embora alguns tentem deturp-la em proveito prprio e convert-la em
uma lei puramente material, chamando-a de dzimo.
Este o teor da original Lei de Amra, de acordo com os Ensinamentos Rosacruzes:

Se orarmos ao Deus de nosso corao, fazendo um pedido ou buscando ajuda especial po

r causa de algum problema de ordem fsica, emocional, mental, espiritual ou materi
al, ou mesmo se pedirmos ascenso social ou auxlio em negcios, e a prece for ouvida
e o pedido concedido, ser nossa obrigao fazer alguma compensao, no somente por meio d
uma prece de agradecimento, mas, tambm, levando a outros uma pequena parte do be
nefcio recebido, seja uma quantia em dinheiro ou qualquer outra coisa material qu
e possa ser usada para fazer mais feliz alguma outra pessoa ou, de alguma maneir
a, melhor coloc-la em paz com o mundo. A menos que faamos isso sempre que receberm
os uma bno, no poderemos pedir com justia, no futuro, outras bnos.
Vejamos agora o que Matta e Silva (Mestre Yapacani) fala sobre o mesmo assunto,
lembrando que o mesmo era iniciado nos mistrios R+C, assim como na Maonaria. Para
constatar isto, como j orientei em outro artigo, basta ler as dedicatrias na obra
"Umbanda - Sua Eterna Doutrina". Quem souber "ler", saber identific-lo como um Fra
ter e um "Filho da Viva"...
Atentemos s palavras do Mestre, em sua obra Umbanda e o Poder da Mediunidade
- 3a. edio - Livraria Freitas Bastos p. 77-80):

(1987

Mas o que , em verdade, a lei de salva? Tentaremos explicar isso direitinho, pondo
os pontos nos ii, que para tirarmos a mscara de muitos falsos chefes-de-terreiros o
u bab , ou que outro qualificativo lhes queiram dar, que fazem disso a galinha de ovo
s de ouro
Essa lei de salva to antiga quanto o uso da magia. Existe desde que a humanidade
nasceu.
Os magos do passado jamais se descuidavam de sua regra, ou seja, da lei de compe
nsao que rege toda ou qualquer operao mgica, quer seja para empreendimentos de ordem
material, quer implique em benefcios humanos de qualquer natureza, especialmente
nos casos que so classificados na Umbanda como de demandas, descargas, desmanchos
etc. Dessa lei de salva, ou regra de compensao sobre os trabalhos mgicos, nos do no
tcia certos ensinamentos esotricos com a denominao de lei de Amra

Nenhum magista pode executar uma operao mgica to somente com o pensamento e
- isto , sem os elementos materiais indispensveis e adequados aos fins

mos vazia

Essa histria de pura magia mental conversa para entreter mentalidades infantis ou
no experimentadas nesse mister.
Qualquer ato ou ao de magia propriamente dita requer os materiais adequados, sejam
eles grosseiros ou no. Vo dos vegetais s flores, aos perfumes, aos incensos, as pl
antas aromticas, s guas dessa ou daquela procedncia at ao sangue do galo ou bode pret
o.
A questo definir o lado: - ou esquerda, ou direita, negra ou branca.

Ora, como toda ao mgica traz sua reao, um desgaste, uma obrigao ou uma responsabilid
e uma consequncia imprevisvel (em face do jogo das foras movimentadas) imprescindve
l que o mdium-magista esteja coberto ou que lhe seja fornecida a necessria cobertu
ra material ou financeira a fim de poder enfrentar a qualquer instante essas pos
sveis condies

Ento foroso que tenha uma compensao. A que entra a chamada lei de salva, ou simple
nte SALVA

Mesmo porque, todo aquele que, dentro da manipulao das foras mgicas ou da magia, d, d
e d sem receber nada, tende fatalmente a sofrer um desgaste, pela natural reao de u
ma lei oculta que podemos chamar de vampirizao fludica astral, que acaba por lhe en
fraquecer as foras ou as energias psquicas
E naturalmente o leitor, se mdium inciado na Umbanda, nessa altura
eressadssimo em saber como ser essa compensao. Claro, vamos dizer
que voc possa extrair dela o que seu senso de honestidade ditar: DE
TRS, TIRE DOIS E D UM A QUEM NO TEM; E DE QUEM NO TEM, NADA PEA
VINTM.( )

deve
como
QUEM
E DE

estar int
a regra, para
TEM, PEA
AT DE SEU PRPR

claro que essa lei de salva ou de compensao, prpria e de uso exclusivo em determina
dos trabalhos de magia, no pode ser aplicada em todos os trabalhinhos corriqueiros
que se pretenda ser de ordem mgica. (negrito e itlico nossos)
Portanto, como podemos ver, doutrinariamente a Lei de Salva algo lcito, desde que
seja exigida de forma honesta, dentro dos parmetros msticos que definem tal prtica
. Ela pode (e deve) ser aplicada nos casos em que o mdium se depare com uma deman
da pesada onde necessitar de resguarda-se das consequncias da batalha espiritual q
ue trava.
Percebam que a Lei de Salva no pode ser usada, como uns e outros que conhecemos a
qui em Belo Horizonte, que vive da Umbanda fazendo defumaes caseiras, jogando cart
as ciganas e levando a cabo "mil e um" trabalhinhos para encher seu bolso com o
dinheiro dos crdulos (e ainda se diz "pai", sendo conselheiro de um determinado "
orgo nacional" umbandista), para trabalhos corriqueiros, que se pretendem "magstic
os".
No... a Salva s pode ser cobrada quando h necessidade de que o mdium magista se resg
uarde dos impactos que possam advir de seu envolvimento com quebra de demandas p
esadas. Mesmo assim, no , obrigatoriamente, feita em dinheiro, podendo ser paga co
m os materiais necessrios para a manuteno do Terreiro e as firmezas que o mdium nece
ssitar para a sua prpria proteo.
Quando a Salva for paga em espcie, deve-se atentar ao que Meste Yapacani ensina,
ou seja, retirar dois teros e dar um quem no tem. Este ato pode ser levado cabo do
ando aquele tero um necessitado na rua, uma instituio de caridade ou algo semelhant

e. Por outro lado, se o consulente no tem condies para financiar o trabalho do qual
necessita, OBRIGAO do mdium magista providenciar o que for necessrio usando do seu
prprio "vintm".
H de se registrar, todavia, que a grande maioria dos que procuram os nossos Terre
iros querem apenas receber, sugar, vampirizar. Conheo caso de pessoas que frequen
tam h anos determinada Casa Espiritual (levando "casos atrs de casos..) e jamais f
oram capazes de doar um mao de vela sequer. E no estou me referindo s pessoas caren
tes e sim de posses, que chegam aos Terreiros em carros de luxo, mas acreditam q
ue obrigao daquele grupo atender todas as suas necessidades, sem nenhum tipo de re
torno de sua parte.
Seria interessante que os assistentes, as pessoas que recorrem todos os dias aos
milhares de Terreiros de Umbanda espalhados por este nosso pas, tomassem conscinc
ia de como difcil e despendioso manter uma Casa Espiritual. de bom tom, que todos
aqueles que noite aps noite esto ali buscando a soluo dos seus problemas, auxiliass
em na manuteno da Casa j que, junto com os integrantes da mesma, grandemente benefi
ciado.
A Lei de Salva, portanto, via de mo dupla. Lembrando que no ser nenhum grande sacri
fcio por parte daquele que foi auxiliado tambm auxiliar no que puder.