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Resumen
El trabajo presenta una sntesis de la teora del
desarrollo psicosocial de Erik Erikson y el diagrama epigentico del adulto. Hace un resumen del
contenido de cada estado psicosocial y presenta
el Diagrama del Adulto, de acuerdo con los VIII
estados del ciclo completo de la vida.
Palabras claves: Desarrollo. Psicosocial. Adulto.
Fases de la vida.
Resumo
O trabajo apresenta una sntese da teora do
desenvolvimento psicossocial de Erik Erikson e o
diagrama epigentico do adulto. Faz un resumo do
contenido de cada estgio psicossocial e apresenta
Presentacin
Este trabajo relata aspectos esenciales de la
teora sobre las Fases Psicosociales de Erik
Erikson, quien naci en Alemania el 15 de junio
de 1902. Estudi psicoanlisis con Freud y se
volvi psicoanalista infantil.
En 1933, emigr a los Estados Unidos, donde
continu sus estudios y present la teora de
desarrollo psicosocial. Fue miembro de la Clnica
Psicolgica de Harvard y de otros Institutos.
Muri el 12 de mayo de 1994, a los 92 aos de
edad.
Abstract
This work shows a brief on the psychosocial development theory of Erik Erikson, and the epigenetic
diagram of adults. It makes a brief of the content of
each psychosocial stage and shows the diagram of
adults, according to the VIII stages of the whole life
cycle.
Key words: Development. Psycho Social. Adults. Life
stages.
____________________________
1
Magster de la Universidad Federal de Rio Grande do Sul. Rector del Centro Universitario La Salle y Presidente de la Unin Brasilea de
Educacin y Cultura - Mantenedora de la Universidad Catlica de Brasilia. Brasil.
Correspondencia: Nelso Antonio Bordignon. E-mail: nelso@ubec.edu.br
Fecha de recibo: 15/10/2005; fecha de aprobacin: 21/02/2006
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Introduccin a la Teora
de Erik Erikson
Datos personales de Erik Erikson
Erik Homburger Erikson naci en Kalrsruhe
Alemania, el da 15 de junio de 1902. En su
juventud estudi arte, terminando como profesor
en una escuela de Viena que atenda los hijos de
los pacientes de Freud, hecho que lo hizo
aproximarse a los nios y al psicoanlisis. En
este perodo conoci a Joan Serson,
psicoanalista, con quien se cas. Estudi
psicoanlisis en el Instituto Psiconaltico de Viena,
llegando a ser psicoanalista infantil.
En 1933, emigr a los Estados Unidos donde,
como profesor de la Universidad de Harvard,
present la teora del desarrollo psicosocial que
abarca el ciclo vital completo de la persona,
reconstruyendo las ideas de Freud a partir de la
Antropologa Cultural. Fue miembro de la Clnica
Psicolgica de Harvard y de otros Institutos,
donde realiz sus investigaciones. Muri el 12
de mayo de 1994, a los 92 aos de edad1-3.
La formulacin de la teora
Erikson reinterpret las fases psicosexuales
elaboradas por Freud 4,5 y enfatiz, segn Engler3
los aspectos sociales de cada una de ellas en
cuatro aspectos principales: a) increment el
entendimiento del yo como una fuerza intensa,
vital y positiva, como una capacidad organizadora
del individuo con poder de reconciliar las fuerzas
sintnicas y las distnicas, as como de
solucionar las crisis que surgen del contexto
gentico, cultural e histrico de cada individuo;
b) explicit profundamente las etapas de
desarrollo psicosexual de Freud, integrando la
dimensin social y el desarrollo psicosocial; c)
extendi el concepto de desarrollo de la
personalidad para el ciclo completo de la vida,
de la infancia a la vejez; d) explor el impacto de
la cultura, de la sociedad y de la historia en el
desarrollo de la personalidad, intentando ilustrar
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El principio epigentico
El principio epigentico afirma que todo ser vivo
tiene un plano bsico de desarrollo, y es a partir
de este plano que se agregan las partes, teniendo
cada una de ellas su propio tiempo de ascensin,
maduracin y ejercicio, hasta que todas hayan
surgido para formar un todo en funcionamiento.8-9
Este principio segn el autor10-11 se aplica en los
tres procesos complementarios: a) en el proceso
biolgico de la organizacin de los sistemas de
rganos que constituyen un cuerpo (soma); b)
en el proceso psquico que organiza la experiencia
individual a travs de la sntesis del yo (psique);
c) en el proceso social de la organizacin cultural e interdependencia de las personas (ethos).
Ms adelante, el principio epigentico presupone
que la persona se desarrolla de acuerdo con
etapas estructuralmente organizadas y conforme
a sus disposiciones y capacidades internas; y la
sociedad interacta en la formacin de la
personalidad en cuanto a los aspectos de las
relaciones sociales significativas, as como en
los principios relacionados de orden social y en
las ritualizaciones vinculantes o desvinculantes.
Estado psicosocial
La perspectiva de Erikson 12-14 fue organizar una
visin del desarrollo del ciclo completo de la vida
de la persona humana, -extendindolo en el
tiempo, de la infancia a la vejez, y en los
contenidos, el psicosexual y el psicosocial-,
organizados en ocho estados. Cada estado integra el nivel somtico, psquico y tico-social y
el principio epigentico; comprende un conjunto
integrado de estructuras operacionales que
constituyen los procesos psicosexuales y
psicosociales de una persona en un momento
dado.
Los estados son jerrquicos, esto es, integran
las cualidades y las limitaciones de los estados
anteriores; el modelo epigentico de Erikson es
tambin un modelo ontogentico. Los estados
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11
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REVISTA LASALLISTA DE INVESTIGACIN - VOL. 2 No. 2
E
D
Patologas
Fuerzas bsicas
Virtudes y fuerzas
bsicas
sincrnicas Antipata y fuerza
distnica
H
G
F
Ritualizaciones Ritualizaciones
Principios
relacionados vinculantes - DesvinculantesIntegrantes
Desintegrantes
de orden
(Institucin )
social
(Sistemas
Sociales)
ESTADO
A
Estados y
modos
psicosexuales
B
Crisis
psicosociales
Sintnica y
distnica
C
Relaciones
sociales
significativas
I - INFANTE
(1 ao)
SENSORIO
MOTOR - ORAL
- RESPIRATORIO
CONFIANZA VS.
DESCONFIANZA
BSICA
PERSONA MATERNA
Dada
ESPERANZA
"Yo soy la
esperanza de
tener y dar."
DESCONFIANZA
Retraimiento
ORDEN
CSMICO
Universo
(Religin)
TRASCENDENTE
(Religin Iglesia)
IDOLATRA
II - INFANCIA
(2 a 3 aos)
MUSCULAR ANAL
ENTRENAMIENTO HIGINICO
AUTONOMA VS.
VERGENZA Y
DUDA
PADRES
VOLUNTAD
"Yo soy lo que
puedo querer
libremente."
VERGENZA Y
DUDA
LEY Y ORDEN
JUDICIALES
Ley y
consciencia
(Judiciario)
LEGALISMO
INFANTIL
Genital - locomotor. Aprendizaje sexual
INICIATIVA VS.
CULPA Y MIEDOS
FAMILIA
BSICA
Trada
PROPSITO
"Yo soy lo que
puedo imaginar
que ser."
SENTIMIENTO
DE CULPA Y
MIEDOS
Inhibicin
PROTOTIPOS
IDEALES
(Artes)
DRAMTICAS
Artes, teatro,
cine,Mitologa
(Artes
dramticas)
MORALISMO
IV - EDAD
ESCOLAR
(6 a 12 aos)
LATENCIA
LABORIOSIDAD
VS. INFERIORIDAD
VECINDARIO Y
ESCUELA
COMPETENCIA
"Yo soy lo que
puedo aprender
para realizar en
el trabajo."
INFERIORIDAD
Inercia
ORDEN
TECNOLGICO
FORMALES
Tcnicas
FORMALISMO
(Tecnologa)
(Tecnologa)
V - ADOLESCENCIA
(12 a 20
aos)
PUBERTAD
VI - ADULTO
JOVEN
(20 a 30
aos)
GENITALIDAD
VII - ADULTO
(30 a 50
aos)
PRODUCTIVIDAD
VIII - VIEJO
(Despus de
los 50 aos)
GENERALIZACIN de los
modos sensuales
(Legal)
IDENTIDAD VS.
CONFUSIN DE
IDENTIDAD
GRUPO DE
IGUALES
Y otros grupos
Modelo de
liderazgo
FIDELIDAD - FE
"Yo soy lo que
puedo creer
fielmente":
CONFUSIN DE
IDENTIDAD
Postergar valores. Moratoria
psicosocial
VISIN DEL
MUNDO
IDEOLOGA
(Cosmovisin)
IDEOLGICAS
TOTALITARISMO
(Orden
ideolgico)
(Fanatismo)
INTIMIDAD VS.
AISLAMIENTO
COMPAEROS
de amor y trabajo. Competencia
Cooperacin
AMOR
"Nosotros
somos lo que
amamos"
AISLAMIENTO
Exclusividad
Narcisismo
PATRONES DE
COOPERACIN
Sentido tico
(Asociaciones)
ASOCIATIVAS
Solidariedad
(Asociaciones
abiertas el
cerradas)
ELITISMO
GENERATIVIDAD
VS. ESTANCAMIENTO
TRABAJO DIVIDIDO
Familia y hogar
compartidos
CUIDADO CELO:
Caridad
"Yo soy lo que
cuido y celo"
ESTANCAMIENTO
Rechazo
CORRIENTES DE
EDUCACIN Y
TRADICIN
(Asociaciones)
GENERACIONALES
Productividad y
Creatividad
(Familia)
AUTORITARISMO
INTEGRIDAD VS.
DESESPERANZA
GNERO HUMANO
"Mi gnero"
SABIDURA
"Yo soy lo que
sobrevive en m."
DESESPERANZA
Desdn
SABIDURA
(Sntesis
existencial)
FILOSFICAS
(Teoras
Filosficas)
DOGMATISMO
(Ritualismo)
Clase
(Poder
degenerado)
cimiento y sostenimiento en el tiempo de las relaciones significativas de confianza y de esperanza entre el nio y, especialmente, con la madre.
La idolatra nace cuando las relaciones de mutualidad son marcadas por rituales estereotipados
y vacos de significados afectivos y de sentido
de vida. 20-22
Estado: autonoma versus vergenza y duda
Autonoma
Infancia: de 2 a 3 aos
Es este el perodo de la maduracin muscular
aprendizaje de la autonoma fsica; del aprendizaje higinico del sistema retentivo y eliminativo;
y del aprendizaje de la verbalizacin de la capacidad de expresin oral. El ejercicio de estos
aprendizajes se vuelve la fuente ontogentica
para el desarrollo de la autonoma, esto es, de la
auto-expresin de la libertad fsica, de locomocin y verbal; bien como de la heteronimia, esto
es, de la capacidad de recibir orientacin y ayuda de los otros. Mientras tanto, un excesivo sentimiento de autoconfianza y la prdida del
autocontrol pueden hacer surgir la vergenza y
la duda, como imposibilidad de ejercitarse en su
desarrollo psicomotor, entrenamiento higinico y
verbalizacin; y sentirse desprotegida, incapaz
e insegura de s y de sus cualidades y competencias. El justo equilibrio de estas fuerzas es
importante para la formacin de la consciencia
moral, del sentido de justicia, de la ley y del orden, adems de un sabio equilibrio entre las experiencias de amor u odio, cooperacin o aislamiento, autonoma o heteronoma; de los comportamientos solidarios, altruistas o egocntricos
hostiles y compulsivos. La virtud que nace de la
resolucin positiva de la dialctica autonoma
versus vergenza y duda son la voluntad de de
aprender, de discernir y decidir, en trminos de
autonoma fsica, cognitiva y afectiva, de tal forma que el contenido de esta experiencia puede
ser expresada como: Yo soy lo que puedo querer libremente. La presencia de los padres (padre y madre) es fundamental en esta etapa para
el ejercicio del aprendizaje de la autonoma y de
la auto-expresin para la superacin de la vergenza, de la duda y del legalismo, en la formacin de la deseo y del sentido de la ley y del
orden. Este perodo de ritualizacin de la infan-
cia corresponde, dentro del ciclo vital, a la formacin del proceso judiciario de la justicia, de
la ley y del orden. El ritualismo desvirtuado, tanto permisivo como rgido, conduce al legalismo,
tanto permisivo como rgido. 23-26
Estado: iniciativa versus culpa y miedo
- propsito
Edad Preescolar: de 3 a 5 aos
La dimensin psicosexual de la edad preescolar
corresponde al descubrimiento y al aprendizaje
sexual (masculino y femenino), la mayor capacidad locomotora y el perfeccionamiento del lenguaje. Estas capacidades predisponen al nio
para iniciarse en la realidad o en la fantasa, en
el aprendizaje psicosexual (identidad de gnero
y respectivas funciones sociales y complejo de
Edipo), en el aprendizaje cognitivo (forma lgica
preoperacional y comportamental) y afectivo (expresin de sentimientos). La fuerza distnica de
esta etapa es el sentimiento de culpa que nace
del fracaso en el aprendizaje psicosexual,
cognitivo y comportamental; y el miedo de enfrentarse a los otros en el aprendizaje
psicosexual, psicomotor, escolar o en otra actividad. El justo equilibrio entre la fuerza sintnica
de la iniciativa y la culpa y el miedo es significativo para la formacin de la consciencia moral, a
partir de los principios y valores internalizados
en los procesos de aprendizaje, en la iniciacin
del aprendizaje escolar, de la insercin social, a
travs de los prototipos ideales representados por
sus padres, adultos significativos y la sociedad.
Ahora la presencia de la trada familiar es necesaria para la formacin de la capacidad de separacin afectiva, de dar y recibir afecto a una tercera persona, incluyendo la resolucin del Complejo de Edipo. La virtud que surge de la resolucin positiva de esta crisis es el propsito, el
deseo de ser, de hacer y de convivir, sintetizado
en la expresin: Yo soy lo que puedo imaginar
que ser. El arte dramtico y el jugar se vuelven
el palco de las ritualizaciones de las experiencias existenciales de la niez, en los roles y funciones sociales, bien como del aprendizaje de
los significados dialcticos de las crisis
psicosociales para la formacin de su consciencia moral. El moralismo ser la palabra para designar la internalizacin de las normas sociales
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significar una exagerada complacencia para suplir las carencias afectivas, bien como la productividad puede esconder una necesidad de afirmacin generada por la inferioridad inconsciente. El
uso del poder, tanto profesional como
institucional, puede ser ejercido como un servicio, mas tambin puede representar una forma
de superar la incapacidad de productividad, por
el autoritarismo exagerado. Un rito puede esconder un poder a servicio de las inconsistencias
inconscientes.
La sntesis final de la vida est en la integridad
que se confronta con la desesperanza, (8
Estado) sobresaliendo la sabidura como forma
de ver y sentir la vida. Ser la mirada feliz del
anciano que contempla la vida, el mundo, la realidad con un sentido de plenitud y sacralidad. Todo
muestra una forma trascendente de ser, sentir y
considerar el pasado y el presente, porque un
futuro nuevo se presenta. No vivido an, mas sentido por el significado encontrado en la historia
de vida. Como todo es procesal, acumulativo,
interdependiente, la vida puede no tener esa sntesis, ser desesperadamente no deseada, pues
trae, en su contenido, todos los elementos
distnicos y ritualizaciones desintegrantes.
Conclusiones
Cada estado psicosocial envuelve una crisis y
un conflicto centrado en un contenido
antropolgico especfico. La crisis es considerada una oportunidad para el desarrollo del individuo, un momento de escogencia, o un momento
de regresividad. De la resolucin positiva de la
crisis entre las fuerzas sintnicas e distnicas
emerge una potencialidad (fuerzas bsicas), que
pasan a hacer parte de la vida de la persona. De
la no resolucin de la crisis emerge una patologa bsica que, a su vez tambin pasa a ser parte de la vida de la persona. La resolucin de la
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VII - ADULTO
(30 a 50
aos)
Confianza y
Esperanza: en el
Amor (Familia), en el
Trabajo (Profesin) y
en la fe (Religin)
Versus
Retraimiento y Desconfianza
Realizacin
Profesional
Afirmacin de
Valores
Versus
Fracaso y
ansiedad
Profesional
cualificado y
Eficiente
Versus
Profesional
Ineficiente e
Inerte
VI - ADULTO
JOVEN
(20 a 30
aos)
INTEGRIDAD
Versus
DESESPERANZA
- Sabidura
Intimidad Afectiva
Caridad y Amor
Universal
Versus
Exclusividad,
Narcisismo y
Rechazo
GENERABILIDAD
Productividad
Creatividad
Versus
ENSIMISMAMIENTO
Rechazo - Cuidado
- Celo
Integracin
Ideolgica y
Filosfica
Sabidura
Versus
Autoritarismo
Desespero
INTIMIDAD
Versus
AISLAMIENTO
- Amor
Intimidad Mutua en el
Amor
Versus
Carencia Afectiva
Elitismo
IDENTIDAD
Versus CONFUSIN DE ROLES
-Fidelidad-Fe
V - ADOLESCENCIA
(12 a 20
aos)
Identidad Personal y
Profesional
Versus
Confusin y Fanatismo
Competencia y
Productividad
Versus
Inercia y Formalismo
INDUSTRIA
Versus
INFERIORIDAD
- Competencia
IV - EDAD
ESCOLAR
(6 a 12 aos)
III - PREESCOLAR
EDAD DEL
JUEGO
(3 a 5 aos)
Creatividad e Intereses
Versus
Inseguridad y
Moralismo
INICIATIVA
Versus
CULPA MIEDOS
- Propsito
Autonoma y
determinacin
Versus
Heteronimia y
Legalismos
AUTONOMA
Versus
VERGENZA Y
DUDA
- Voluntad
II - INFANCIA
(2 a 3 aos)
I - INFANTE
(1 ao)
Integridad Existencial
Versus
Desesperanza y
Dogmatismo
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Confianza y
Generatividad
Mutua Versus
Aislamiento e Idolatra
CONFIANZA
Versus
DESCONFIANZA
BSICA
- Esperanza
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Referencias Bibliogrficas
1.
2.
ENGLER, Brbara. Introduccin a las Teoras de la Personalidad. Mxico: McGRAWHILL, 1996. p. 161-162. 3.
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