Edgar Morn

PENSAMIENTO COMPLEJO
Complejo estamos sealando una dificultad para explicar. En el pensamiento complejo estar
siempre presente la dificultad.
Hay complejidad donde quiera
interacciones, de retroacciones.

se

produzca

un

enmaraamiento

de

acciones,

de

Hay complejidad cuando hay dificultades en los dos polos: polo emprico y polo lgico.
Polo emprico: ej efecto mariposa.
Nada est realmente aislado en el universo y todo est en relacin. Estamos en la era
planetaria y todo lo que ocurre en un punto del globo puede repercutir en todos los otros
puntos del globo.
Polo lgico: no solo una parte est en el todo, sino que tambin el todo est en la parte. Ej
cada clula de nuestro cuerpo.
Cada individuo en una sociedad es una parte de un todo que es la sociedad, pero esta
interviene desde el nacimiento del individuo, con sus lenguajes sus normas, sus prohibiciones,
su cultura, su saber; otra vez el todo est en la parte.
Cada parte conserva su singularidad y su individualidad pero de algn modo contiene el todo.
Nos reina un paradigma que nos lleva a reducir, separar, simplificar a ocultar los grandes
problemas; creemos ver la realidad en realidad vemos lo que el paradigma nos pide ver.
Ahora se plantea una revolucin orientada hacia la complejidad.
Nuestro universo es fruto de una dialgica de orden y desorden. El desorden no solo existe
sino que de hecho desempea un papel productor en el universo. El verdadero pensamiento
es el que mira de frente, enfrenta el desorden y la incertidumbre.
Debera reemplazarse la idea de objeto que es cerrada, montona, uniforme, por la nocin de
sistema. Todos los objetos que conocemos son sistemas, es decir estn dotados de algn tipo
de organizacin. La organizacin es lo que liga un sistema que es un todo constituido de
elementos diferentes ensamblados y articulados. Sabemos que la realidad la percibimos
gracias a nuestras estructuras mentales. No podemos separar el mundo que conocemos de
las estructuras de nuestro conocimiento.
El punto de vista de la complejidad nos dice justamente que es una locura creer que se pueda
conocer desde el punto de vista de la omnisciencia (conocimiento de todas las cosas), desde
un trono supremo a partir del cual se contemplara el universo.
El conocimiento debe buscar una meta punto de vista. Es el requisito absoluto que la
diferencia del modo de pensamiento simple, que cree alcanzar lo verdadero, que piensa que
el conocimiento es reflejo que no considera necesario conocerse a si para conocer al objeto, y
el conocimiento complejo, que necesita la vuelta auto observable del observador. Conceptos
sobre mismo.
Ej. Un socilogo para encontrar un meta punto de vista, debe conocer otras sociedades
(pasadas, del futuro, etc) tratando de establecer confrontaciones de manera de lograr
descentrarse.
Complejidad poltica
A partir de la revolucin francesa hemos visto entrar en la poltica muchos aspectos humanos
que antes estaban fuera de ese terreno. Ej demografa, la ecologa, etc. Vivimos en Estados
que tienden a ser asistenciales, cubriendo un espacio de proteccin muy amplio. La poltica se
ha complejizado enormemente ahora concierne a todos los aspectos humanos, convirtindose

en multidimensional, siendo tambin el resultado de la era planetaria en la que vivimos, de

gran interacciones entre distintos segmentos del planeta. La poltica debe enfrentar esta
complejidad planetaria.
Diferencia entre programa y estrategia.
Pensamiento simple: programa, secuencia de actos decididos a priori que deben empezar a
funcionar uno tras otro sin variar, funciona muy bien cuando las condiciones circundantes no
se modifican,
Pensamiento complejo: estrategia; es un escenario de accin que puede modificarse en
funcin de las informaciones, de acontecimientos, de los azares que sobrevengan en el curso
de la accin. La estrategia es el arte de trabajar con la incertidumbre. Ej equipo de futbol.
El pensamiento complejo no es pensamiento omnisciente. Por el contrario, es el pensamiento
que sabe que siempre es local, ubicado en un tiempo y en un momento, no es un
pensamiento completo, sabe de antemano que siempre hay incertidumbre.

Nestor Garcia Canclini

LA GLOBALIZACIN IMAGINADA
Es curioso que la disputa de todos contra todos, en la que van quebrando fbricas, se
destrozan empleos y aumentan las migraciones masivas y los enfrentamientos intertnicos y
regionales, sea llamada globalizacin. Llama la atencin que empresarios y polticos la
interpreten como la convergencia de la humanidad hacia un futuro solidario, y que muchos
crticos de este proceso lean este pasaje desgarrado como el proceso por el cual todos
acabaremos homogeneizados.
GLOBALIZACIONES CIRCULARES Y TANGENCIALES.
Nada que la globalizacin se presenta como un objeto evasivo e inimaginable quienes la
gestionan la cuentan tambin con sus narraciones y metforas, tambin es necesario analizar
las estadsticas y textos conceptuales. Adems las migraciones, las fronteras permeables y
sus viajes hablan de su desgarramientos de lo que en la globalizacin hay de fracturas y
segregaciones. Solo una franja de polticos, financistas y acadmicos piensan en todo el
mundo, en una globalizacin circular. El resto imagina globalizaciones tangenciales. La
amplitud o estrechez de los imaginarios sobre lo global cuesta las desigualdades de acceso a
lo que suele llamarse economa y culturas globales.
La globalizacin no es un objeto de estudio claramente delimitado, ni un paradigma cientfico
no econmico, poltico ni cultural, que pueda postularse como modelo nico de desarrollo.
Debemos aceptar que existen mltiples narraciones sobre lo que significa globalizarse pero
en tanto su rasgo central es intensificar las interconexiones entre sociedades.
GLOBALIZARNOS O DEFENDER LA IDENTIDAD: COMO SALIR DE ESTA OPCIN
Las voces que hablan de globalizacin presentan paradojas. Al mismo tiempo que se la
concibe como expansin de los mercados la globalizacin estrecha la capacidad de accin de
los Estados, transfiriendo las decisiones de la poltica nacional a una difusa economa
transnacional, reduciendo los gobiernos nacionales a administradores de decisiones ajenas.
Este vaciamiento simblico y material de los proyectos nacionales desalienta el inters por
participar en la vida pblica. A partir de los 90 los Estados latinoamericanos recordaron su
economa para atraer inversores y volverlas ms competitivas en el mercado global.
Gobernantes y empresarios anuncian la nueva va para modernizarse con la doble frmula de
globalizacin e integracin regional. Se observa un desencuentro entre los que las elites
econmicas o polticas predican y lo que opina la mayora de los ciudadanos, creen que el
gobierno tiene menos poder y que las decisiones van siendo adoptadas cada vez ms por
empresas transnacionales.
Si bien las estadsticas muestran que la modernizacin y la apertura del pas amplio el acceso
a empleos y educacin y mejoro los indicadores de salud, la globalizacin es vivida como una
invasin extraterrestre Lechner.
La globalizacin que exacerba la competencia internacional y desestructura la produccin
cultural endgena, favorece la expansin de industrias culturales con capitales a la vez de
homogeneizar y atender en forma articulada las diversidades sectoriales y regionales.
Destruye o debilita a los productores poco eficientes y concede a las culturas perifricas la
posibilidad de encapsularse en sus tradiciones locales. En unos pocos casos, da a esa cultura
la posibilidad de estilizarse y difundir su msica, fiesta y gastronoma a travs de empresas
trasnacionales.
CUANDO DAVID NO SABE DONDE ESTA GOLIAT
Los trabajos se hacen cada vez ms para otros, ni empresas transnacionales, fantasmaticas
sociedades annimas que dictan desde lugares pocos conocidos reglas indiscutibles e
inapelables.

Cada vez est ms limitado lo que los sindicatos pueden negociar y a esto las empresas lo
llaman flexibilizar el trabajo. Ej: megafonista de aeropuerto de Berln opera desde California
por salario ms bajo, no hay horas extras.
Durante la poca del imperialismo se podr experimentar el sndrome de David frente a
Goliat, pero se saba que el Goliat poltico estaba en parte en la capital del propio pas y en
parte en Washington o en Londres, el Goliat comunicacional en Hollywood y as con los otros.
Hoy cada uno se disemina en 30 escenarios, con gil ductilidad para deslizarse de un pas a
otro, de una cultura a muchas entre las redes de un pas polimorfo.
La globalizacin ha complejizado la distincin entre relaciones primarias donde se establecen
vnculos directos entre personas, relaciones primarias, donde se establecen vnculos directos
entre personas, relaciones secundarias, que concurren entre funciones o papeles
desempeados en la vida social. El carcter indirecto de muchos intercambios actuales lleva a
identificar relaciones terciarias, mediadas por tecnologas y grandes organizaciones, en las
que una de las partes no es consciente de la existencia de la relacin: vigilancia, archivos de
informacin, tarjetas de crditos.
MODOS DE IMAGINAR LO GLOBAL
La globalizacin puede ser vista como un conjunto de estrategias para realizar la hegemona
de microempresas industriales, corporaciones financieras, major del cine, la televisin, msica
y la informtica, para apropiarse de los recursos naturales y culturales, del trabajo, el ocio y el
dinero de los pases pobres.
Pero la globalizacin es tambin el horizonte imaginado por sujetos colectivos e individuales
de los pases dependientes, a fin de insertar sus productos en mercados ms amplios.
Globalizaciones imaginadas no es solo porque la integracin abarca a algunos pases ms que
otros. Las nuevas fronteras de la desigualdad separan cada vez ms a quienes son capaces
de conectarse a redes supranacionales de quienes quedan arrinconados en sus reductos
locales. Lo que se anuncia como globalizacin est generando interrelaciones regionales,
alianzas de empresarios, circuitos comunicacionales y consumidores, entre determinados
pases no de todos con todos.
La intensificacin de los intercambios, sobre todo con regiones de pases vecinos, replantea
los estereotipos que tenamos acerca de ellos, incorporando culturas que sentamos lejanas.
CAP 2: LA GLOBALIZACIN: OBJETO CULTURAL NO IDENTIFICADO.
Hay diferentes posturas sobre el origen de la globalizacin: varios la sitan en el SXVI al
iniciarse la expansin capitalista y de la modernidad occidental, privilegian el aspecto
econmico, otros colocan el origen a mediados del SXX, cuando las innovaciones tecnolgicas
y comunicacionales articulan los mercados a escala mundial, privilegiando la dimensin
poltica, cultural y comunicacional /entre ellos Canclini/.
INTERNACIONALIZACIN, TRANSNACIONALIZACIN, GLOBALIZACIN
La internacionalizacin de la economa y la cultura se inicia con las navegaciones
transocenicas, la apertura comercial de las sociedades europeas hacia el lejano oriente y
Amrica Latina, y la consiguiente colonizacin.
La transnacionalizacin da algunos pasos ms que la anterior desde la mitad de siglo XX al
engendrar organismos, empresas y movimientos cuya sede no est exclusiva ni
principalmente en una nacin, abarcando varios pases y movindose independiente del
estado y su nacin, llevando la marca de su pas de origen.
La globalizacin se fue preparando en estos 2 procesos previos a travs de la intensificacin
de dependencias reciprocas, el crecimiento y aceleracin de las redes econmicas y
culturales que operan en una escala mundial.

Los avances en la comunicacin fueron necesarios para construir un mercado mundial donde
el dinero, la produccin de bienes y mensajes, se deterritorialicen, las fronteras geogrficas se
vuelvan ms poderosas y las aduanas a menudo se tornen inoperantes.
Estos movimientos transfronterizos de las tecnologas, los bienes y las finanzas fueron
acompaados por flujos migratorios y tursticos.
Dentro de los distintos significados de la globalizacin se pueden extraer algunas
conclusiones como:
1. La globalizacin no es un paradigma econmico ni cientfico, en el sentido que no
cuenta con un objeto de estudio claramente delimitado ni ofrece un conjunto coherente
y consistente de saberes, conservados intersubjetivamente por especialistas y
contrastables con referentes empricos.
2. No se la puede considerar como un paradigma poltico y cultural, no constituye el nico
modo posible de desarrollo. La globalizacin ms que un orden social o nico proceso,
es resultado de mltiples movimientos, que implican diversas conexiones entre local
global y local local.
Los conocimientos disponibles sobre globalizacin constituyen un conjunto de
narrativas, obtenidas mediante aproximaciones parciales, en muchos puntos
divergentes.
Si no contamos con una teora unitaria de la globalizacin no es solo por las
deficiencias en el estado actual de conocimiento sino tambin porque lo fragmentario
es un rasgo actual de conocimiento sino tambin porque lo fragmentario es un rasgo
estructural de los procesos homogeneizadores. Toma las narrativas y metforas no solo
por el carcter huidizo, como blanco en movimiento de la globalizacin, sino porque
para ocuparse de estos procesos hay que hablar de gente que migra o viaja,
intercambia bienes y mensajes con personas lejanas. En tanto la globalizacin no solo
homogeneiza y que nos vuelve ms prximos sino que multiplica las diferencias y
engendra nuevas desigualdades.
Hablar de objeto cultural no identificado, OCNI, no significa que los gestores de la
globalizacin y sus analistas no se den cuenta de que existen procesos interculturales,
modos diversos de comunicacin, ciudades con perfiles distintos y movimientos
artsticos divergentes. Pero la estrategia hegemnica de la globalizacin suele atender
solo a lo que en estos procesos es reductible al mercado. Cuando se considera lo
diferente se le pide que se desidentifique o se descaracterice, no necesariamente que
se extinga.
METAFORAS
1. 36 bandera hechas de arena de color interconectadas por tubos dentro de los cuales
viajan hormigas que van corroyndolas. La metfora sugiere que las migraciones
masivas y la globalizacin convertirn las diferencias entre naciones. Los datos
demogrficos no avalan esta imagen de fluidez total; ni siquiera dentro de la
economa puede generalizarse la idea de que la globalizacin sustituya a las
naciones y vivamos en un mundo sin fronteras.
La fluidez con que circulan y contra circulan los bienes y mensajes tienen
direcciones y escenarios preponderantes, no se clausura la distincin entre centro y
periferia.
2. Nios que hacen un gol saludan a un pblico imaginario, como si lo tuviera enfrente:
No se abraza a un amigo, futbol de juego pas a negocio. La comunicacin con lo
que est ms all de lo local puede imaginar buscar referentes globales.
3. Los cubanos de Miami, llamados gusanos desde la isla, se convierten en mariposas
cuando comenz a aceptarlas como turistas que llevaban dlares a cuba y
reestablecan las relaciones con los que viven adentro. Se forman nuevos circuitos y
redes que enlazan a los que habitan en territorios lejanos, adems se envan relatos
de un pas a otro, se ampla el horizonte de cada cultura nacional y se construyen
rituales compartidos que ablandan las fronteras.

4. Se ve la permeabilidad transnacional en el caballo de Troya bicfalo, realizado entre

Tijuana y San Diego. Evita el estereotipo de la penetracin unidireccional del Norte
al Sur, es translucido porque todas las intenciones de ellas hacia nosotros, y
viceversa. Busca indicar la multidireccionalidad de los mensajes y las ambigedades
que provoca su utilizacin meditica.
HACER TRABAJO DE CAMPO SOBRE MXICO EN EDINBURGO
Narrativa de mesero mexicano que trabaja en Edimburgo, estudio en Francia, vivi en San
Francisco, Canad y pars, con esposa escocesa. La simple acumulacin multicultural de
experiencias no genera automticamente hibridacin, ni comprensin democrtica de las
diferencias.
DE LAS NARRATIVAS A LA TEORIA CULTURAL DE LA GLOBALIZACIN

CAP3: MERCADO E INTERCULTURALIDAD AMERICA LATINA ENTRE EUROPA Y EEUU.

LA interaccin histrica entre estas regiones se fue recomponiendo en las dos ltimas
dcadas a travs de acuerdos de libre comercio. As como la globalizacin lleva escondido sus
objetos culturales, estos procesos de integracin regional avanza con apuro sus acuerdos
econmicos detenindose poco en los radicales cambios simblicos que estn generando,
tanto en las sociedades con en el sistema de comunicacin como en las representaciones que
cada nacin tiene de s misma y de las otras.
No solo ha cambiado lo que hay que narrar sino quienes lo hacen, Aunque la escuela, los
museos y los libros siguen conformando la mirada sobre los otros los actores de la cultura
letrada son desplazados por la comunicacin audiovisual y electrnica, las organismos
pblicos de cada nacin por empresas transnacionales.
MIGRACIONES DE ANTES Y DE AHORA
Las migraciones del SXIX y la primera mitad del XX eran casi siempre definitivas y
desconectaban a los que se iban de los que se quedaban, en tanto los desplazamientos
actuales combinan traslados definitivos, temporales, de turismo y viajes breves de trabajo.
Los medios audiovisuales, el correo electrnico y las redes familiares o de amigos volvieron
incesantes los contactos intercontinentales que en el pasado llevaban semanas o meses. La
interculturalidad se produce hoy ms a travs de comunicaciones mediticas que por
movimientos migratorios.
A travs de toda la historia esta interaccin no fue nicamente un proceso intercultural sino
tambin mercantil, hoy existen ms facilidades para que pasen un pas a otros los capitales,
las mercancas y los mensajes mediticos que las personas. La globalizacin e imaginada con
ms facilidad para los mercados que para los seres humanos. Otra manera de decirlo es que
hemos transitado de la modernidad ilustrada a la modernidad neoliberal.
La concepcin de la modernidad a partir del iluminismo y Rev. Francesa, aspiraba a incorporar
a todos. La educacin generalizada y la extensin actual proyecto modernizador se
caracteriza por no proponerse abarcar a todos. Su selectividad se organiza segn la capital de
dar trabajo al menos costo y conquistar consumidores ms que desarrollar la ciudadana.
CONFLICTOS DE NARRATIVAS SOBRE IDENTIDADES:

Arjun Appadurai
LA PRODUCCIN DE LO LOCAL
Appadurai entiende lo local como algo primeramente relacional y contextual, en vez de algo
espacial o una mera cuestin de escala; como una cualidad fenomenolgica compleja,
constituida por una serie de relaciones entre un sentido de la inmediatez social, las
tecnologas de la interaccin social y la relatividad de los contextos.
Utiliza el trmino vecindario para referirse a las formas sociales existentes en la realidad y en
las que lo local, en tanto dimensin o valor, se concreta de distintas maneras. Los vecindarios
sern comunidades situadas, caracterizadas por su naturaleza concreta, ya sea espacial o
virtual, y por su potencial para la reproduccin social. Este trmino adems de servir para
confundir lo local como una forma singular en tanto proporcional o dimensin de la vida
social, tiene la virtud de que sugiere sociabilidad, inmediatez y reproductibilidad sin ninguna
implicacin necesaria de escala, modo especifico de relacin o vinculo, homogeneidad interna
o lmites precisos, tambin permite acomodar imgenes tales como circuito o zonas de
frontera, como centro periferia, etc.
LOCALIZANDO AL SUJETO
Lo que denominamos ritos de pasaje tiene que ver con la produccin de lo que llamamos
sujetos locales, es decir, actores sociales que pertenecen a una comunidad situada de
parientes, vecinos, amigos y enemigos. Las ceremonias de bautismo, circuncisin, etc., son
tcnicos sociales complejas para la inscripcin de lo local sobre los propios cuerpos. Son
formas de corporizar y personificar lo local as como de localizar los cuerpos dentro de
comunidades definidas social y espacialmente. Se prest menos atencin al simbolismo
espacial de los ritos a pasaje que a su simbolismo espacial y corporal. Tales ritos no son
simplemente tcnicas mecnicas de agregacin social sino verdaderas tcnicas sociales de
produccin de los nativos del lugar.
Lo local es un logro social inherentemente frgil, necesita ser cuidadosamente cultivado y
protegido de todo tipo de fuerzas y probabilidades en su contra.
La relacin entre la produccin de los sujetos locales y los vecindarios en los que tales sujetos
puedan ser producidos, nombrados y capacitados para actuar socialmente es una relacin
histrica y dialctica sin sujetos locales confiables, la construccin de un terreno local de
habitacin produccin y seguridad moral no tendra ningn sentido no inters. Por otro lado,
sin la previa disponibilidad de un terreno conocido, nombrado y negociable, las tcnicas
rituales para crear sujetos locales seran algo abstracto y por lo tanto estril.
LOS CONTEXTOS DE LO LOCAL
El aspecto dimensional de lo local no puede separarse de los escenarios concretos en donde
se produce la vida social. La produccin de los vecindarios es siempre anclado histricamente
y, en consecuencia es contextual. Son lo que son debido a que se hallan en una situacin de
oposicin respecto a otros vecindarios preexistentes.
Toda construccin de lo local tiene un momento de colonizacin; la produccin de vecindad es
inherentemente colonizante, en el sentido de que supone la afirmacin de un poder
socialmente organizado sobre lugares y escenarios que son vistos como potencialmente
caticos y rebeldes. La transformacin de los espacios en lugares necesita contextos y
producen contextos. Ninguna comunidad humana, puede pensarse como congelada o fuera
de la historia.
Los vecindarios inevitablemente suponen una conciencia relacional con respecto a otros
vecindarios pero, al mismo tiempo, se comportan como vecindades autnomas.
La relacin entre vecindario como contexto y el contexto de los vecindarios, mediada por la
accin de los sujetos histricos locales, adquiere un nuevo sentido y un mayor grado de

complejidad en el mundo de hoy; donde el sistema estado nacin funciona como bisagra
normativa, en las que las relaciones de poder que afectan la produccin de lo local son
fundamentalmente translocales.
LA PRODUCCIN GLOBAL DE LO LOCAL
En este mundo donde los medios de comunicacin masivas estn transformando las
relaciones entre la informacin y la mediacin, y donde los estados nacin estn luchando por
mantener el control sobre sus poblaciones frente a una multitud de organizaciones y
movimientos subnacionales y transnacionales. La produccin de lo local en un mundo que se
ha desterritorializado, diasprico y transnacional se ha vuelto una verdadera lucha.
El autor seala 3 niveles de esta lucha:
1. Un franco aumento de los esfuerzos del Estado Nacin moderno por definir todos los
vecindarios en funcin de su propia forma de afiliacin y produccin de lealtades. El
estado nacin lleva a cabo en todo su territorio, el contradictorio proyecto: de crear,
por una parte un espacio de nacionalidad chato, continuo y homogneo, y por otro una
serie de lugares y espacios calculados para crear las distinciones internas y la
divisiones que hacen necesaria la vigilancia, la disciplina, la movilizacin y la
ceremonialidad estatal. Los fracasos de los estados-nacin para definir y contener la
vida de sus ciudadanos, esta marcada por la variedad de organizaciones no
gubernamentales que proveen una serie de alternativas al control nacional.
Los vecindarios (mundos de la vida constituidos por asociaciones relativamente estables y
confiables, por historias relativamente conocidas y compartidas por todos, y por espacios y
lugares colectivamente atravesados y legibles). Existen para incubar, criar y reproducir
ciudadanos nacionales obedientes. Son escenarios para su propia autorreproduccin. Un
proceso que es fundamentalmente contrario al imaginario del estado nacin, donde los
vecindarios se suponen deben ser instancias de ejemplares de un mundo generalizable de
pertenencia a un territorio imaginario mayor.
2. Una creciente dislocacin entre el territorio, la subjetiva y los movimientos sociales
colectivos. en la actualidad es ampliamente aceptado que el movimiento humano es,
con ms frecuencia, algo definitorio de la vida social en el mundo contemporneo de
ser algo excepcional o fuera de lo comn.
Estos movimientos producen un serie de encuentros y relaciones entre las distintas
poblaciones circundantes y algunas sociales que da lugar al surgimiento de vecindades que,
en cierto sentido, pertenecen a un determinado estado nacin, pero que desde otro punto
de vista podramos denominar translocales. El desafo de construir un vecindario en tales
escenarios se deriva de la inherente inestabilidad de las relaciones sociales, la fuerte
tendencia de la subjetividad local a transformar ella misma en mercanca y la tendencia de
los estados nacin a borrar la dinmica interna o local mediante modos de regulacin,
acreditacin y produccin de imgenes impuestas desde afuera.
La produccin de lo local en estas nuevas formaciones urbanas, enfrenta los problemas,
relacionados entre s, de las poblaciones desplazadas y desterritorializadas, las polticas
estatales que buscan restringir a los vecindarios en tanto productores de contextos y los
sujetos locales que no pueden ser nada ms que ciudadanos nacionales.
3. Una clara erosin de la relacin entre los vecindarios espaciales y los virtuales,
principalmente debido a la forma y el impacto de los medios masivos de comunicacin
electrnicos.
Las mquinas de fax, el correo electrnico y otras formas de comunicacin por las vas de las
computadoras crearon nuevas posibilidades para las formas de comunicacin transnacional,
que muchas veces llegan incluso a circular por fuera y saltar por encima de los dispositivos de
intermediacin y vigilancia del estado nacin y de los grandes conglomerados que dominan
el campo de la cultura de masas.

Existe una gran variedad de nuevas formas de comunidad y de comunicacin que en el

presente inciden en la capital de los vecindarios para poder ser generadores de contextos y
no, producidos por los contextos.
Estas nuevas formas de comunicacin mediadas electrnicamente estn comenzando a
generar vecindarios virtuales que ya no estn ligados ni limitados a un determinado
territorio, sino al acceso que se tenga a la infraestructura y los elementos para poder
conectar a las redes internacionales de computadoras.
Estos vecindarios virtuales parecen representar la ausencia de las relaciones cara a cara, de
la contigidad espacial y la comunicacin social mltiple que supone la idea de vecindario.
Estos vecindarios con capaces de movilizar y poner en circulacin ideas, opiniones, dinero y
lazos sociales que muchas veces terminan aterrizando en los vecindarios vividos en forma de
flujo de dinero efectivo, arman para los nacionalismos locales y apoyo a determinados
posiciones en esferas publicas altamente localizadas.
Ms que una simple oposicin entre vecindarios espaciales y vecindarios virtuales, lo que
presenciamos en realidad es el surgimiento de un nuevo elemento significativo en la
produccin de lo local. El flujo global de las imgenes, las noticias y las ideas, en la actualidad
prev parte del saber, el compromiso y la competencia cultural y poltica que las personas y
grupos diasporicos llevan consigo e introducen en sus vecindarios espaciales.
La produccin de lo local es siempre algo frgil y difcil de conseguir y mantener, es un
proceso lleno de contradicciones, desestabilizado por el movimiento de personas y grupos, y
desplazados por la formacin de nuevos tipos de vecindarios, un sin nmero de vecindarios
virtuales.
Lo local es frgil en dos sentidos, debe enfrentar la corrosin de los contextos y estn sujetos
a los impulsos productores de contextos de las organizaciones jerrquicamente ms
complejas.
Lo local no es un patrn de medida trascendental respecto al cual una sociedad particular
dada se rige o desva. Por el contrario lo local es siempre un producto resultante de las
prcticas de los sujetos locales en vecindarios concretos.

Manuel Delgado
APROPIACIONES INAPROPIADAS. USOS INSOLENTES DEL ESPACIO PBLICO EN BARCELONA.
Espacio pblico sera los espacios colectivos de una trama urbana, entornos abiertos y
accesibles sin excepcin en que todos los presentes miran y se dan a mirar unos a otros. Este
espacio existe solo como resultado de los transcursos que no dejan de atravesarlo y agitarlo,
y que, hacindolo, lo dotan de valor tanto practico como simblico. En tantos espacios de
todos, no podra ser objeto de posesin, pero s de apropiacin, apropiarse de una cosa no
es poseerla, sino de reconocerla como propia en el sentido apropiada, es decir apta o
apropiada para algo. Sino por ello no pueden conocer sino usuarios, individuos que se
apropian de ellas en tanto que lo usan y solo mientras lo hacen. Ese principio de libre
accesibilidad, del que depende la realizacin de la naturaleza de ese espacio en tanto que
publico, se ve matizado en la medida en que quienes se arrogan su titularidad la
administracin que entiende lo pblico como lo que le pertenece, puede considerar
inaceptable o inadecuados ciertos usos que no adecuan a sus expectativas de modelacin de
lo que deberan ser los escenarios sociales por excelencia.
Para el urbanismo oficial, espacio pblico remite a un vaco entre construcciones que hay que
llenar de forma adecuada de promotores y autoridades. La nocin de espacio pblico se puso
de moda sobre todo a partir de la iniciativa de reconversin de los centros urbanos, como una
contribucin terica al objetivo de hacerlas apetecibles para la especulacin, el turismo y las
demandas institucionales en materia de la legitimidad.
Otro discurso del espacio pblico es que pasa a concebirse como la realizacin de un valor
ideolgico, lugar en que se materializan diversas categoras abstractas, como democracia,
ciudadana, convivencia, civismo, consenso y otras supersticiones polticas contemporneas,
proscenio en que se deseara ver deslizarse una ordenada masa de seres libres e iguales, que
inmaculados, emplean ese espacio para ir y venir de trabajar o consumir, y que en sus ratos
libres, pasean despreocupados por un paraso de cortesa. Por descontado que en ese
territorio cualquier presencia indeseable es rpidamente exorcizada y corresponde expulsar a
cualquier ser humano que no sea capaz mostrar modelares de clase media.
La ciudad de Barcelona ha vivido en los ltimos aos una creciente monitorizacin de las
actividades pblicas, que solo son autorizadas si son controlables policialmente y resultan
poltica o econmicamente rentable. Ese afn por controlar la actividad colectiva en
exteriores urbanos se ha traducido en acoso a todo lo que desborde los mapas mentales del
ayuntamiento. El llamado aumento del incivismo no es el resultado de un excesivo ndice de
libertad, sino todo lo contrario. No puede desligarse de una desconfianza frontal ante
cualquier apropiacin del espacio pblico no fiscalizable o que no rinda beneficios y de la
hostilidad contra la puesta en escena de los decontentos que toda sociedad no puede dejar
de producir.
En 2006 una protesta contra los planes inmobiliarios para el barrio de la Ribera acab con
graves disturbios el Macba, considerado simblicamente culpable de los desmanes
urbansticos cometidos en nombre de la cultura.
Las mismas autoridades que se muestran complacientes con la depreciacin capitalista de la
ciudad, se muestran inflexible con cualquier expresin externa de fealdad, pobreza e
injusticia, o incluso de simple espontaneidad humana. Lgica punitiva sorprendente por parte
de un gobierno de izquierdas, que en lugar de erradicar la pobreza la persigue. He ah la
evidencia: lo que da en llamar incivismo no es otra cosa que la afloracin de realidades
sociales que se niegan a esconderse.

Marc Aug
LOS NO LUGARES. ESPACIOS DEL ANONIMATO
Lo cercano y el afuera.
El autor establece la investigacin antropolgica como positiva a partir de 2 comprobaciones:

La primera se refiere a que trata hoy la cuestin del otro. Trata del presente lo que
basta para distinguirla de la historia y lo trata simultneamente en varios sentidos, lo
que la distingue de las otras ciencias sociales.
La representacin del individuo es una construccin social que le interesa a la
antropologa; es tambin una representacin del vnculo social que es sustancial.
Bajo ciertos aspectos y en ciertos contextos, cultura e individualidad puede definirse
como expresiones reciprocas es una trivialidad. Simplemente hemos aprendido a dudar
de las identidades absolutas, simples y sustanciales, tanto en el plano colectivo como
en el individual. Las culturas no constituyen nunca culturas acabadas, y los individuos
por simple que se los imagine, no lo son nunca lo bastante como para no situarse con
respecto al orden que le asigna un lugar: no expresan la totalidad sino bajo un cierto
ngulo.
La segunda comprobacin refiere al mundo en el que descubre sus objetos; el mundo
contemporneo; que por sus transformaciones acaleradas atrae la mirada del
antroplogo. Aug har hincapi en 3:
1. La primera se refiere al tiempo a nuestra percepcin del tiempo, pero
tambin al uso que hacemos de l a la manera que disponemos de l.
La idea de progreso que implica que el despus pudiera explicarse en
funcin del antes, ha encallado de alguna manera en los arrecifes del
SXX /dos guerras mundiales, sistemas totalitarios, polticas de
genocidio, etc/ que no testimonian el progreso moral de la humanidad,
al salir de las esperanzas o de las ilusiones que haban acompaado la
travesa de gran aliento en el SXIX. Ell fin de los grandes relatos ponen
en dudas la historia como portadora de sentido.
La aceleracin de la historia corresponde de hecho a una
multiplicacin de acontecimientos generalmente no previstos por los
economistas, los historiadores ni los socilogos. Es la superabundancia
de acontecimientos lo que resulta un problema.
Esta necesidad de dar sentido al presente, en el rescate de la
superabundancia de acontecimientos, que corresponde a una situacin
que podramos llamar sobremodernidad, para dar cuenta de su
modalidad esencial. El exceso.
2. La segunda transformacin acelerada del mundo contemporneo, y la
segunda figura del exceso corresponde al espacio. Es correlativo del
achicamiento del planeta: Estamos en la era de los cambios de escala
en lo que se refiere a la conquista espacial: los veloces medios de
transporte llegan en unas horas a cualquier lugar; los satlites y
antenas recogen imgenes para darnos una visin instantnea y a
veces simultanea de un acontecimiento producido en algn punto del
planeta y llegan al ms recndito de los pueblos.
Esta superabundancia espacial funciona como un engao, cuyo
manipulador sera muy difcil de identificar. Estos universos en gran
medida ficticios, son esencialmente de reconocimiento ms que de
conocimiento. Presentimos seguramente los efectos perversos o las
distorsiones posibles de una informacin con imgenes seleccionadas;
que ejerce una influencia y posee un poder que excede en muchos la
informacin objetiva de que es portadora.
Esta concepcin del espacio se expresa, en los cambios de escala, en la
multiplicacin de las referencias imaginadas e imaginarias y en la

especular aceleracin de los medios de transporte

y conduce
concretamente a modificaciones fsicas considerables: concentraciones
urbanas, traslados de poblacin y multiplicacin de los no lugares.
3. La tercer figura del exceso, es la figura del ego, del individuo, anda en
un universo sin territorios, un mundo sin grandes relatos. En las
sociedades occidentales el individuo se cree un mundo. Cree
interpreatr para y po si mismo las informaciones que se les entregan la
produccin individual de sentido es mas necesaria que nunca.
EL LUGAR ANTROPOLOGICO
El lugar comn es precisamente el que ocupan los nativos que en l viven, trabajan, lo
defienden marcan ni puntos fuertes, cuidan las fronteras pero sealan tambin las huellas de
los antepasados.
Es necesario reconocerse en l; a partir del momento en que el dispositivo espacial es a la vez
lo que expresa la identidad del grupo / los orgenes del grupo son a menudo diversos, pero es
la identidad del lugar lo que los funda, los rene y los une/ y es lo que el grupo debe defender
contra las amenazas externas e internas para que el lenguaje de la identidad conserve su
sentido.
La organizacin del espacio y constitucin de lugares son, en el interior de un mismo grupo
social, una de las apuestas y una de las modalidades de las practicas colectivas e
individuales. Las colectividades, como los individuos que se incorporan a ellas, tienen la
necesidad simultanea de pensar la identidad y la relacin y, para hacerlo, de simbolizar los
constituyentes de la identidad compartida.
El lugar antropolgico, es al mismo tiempo principio de sentido para aquellos que lo habitan y
principio de intangibilidad para aquel que lo observa. Tienen 3 rasgos comunes. Se consideran
identificatorios, relacionales e histricos.
DE LOS LUGARES A LOS NO LUGARES
Si un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histrico, un espacio que no
puede definirse ni como espacio de identidad no como relacional ni como histrico, definir
un no lugar. La hiptesis aqu definida es la que la sobremodernidad es productora de no
lugares, es decir de espacios que no son en si lugares antropolgicos; se dan en un mundo
prometido a la individualidad solitaria, a lo provisional y a lo efmero, al pasaje.
El lugar y el no lugar son mas bien polaridades falsas, el primero no queda nunca
completamente borrado y el segundo no se cumple nunca completamente. Son palimpestos
donde se reinscribe sin cesar el juego intrincado de la identidad y de la relacin.
Incluir en la nocin de lugar antropolgico la posibilidad de los recorridos que en el se
efectan, los discursos que all se sostienen y el lenguaje que la caracteriza. Y la nocin del
espacio, tal como es utilizado hoy, se aplica por su falta de caracterizacin a las superficies no
simbolizadas del planeta. El termino espacio es s mismo es ms abstracto que el lugar, y al
usarlo nos referimos al menos a un acontecimiento.
Por no lugares designamos 2 realidades distintas: los espacios constituidos con relacin a
ciertos fines y la relacin que los individuos mantienen con esos espacios. Como los lugares
antropolgicos crean lo social orgnico los no lugares crean la contractualidad solitaria. Los no
lugares reales de la sobremodernidad, los que tomamos cuando transitamos por la autopista,
hacemos las compras en el supermercado o esperamos en un aeropuerto, se definen tambin
por las palabras o los textos que no proponen. As son puestas en su lugar las condiciones de
circulacin en los espacios sonde se considera que los individuos no interactan sino con los
textos sin otros enunciados que las personas morales o las instituciones, cuya presencia se
adivina vagamente o se afirma mas explcitamente detrs de los mandatos, los consejos, los
mensajes transmitidos por innumerables soportes que forman parte integrante del paisaje
contemporneo. Mientras que la identidad de unos y otros constitua el lugar antropolgico a

travs de las complicidades del lenguaje las referenciales del paisaje, las reglas no formuladas
del saber vivir, el no lugar es el que crea la identidad compartida de los pasajeros, de la
clientela, en una relacin contractual. El espacio del no lugar no crea no identidad singular ni
relacin sino soledad y similitud.
La sobremodernidad con sus 3 figuras del exceso encuentra naturalmente su expresin
completa en los no lugares. En la modernidad todo se mezcla, todo se unifica. Lo que
contempla el espectador de la modernidad es la imbricacin de lo antiguo y lo nuevo. La
sobremodernidad convierte a lo antiguo en un espectculo especfico, as como a todos los
exotismos y a todos los particularismos locales.

Muoz Francesc
URBANALIZACIN. PAISAJES COMUNES, LUGARES GLOBALES
PROLOGO SASKIA SASSEN
La urbanizacin contempornea se caracteriza cada vez mas por una homogeneizacin del
paisaje urbano, que pueden se funcin de la convergencia de las practicas arquitectnicas y
urbansticas, mas que el resultado de economas similares; alimentada en parte por el hecho
de que las ciudades estn posando a ser economas de servicios avanzados; desde el fuerte
crecimiento de los servicios profesionales hasta el turismo global y el redescubrimiento del
sector cultural.
Muoz distingue los aspectos caractersticos de una ciudad, sus especialidades y el proceso
que se requiere para gestionar esas particularidades y diferencias con el fin de asegurar un
paisaje final homogeneizado. El cual es resultado de una adecuada gestin de las diferencias,
la cual es un proceso complejo. Las diferencias existen pero hay un nivel intermedio /un orden
visual de la arquitectura y el urbanismo/ que opera con el fijo de hacerlas comparables e
igualarlas. En este sentido donde cabe su idea de banalizacin del orden visual, de diseo, la
arquitectura y el urbanismo.
En lugar de tomar la forma urbana homogeneizada como algo dado, como resultado de la
globalizacin tal cual o de la presencia de arquitecturas internacionales en la realizacin de
los proyectos urbanos, Muoz identifica el proceso que tuvo lugar para llegar a ese punto.
Sassen postula que los actuales paisajes homogeneizados actan, en realidad, como
infraestructura, la homogeneizacin funcionaria, como un sistema de sealizacin:
subrayando los lugares donde opera la renovacin y transformacin del espacio urbano,
donde el nuevo entorno construido empieza a asemejarse ms a una infraestructura para las
economas urbanas avanzadas. La pregunta entonces se centra en el propsito o funcin de
esa infraestructura lo cual nos lleva a recuperar las diferencias entre ciudades a partir de la
similitud entre entornos construidos.
Ambas posturas son opuestas pero el propsito es el mismo, deconstruir ese orden visual
para tomarlo como algo dado, como un mero y simple correlato de las tendencias de la
globalizacin /se complementan.

CAP 2: LA CIUDAD MULTIPLICADA. LA CIUDAD DE LOS TERRITORIANTES

Muoz seala 4 consecuencias territoriales que representan la ciudad multiplicada,
interrelacionadas entre s:
1.

Dimensin temporal para entender la vida en los territorios. El territorio de la ciudad

multiplicada se configura como un contenedor temporal a la vez que espacial. Es decir,
un soporte de mltiples temporalidades en funcin de los distintos usos temporales que
la poblacin hace del mismo. Es un recurso distribuido de manera desigual; la
accesibilidad al tiempo entendida como recurso vara en funcin de las caractersticas
de la poblacin. A la segregacin territorial que siempre acompao a la ciudad cabe
aadir tambin una segregacin temporal que determina que, dependiendo del
momento del da o del da de la semana, el contenido humano de un territorio puede
ser sensiblemente diferente.
2. Aparicin de los llamados no lugares, que van de la mano del desarrollo del espacio
de los flujos. Las infraestructuras materiales necesarias para el funcionamiento de la
economa global de las redes ha configurado un autntico sistema tecnolgico en el
territorio. Por otra parte, la revolucin en el transporte y las comunicaciones y el
incremento de la movilidad de las personas, bienes e informacin, determinan un uso
mucho ms intensivo de lugares de infraestructura como aeropuertos y estaciones
intermodales del tren. La conversin tecnolgica de la vida cotidiana induce a los

individuos al mantenimiento de relaciones interpersonales mediadas por la tecnologa.

Finalmente los hbitos de consumo son tambin progresivamente mediados por la
tecnologa y el uso de tarjetas de crdito.
En estos tres mbitos la actividad humana se define por el contacto con lugares que
implican espacialidad y temporalidad peculiares. La experiencia especialidad espacial
que se tiene en lugares como centros comerciales y aeropuertos, es muy diferente si se
compara con la que tradicionalmente caracteriz a los lugares tradicionales como,
calles, edificios, plazas o barrios, en trminos de identidad, de capacidad para
diferenciar un lugar de otro, de nombrar al lugar.
Las personas se identifican con el espacio habitando lugares que contienen smbolos
culturales y valores comunes compartidos por una comunidad. Este contenido y
colectivo es lo que llamamos cultura /local/ y, normalmente los lugares la sintetizan y le
dan cabida en el espacio; lo que es diferente a los no lugares de Marc Aug. En ellos,
el individuo no se identifica o no espera sentirse identificado con smbolos, valores o
con una cultura local. No son lugares donde una persona pueda sentirse identificada
con una comunidad que comparte una cultura, historia ni identidad comn. Son,
simplemente, no lugares porque tienen su propia espacialidad y temporalidad, las
cuales tienen mucho ms que ver con la lgica de los espacios electrnicos que con la
lgica de los espacios fsicos urbanos. Los no lugares son los lugares requeridos en el
espacio de los flujos, son los lugares de la economa global.
Algunos no lugares pueden ser usados como lugares, y a la vez pueden existir lugares
que evolucionen hacia un uso como no lugar. Ambos constituyen categoras dinmicas
de la ciudad actual.
3. La proliferacin de contenedores donde la actividad urbana tiene lugar de una forma
autnoma. La multiplicacin de este tipo de espacios producen una geografa
objetualizada. Es decir, la aparicin de una geografa urbana hecha de objetos
independientes y no constituida por los elementos que acostumbran a definir de forma
orgnica el tejido y los espacios urbanos como calles, plazas, etc.,
La multiplicacin de los no lugares ha ido de la mano del protagonismo alcanzado por
los contenedores en los que se desarrolla la vida metropolitana. Edificios singulares
caracterizados por ser autnomos con lgicas especficas que no necesariamente son
las del propio territorio donde se localizan y donde, bsicamente tienen lugar el
intercambio y el ritual del consumo.
Contenedores de diverso orden se disponen para si en el territorio configurando una
transicin desde el urbanismo de los lugares a lo que podramos llamar como hub
banismo de los flujos. Estos espacios autnomos se configuran como puntos en el
territorio que organizan los flujos de movilidad a escala regional e incluso pueden ser
espacios habitados por poblaciones flotantes en forma habitual. Un urbanismo que no
genera tejidos, ni establece soluciones de continuidad, ni se define por la colmatacin
de espacios, ni acumula espacios construidos. Este urbanismo de los hubs, genera una
geografa urbana hecha de objetos. Una geografa objetualizada que pone sobre la
mesa la importancia de los flujos de personas e informacin. Como elemento sustancial
del territorio. Tanto o ms que la pieza urbana y expresa la perdida de importancia de
la densidad a la hora de definir las nuevas situaciones metropolitanas.
La lgica de la red no est basada en las condiciones de densidad que caracterizan el
lugar sin en los flujos de movilidad entre lugares. Las residencias y las localizaciones se
eligen son solo en funcin de la gente que vive sino, sobre todo , de la gente que pasa,
considerando no solo los habitantes de esos lugares sino los territoriantes que lo
visitan.
4. Surgimiento de paisajes aterritoriales. Paisajes que no son la traduccin directa de las
caractersticas fsicas, sociales y culturales de un territorio concreto; paisajes que
pueden ser producidos y clonados independientemente del lugar.

La extensin total de la ciudad y lo urbano ha producido lo que Muoz llama:

indiferentismo espacial. Es decir, aparecen semejanzas morfolgicas entre espacios
concebidos como diferentes en momentos anteriores. Se puede ilustrar este fenmeno
en dos direcciones:
1. Existe un indiferentismo espacial entre reas con distintos grados de urbanizacin,
es posible encontrar caractersticas urbanas en territorios de expansin
metropolitana a partir de la localizacin de usos caractersticos de la urbanizacin
dispersa: infraestructuras viales, o contenedores comerciales, residencia unifamiliar.
2. Puede observarse un indiferentismo espacial comparando espacios tipolgicos
concretos en distintas ciudades. Las distintas morfologas entre los espacios de
renovacin, como pueden ser frentes martimos o centros histricos, en la mayora
de las ciudades son prcticamente inexistentes. Estos procesos ha determinado un
progresivo vaciado de los atributos del paisaje geogrfico en general y del paisaje
urbano en particular.
Se puede hablar de la existencia de un sistema de produccin de paisaje que tiene
por objeto generar morfologas, atmosferas y ambientes urbanos paradjicamente
sin temporalidad no espacialidad reales sino simuladas o clonadas. Una produccin
de forma urbana globalizada que se concentra en una serie de paisajes comunes
orientados no ya al consumo de un lugar sino al consumo de su imagen,
independientemente de donde se encuentre el visitante consumidor. Si los paisajes
a su contenido visual, repitiendo las palabras de Sola Morales, son reproducibles,
con toda clase de mecanismos, hasta el punto de dejar de estar vinculados a un
lugar o lugares especficos y fluir, de forma errtica, a lo largo y ancho del planeta.
Si los acontecimientos desertan de su tiempo, los paisajes dimiten de su lugar. Al
igual que el tiempo se transforma en actualidad, el espacio se reduce a su imagen.
Al gobierno de la actualidad informativa corresponde un espacio simplificado regido
por las reglas del consumo y la visita, donde la nica posibilidad de representacin
pasa por el souvenir.
PLANIFICACIN Y POLITICA URBANA EN LA METROPOLIS POSTINDUSTRIAL: LA
URBANALIZACIN
Aparece as un tipo de urbanizacin banal del territorio, donde los elementos que
configuran un paisaje concreto pueden ser repetidos y duplicados en lugares muy
distantes tanto geogrfica como econmicamente; lo que lleva a que ciudades con
historia y cultura diferentes y localizados en lugares diversos estn produciendo un
tipo de paisaje estandarizado y comn.
La urbanalizacin se refiere a como el paisaje de la ciudad se tematiza, sometido as
a las reglas de lo urbanal, acaba por no pertenecer ni a la ciudad ni a lo urbano, sin
ms cometido que para formar parte de la cadena global de imgenes.
Las polticas urbanas han proporcionado el marco idneo para su desarrollo polticas
vinculadas directa o indirectamente a lo que algunos autores han llamado
neoliberalismo econmico y poltico.
Dos elementos han caracterizado este tipo de actuaciones:
1. La ciudad intercambiada: simplificacin y prdida de complejidad en la poltica
urbana.
Fines de 1970 las polticas del Estado de Bienestar y los marcos jurdicos y
administrativos que haban caracterizado la reconstruccin econmica y social
tras la 2da Guerra Mundial empieza a decaer en un marco de cambio econmico
global la economa internacional, durante la 1ra dcada del SXX estaba
evolucionando hacia un modelo de economas en la que ciudades, regiones
urbanas y empresas multinacionales empezaban a determinar tanto o mas que
las polticas nacionales del estado econmico del mundo.
Nuevos conceptos como la flexibilidad o la desregularizacin empezaron a
determinar tanto polticas econmicas o fiscales como la gestin de los
mercados laborales.

En la poltica urbana se da mayor participacin privada y menor control pblico

en la gestin de la ciudad, caracterizada por cuatro elementos:
a) El diseo de polticas de marketing y promocin urbana orientadas a la
competicin con otras ciudades en un mercado de inversiones global.
b) El auge de la planificacin estratgica planteada como concierto entre
agentes pblicos y privados.
c) La multiplicacin de equipos de gestin urbana en los que esta colaboracin
pblica privada se entenda como un medio para agilizar y flexibilizar el
gobierno de la ciudad.
d) La privatizacin en ocasiones en forma selectiva y en otras muchas
indiscriminada, de infraestructura y servicios urbanos hasta ese momento en
manos pblicas.
La poltica urbana pasaba a ser algo negociado y negociable entre el sector
pblico y los agentes privados, entre las demandas de la econmica global y
las exigencias del territorio local.
Este giro neoliberal ha llevado a escenarios urbanos caracterizados por
rasgos comunes:
La prdida de control sobre la ciudad por parte de las distancias de gobierno pblico.
La progresiva desinversin en crear economas y de infraestructura derivada de las
privatizaciones.
Especializacin absoluta en monocultivos como el turismo y abanico de usos vinculados
al entretenimiento urbanos mientras sectores y problemas urbanos quedan sin ser
atendidos.
La distribucin desigual de la inversin, dirigida en parte a sufragar ambiciosos
proyectos de imagen, donde la contratacin de grandes firmas de arquitectos es una de
las partidas principales en los presupuestos de los proyectos urbanos.

Las polticas urbanas europeas desde mediados de 1980 muestran un cambio esencial: la
intervencin urbana concebida como un instrumento para regenerar la ciudad,
entendiendo esta como un artefacto complejo, fue paulatinamente dejando paso a un
discurso orientado hacia la participacin especializada de la ciudad en los mercados
globales de produccin especializada de la ciudad en los mercados globales de produccin
y consumo. En este contexto general de crisis de las formas tradicionales de planeamiento
urbano esta orientacin acab priorizando la venta de la ciudad como un producto
orientado hacia un mercado transnacional. La puesta en venta de estos lugares revela as
una transicin de la idea de cambiar la ciudad, a la de convertirla en simple valor de
cambio. Ciudad intercambiada. Se ha ido favoreciendo, asumiendo la gestin de una
divisin de la ciudad; una divisin que se ha concretizado en la aparicin de paisajes
excluyentes: na suma de islas de alta tecnologa, alto consumo y alta cultura.
2. Festivalizacin de la poltica en las ciudades: el zcalo global de las polticas
urbanas.
Venturi introdujo el concepto de la festivalizacin de la poltica urbana para referirse
al desarrollo de la polticas urbanas concebidas a partir de la necesidad de un gran
evento comn maquina principal para la transformacin de la ciudad. Se trata de
polticas cuya prioridad absoluta ha sido la participacin de la ciudad en unos
mercados de produccin y consumo que se caracterizan por ser ya globales. Se
entiende la necesidad de programas de marketing encargados de crear una imagen
urbana capaz de atraer un capital que es global e hper mvil. La imagen se ha
convertido en una condicin necesaria del proceso mismo de la transformacin
urbana, la imagen de la ciudad es un factor bsico para atraer inversiones y capital,
de ah la necesidad de promoverse y publicitarse antes de que se coloque un solo
ladrillo.
Las polticas urbanas y la arquitectura se van reduciendo en ciertas medidas a la produccin y
reproduccin de imgenes urbanas. La arquitectura aparece as simplificada y reducida a un

poco ms que un anuncio publicitario de la ciudad, en el que arquitectura-marca y edificio

logo aseguran el encaje de lo urbano en las reglas del branding.
3.

Saskia Sassen
CIUDAD GLOBAL
El sistema econmico internacional a partir de la dcada del 80 cambio drsticamente como
resultado de la privatizacin, desregularizacin, apertura de economa domstica a empresas
extranjeras, participacin actores econmicos nacionales en mercados globales. La
globalizacin de la economa implica un nuevo tipo de estructura organizacional: la ciudad
global
Modelo de ciudad global- hiptesis de org:
1. La dispersin geogrfica de la actividades econmicas implica ms gestin central
/adm., coordinar, servicios especializados, etc./
2. Las funciones centrales son tan complejas que las grandes empresas subcontratan a
empresas especializadas en servicios.
3. Las empresas de servicio estn ms sujetas a economas de aglomeracin. Las
ciudades pasan a ser centro de informacin.
4. Al subcontratar las funciones ms complejas las empresas son ms libres de optar
cualquier localizacin.
5. Las empresas de servicio tienen que ofrecer un servicio global lo que ha significado una
red global de filiales.
6. El creciente nmero de profesionales de alto nivel de ingreso y empresas de servicios
esperan con grandes ganancias. Aumenta el grado de desigualdad espacial y
socioeconmica ya sea de sectores industriales o manufactura.
7. La anterior llevo a la informalizacin de una serie de actividades econmicas la primera
y postula el fin de las ciudades como unidades o escalas econmicas importantes. Hoy
ya no existe una relacin simple y directa entre la centralidad y entidades geogrficas
tales como centro de la ciudad o el distrito comercial central. El centro de la ciudad se
ha visto alterado por las telecomunicaciones.
En la era digital se ha dado la consolidacin de unos pocos centros muy importantes y ha
crecido el nmero de centros que llegan a formar parte de la red global a medida que los
pases desregularizan sus economas.
Dada la globalizacin y el comercio electrnico porque los centros financieros se
consolidan y no se da una dispersin masiva?:
1.
- La nueva tecnologa de la comunicacin facilitan la dispersin geogrfica pero tambin
fortalecen la importancia de la coordinacin central.
- Se requiere dos tipos de informacin. Una estandarizada disponible para la empresas
como los detalles de la privatizacin de un pas. La otra necesita una combinacin de
elementos tcnicos y sociales disponibles en la ciudades globales.
2. Redes internacionales de centros financieros.
3. La desregularizacin y la privatizacin han debilitado la necesidad de centros
financieros nacionales. La denacionalizacin es una condicin necesaria para la
globalizacin econmica.
INTERNET
Si bien la globalizacin se caracteriza por una tendencia descentralizadora; Sassen sostiene
que la descentralizacin de la actividad econmica no ha ido acompaada por una
descentralizacin en la propiedad del capital y tambin que la dispersin territorial de la
cadena de montaje global por todo el mundo ha generado una necesidad de control y
direccin altamente centralizado.
La globalizacin de la economa ha inducido al proceso de concentracin del poder econmico
en unas cuantas reas metropolitanas desde las que se ejerce el control y direccin de la
economa mundial, estas reas conforman lo que dio a llamar ciudades globales.

Josep Maria Montaner

LA MODERNIDAD SUPERADA
La sensualidad hacia el lugar por parte de la arquitectura contempornea es un fenmeno
reciente. El mayor esfuerzo del movimiento moderno consisti en definir una nueva
concepcin del espacio utilizando el soporte de los nuevos avances tecnolgicos: estructura
de acero y de H A y cerramientos de cristal.
La concepcin que desarrollan las vanguardias se basa en un espacio libre, fluido, ligero,
continuo, abierto, infinito, secularizado, transparente, abstracto, indiferenciado, newtoniano,
en total contraposicin al espacio tradicional que es diferenciado, volumtricamente, de
forma identificable, discontinuo, delimitado, especifico, cartesiano y esttico. A esta nueva
modalidad de espacio unos la denominan espacio-tiempo, en relacin a la teora de la
relatividad de Einstein y a la introduccin de la variable del movimiento, y otros la calificaron,
como anti-espacio por generarse como contraposicin y disolucin del tradicional espacio
cerrado, delimitado por muros.
La revolucin copernicana de la ciencia en el SXVII est en el origen del antiespacio. Es
cuando el espacio empieza a emanciparse, cuando este se convierte en independiente y
relativo a objetos en movimiento dentro de un sistema csmico e infinito. Un ejemplo es el
Cristal Palace 1851 de Paxton, ofreca la visin de un espacio dinmico y libre, en el que la
barrera exterior interior quedaba franqueada.
Todo culmina en la evolucin de la arquitectura: la concepcin internacional del espacio
conformado sobre un plano horizontal libre, con fachada transparente. El vaco fluido gira en
torno a los elementos puntuales y verticales de los pilares de H A y acero y queda
dinamizado por planos recortados que no cierran recintos ortogonales y que muchas veces no
llegan hasta el techo. Todo el espacio moderno gira entorno a un protagonista estructural y
formal a la vez: el pilar.
ESPACIO Y LUGAR
En la arquitectura moderna la sensibilidad por el lugar es irrelevante: Todo objeto
arquitectnico surge sobre una indiscutible autonoma. Las vanguardias enfatizan el proceso
de aislamiento de los elementos fuera de su contexto usual e incluso un proyecto puede
mantener una relacin genrica y no emprica con el contexto.
El espacio tiene una condicin ideal, terica, genrica e indefinida; el lugar posee un carcter
concreto, emprico, existencial, articulado, definido hasta los detalles. El espacio moderno se
basa en medidas posiciones y relaciones. Es cuantitativo, se despliega sobre geometras
tridimensionales, es abstracto, lgico, cientfico y matemtico; es una construccin mental.
Aunque el espacio quede siempre delimitado, por su misma esencia tiende a ser infinito e
ilimitado. En cambio, el lugar viene definido por sustantivos, por las cualidades de las cosas y
los elementos, por los valores simblicos e histricos; es ambiental y est relacionado
fenomenolgicamente con el cuerpo humano.
En los aos 30, tras la eclosin de las vanguardias, en cambio, algunos de los maestros, y
miembros de la siguiente generacin, recurrieron a las figuras populares y las arquitecturas
vernaculares, intentando aprender de los detalles tcnicos tradicionales. Ante una incipiente
conciencia de la insuficiencia de lenguaje y de la tecnologa moderna, estas referencias
vernaculares tenan como objetivo otorgar carcter expresivo y sentido comn constructivo.
He aqu, importantes correcciones respecto al recin iniciado movimiento moderno.
PRIMERAS ARQUITECTURAS DEL LUGAR

La cultura del organicismo, desarrollada en la obra de Wright y las aportaciones de

arquitectos nrdicos encabezados por Aalto, son las que han introducido con fuerza definitiva
la relacin de la arquitectura con el lugar.
El espacio moderno que configura Wright no depende de una concepcin racional, autnoma
y prototpica sino de la experiencia visual y corporal de cada usuario habitando los interiores.
Wright persigue un espacio moderno que no sea independiente al lugar.
Dentro de la arquitectura moderna existen 2 tradiciones distintas y contrapuestas respecto a
la relacin entre arquitectura y paisaje: la de la ciudad jardn de Howard y las primeras
siedlungen alemanas integradas en el paisaje, y la que se impuso y triunfo, representada por
el racionalismo, la nueva objetividad y Le Corbusier en sus primeros planes urbansticos. Esta
tradicin dominante se basaba en la omnipresencia de la arquitectura y en el poco respeto
por las circunstancias ecolgicas. La recuperacin de la idea de lugar tambin ha constituido
una crtica a la manera como se ha realizado la ciudad contempornea y la revaloracin de la
idea de lugar estaran estrechamente relacionados con el inicio de la recuperacin de la
historia y la memoria unos valores que el espacio del estilo internacional o antiespacio ha
rechazado.
La idea de lugar se diferencia de la de espacio por la presencia de la experiencia. Lugar est
relacionado con el proceso fenomenolgico de la percepcin y la experiencia del mundo por
parte del cuerpo humano.
LA CONTEMPORANEA DISOLUCIN DEL LUGAR: ESPACIOS MEDIATICOS, NO LUGARES Y CIBER
ESPACIO.
En el mundo contemporneo aflora una realidad nueva con respecto al espacio, que genera
una nueva sensibilidad, nuevas capacidades de percepcin y nuevas teorizaciones. Los
lugares ya no se interpretan como recipientes existenciales permanentes, sino que sean
entendidos como intensos focos de acontecimientos, como concentraciones de dinamicidad,
como ciudades de flujos de circulacin, como escenarios de hechos efmeros, como cruces de
caminos, como momentos enrgicos.
El autor define 3 fenmenos en esta nueva realidad espacial.
Espacios mediticos: en los cuales ya no es predominantemente el espacio fsico sino que la
arquitectura se ha transformado en un contenedor neutro con sistema de objetos, maquinas,
imgenes y equipamientos que configuran unos interiores modificables y dinmicos.
Los museos mediticos son un ejemplo y consisten en contenedores que concentran la
fascinacin y la atencin en torno a los focos desmaterializados de luz artificial, informacin,
experimentacin e interaccin. Los lmites espaciales fsicos dejan de percibirse en el interior
del contenedor en aras de esta experiencia perceptiva y fenomenolgica en torno al mbito
de imgenes, reproducciones, monitores instalaciones, mecanismos y virtualidades.
Un antecedente es el proyecto de Venturi para el concurso del National College Hall of Fame
en New Brunswick 1967, con la fachada convertida exclusivamente en una pantalla
electrnica y con el interior definido por elementos mediticos: rtulos, neones y anuncios.

Los no Lugares: Aug los ha calificado como espacios de la sobremodernidad y el anonimato,

definidos por la sobreabundancia y el exceso. Son siempre espacios relacionados con el
transporte rpido, el consumo y el ocio que se contraponen al concepto de lugar de culturas
basadas en una tradicin etnolgica localizada radicadas en la identidad entre cultura y lugar,
en la nocin de permanencia y lugar.
En estos el individuo es obligado a acceder con tarjeta de identificacin y probar siempre la
inocencia, en ellos el usuario pretende pasar el menor tiempo posible.
Segn Auge la idea de sociedad localizada est siendo puesta en crisis por la proliferacin de
estos no lugares basados en la individualidad solitaria, en el pasaje y en el presente sin
historia. El espacio del no lugar no crea ni identidad ni relacin, solo soledad y similitud.
Espacio virtual o ciberespacio: el que puede conectar distintos espacios de edificios mediante
sistemas computarizados, sin necesidad de recurrir a los espacios tradicionales. Ese lugar
impalpable, que configuran los que hablan por telfono o los cibernautas que se mueven a
travs de internet.
Tanto los o lugares, como el espacio virtual, se nos presentan con un carcter seductor, pero
tambin con una cantidad de aspectos ocultos y negativos.
Se trata de un nuevo mundo cuya meta es una sociedad metropolitana que tiende a rechazar
los contactos temporales, y que se basa en la desconfianza, el individualismo utilitarista y el
consumo, la cultura de la comunicacin electrnica, pensada para tejidos formadas ori
viviendas aisladas, segregadas en periferias suburbanas de baja densidad, se impone sobre
otras culturas del espacio urbano tradicional y de la comunicacin fsica.
Aunque estos nuevos medios de comunicacin posean una genuina vocacin democrtica, no
hay duda de que existe entre riqueza y acceso a los ordenadores. Se est creando una nueva
elite, que siguiendo las pautas de Darwinismo feroz, va a controlar la mayor parte de las vas
de acceso al trabajo y a la riqueza, excluyendo a los que estn capacitados social, econmica,
intelectual o funcionalmente, para tener fcil acceso al mundo informtico.
Los conceptos y experiencias del espacio y el lugar estn en continua transformacin e
incluso, disolucin. El espacio casi nunca es delimitado totalmente perfecto, de la misma
manera que el antiespacio casi nunca es infinitamente puro. En nuestra condicin presente,

espacios, antiespacios, lugares y no lugares se entrelazan, complementan, interpenetran y

conviven.

Josep Mara Montaner

EL RACIONALISMO COMO METODO DE PROYECTACIN: PROGRESO Y CRISIS:
Una de las referencias iniciales del racionalismo que tiene mayor influencia en el pensamiento
y en la arquitectura radica en el mtodo desarrollado por R. Descartes y expuesto en su
discurso del mtodo. Lo que hizo fue poner como concepto bsico la facultad natural que todo
hombre tiene para razonar. Plantea 4 cautelas para todo razonamiento, basadas en no
aceptar nunca ningn a priori, en ir subdividiendo los problemas, en ir razonando desde lo
simple a lo complejo, y en realizar unas exhaustivas enumeraciones de todo proceso lgico.
Descartes defiende un racionalismo que niega la autoridad del pasado, estableciendo tabula
raza y aplicando como mtodo la experiencia propia interpretada a la luz de la razn.
TRADICIN RACIONALISTA DE LA ARQUITECTURA
La evolucin que se sigue desde el renacimiento hasta el neoclasicismo consiste en la
introduccin de mayores grados de racionalismo en detrimento de las legislaciones
mitolgicas y religiosas. La experiencia y la razn, la facultad critica que establece Kant como
fuerza de progreso, van teniendo mayor peso; al igual que una bsqueda de belleza positiva,
basada en la proporcin, la razn y la funcin. El legado del clasicismo a la arquitectura de
nuestro tiempo podra ser interpretado como la bsqueda de la armona por procedimientos
racionales.
En toda bsquedas de la arquitectura moderna predomina el mito de la arquitectura
industrial, la admiracin por los procedimientos racionales utilizados por los ingenieros, el uso
de la energa elctrica, el deseo de reducir la ornamentacin y la confianza de que estos
mismos procedimientos tcnicos van a aportar el principal medio de expresin artstica.
EL RACIONALISMO DEL MOVIMIENTO MODERNO
La racionalidad de la arquitectura de principios del SXX entronca especialmente con la razn
analtica, aquella que se basa en la distincin y clasificacin, utilizando procesos lgicos y
matemticos que tienden a la abstraccin.
El racionalismo en arquitectura coincide siempre con el funcionalismo, es decir, con la
premisa de que la forma es el resultado de la funcin.
Existe una sola excepcin, el caso de la arquitectura orgnica, en la que se demuestra como
la disciplina funcionalisma se puede adaptar a unas formas que son organizas y no
mecnicas. En el mtodo organicista, el funcionalismo se aparta del racionalismo.
La misma sucede con el urbanismo racionalista. El instrumento del zoning se basa en dividir
la complejidad de la ciudad en partes susceptibles de ser tratadas genricamente e
independientemente. Siguiendo las premisas cartesianas, la ciudad como problema se
descompone por zonas de manera que funcione como una maquina productiva; se divide en
parte monofuncionales conectadas por las vas de circulacin. El delirio mximo del
racionalismo lleva a intentar planificar la inmensa complejidad de la ciudad mediante su
descomposicin en estructuras formales y funcionales simples.
En los pabellones de Mies, la casa Domino de Le Corbusier, Casa Dimaxion de Fuller, entre
otras, la arquitectura est interpretada como contenedor de actividad, como sumatorio de
instalaciones, como mquina que absorbe la energa del entorno, como problema de medidas,
como definicin de estndares. Toda precipitacin, intuicin, improvisacin han de ser
sustituida por la sistematicidad, los clculos precisos y los materiales producidos en serie.
La lgica cartesiana se ha ido imponiendo. Si un cuadro en la poca clsica tena el valor
simblico de una ventana, las vanguardias lo convierten en materia y van descomponiendo
cada componente: el muro, la superficie, el espacio, la composicin, el color. Tambin la
construccin arquitectnica pone en evidencia la culminacin de esta lgica: de ser unidad, el

organismo arquitectnico pasa a descomponerse racional y drsticamente en el esqueleto y

el cerramiento.
LOS LMITES DEL RACIONALISMO
El racionalismo es uno de los conceptos que ms ha entrado en crisis desde la 2GM.
Racionalismo y funcionalismo fueron interpretados como mecanismos empobrecedores de las
complejidades y cualidades de la realidad, aliados con el sistema capitalista que introduce
continuamente unificacin y cuantificacin que limita las cosas a mera utilidad y
determinacin econmica. La razn y el progreso tienen un carcter ambiente: si por una
parte comportan la mejora tienen un carcter ambivalente: si por una parte comportan la
mejora de la vida humana, el desarrollo tecnolgico y el aumento de la socializacin, por otra
aportan instrumentos ms perfeccionados de dominacin del individuo y de dominacin del
individuo y de explotacin de la naturaleza. A lo largo de siglos las diversas manifestaciones
del nacionalismo han constituidos una fuerza de renovacin y progreso. En la 2da mitad del
SXX se ha convertido en un freno, un obstculo, un lmite, una simplificacin de la
complejidad.
A lo largo del SXX, la posibilidad de la utopa va siendo sustituida por la referencia a la
distopia, la utopia negativa. Paradjicamente las ciudades modernas de nueva planta se
crearon en los aos 60. Brasilia y Chandigarh.
En el campo de la arquitectura, la mayora de corrientes hegemnicas desde los aos 40 han
arrancado de una crtica parcial o total al racionalismo. Como es el caso de Aalto, Niemeyer,
Lina Bo Bardi, entre otros, son prueba de que las experiencias ms renovadas han partido de
una correccin del nacionalismo inicial sin renunciar, en ciertos casos al funcionalismo. De la
confianza moderna en la elaboracin de una arquitectura racional, preparada artificialmente
en laboratorios como la Bauhaus, sin conexiones con la realidad y la historia, se ha pasado a
la demostracin por parte de arquitectura como Kahn, Van Eyck, etc. que la arquitectura se
aprende a partir de la interpretacin directa, a travs de los dibujos realizados en viajes,
analizando los monumentos de la historia.
De la misma manera el pensamiento posmoderno se basa en una crtica a las interpretaciones
racionalistas dominantes, Rossi y Venturi, los dos mximos tratadistas de las ltimas dcadas,
rechazan el esquematismo racionalista y reclaman la complejidad de la realidad, de la
tradicin arquitectnica y de la estructura de la ciudad. La tesis bsica de la ciudad 1966, de
Rossi es la de interpretar la ciudad como fenmeno cultural, humano, econmico y geogrfico
de una extrema complejidad. Plantea una crtica al funcionalismo ingenuo, desmontando el
prejuicio de que la funcin precede a la forma, negando que la funcin sea la legitimadora del
discurso espacial. La realidad demuestra lo contrario: la definicin formal es
predominantemente en la arquitectura y potencia el cambio de usos; es la funcin la que
sigue a la forma. Ej: el teatro del mundo 1979.
En complejidad y contradiccin en arquitectura 1966, Venturi argumento la imposibilidad de
reducir el fenmeno arquitectnico a un solo sistema lgico y esttico. El racionalismo naci
entre la simplicidad y el orden, pero el racionalismo resulta inadecuado en cualquier periodo
de agitacin. Entonces el equilibrio debe crearse en lo opuesto. El paso de una visin de una
vida simple y ordenada a una visin de la vida compleja e irnica es lo que cada individuo
experimenta al llegar a la madurez.
El proyecto terico Exodus o los prisioneros voluntarios de la arquitectura de Koolhaas,
constituye una critica a las ltimas consecuencias de una ciudad racional, zonificada y
autnoma de su entorno.
Junto a los elementos nacionales, sistemticos y metdicos, toda actividad, tanto cientfica
como artstica, se complementa con mecanismos irracionales de astucia, de inspiracin y de
azar. Todo pensamiento debe incluir la razn y la intuicin como procesos bsicos y
complementarios.

Ignasi Sol Morales

TOPOGRAFAS DE LA ARQUITECTURA CONTEMPORANEA
SITUACIONES
La actividad critica no es algo bien definido y su papel ha variado sustancialmente a lo largo
del SXX.
Hubo una actividad critica comprometida con el proyecto moderno, en tericos como Giedion
y Zevi la crtica es cmplice del proyecto; su discurso es siempre el de la demostracin de los
nuevos valores contenidos en la nueva arquitectura; su tarea es la de convencer, a una
cultura no preparada para ello. No hay distancia entre prctica y teora, los objetivos de
arquitectos, diseadores y crticos coinciden, se estimulan recprocamente.
La situacin se suspensin critica que se produce en clima posterior a la 2 GM y al
existencialismo como pensamiento individualista y descentrado; lleva a la prdida de
confianza entre arquitectos prcticos y crticos, tiende a alejarlos, a ignorarse, a sentirse
ajenos unos a otros.
Surge una nueva concepcin de la crtica como critica radical; la cual se desplegar como
alegato global a la nueva construccin ideolgica. En los aos 60 y 70 hemos vivido las
continuas descalificaciones globales a la actividad arquitectnica. Las palabras de la
arquitectura son fruto de una retrica falaz; prometen lo que no dan, proponen utopas,
modos de vida que son imposibles; la arquitectura es ahora cmplice de las fuerzas
mistificadoras de la sociedad; en el capitalismo hay una intrnseca necesidad de recubrir la
realidad de las cosas con discursos, llenos de trampas, manipulaciones que ocultan la
verdadera perversidad de los procesos de la construccin de la ciudad y de los espacios para
la vida pblica y privada.
El crtico se aleja de la prctica de arquitectura, se entiende de ella; no es un juez neutral y
carece de cualquier prejuicio. Es la voz de lo otro, de aquello contra lo que la arquitectura
atenta. No promueve una determinada corriente sino que las descalifica en nombre de una
global desconfianza ante lo que el discurso arquitectnico promueve.
La situacin actual es el resultado de una situacin intelectual en la que no hay sistemas
generales no de valores no de principios polticos desde los que enjuiciar la arquitectura. Ms
que cuerpos tericos lo que encontramos son situaciones propuestas de hecho que han
buscado su consistencia en las condiciones particulares de cada acontecimiento. Ni tiene
sentido hablar de razones globales no de races profundas. Una difusa heterogeneidad llena
de un mundo de los objetos arquitectnicos. Cada obra surge de un cruce de discursos,
parciales, fragmentarios. Ms que hallarnos ante una obra parece que lo que nos presenta es
un punto de cruce, la interaccin de fuerzas y energas procedentes de lugares diversos cuya
deflagracin momentnea explica una situacin, una accin, una produccin arquitectnica
concreta.
La arquitectura no es un rbol, sino un acontecimiento resultante del cruce de fuerzas
capaces de dar lugar a un objeto resultante del cruce de fuerzas capaces de dar lugar a un
objeto. La crtica no reconocimiento o manifestacin de ramas, troncos y races, sino que ella
misma tambin una construccin, producida deliberadamente para iluminar aquella situacin.
En estas condiciones de posestructuralismo epistemolgico y nihilismo poltico la crtica no
puede ser otra cosa ms que un sistema profesional.
ANALIZANDO EDIFICIOS, ESTABLECIENDO CONEXIONES.
Los edificios construidos en la dcada del 50 como la casa Farnsworth de Mies van der Rohe,
el museo de arte de New Haven de Louis Kahn, etc, no se presentan mas que como respuesta
determinadas a unas condiciones particulares, sin ningn genero de universalidad, no se
aplicaciones de un cuerpo comn, nico, de conocimientos, teoras o repertorios liguisticos.
Una preocupacin comn parece recorrer estas obras, no solo adecuan su forma a la clara

defincin de un programa sino hacer del programa funcional un punto de apoyo de la forma
del edificio. Funcionalismo como doctrina no quera decir precisamente til, prctico, eficaz.
Proponia que el cometido funcional del edificio fuese explicito, que se hiciere comunicable,
fcilmente reconocible. Significaba tambin que la novedad y la riqueza de usos constituyen
el valor aadido de la arquitectura y sta se ordenase visualmente en funcin del orden
programtico de sus funciones. El nucleo tcnico y el espacio transparenre de a casa
Farnsworth, los espacios sirvientes y servido de Kahn pretendan hablar de espacio para usos
distintos y de la evidencia perceptible de estas distintas, zonificadas, orgnicas, constructivas,
las razones funcionales articulaban la forma arquitectnica y su expresin. Criticado el
funcionalismo como doctrina ingenua, como mecanismo expositivo, en los aos actuales el
mensaje de los edificios parece producirse de un modo mucho ms mediato. A travs de la
nocin de carcter y por la mediacin de las imgenes, procedentes sobre todo de las
experiencias de las artes plsticas, como el minimalismo que parece ser el soporte de
arquitectura como las del Gehry, Siza, Ando, Herzog & De Meuron, etc. ya no se trata de
hacer evidente la utilidad prctica del edificio sino que su justificacin como forma apela a
estructuras profundas de nuestro psiquismo.
La bsqueda de significado se construye con un cdigo peculiar y propio particular en cada
caso. No se trata del uso de cdigos estilsticos, de particular de un lenguaje comn sino de la
bsqueda en cada caso, para cada obra de la presencia y manifestacin que le son propias.
La inseguridad con la que se plantea a la arquitectura moderna la definicin formal del objeto,
tuve en la crisis de los aos 50, la respuesta pantesta de disolucin del objeto en el paisaje.
Integracin, continuidad, conexin, exterior interior adaptacin fueron los tpicos con los
que se explicaron opciones en las que la desmaterializacin, fragmentacin o camuflaje
constituyeron estrategias recurrentes para la nueva arquitectura, estas preocupaciones eran
entendida como valores positivos.
Hoy tampoco el paisaje constituye un fondo en el cual pueda pensarse que se inserta, integra,
difunde el objeto arquitectnico. Procesos de desterritorializacin colocan a los objetos
arquitectnicos en no-lugares, en no-paisajes. Fusin pantesta en el paisaje o estupor aislado
del objeto; ambas son manifestaciones de que el objeto arquitectnico ya no establece una
relacin estable y jerrquica entre el mismo y su entorno. Por el contrario, la condicin
mediatizada de la arquitectura lleva a una relacin siempre advenediza, impropia, extrnseca
con el entorno. La arquitectura no puede ocultar la profundidad de su herida: la ausencia de
una relacin feliz con el territorio, con la naturaleza, con la vida.
El psicologimos gestaltista, que impregna toda concepciones de la forma en los orgenes de la
arquitectura del movimiento moderno, se desplaza de lo simplemente visual a lo complejo
cinestsico en la cultura posterior a la 2GM. La fenomenologa de la percepcin de Merleau
Ponty, se haba desplazado lo meramente visivo a hacia una idea de que nuestra experiencia
del mundo nos rodea se hace con la totalidad del cuerpo, espacio temporal, sexual, mvil y
expresivo.
Estas ideas se reflejan en la arquitectura de los mismos aos en el abandono del discurso
artstico tradicional y en la preocupacin por toda suerte de fenmenos globales de
percepcin /Team X/ ponan en crisis no solo la separacin acadmica entre arte y la vida
cotidiana sino tambin el final de una concepcin segn la cual el objetivo de la arquitectura
era producir efectos ligados a una idea de belleza como orden superior de lo esttico formal.
Hoy vivimos en la extraeza del yo y el otro, entre el yo y el mundo, en el lmite incluso entre
el yo y uno mismo. Nuestra percepcin no es estructurante sino nomadica. En arquitectura se
manifiesta no solo en la fragmentacin que rompo los proyectos en partculas difcilmente
recomponibles. Es tambin que lo inacabado, parcial, acumulativo domina de un modo de
hacer que se presenta como incapaz de proponer niveles superiores de integracin.
No solo las fuentes de relacin con el mundo se han extendido y multiplicado; sino que al
hacerlo se han demostrado como una tarea inalcanzable los ideales de integracin,

coherencia y sntesis, que habran presidido la produccin artstica del pasado. Al

desvanecerse estos ideales la tarea de la arquitectura se presenta, modesta y frgil, como
una permanente tentativa, como una insuperable provisionalidad.
La arquitectura moderna, de la era cientfica se presenta de la relatividad eisnteniana
incorporaba el movimiento y el tiempo y el tiempo como la 4ta dimensin; potenciaba los
efectos de recorridos en su interior y exterior; un contenedor en el que el movimiento estaba
prefigurado producindose un efecto de vaco. La arquitectura posterior a la 2 GM tiende un
vaco, un molde negativo para nuestra experiencia de la permanente movilidad.
Transparencia, dilatacin, ausencia de lmites, interconexin espacial son siempre sntomas de
que la arquitectura acta mas como forma negativa que como proposicin de contenidos
figurativos precisos.
Un viento nihilista recorre la arquitectura actual deshaciendo los gestos, las palabras, las
imgenes que todava propona la arquitectura de la crisis de los aos 50.
La nica tardea de la crtica es la de medir y acotar con toda la precisin que sea posible el
estado de cosas en el que nos hallamos.

Ignasi Sola Morales

LUGAR: PERMANENCIA O PRODUCCIN
La nocin de espacio como categora propia de la arquitectura es una nocin moderna.
Emerge en la cultura europea al mismo tiempo que en el mbito de la ciencia, entra en crisis
la concepcin euclidiana del espacio como una continua, homognea y estable determinacin
del universo tridimensional en el que nos movemos.
La teora de la relatividad de Einstein modifico sustancialmente la moderna nocin de espacio,
asocindola inseparablemente a la de tiempo. Esta revolucin de la puede ver en arte y
arquitectura donde por lo menos desde el cubismo, espacialidad y temporalidad aprecian
como dos variables siempre interrelacionadas.
La concepcin del espacio ligadas a las 3 coordenadas perpendiculares anchura, altura y
profundidad entra en crisis y por lo tanto aparece la de lugar. Se demostraba que la vida se
desarrollaba no en territorios vastos e ilimitados sino gracias a la definicin de entornos en los
cuales la interaccin entre individuos vivientes y mundo exterior quedaba conformada de
manera inseparable.
Movimiento, visin y tacto actan inseparablemente produciendo una experiencia global,
sentimental, lo cual significa tanto como que la realidad de la obra de arquitectura, es
inseparable de la percepcin humana y de sus mecanismos activos frente al mundo las obras
de arte son resultado de una voluntad, un deseo de manifestar una visin del mundo no solo
a travs de smbolos e imgenes sino tambin a travs de nuevas cambiantes experiencias
espaciales.
La nocin de espacio arquitectnico adoptaba por la cultura y critica de la vanguardia; por
una parte no era una dato inicial, un punto de partida previo sobre el que la obra del
arquitecto intervena sino que era el espacio mismo el que resultaba finalmente de una
proposicin arquitectnica.
En segundo lugar esta creatividad espacial deba producirse fundamentalmente a travs de
mecanismos psicolgicos. La produccin de nuevos espacios y de nuevas experiencias
espaciales est ligada a la explotacin de los mecanismos perceptivos del sujeto humano.
El clima cultural posterior a la segunda guerra mundial cambia por completo la nocin de
espacio como producto basada en los estmulos psicolgicos del individuo e inicia un largo
proceso de revisin basado aparentemente en el retorno a los datos empricos.
Es la situacin del empirismo psicolgico, fundamentalmente de la psicologa gestltica por la
fenomenologa husserliana la que propona la sustitucin de la nocin de espacio por la de
lugar.
La filosofa de la existencia propone poner en prctica la mxima husserlinana de volver a las
cosas mismas. La arquitectura esta redefinida a las condiciones particulares concretas de
cada situacin dada en un espacio y tiempo preciso. La tarea de la arquitectura es la de
edificar lugares para habitar. De la misma manera que no hay esencia universales sino
existencia histricas, particulares y concretas, tampoco hay espacios elaborados in vitro.
Es el decepcionado pensamiento de una generacin que perdida la fe en los grandes
proyectos, en el futuro y en el progreso,, en los principios generales, propone una filosofa de
compromiso particular, del sentido de lo que ya existe y de una radical inseguridad de que
sea posible hacer otra cosa ms que volver una y otra vez sobre nosotros mismos, nuestra
identidad desvanecida, nuestra historia ineludible, nuestras ciudades milenarias. Como se ve
en la arquitectura de Aalto, empirismo nrdico el Team X, etc.
Con la nocin de lugar como categora central para la definicin de la arquitectura, se puede
destacar diversas posturas. Rossi ha teorizado la arquitectura como un continuo retorno de
arquetipos, de formas permanentes e inmutables que constituyen su identidad ms all de los

cambios solo aparentes que constituyen su identidad ms all de los cambios solo aparentes.
La arquitectura de la ciudad es en clave estructuralista, una reivindicacin de la permanencia
histrica.
Venturi en el contextualismo la condicin central de la arquitectura es una meditacin
reflexiva sobre un mundo de palabras ya escritas.
Hoy estamos en la experiencia de una cultura meditica en las que las distancias se acortan
hasta convertirse en instantneas y en la que la produccin de las imgenes con todo tipo de
mecanismos hace que estas ya no estn ligadas a un lugar preciso sino que deambulen
errtica a lo largo y ancho del planeta. La aldea global si bien desencadena experiencias se
simultaneidad, presencia mltiple, al mismo tiempo ha producido sentimientos profundos de
extraeza, provoca desarraigo. La nocin aparece inseparada a la nocin de tiempo. El lugar
como fundamento, pertenece a culturas que encuentran la identidad luchando contra el paso
del tiempo, tratando de atraparlo a travs del rito y del mito.
Pero hay tambin una cultura del acontecimiento, un punto de encuentro, una conjuncin en
la que lneas de recorrido ilimitado se entrecruzan con otras creando puntos nodales de una
intensidad emergente.
Los lugares de la arquitectura actual no pueden se permanencias producidas por las fuerzas
de las firmitas vitruvianas. Es posible la produccin del lugar, no como el desvelamiento de
algo permanentemente existente sino como la produccin de un acontecimiento. No se trata
de proponer una arquitectura efmera, instantnea, pasajera. Lo que se defiende en estas
lneas es el valor de los lugares producidos por el encuentro de energas actuales.
El lugar contemporneo ha de ser un cruce de caminos; no es un suelo, la fidelidad a unas
imgenes, la fuerza de la topografa

Ignasi Sol Morales

ARQUITECTURA LQUIDA
La definicin clsica de la arquitectura se ha hecho en base a la triada de tres conceptos
vitrubianos: utilitas, firmitas venustas (comodidad, firmeza y hermosura). Firmitas expresa la
consistencia fsica, la capacidad de y permanencia que desafan el paso del tiempo. Una
arquitectura firme, estable, es tambin una arquitectura slida cuyas caractersticas
dimensionales y formales no cambian a pesar de los cambios de temperatura, humedad,
viento, etc.
Es la condicin material, fsicamente consistente, constructivamente slida, delimitadora de
un espacio lo que ha hecho, durante siglos que la arquitectura sea un saber y una tcnica
ligada a la permanencia.
Hoy nuestra civilizacin ha abandonado la estabilidad con la que el mundo se present en el
pasado, para asumir el dinamismo de todas las energas que configuran nuestro entorno.
Porque en nuestra cultura contempornea atendemos prioritariamente al cambio, a la
transformacin y a los procesos que el tiempo establece, ya que no podemos pensar en
recintos firmes, establecidos por materiales duraderos, sino en formas simples, cambiantes,
capaces de incorporar, de hacer fsicamente cuerpo, no con lo estable, sino con lo cambiante,
no buscando una definicin fija y permanente de un espacio, sino dando forma fsica al
tiempo, a una experiencia de durabilidad en el cambio.
Una arquitectura lquida, en vez de una arquitectura slida, ser aquella que sustituya la
firmeza por la fluidez, y la primaca del espacio por la primaca del tiempo. Este cambio, este
desplazamiento de los paradigmas vitrubianos, no se lleva a cabo tan sencillamente y
necesita de un proceso que establezca todos los estadios intermedios.
Situaciones
Condicin material
Categoras
Clsica- Slido
Firmeza
Espacio
Moderna- Viscoso
Ductibilidad
Proceso
Contempornea- lquida
Fluidez
Tiempo
Desde la ciencia moderna, la realidad del espacio y del tiempo seran como las dos caras de
una misma moneda, inseparables. En el siglo XX para la arquitectura, la nocin espaciotiempo se convierte en soporte terico de la arquitectura moderna.
La cuarta dimensin es una categora mecanicista, una regla inflexible que se extiende a
cualquier tipo de fenmenos. El espacio se percibe en el tiempo y el tiempo es la forma de la
experiencia espacial.
La realidad parece construida por acontecimientos que graban nuestra conciencia abriendo la
experiencia del espacio y del tiempo a la multiplicidad. Los acontecimientos no fijan objetos ni
delimitan espacios, ni detienen tiempos.
Espacios fijos se convierten en permanentes
cronometrables se convierten en flujos.

dilataciones

lo

que

eran

tiempo

Hoy podemos pensar la arquitectura desde categoras no fijas sino cambiantes y mltiples,
capaces de reunir en un mismo plano experiencias diversas. La prioridad del evento, del
acontecimiento, supone un desplazamiento fundamental desde la preocupacin por la
permanencia y la durabilidad hacia lo instantneo, ocasional, imprevisible y fugaz.

Para Kahn la ciudad no poda entenderse como sistema de espacios generados por la masa
construida por los edificios, ni por los vacos entre ellos, sino que estos ltimos no eran otra
cosa ms que los bordes por donde fluan los trficos de automviles, transporte pblico o
peatones (la estructura del espacio urbano era el resultado de sistemas de rozamientos de
diversas viscosidades provocando turbulencias en los puntos de encuentro).
La posibilidad de representar estos fenmenos presenta limitaciones, es una forma que solo
puede medirse y conformarse desde dentro. Carecemos de instrumento de control de este
espacio-tiempo- evento que es el lugar de flujo, la arquitectura lquida. De nada sirve seguir
mostrando visiones, aunque sea animadas, en movimiento, la experiencia del lugar del flujo
es cinstesica.

Ignasi Sol Morales

ARQUITECTURA INMATERIAL
La nocin material de la arquitectura que es la base de la arquitectura ha cambiado en los
ltimos 150 aos. La arquitectura arrancaba de unas condiciones constructivas y de unos
materiales convencionales a partir de los cuales se establecan ordenes, lenguajes y estilos,
gracias a las posibilidades constructivas.
Uno de los principales objetivos de la arquitectura moderna consisti en avanzar en un
proceso de transparencia que podemos entender como proceso de desmaterializacin.
En los presupuestos modernos estaba la semilla de una ambicin ms radical que la lograda:
hacer una arquitectura en la que el desarrollo tecnolgico permitiese pasar de espacios
serrados por muros, ms o menos trasparentes, al control del ambiente a travs del control
energtico.
Una arquitectura sin muros necesarios para el control de la luz, el clima, el ruido, y toda la
suerte de radiaciones.
El desarrollo tecnolgico del siglo XIX potencia una idea distinta de desmaterializacin. No era
la materia, los materiales de arquitecturas los que estaban dispuestos para cerrar, separar,
proteger, diferenciar los flujos energticos.
Haba tecnologas para producir directamente la luz, sonido, calor, condiciones ambientales
que no dependan de sus envolventes. Sino del directo tratamiento de estas radiaciones y de
las energas que las alimentaba.
La energa es material pero no en el sentido en el que pensamos convencionalmente los
materiales de construccin. No solo es invisible, sino mvil, transportable, cambiante en
intensidad, modificable, instantneamente.
Un verdadero efecto de disolucin se produca gracias a avances tecnolgicos. No se
trataba de la sustitucin del muro por el cristal, sino de la desaparicin del muro y del cristal,
sustituidos por sofisticados sistemas de radiaciones y de ondas electromagnticas.
El entorno parece perder consistencia, determinacin. El espacio de la informacin es a la vez
real y virtual. Virtual no significa irreal, inexistente sino otra forma de realidad no menos
consistente que la que solemos aceptar como tal.
-

TOYO ITO- La luz, lo inmaterial.

Experimenta la construccin de espacios y lmites producidos por la luz, sobre todo luz
elctrica. La proyeccin con focos de distinto alcance lumnico capaces de borrar los soportes
materiales ms explcitos, convierte los espacios en concentraciones de energa luminosa.
La novedad fundamental est en el uso de superficies, aristas, huecos iluminantes en vez de
iluminados. Nuestra concepcin convencional de los materiales de la arquitectura nos lleva a

percibirlos habitualmente como superficies que se iluminan por la proyeccin, desde fuera de
ellos mismos, de rayos luminosos.
Desmaterializacin por lo tanto, producida por la ligereza, la condicin energtica radiante
que adquieren los materiales, con los que delimitar espacios y determinar lugares.
Ejemplos:

- Mediateca, Sendai 1998- 2000

- Torre de los vientos, Yokohama 1992.

JEAN NOUVEL- el

material transparente

La transparencia de la arquitectura de Nouvel es su imagen del mundo. Es una metfora

de la ausencia de lmites entre lo real y lo virtual y una referencia a la versatilidad
permanente de todas las formas y espacios en funcin de las luces y los reflejos que estn
recibiendo. El mundo de Nouvel es un flujo constante en el que nada es sino todo lo que
fluye.
Sus distintas obras se interpretan bajo el mismo paradigma: el de la fluidez cambiante del
material, el del relativismo que hace que todo sea segn el tenor de la luz que recibe.
-Torre Agbar, Barcelona 1999- 2005

Herzog & de Meuron- ornamento

Proponen volver a la ornamentacin arquitectnica como un tratamiento aadido a las

superficies. Nada ms contradictorio con la identidad de un material que hacer que este
sirva de soporte de una representacin.
Sus superficies se animan, se desdoblan en caligrafas, en serigrafas, los materiales se
recortan, muestran disecciones, tajos, secciones.
Por la yuxtaposicin de accidentes todo entra en vibracin, todo parece querer trascender
su condicin material propia para adquirir valores frgiles pero multiplicados, interactivos,
trascendiendo su condicin inicial. Negndola.
-Estadio Nacional de Pekin, China, 2008

En estos tres casos se niega el material en su percepcin convencional reutilizndolo, los

efectos de desmaterializacin no significan desaparicin de un soporte fsico pero si que
representan, por el contrario, incorporar a la arquitectura la percepcin difusa de que en
nuestro universo y en nuestras ciudades lo visible es solo una parte de lo invisible.

Ignasi Sol Morales

ARQUITECTURA DBIL
Tafuri concluye que la experiencia contempornea, la de toda la arquitectura del siglo XX, ya
no puede ser leda hoy de una forma lineal; es una experiencia pluriforme, seccionada de
diversas direcciones. Sol Morales propone el trmino de Arquitectura Dbil, como un corte
diagonal, sesgado, como un corte no exactamente cronolgico, ni estrictamente generacional,
por el contrario con el intento de detectar, en situaciones aparentemente muy diversas, una
constante que muestre la situacin actual.
La crisis del proyecto moderno puede interpretarse desde Nietzche con la muerte de Dios,
es decir la desaparicin de cualquier tipo de referencia absoluta que coordine nuestros
acontecimientos y valores.
El proyecto moderno, todava se apoyaba en el proyecto de la ilustracin, que parta de la
idea de que es posible encontrar un absoluto de la realidad, por el cual el arte, la ciencia, la
prctica social y poltica se puede construir en base a una racionalidad global. Cuando este
sistema entra en crisis, por la imposibilidad de establecer un sistema global, estamos frente a
la situacin crtica de la contemporaneidad.
La arquitectura contempornea se encuentra con la necesidad de construir sobre el aire, en el
vaco, no a partir de un sistema. Las propuestas de arte contemporneo se debern construir
no a partir de una referencia inamovible, sino con la necesidad de proponer para cada paso,
simultneamente el objeto y su fundamento.
En el sistema de la edad clsica lo esttico era un rea especfica ligada a la prctica de lo
concreto. En la experiencia contempornea, lo esttico tiene sobre todo el valor de un
paradigma. A travs de lo esttico se reconoce el modelo de nuestras experiencias, son lo
ms slido de una construccin dbil de la verdad de lo real.
La experiencia esttica contempornea no es normativa, no se constituye como un sistema
que organice toda la realidad- absoluto-.

El universo
artstico es percibido desde experiencias diversificadas con la mxima
heterogeneidad, y por lo tanto nuestra aproximacin a lo esttico se produce de una manera
dbil, fragmentaria y perifrica.
En el mbito de la cultura arquitectnica y a partir de la experiencia de la crisis, las jeras
respuestas, de los aos 60, son fundamentalistas, son aquellos que frente a la crisis llaman al
orden, a partir de volver a la esencia de experiencias anteriores. Por ejemplo la experiencia
moderna.
Personajes como Rossi desmienten la posibilidad de este propsito. A pesar de sus buenas
intenciones, no eran otra cosa ms que puro historicismo, intentos nostlgicos de recuperar
unas races supuestamente verdaderas o cualquier fuerte iconogrfica considerada como el
origen de la verdadera tradicin.
Frampton se interesa en la diversificacin de la visin de la realidad e introduce la necesidad
de aceptar como hecho incontrovertible la diversidad de las experiencias modernas.
La nocin de arqueologa introduce la idea de que no estamos frente a una realidad que se
presenta como una esfera cerrada, sino frente en un sistema entrecruzado de lenguajes. Los
objetos se presentan como resultado de un proceso de descomposicin de sistemas
superpuestos, sistemas que se mueven autnomamente con su propia lgica. Esto se traduce
en la experiencia de la produccin de la forma arquitectnica, porque la experiencia de ciertas
arquitecturas recientes es la experiencia de la superposicin. El significado no se construye a
travs de un orden sino a travs de piezas que acaban tal vez tocndose.
La relacin entre arqueologa y lenguaje introduce la nocin del tiempo como centralidad en
el discurso contemporneo. El tiempo se presenta como yuxtaposicin; una discontinuidad,
algo que es completamente distinto de un no sistema nico, cerrado y acabado. Ejemplo:
promenade el tiempo era controlado tenia principio, orden.
Pero el tiempo moderno se presenta como una explosin difractada en la que no hay un
tiempo nico, sino que lo que hay son tiempos diversos, los tiempos con los que se nos
produce la experiencia de la realidad.
Esta diversidad de los tiempos en la arquitectura dbil se hace central convirtiendo la
experiencia esttica de la obra de arte y la arquitectura en acontecimiento.
La temporalidad no se presenta como un sistema sino como un azaroso instante, que por
casualidad se produce en un lugar y en un momento imprevisible. La nocin de temporalidad
tiene en el acontecimiento su mejor forma de expresin, ya que este se da de una vez y
despus se desvanece para siempre. Demostrando la debilidad de la experiencia artstica que
acepta la verdad de su frgil presencia.
La nocin de acontecimiento permite aproximarnos a otra caracterstica de la arquitectura
dbil: la nocin de pliegue. Lo objetivo y lo subjetivo no son campos distantes sino que
constituyen pliegues de una misma realidad. Tiempo- objeto/ tiempo- sujeto/ circulan en una
misma cinta sin fin. Se encuentran cuando se pliegan.
Adems la arquitectura dbil es siempre decorativa. Se nos ofrece como algo que realza,
enriquece, hace soportable la realidad, sin la pretensin de imponerse, de ser central.
Decoracin no como repeticin de estereotipos establecidos, sino como discreto repliegue a
una funcin si se quiere secundaria, a una funcin que sobrevuela el hipottico fondo de las
cosas. La condicin decorativa es la aceptacin de una cierta debilidad, su colocacin en un
lugar secundario es el fondo de su mximo peso. No trivial, ni vulgar.
Una ltima caracterstica de la arquitectura dbil: la monumentalidad, la cual no mantiene
con los monumentos de la edad clsica ni su geometra, ni su valor ideolgico, ni su posicin
de centro, sino nicamente lo que quede en el contexto actual de aquella condicin de
recuerdo. La nocion de monumento que propone Sol Morales est ligada, al sabor de la
msica despus de haberla odo, al recuerdo de la arquitectura despus de haberla visto.

La imagen mental que tenemos cuando hablamos de pliegue avalada por todo el mundo
imaginativo /deleuzz/ plantea sugerencias:
-

Dificultad para distinguir y situarnos con fijeza y claridad en un espacio. Estos lugares
pasan del dentro al fuera, poniendo en crisis el concepto de recinto y permanencia.
Se rompe con la idea de composicin del proyecto moderno.
Descubrimiento de un espacio de relacin e intercambio a la altura de las nuevas
organizaciones e intercambios sociales.

Alejando Zaera- Polo

UN MUNDO LLENO DE AGUJEROS

Fernando Diez
CRISIS DE AUTENTICIDAD.
ARQUITECTURA ARGENTINA.

CAMBIOS

EN

LOS

MODOS

DE

LA

PRODUCCIN

DE

LA

CONTEXTO DE PRODUCCIN
La arquitectura de la ltima dcada del siglo XX, es una arquitectura de superficies,
estandarizada en sus condiciones simblicas y sujeta a criterio del xito es la manifestacin
de un sistema de produccin, basado en el criterio de los expertos en medicin de la opinin
pblica.
Funcionalismo tcnico y funcional
La combinacin de una estandarizacin tcnica y funcional y una estandarizacin iconogrfica
definida desde fuera de la disciplina, evidenci una limitacin del campo de decisin del
arquitecto. Durante la dcada del 90 disear se aproxim cada vez ms a compatibilizar
partes o fragmentos. Lo que hace que la expresin arquitectnica sea el resultado de la
manera en que estas se combinan. Silvestre lo llam programismo, tendencia a acumular y
manipular informacin, que con poca informacin constituyen la forma misma de la
arquitectura. Purini se refiere a los procedimientos proyectuales que se apoyan en lo tcnico,
a la vez como medios y como fines.

Se da una particin del programa, y separacin para ser entregado a un experto, esto
disminuye la dimensin cultural de la arquitectura.
Venturi acepta una nueva misin funcionalista para la profesin, la de ser portadora de
mensajes ajenos. En la era de la informacin, el contenido informativo y decorativo que
domina la forma y el espacio y compone la expresin arquitectnica no tiene que proceder del
arquitecto. Argumenta a favor de una arquitectura genrica, cuyas superficies pueden ser
tratadas por una iconografa electrnica, a diferencia de los funcionalistas, el simbolismo de la
mquina es sustituido por el de la electrnica.
El xito como fundamento- crisis de sentido.
La emocin de los fundamentos clsicos, espritu de los tiempos, utilidad, etc, lleva a la
sustitucin por el fundamento del xito. El xito de difusin y el xito de pblico se
constituyen en una validacin de hecho.
Una vez que la poca contempornea puso el xito como fundamento, las masas fueron
conscientes de la posibilidad de ser manipuladas, lo que las hizo mas escpticas y suspicaces.
Una desconfianza generalizada es la consecuencia de que el xito se haya constituido como
fundamento de verdad, socavando la autenticidad de las manifestaciones arquitectnicas.
El principio del xito nace de haber suplantado el principio de utilidad por el principio de
felicidad. Segn Arendt, lo esencial no es la utilidad y el uso, sino el dolor o placer
experimentado en la produccin o consumo de las cosas.
El xito de audiencia es la certificacin de una poca que no cree suficientemente en si
misma, en el sentido de tener sus propias razones.
La satisfaccin del espectador, felicidad momentnea, solo puede sostenerse mediante la
continua renovacin de los estmulos.
Es la sociedad de abundancia la que crea las condiciones para que el principio de felicidad
desplace al de la utilidad; todos los objetos se tornan superfluos, descartables, temporarios,
medios para el proceso de gratificacin personal.
Identidad y diferencia
La diferencia, lo distinto, lo diverso que antes de la era industrial era la norma, se ha
convertido en lo escaso, mientras que la homogeneizacin y la repeticin, se han convertido
en la norma.
La identidad, que antiguamente era espontneo, resultado de las naturales diferencias de las
cosas, personas, lugares, en la sociedad contempornea, se ha convertido en una
construccin. La progresiva globalizacin
y la dilucin de las identidades nacionales
inauguran un grado de libertad, un cosmopolitismo menor citado a los rasgos nacionales. Por
un lado, hay una nueva libertad personal, por el de una identidad a travs de elecciones in
identificaciones con objetos y cosas se torna frgil.
El estilo y la marca
Una economa centrada en la produccin de cosas es reemplazada por una economa
centrada en la produccin de bienes culturales; las personas son ante todo consumidoras de
smbolos ms que de productos. El valor de objeto ya no depende de sus prestaciones si no
de su capacidad simblica. Se da la identificacin del producto con un estilo, una forma de
vida, una personalidad de la que el consumidor se apropia en el acto de adherir cuando la
compra, o en el deseo, donde la identificacin es posible sin posesin. El producto y su valor
se extienden ms all del objeto mismo, se hacen visible en la marca y sus signos.
Lo que observamos en la arquitectura como tematizacin aparece en los objetos de uso como
la construccin de estilos.
Asimilacin de la arquitectura a los objetos de consumo.

La tematizacin se refiere a sitios y escenarios donde se desarrolla primordialmente

situaciones de consumo; puede ser consumo en si mismo o escenarios de consumo de objetos
o servicios. Diferentes programas arquitectnicos se asimilan cada vez ms a las condiciones
de especificacin, de proyectos y de produccin de la arquitectura comercial. Ejemplo: la
superficie de comercio ocupa un 40% de la planta en un aeropuerto.
La arquitectura se constituye ella misma en un producto comercial; las pautas proyectuales
quedan definidas siguiendo el camino de la encuesta y estadstica inmobiliaria. Por ejemplo:
enclaves residenciales estn dirigidas a un nicho de mercado especfico que se corresponde
con un estilo de vida.
Estos cambios acercan la prctica de la arquitectura a la manera en que se deciden el diseo
de los productos de uso y consumo. Una arquitectura de superficies se asimila a una
modalidad de diseo en que la totalidad puede ser pensada como una sumatoria de
decisiones. Para Sol Morales, el arquitecto en la produccin de la arquitectura actual es el
responsable de una puesta en marcha de un proceso complejo, de mltiples operadores, ya
no produce por s mismo, directamente. La divisin del trabajo en arquitectura convierte al
arquitecto en mediador. Para Diez montaje como proyecto significa que el arquitecto no es
autor material de ninguno de los mltiples aspectos que concurren en la materializacin del
objeto arquitectnico. Tampoco el arquitecto tiene un rol privilegiado en las decisiones de
importacin, volumetra, estructuras, cerramientos, etc.
Los productos de diferentes fabricantes tienden a parecerse entre s, sino que tambin se
vuelven ms neutrales, pues pretenden conformar a un mayor nmero de personas.
Nueva reproductividad
A finales del siglo XX aumenta la cantidad de cosas que pueden reproducirse, no solo a nivel
industrial si no tambin el cuerpo humano puede modificarse con tcnicas quirrgicas.
En la construccin gracias a la invencin de innumerables materiales sintticos, la simulacin
de diferentes tipos de superficies se ha hecho completamente corriente y en muchos casos
alcanza una perfeccin que dificulta la distincin entre lo simulado y su simulacin. Lo
genuino se superpone as engaosamente como lo rgido, pues dificulta toda distincin entre
simulacin y realidad.
La simulacin emerge en todos los aspectos de la vida cotidiana, el juego entre replica y
original hace indescifrable, cuando la reproduccin alcanza un grado de perfeccin.
El escenario que culmina en el siglo XIX los esfuerzos mimticos conservaba la ficcin. Las
rejas de hierro fingan formas vegetales, en forma de alegora, no de rplica, la artificialidad
de esas ficciones no amenazaba la realidad.
La simulacin contempornea ha transformado el contexto de percepcin de las cosas,
naturalizando el simulacro.
Reproduccin como proceso y como duplicacin.
Durante el siglo XX crecen las capacidades tcnicas de produccin y tambin la
estandarizacin tcnica del mundo cultural. Cuando los objetos y el arte son producto de una
actividad mediatizada por la tcnica, sus formas se asocian cada vez ms a los procesos de
su fabricacin.
Reproduccin y simulacin se asimilan, pues las obras son en si mismas reproduccin de
procesos. Se simula un sonido tanto como se reproduce.
Se disuelven las diferencias entre la copia y el original. No hay deterioro ni rastro en la
duplicacin. Con la informacin digitalizada el sonido o la imagen pueden reproducirse
infinitas veces haciendo que la ltima copia sea idntica al primer original. La originalidad
queda neutralizada como valor por la posibilidad de la multiplicacin infinita, y con ella, se
debilita la nocin de autenticidad. Baurillard explica la multiplicacin con la idea de clonaje.

Se trata de reproducciones no autorizadas, no falsificadas, sino que solo se burla de los

derechos de autora. La reproduccin se naturaliza, se incorpora a la escena de la vida
cotidiana, asimilada por el uso y la costumbre.
Por ejemplo: el Edificio Repblica de Pelli, justifica como una necesidad estructural, los tubos
cilndricos, apenas separados del vidrio, recorren el lado extremo de la fachada, restando
importancia a la obvia funcin expresiva de los tubos.
En cambio los perfiles del edificio telefnica, ya no pretenden
simular una condicin estructural, solo denotan perfiles sin
ninguna necesidad constructiva.
Se simulan as mismo, como dice Einsman, es la disimulacin de
una ausencia de significado. Esto genera una desconfianza sobre
su autenticidad, sobre sus razones y el aspecto con que se nos
presenta.
La adiccin moderna por la duplicacin es el preludio de la
disolucin de lo autntico.
Efecto reflejo
Otro factor que afecta la credibilidad de los productos
contemporneos es la premeditacin del aparato de produccin,
surge una duda sobre la espontaneidad de la produccin.
La cuidada planificacin para lograr el xito de mercado mediante la seduccin del
consumidor arroja una sombra que vaca de autenticidad al producto. Ya pocos productos de
consumo parecen genuinos, autenticos en el sentido de ser nuevos y originales, todos
parecen obedecer a la premeditacin de las encuestas de mercado.
Se genera un efecto espejo, la creatividad, innovacin pasan a un segundo plano, todo se
supedita a la encuesta y la tendencia. La consecuencia es la perdida de liderazgo y la genuina
innovacin. Se produce un acortamiento del horizonte, prevalece lo inmediato seguro, lo que
el pblico ya conoca o esperaba. Esto lleva a los polticos en concentrarse en resultados
inmediatos, postergando los problemas que requieren medidas de largo plazo, lo mismo pesa
en decisiones urbansticas y ambientales.
Crisis de autenticidad
A moderna sociedad de masas, los productos demandan un esfuerzo econmico e intelectual
que exige a su productor una premeditacin y planificacin imprescindible para llegar al xito.
El deseo del xito, desplaza todo otro deseo por ejemplo: el del pblico, lo que lleva a que la
relacin entre el objeto y su productor quede ensombrecida por la relacin a que aspira el
productor con el pblico.
Nada queda excluido de la posibilidad de multiplicacin y difusin, desde la comida, la
vestimenta, la arquitectura tambin los ambientes naturales, pueden ser transformados en un
producto estandarizado. El principio de tematizacin logra alcanzar los ms diversos mbitos:
el bar temtico, la calle, el barrio, la ciudad, entre ellas Las Vegas es modelo.
La obsesin por la duplicacin encuentra expresin en las tiendas de los museos. Por ejemplo
el Museum Snop de Nueva York, ofrece rplicas de la mayora de los grandes museos del
mundo.
La tendencia a la uniformizacin de la produccin seriada junto a la reproduccin hace que la
pieza nica se encuentre en peligro de extincin. Hasta las costumbres e ideas pueden
comercializarse.
La autenticidad refiere a una correspondencia entre apariencia y contenido a la vez que entre
apariencia y origen. Es autentico aquello que no oculta su origen. Por ejemplo: las columnas

romanas de la Piazza d Italia de Moore son autnticas columnas posmodernas dado que no
simulan ser otra cosa.
Otro ejemplo: el cabildo de Buenos Aires smbolo de independencia, es para la mayora el
nico sobreviviente de los tiempos coloniales, sin embargo es una reconstruccin de Benoit.
En las vegas se levant el Hotel Venetian, que agrupa varios monumentos de Venecia en
escala reducida. La devaluacin no ocurre por la simulacin sino por la posibilidad de
sustitucin funcional y mental.
Asistimos a un ciclo continuo de construccin y devaluacin de sentido que se amplifica y
acelera a medida que ms aspectos de la vida se integran al espectculo de la cultura global.
Fuentes de sentido
La continua crisis de sentido empuja a la industria a renovar una y otra vez las fuentes de
sentido para sus productos devaluados. El agotamiento de sentido de un producto obliga a
sustituirlo por otro. Comienza a ser mas importante que algo sea autentico; la fabricacin de
estilos o identidades se reorienta a la reproduccin de tendencias o culturas emergentes,
pasando a ser fuentes de autenticidad.
En la arquitectura ya no se pretende dar sentido a las obras en fundamentos inscriptos en la
historia, la poca o la tcnica; es ahora posible pensar cada obra sujeta a decisiones estticas
independiente, libres de integrarse o no a un discurso mayor.
A continuacin se enumeran algunas fuentes de sentido donde la sociedad encuentra la
posibilidad de una autenticidad.
En la arquitectura ya no se pretende dar sentido a las obras en fundamentos inscriptos en la
historia, la poca o la tcnica; es ahora posible pensar cada obra sujeta a decisiones estticas
independiente, libres de integrarse o no a un discurso mayor.
A continuacin se enumeran algunas fuentes de sentido donde la sociedad encuentra la
posibilidad de una autenticidad. Es all donde los rastreadores culturales se esfuerzan en
detectar estilos, tendencias cuya autenticidad pueden trasladar a nuevos productos.
El pasado: es la autonoma que el pasado mantiene respecto al presente lo que lo hace
verosmil. Lo viejo se puede imitar, pero no reproducir. El pasado es inmune a la manipulacin,
y esa inmunidad a la reproduccin es lo que le da su autenticidad. La historia es una suerte
de grabacin de los hechos del pasado, que no pueden modificarse desde el presente.
No es sorprendente entonces que el pasado sea uno de los temas preferidos del parque
temtico. Hard Rock Caf tiene xito creando una atmsfera casual de recuerdos del rock,
mensajes improvisados.
El mercado se apropia de un significado del pasado; esto queda demostrado en la venta de
productos gastados porque denotan una trayectoria un pasado: bronce viejo, etc.
Cuando se remodela una casa antigua, se elige dejar como estn las superficies descubiertas.
Al retirar el revoque se deja ver la autntica pared, autenticidad que se adjudica a otro tiempo
a otro autor, se naturaliza la ficcin de la ruina, y se hace comn encontrar paredes de
edificios no tan viejas a las que se les ha quitado porciones de su revoque siguiendo un patrn
irregular. El efecto roto ya es en s mismo un motivo decorativo, adquiere sentido esttico
propio. La nocin de transparencia toma sentido con la nocin moderna de sinceridad en la
construccin.
La posibilidad de explotar econmicamente el significado de lo viejo se combina con la
oportunidad de grandes edificios que la desindustrializacin urbana haba dejado vaco en
zonas centrales. La influencia norteamericana, muestra el inters de los lofts neoyorquinos,
estableciendo la posibilidad de una identificacin de las generaciones ms jvenes con un
estilo de vida dispuesto a cambiar terminaciones finas por mayores superficies. Las

terminaciones rusticas pero originales, los contrastes de superficies lisas y nuevas, viejas y
rugosas demuestran que, viejo y por lo tanto autentico, y nuevo y por lo tanto joven se
complementan.
Silos de Dorrego de M/SG/S/S/S. Depsitos del Dock de Puerto Madero.
La apropiacin de esas cualidades del pasado como autentico se correlacionan con la
afirmacin de un movimiento de revalorizacin del patrimonio. Con entusiasmo o resignacin
se acepta la conveniencia de que el patrimonio arquitectnico adquiera una condicin
prxima a lo sagrado, porque la profesin encuentra en ello un fundamento.
2- La pobreza: surge como fuente de autenticidad en cuanto define un lmite, una frontera.
Como no es algo que no se busca sino de la cual se huye, fuera que da de sospecha que algo
es fingido. La vitalidad cultural de la pobreza emana de la precariedad, en ese lmite germina
una genuina expresin, como sucedi con el jazz, el tango, etc. Por ejemplo si en su origen el
jeans gastado se identificaba con el hombre de campo pobre, representando pobreza,
cuando se pasa a simular el desgaste y ms caro que uno sano se identifica ahora con
abundancia, se da el completo olvido de lo simulado.
Una serie de valores asociados a la pobreza surgen en las corrientes de la moda centradas en
lo tnico, en la imitacin de culturas que son vistas como primitivas. Usualmente en algunos
intentos arquitectnicos se suele apelar a tapices o muebles de otra cultura para dar un tono
de autenticidad.
Hay una arquitectura pobre en las manifestaciones de la construccin popular, que alcanza la
regularidad de un estilo por la repeticin de patrones propias de la pobreza: idea de
improvisacin, del collage, utilizacin de materiales de descarte, etc, rasgos propios de la
escasez. Ej: Casa Hampton- Cabeza de Hampton y Rivoira utiliza materiales que se
consideraban inapropiados. Otro ejemplo: el movimiento de casas blancas, Argentina de los
60 recupera la dignidad del muro de adobe, los simples pisos de terracota, detalles
artesanales de herrera, etc. que remiten a una autenticidad que ya no reconocan en los
materiales industrializados.
3- La violencia: el sentido esttico de lo irreversible surge de lo trgico, lo cual no puede
tratarse de una simulacin debido a lo irremediable de su situacin.
En la remodelacin del departamento de Guido Di Tella y la casa Ghiraldo, Testa corta
literalmente las estructuras para evidenciar una violenta transformacin que no acepta las
limitaciones de lo existente. Desdramatiza la destruccin, mediante el color la acerca a la
curiosidad, sorpresa, etc.
El corte como operacin o concepto, desnuda la intimidad de una estructura. En arquitectura
los fragmentos y cortes, las formas rotas representan violencia o accidente como algo
irreversible pero, no son una consecuencia de l, sino de la intensin del autor.
En la obra de Herzog y de Meuron emerge la destruccin bajo una forma potica, la forma
inesperada producto de una degradacin. Se propone como una forma de autenticidad, de
verdadera consecuencia de un proceso que se aproxima al accidente, lo accidental es la clave
de un proceso en la cual el operador no controla completamente el resultado. Ejemplo: la
fachada del Walker and Center es tratada como un papel plegado y cortado y luego
despegado. Los huecos de las ventanas de la fundacin Hoffman tienen una forma
desarrollada a partir de un tubo abollado.
4- El azar: las formas ms visibles del azar son el accidente y la coincidencia. El accidente es
una ruptura del curso esperado de los acontecimientos, siempre revela lo incierto. La
coincidencia toma forma de encuentro. El azar produce situaciones nicas e irrepetibles,
eventos no esperados, casuales.
El arte se apodera del valor de autenticidad de lo casual elaborando mecanismos capaces de
desencadenar situaciones imprevistas.

En una conferencia Testa muestra una imagen de una medianera que ve desde su escritorio,
la cual muestra la azarosa posicin de las ventanas abiertas clandestinamente por diferentes
propietarios. Es el azar lo fascinante de una disposicin que por accidente se vuelve virtuosa.
En la narracin del accidente:
- la materia figura una transformacin del material. Joyera Vienesa de Hans Hollerin. 1971.
- la narracin refiere al proceso del proyecto o la construccin, donde se exaltan las
condiciones particulares y contextuales. Byker Wall de Erskine. 1974. Retoma el efecto de
variacin.
- la narracin se vuelve a la ilustracin, del proceso del proyecto, de la ntima interaccin
entre el arquitecto y su proceso de gestacin. Koolhas, Zaha Hadid, etc.
La narracin trgica aparece en el museo judo de Berln de Libeskind 1990. Los tajos con que
corta el edificio rememoran la brutalidad del destino de los judos.
El museo Xul Solar de Beira, Bs. As. 1993, muestra una serie de piezas fragmentarias que se
ensamblan en una composicin indeterminada y variable. La circunstancia irrumpe en cada
etapa del proyecto y le imprime un valor de autenticidad.
Herzog y de Meuron construyen su edificio como una reproduccin en tamao agigantado de
procesos que ensayan formas y materiales. Estos procesos estn destinados a producir
formas azarosas mediante acciones a veces violentas, pero siempre buscando producir un
espacio para lo accidental, un resultado que contenga algn grado de imprevisin. La rigurosa
genealoga de la forma se torna en una condicin de autenticidad, pues refiere a un proceso
que si bien es producido, es aleatorio. En esa condicin radica su fundamento, en ser la huella
amplificada de un accidente controlado. El valor de autenticidad depende de la fidelidad del
proceso, por esto, los modelos originales deben conservarse y en las publicaciones adquieren
un mayor espacio que la obra, porque son su fundamento de la forma.
5- Lo natural: lo natural est definido como lo que es dado, lo que es ajeno a la voluntad del
hombre, por esa condicin aparece como incontrolable, como autentico.
Se percibe lo natural como un capital, un bien que se posee; por esta va, lo natural se
convierte en un producto, y el turismo natural en su faceta activa. El escape de la ciudad
hacia los suburbios se sostiene en buna parte en esta percepcin de lo natural como algo
benfico, saludable.
Un ejemplo de casa inmersa en el paisaje es la Casa de la Barranca 1999, Iglesias R..
La transformacin de la ecologa en un producto de consumo deviene en un consumo ms
intenso e irracional de los recursos naturales. Por ejemplo: el csped consume agua, el hotel
enclavado en paisaje virgen ms hectreas de terreno natural, etc.
Generalmente el pblico percibe como ecolgicos los edificios de madera, pero
frecuentemente se trata de maderas duras, taladas de rboles que no se reponen. Por
ejemplo la cubierta de la Biblioteca Nacional de Francia, 199.
Otra vertiente, la preferencia de las formas orgnicas. Opera de Sidney, no ser ms
favorable al ambiente porque necesita de complejas soluciones tcnicas.
Sin embargo la mayor tragedia ambiental es la diseminacin de las ciudades en
interminables suburbios, lo cual exige una sobre dependencia del automvil.
El espacio exterior se convierte en un producto de consumo a travs de los medios de
difusin que alimenta una fascinacin por lo desconocido, tanto por el peligro como por su
fascinacin.

6- La inocencia: a partir de que las noticias van perdiendo credibilidad, solo los hechos
reales como reality shows, cmaras sorpresas, etc. que suceden en vivo son crebles en la
mayora, entonces lo verosmil se busca ms all de lo que percibe el espectador.
El drama, el dolor, son instantes de autenticidad que se convierten en productos de consume,
donde la inocencia de lo privado se exhibe al pblico.
En arquitectura tambin se expresa la inocencia, mediante la mecnica artstica: el objet
trouve duchampiano. Si los edificios antiguos, se han convertido en una eleccin para
ocuparlos con actividades del lustre cultural, no es solamente porque puede explorarse una
autenticidad del pasado. Tambin porque se recupera su condicin ruinosa, su destino de
abandono y aspectos inesperados de deterioro, tal cual esta, ready- made.
El centro cultural Konex de Testa en Bs. As. 2003. Acepta las condiciones ruinosas de los
viejos edificios y prefiere conservarlas recuperando una autenticidad de lo encontrado,
acepta los espacios encontrados en sus formas y dimensiones, no apropiados para los nuevos
usos pero ms sugestivas que una obra nueva. La bsqueda de una frescura de la inocencia
se ve en la preferencia de lo espontaneo antes que perfeccionar un diseo ya realizado.
En Buenos Aires hay muchos edificios deteriorados que fueron rescatados para diseo de
interiores y se eligen fabricas para la realizacin de espectculos musicales y teatrales.
Bar Oden- Benadon, Berdichevsky, Cherny, 1994. Bajo los puentes del ferrocarril conserva
los xidos y colores de los materiales envejecidos, sos roturas e irregularidades.
El reciclaje de edificios se inscribe en la percepcin donde lo dado tiene valor per se, que se
vincula al pasado como significado, pero que tambin remite a cierta inocencia de origen, una
neutralidad respecto de los intereses del presente.
Pinacoteca en San Pablo de Da Rocha 1998. La fachada sin terminar de ladrillos vistos
quebrados y rotos de la fabrica contrasta con las superficies lisas y homogneas de las
nuevas pasarelas de acero y cubierta de vidrio, es mas la valoracin de ese aura de lo
encontrado que una vocacin de recuperacin patrimonial. Una arquitectura contrastante y
abstracta que remarca lo sin tocar, y lo original.
Figuras y arquetipos: el explorador y el museo:
La arquitectura se encuentra inmersa en un proceso de creacin y devaluacin de
significados. Ve como sus mecanismos de validacin van siendo reemplazados por fuentes de
sentido que van ms all de su historia y tradicin disciplinar. Debilitados sus fundamentos se
encuentra a si misma intentando crear sentido.
Entre el deseo y la necesidad, la arquitectura de proposicin se entrega voluntaria o
involuntaria al sistema del consumo, de la seduccin del espectador, de la reproduccin del
xito y la renovacin planificada.
Las fuentes de autenticidad donde la sociedad intenta recuperar el sentido de lo verdadero no
se manifiestan solo en forma independiente, sino que siempre se combinan ms de una
fuente de autenticidad.
Se perfecciona el mito del explorador de viejas culturas, al que se le suma el pasado como
fuente de significado, tiene ms vigencia los museos en este sentido, pero tambin son sitios
donde la compra de reproducciones se convierte en un acto de construccin de una identidad
a travs de la modesta coleccin personal que cada uno de sus visitantes establece para si
mismo.
La multiplicacin del tema del museo en la ltima parte del siglo XX fue acercando el museo a
tema de folcklore y luego a lo popular, alejando la atencin de lo excepcional y acercndola a
lo representativo. Esta tendencia legitima la aparicin de los objetos ordinarios de la vida
diaria. La abundancia de objetos de la cultura popular refieren a una nocin de cultura como
identidad.

Hay un resurgimiento del inters en lo annimo y las costumbres de la misma manera que
resurge el inters por culturas perifricas, por lo que resurge una corriente de consumo
relacionada con lo tnico.
La multiplicacin de los museos en la sociedad contempornea, como templos a contener lo
autntico, sugiere que la institucin del museo es el ltimo recurso de identidad que
encuentran ciudades y comunidades.
Como seala Koolhas los museos pretenden ser templos de cultura, cuando para todos es
sabido que su programa es bien diferente, el enorme volumen de visitantes ha hecho inclinar
la balanza. El museo Vitra de Ghery representa la metamorfosis del showroom al museo.
Mediante la disimulacin del nimo promocional, el sowroom se convierte en museo.
Hoy el museo es el centro de una nueva estrategia de comunicacin que incorpora la
experiencia de la publicidad, la comunicacin profesional y los emprendimientos comerciales.
En todo se da una sustitucin de la pieza, por la escenificacin didctica de una historia, da
un desplazamiento al espectculo como nuevo corazn del museo.
El espectculo, el showroom, el museo concurren un mismo punto para dar cabida a la
comunicacin de masas, la seduccin y la autenticidad. Este fenmeno demanda de una
nueva clase de actores profesionales capaces de conjurar simultneamente los secretos de la
difusin, el deseo y de lo verdadero. El xito emerge como la ms importante medida con que
la sociedad evala estas tres condiciones.

Roberto Fernndez
LA NOCHE AMERICANA. ENSAYOS SOBRE LA CRISIS AMBIENTAL DE LA CIUDAD Y LA
ARQUITECTURA.
Hacer la calle
Experiencia y construccin de lo urbano pblico.
En la tradicin occidental y no occidental el concepto de calle es constitutivo del hbitat social
de toda clase de agrupamiento comunitario, no hay idea de ciudad y urbanidad sin la
urgencia de la calle.
Lo que debe suceder fuera del mbito privado, se posibilita por la existencia de la calle, de all
se explica porque plazas y mercados, piezas urbanas talladas en el lleno privado de la ciudad
son bordeadas de calles.
Histricamente la calle se usa como intercambio, no solo el de bienes y productos, sino
tambin el de los cuerpos y simblico.
Sin embargo, hacer la calle nunca fue un objetivo del pensamiento y la practica
arquitectnica, sino ms bien una tarea poltica. Esto queda demostrado en las calles barrocas
del plan de Sixto V, los boulevares de Hausmann.
La arquitectura se limit histricamente a desarrollar piezas llenas del tejido urbano. La
arquitectura no hizo la calle sino ms bien la deshizo en la modernidad en su vertiente
organicista y racionalista.
Cuando emergen las formas modernas del capitalismo urbano y las sofisticaciones del
consumo, W. Benjamin va a sealar los pasajes o la galera como fenmeno que iba a
distorsionar la tradicional idea de calle (garanta de vida social en la ciudad, posibilitando
cierta convivencia de clases y hbitos) a favor de un espacio controlado por las nuevas
fuerzas de la produccin y otras formas burguesas de consumo. Poniendo fin a la calle como
espacio de pertenencia a la polis, cuya relativa homogeneidad social o democrtica se daba
en el comn acceso a ese elemento de espacio pblico.

Las ideas urbanas de Le Corbusier redujeron la idea de calle a un enlace entre funciones a un
catlogo de soportes para la circulacin.
La modernidad racionalista con su conjuntos periurbanos, por ejemplo Torten de Gropius, al
prescindir de los tejidos tradicionales y proponer otra manera de articular espacio privadopblico, son una muestra ms de una actitud anticalle. Lo vamos a ver tambin en ejercicios
tardomodernos como las New Towns, llegando a Lugano I y II y Fuerte Apache.
La renovacin posmoderna comenz en la Bienal de Venecia, donde se valid el prefijo
poscalle. Aquellas de los shopping, centros comerciales, barrios cerrados, etc. En estos
ejemplos no solo no habr calle, sino que directamente no habr ciudad, sino islas dispersas y
segregadas del entorno. Se da la inversin de los enclaves tradicionales de tipo popular en
guetos sofisticados.
Por otra parte, se constituye una descalificacin del espacio pblico y de la calle, proactiva de
la conveniencia de consumir espacios pblicos de gestin privada, en las que no se constatan
las penurias de las calles.
Nos han enseado a abandonar las calles por peligrosas, pero por otra parte, empieza una
reivindicacin de la calle como resistencia al mundo globalizado.
R. Sennet preconizan la necesidad de reconstituir la identidad y la subjetividad, volviendo a
callejear. Otro autor Canclini sostiene que el alto consumo televisivo de los mexicanos tiene
que ver con la disminucin creciente de alternativas de vida social en el espacio pblico real
de las ciudades.
Existe una tipologa de calles posibles para el rescate y redesarrollo del carcter de
condensador publico:
-

La calle temtica: predomina cierta homogeneidad, sobre todo comerciales. Pueden

devenir en reas e incluso acoger nuevos modos de consumo
La calle tnica: receptculo acumulativo de un grupo especfico de la sociedad, que
busca seguridad y ayuda mutua. Ej: judos, coreanos.
La calle emblemtica: concentra y expresa la identidad de una ciudad. Ej: calle
corrientes.
La calle histrica: recoge alguna clase de referencia documental a la historia de un pas
o una ciudad. Ej: Avda. de Mayo.
La calle micro histrica: tiene que ver con la pequea historia barrial, con algn suceso
o practica significativa de un barrio o fragmento de la ciudad.
La calle peatonal: ha conquistado un derecho a la peatonalizacin, calles en que es
imposible pensar otro modo de uso y que estn signadas por la caracterstica de paseo
lento, llenos de comercios y cafs.

Una buena manera de ser buen arquitecto y crtico del aplanamiento de la cultura con que
la globalidad nos homogeniza para abajo, seria hacer la calle, analizarla, proyectarla,
revitalizarla.

Nestor Garca Canclini

LATINOAMERICANOS BUSCANDO LUGAR EN ESTE SIGLO
Las incertidumbres y regresiones econmicas y polticas de fin de siglo XX suspendieron
muchas expectativas para los latinoamericanos. El horizonte mundializado cambi a las
naciones, los mercados y los medios. Ni siquiera se mueven en un solo sentido porque la
globalizacin es multivalente.
De todos modos hubo y hay olas de migraciones. Por lo que Amrica Latina no est completa
en Amrica Latina. No podemos captar una identidad latinoamericana auto contenida, y
cuando vemos las mejores condiciones de sobrevivencia local, que hacen posible las remesas
de inmigrantes, deben ser vistas juntas al desarraigo y la desintegracin de comunidades
histricas.
De los inconvenientes de ser latinoamericano
Durante el siglo XIX y parte de XX, cada persona perteneca a una nacin y desde all
imaginaba sus relaciones con los otros; la nacin serva de contenedor de ciudadana. En la
escuela nos enseaban una historia ms o menos compartida. Pocos salan de su nacin, y los
que hacan la experiencia del extraamiento les sirvi para valorar sus pases (artistas,
escritores). Hoy viajan diversos sectores sociales y por razones variadas.
Del mismo modo que las polticas nacionales, las industrias culturales unifican y crean
homogeneidad, pero tambin trabajar con las diferencias tnicas, nacionales y de gusto. Pero

en sociedades que interactan con la intensidad que hoy facilitan los viajes y las
comunicaciones electrnicas, existen otros modos sobre los que agruparnos.
Una manera es estudiando el consumo, en una poca en que las empresas no solo fabrican
bienes races tiles, sino actitudes, estilos de vida y apariencias personales, las marcas
globalizadas asocian a millones de consumidores. Por ejemplo un logo de ropa. Los logos
tambin agrupan a la critica a las condiciones de trabajo y de vida impuesta por estas
empresas, ej. Mc Donalds, salarios bajos, etc.
Las naciones ya no son lo que eran, ni tienen fronteras o aduanas estrictas. Lo que significa la
latinoamericanidad no se encuentra solo observando lo que sucede dentro del territorio, sino
tambin fuera de la regin.
La difusin translocal de la cultura, por ejemplo msica, se agudiza ahora no solo a viajes,
exilios y migraciones econmicas, tambin por el modo de reorganizacin de los mercados
musicales, televisivos y cinematogrficos.
No se entremezclan solo los pases de Amrica Latina, el horizonte se extiende a zona de
Europa y EEUU. Por ejemplo los cantantes viajan, se asocian con amigos de otros pases, las
empresas discogrficas transnacionales lo hacen circular por todas partes.
1- Existi el proyecto poltico cultural en el que se crearon las naciones, en el que se
intent uniformar regiones y etnias.
2- En la segunda mitad del siglo XX ayudaron a interrelacionar estos pases la radio, el
cine y la TV, asumieron las culturas populares. Al configurar los imaginarios
compartidos de cada pas, en parte formaron ciudadanos.
3- En la ltima etapa del siglo XX se crey unifarnos mediante mercados transnacionales.
Deja de haber editoriales y televisoras nacionales ante la exigencia de fusionarse con
empresas globales y cautivar a clientelas distantes.
Cap. 3- Identidades en busca de autogestin
Desde el siglo XIX han existido propuestas para definir lo latinoamericano. La nacin
apareca como la unidad integradora en la que se organizaban y resolvan las diferencias.
El crecimiento de las ciencias sociales a partir de los 50 gener un anlisis cultural que
determin dos teoras influyentes: la desarrollista y la de la independencia. De acuerdo
con el desarrollismo, la industrializacin econmica de cada nacin superara la
heterogeneidad sociocultural de la sociedad. Los estudios sobre la dependencia vean la
subordinacin, la clave de nuestros males, que se resolvern con un desarrollo nacional,
econmico y cultural autnomo. As artistas se propusieron acabar con el academicismo
esttico y colocar el arte nacional en el mundo.
La situacin actual se caracteriza por una crisis general de los modelos de modernizacin
autnoma, el debilitamiento de las naciones y la idea misma de nacin, la fatiga de las
vanguardias.
Tener una identidad equivala a ser parte de una nacin, una entidad espacialmente
delimitada, donde todo lo compartido por quienes la habitaban, marcaria las diferencias
con los dems. Estas referentes identatarios cambiaron. Fueron embalsamados y se los
declaro esencial de la cultura nacional.
La transnacionalizacin de la economa y la cultura ha vuelto poco verosmil ese modo de
legitimar la identidad. La nacin de identidad nacional es erosionada por los flujos
econmicos y comunicacionales. Los migrantes, turistas, redes de TV, internet, etc.
Ahora los estudios sobre nacin y cultura en Amrica Latina descreen de esas identidades
forzadas y la etapa de integraciones voluntarias. Ejemplo: organizacin para libre
comercio. Warnier sostiene que ms que habar de identidad, hay que hablar de
identificacin. En las interacciones transnacionales un mismo individuo puede identificarse
con varias lenguas y estilos de vida.

Reavivan nacionalismos, regionalismos y etnicismos, para ahorrar el trabajo histrico de la

construccin de las identidades mediante la simple exaltacin de tradiciones locales.
En sociedad cada vez ms cosmopolitas la bsqueda de autonoma y autogestin
democrtica pasa por otras formaciones cvicas o sociedades civiles que requieren una
visin ms amplia que la identitaria. Ejemplo Grupos indgenas de derechos humanos, sin
tierra brasileos, etc.
El asalto neoliberal
El replanteo ms radical de las relaciones entre lo nacional y lo global se ha hecho a travs
de polticas de apertura econmica, transferencia de los bienes pblicos de la
administracin estatal al control privado y transnacional.
Jams una reestructuracin econmica haba logrado imponerse en forma simultnea en
todos los pases latinoamericanos. Los efectos que ha tenido este modelo de
modernizacin es que se pasa de la integracin de las sociedades al sometimiento de la
poblacin a las elites empresariales latinoamericanas y cae la capacidad pblica y los
proyectos nacionales.
Pasamos de situarnos en el mundo como un conjunto de naciones con giros inestables, a
ser un mercado. Al deshacernos del patrimonio y de los recursos para administrarlo,
expandirlo y comunicarlo, nuestra autonoma nacional y regional se atrofia.
No faltan proyectos en esta etapa de integracin, o liberacin comercial, pero han tenido
baja importancia, en parte por la deuda externa y la agravada dependencia.
Sin embargo, la integracin comunicacional avanz mediante la expansin continental.
Casi agotados los modelos de gestin autnoma, la transnacionalizacin ha traido nuevas
administraciones de las imgenes de lo latinoamericano. Editores espaoles, empresas
comunicacionales estadounidenses, etc. Los primeros ven este continente como creador
de literatura y como ampliacin de la clientela de su pas, los segundos con CNN, Time
Warner, estn reconfigurando la cultura audiovisual y por lo tanto las representaciones
sociales de amplios sectores latinoamericanos.
Se est desplegando una comunidad literaria en espaol que contribuye a robustecer la
proyeccin cultural de nuestra lengua
Escenarios de un latinoamericano crtico
La globalizacin es un proceso que puede orientarnos en diferentes direcciones. Por un
lado estn quienes admiran la facilidad de comunicarnos entre pases y por otro estn
quienes sufren la prdida de empleo por la competencia mundializada.
Amrica Latina es un territorio ocupado por nativos, migrantes de todos los continentes,
europeos y ahora vienen con empresas, estadounidenses que buscan apropiarse de
riquezas de nuestro subsuelo. Si esta composicin histrica heterognea hace difcil definir
que es Amrica Latina, ms complicado es ahora que se instalaron empresas japonesas,
ingenieros y mdicos latinoamericanos pasman comunidades en todos los continentes.
A continuacin se enumeran tareas que podran contribuir a que Amrica Latina se
constituya como regin ubicndose ms creativa y competitiva en los intercambios
globales:
1- Identificar las reas estratgicas de nuestro desarrollo. Fortalecer lo que aun existe de
cultura y sociedad nacional. Conviene consolidar el patrimonio histrico tangible e
intangible. Las culturas latinas proporcionan nuevos repertorios y estilos narrativos que
estn diversificando las ofertas de la cultura masiva internacionalizada.
2- Pasan del periodo de acuerdos destinados solo al libre comercio, y fomentan una
integracin pensada desde los ciudadanos, como la U.E. donde los pases ms
desarrollados ayudan a la reconversin de otros.

3- Mas que aduanas que nos encierren, polticas endgenas que reviertan la
desnacionalizacin y se coordinen flexible con el resto del continente. Es difcil que
cambien las polticas transnacionales hacia nuestros gobiernos y sociedades sino
elaboramos posiciones propias.
4- Cultivar y proteger legalmente la diversidad latinoamericana situndola en la variedad
de tendencias que contiene la globalizacin. Impulsar una poltica de promocin de la
diversidad cultural. Lograr que las industrias culturales y las distintas formas de
industrializacin o uso en los mercados internacionales de las culturas locales sean
incluidas en la agenda pblica, evitando el monopolio de la economa. Ej: ley de
medios.
Crear instrumentos de conocimiento y evaluacin del desarrollo sociocultural para
apreciar en qu grado las estructuras y polticas existentes contribuyen a la
integracin, fomenten que grupos diversos se auto determinen, etc.

Marina Waisman
LA ARQUITECTURA DESCENTRADA
Punto de ruptura
La ltima dcada del siglo XX parece llevar todas las marcas de un punto de ruptura, lo que
implica el final de un periodo histrico y el comienzo de otro.
El cambio se expresa con la instalacin de nuevos paradigmas, en una nueva concepcin del
mundo y de la vida. El cual se caracteriza por la prdida de un centro de referencia.
La conciencia de que el periodo ha llegado a su fin lo hace evidente su calificacin:
posmodernismo o posmodernidad. El desencanto producido por el fracaso del proyecto
moderno ha dejado un vaco difcil de llenar. Post revela la carencia de una entidad suficiente
como para lograr un nombre propio, hoy se carece de un proyecto y hay una actitud crtica
frente al pasado. En periodos histricos anteriores se renegaba del pasado pero tenan en
claro que estaban construyendo algo nuevo, tenan proyectos.

La crisis de los fundamentos

Supuestos bsicos de la modernidad que fueron sustituidos o perdieron validez:
LA VERDAD: el sistema moderno de produccin y de modos de vida estaba basado en el
concepto de validez universal de las verdades cientficas. Pero desde hace varias dcadas los
cientficos han descubierto que no existen verdades absolutas.
El principio de la incertidumbre nos quita toda posibilidad de asegurar la exacta repetibilidad
de un fenmeno cualquiera.
En el campo de la interpretacin del universo, el paradigma newtoniano, universo de
funciones regular, eterno, es sustituido por el paradigma termodinmico, en permanente
disolucin, desequilibrio. Visin holstica reemplaza una actitud analtica.
As una concepcin cultural abarcadora, como la modernidad, con pretensiones de validez
universal vio puesto en cuestin este fundamento.
LA RAZON: el pensamiento nacional fue la base obligada de toda accin, a partir de la
ilustracin. Las cuestiones que derivan de este pensamiento son: la idea de progreso, que
tiene como objetivo el perfeccionamiento cada vez mayor de la naturaleza humana, que
luego se concentra en los aspectos ms utilitarios y la comprensin de la naturaleza derivar
hacia su dominio y explotacin con consecuencias nefastas.
La objetividad de conocimiento base de la validez universal fue puesta en cuestin cuando
se revelo el verdadero carcter de la relacin sujeto/objeto, en el cual no hay una objetividad
real: cada observador y en cada circunstancia, descubrir su verdad o su versin de la
verdad.
La razn como fuerza liberadora, era un instrumento para el progreso social, sin embargo
cae por los autoritarismos.
La razn al excluir la dimensin simblica no permite ejercer la creatividad, etc.
En el proceso de difusin de los valores de la cultura moderna, los adelantos tcnicos y las
mejoras en el modo de vida, se impusieron pautas ajenas a las modalidades y tradiciones
locales, por lo que no llegaron a sustituir antiguas formas de vida.
Otro aspecto de la racionalidad es el valor asignado a la eficiencia, que tuvo como
consecuencia la separacin de grupos humanos y del mundo, por un lado un desarrollado es
eficiente, y por otro subdesarrollado, pobre e ineficiente.
LA HISTORIA: el proyecto de la modernidad implicaba la idea de un desarrollo continuo y
general, una linealidad histrica que habra de culminar en su instauracin universal. Su
legitimidad ha quedado cuestionada por la toma de conciencia del valor de las propias
culturas, que conduce al reconocimiento de la propia historia como centro y como base de
conocimiento de la propia realidad. De este modo la historia nica ha estallado en fragmento,
han proliferado las historias particulares, tanto de termas como de pases.
La crisis de los valores
Ha desaparecido el valor asignado a la modernidad, a la historia o a la industria. La
modernidad ya no es el motor estimulante de las sociedades desilusionadas por las nefastas
consecuencias de la modernidad, que con el tiempo limit las metas del proyecto moderno al
progreso tecnolgico y econmico.
La industria no es ya el centro de la actividad econmica: la produccin de bienes ha perdido
importancia frente a los grandes capitales y sus intereses.
El proceso de presentificacin de la historia causados por los medios de comunicacin,
eliminan el tiempo y el espacio convirtiendo a los acontecimientos en espectculo. As la
historia aplanada y presentificada, no posee ya la fuerza como para servirnos de referencia
general con respecto a nuestra ubicacin en el mundo.
Al mismo tiempo ha desaparecido el valor que se le asigna a la cultura por su calidad. La
creacin cultural se ha convertido en un producto, y su valor pasa a estar dado por el precio
del mercado. La importancia de una creacin musical se mide por el nmero de discos
vendidos. Para alcanzar un valor considerable hay que entrar en la industria del espectculo.
La arquitectura lo hizo, con la publicidad en revistas y con la consiguiente reduccin a
imgenes. Ejemplo: un intento escenogrfico: Plaza Italia de Moore.

Otra cuestin merece la proliferacin de los museos, podra creerse que existe una voluntad
de favorecer el arte y ponerlo a disposicin de mayor nmero de personas, pero en realidad,
en el marco de la competencia entre ciudades en la era post-nacin cada ciudad necesita
ofrecer una imagen de excelencia frente a sus competidoras y el arte es til para esto. La
cultura ha pasado de constituir un valor a constituir una mercanca.
La universalidad como problema
En el mundo post se ha agudizado la tensin entre la tendencia a la adopcin de modelos
universales y la opuesta a reivindicar los valores locales.
Si bien algunos autores hablan de una cultura moderna universal, Waisman sostiene que
puede hablarse de una cultura no universal en lo referente a las bases de conocimiento
cientfico, pero sin duda los sistemas de produccin, los tecnolgicos, los modos de ejercer el
poder, los modos de ocupar el territorio, las bases del comportamiento social distan mucho de
tener un carcter universal. Aquello que es universal, o mejor dicho internacional son los
sistemas del poder econmico- financiero que estn colonizando el mundo entero.
Las dificultades para la implementacin de un universal modelo de civilizacin:
- Espacio y lugar: el espacio queda definido en el diccionario como expansin
indefinida. Cada grupo ha modelado su medio imprimiendo un carcter propio de
acuerdo con su particular historia. Asi surgirn lugares, el cual tiene historia y est
calificado por esta.
Galiano sostiene que el movimiento moderno crea espacios y no lugares, al ignorar la
historia e introducir la arquitectura al mbito cuantitativo y normalizado de la
produccin industrial, destruyendo la dimensin cultural del lugar.
- Tecnologas: la tcnica es un instrumento de accin y por lo tanto no es neutral.
Debido a las condiciones especficas de cada lugar no todos pueden apropiarse de
determinadas tcnicas. La aparicin en nuestros pases de ciertas tecnologas high
tech, construida y mantenida pobremente por las imposibilidades del medio, denuncia
la intencin de crear una imagen de desarrollo que no coincide con la realidad. Frvolo.
- Teora/ praxis: las teoras vienen insertadas en una determinada historia cultural y
pretenden servir para interpretar una realidad especfica y ayudar a resolver problemas
de esa realidad. Al existir un lazo interno entre teora y praxis, las teoras forjadas en
mbitos diferentes sern inadecuadas para situaciones locales.
Estas diferencias de base hacen imposible la implantacin de una cultura comn a
todos los lugares de la tierra, de una manera semejante y compartida en igual de
condiciones.
Quien tenga respeto por la historia, las diferencias culturales entre seres y grupos
humanos, preferir la multiplicidad a la uniformidad.
Identidad:
El concepto de identidad implica el de unidad,, el cual comprende dos aspectos: la
indivisibilidad intrnseca y la distincin de todo otro. La identidad adquiere sentido si
esta en presencia de una multiplicidad que le es ajena.
La necesidad de afirmar una identidad suele producirse como reaccin ante la negacin
de esa identidad. Por ejemplo: cuando en el CIAM de 1956 se busca reivindicar la
identidad, a travs del corazn de la ciudad, es porque su ausencia da el mal ms
grave de la actual y futura ciudad. Otro ejemplo cuando 1992 V centenario del
descubrimiento de Amrica movimientos de protesta de comunidades indgenas
reclaman el reconocimiento de su identidad, sumergida e ignorada.
La unidad de Amrica Latina nace del acto de la conquista, antes de la conquista
estaba poblada por culturas autnomas, separadas entre s, con ms de 1000 leguas.
Al mismo tiempo, crea la marginalidad, aquellas comunidades que se mantuvieron
fieles a su lengua y sus costumbres, que no asimilaron la lengua comn, los nuevos
sistemas de produccin y consumo quedaran marginados.
Por lo que la unidad es una voluntad antes que una condicin dada, y no esta ajena a la
conciencia de la diversidad de situaciones de cada regin, pero as mismo un conjunto
de problemas afecta a toda la regin en relacin al sistema mundial y la diferencia.

La construccin de la identidad:
Una identidad se construye a partir del reconocimiento del propio ser y del ser diverso.
Y cuando este diverso es opresor, la necesidad de afirmar el propio ser se agudiza.
Lo enor en la exploracin de la identidad reside en la bsqueda de la misma
exclusivamente en la historia
Cuando en realidad entre la comunidad y el entorno no existe un permanente flujo de
energa, se van construyendo y destruyendo sin cesar.
La identidad del grupo humano se va construyendo al tiempo que se va calificando el
propio entorno, tanto por las transformaciones histricas que el experimenta como por
la misma que determina su imagen en nosotros: mirada cambiante porque nuestra
propia identidad se va construyendo da a da.
La identidad en arquitectura:
La relacin arquitectura entorno esta hoy mediatizada por flujos de pases ultra
desarrollados. Si bien este flujo externo siempre existi para que sea enriquecedor, era
menester que la cultura local lo asimilara las novedades adecundolas a las propias
pautas.
Ejemplo: respecto a la arquitectura high tech, Colguhon analiza que el tratamiento de
la tecnologa es diferente en Inglaterra y EEUU, las primeras tienden a hacer alarde de
los avances tcnicos mientras para los segundos solo locuras. El japons Takamatsu
revela en la aplicacin de estas tecnologas actitudes de su propia cultura.
La metrpolis como tipo universal
La progresiva urbanizacin del mundo ha producido la formacin de metrpolis, donde
las construcciones convertidas en calidad hermana a las metrpolis entre si.
Los tipos edilicios, sistemas de transporte, equipamiento, en general son ms o menos
equivalentes en todas las metrpolis del mundo. Sin embargo, la imagen urbana suele
marcar diferencias, representando la identidad de la metrpolis.
Amrica Latina en su imagen urbana, en la mayora de los casos, la naturaleza,
domesticada en Europa, es un protagonista inequvoco, sacando a Bs. As.
Descentramientos, fragmentaciones, marginalidades
El proceso de vaciamiento del centro parece iniciado con Nietzche que defenda el
nihilismo como la situacin en la cual el hombre abandona el centro para dirigirse hacia
un destino desconocido. Al desaparecer el centro, se produce una fragmentacin en la
que antes constitua una unidad a la que el centro daba coherencia.
La historia: la fragmentacin de la historia nica, universal, en mltiples historias
particionadas, fragmentadas que corresponde a la perdida de centralidad de Europa,
por la multiplicacin de posibles centros, la autovaloracin de las culturas.
Los modelos de sociedad: tienden a producir fragmentacin, ha crecido el fenmeno
de la marginalidad, existencia de una poblacin que vive en el seno de una sociedad
diferente de la legal, desde el manejo de la economa, la ocupacin de la tienda, etc.
Las ideologas: la muerte de las ideologas, la desaparicin de los contenedores
ideolgicos con los que el individuo queda a la deriva librado a sus propias fuerzas.
Ej.: despolitizacin de la juventud.
El territorio y la ciudad
La descentralizacin y fragmentacin se hace evidente en las formas de ocupacin del
territorio. Po ejemplo en la periferia de las ciudades se crean conjuntos amurallados en
los que se encierra grupos de habitantes en busca de seguridad o privacidad.
No se trata de comunidades verdaderas sino de propiedades de viviendas.
El desarrollo de la informtica, hace innecesaria la continuidad fsica por lo que se
produjo el xodo de las ciudades por parte de las industrias, laboratorios, etc.
Los centros de compras separados del cuerpo urbano responden a una estructura
urbana despiezada en centros de negocios, suburbios residenciales, as como a la
cultura del automvil.

Espacio pblico y espacio privado

El crecimiento de la informatizacin implica la aparicin de un nuevo tipo de espacio
pblico, y un modo diferente de participacin de la gente. Tambin la suburbanizacin o
desurbanizacin implica la disminucin de la orientacin de la poblacin hacia el centro
de la ciudad. Se sustituye la ciudad construida y densa por una ciudad informtica y y
ageogrfica, espacio fsico pierde sentido.
Se sustituye el espacio pblico como lugar de la vida urbana por el espacio privado de
los centros de compras, el cual tiene un significado nico, el del consumo. En cambio el
primero el plurisignificante conviven en el la oferta comercial, las instituciones, est
viva la historia en la presencia de monumentos, en las formas del tejido. El espacio
privado, est privado de significado, en el acta sin trabas la presentificacion que
caracteriza a la sociedad posmoderna, carente de pasado y futuro. Siempre impone un
determinado gusto, mientras que el pblico al ser erigido por donantes diferentes, en
diferentes pocas no lo hace. Es siempre abierto, espacio en que la vida misma es el
espectculo, en cambio el privado es cerrado, autoritario y restrictivo.
La ciudad y sus memorias
Las utopas: en la liberacin de la memoria y del tiempo est la base de la utopa. Se
basa en el funcionamiento de un sistema perfecto en el que se elimina tiempo y
espacio, aquello que se deteriora se construye de manera idntica de tal modo que no
hay memoria, que implique un pasado, sino un eterno presente.
Ejemplo: ciudades caminantes de Archigram o estructuras areas de Friedman, la
libertad humana se entenda como la liberacin de su sujecin a la tierra.
Las ciudades de Hispanoamrica: se trazaron a la manera de la utopa: una traza
cuadriculada que hace caso omiso al lugar, de su posible historia, tiempo, o de su
topografa, espacio.
En la ciudad europea de origen medieval, el centro se genera en base a la catedral,
mercado los que a su vez generan espacios, plazas, que se convierten en lugares de
actividad pblica. All se concentran los significados de la ciudad.
El centro original de la edad americana, es un vaco urbano, la plaza, a cuyo alrededor
se concentran algunos de los edificios simblicos.
La edad europea se va tejiendo a partir de los edificios simblicos, mientras que la
americana se construye colocando objetos sobre una trama abstracta.
Mientras el crecimiento en las ciudades se dio generalmente por anillos concntricos,
por barreras fsicas, en la americana se da una ilimitacin de crecimiento, no prev
bordes fsicos.
Las transformaciones de las ciudades europeas son lentas, persisten la trama urbana,
la poblacin es estable, mientras que las americanas son extremadamente dinmicas.
Todo hace que la edad europea tenga una cierta estabilidad en su identidad, en tanto
que en la americana sea indecisa y cambiante y que justifique que la identidad no
reside exclusivamente en el pasado, sino que se construye da a da.
Si bien las ciudades europeas estn cambiando en su conformacin tnica, el entorno
fsico parece gozar de una condicin de permanencia.
La memoria de la ciudad
Para ser sede de vida la ciudad ha de tener memoria. Como la ciudad es un lugar, una
institucin, un centro de produccin y fundamentalmente su gente, su compleja
estructura nos hace hablar de minoras de la ciudad en plural.
Memoria de la materia: la construccin de un edificio requiere de una suma de
energas que se acumula en las estructuras fsicas y se constituye en informacin en
memoria, que condiciona los desarrollos sucesivos y permite leer los desarrollos
pasados.
Memoria morfolgica: la persistencia de ciertas organizaciones del espacio la
evidencian. Por ejemplo los tipos edilicios y los trazados urbanos. Rossi hizo notar que
los tipos sobreviven a las funciones para las que fueron creadas, revirtiendo la forma
sigue a la funcin, lo demuestra el auge de la refuncionalizacin.

No solo los objetos fsicos construyen la memoria de la ciudad, hay memorias que
ataen a lo cultural, a los modos de vivir y percibir la ciudad.
Memoria dinmica: concierne a los modos de experimentar el espacio urbano.
Comprensin del orden urbano, del carcter de los recorridos, etc.
Memoria social: corresponde a la vivencia del orden urbano. Por ejemplo los
americanos nos sentimos ajenos en ciudades medievales. Esta memoria es capaz de
percibir aun cuando los lugares hayan sido edificios destruidos. Ejemplo: plaza Vlez
Sarsfield en Crdoba, fue destruida pero las protestas an se hacen all.
Memoria perceptual: se refiere a temas de color, o la relacin de las viviendas con el
entorno, o al lenguaje de las fachadas, o el protagonismo de la vegetacin, etc.
Memoria cultural: construida por la literatura o msica, cine o pintura. Los edificios y
lugares pueden desaparecer pero permanecen en estos dando consistencia al tejido
histrico.
Las prdidas de la memoria
Una de las causas de la prdida de memoria es que nuestras ciudades estn en
presente cambio, siempre modernizndose, adems en casi todos los casos son
portadores de memorias ajenas, diagonal francesa, va comercial a la norteamericana,
ciudad jardn a la inglesa, etc.
Al mismo tiempo los edificios cambian su significado, su funcin como soporte de la
memoria urbana se pierde.
Otra dificultad para conservar la memoria urbana es el cambio que estn sufriendo las
poblaciones de las metrpolis por el cumulo de inmigrantes, y las inmensas
poblaciones marginales.
El desmesurado crecimiento de las ciudades y el descentramiento constituyen otro
factor de perdida.
La ciudad actual aparece as como un conglomerado de reas, cada una con su historia
y sus memorias, ligadas entre si ms por instituciones abstractas que por una identidad
comunitaria.
La arquitectura descentrada:
A lo largo del siglo XX se ha producido una fragmentacin de la obra de arquitectura
como organismo, causado por la autonoma de cada uno de los elementos que
conforman el organismo. Campos en los que se demuestran tales rupturas:
La relacin del edificio con el entorno: en las ciudades medievales se distingua el
edificio pblico de la vivienda mediante su condicin de autnomo con respecto al
tejido.
La consideracin del edificio como objeto en el pensamiento moderno va ms lejos, ya
no se trata de edificios pblicos que se distinguen del tejido comn y construccin de
hitos urbanos, sino de la totalidad de los tipos edilicios. Las edificaciones son pensadas
en funcin de cantidades, queda excluido todo aquello que atae a la calidad de vida
no cuantificable.
La crtica posmoderna intenta resolver la separacin rgano- medio con la
revalorizacin de la ciudad histrica y el papel de su arquitectura en la construccin.
Aparece el contextualismo, como bsqueda de una relacin armnica de la nueva
arquitectura con el contexto y un contextualismo de carcter cultura aparece mediante
tradiciones constructivas, uso de materiales, referencias tipolgicas, etc.
Otra forma de extraamiento entre edificio y entorno, se da a partir de los sistemas de
acondicionamiento ambiental que eliminan el diseo puesto que la arquitectura se
limita a proyectar una envolvente indiferente a cuestiones climticas, el espacio
interior constituye una negacin de la existencia de un espacio exterior.
Arquitectura e historia: existen diferentes dilogos de los arquitectos con la
historia. Por ejemplo el posmodernismo, incorpora la historia al nuevo sistema sin otro
sentido que el de proveer una imagen curiosa. Por ejemplo Edificio Portland de Graves,
cuya fachada est formada por citas histricas deformadas.

La utilizacin del tipo como vehculo del dialogo conduce a un tratamiento ms serio
del material histrico. Cuando se lo considera como vehculo transmisor de modos de
vida, de hbitos de uso de los espacios. Es el vehculo ms eficiente ya que es
transmisor de ideas antes que de meras imgenes. Por ejemplo: persistencia del tipo
de la casa patio Salmona.
Otro tipo de dilogos entre generacin que fue frtil, es por ejemplo Barragn, quien
crea una modernidad propia, emparentada pero no sometida a las vanguardias
europeas.
En la primera parte del siglo, las intervenciones a efectuarse en un mbito histrico
hacan caso omiso de la presencia de edificios o tejidos existentes, la transformacin de
las relacione con la historia ha provocado un cambio en esta actitud, hoy, el
reconocimiento del valor de las antiguas edificaciones se ha extendido ms all de los
monumentos a patrimonio no monumental o patrimonio modesto.
Otro tipo de dialogo con la historia, que no cuenta con la presencia fsica de edificios
histricos, es el conjunto de tradiciones culturales que se expresan en la arquitectura y
la ciudad. La obra de Salmona en Bogot y Togo Daz en Crdoba, son ejemplos de esta
intencin de dar un carcter a los espacios urbanos carentes de una clara
configuracin.
Una estructura y la tecnologa
Si por ejemplo en el renacimiento lenguaje y estructura estuvieron uno al servicio del
otro, a partir del desarrollo de la alta tecnologa, la evaluacin de la estructura del
edificio ha tomado un camino autnomo, ha llegado a sustituir al lenguaje, a
convertirse en si misma en lenguaje, a constituirse en el tema esencial de la obra, al
que queda subordinado las funciones, valores estticos, etc.
Aunque existen ejemplos como Candela, Dieste en los que se reestablece la unidad
entre estructura y forma.
Para los pases subdesarrollados la alta tecnologa se transform en el smbolo de
progreso y su utilizacin devino en signo equvoco de una modernidad aparente. En
cambio cuando el diseador mira hacia su propio medio, suele encontrar all
sugerencias tecnolgicas ms apropiadas a los recursos econmicos y humanos de su
regin.
La relacin forma/funcin
En el movimiento moderno las funciones prcticas, relativas a necesidades humanas
concretas y cuantificables, ocupaban la principal preocupacin. Bajo el funcionalismo el
proyecto se apoyaba en la funcin, as forma y funcin quedaban firmemente unidas.
Pero la prdida de otras funciones, como la simblica y expresiva, desempe una
crtica al movimiento moderno. La unidad forma-funcin fue cuestionada en los 60 por
Rossi, quien afirm que un mismo tipo arquitectnico poda servir, y lo ha hecho, a las
ms diversas funciones. Es decir que la temtica misma del edificio, esto es su funcin
simblica y expresiva, quedaba desprendida de las motivaciones del proyecto.
Esta escisin queda demostrada en los grandes edificios contemporneos, donde por
ejemplo un arquitecto disea la envolvente del edificio y otro diferente se encarga de
los interiores.
El lenguaje:
La crtica a la pobreza comunicativa del lenguaje moderno condujo a la bsqueda de
elementos expresivos aptos para reestablecer la relacin con el pblico. Por lo que el
lenguaje se separ una vez ms del cuerpo del edificio, al crearse un sistema formal y
significativo autnomo, por lo que el acento puesto en la comunicacin visual acabara
por establecer la primaca de la imagen por sobre todo valor arquitectnico.
Se da por ejemplo con la idea de Maucardi, esto es la interposicin de una envolvente,
entre obra y espacio exterior, que oculta la naturaleza real de lo construido. La mscara
crea una imagen abstracta, ajena a la obra.
La marginalizacin de la arquitectura

El saber arquitectnico mantena una posicin central en la produccin arquitectnica,

ha visto desdibujarse esa posicin con la valoracin de arquitectura hasta hace poco
considerada marginales:
La arquitectura del star system: ignoran cuestiones capitales de la arquitectura,
operando en la superficie del problema por esto son periferias para Waisman.
Los poderes utilizan ampliamente el prestigio que les confiere una arquitectura de
Snarck
Esa arquitectura debe responder a ciertos requisitos, ya no el de ser til, hermosa, etc,
sino el de ser fcilmente reconocida como obra de autor. Se corta la relacin
arquitectura medio y se limita al arquitectura, obligando a mantener una imagen
reconocible.
Estas arquitecturas que aparentemente constituyen un centro de la actividad
arquitectnica mundial, en realidad han sido colocadas ah por el sistema del poder de
las publicaciones especializadas y sus fotgrafos.
Este reduccionismo al que se someti la arquitectura ha establecido una escala de
valores en la que la imagen atractiva ocupa el lugar ms alto, mientras que las
condiciones ambientales, la eficiencia funcional, calidad de vida, etc, pasan a segundo
plano.
Hay excepciones como Siza, Utzon, arquitecturas que no venden una imagen.
Arquitecturas de las grandes corporaciones: son impulsoras del desarrollo de la
alta tecnologa, son tambin perifricas pues sirven a un sector limitado de la sociedad.
Aun cuando genera modelos imitables, fuera de sus mbitos de origen pierden calidad
y eficiencia. Excepcin: Dieste, Porto.
La arquitectura que acta en los medios y pases ajenos al star system: se
realiza en pases y medios no centrales, marginales, opera al servicio de sus
perspectivas comunidades a la atencin de su calidad de vida.
Las grandes publicaciones no la colocan en el centro, porque no siempre son
espectacularmente fotognicas y sus bsquedas no resultan interesantes para el
consumo internacional, esto limita el alcance de su posible influencia.
Arquitectura de tendencias: tendencia de la arquitectura a integrarse al mundo del
espectculo por via de su seduccin de la imagen.

Fernando Diez
CRISIS DE AUTENTICIDAD.
ARQUITECTURA ARGENTINA.

CAMBIOS

EN

LOS

MODOS

DE

LA

PRODUCCIN

DE

LA

Una arquitectura de superficies

A partir de la dcada de los 90 se da un viraje hacia una arquitectura de superficies que se
caracteriza por la aceptacin de que pueden decidirse independientemente los distintos
aspectos superficiales del proyecto. Y a su vez estas superficies aparentes pueden decidirse,
tambin independientemente de las cuestiones estructurales y de instalaciones mecnicas
del proyecto. Las decisiones del proyecto ahora se encuentran bajo la rbita de varios
profesionales, no solo del arquitecto por lo que su poder ha disminuido, pasando a controlar el
resultado del conjunto. Este cambio de modalidad en la decisin sobre el proyecto desplaza el
foco de los problemas de la arquitectura hacia cuestiones econmicas, de comunicacin, etc.
Nueva independencia entre significacin y construccin.
La condicin de los edificios radica en la escisin de sus caractersticas visuales y
constructivas, lo que hace posible imaginar la apariencia interior y exterior como
independientes, superficies que pueden ser vistas como separadas y definidas por otros
profesionales, de disciplinas diferentes de la arquitectura. Esto debilita la posicin de la
profesin como rbitro de la forma constructiva ya que neutraliza la posibilidad de un control
sobre el edificio como totalidad.
Si bien durante el eclecticismo los recursos plsticos del edificio, de los que se encargaba el
arquitecto se haban separado de las tcnicas constructivas durante el proyecto moderno,
forma, apariencia y construccin guardaban una correlacin, en el siglo XX emerge
nuevamente una modalidad profesional: arquitectura de superficies que asume la resolucin
de las superficies visibles del edificio como la principal cuestin del proyecto y las concibe
independiente de las cuestiones de distribucin
La superficie histrica: publicidad y comunicacin:
Los fundamentos marcan el predominio de la imagen y lo visual: la exacerbacin de las
necesidades comunicaciones de una sociedad definida por la oferta y el consumo y el
surgimiento de un nuevo tipo de percepcin rpida, por el predominio del automvil.
La arquitectura adopta una condicin superficial en el sentido de que todo esfuerzo formal y
cromtico esta puesto en su superficie de contacto visual con un usuario redefinido como
espectador o consumidor. As el programa edilicio se imagina como una maquina
comunicacional, coordinada con la publicidad grfica y televisiva.
Los edificios de estas nuevas arquitecturas pasan a ser un contenedor neutro cuyo interior
predomina la atmosfera sobre la percepcin del espacio, la iluminacin sobre los lmites, el
color sobre la forma, los motivos sobre la materialidad, etc.

Eco se refiere a una estrategia de la ilusin en la cual la espacialidad y materialidad de la

arquitectura pasan a segundo plano, porque se antepone el efecto visual a la geometra de la
forma.
La abundancia de motivos, luces, efectos se usa como recurso para saturar los sentidos y as
exorcizar toda posibilidad de aburrimiento.
Esta arquitectura de superficies acomoda la apariencia del edifico a las exigencias
comunicacionales establecidas desde fuera de la arquitectura y opera sobre las superficies
interiores y exteriores como si se tratara de problemas separados.
La indagacin de Venturi, en aquello que al gusto oficial de la arquitectura resultaba
intolerable, la cultura popular, se fue convirtiendo en una obligacin cotidiana para muchos
arquitectos, en la medida que sus encargos han virado a una modalidad en la que el
programa comunicacional ya est establecido cuando llega arquitectura, por una estrategia
comercial de medicin del gusto popular la arquitectura queda cada vez ms planteada como
una auxiliar de estas prcticas.
Estandarizacin:
La estandarizacin de los edificios abarca dos esferas: una tiende a hacerlas intercambiables
en trminos inmobiliarios, se tiende a una simplificacin de los edificios para lograr un
carcter genrico, donde las distribuciones y equipamiento, obedecen a un patrn tipolgico
en el sentido ms tradicional, para hacerlas intercambiables.
Otra estandariza su apariencia homogenizando atributos simblicos que expresan o refieren
al tipo y calidad de los servicios que se encuentran en ellos.
Se trata de una estandarizacin de la identidad, en la apariencia de las ofertas de las masas
en diferentes localizaciones geogrficas.
Se trata de dos procesos de estandarizacin, uno funcional, por ejemplo flexibilidad en
oficinas de trabajo, y otro simblico, que se refiere a la expresin del edificio.
En arquitectura comercial, se expresa por colores, iconos de una marca, en arquitectura
corporaciones: eficientes y moderno, con hight techo y vidrio, confiable y seguro neoclsico.
De la estandarizacin tcnica a la estandarizacin simblica
La estandarizacin de la identidad de la marca, ha reducido el campo de accin de una
voluntad puramente arquitectnica.
La nocin de forma tipo, de solucin regularizada y repetible, que se pens para los
problemas de habitacin y ciudad en la prctica moderna, es un antecedente a la
tematizacin franquiciada. La bsqueda de expresividad moderna ser sustituida por una
expresividad de la marca, y la nocin de una estandarizacin tecnolgica se convertir en
estandarizacin de los atributos de marcas y su estilo.
Esta estandarizacin iconogrfica llego desde fuera de la arquitectura, desde el programa
comunicacional de su cliente que construye para satisfacer la expectativa de una demanda
estadstica. Se da origen a una nueva disciplina del Branding.
Durante el 90 en los programas altamente determinados por cuestiones de marca, el
arquitecto es reemplazo como principal operador del proyecto por el diseador o la agencia
de comunicacin, las cuales se encuentran mas cerca del cliente y toman las decisiones
estratgicas respecto al xito del negocio.
Por ejemplo en los casos de bancos la monumentalidad arquitectnica es sustituida por una
identidad de iconos y signos de marca, en estaciones YPF, Banco Rio, se disea un prototipo
de sucursal homogneo en diferentes geografas.

En las situaciones que deben producirse grandes cadenas de locales, el diseo se efecta
sobre una condicin abstracta, un edificio ideal, sin localizacin, forma ni superficie, lo que se
disea es un manual de aplicacin de determinados recursos constructivos, expresivos y de
equipamiento. El proyecto se fragmenta en sus componentes estandarizados, este proceso de
agregacin de fragmentos se constituye en un mtodo proyectual para el arquitecto
encargado del edificio concreto.
Campo de trabajo
Para recuperar un campo de trabajo y un rol ms decisivo en el proyecto, las est. De
arquitectos se ven obligados a ampliar su perfil profesional ofreciendo nuevos servicios. La
aparicin de design manager o Project manager, puso al arquitecto en una posicin ms
alejada del cliente y por lo tanto de las decisiones. El arquitecto llega al proyecto en un
momento tardo, cuando ya se han decidido cuestiones visuales y espaciales relacionadas la
marca. Hoy estn codificados los equipos y las formaciones circulatorias. Por ejemplo: Colina
Comida rpida.
Hoy el nuevo negocio de la franquicia comercial y tematizacin debe ser capaz de
homogeneizar los servicios comerciales tanto como la imagen de la marca por los manuales
de marca.
La percepcin de este nuevo escenario impulso a Bruno a la creacin del estudio ABBS point
design, en el cual se incorporan todos los posibles escalones de la cadena de decisin de un
proyecto, desde direccin de obra hasta posicionamiento estratgico, as se aproximan al
cliente y al nudo de sus decisiones. Bruno deja en claro que el nudo del trabajo consiste en
definir los aspectos visuales de la marca, una identidad que es el mayor valor estratgico del
negocio. Percibe que la validacin del trabajo para el cliente solo descansa en el xito del
pblico. Ej.: Havanna, Fredo, Banco Frances.
Disear la comunicacin y la marca puso a ABBS en el centro estratgico de decisin pero
tambin lo alejo de aspectos esenciales de la arquitectura.
Estandarizacin tcnica
Se da una estandarizacin de los componentes constructivos y otro vinculado al
funcionamiento de los procesos internos del edificio.
La situacin corriente de los revestimientos interiores, cielorrasos, pisos, equipamiento, cong.
de aire acondicionado, se traslada al exterior del edificio. La piel del edificio se convierte en
revestimiento, con independencia de la organizacin del edificio y su composicin.
La globalizacin aumenta la disposicin de sistemas constructivos al mismo tiempo que hace
que los edificios ubicados en contextos diferentes tengan los mismos revestimientos.
El arquitecto ve como sus decisiones son una serie de opciones que se ofrecen como ms
econmicas y tcnicamente razonables, como se encuentran en catlogos en ocasiones, el
cliente sugiere usar una u otra solucin.
Programa de oficinas lo expresa, limitado por la regularidad de la planta y la correlacin de
significados del courtain Wall= oficinas. El proyecto depende de los revestimientos interiores
y exteriores. Ej: Catalinas Norte de Pelli: prisma de courtain Wall.
Nueva autonoma de las superficies
Los ideales de sinceridad constructiva perseguidas por el movimiento moderno son hoy
reemplazados por una arquitectura de superficies, en la que la fachada puede simular
elementos estructurales con delgados perfiles, o con pesados perfiles, cuya seccin podra
sostener el edificio y no lo hacen como el edificio Casteros.
La libertad en la utilizacin de los perfiles decorativos va pasando de la simulacin de la
condicin estructural como es el edificio Panamericana Plaza, en la cual los perfiles de la piel

vidriada quedan del lado interior, a la revelacin de la condicin decorativa del Edificio
telefnica. La independencia entre los perfiles y la fachada sugiere la provisionalidad de
dibujo que estos realizan sobre la superficie de vidrio, por lo que un nuevo locatario podra
cambiar la figura.
En el edificio intercontinental de lvarez se sustituye el proyecto con estructuras de hormign
armado y balcn perimetral, como elemento de control solar, y va de escape.
Por una estructura de acero y muro cortina, la eleccin de una fachada estandarizada revela
la intercambiabilidad alcanzada por los sistemas en el proceso de decisin del proyecto. El
edificio resulta asi la agregacin de una determinada combinatoria de sistemas.
Estandarizacin de procesos e instalaciones
Se estandarizaron los procesos a desarrollarse dentro del edificio y sus equipamientos e
instalaciones, en parte por la transformacin de la comitencia en cadenas de negocio que
intentan homogeneizar todo lo posible sus estndares de servicio y trabajo por la
estandarizacin de muchos servicios, como los restaurantes de fast food, estaciones de
servicio, bancos y hoteles. El arquitecto poco puede hacer, solo seguir las indicaciones que
aparecen en el manual de la franquicia.
La misin de la arquitectura se ve reducida a operar en una zona invisible que queda
comprendida entre la apariencia superifcie del edificio, regida por los sistemas constructivos,
programas de comunicacin del cliente y un centro funcional y tcnico controlado por el
programa funcional y de equipamientos. Producir la armona entre ambas condiciones es la
constatacin del xito, no puede imprimirle ningn rasco propio a la obra.
Arquitectura de autor y expresin de superficie:
En la arquitectura institucional se considera que el arquitecto de firma fue convocado para
imprimir un rasgo de carcter y originalidad de obra. Por lo que hay una mayor libertad para
la expresin y composicin arquitectnica. Sin embargo una arquitectura de superficies revela
la escisin entre las diferentes partes.
Por ejemplo: concurso: museo Constantini, Nelman, Fourcada, Tapia, luego de la adjudicacin
se vieron forzados a realizar doce proyectos en los que se deba mantener el aspecto exterior,
mientras que los subprogramas interiores podan variar cuantas veces sea posible.
En el palacio de la cultura de Santiago de Compostela, Eisman tiene que mantener el aspecto
exterior, mientras que se desinteresa de cuestiones constructivas, instalaciones de conductos
que quedan subordinados a su voluntad formal.
Mientras que en las arquitecturas comerciales es el arquitecto el que debe resolver ese
espacio invisible, aqu son los ingenieros que deben operar sobre l, respetando las
apariencias de las superficies interiores y exteriores definidas por el artista. Pero en ambos
casos hay una clara escisin de las dos esferas: apariencia y construccin.
Provisionalidad
Las arquitecturas para el comercio y las que pretenden ejercer una atraccin sobre el pblico
tienden a una renovacin cada vez ms rpida, la que define una nueva provisionalidad de los
edificios.
La necesidad de una continua renovacin de los edificios lleva a una inestabilidad de sus
formas que las empuja a asumirse como contenedores neutrales, revestida de una apariencia
exterior mutable. La nueva provisionalidad es una exacerbacin al extremo del principio de
flexibilidad de la planta libre.
Juan Pfeifer autor galera Pacifico, Alto Palermo, Tren de la Costa, etc, seala que para
sostener el inters del consumidor exige al comercial la actualizacin constante, la novedad

como estmulo al consumo, sta siempre presente en la mercanca, la arquitectura no est

ajena a esta lgica, y difcilmente podr mantenerse fuera de esta cultura de lo efmero.
Segn Pfeifer, la vida promedio de un local en los centros comerciales es de 2 a 4 aos y la
del centro comercial que lo contiene 10 aos.
La renovacin se hace necesaria por una obsolencia simblica que toma el ritmo de los
estmulos de consumo. Sugiere tambin el uso de materiales menos durables y una
concepcin del edificio donde sus partes sean sustituibles.
A esto debe sumarse la nueva obsolencia tcnica de los sistemas constructivos. Por ejemplo:
cielorraso debe reemplazarse porque sus partes se han doblado, un piso flotante porque no
responde a las necesidades de las nuevas redes de conducto.
Una poltica de enclave
Durante la dcada del 90 se da una concentracin de la inversin en reas ms definidas y
diferenciadas del resto de la ciudad, a la vez de un aumento de estas inversiones. Esto se
verifica en el centro y en los suburbios. En estos ltimos la dinmica es completada con la
expansin de autopistas y dispersin residencia, cuyo crecimiento acompaa la declinacin
del espacio pblico tradicional.
En estos emprendimientos se da mayor injerencia al marketing en el diseo, en tanto que su
caracterizacin pasa a estar comandada por proyectos de negocios dirigida a segmentos
sociales especficos, cuyas preferencias se revelan por tcnicas estadsticas.

La torre residencial
Desde el punto de vista urbanstico, el enclave est definitivamente independiente de la
parcela y por su gran escala escapa a los cdigos urbanos vigentes. La estrategia de tamao
rompe la evacuacin de negocio de pequeos y medianos edificios, obteniendo mayores
beneficios econmicos.
Su autonoma se complementa con la conectividad electrnica y la disponibilidad de
cocheras. La torre country, es la rplica en vertical del country club.
En el aspecto arquitectnico, aument la necesidad de definir una identidad visual que
trascienda la calle, se incorpor un tratamiento ms intensivo y figurativo de los remates de
los edificios con iluminacin y decoracin posmoderna.
Esta conciencia de marca acompaa la definicin de los emprendimientos como producto
inmobiliario.
En un primer momento se caracterizaban como pisos de lujo de grandes superficies: torres
del libertador, lvarez /torre Le Parc.
Segundo momento departamentos de menor tamao: Torres Bulnes M/S/SG/S/S/S
Tercero enclaves en barrios de ingreso medio, deptos. Chicos y ms econmicos:
Altos porteos.
Conjuntos con los centros de entretenimiento, comienza a construir lo que Trevy Body llama
ciudad anloga, una ciudad en lo que es posible ir saltando, en auto, de una fortaleza a
otra.
En todos los tipos de enclaves residenciales las unidades de vivienda obedecen a patrones
estandarizados, definidos por un mercado de vivienda donde el programa lo establece el
desarrollador. La arquitectura se ha mediatizado para ser incluida como parte de un sistema
productivo complejo.

Torre de oficinas
En el centro de la ciudad la torre goza de una mayor exposicin y puede sacar partido de la
identidad autnoma, aspecto importante para la nueva imp. de la marca.
En sede de Telecom, Hampton Rivoira reconocen que el arte de la torre consiste en asumir
que habr un ncleo con una piel tecnolgica que separa el adentro y afuera y un espacio
intermedio flexible; esta demuestra el estrecho campo de accin que queda a los arquitectos.
Esta situacin los relaciona con el proceso de decisin que se sigue para el diseo de los
productos de consumo, proceso que implica la decisin separada sobre los distintos aspectos
de lo que est siendo diseado.

Puerto Madero, el enclave pblico

Su concepto de desarrollo consiste en independizarlo del resto de la ciudad, creando una
juridiccin independiente, en esto reside su xito.
El enclave se perfila como la posibilidad de un contro integral sobre todas las variables de un
desarrollo.

El shopping Center
Los grandes centros comerciales se desarrollan en conjunto con la llegada de las grandes
cadenas de hipermercado y permiten afianzar una nueva costumbre: el paseo en el centro de
compras. Sus exteriores son abstractos mientras que el interior contra la atencin.
Si bien algunas caracterizaban los espacios con las cubiertas, a partir de los 90 es preferible
que la arquitectura sea neutral de modo que cuando deban renovarse los interiores, las
estructuras permanentes del edificio no obstaculicen la redecoracin. Exterior es un amarca,
interior una ambientacin, Corona Martinez.
Otro rasgo decisivo, segn Koolhaas, es el efecto producido por la combinacin de aire
acondicionado y escalera mecnica que permite incrementar la superficie de uso, no
depende de permetro ni problema de acceso y los consumidores pueden estar varias horas
frente comercios.
Los nuevos suburbios
Con el antecedente de la sociedad suburbana en EEUU, el desarrollo inmobiliario de grandes
enclaves, sustentados por el automvil aparece en los 90 como remedio al creciente deterioro
del centro. Con la ampliacin de las autopistas mediante concesiones viales se alent la
ocupacin suburbana, donde la infraestructura es deficiente, todo destino supera una
distancia peatonal, etc.
El crecimiento suburbano del ej. Norte de Bs As, constituye un ejemplo de ciudad articulada
por enclaves, los cuales se definen por su discontinuidad, autonoma y conexin
exclusivamente vehicular.
3 generaciones de enclaves articulan el nuevo suburbio:
- Enclaves tributo a la ciudad jardn y culto a la naturaleza.
- Grandes barrios de vivienda social naca 70 y 80
- Clubes de campo, barrios cerrados, equipamientos comerciales.
Comparten ciertas caractersticas: grandes superficies, permetro cerrado, jurisdiccin
discontinua, vigilancia propia, diseo urbano autnomo de lo circundante.
Nuevos programas y patrones de consumo
La accesibilidad al corazn del enclave se convierte en prerrequisito de su xito inmobiliario.
La casa de comida rpida, el multicine, el supermercado, shopping con estacionamiento a

discrecin surgen como programas, tanto en la ciudad como en el suburbio. El automvil es

tanto un medio de transporte como un medio de aislamiento respecto de la calle tradicional
del antiguo espacio pblico que ahora es perseguido como incomodo peligroso desagradable.
Permite una atmosfera artificialmente controlada, perdiendo la calle su lugar de paseo para
convertirse en ruta de circulacin.
Al mismo tiempo aparecen nuevos patrones como la strip comercial, avenida con servicios
diseadas para el automvil. Los centros comerciales se ubican a la vera de las grandes
autopistas. Los productos se especializan, segn un pblico: barrios cerrados, chacras, clubes,
etc. barrios de vivienda social, torre de oficinas.
Se tratar de la construccin de una ciudad especializada en la que las funciones son
segregadas en reas homogneas pero tambin los grupos sociales son segregados por su
ingreso, edad, origen, etc. ciudad de enclaves.
Aislamiento y tiempo ocioso son caractersticas compartidas del country clubs y la villa
miseria, R Iglesias.
LA ARQUITECTURA TEMATIZADA
La intensificacin del consumo es el objeto de las polticas comerciales, por esto los productos
se revisten de significados que van ms all de su utilidad. Los escenarios de consumo son
caracterizados segn temas; la construccin de un tema se elabora con elementos visuales
y arquitecturas con el equipamiento y los productos ofrecidos; pero sobre todo mediante la
conjuncin de esos elementos para crear una atmosfera reconocible por un amplio pblico.
Dos estrategias principales de la tematizacin una recurre a la recreacin de una
circunstancia conocida pero lejana en el tiempo algo que solo exista en el pasado, la
memoria, etc. otra es el resultado de una intensificacin al extremo de rasgos propios,
transformacin de lo local o histrico mediante la exageracin y reiteracin.
En los 90 la renovacin de las bases de Bs As se haba convertido en una necesidad impuesta
por la competencia, mesas de madera, sillas vienesas fueran reemplazadas por vidrio, acero,
materiales sintticos. Este proceso de renovacin puso en evidencia los valores estticos,
histricos y arquitectnicos de los viejos cafs que ese proceso estaba extinguiendo, se
convirtieron e punto de inters para los turistas.
Ej. Hard Rock Caf: la evocacin del rock est registrada en toda clase de autnticos
recuerdos colgados en las paredes, abundantes para imprimir una atmosfera al bar.
World sport Caf: recuerdo de famosos del deporte.
Eco sostiene que los bares sorprenden por lo inesperado, sino por la coherencia de su
lenguaje con el tema en cuestin.
El predominio de la marca
La caracterizacin de los negocios deja de estar definida por un rubro y es reemplazada por
una marca. Se ofrece nuevos productos ms caracterizados. Por un lado llegan marcas
extranjeras que abren locales monomarcas ej. ADIDAS. Por otro se observan el nacimiento de
marcas locales.
La creacin de marcas y el diseo de su personalidad pblica se conocen como branding.
Castillo aliado de Disel, etiqueta negra, etc., la forma de exhibicin, la comunicacin y la
arquitectura de los locales est comprometida con el estilo de la marca y son tambin
impuestos como el producto.
Tematizacin y franquicia.
El desarrollo de las cadenas temticas tiene relacin con el xito de la franquicia comercial;
esta es posible por la estandarizacin en manuales y normas de procedimiento de todos los
aspectos simblicos y tcnicas de los escenarios de consumo.
La franquicia se convierte en el medio de fortalecimiento de una marca, su estilo y su tema.
Tan importante como el producto concreto es el momento, la experiencia que ofrece el lugar
y la forma en que se consume. Siendo el concepto lo que se vende, la fortaleza de la marca,
el producto radica en su adecuada comunicacin, escenificacin y standarizacin tcnica, por
lo que se encuentra ligada al problema de la caracterizacin de sitios y lugares.

Simultaneidad.
La tematizacin aparece como funcional al enclave en cuanto el control unificado de todos los
aspectos, urbansticos arquitectnicos y comunicativos, permite definir una identidad
premeditada y precisa.
La simultaneidad es un factor de la eficiencia de los enclaves, ya que la alta concentracin de
capital permite completar la totalidad rpidamente. Ese control unitario y simultaneo de todos
los aspectos del proyecto es la fortaleza del enclave, que puede asegurar la previsibilidad y el
control de todos los aspectos de desarrollo, pero esto lo aproxima ms a lo artificial, en
cambio la ciudad tradicional que se va formando paulatinamente logra una condicin
histrica, cultural.
Enclaves temticas
La nocin de ciudades dominadas por una actividad o tema configura en el imaginario del SXX
la nocin de que algunos elementos iconogrficos ms algunas actividades dominantes
pueden reunirse en una identidad que no surge ya de una consecuencia histrica, sino de
premeditada planificacin anticipada del tema.
Los primero enclaves temticos de fin de siglo XX se vinculan a lo educativo;
Mundo Marino 1987 atraccin relacionada con el mar, cuya principal instalacin del parque es
una piscina con grados donde se hacen show con focas, lobos marinos, etc.
La nocin de mundo crea un equvoco que contradice la vocacin educativa del
emprendimiento. La nocin de todo en un recurso de la tematizacin ya que el espectculo y
el zoolgico se ofrecen en reemplazo de todo un mundo animal sustituyendo lo representado
como si la lectura de un resumen eximiera la lectura de la obra completa.
Aqcuarium de mar del Plata: Mariani Perz Maraviglia 1993. A pesar del esfuerzo de la
arquitectura por huir de los estereotipos evocativos, realizando una construccin de ladrillos
vistos, el conjunto no puede evitar cumplir con la obligatoria simulacin de la naturaleza, la
reticencia o la temtica del proyecto no logra evitar la ficcin de lo natural.
Tren de la costa 1995 Pfeifer y Zurdo arq. / Estudio Shakespear comunican la imagen. Un tren
temtico cuyo tema es la recuperacin de un pasado de esplendor ferroviario, rescatado en la
forma de un tren turstico con servicios comerciales en sus estaciones. Las estaciones fueran
tematizadas con motivos ferroviarios. La marca surge a partir de la evocacin para desarrollar
identidad por ejemplo la adopcin del verde se basa en esta evocacin.
El fracaso econmico se dio porque no fue tanto pblico como el planificado y si bien el
emprendimiento aumento el precio inmobiliario de la zona, quedo en manos de los vecinos
porque la empresa no conto con tierras propias que pudieran capitalizar esa valoracin
inmobiliaria.
Parque de la costa, ltima parada del tren, parque de entretenimientos
Tierra Santa Bs As, alude a un lugar que mentalmente va a ocupar la posicin de lo verdadero
como mundo se reconstruye la vida de cristo recreado un pasado remoto.
Ante la creciente tematizacin de contexto general, las ciudades convencionales se ven
empujadas a elaborar una estrategia de marketing propia, sobre todo aquellas que dependen
del turismo.
el mundo global exige a las nuevas urbes una definicin para que sean digeribles por la
sociedad de consumo, por ello, se han convertido, como objeto del turismo de masas, en
espacios comerciales. Montaner
Ej. Caril, centro comercial en forma de pequea aldea de Bosque. La Vegas ciudad del juego,
show y turismo
Enclaves residenciales suburbanos

En los conjuntos residenciales la tematizacin es ms disimulada porque ya no se trata de

fingir un escenario por algunas horas sino de proponer un estilo de vida completo,
Los lugares de veraneo son el antecedente sobre los que se ensaya la aceptacin de
programas, estilos y distribuciones, anticipando la evolucin de los countries y barrios
suburbanos. Ej Caril marcaba adiccin al kitch, balnearios con formas polinsicas, mexicanas
o mediterrneas, centro comercial rememoran las aldeas boscosas. Parece que los visitantes
quieren encontrar copias autnticas de arquitectura y ambientes tradicionales de sitios
lejanos e ilusorios.
En arquitectura los clubes de ambos son el preludio de la tematizacin para la vida, su
caracterizacin se obtiene relacionndola a un deporte.
La tematizacin de los lugares de turismo llega a los barrios, como por ejemplo empresas que
ofrecen soluciones llave en mano: proyecto + construccin + financiacin. Estos desarrollos
ponen la cuestin estilstica de la vivienda suburbana en el terreno de los productos
inmobiliarios, por lo tanto, aceptan un desplazamiento de patrones tipolgicos y estilsticos
locales, a referentes pintorescos internacionales, como imgenes de suburbios americanos
transmitidos por la filmografa de Hollywood.

Roberto Fernndez
DERIVAS. ARQUITECTURA EN LA CULTURA DE LA POSMODERNIDAD. DE LA MODERNIDAD
IMPERFECTA A LA GLOBALIZACION SALVAJE.

Ensayo 7. Proyectando en el Siglo XXI

El ensayo presenta algunas ideas o hiptesis sobre las perspectivas futuras de las disciplinas
que usan el proyecto como instrumento bsico.
Proyecto quiere decir imaginar una cosa o situacin antes que esa cosa sea real o material.
Recin se empieza a hablar de proyecto en el renacimiento, a partir del mtodo de la
perspectiva, antes no haba esa posibilidad, las catedrales medievales no tenan proyecto.
Hoy existe otro modo de representacin, la digital computarizada, puede definir nuevos tipos
de objetos, y de geometra ms compleja.
La palabra proyecto no es patrimonio de las disciplinas de diseo, es necesario diferenciar un
concepto de proyecto como forma de organizacin de una actuacin disciplinaria o tcnica y
otra de proyecto como forma de organizacin de una actuacin social.
El proyecto disciplinar y el social se entrelazan en el desarrollo de procesos participativos, que
redefine el saber tcnico en su articulacin con los saberes sociales.
Del proyecto de productos al proyecto de servicios.
El mundo global ha ingresado en una fase posindustrial, decae la generacin industrial de
productos y emergen los llamados bienes de servicios o inmateriales. Hoy un 40% de la
matrcula de arquitectura se dedica a prestar servicios, mantenimiento de edificios, reciclaje,
etc. Pero no le dijeron nada en sus planes de estudio. Se debe formar gente para disear
servicios y no estar tan atados a la idea de diseador- producto, que viene del renacimiento.
Del modo cerrado a la incertidumbre
La aparicin y consagracin del paradigma de la incertidumbre pone en crisis los modelos
cerrados. Vieja idea de proyecto de un edificio, plan de una ciudad, prototipo de un objeto
industrializable, que empiezan a ser costosos, lentos y poco adaptables a las variaciones del
mercado y o cambio de expectativas de consumo.
El auge de la flexibilidad, desactiva la necesidad de artefactos duros y nuevos, sin que
permita un continuo armar y desarmar, lo que constituye esa situacin de incertidumbre que
equivale a desactivar lo que llamaramos la inversin en capital fijo. Esta crisis afecta a la
profesiones tpicas del capital fijo, como arquitectura, ya que se necesitan menos metros
cuadrados, o sea menos trabajo para la profesin clsica.
Detrs del proyecto: toma de decisiones- gestin- produccin
Lo anterior nos lleva a analizar los lmites de la idea de proyecto. Si con la llamada
racionalidad, con pico en el iluminismo, se supuso que el proyecto siempre era un
componente til, para obtener racionalmente, una mejor calidad de vida. Ahora esta idea est
en crisis, el advenimiento de una racionalidad global y de mercado desprecia cualquier
compromiso ligado a las racionalidades anteriores. Esto se ve en la ciudad, el tipo de proyecto
llamado plan, la racionalidad global de mercado dice que todo plan es malo, que no conviene
ningn plan, que hay que dejar todo librado al comportamiento del mercado. No solo ha sido
mentirosa en cuanto a los beneficios sociales, sino que ha desacreditado la produccin
tcnica de proyectos.
Aparecen as dimensiones que sustituyen el momento tcnico del proyecto, dimensiones pos
proyectuales:
Toma de decisin: es un acto de concrecin de un determinado curso de accin. Se liga a la
consecucin de objetivos propios de la racionalidad global de mercado y carece de la
racionalidad que tena el concepto clsico del proyecto. Es decir, la indicacin que hace un
experto acerca de cmo hacer una cosa. Pretende obtener el resultado esperado con la menor
inversin y riesgo poltico y econmico. Se aparta de lo que podramos llamar una tica
proyectual.

Como profesional deberan operar criticando esta falta de tica, oportunista y sectorial, saber
dnde se realizan estas tomas de decisiones y contrarrestarlas.
La gestin: no es la puesta en marcha de un plan. Implica conflictos de intereses,
estrategias diversas para conseguir objetivos. La gestin puede presentar imprevistos e
incertidumbre, es procesualista, genera procesos que van obteniendo resultados parciales.
Puede ser hegemnica, liderada por la fuerza dominante del campo global de mercado,
participativa. Ejemplo: presupuesto participativo, los diseadores tenemos que apoyarlo.
La produccin: es el momento de la generacin concreta de bienes y servicios. El diseador
controlado que la produccin tecnolgica respetara las caractersticas definidas en el
proyecto, esto cambi, hay autonoma de los expertos en produccin que obedecen a las
demandas de mercado. Por ejemplo: productor barato y malo, hay cada vez menos proyectos
singulares y ms decisiones proyectuales globales monoplicas, ejemplo franquicias. Por otro
lado, crece la produccin alternativa, produccin que puede resistir a la globalizacin,
produccin artesanal, produccin de entidades de tipo federativas, etc.
Debemos capacitarnos para ofrecer servicios proyectuales en el campo de la produccin
alternativa y critica produccin globalizada.
Despus del producto: crisis del mundo material y cada de la funcin
Los diseadores siempre proyectaron sin demasiada conciencia de la escasez de recursos y
solo recientemente se empez a hablar de reciclar materiales o de ahorro energtico. Esto va
a afectar el proyecto de cualquier objeto.
El fin de la funcionalidad tambin va a afectar, ya que llegado cierto desarrollo industrial a
que funcin esta garantizado, los nuevos problemas de diseo se ligan a obtener diferencias
estticas o semnticas.
La crisis de sustentabilidad productiva basada en la desinversin en capital fijo, por ejemplo:
empresa privada de servicios, solo mantiene o amplia servicios si el usuario lo paga.
Crisis de poltica: los gobiernos nacionales o locales estn cada vez ms orientados a
gobernar la exclusin social, no el desarrollo.
Crisis de sustentabilidad social supone el deterioro creciente de la calidad de vida.
La disciplina profesional deber insertarse en la confrontacin social nacional y local que
deber sobrevivir a dichos procesos.
Cultura y poltica: la crtica de la globalizacin
La globalizacin unifica la cultura y comunicacin, se da la macdonalizacin del mundo, con la
cada de paradigmas regionales en la vida social, se unifican de manera homognea los
gustos y expectativas del consumo.
La cultura del proyecto implicara asumir las peculiaridades locales, regionales y nacionales,
que supone confrontar con la cultura global o transnacional.
Convertir la idea misma del proyecto en instrumento cultura, que sirva de arraigo en la
comunidad yu no depende de las exigencias de mercado o rendimiento econmico.
La poltica del proyecto tiene que ver con la potencialidad que este puede adquirir como
critica a los efectos negativos de la globalizacin. Ejemplo: evaluacin de impacto ambiental,
sondear efectos ocultos negativos por detrs de un beneficio inmediato.
Nuevos escenarios proyectuales
Habr que concebir productos inteligentes capaces de minimizar el consumo de materia y
energa.

Imaginar nuevos roles capaces de maximizar la gestin participativa, organizar equipos

interdisciplinarios.
Nuevos escenarios vinculados a la provisin de servicios, superar la relacin cliente- proyecto,
ver clientes nuevos como Pymes, ONGs.