Allinkausay

elcaminodelosjustos

Compendiovivencialdechamanismourbano,
ritualesandinoamaznicosyancestralesparavivir
espiritualmenteenlasciudades.
EnfqueTranspersonal

LIC.FRANZBALLIVINPOL

Vetesatans.Porqueestaescrito:esatuDiosaquientienesqueadorar,yessolo
alaquientienesquerendirservicioMateo4:10.

Trabajennoporelalimentoqueperece,sinoporelalimentoquepermanece
paravidaeternaJuan6:27.

Aprende,pues,elfelzhbitoderesponderatodatentacindepercibirteati
mismo(a)dbilyaTligido(a)conestaspalabras:YoSoytalcomoDiosmecre.Su
hijo(a)nopuedesufrir.Yosoysuhijo(a)parapodertener,datodoatodos
enseapazparaasaprenderloqueesmantentealertasolafavordeDiosydesu
ReinoelegiratravsdelEsprituSantoteconduciralReino.
Uncursodemilagros.

Creoprofundamentequedebemosencontrar,todosjuntos,unanueva
espiritualidad.Estenuevoconceptodeberiaelaborarseenlasreligiones,detal
maneraquetodaslaspersonaspudieranadherirseal.Necesitamosunnuevo
concepto,unaespiritualidadlaica.Deberiamospromoverdichoconceptoconla
ayudadeloscientTicos.Podriallevarnosaimaginarloquetodosestamosbuscando:
unamoralsecular.ElDalaiLama,violenceandcompassion:conversationswith
dalailama,porJeanClaudeCarrire.

LanicaverdadesDios,ylaverdadnicaradicaenl.
Todolodemsesrelativoydual,Annimo.

Noesbuenonimalo,tansoloexperienciasAnnimo.

DiosTluyeatravezdem.

Sinoteimplicas,sinoteinvolucras,
cmoaprenderas?enseandoescomoseaprendeporque
tansoloaprenderesrecordarloqueyasabes

AgradezcoaTataDiosPadreUniversal,atodoslosautorescitadoseneste
compendio,amifamilia,amisamigosMarco,MarioyOsvaldoporelapoyo,a
XimenaQuinteroslaautoradetaninspiradocuadroparalatapayatiqueleesesto
hermanoyhermanaenuntiempocercanolasabidurayelconocimientonos
perteneceratodos,JallallaJiwasa...

Autor:Lic.FranzBallivinPol(Chuke)

PsiclogoTranspersonal,Tarotista

EspecialistaenMusicoterapia.

Tapaoriginal:XimenaQuinteros.

ndice
Prlogo
1.Introduccin
2.Chamanismo
chaman
elpropsitodelchaman
serchaman
estadosdextasisytrance
3.Losrituales

elritualefectivo
4.Iniciacinchamnicaurbana

arquetipos

chamanismourbano

elanimaldepoder
5.PsicologaTranspersonal

experienciastranspersonales

elespectrodelaconsciencia

conscienciatranspersonal
crisisycrecimientoespiritual
estadosalteradosdeconsciencia
meditacinymndalas
psicoterapiatranspersonal
6.Espiritualidadcotidiana

espiritualidadmadura
compasin
deudasennuestrafamilia
elperdn
7.Allinkausayelcaminodelosjustos

ritualesparaelbuenvivir

elritualdelaoracin

ritualdelmerecimiento
8.Ritualesandinoamaznicos

pachamama

cosmovisinypachamama

ritualdelapachamama
SilosoSaancestral
saberesdelascomunidades
vinculondesamazonia
ritualesagrcolas
ritualesdeproteccin
ritualesdeSindeao
ritualesdepaso
ritualesdeadivinacin
lugaressagrados
5

ritualesparalosmuertos
lasmesasdeofrenda:
mesablanca,mesadesanacinydeembrujo
lasanacinblancakallawaya
hojadecocasagrada
alcaloidesnaturalesdelahojacoca
usosdelahojadecoca
lacosmovisinysurelacinconlasestrellas
laluna(phaxsi)
elsol(inti)
elarcoiris(qurmi)
losanimales
laspiedras
lasplantas
convivenciadelhombremujerconlosuywiris
Siesta,ritualydanza
terrazasotakanas
waruwarusocamellones
elementosachachillastattvas
ecoespiritualidadandina
9.Ritualesancestrales

ritualdelarespiracin

ritualdelcambio

ritualesdeloscuatroelementos

lostamboresyotrosinstrumentoschamnicosparala

prcticadelosrituales

saludyenfermedad
causasysntomasdelsustooprdidadelajayu
entendiendolasaludenlacosmovisinancestralandina
ritualesmusicalesmusicoterapia
ritualderecitacindemantramssagrados
ritualesparacombatirmaleSicios
ritualesparaladinamizacindelasfuerzasastrales
ritualesconvelas
ritualesdesanacinconbaos
ritualdelospensamientosSirmesyconviccin
normasparalaprcticadelosrituales
10.BibliograSia

Prlogo.

Raraeslaocasinenlavidadetenerlaoportunidaddeescribirunprlogo.Msaun
cuandodichapersonanotieneunaformacinacadmicaliteraria,peroalleereste
libroesevidentequelamencionadaformacinesirrelevante.
Por que?, se preguntar el vido lector, el hermano Franz no solo redacta con
claridad la vasta experiencia adquirida a travs del arduo estudio, sino que cita
prrafos clave de un sin nmero de fuentes que le llevarn a usted, ya sea
experimentadoounaTicionadoenlamateria,aunentendimientomsampliosobre
lascostumbresyritualesdenuestrosantepasados.
Mucha gente cuestionara la importancia de esta informacin, que en esta era
tecnolgica donde es evidente que el contacto y la relacin con la naturaleza son
dejados de lado por la aparente superioridad del intelecto humano, y su
incomparabletecnologa.Estatendencianosllevaapensarqueennuestrahistoria
comohumanidad,nuncahemosestadomejor.
Peroalsacarseunolavendadelosojos,esclaroquevamoscaminoaldesastre.La
ambicin de unos pocos y el desinters de muchos dan como resultado el mundo
actual, donde no se tiene ninguna consideracin por nuestro planeta, ni por otros
habitantes (animales, plantas, etc). Cabe mencionar los planes de los globalistas
para un gobierno mundial, una economa mundial, una militarizacin mundial, la
contaminacin del agua potable con Tluor, la contaminacin de los cielos con la
llamadageoingenieria,lacontaminacindelacomidaconproductosgenticamente
modiTicados, el control del clima y los fenmenos naturales; diseado para un
controlabsolutosobrelapoblacinmundial(elnuevoordenmundial).
Soloestandobieninformadounopodrmantenerelmsgranderechootorgadoala
humanidad:Ellibrealbeldrio.
Los rituales aqu descritos sern de gran ayuda para las personas interesadas en
estar preparadas para la nueva era de luz, donde se nos dar la eleccin: Seguir
ciegamentelaspolticasdelnuevoordenmundial,queatentancontralanaturaleza
del espritu humano, o ser libres, independientes y capaces de decidir nuestro
propiodestino.
MarcoMelean.

1.Introduccin.

Hoyenda,casihemosperdidotodorespetoalosritualesdenuestrosancestros,ya
todo tipo de agradecimiento en el diario vivir. En la educacin formal no hemos
recibidoenseanzaalguna,sobreelpodersanadordelosritualessindarnoscuenta
que estos rituales se convierten en acciones arquetpicamente sincronizadas para
estarenarmonaconelabsoluto(DiosPadreUniversal)ylatotalidaddelkosmos,
nosoloennuestraculturaandinaamaznicasinoenculturasancestralesalrededor
delmundo.

Es por esto que brota la idea de dar a conocer este compendio vivencial de
autosanacinatravsderitualeschamnicos,ritualesandinoamaznicosyrituales
ancestrales. Pues, viviendo en las ciudades es muy fcil ignorar, estar en armona
con el Kosmos (el universo, las constelaciones, las estrellas, los planetas, la madre
tierrapachamama,losespritusdelanaturalezaylosespiritusdelasmontaas
apusywaamis,lostresnivelesdeexistencia,losngeles,lossereshumanosylos
nohumanos,etc.)

Elvivirbien(allinkausay)unestadodeaprendizajeconsciente,enconexinconlo
quenosrodea:viviryconvivirespiritualmenteenlasciudadesesunentendimiento
de reciprocidad con la comunidad (el camino de los justos). Sanando los
desequilibriosprovocadospornosotros(as)mismos(as)enelaquyelahora.

Lasrespuestasanuestraspreguntasnolasencontraremosalazar,sinobuscandoen
nuestro interior a travz de diferentes caminos como el que presento a
continuacin.

2.Chamanismo.

ElChamanismoesalgomuycomplejoypococonocido.Sepresentaenunconjunto
articulado de modos de actuar. Su origen es detectable en los grupos humanos
ancestralesinclusoantesdequesedesarrollaralaescrituraysevivieraenciudades.
Lasprcticaschamnicassonmsqueunaaportacinprehistricaopreliterariaala
curacin de las enfermedades. Proporcionan una visin del mundo que hoy
podemos caliTicar de "no ordinaria" o transpersonal. Desde una perspectiva
TilosTica, permite una mejor comprensin formal del llamado pensamiento
analgico.

Unadelascuestionesquehacendelfenmenochamnicounhechoadmirableson
sus prcticas, aunque se desarrollen en el momento actual, funcionan con
elementos, referencias bsicas, smbolos arcaicos y emociones, ya presentes desde
el origen de la humanidad. Al estudiar la distribucin geogrTica de las prcticas
8

chamanicas es de resaltar la presencia de actividades anlogas en los cinco

continentes.

La proyeccin del mundo en que opera o trabaja el Chamn puede ser entendido
desde lo que psicolgicamente se llaman "estados alterados de consciencia". Tales
estados, a los que se accede generalmente a travs de un perodo de transicin, a
veces son identiTicados como trance o viaje. Evidentemente un estado alterado o
modiTicadodeconscienciaesunperododetransicinentredosestadoshabituales
deconsciencia.PeroademslosestadosmodiTicadossedesarrollanordinariamente
entresperodos:

1)Transicinalestado.
2)EstadomodiTicadopropiamentedicho.
3)Transicinalestadohabitual

En ellos entran no solo el sanador sino tambin la persona atendida y

frecuentemente los dems participantes. Para modiTicar el estado de consciencia
existen muy diversas estrategias, la mayor parte de las cuales no incluyen la
utilizacindesustanciaspsicoactivas.Amedidaqueseadquiereexperienciaesms
fcil realizar la entrada en ellos. Lo mismo que ocurre al practicar tcnicas de
relajacinypracticasdeimgenesguiadasconmsica(GIM).Alolargodelapropia
jornada se producen cambios naturales en el estado de conciencia. Durante el
perodo del sueo se dan modiTicaciones de distintas caractersticas en el nivel de
conscienciayenloscontenidosdelamisma.Unadelashiptesisparaexplicarloses
quesuponenlaposibilidaddepasardesdelaconscienciahabitualaladelmundode
lossueossinpasarporlasfasesrelajantesalempezaradormir.

Chamn.

Eltrminochamnesalgomisteriosoypuedeevocarrealidadesdiversaseincluso
contradictorias. Esto nos remonta a un origen ancestral y la propia creacin de la
culturanoshadistanciadodesusmtodos,muchasvecesarcaicosyextremos.Ese
conocimientoosabiduria,queimplicadeunamaneraodeotra,lamaestraconlos
"espritus",queavoluntadpuedenintroducirseensmismo,usandoesepoderensu
propio inters, para ayudar a otros que sufren, a causa de los espritus buenos o
malos. En relacin con el mundo actual se considera lo chamnico como algo que
pertenece a zonas geogrTicas y a grupos alejados, marginales o fronterizos. Como
algo conceptualmente difuso. Para numerosos investigadores el chamn acta en
unreadelarealidadqueenmuchasocasionesescompartidaporlosmsticos,los

mdicosypsiclogos.Incluyeensuactividadloqueseriapropiodeunpsiquiatrao
psicoterapeuta1.SingularmentesiseconsideraqueexistennumerosasdeTiniciones:

"Entre los siberianos y otros grupos de todo el mundo con creencias

anlogas, es la persona a quien se atribuyen poderes para curar a los
enfermos y comunicarse con el mundo del ms all" (The New
EncyclopediaBritnica;1989)
"Curandero indgena que altera deliberadamente su conciencia a Tin de
obtenerconocimientoypoderprovenientedelmundodelosesprituspara
ayudarycuraralosmiembrosdesutribu"(Krippner;1988)
Entre los Ojibway en Canad " es la persona, hombre o mujer que
experimenta,absorbeyinTluyesobreellosdisociandosualmadesucuerpo.
Losespritusleayudanarealizarsustareasqueincluyendescubrirlacausa
de las enfermedades, del hambre y de cualquier desgracia, y de prescribir
una cura apropiada. Se les encuentra entre los siberianos y otros pueblos
asiticos;suactividadsedesarrollatambinentreotrasmuchasreligiones
yconotrosnombres(TheCambridgeEncyclopedia,1990).
"Unapersonadispuestaaconfrontarlosmsgrandesmiedosysombrasde
la vida Tsica". Y en funcion de los resultados : "Un curador que ha
experimentadoelmundodelastinieblasyquehaconfrontadosinmiedosu
propia sombra tanto como lo diablico de los otros y que puede con exito
trabajarconlasfuerzasdelaoscuridadydelaluz"
"Ungua,unsanador,unafuentedeconexinsocial,unmantenedordelos
mitos del grupo y de su concepcin del mundo" . Sirve tambin para
referirseaalguienqueest"hiperactivo,excitadooenmovimiento",oque
es"capazdecalentarseasmismoypracticarausteridades"
"Tcnicoarquetpicodelosagrado.Suprofesinsedesarrollaenelespacio
queunelaimaginacinmticaylaconcienciaordinaria"
"Personadecualquiersexoquetieneunespecialcontactoconlosespritus
(entendidos como fuerzas no fcilmente evidenciables) y capaz de usar su
habilidad paraactuar sobre aquellosque estnafectadospor esosmismos
espritus"msfamosossecuentanloschamanesdeSiberia"

DeestamanerapodemosdeTinircomochamanesaquienes:

1. Puedenvoluntariamenteentrarenestadosalteradosdeconsciencia.
2. Enesosestadosseexperimentanasmismos"viajando".
3. Yutilizanesosviajescomounmtodoparaadquirirconocimientoopodery
paraayudarasanaralagentedesucomunidad".

1"Lapsicoterapiaesuncaminoparalaexpansindelaconsciencia.Esunaactividadenel
desarrollodenuestravidaconlacualnosayudamosanosotrosmismosyalosotros,para
despertardelestupordelainconscienciaylaignoranciaconociendoquiennosotrossomos
realmente",LaterapiasirveparahacerloinsconcienteconscienteFreud.

10

Las zonas del planeta por las que han pasado sucesivamente mayor nmero de
civilizaciones y poseen una estructura social centralizada desde grandes ncleos
urbanos son las que preservan en menor medida vestigios de actividades
chamnicas.Estas,todavapuedenmantenerseentrelos"inuit"(nombrequesedan
a s mismos los esquimales del extremo norte) o entre los "fueguinos" (primeros
habitantesdelextremodesurdeAmrica,Brazil,BoliviayPeru),tambienentrelos
habitantesdelasselvasafricanas,asiaticasyamericanasolugarespocoaccesibles,
comodesiertosymontaas.

Elpropsitodelchamn.

Su actividad est orientada a curar, a sanar. Busca actuar siendo l mismo un

remedio.Desarrollaunarelacindeayuda.Aliniciarcualquiertrabajosiempretiene
unpropsito.Lasituacintiendeaservividacomounreto,dotadadeungranpoder
motivador, y al mismo tiempo fuente de inspiracin. Desde un punto de vista
generalsustareaspuedenconsistiren:

1)Restaurarlasalud.
2)Limpiar.
3)PuriTicar.
4)Reparar.
5)Mejorarlasrelacionesdelindividuoconsugrupoyentorno.
6)Darsentidoaloqueestocurriendo,explicndolooreencuadrndolode
unamanerasigniTicativa.

Este tipo de actividades pueden desarrollarse sobre problemas corporales,

emocionales,cognitivososociales,existencialesyespirituales.Sinembargo,loque
diferencia especTicamente al chamn de otros ayudadores es que utiliza estados
alterados de consciencia. Es decir, modiTica deliberadamente su atencin con un
propsito especTico durante su trabajo. Mientras dura la tarea su entrega a la
mismaesprcticamenteabsoluta.Lacapacidaddemostraratencinselectivapuede
llegaraserabsoluta.

Elchamn,interviniendosobreuncuerpoosanandolasrelacionesinterpersonales,
har continuas referencias al mundo del "espritu" o estado chamnico de
consciencia, en el cual se desarrolla su trabajo fundamental. Sus intervenciones
pueden entenderse desde una perspectiva de varios niveles, analgicamente. As,
por ejemplo, ocurre en la llamada "cabaa de sudar" ("swetlodge" en ingles),
tambinconocidacomoceremoniade"temascal".EnellasepretendelapuriTicacin
de una manera global: corporal, emocional y social. En algunos lugares de Canad
comoThunderBay(Ontario),siguiendolastradicionesdelapoblacinojiweylocal
estatcnicaseutilizaeneltratamientodelosproblemasconelalcoholylaherona.
Ambassustanciaspuedenactuardemaneraglobalpsquicasomticasocialsobrela
11

persona. Para mayor precisin hay que distinguir entre chamn y chamanismo.
Todoslosactosdelchamnnosonnecesariamenteactoschamnicos.Ylossujetos
no chamanes pueden utilizar o desarrollar tareas basadas en tales tcnicas. Lo
importante en el chamanismo es la capacidad de entrar a voluntad en un estado
alteradodeconsciencia(estadodeconcienciachamnico:E.C.Ch.)conunpropsito
teraputico, para buscar conocimiento, y terminado ese trance ser capaz de
recordarloqueaconteciduranteelmismo.

Serchamn.

La enfermedad en el chamanismo, es el camino para el conocimiento teraputico.

Cualquier enfermedad y su curacin pueden ser entendidas segn cuatro
momentos.1.Eldelasituacinpreviaenlaquesedabanlosantecedentes.2.Elde
laaparicinydesarrollodelproblema.3.Elmomentodelacrisis.YTinalmente,4.la
recuperacin.

Una de las maneras de entender la formacin del chamn es desarrollando

paralelamente esos cuatro pasos. En la fase de antecedentes pueden recogerse la
aparicindeexperienciasinusualesosignosTsicosextraosquedansingularidada
un individuo. Tambin pueden existir perodos de reTlexin solitaria. La bsqueda
de respuestas en el aislamiento voluntario, ha sido una de las formas en que los
sereshumanoshaniluminadooreencuadradosusproblemasyhanmantenidouna
sabidura que va ms all de lo cotidiano. Entre los indgenas de Norteamrica es
conocidacomo"visinquest".

Elplanteamientoydesarrollodelproblemaesentendidocomounallamadadelos
"espritus", como una vocacin especial, que constituira la segunda fase. Estas
podranser:

a)Lallamadadealgunaenfermedad.Esevidentequeparaaprenderalgolo
mejor es ponerse manos a la obra, practicarlo, vivirlo intensamente o
sufrirlo.Enestesentidounadelasformasprimordialesdeaprendersobreun
problemaeshaberpasadoporlyhaberlosuperado.Enelcasoconcretode
una enfermedad, haberla sobrepasado con xito ser una de las formas
primarias de conocerla y saber como manejarla. Los expacientes dejan de
serlo para convertirse en expertos, en fuentes de informacin sobre un
procesoqueleshallevadoaformasinhabitualesdelvivir.Elcontactoconel
dolor y la muerte constituye un modo poderoso de exposicin al
conocimiento o a la necesidad de saber acerca de situaciones crticas. El
chamnhasidodeTinidotambincomo"elcuradorherido",enelsentidode
que las cicatrices son seales de su transformacin en el camino del
conocimiento para sanar. La persona que forma parte de un grupo de
12

autoayuda, comparte sus experiencias y constituye un ejemplo de ese

conocimientodeprimeramanopuestoalserviciodelosotros.
b) La llamada chamnica familiar. El hecho de tener modelos cercanos y
accesibles a los que imitar facilita cualquier proceso de aprendizaje. La
transmisin familiar ser otra de las formas elementales de adquisicin de
conocimientos. El lugar donde habitualmente trabajan los chamanes es de
ordinario, el lugar donde viven y donde est su familia o su grupo. Es un
sistema tradicional para transmitir experiencia, sobre todo en tareas que
incluyenespecializacinartesanal.
c)Juntoalasanteriores,lasllamadasdelosespritus.Sonseales,convalor
profundoparaunindividuoconcreto.Muchasvecesestallamadaessentida
viniendo"desdearriba".

Enelmundodelchamnloscielosylasmontaasrepresentanalmundosuperior,
ms intelectual y espiritual. Lo que hay bajo el agua o bajo la tierra representa al
mundoinferior,msTsico.Elmundomedioentreambosnoessolamenteellugar
donde se vive, sino tambin donde se sienten y se dan los estados ordinarios de
conciencia. La llamada busca traducirse en hechos concretos capaces de modiTicar
estemundodelocotidiano.Estallamadapuedepercibirseatravsdelossueos,de
sucesos extraordinarios o en medio de problemas individuales o grupales que
precisanunasolucinradical.Unallamadapuedeesperarseynoproducirse.

En numerosas culturas, brahmnica, balinesa, indo americana, andinoamaznico,

etc.,lamontaarepresentaunlugarespecial.Enellaporanalogaencontactoconlo
superior en su estado mas original. All se pueden alcanzar visiones, conectar con
realidades benTicas, conocerse mejor a s mismo o encontrar remedios para
distintos problemas. El poder creador, lo tienen en el silencio, la observacin, la
contemplacin parece estar aqu presente. El propio poder generador de la
naturalezaeselquerealizala"llamada",alproduciruna"paradadeltiempo"ouna
"roturaenlasrutinasdelavida"

Laretiradadelaactividadpreviaseproduceunavezquelapersonahaasumidosu
implicacinenelprocesodeayuda.Consideraquepuedeser"remedio"e"incuba"
sufuturaactividad.Laemergenciadelchamnformadorepresentaraelmomento
enquelapersonasehaconvertidoenun"serdeconocimiento".Alguienquehaido,
havueltoyestaqucomo"remedio"despusdeunatransformacinprofunda.El
"espritu"quedescubrimosenlasgrandesperegrinaciones:Meca,Roma,Jerusaln,
Santiago de Compostela, Guadalupe, virgen de Urkupia y tantos otros lugares,
maniTiesta de manera consistente en cada cultura una transformacin personal,
profundayenriquecedora.

13

Estadodextasisytrance.

ElxtasisesdeTinidocomounestadopsicolgicoexistencialquesecaracterizapor
unsentimientoabsorbentedeadmiracin,dealegradearrobamientoyavecesde
enajenacin.Desdeunaperspectivateolgicahacereferenciaaunestadodeunin
conDiosolodivinopormediodelacontemplacinyelamorvividontimamente.Y
exteriormente por la suspensin mayor o menor de la actividad sensorial en
relacin con el mundo externo. Esta desconexin puede alcanzarse de distintas
formas. Por ejemplo en la llamada meditacin del nctar del budismo tibetano.
Durantelamismaelmeditadortrasladatodasuatencinaunapartemuyconcreta
delorganismo,lapuntadelalengua.Segnsevaconcentrandolaatencinenella
mas el practicante acaba sintindose inmerso en un profundo estado de dulzura.
Intuitivamenteatravsdelapropiaprcticaexperimentadaloschamanes"bon"del
TbethabandescubiertoestemtododefocalizarlaatencinymodiTicarelnivelde
consciencia.

Hoy sabemos a partir de datos objetivos suministrados por el microscopio que

precisamente en la parte anterior de este rgano se concentran las terminaciones
sensorialescapacesdecaptarlodulcemientrasquelasdelosalado,lopicanteolo
amargo se distribuyen preferentemente por otras partes de la lengua. La
experiencia del xtasis no implica ganancia o perdida de control. Otros estados
descritos por los msticos como el conocimiento intuitivo si que implican
incrementodecontrol.ParaEdwars(1994)elxtasissepresentaadiversosniveles
enlapersona:

1. EstfundamentadoenunaexperienciaTisiolgica,Tsica.
2. Esunestadoemocional.Proporcionauntipoespecialdepercepcinaveces
descritacomointuitiva.Esunestadonoordinariodeconscienciaquedauna
especialdimensinatodoloanterior.ElxtasispuedeserclasiTicadosegn
cuatrocategorasnomutuamenteexcluyentes:

xtasismsticoyproftico
xtasischamnico
xtasissexual
xtasisproducidoporsustancias

El trmino trance se utiliza preferentemente entre los mdicos, mientras que el

trmino xtasis es ms teolgico y humanista, pero que ambos tienen el mismo
signiTicado. Los momentos de entrada y salida en los mismos tendran las
caractersticasdeunacrisis.EnellenguajecoloquialtambinsellegaaidentiTicarel
hecho de estar pasando un trance con estar en crisis. En chino crisis signiTica
"peligroyoportunidad".Loscambiosprofundosenlaexperienciadelacorporalidad
se pueden presentar espontneamente cuando se vive una situacin prxima a la
muerte.Enocasiones,esunavautilizadaporchamanesymagosdeliberadamente.
14

Tambinpuedenproducirseatravsdelamsica,larelajacin,elusodesustancias
(por ejemplo ayahuasca, ciertos hongos, y otros muchos procedimientos). En la
literaturainternacionalgrannmerodeestosestadossondescritoscomoOBEs(out
ofthebodyexperiences=experienciasfueradelcuerpo,o"viajes").Caracterizanla
intensiTicacindelasemocionesyelpensamientoglobal.Esmspropiodelchamn
intensiTicar las acciones y utilizar el pensamiento concreto. Muchas tcnicas de
tranceutilizanritualesamodode"puertas"alcomienzoyalTinaldeltrabajo.

3.Losrituales.

El ritual es un concepto mal entendido, muchas personas creen que el ritual tiene
solounafacetamsticay/oreligiosa,loquepresuponequedebenemplearseciertas
formulasmgicasyciertosmovimientospautadosofragmentoscantadosdentrode
unambienteadecuado,enunosdiasprecisosyaunashoraspredeterminadas.Sin
embargo, el ritual no tiene que ver en parte con eso, ya que se trata de ciertas
actitudesquelossereshumanostomamosavecesdemaneraconscienteyaveces
demanerainsconciente.Porejemplo,larespiracinesunritualinsconcientesinel
cual no podemos vivir. Tambien podria llamarse rituales cotidianos al dormir,
comer,asearse,escucharmsica,etc;ascomolosviciosdefumarcigarrillosobeber
alcohol. Es tambien muy facil de entender que existen los rituales religiosos y los
msticos,perodebemosentenderelritualcomosimplesactitudes,quesiempreson
igualesquenosconducenaalgo,seabeneTiciosooperjudiacialparanosotros.

Losritualessegnlapsicologiapuedenservirparadisminuirlaangustiafrentealo
desconocido o lo que desborda a un individuo. En el rea cognitiva pueden
incrementar la concentracin de los participantes modiTicando la atencin, en el
rea Tsica facilitar la relajacin y en el rea emocional modular la ansiedad, el
sentimientodedescontrololaexpresindelarabia.Desdeelpuntodevistaclnico
en las llamadas neurosis se aTirma que la actividad obsesiva (pensamientos
repetitivos) y compulsiva (accin que uno se ve impelido por s mismo a hacer de
forma reiterada) forman parte de mecanismos psicolgicos que disminuyen la
angustia y evitan la posibilidad de un trastorno ms profundo. Los rituales
vinculados al orden y la limpieza estn especialmente presentes en las personas
perfeccionistas son sistemas o mecanismos de defensa frente a la angustia. La no
realizacin de los mismos provoca malestar, mientras que su realizacin procura
alivio.

Es as, que los rituales chamnicos, andinoamaznicos y ancestrales son por

excelencia rituales espirituales, que tendrian que formar parte de nuestro diario
vivir. Al hombre no solo le basta con el alimento material, sino que necesita
alimentos espirituales, puesto que es un ser espiritual viviendo experiencias
humanas,nounserhumanoviviendoexperienciasespirituales.

15

El ritual espiritual eleva a la mente humana a altsimos niveles vibracionales que

permiten al ser humano aumentar su potencial espiritual. (Prncipe Asklpius
D`sparta,2002)

Es por esto que a continuacin se presentan algunos ejercicios para poder iniciar
conefectividadlosritualesyasipoderpracticarlos.

Elritualefectivo.

Enunritual,existenelementosmuyespecTicosquedeterminansessatisfactorioy
efectivo.
El comienzo y el ,inal deben ser fuertes. Un ritual cuyo comienzo es Tlojo
pierdeimportanciayhacequeseadiTcillograrquelaspersonasenfoquensu
atencin.Esporesoquemuchosritualesseiniciancontambores,campanas,
silbatosotrompetas.Selograunbuencomienzoatrayendolaatencindelos
que participan. De modo similar, un Tinal Tlojo hace que todos terminen
sintindoseinsatisfechosoincompletos.ParaunbuenTinal,esprecisoatraer
nuevamentelaatencindetodosydejarenclaroqueTinalizaelritual.Unade
las razones ms comunes por las que las personas no se contentan con los
ritualesquepracticanesquestosnosedistinguendemaneraclaradelresto
de su vida. Esto es muy importante para que el ritual cause impresin y
ejerzainTluencia,porquelamayoradelaspersonassentirque,sielritualse
parecealavidaordinaria,nopuedesermuyimportante.
Debe tener un fuerte aporte sensorial. Un ritual que slo se observa causar
impresin y ejercer inTluencia nicamente en la medida en que resulte
interesanteobello.Siposeearomaymsica,generarunefectomayor,ysi
seleagreganelementosdirigidosalossentidosdeltactoyelgusto,elefecto
sermuchomsintensoan.Muchasculturasyorganizacionesdescubrieron
esto y, por lo tanto, sus rituales incluyen belleza, cantos con o sin msica,
Tlores frescas o sahumerios y participacin grupal (respuestas a plegarias,
sesiones de canto improvisado, mantrams, movimiento o danza, comida o
bebida).
Debetenerunaformafamiliaropredecible.Siunoparticipadeunritualyno
sabe qu hacer o qu esperar, se sentir confundido y ansioso, y su
distraccin har que el ritual produzca menos impresin y tenga menor
inTluencia. En cambio, si le resulta suTicientemente familiar, se sentir ms
cmodo y recibir ms efectos. Los chamanes satisfacen la necesidad de
familiaridad y predictibilidad incluyendo elementos y patrones sensoriales
bien conocidos en todos los rituales, aun cuando cada ritual puede ser
diferenteencadaocasin.
Losparticipantesdebencomprenderelsentidodetodaslaspartesdelritual.En
la medida en que una parte del ritual no se comprende, su efectividad se
pierde. Un chamn, si cumple su papel como tal, siempre realiza un ritual
16

paraunaomspersonas,incluidoloella.Esposiblequesereconozcaalos
espritus, pero la efectividad del ritual se determina por el grado de
impresin e inTluencia que genera en las personas involucradas, y un buen
chamnlosabe.Porlotanto,durantelosritualeschamnicos,confrecuencia
todoserexplicadoantesdesurealizacinoensutranscurso.
El ritual debe ser algo especial. Un ritual que no parece o no se siente
diferenteconrespectoacualquierotraocasin,pierdeefectividad.Unadelas
razonesprincipalesporlacuallosritualesmodernosparecenvacosesque
muchosdenuestroslderesyanolosconsideranespeciales.Estoseevidencia
particularmente en nuestros rituales de los das festivos. Las personas que
sientenunacarenciaderitualesensupropiaculturasesientenatradaspor
los de otras culturas, que han conservado su carcter especial. (Kahili King,
Serge.2007)

Paraqueunritualresulteespecialexistencuatroaspectosbsicos:

Unlugarespecial.Unlugarpuedetornarseespecialdediversasmaneras.Una
de ellas es la consagracin. Esto signiTica realizar un ritual de bendicin
destinadoaindicarquedicholugarserespecialtodoeltiempo.Estopodra
hacerse para protegerlo, atraer hacia l la buena fortuna o reservar su uso.
Confrecuencia,loscementeriossetornanespecialesdeestemodo,comolo
sonlasconstruccionesdestinadasaiglesiasotemplos.Otramaneradehacer
queunlugarseaespecialesaislarlo,yaseamedianteuncerco(comoelque
secolocaalrededordeunparque),oporsuubicacinoportenerusoreser
vado (como una escuela). Adems, se puede delimitar el permetro, ya sea
conplantasoconmarcasenelsuelo.Noobstante,laformamssencillade
lograrqueunlugarsevuelvaespecialparaelpropsitodelritualesrodear
unreaconuncrculodepersonas,enparticularsisetomandelasmanos.
Unazonacircundadadeesemodosesienteautomticamentecomoespecial.
Objetos especiales. Esto incluye una amplia gama de objetos, como la ropa.
Duranteuntiempoincalculable,seutilizaronprendasespeciales,comotogas,
fajas, uniformes, sombreros, mscaras, disfraces o ciertas variantes de la
ropa normal (como vestidos tradicionales, trajes de Tiesta formales o
esmquines) para contribuir a que una ocasin fuese especial. Las alhajas
queseusansloenocasindeunritualayudanaacentuarsurasgoespecial.
LadecoracinespecialquepuedecontribuiralefectodelritualincluyeTlores,
carteles, mobiliario y arreglos diseados para el ritual. Las herramientas
especialespodranserbastones,bculos,tazasycuencos,cristales,estatuaso
cualquier elemento que se utilice en el propio ritual. Una comida especial
puede resultar muy beneTiciosa. En algunos casos, esta comida slo se
prepara en ocasin del ritual, otras veces, es una comida habitual que se
tornaespecialporconsagracinopordesutinarlaalritual.
Movimientos especiales: En los rituales, las personas realizan movimientos
queporlogeneralnohacen.Casisiempre,songestosyademanesespeciales,
manerasdemoverlosbrazosylasmanosparaenfatizar,sealarobendecir
17

algo.Esprobablequeunoomsdelosparticipantes,confrecuenciaeljefeo
lder, adopten posiciones especiales, excepto que todo el grupo haga lo
mismo (como en los rituales de meditacin). Adems, pueden efectuarse
danzasespeciales.
Sonidosespeciales:Ademsdelossonidosdeaperturaycierreparaatraerla
atencin,tambineneltranscursodelritualserecurreasonidosespeciales.
Unodeelloseslaentonacin.Laspalabrasritualesdichascomoconversacin
ordinarianocausanniconmuchoelimpactoqueproducencuandosedicen
con una voz especial, reservada para los rituales. Adems, para enfatizar o
dar realce a ciertas palabras del ritual, se puede acompaar la voz con un
ritmoespecial,comoenloscnticos,otalvezconalgntipodeinstrumento
de percusin (tambores, bombos, etc). Es natural incluir msica, pero es
msica especial destinada al ritual y creada para ste, o utilizada
tradicionalmente en l. Lo especial puede estar dado por el estilo de la
msica.Lossonidosespecialestambinincluyenpalabrasespecialesqueslo
seusanenrituales,comolasplegariasybendiciones,yelusodeunlenguaje
especTico.Silamayoradelosparticipantesnocomprendenestelenguaje
ya sea snscrito, japons, hebreo, latn, hawaiano, etc. , tendr cierto
impacto slo por sonar de manera especial, pero el efecto ser ms signi
Ticativo si en algn momento se lo traduce, aunque sea en forma parcial.
(KahiliKing,Serge.2007)

TambienexisteunformatobsicodeunritualsegnKahiliKingyeselsiguiente:

Preparacin.Enestainstancia,serenentodoslosobjetosylavestimenta,se
organizaelmobiliario,seescogelamsica,seplaneanlospasosporseguiry
se designa el lugar especial. Un ritual importante puede requerir varias
semanasdeplaniTicacin,perotambinsepuedehacerunodeunmomentoa
otro.
Apertura.Ungestoimpactante,palabrasdeplegariaosaludo,unamsicaque
captelaatencinoalgnprocedimientodepresentacindelosparticipantes
sonbuenasaperturas.
Contenido. Consiste simplemente en hacer todo lo que se relacione con el
propsitodelritual.Porlogeneral,cuantomsbreveseaelcontenido,ms
formal resultar, y cuanto ms largo sea, mayor ser la informalidad. Una
ceremonia de casamiento es bastante formal desde que empieza hasta que
termina.
Cierre. En esta instancia, debe captarse nuevamente la atencin de todos y
drsele al ritual un Tinal deTinido. Este aspecto vital del ritual que, sin
embargo,sueleserpasadoporalto,puedeinTluirengranmedidaensuxito.
Unbuencierrerefuerzaellazogrupal,aTianzaelrecuerdodelritual,brinda
una transicin clara y confortable de la formalidad a la informalidad y les
indicaalaspersonaselmomentoenquepuedenirse.Uncierreclaropuede
realizarse con enunciados o plegarias Tinales bien deTinidas; campanas,
18

silbatos o platillos; cantos grupales; apretones de manos o abrazos; o el

popularyantiguocierrepreferido:losaplausos.(KahiliKing,Serge.2007)
4.Iniciacinchamnicaurbana.

Enesteviajedecontinuosaprendizajesllamado:eldiariovivir,sedarlainiciacin
chamnicaurbana,puesnosoloviviremosexperienciascircunscritasenlomstico,
lo dogmtico, lo religioso; sino en una vivencia de la verdadera espiritualidad
humana. Por ejemplo, Maslow un psiclogo humanista, hace unos aos atraz nos
hablosobrelasatisfaccindelasnecesidadesbsicasylasdeautorrealizacin,pero
muypocosautorestomaronencuentaquelasnecesidadesdeautorrealizacinnos
llevanalasnecesidadesdeautotrascendenciay,queestas,estnporencimadelas
necesidades de autorrealizacin, siendo citadas como experiencias cumbre,
llamadasas,porlacuartafuerzaenpsicologaLaPsicologaTranspersonal,como:
unapercepcindeunicidad,estarfueradeltiempoyelespacio,unaconsciencia
carentededeseos,desapareceelmiedo,laansiedad,elcontrol,lascategorizaciones
y clasiTicaciones, constituye el momento mas feliz de xtasis, iluminacin,
revelacin(Carranza,2004).Lasexperienciascumbreoexperienciasespiritualesse
estimulan a travs de la msica (musicoterapia), el ritmo, la danza, la meditacin,
cnticos, mantrams, los rituales ancestrales, interpretacin de los arquetipos,
mandalasylavidacotidianavividaenelaquyelahora.

Arquetipos.

CarlJungensuteoradelosarquetipos2nosdaaconocerlanocindealgollamado
insconciente colectivo3, como un orden preestablecido en el cosmos, un plan, un
signiTicado trascendental, inherente a la psiquis individual y colectiva. Y que
establecemos un contacto con las experiencias cumbre y transpersonales. El
inconscientecolectivoeslgosimilaralospostuladosdelamecnicaquntica,que
sugierenque,eneluniverso,seproducensucesosnocausales(sincronicidades)4o
discontinuidades(saltosqunticos).(Carranza,2004).

2Arquetipos:modelosdinmicos,eternos,universales,patronesdeconductaquese
maniTiestanatravsdeimgenes.Elarquetipofundamentaldelsmismopuededesignarse
comoelself,elser,elintimo,monada,yotrascendenteoyosuperior.
3Inconsncientecolectivo(Akasha):reservorioendondesecontienetodalaherencia

espiritualdelahumanidadyelKosmos,queyaceenlaestructurapsiquicadecada
individuo.
4Sincronicidad:interdependenciadesucesosobjetivosentresyrespectodelosfenmenos

psiquicos.Nocausales,nointerTierenlacausayefecto.

19

Chamanismourbano.

Las prcticas chamnicas ahora encaminadas a lo urbano estn mayormente

orientadas como herramienta de autocuracin, tambien como un viaje chamanico
quesevivedesdeelyointerior(self),intrapersonalmenteytranspersonalmente.La
intencinconlaqueserealizaelviajechamnicocomolollamaAmaliaBassedasen
sulibrochamanismosonlassiguientes:

Encontraralanimaldepoder.
Conoceralosespritusayudadores.
Aprenderladanzadelanimaldepoder.
Pedircuracin.
Pedirinformacinpersonal.
Buscarobjetosperdidos,lugaresypersonas.
Recuperarunanimalayudador.
Adivinacin.(Bassedas,Amalia.2006)

Elanimaldepoder.

Lasformasdeanimalessonlasrepresentacionesarquetpicasdelguardinqueun
chamntiene.Enelconocimientoancestralseconsideranalosanimalesespritusde
sabidura,medicinaypoder.Segnalgunosantroplogosreconocenqueeltrmino
animal de poder, para referirse al espritu guardin, tiene sus orgenes en las
tribus nativas norteamericanas, Michael Harner explica: Esta dualidad animal
humanadelesprituguardinesunrasgocomnalacosmologadelosindiosnorte
ysudamericanosyaladeotrospueblosprimitivos.Larelacindeloshombrescon
los animales desde el pensamiento chamnico, es muy anterior a los enunciados
cientTicosdelateoradelaevolucindarwinianademediadosdelsigloXIX(1859),
que vincula el reino animal con el de los seres humanos. El concepto de animal
guardin(llamadonagualottempordiferentesgruposnativos)tienepuntos
decontactoconlanocindengeldelaguardadelcristianismo:entidadesespi
rituales que velan por nosotros. Sin embargo, en el caso de las culturas arcaicas,
estos seres entran en contacto directo con el chamn, trayndole su poder. En la
culturachamnica,cadagneroanimaltieneademsunamedicinaqueleespropia.
Esto signiTica que el chamn adquiere, por intermedio de su espritu guardin, el
poderdecuracindetodalaespeciealaquestepertenezca.Segnlaconcepcin
delchamanismo,eltonodeunapersonasecorrespondeconlascaractersticasdesu
animaldepoder.Deacuerdoconestacreencia,eltonoqueotorgaelanimaldepo
derdeterminaenciertamedidaelmodoqueeligeelindividuoparadesarrollarseen
elmundoTsico.Sibienelchamnsetrasladaralosmundosparalelospararescatar
lasabiduradesuanimal,esenelplanodelarealidadordinariadondepercibesu
20

fortaleza. De este concepto se desprende la antigua creencia que relaciona la

debilidadylaenfermedadconlaprdidaolaausenciadelanimaldepoder.

Esenunestadoextticodeconscienciacomoelchamnvahaciaelencuentrodesu
animal. Aunque la manifestacin de cada uno vara, hay en estas experiencias
caractersticas compartidas que anuncian la reunin del chamn con su animal
ayudador.Seconsiderancomosealesdelafuerzadeestosespritusguardianessu
capacidaddehablareinclusivedeadoptarformashumanas.Otroindiciodequeel
chamnestantelapresenciadelpoderespiritualdeunanimaleselhechodeque
stedemuestrehabilidadesquenosonpropiasdesuespecie,comosucedera,por
ejemplo,enelcasodeunosoquevolase.Asimismo,elanimaldepoderleotorgaal
chamnlacapacidaddetransformacindehumanoenanimaldepoder,yotravez
en humano, dice Harner. Y agrega: La creencia de algunos chamanes de que
puedenmetamorfosearseenlaformadesusespritusanimalesguardianesestmuy
extendida, y es obviamente antigua, no es tanto una posesin, como una
transformacinmgicadelchamnenanimal.(Bassedas,Amalia.2006)

5.PsicologiaTranspersonal.

En la Psicologa Transpersonal se apunta a la expansin del campo de la

investigacin psicolgica para incluir dimensiones de la experiencia y del
comportamiento humano que se asocian con la salud y el bienestar llevados a
situacioneslmite.EsteNuevoParadigma,oParadigmaTranspersonalsecentrams
enelestudiodeltodoqueeneldelaspartes.

La Psicologa Transpersonal consiste en el estudio psicolgico de las experiencias

transpersonalesysuscorrelatos,entendiendoestasexperienciascomoaquellasen
lasquelasensacindeidentidadelselfseextiendemsall(trans)delapersona,
abarcando aspectos de la humanidad, la vida, el psiquismo y el cosmos, que antes
eran experimentados como ajenos. Adems se puede sealar que las experiencias
transpersonales suelen ir acompaadas de cambios psicolgicos dramticos,
duraderos y beneTiciosos, ya que estas experiencias pueden proporcionar una
sensacin de sentido y objetivo a nuestra vida, pueden ayudarnos a superar crisis
existenciales y despertar en nosotros una preocupacin compasiva por la
humanidadyelplaneta.Tambinevidenciasdelaexistenciadeunamplioabanico
de posibilidades humanas y nos sugieren que ciertas emociones, motivaciones,
capacidades cognitivas y estados de conciencia pueden ser cultivados y reTinados
hastagradosmuchomselevadoshastaloahoraconsideradonormal.

21

Experienciastranspersonales.

Lasexperienciastranspersonalesabarcanunamplioespectro:

1.a)Extensinvivencialdentrodelarealidadobjetivacomoexpansintemporal
delaconsciencia:vivenciasembrionariasyfetales;ancestrales;colectivasyraciales;
Tilogenticas; encarnaciones pasadas; precognicin, clarividencia, clariaudencia;
viajesatravsdeltiempo.

b) Expansin espacial de la consciencia como trascendencia del ego en las

relaciones interpersonales y vivencia de la unidad dual; identiTicacin con otras
personas;conelgrupoylaconscienciadelgrupo;conanimales;conplantas;unidad
conlavidaycontodalacreacin;conscienciadelamateriainorgnica;consciencia
planetaria; extraplanetaria; vivencias extracorporales e identiTicacin con el
universoentero;conscienciaderganos,tejidosyclulas.

2. Extensin vivencial ms all del marco de la realidad objetiva. Vivencias

espiritistas y de mdiums; enfrentamientos con entidades espirituales
suprahumanas; con entidades de otros universos y encuentros con sus habitantes;
vivencias arquetpicas y secuencias mitolgicas complejas; encuentros con
entidadesdivinas;comprensinintuitivadesmbolosuniversales;activacindelos
chakrasyascensodeKundalini;conscienciadelamenteuniversal;conscienciadel
vacosupracsmicoymetacsmico.

3. Experiencias de naturaleza psquica. Vnculos sincrnicos entre consciencia y

materia.Sucesospsquicosespontneos;sucesosTsicossupranormales;fenmenos
espiritistas y mediumnidad Tsica; psicoquinesia; fenmenos OVNI. Psicoquinesia
intencional: ceremonial mgico; curacin y embrujos; siddhis; psickonesis de
laboratorio. Las vivencias arquetpicas con L.S.D. estn constituidas por las
imgenes primordiales de Jung, a veces con una penetracin sorprendente. La
ascensindelaKundaliniimplicaelmayorriesgo,sobretodocuandolassesioneslas
dirigen aTicionados. Las experiencias ms profundas son las que producen una
identiTicacin con la Mente Universal, experiencia ilimitada, insondable e inefable
por su naturaleza transracional. Lo ms paradjico es la experiencia del vaco
supracsmico,delavacuidadprimordial,lanadayelsilencio,cunayfuentedetoda
existencia.

Elespectrodelaconsciencia.

Atravzdeestasexperienciastranspersonalesantesdescritaspodemosaccederalo
que se ha venido a llamar el expectro de la consciencia que segn ken wilber, un
autormuyimportanteenlapsicologatranspersonal,mencionaacontinuacin:
22

Nivel de la Mente: En este nivel nos identiTicamos con el universo, con la

totalidad, es decir, somos el todo. Este nivel no es un estado anormal, ni
tampocounestadoalteradodelaconcienciasinomasbienelnicoestadode
conciencia real. Existen bandas transpersonales que van ms all de
experienciasdelegodondelapersonanoesconscientedesuidentidadconla
totalidadyendondeseproducenlasexperienciastranspersonales,comopor
ejemplo experiencias de muerte y renacimiento, identiTicacin con la
conscienciadeotraspersonas,gruposdeindividuosotodalahumanidad,e
inclusivepuedeextendersemsalldelasfronterashumanas.
Nivel existencial: Es en este nivel donde queda trazada la lnea divisoria
entre el self y el otro, entre el organismo y el medio, el nivel en que se
maniTiesta el pensamiento racional y la voluntad personal, en donde el
individuo se identiTica exclusivamente con la totalidad del organismo
psicoTsicoexistenteeneltiempoyenelespacio.Enestenivelseencuentran
las bandas biosociales (internalizacin de condicionamientos culturales,
convencionalidades sociales, relaciones familiares, etc.), las cuales
constituyenloslmitessuperioresdelnivelexistenciaquetienymoldeanen
profundidadlasensacinbsicadelaexistenciadelorganismo.
Nivel de ego: Para esta concepcin, el "ego" es lo que en psicologa se
entiende como "estructura de personalidad" o disfraz adaptativo a la
realidadTsicadeestemundo;laconstruccinpersonalquenossumeenla
ilusin de la separacin, esencia del sufrimiento humano. El "ego" incluye
tanto la experiencia de vida o condicionamiento, la transmisin gentica de
patronesactitudinalesyconductualesdeprogenitoresyancestrosy,segnla
teora de la reencarnacin, tambin los patrones correspondientes a
existencias anteriores, en otros cuerpos y contextos (Celis, 1998). En este
nivel, la persona no se halla identiTicada con el organismo psicosomtico,
sino quese identiTicaexclusivamentecon unarepresentacin mental mso
menosaproximadadelorganismoglobal,esdecir,enestenivelelindividuo
se identiTica con el ego, con una imagen de s mismo y el organismo queda
divididoenunapsiqueyuncuerpo.
Nivel de la sombra (o de la persona): Nivel en que la persona se identiTica
conunaimagenempobrecidaeinexactadeunomismo,yaquereducemssu
identidad a solo parte del ego, relegando al mismo tiempo a la sombra
aquellasotrastendenciaspsquicasqueresultandolorosaseindeseables.

Conscienciatranspersonal.

DadoqueelaccsoaestosnivelesdeberaserconscienteStalisnavGrof,noshablade
reelaborar nuestra concepcin de la consciencia. Considerar la consciencia
encerradaenlaestructuraseadelcrneoseracomocreerqueellocutorderadio
se encuentra dentro del aparato receptor. Si los sentidos Tsicos nos sirven para
manifestar los fenmenos de la consciencia, no signiTica que esta se reduzca a un
23

fenmeno sensorial. Si queremos penetrar en el reino ilimitado y a veces sin

palabrasdelatranspersonalidad,debemoshaceralgunasaclaraciones:

Renunciaralacreenciadequeeluniversotienelmites.
Abandonarlailusindequelaconscienciahumanaestcircunscripta
alcerebroyseparadadeloquelarodea.
Dejar de lado el antropocentrismo. Entender que la mente y la
consciencia,endistintosgrados,sonpatrimoniodelanaturalezatoda
ynodeloshumanosexclusivamente.
Informarse debidamente acerca de las investigaciones sobre la
conscienciaydelasconclusionesdealgunasdisciplinascientTicasque
conTirmanloquelosmsticosaTirmaronsiempre:nilapsiquishumana
nieluniversoposeenlmites.
Comprender que restringir la experiencia humana a las dimensiones
sensoriales y a la historia personal de cada individuo resulta en una
privacin del descubrimiento de los aspectos ms apasionantes, ms
misteriosos y universales que pueden experimentarse y que se
asocianafenmenosarquetpicos,ancestrales,espiritualesycsmicos
queenriquecenydansentidoalavida.

Esa restriccin de no tomar consciencia supone dormitar en una vida montona y

limitada,antesqueabrirsealavivenciasinlmitesdelaconscienciatranspersonal.
Porotraparte,lasmodernasinvestigacionesenelcampodelaconsciencia(Rupert
Sheklrake y muchos otros) corroboran esa concepcin de laconsciencia como una
entidadquenosehallaintrnsecamenteligadaalamateria,sinoexpandidamsall
de los lmites espaciotemporal ordinario. En su libro La revolucin de la
conciencia, Grof seala: La ciencia acadmica tradicional describe a los seres
humanoscomounosanimalesaltamentedesarrolladosyunasmquinaspensantes
biolgicas. Las experiencias y las observaciones del estado ordinario de la
concienciasugieren,sinlugaradudas,quesomosobjetosnewtonianoscompuestos
de tomos, molculas, clulas, tejidos y rganos. Sin embargo, las experiencias
transpersonales muestras claramente que cada uno de nosotros, tambin puede
manifestar las propiedades de un campo inTinito de conciencia que trasciende el
espacio, el tiempo y la causalidad lineal. Y asi contina con la necesidad de
combinar una transformacin interior profunda y una revisin radical de las
obsoletasconcepcionescientTicasdelmundo.Yadviertesobresuspeligros:Enuna
cultura en que la ciencia infunde respeto y autoridad, si su mensaje es claramente
antiespiritual,vaainhibirsinlugaradudaslabsquedaespiritualdelaspersonas.
lhabladelanecesidaddeunnuevomodeloqueincluyaalaconscienciacomoun
aspecto esencial de la realidad, tan fundamental como el espacio, el tiempo y la
materia,yquizmsdeterminantean.(Carranza,2004)

24

Crisisycrecimientoespiritual.

EnestostiemposlascrisisoemergenciaespiritualcomolollamaE.Grofjuntoconla
psicologa transpersonal puede ser el resultado de una fuerte experiencia
psicolgicaemocionalexistencial. Puede tratarse de la prdida de una importante
relacin,comolamuertedeunhijoodeunparientecercano,elTindeunarelacin
amorosaoeldivorcio.Igualmente,unaseriedefracasos,comoserdespedidodeun
trabajo o la prdida de una propiedad, puede preceder el desencadenamiento de
una crisis evolutiva. En personas predispuestas, la "ultima gota" puede ser una
experienciacondrogaspsicodlicasounasesindepsicoterapiaexistencial.

Estasexperienciasparecencircunscribirseatrescategorasprincipales:

El primer grupo abarca experiencias estrechamente relacionadas con la

historiadelavidadelindividuo,yesconocidocomolacategorabiogr,ica.
La segunda categora gira en torno a los temas de la muerte y el
renacimiento; la estrecha relacin con el trauma del nacimiento biolgico
otorgaaestegrupoelnombredeperinatal.
La tercera categora est mucho ms all de los lmites de la experiencia
humana ordinaria y se halla relacionada muy de cerca con el insconsciente
colectivo jungiano; se llaman a estas experiencias transpersonales, porque
implican imgenes y motivos que parecen tener su fuente al margen de la
historiapersonaldelsujetoencuestin.

Clasesdeemergenciaespiritual:

Lacrisischamnica.
EldespertardelaKundalini.
Episodiosdeconscienciaunitiva("experienciascumbre").
Renovacinpsicolgicamedianteelretornoalcentro.
La crisis de la apertura psquica, a travz de terapias para el crecimiento
personal.
Experienciasdevidaspasadas.
Comunicacionesconguasespiritualesy"canalizacin".
Experienciasalbordedelamuerte.
Experienciasdeencuentroscercanosconovnis.
Estadosdeposesin.

Estadosalteradosdeconsciencia.

En los llamados estados alterados de consciencia o estados de consciencia

ampliada,sedalaexpansindelaconsciencia,nocomounaexperiencialimitada,no
25

como la ilusin de la separatividad, aqu es reemplazada por un sentimiento de

unidadquepuedeexperimentarserespectodeotrapersonaodeungrupo,yquese
expande hasta abarcar todas las formas de vida y objetos que nos rodean, aun del
reino inorgnico. Como en el siguiente ejemplo: Era completamente libre!.. Me
transformenluzdeluna,enunveleroyenelTirmamentodifusamenteestrellado!...
No tena pasado y careca de futuro... Slo haba paz, unidad y una alegra
incontenible... Era como si, de repente, una mano invisible hubiera descorrido el
veloquenosimpideverlascosastalcomosony,poruninstante,todosehubiera
colmadodesentido.(EugeneO'Neill)

Las experiencias transpersonales de unidad dual representan una fusin con otra
persona, en la que cada uno mantiene su identidad. Estas vivencias altamente
transegoicas nada tienen que ver con la mimetizacin o con la codependencia, tan
comn entre las personas cuyo desarrollo evolutivo es incipiente. Se trata de
instanciassublimesdealtsimavibracin,delascualeselejemplomsexcelsoseda
entre madrehijo en el perodo de embarazo o lactancia. A veces, la identiTicacin
conelotrollegaalextremodequepuedepercibirloqueestepiensaysiente.Esta
condicinseacercamuchoalsigniTicadodelaempata(ponerseenellugardelotro,
nosiendoelotro,sinoyomismocomoenelotro),queensuexpresinmspuraes
unaformaqueadoptaelamor,maniTiestacomounaprofundacomprensinhaciael
prjimo. Las experiencias transpersonales se trasponen a los lmites de la
consciencia habitual que pueden conducir a identiTicarse con la consciencia de
animalesdetodaclase,aves,reptiles,pjarosyaninsectos.LaidentiTicacinconla
conciencia de las plantas, ha sido experimentada desde antiguo por culturas
contactadas con la naturaleza (chamanismo), como tambin la identidad vivida
respecto del reino inanimado. Esta ltima adquiere su mayor expresin en lo
referente a piedras preciosas. El diamante: con su brillo, transparencia,
inalterabilidad, as como su capacidad transformadora, posee una clase de
inteligencia y energa creativa que parece contener en s todas las formas de la
creacin.

Las cualidades espirituales de las Plantas son innegables; poseen un grado de

conscienciaavanzadoasupropiomodo,nomatannidepredan,seconectanconlos
elementos de la naturaleza de manera directa y espontanea; se ofrendan como
aliment a los dems seres. En Tin, al ser humano en especial le proporcionan
vestido, papel, herramientas, combustible, medicinas, materiales para la cons
truccin.Quienhayaestadoencontactocotidianamenteconunaplanta,aunlams
silvestre de las especies, sabe que esa forma de vida posee un tipo de consciencia
querespondealosestmulosyalasemociones.Yquesegnseaelamorquereciba,
ser su desarrollo y aun su apariencia. Acerca del reino animal se tiende a
reivindicar lo que los animales signiTican para el reino humano y para el medio
ambiente en general. Y quien haya convivido con un animal, aun el menos
evolucionado,oconunpjaro,oconunagallina,nopuedeignorarqueelamor,la
energabsicadeluniverso,nosuneaellosdemanerantima;yelloslosienten,lo
percibenyloofrendan.(Carranza,2004)
26

Meditacinymandalas.

Ante todo, el ser humano en su bsqueda espiritual recurre a la prctica

introspectiva de la meditacin que permite aquietar el cuerpo, la mente y las
emociones, meditacin que se puede hacer con ojos abiertos. Junto con el trabajo
ldicoydevisualizacindelMandala,quesigniTicacrculoensnscrito,otambin
conocida como rueda y totalidad. Ms all de su deTinicin como palabra, desde el
punto de vista espiritual es un centro energtico de equilibrio y puriTicacin que
ayuda a transformar el entorno y la mente. Los Mandalas tambin son deTinidos
como un psicodiagrama cosmolgico que puede ser utilizado para la meditacin.
Consisteenunaseriedeformasgeomtricasconcntricasorganizadasendiversos
niveles visuales. Las formas bsicas ms utilizadas son: crculos, tringulos,
cuadrados y rectngulos. El trabajo de meditacin con Mandalas puede consistir
tanto en la observacin como en los dibujos de stos, y permitirse colorearlos. El
mandala es el paradigma de la evolucin y la involucin csmica en su retorno al
centrodeluniverso;perosimbolizatambinelreTluirdelaexperienciadelapsiquis
enbuscadelaunidaddeconscienciaparadescubrirelprincipioidealdelascosas.

LossigniTicadosdealgunasformas:

Crculo:movimiento,loabsoluto,elverdaderoyo.
Cuadrado:procesosdelanaturaleza,estabilidad,equilibrio.
Rectngulo:rendimientodelintelecto;Lavidaterrenal.
Tringulo: hacia abajo: agua, inconsciente. Hacia arriba: vitalidad,
transformacin.
HaciaelCentro:agresinhaciaunomismo.
Pentagono:siluetadelcuerpohumano;tierra,agua,fuego.
Hexgono:unindeloscontrarios.
Cruz: unin del cielo y la tierra; vida y muerte; lo consciente y lo
inconsciente.
Espiral:vitalidad.Energascurativas.
Corazn:sol,amor,alegra,felicidad.
Estrella:smbolodeloespiritual,libertad,elevacin.
Mariposa:autorenovacindelalma,transformacin
Laberinto:implicalabsquedadelpropiocentro.

SigniTicadodeloscolores:

Blanco:pureza,iluminacin,perfeccin.
Negro:muerte,limitacinpersonal,misterio,renacimiento,ignorancia.
Gris:neutralidad,sabidura,renovacin.
Rojo: Es el color del amor, la pasin, la sensualidad, la fuerza, resistencia,
independencia,conquista,impulsividad,ira,yodio.Impulsalafuerzavitala
27

todo el cuerpo. Incrementa la conTianza y seguridad en si mismo, permite

controlar la agresividad y evitar querer dominar a los dems. Fomenta la
tolerancia para socializar y proyectarse con toda la gente. Incrementa la
autoestima,ayudaaenfrentartodoslosretosparalaevolucindelapersona.
Ensea a utilizar los xitos o fracasos como experiencias y aprendizajes.
Propiciaenergapositivaparallevaracabolosproyectosolasmetas
Rosa. Amistad, sociabilidad, comunicacin, imaginacin, humor, encanto,
egosmo,necesidaddereconocimiento.Envaestmulosdeequilibriototalen
todos los niveles. Amor universal, bondad. Paz interna, autovaloracin.
Equilibralasemociones,ayudaaliberarlosresentimientos,elenojo,laculpa,
los celos. Si lo combinas con el verde o el azul, te ayudar a equilibrar el
extremofeminismoylacursilera.
Azul: Calma, paz, serenidad, seguridad, aburrimiento, paralizacin
ingenuidad, vaco. Ayuda a exteriorizar lo que se lleva por dentro,
permitiendoevolucionaramedidaquesevandandocambiosenlavidadela
persona. Evita la frustracin y la resistencia para comunicarse la gente,
permite tener tolerancia a los pensamientos de los dems
Amarillo: Es la luz, el sol, alegra entendimiento, liberacin, crecimiento,
sabidura,fantasa,anhelodelibertad,envidia,superTicialidad.Ayudaliberar
los miedos internos. Permite manejar con balance el ego, las desilusiones,
todo lo que afecta emocionalmente. Ayuda a canalizar mejor la
intelectualidad.
Verde:Equilibrio,crecimiento,esperanza,perseverancia,voluntad,curacin,
integridad, bienestar, tenacidad, prestigio. Falta de sinceridad, ambicin,
poder. Proyecta tranquilidad y balance en lo sentimental. Permite expresar
lossentimientosmslibremente.Expandeelamorinternohaciaunomismo
ylosdems.Ayudaaliberarsedelapegoalasposesionesolasfalsasexcusas.
Es el Tiltro del equilibrio entodo el cuerpo. Ayudaacontrolarelsentidode
posesinyloscelos
ndigoAyudaacomunicarseconelserinterno,abriendolaintuicin.Permite
aprenderadejarTluirlosmensajesdelcerebro,conectandodirectamenteala
inteligencia de la conciencia csmica. Fomenta el control mental y expande
loscanalesderecepcinparapercibirlaverdadencualquiercosaonivelde
vida.EstimulalaconTianzaenserguiadoporsupropiosentidointerior.
Morado:amoralprjimo,idealismoysabidura.
Violeta: Mstica, magia, espiritualidad, transformacin, inspiracin. Pena,
renuncia, melancola. Proyecta el contacto del espritu con la conciencia
profunda del cosmos. Expande al poder creativo desde cualquier ngulo,
msica,pintura,poesa,arte,permitiendoalapersonaexpresarsuvisinde
la realidad y su contacto con la fuente primordial, el creador del universo.
Ayudaanoserextremistaoabsolutista,conelTindeexpandirseexplorando
lasdimensionesdelaimaginacinyelconocimiento.
Plata:capacidadesextrasensoriales,emocionesTluctuantes,bienestar.
Oro:sabidura,claridad,lucidez,vitalidad
28

Psicoterapiatranspersonal.

Dentrodeloquesehavenidoadenominarlapsicoterapiatranspersonalseincluye
loscamposeinteresesgenricosdelaPsicologaalosqueagregaelnfasisporel
crecimiento y la toma de consciencia, logrando con ello unos niveles de salud que
puedenllegaraseranmsampliosquelosnormalmenteaceptados.Sinembargo,
esprecisodiferenciarentreelabanicodeterapiasdisponibles,yaquealgunastienen
queverconloTranspersonal,peronodeunaformasistemticayplaniTicada,entre
ellasestn:LaTerapiaGestalt,Lapsicoterapiaexistencial,elPsicoanlisis(Escuela
delasRelacionesObjetales),laBioenergtica,laTerapiaCentradaenlaPersona,el
Psicodrama, el RolTing Integracin Postural, el Anlisis Transaccional, la
musicoterapiahumanistatranspersonal.

Entre las Terapias que reconocen de forma explcita la importancia de lo

Transpersonal y han creado estrategias y tcnicas para trabajar en este sentido
encontramos:

ElanlisisJunguiano(EscueladeZurichyArquetpica)
LaBiosntesis
LaIntegracinPrimal
LaPsicosntesis
LaTerapiaTranspersonal

AlgunasTcnicas:

La imaginacin activa, planteada por C.G. Jung en 1935 y desarrolla

posteriormenteenelInstitutodeZurichporB.Hannah.
Lafantasaguiada,osueodirigidosegnDessoille,basadaenlastcnicas
de visualizacin y ampliamente desarrollada en Psicosntesis y
musicoterapiacomolasimgenesguiadasconmsica(GIM).
Lameditacin.
Trabajoconlossueos.
Tcnicasderegresinhipntica.
Respiracinholotrpica.

Las psicoterapias de orientacin transpersonal enfatiza el desarrollo armnico de

laspersonaensucaminohacialatrascendencia,loquesigniTicaqueseinteresaen
la salud psquica de la persona ntegra, de la persona en una bsqueda espiritual,
por lo que considera tratar las alteraciones psquicas, al promover la salud y el
crecimiento integrales se ocupa de todo el espectro de la consciencia, con sus
potencialidades y limitaciones. Resaltando que las prcticas chamnicas no entran
dentro de este expectro, pero si algunas de sus tcnicas, siendo estudiadas en su
desarrolloyaplicacin.

29

6.Espiritualidadcotidiana.

La espiritualidad no tiene que ver con la religin, no es mstica, ni dogmatica, es

practicadaconfeneldiariovivir,teniendoencuenta:Lareliginviveyprospera,
entoncesnoporlavistayelsentimiento,sinomsbienporlafeyeldiscernimiento
interior.Consiste,noeneldescubrimientodenuevoshechosoenelhallazgodeuna
experiencia nica, sino ms bien en el descubrimiento de signiTicados nuevos y
espirituales de los hechos ya bien conocidos por la humanidad. La experiencia
religiosa ms elevada no depende de actos previos de creencia, tradicin y
autoridad;tampocoeslareligion,elvstagodesentimientossublimesyemociones
puramente msticas. Ms bien es una experiencia profundamente honda y real de
comuninespiritualconlasinTluenciasespiritualesresidentesenlamentehumana,
y en cuanto dicha experiencia se pueda deTinir en trminos de psicologa, es
simplemente la experiencia de experimentar la realidad de creer en Dios como la
realidaddetalexperienciapuramentepersonalDiosestanrealyabsolutoqueno
se pueden ofrecer signos materiales de prueba ni demostraciones de as llamados
milagros como testimonio de su realidad. Siempre lo conoceremos porque
conTiamosenl,ynuestracreenciaenlsebasatotalmenteennuestraparticipacin
personalenlasmanifestacionesdivinasdesurealidadinTinita.(LibrodeUrantia).

Laverdaderaespiritualidadnoreniegaconlocotidiano.Nossirveparaconectarnos
demaneramsnaturalconlosdesaTosyretosquelavidanosvapresentando.Nos
ayuda,medianteunapercepcindiferenteyatravsdeactitudesmscompasivas,
de mayor comprensin, a conectarnos de manera ms armoniosa en nuestras
relacionesinterpersonalesycomunitarias.Todoelloatravsdelatrascendenciade
la separatividad hacia un nivel de conciencia ampliada. Se trata, en realidad, de
lograrunacomuninentrelomundanoylotrascendente,quedanzanjuntosenel
juegodelavida.Lamaneradevivirmssimpleyadquirirunconocimientodirecto
de las cosas. A medida que crecemos lentamente, mediante nuestra prctica, no
deberamos adoptar la heroica postura de que podemos hacer todo solos.
Realmente, en la vida espiritual, nos necesitamos unos a otros tanto como nos
necesitamosennuestrosobjetivosmscomunes.

UnabaseTirmesobrelacualasentarlosvaloressuperiorestranspersonalesdebera
contemplar una exploracin honesta del funcionamiento de los distintos planos:
Tsico,emocional,mental,existencialyespiritual;unapuestaenarmonadedichos
planos a travs de un trabajo honesto respecto de nuestra unidad mentecuerpo y
de la coherencia entre nuestros pensamientos, sentimientos y acciones. Jams el
trabajo psicoespiritual debera signiTicar un escapismo, una huida de
responsabilidadesmsconcretas.Msbienrepresentatodolocontrario:aprendera
ser, para funcionar de manera ms armoniosa y saludable en lo cotidiano ante los
retosquelavidacomnycorriente,pletricadeinstanciassagradas.

30

Espiritualidadmadura

Paradistinguirunaespiritualidadverdaderamentemaduradeunidealismoingenuo
enelterrenoespiritual,JackKornTieldenumeralassiguientescaractersticas:

Enlamadurezespiritualtenemosunavisinmsincluyenteyalargoplazo.
Comprendemos que la prctica espiritual no es algo que pueda arreglarse
rpidamente.Estcompuestaporciclosdemeditacininterna,seguidospor
accionesexternasdeserviciocompasivohacianuestracomunidadyelmedio
ambiente.Estavisinhacequeelyoga,olacontemplacin,ylaaccinsocial
seconviertanenprcticascomplementarias.
Integramosloindividualenlouniversal.
Trabajamos menos para alcanzar la iluminacin y ms para desarrollar la
capacidaddeamor.
Al percibir que no hay frmulas simples que puedan aplicarse a todo el
mundo, desarrollamos el valor para vivir una vida espiritual nica, segn
nuestrapropiaidiosincrasiayutilizandonuestracreatividad.
Renunciamos a separar el crecimiento en componentes espirituales y
psicolgicos,
Nosdedicamosaactuarapasionadamenteenelmundo,sindejarqueelxito
oelfracasodenuestrosesfuerzosnospreocupeexcesivamente.

Lamadurezespiritualestasociadaalaplenaconscienciadelmomentopresente.La
vivenciadelaquyahoraesresultadodeuntrabajoespiritualintensoypuedeser
practicada en lo cotidiano en cada accin. El practicante, al caminar, debe ser
conscientedequeestcaminando.Siestsentado,debeserconscientedequeest
sentado.Siestacostado,debeserconscientedequeestacostado.Cualquierasea
laposicinenqueseencuentre,debeserconscientedeesaposicin.Alhacerlo,el
practicante vive prestando constante y directa atencin a su propio cuerpo... Sin
embargo, no basta con prestaratencinslo a las posiciones delcuerpo. Debemos
serconscientesdecadamovimientorespiratorio,decadamovimientocorporal,de
cadapensamientoydecadasentimiento,detodo,enTin,loquetengarelacincon
nosotrosmismos.

Cada cosa y circunstancia de la vida posee su parte sagrada, y su descubrimiento

puedetransformarlarutinadiariaenmomentosdedisfruteydesabersaborearla
dulzura del momento con sabidura, sabiendo que sabidura viene del griego
saborear y no de conocreconocimiento. Ello exige una actitud de atencin y una
eleccin. Podemos elegir seguir dormitando en el letargo sin matices de la
monotona cotidiana o abrirnos a una visin directa del color y de la magia del
presentequesubyaceenlarealidaddetodoslosdas.(Carranzas,2004)

31

Compasin.

Cuando le preguntaron a Gandhi por qu se sacriTicaba tanto por la India, l

contest: Lo hago slo por m. El servicio es un acto de un corazn despierto y
abierto a la vida desde uno mismo a los dems. Cuando servimos, nos estamos
sirviendoanosotrosmismos.Elquemsdmsrecibe,sinesperarrecibirnadaa
cambio. Ayudar a otros se convierte as en un privilegio. Quien otorga es quien
recibe la bendicin, y es quien asume una deuda de gratitud. Y la nica forma de
comprobarestaparadojaesviviendola.(Carranza,2004)

Deudasennuestrafamilia.

Para poder entender como podemos saldar nuestras deudas con la familia,
primeramente tenemos que entender el Karma, que se deTiniria como: lo que
siembras, lo cosechars, no el ojo por ojo comn, porque al Tinal todos nos
quedariamos sin los dos ojos y ciegos. La familia representa nuestra realidad ms
inmediata, ms dolorosa y ms profunda. Las relaciones de convivencia cercana
creanheridasqueduelenysangran.Nohaymaneradeescapardeellas.Siintenta
mos ignorarlas, nos perseguirn hasta que volvamos a incorporarlas en nuestras
vidas. Frente al dolor familiar prdidas, enojos, distanciamientos, profundas
diferencias,aparecenlaira,elmiedo,elrencor,elresentimiento.Siempreestarn
all recordndonos nuestra identidad. Debemos abrir e! corazn para reducir su
potencia.Dejarqueentrenenelpuntodolorosodenuestrocorazn,disfrutarloso
padecerlos con naturalidad, con amor, canalizarlos sanamente e ir construyendo
nuestrahistoriaconlasraceslimpias.

Sin tolerancia, la vida de familia puede tomarse catica. Los temperamentos y las
personalidadessondiferentes;sinaceptacinreinaralaviolencia,elenojo,laculpa,
el desarraigo. Sin embargo, hay que discernir muy bien acerca del alcance de la
aceptacinylatolerancia.Tolerarnoesconvalidarelabuso,elperjuicio,ohacerla
vistagordalarealidad.Avecesesnecesarioresponderconfuerza.Peroesafuerza,si
estcombinadaconlacomprensin,nospermiteactuardemaneracompasiva,sin
teirnuestraaccinconlaagresividadoelmaltrato.Muchasvecestenemoseljuicio
fcil respecto de los otros, y cuanto mas cercanos a nosotros estn, mayor es la
fuerza de nuestra exigencia, y la frustracin, y los ms encontrados sentimientos.
Por eso: La familia es una de las ltimas fronteras del desarrollo espiritual. La
sombra y las proyecciones encuentran en el escenario familiar el ambiente ms
propicio.Laeleccindeparejasueleestarsignadaporaquellascualidadesdelasque
se carece, algo as como casarse con los propios aspectos no desarrollados. As, la
sombrayelcnyugesuelenposeerlasmismascualidades.Conelagravantedeque
cadaunoveenlaparejaloquenopuedeverensmismoyluchadenodadamente
porcambiarloLosjuegosinfantilessuelenreTlejarmezquindadycrueldad,naturales
32

ypropiasdeesaetapa.Entonceslosadultosintervieneneinstanenabunamedida,a
larepresinqueellosmismoshicieron.Laespontaneidadylainocenciaceden,yla
sombra crece. Una mascara de bondad oculta lo genuino en aras de ganar
aprobacinyamor.

Cuando un miembro de la familia es hipersensible, o diferente de los otros o

especialmente vulnerable, puede que se convierta en depositario de la sombra
familiar. A veces, sucede lo contrario. Un nio puede que asuma conductas
inadecuadas,diTciles,yconstituirseenlaovejanegradelafamilia,yentonces
ser el portador de la sombra de todos los integrantes del grupo familiar: el chivo
expiatorio.Llevandoacuestaselkarmafamiliar,elchivoexpiatorioesposibleque
contraiga alguna patologa psquica, o su energa transformarse en el alimento
psicolgico del grupo, que crecer a expensas de l. Todo desde la mayor
inconsciencia. El hacer consciente lo insconciente es el proceso de la sanacin. A
pesar de todo, la familia es sagrada. Merece todo el afecto y la reverencia que
podamosdarle.Esdedondepartimos.Nuestrosapellidosmaternoypaternoson
unsmbolodelaindisolubilidaddeloslazosdefamilia.Amemosnuestrosapellidos.
Amemos nuestros nombres. Utilicmoslos. Son una parte de nuestra identidad.
Irrenunciables. Irrevocables. Sagrados. Investiguemos nuestro rbol genealgico.
Visitemos a nuestros parientes. Localicemos a aquellos ms distanciados. Es una
forma de ahondar en nuestras races y saber quines somos. Podemos arrastrar
durantenuestravidalospatronesfamiliaresaTinesalaira,laculpa,lavergenza,la
depresin, actitudes insanas heredadas o aprendidas. Son heridas que es preciso
Sanar,soncargasintilesquedebemosredimir,porquenosomosnuestrahistoria
familiar,aunquesuimprontaestinscriptaennuestraspropiasclulas.Lalibertad
en nuestro espritu tiene que llevarnos de la dependencia respecto de nuestros
ancestros ms prximos hacia un sentimiento de reconocimiento, de respeto y
gratitud,ajenosalarepeticinyalapego.

EnningnespejopodemosmirarnostanTielmentecomoeneldelafamilia.Enellos
hijos, padres, cnyuges, amantes, se reTlejan ms que en nadie nuestras
esperanzas,frustraciones,miedos,anhelos.Elrespetomutuohacequelasrelaciones
parentales se desarrollen en paz y hagan posible una convivencia armoniosa.
Nuestroshijosrequierenrespeto.Losniosnecesitanserrespetados.Losniosylos
ancianossuelenserlosperjudicadosenloshogares.Suindefensinesmuygrande,a
veces son objeto de desprecio, de poder indiscriminado, de menos precio por su
condicindeindefensos.Lospadrestienenqueserrespetados.Ellossondueosde
supropioprocesodeevolucin,jamsdeberanatarsealahistoriadesushijos.Ira,
culpa,vergenza,indignidad,denigranlasrelaciones.Norepitamoslosinterminables
ciclos de tensin, desinters, prepotencia o abandono. El amor es la base de las
relaciones humanas, primero en nosotros misinos y enseguida en nuestro entorno
prximo. Sin respeto, el amor es una mera proclamacin, asociado ms a la
costumbreyalosapegos.Siabandonamoslasexpectativasrespectodequienesnos
rodean,podemoscambiarlasporuna.aceptacingenuina.YcadaunohadeTlorecer
a su modo, asumiendo lasdiferencias ydesplegando lacreatividad ineludible para
33

que la codependencia y el apego no se adueen de las experiencias, y cada

integrante sea un individuo nico y autorrealizado a su modo. Si en un grupo
familiarlosniossontratadoscomoadultosinmaduros,losabueloscomoestorbos,
lospadrescomoproveedoresopersonasqueyatienenlavidahecha,losjvenes
seguramentevivirnenesegrupohumanounavidavacadevnculosgenuinosque
ennoblecenlaconvivencia.Asumirelsufrimientoennuestrafamiliarepresentauna
tarea de mucha envergadura espiritual. Nos obliga a mantenernos abiertos y vul
nerables,alavezqueconscientesydefensoresdenuestrosvaloresmsprofundos.
Cmo hacer para mantener el corazn abierto y a la vez nuestra fortaleza, y que
permanezcan en pie las verdades que sostienen nuestra vida? Dice Jack KornTield
citadoporCarranza(2004):Parahacerlodebemospermitirqueelcoraznvuelvaa
fortalecerse de una manera nueva. Enfrentamos con ganas el sufrimiento del
mundo,ylepermitimosqueensanchenuestracompasin.Enlosdolores,conTlictos
y traicin inevitables, descubrimos que podemos abrazar el poder del amor. En
mediodelasdiTicultadespodemosdetenernosinTinidaddevecesyvolveranuestro
corazn, volver a conectarnos con nuestra fuerza de compasin y nuestra
vulnerabilidad.

Elperdn.

Laprcticadiariadelperdnesunadelasclavesparacurarlasheridasfamiliares
Debemosperdonarnosanosotrosmismos,perdonaralosotrosyaprenderapedir
disculpas.Nopermitamosquealguiennosllevetanbajocomoparaodiarlo.Sinel
perdn es imposible liberarse de los dolores del pasado y continuar el camino. El
perdn da lugar a la misericordia del corazn que el miedo y el dolor suelen
congelar. As, el corazn se entibia, se dulciTica, se abre, para contener a nuestra
familia y practicar con ellos y a travs de ellos la gran leccin del amor universal.
(Carranzas,2004)

7.Allinkausayelcaminodelosjustos.

El buen vivir (allinkausay) se recoge de la TilosoTa en la cosmovisin andina

amaznica y los principios de los pueblos andinos, teniendo como principio la
reciprocidad y el compartir en comunidad, la solidaridad desde la ptica indgena
quepermitaestablecerpropuestasdeaccinconvisincomunitariaysocialconel
aporte y valoracin de la experiencia y sabidura de los ancianos (ancestros).
Entonceslapropuestapolticadelospueblosynacionalidadesindgenasconstituye
unescenariodiferenteenlahistorialatinoamericanaymundial.Conelbuenvivirse
busca el bienestar de toda la comunidad en base a la reciprocidad, la
complementariedad,desterrandotodaformadeindividualismoycompetitividad,lo
34

cualescaractersticodelpensamientooccidental,ellonoimplicaquesedejedelado
todoloquetengaqueverlosavancesdelaciencia.Claroesentoncesfomentarel
revalorarlosconocimientosancestrales.

Paraelbuenvivirsehacenecesarioquetantolosquevivenenlaciudadcomolos
que viven en el campo deben respetarse y comprenderse, deben entonces
desarrollar la complementariedad. Es necesario promover el desarrollo sostenible
de las comunidades en el campo y la ciudad desde su propia produccin; no
permitir el asistencialismo de los gobiernos que solo buscan el desarrollo
econmico de unos cuantos, aun a costa de la existencia misma de toda forma de
vida,afectandoalaPachamama.

Ritualesparaelbuenvivir:
Elritualdelaoracin.

Ningunaoracinpuedeserticacuandoelquesolicitabuscalaventajaegostapor
sobrelosinteresesdesussemejantes.Sideseasverdaderamentesobreponerteala
costumbre de criticar a un amigo, la forma ms rpida y segura de alcanzar este
cambiodeactitudconsisteenestablecerelhbitodeorarporesapersonacadada
de tu vida. Pero las repercusiones sociales de dichas oraciones dependen en su
mayorpartededoscondiciones:
1. Lapersonaporlacualseoradebesaberqueseestorandoporella.
La persona que ora debe tener una relacin social ntima con la persona
2.
porquienestorando.
La oracin genuina aumenta el crecimiento espiritual, modiTica las actitudes, y
produce esa satisfaccin que proviene de la comunin con la divinidad. Es la
explosionespontneadelaconscienciadeDios.(LibrodeUrantia)
Existen varias condiciones para que tu oracin sea eTicaz. Si quieres orar
eTicazmente,debesrecordarlasleyesdelassolicitudesprevalecientes:
Debes estar facultado como orador poderoso enfrentando sincera y
1.valientementelosproblemasdelarealidaddeluniverso.Debesposeervigor
csmico.
Debes haber agotado honestamente la capacidad humana de adaptacin
2.
humana.Debeshabersidoindustrioso,trabajador.
Debes rendir todo deseo de la mente y todo apetito del alma al abrazo
3.transformador del crecimiento espiritual. Debes haber experimentado un
enaltecimientodelossigniTicadosyunaelevacindelosvalores.
Debes hacer una eleccin sincera de la voluntad divina. Debes obliterar el
4.
puntomuertodelaindecisin.
NosloreconoceslavoluntaddeDiosPadreyeligescumplirconella,sino
5.que has efectuado una consagracin incondicional, y una dedicacin
dinmica,alhacerefectivodelavoluntaddeDiosPadre.
35

Tuoracinserdirigidaexclusivamenteporlasabiduradivinaasolucionar
6.
losproblemashumanosespecTicosparaellogrodelaperfeccindivina.
7.Ydebestenerfe:feviviente.(Ellibrodeurantia,escrito91)

Laoracineslalimpiezadelverbo,loquesaledetuboca,yloqueentra.Esunritual
de proteccin divino. La mejor forma de protegerte es orar y dar gracias por cada
alimento que te vayas a poner en la boca y por todas las experiencias pasadas,
presenteselaquyelahora,yfuturas.

Acontinuacinsepresentanvariostiposdeoraciones,ydelascualesustedpodra
inspirarseorepetirlasconscientementeconfe:

HimnoalSol(fragmento)
AmenoSisIVAkhenaton.

Este himno fue escrito por AmenoTis IV quien fue faran de Egipto de la
dinasta XVIII (13641347 a.C). Se lo conoce tambin como Akhenaton.
Durante su reinado llev a Egipto al monotesmo, adorando slo a Atn, el
reydelsol,elnicoDiosenelcielo.Resistidoporlossacerdotes,luegodesu
muertesevolvialareligintradicional.

Innmerassontusobras!
Ellasestnocultasanuestravista.
Oh,T,elDiosnico(Aton)aquienningunoiguala,
TquecreastelaTierrasegntudeseo
Mientrasestabassolo:
loshombres,losanimalespequeosygrandes,
todocuantoexistesobrelatierrayqueandaensuspies,
todocuantoestarribayvuelaconsusalas.
Thascreadounlejanocieloparaalzarteenl
ycontemplartodocuantohascreado,
T,Tsolo:
elmundoestenTusmanos
36

talcomoTlohashecho.

OracinAzteca.
Baoceremonialdelrecinnacido.

LosaztecashabitaronlaplaniciecentraldeMxicoenelsigloXIII.Llegarona
poseerelcontroldeunterritoriocomprendidoentreelAtlnticoyelPacTico
desde Mxico septentrional hasta Guatemala. Su reinado se divida en 28
estados, entre los que se destacaban el tolteca y el chichimeca. La religin
preveasacriTicioshumanosconlaTinalidaddesustentaralsolylograrquela
vida fuera extensa gracias a la ofrenda de sangre y del corazn de las
vctimas.
MisericordiosaSeora,
tuservidoraqupresentehavenidoaestemundo,
enviadopornuestropadreynuestramadre,
queresidenenelcielo.
Noconocemoslospresentesquehatrado,
nosabemosqutareaslehanasignado
antesdelcomienzodelmundo,niconqudestinohavenido
envueltoantesdelcomienzodelmundo.
Nosabemossiestohadeserbuenoomalo,
niqufortunaloseguir.
Nosabemosqufallasodefectospuedeheredar
desupadreodesumadre.Contmplaloentretusmanos!
Lvaloylbralodeimpurezascomotsabeshacer,puestoque
lesconTiadoatupoder.Limpalodelacontaminacinque
recibidesuspadres;dejaqueelaguaarrastrelatierraylas
manchas,lbralodetodasuciedad.Queltecomplazca,oh
Diosa,quesucoraznysuvidasepuriTiquen,quepuedavivir
enestemundoconpazysabidura,queestaagualoprotejadetodaslas
37

enfermedades.Ponemosaestebebentusmanosporqueeresmadreyhermanade
losdioses,yereslanicadignadeposeerloydarlo,paralavarlosmalesquecarga
desdeantesdelcomienzodelmundo.
Concdenosloquetepedimos,ahoraqueelnioestentupresencia.

OracinAWiracocha(FilosoSaandina).

Oh,Wiracocha!SeordetodoelUniverso
yaseasvarnohembra,
Seordelareproduccin,
seasloquefueres,
OhseordelaAdivinacin,
endndeests?
Yaestsencimaodebajo,
oquizalrededor
detuesplndidotrono
escchameSeor.Oh,Wiracocha!
EsasgenteshablansincesardeIluminacin
peronuncalaencontrarn.
LaSabiduraespejoesdenaturalezapura.
LaSabiduraecunime
liberaalespritudecualquierobstculo.
LaSabiduralcidaveintuitivamentelascosas
sinpasarporelprocesodelrazonamiento.
LaSabiduraactivatienelasmismascaractersticas
quelaSabidurareTlejadacomoenunespejo.

38

PopWuj(fragmento)
PlegariaMayaKiCh.

LosMayaKiChsonlastribusmayasquevivanenGuatemala.ElPopWuj
eslamsimportantedelasobrasmayasquehallegadohastalaactualidad.
FueescritaporprimeravezluegodelallegadadelcristianismoaAmrica.

Creado,VarnCreado,Arquitecto,Formador,
Tepeu,OcultaSerpiente,yallegelamanecer,
quesehagabienlaconstruccin,
quesereveleelbuscadordelaexistencia,

OracinDakota.
LapipaSagrada.

Tambin llamados Sioux. En el siglo XVII fueron expulsados de los Grandes

Lagos por los algonquinos. Han encarnado el smbolo ms popular de
resistenciaalacolonizacin.Elincumplimientodelostratadosporpartedel
gobierno y los continuos despojos territoriales de los que fueron vctimas
dieron lugar a continuas sublevaciones. En la actualidad viven en reservas
delnortedeEstadosUnidos.Lapipaessagradaporquedesempeaunpapel
ritualcentral.

OfrezcoestoanuestroCreador
portodolobuenoquevienedeloalto.
Ofrezcoestoalatierra,
dedondeprovienentodoslosbuenosobsequios.
Ofrezcoestoaloscuatrovientos,
dedondevienentodaslascosasbuenas.

39

OracinMbyaGuaran.
Aamand

LaculturaMbydeMisiones,Argentina,perteneceaungrupodeindgenas
guaranes que lograron mantener un mayor nivel de pureza idiomtica
debidoasuhermetismo.amandesunadelasvariadasdesignacionesdel
CreadorylaTiguraprincipaldelateogoniadelosMby.
Dequineselaire?
Dequinelaguadelaslagunasylosros?
Dequineslasal,lalea,losguanacosyavestruces?
Dequinsonlosbagualesyvacasdelcampo?
Dealguien?
Denuestratribuodeotra?
Detodos,paraquetodalagenterespire,comayviva?
Qusucederasialguienentresushermanos
ounatribuentretantospretendieratodoparassolo?
CmonoscastigarasSeor?

Oracindeloscuatrovotos
BudismoZen.

Pornumerososqueseanlosseres,
hagoelvotodesalvarlosatodos.
Pornumerosasqueseanlaspasiones,
hagoelvotodevencerlastodas.
Pornumerososqueseanlosdharmas,
hagoelvotodealcanzarlostodos.
40

PorperfectosqueseanlosBudas,
hagoelvotodellegarasercomoellos.
Nomates,ylavidasersuTiciente;
norobes,ylosbienessernabundantes.
Quexcelentessonlasenseanzasmorales:
enriquecenalasnacionesyestabilizanlasfamilias.

Loqueseamalo,nolohagas;
loqueseabueno,realzalo:
entoncessearmonizarlodearribaylodeabajo,
ynocompetirnlobuenoylomalo.

AntiguaBendicinCelta.
AnnimoGalico.

LosCeltassonunantiguogrupodepueblosquehabitaronelcentroyoeste
de Europa. Sus ltimos asentamientos y baluartes fueron Escocia, Irlanda,
Galicia,Bretona,Gales,IsladeManyCornualles.Deellosderivanlosactuales
idiomas como el galico, el bretn y el gales. El galico en la actualidad se
hablaenlasIslasHbridasExteriores,IslasHbridasInteriores,IsladeMann,
Irlanda,HighlandsdelNorteyHighlandsdelSur.

Queatuencuentroseeleveelcamino
queelvientosoplesiempreatuespalda
queeltibiosolbrilleentucara
queentuscamposlluevamansamente
ydeaquaquevolvamosaencontrarnos
queDiosteguardeenelhuecodesumano

41

Antesdehablar,considera,
primero,loquetudices;
segundo,porqulodices;
tercero,aquinlodices;
cuarto,quintelohadicho;
quinto,lasconsecuenciasdetuspalabras;
sexto,quprovechoresultardestas;
sptimo,quinescucharloquedigas.
Luego,pontuspalabrasenlapuntadetudedo
yhazlasgirardeestassietemanerasantesdepronunciarlas
ydetuspalabrasnoseseguirnuncadaoalguno.

OracinEgipcia.
LasenseanzasdeAmenemope(fragmento).

El rollo de papiro con las Enseanzas de Amenemope contiene tratados

didcticos compuestos por mximas y verdades proverbiales. Su fecha de
escritura vara desde el 1000 al 600 antes de Cristo, aunque es posible que
fueraescritaaTinesdeladinastaXVIIIoaprincipiosdelaXX(1300a.C).
Gurdatederobaralosdesdichados
ydeejercertufuerzaconelhombredebrazoquebrado,
nuncalevanteslamanopararechazaraunanciano,
niteadelantesaloshombresviejos.
Noconsientasqueteencomiendenunamisinmalvada,
niamesaaquelquelahubierallevadoacabo.
Nogritescontraaquelaquienhasinjuriado,
nilerespondasparajustiTicarte.
Aaquelqueobrmal,lamargendelroloabandona,
42

ysutierraanegadaselollevalejos.
Vieneelvientonorteparadartrminoasuhora;
estunidoalatempestad;
eltruenoruge,yloscocodrilossonviles.
Ohimpetuoso,culestucondicin?
Gritaagrandesvoces,elevasuvozalcielo.
Ohluna,denunciasucrimen!
dirigeeltimnparaquecrucemosalmalvadoalotrolado,
puesnohabremosdeobrarcomol
lzalo,daletumano;
abandnalo(en)manosdelbien;
llnaleelestmagocontupan;
paraqueseharteybajelamirada.

Ritualdelmerecimiento.

Teresmerecedor(a)detodoloqueaconteceentuvida,yaseabuenoomalo.Tulo
haz atraido y creado. Tu responsabilidad espiritual radica en responsabilizarte de
tusactos,comoenlafrasedeJsushablandolesasusapstoles:Porsusfrutoslos
conocereis; responsabilizarte por tus acciones, es por eso que no es adecuado
culparaotros,niatmismo.LaculpabilidadescomovivirenelinTierno.Tdecides
siquieresvivirenelinTiernooenelcielo.Solotmalasdecisionesadecuadas,enel
momento adecuado, con la persona adecuada, en el lugar adecuado y con las
acciones adecuadas. Piensa y decide por t mismo, t siempre tienes la ltima
decisin. Los seres humanos no tenemos limitaciones, somos seres
multidimensionales e inTinitos, somos los nicos seres que nos autosaboteamos y
luego queremos culpar a otros. La mayor parte de usted lo ha heredado de usted
mismo,nodelafamiliaEdgarCayce.Esnecesarioquetedigascadadiaalempezar
tudamirndotealespejolosiguiente:

Estoydispuesto(a)alcambio
Yomemerezcolaabundanciadeluniverso
Yomemerezcoserfeliz
Yomemerezcovivir
43

Yomemerezcoabundanciadetrabajo
Yomemerezcoabundanciadedinero,,etc.

9.Ritualesandinoamaznicos.

Lossaberesandinosamaznicos son una gran ciencia y tecnologa TilosTica

queheredamosdenuestrosancestros,que han vivido en este continente hace
miles y milesdeaos.Para realizarte como persona en plenitud, debes
encontrarte
contigo
mismo,
dialogar
contigo
mismo
para
encontrarelequilibrioentrelaraznylossentimientos, para vivir en armona
debes dialogar con las dems personas del entorno social y dialogar con la
naturaleza.

Es asi que la naturaleza habla, clama por la conservacin de la vida, de los

elementos naturales, la vida ofrece felicidad cuando no hay violenciani
contaminacin.Es preciso conservar la sabidura ancestral ymilenaria, para
aprenderarespetarlasleyesdelanaturaleza.

Pachamama.

El signiTicado ms comn de Pachamama es Madre Tierra. Pacha para los

pueblos quechua y aymara equivale a tierra, universo, mundo o cosmos, tiempo y
espacio. Usualmente se emplea como signiTicado de: TIERRA. Por otra parte,
mama signiTica madre que origina, que concibe la vida. La Pachamama, Madre
TierraodelCosmoscomoespiritudevida,eseltodoensuconjunto.Eltodoen
estastradicionesesmsquelasumadelaspartes5.Loqueafectaalaspartesafecta
altodoyviceversa.Pachamamasegnlacosmovisinandinaestpresenteentodo
y en todas partes (espacio/tiempo), de all que su visin es holstica porque en el
mundohombre lo que incide en uno de sus elementos, afecta necesariamente al
resto.Comolosrganossonindispensablesenelorganismovivo,elorganismoest
presente en cada uno de los rganos (interdependencia). Se trata de un mundo
comunitarioysolidarioenelquenocabeexclusinalguna.Todossonimportantes
(yaseaunhombre,unrbol,unapiedra)estanimportantecomocualquierotro.El
holismo de la pachamama es propio de un mundo colectivista, afectado de un
sentimiento de pertenencia: uno sabe siempre que es miembro de una comunidad
concuyapertenenciasesiententimamentecomprometido.Estacomunidadviveen

5PsicologiaGestalt:enfoquedelapsicologiaquesecentraalrededordela
organizaciondelapercepcinydelpensamientoenunsentidototal,enlugarde
alrededordeloselementosindividualesdelapercepcin.(Feldman,Robert.1995)
44

nosotros(Ayllu).Esascomosevivelaexperienciadeunidaddelavidapropiacon
lavidatodadelmundohumanoandino.

LapachamamaesdeTinidatambincomodivinidad,unadiosafemeninaarquetipo
femeninodelamadreesposa(esposadeTataIntiPadreSol),protectorayalavez
proveedora, la que concede la fertilidad y favorece la fecundidad, con la cual se
dialogapermanentementeporqueestpresenteenlanaturalezayentodoaquello
que nos rodea. Para profundizar un poco ms en el signiTicado de pachamama se
veralosiguiente:

CosmovisinyPachamama.

La MadretierraPachamama puede concebirse como una prctica ritualstica y

milenariaquesubsisteenlosAndesperuanos,bolivianosyelnortedeArgentina.La
formaycontenidodesusprcticasvarasegnelentornogeogrTicoysocial.Nohay
una nica puesta en escena de las tradiciones y rituales de pachamama, pero hay
elementos comnes que se conservan an la distancia y el lugar, la colectividad
(Inclusin Social) y bienestar comunitario (Ayllu), la reciprocidad con la tierra
(Ayni, cuyo tributo principal a la tierra son las ofrendas, pago o challa); El
agradecimientoyelpermisoporelusodelatierraylasaguas(comounaformade
reconciliacin con la naturaleza). La armona con la naturaleza se evidencia con la
estrecharelacinyrespetoconlosespritusdelapachamama(losdevasoespiritus
delanaturalezasegunTilosoTiaIndu).

Partedelareciprocidadenelintercambioconlapachamamaimplicaquestatiene
necesidades, que requiere de ciertos elementos simblicos que nutran su apetito,
algunos de los cuales son similares a los gustos humanos (hojas de coca, tabaco,
bebidas, dulces, etc.). Segn la tradicin aymara, durante el mes de agosto la
Pachamamaseencuentraconlabocaabiertaporquetienehambre,enestapoca
se prepara la tierra para el tiempo de cosecha, y es preciso agradecer a la Madre
Tierraporsufertilidad.

El mes de agosto se considera como mes de la pachamama, siendo el primero de

agosto en muchos lugares el da central de su festividad. En otros lugares, la
ceremonia de la pachamama se celebra cada primer viernes de cada mes o en
ocasiones
particularmente
especiales
(matrimonios,
nacimientos,
inauguraciones,etc.).

Elritualdelapachamamaesunodelospocosparadigmasarcaicosprehispnicos,
que sobrevive a pesar de los intentos de clausurarla. Es comn encontrarnos en
ceremoniasdepachamamaenlosapukunas,conimgenesdesantos,empleodela
cruz y de la virgen Mara (Vrgen de la Candelaria). Entre estos elementos no
existeconfrontacin,pugnasdepoderoegocentrismos.Noexistenconfrontaciones
45

sino una forma de simbiosis pacTica (el problador andino es paciTista por
excelencia).Existeunasuertedeadaptamientoculturalqueasimilayempleadoso
varioselementoscomounosolo.

LapachamamatieneunrolmuyimportantedentrodelaCosmovisin,supresencia
en el cosmos se realiza a travs de tres instancias:, el Kaypacha el presente, el
UkupachaelpasadoyelJananpachaelfuturo.

1)ElJananpacha6eslatierradearriba,losuperior,elcielo,eselmbitode
Inti (sol), Quilla (luna), Coyllur (estrellas), Illapa (rayo), Huayra (viento),
Kuychi (arcoiris), Chakana (Cruz del sur) y Paras (lluvia) que es la que
fecunda. La Hatun Colca (gran almacn de granos) es la Va Lctea. Mallqui
(rbol) comparte los tres mundo (raz, tronco y frutos). Sede de los dioses
ancestrales(Achachilasyawpas),vinculadoalmundoespiritual,elfuturoy
la energa vital reTinada (sami). El cndor es el animal emblemtico del
Jananpacha.Sealimentadecarroaparaluegovolarporlasalturasmximas
del corazn de los Andes. Es el smbolo del maestro que transmuta sus
defectosenvirtudes.

2) Kaypacha7: Es la tierra del medio, aqu mora temporalmente la

Pachamamaquepasaporlostresplanos.LosApusyloswamanis(espritus
de las montaas) son considerados sus portavoces y guardianes. Es en este
canaldondeelpobladorandinorealizasusdilogosconlosespritus,previa
ofrendaalamadretierra.AlasvicuasselesdiceganaditodelApu,porque
pertenecenalamontaa.ElpumaeselanimalquerepresentaalKaypacha.

3)Ukupacha8:Correspondealasprofundidadesdelatierra,elinframundo,el
pasado.SeencuentranaqulaYacu(agua)entodossusformas.Hatuncocha
eselmar.Elroesmayuquesiempreestenconstantemovimiento.Lacocha
es la laguna. El puquio (es el manantial donde brota el agua). El animal
principaldelUkupachaeslaserpiente.Lastradicionesquechuascuentanque

6Elingresoalmundodearribasegnelchamanismoes,porlogeneral,atravsdelhumo

deunafogata.Enestemundosepercibensitiosetreos,llenosdeluzodeoscuridad.Del
mismomodo,soncaractersticaslasconstrucciones:chozas,cuevashabitadas,castillosde
cristal.
7Elmundodelmedioparaelchamanismoeselespaciosutileinvisibledelarealidad

ordinariaquehabitamos.Eselladoespiritualdenuestromundonormal.Esdurantelos
viajesaestemundocuandoloschamanesseconectanconlosespritusdelanaturaleza.
8Elaccesoalmundodeabajoenelchamanismoesposibleatravsdeuntnel(chinkana),

queeslacontinuacindeunaaberturaohuecoenlatierra.Lospaisajescaractersticosde
estemundosonlugaresnaturalescomomontaas,selvas,playasodesiertos.Enlosmundos
deabajoydearriba,elchamnentraencontactoconsusespritusayudadores,suanimalde
poderysusmaestros.

46

los Apukunas (cerros) albergan los espritus de los dioses que vivieron
antes de un gran diluvio y que tuvieron el atrevimiento de darle el
conocimiento a los primeros humanos para construir civilizaciones. Como
castigo, los dems dioses encerraron a estos Prometeos andinos
(Salvadores) en las montaas. Se les llama awpa (los primeros ancianos),
llamados tambin Wamans y estn alojados en la parte ms alta de la
montaa. Dicen los andinos que cuando baja el nublado los Wamanis
descienden de las alturas, vienen a hablarnos a susurrarnos al odo e
inspirarnos. As como en Oriente existe el concepto de los opuestos
complementarios,Yin/Yang,enlaCulturaAndinastossemaniTiestancomo
Tatainti,elPadreWiracocha,(PadreCosmos)ysuopuestocomplementario
la Pachamama (MadreCosmos). Representados en el mundo de las formas
por un cuadrado (macho, padre) y por el crculo (hembra, madre), as, las
montaas pueden diferenciarse como machos o hembras, segn la
predominanciadesusformas.EnelperTilosiluetadeunamontaa,podemos
observarlarepresentacindelasSerpientessagradasquetransitandesdeel
Ukupacha(inframundodelamontaa)haciaJananpacha(mundosuperior
cspide).LaserpientellamadaSachamama,recorreelcaminodesdelabasea
lacspideenuntrayectolinealrecto,enlneasverticales,transformndoseal
llegaralJanampacha,enelArcoIris,representandolavitalidaddelascosasy
la fecundidad. La Serpiente llamada Yacumama recorre el camino en forma
ondulante, transTigurndose al llegar al Jananpacha, en el Rayo y la Lluvia.
Lostresmundossehallanunidosporestasdosserpientes,diosasdelaguay
delafecundidad.Laarmonacsmicaandinadelapachamamasedenomina
Yanantin, los responsables de ste rden armnico son los habitantes
sagradosdelasmontaas(Apukunasquesonloscerros):LosAchachilas,y
Losawpas(Wamans).

Paralosandinoselmundoesunatotalidadviva.Eltodoesmsquelasumadelas
partes,porendenosecomprendealaspartesseparadasdeltodo,cualquierevento
se entiende inmerso dentro de los dems y donde cada parte reTleja el todo
(holograTa andina). Este mundo ntegro y vivo es conceptuado como si fuera un
animal,semejanteaunpumacapazdereaccionarconinusitadaTierezacuandosele
agrede. La totalidad es la colectividad natural o Pacha; comprende al conjunto de
comunidadesvivas,diversasyvariables,cadaunadelascualesasuvezrepresenta
alTodo.

EstatotalidadestconTirmadaporlacomunidadnaturalpluriecolgicaconstituida
por el suelo, clima, agua, animales, plantas y todo el paisaje en general, por la
comunidadhumanamultitnicaquecomprendealosdiferentespueblosqueviven
en los Andes y por la comunidad de deidades telricas y celestes, a quienes se les
concede el carcter de Waca (lugar sagrado), en el sentido de tenerles mayor
respeto, por haber vivido y visto mucho ms y por haber acompaado a nuestros
ancestros,porquenosacompaayacompaaraloshijosdenuestroshijos.Estas
comunidades se encuentran relacionadas a travs de un continuo y activo dilogo,
47

reciprocidad y efectiva redistribucin. Cada comunidad es equivalente a cualquier

otra; todas tienen el mismo valor, ninguna vale ms y por lo tanto todas son
importantes, merecen respeto y consideracin, en la concepcin andina esto se
expresa cuando se reconoce que todo es sagrado, es sagrada la tierra, los cerros,
(Apus,Achachilas,Wamans,Auquis),lasestrellas,elsol,laluna,elrayo,laspiedras,
nuestros muertos, los ros, manantiales (puquios), lagunas, los seres humanos
vivos, los animales y las plantas, no slo las cultivadas sino tambin las silvestres.
Todosquienesexistenenelmundoandinosoncomosomosnosotrosmismosyson
nuestros amigos. Con ellos nos acompaamos, con ellos conversamos e
interactuamos. Les contamos lo que nos pasa y nos dan consejos; y tambin ellos
nos cuentan lo suyo y conTan en nosotros. Tratamos con cada uno de ellos de
persona a persona, conversamos con ellos cara a cara. Todo cuanto existe en el
mundoandinoesvivo.Nosloelhombre,losanimalesylasplantassinotambinlas
piedras, los ros, los cerros y todo lo dems. En el mundo andino no existe algo
inerte: todo tiene vida. Igual que nosotros todos participan en la gran Tiesta de la
vida: todos comen, todos duermen, todos danzan, todos cantan: todos viven a
plenitud. En el mundo andino no hay poderosos ni autosuTicientes. Todos nos
necesitamos los unos a los otros para vivir. En la cosmovisin no existe el mundo
comototalidadntegradiferenteydiferenciadadesuscomponentes.Aqunoexisten
todos ni partes, que tan slo son abstracciones. Aqu hay simbiosis que es lo
inmediatoalavida.Lasimbiosisseviveenformadeexperienciamtua.

RitualdelaPachamama.

Laceremoniadelapachamamaopagoalapachamama,comienzaconlavsperao
eldaanterior,mediantesuspreparativos,enelcual,lanochepreviasepreparala
comida y bebida especial (chicha de maz) que se va a ofrecer a la pachamama.
Adems se deja las instrucciones a los participantes del ritual sobre que traer y
como vestirse. Se deja dispuesto los materiales a utilizar, el lugar donde cavar el
hoyo y todo lo necesario para el da central. Normalmente se enciende sahumerio
desde el da anterior como una forma de anunciacin, limpieza o alerta a los
espritus.

ElmejormomentoparalasofrendasalaPachamamaesalcaerlatardesoloenel
ritualparalapachamama,enplenoocasodeSol,(enotrosritualesesmejordurante
lamaanaantesdelasdocedelda).Laluznaturaltermina,comienzalanoche,en
este intervalo esta pachachaka energtica (nuestra ceremonia) est abierta y
pachamama junto a los dems espritus estn ms presentes. El fuego sagrado del
ritualiluminarelespaciocuandolaluzdelsolsehayaapartadodelhorizonte.Sin
la luz hay oscuridad (vaco universal). La oscuridad es importante como la luz, es
ms grande que sta. Pero es la luz con su inteligencia y propsito, la que nos
conducirporelsenderodelcalorydelamor.Porello,debemosconservarlafogata
ennuestroritual.Enotraspoblacionesseacostumbradarinicioalasceremoniasal
48

alba,almediodaoamedianoche.Esimportantelapuntualidad,unavezcomenzada
la ceremonia se cierra el crculo sagrado de participantes y no se podr participar
del ritual, sino hasta que el hoyo sea cubierto con piedras y ptalos de Tlres. El
recibimiento de los participantes se lleva a cabo con la mayor hospitalidad, con
presentaciones y saludos cordiales. No se permiten tomar fotograTas, ni grabar
videosamenosquesecuenteconelpermisodeloferente.SegnAntonioEspinoza
elamauta(sabio)existentresformasderealizarestasceremonias,laprimerayla
mssencillaeslaquwachadaoelsaumerioenlaquesequemainciensoenlabrasa
paraJananpacha(mundodearriba),elvientolosubeyselolleva,despusseponea
la misma braza el copal (resina vegetal), y el palo santo, que es para la
Pachamama.

Otra ceremonia es la wajta, que consiste en quemar mesas llenas de objetos

simblicos,preparadasdeacuerdoalpedidoquesehaga.Lawilanchaeslatercera
forma,stanicamenteselapracticacuandosetratadegrandesorganizacioneso
instituciones,porqueaquyasehabladeunsacriTicioanimal,yesmejornohacerlo.
Enlaactualidad,lossacriTiciosdeanimalescomoovejas,llamasuotrosauqunidos
se ha ido perdiendo entre los tiempos, la sangre de estos animales deba ser
derramadaenlatierra.EracomntambinenlasprcticasdelritualsacriTicarpor
ejemploalosfetosdellamaochancho,quenodebiafaltarenpocadecosecha,es
mejornohacerestasofrendasdeanimales,nosedebeofrecermuertealamadrede
lavida.

Lasofrendassecolocanalrededordelhoyooenelmantomulticolordispuestopor
el oferente que dirige el ritual, semejante a un altar o mesa de trabajo de
curanderismo. Bebidas (Coca Cola, chicha, cerveza, licor, vino tinto); agua bendita,
dulces,hojasdecoca(plantasagradaandina,mediadoraconlosespritus),diversos
objetos (dinero, monedas, amuletos, piedras de colores); comida (pan, galletas,
frutas).Flres,perfumes,semillasyotrascosasprovenientesdelatierradelasque
tenemosencasa(ssamo,lino,trigo,lentejas,porotos,garbanzos,arroz,huayruros,
etc), las semillas las colocamos en un cuenco o tazn de arcilla; Incienso o
sahumerioadicionalmente.Laceremoniapuedeestaracompaadadevelasblancas
o de colores y diversos objetos que simbolizan el contexto social, fotos, amuletos,
conchas marinas (mullu), dinero, ekekos, toritos de pucar, excremento de vaca,
etc.

Segn la tradicin los rituales estaban a cargo de las personas sabias y de gran
solvencia moral dentro de la comunidad, eran sacerdotes propios de sta religin
andina.ParalosquechuaslasceremoniasestnacargodelPaqooAltomisayoc,
paralosaymarassonlosyatirisy/okallawayaslosencargadosderealizarestas
ceremonias (oferente). Los participantes son invitados, por lo general no hay
ingresolibre,elqueasisteaunquesisepresentaelmismodadelaceremoniadebe
serinvitadoporeloferente.

49

El ritual de la pachamama es un acto voluntario en el cual el nico requisito para

estar presente es pedir permiso para su ingreso y ponerse de acuerdo con los
organizadores sobre los detalles del ritual (horario, vestimenta, ofrenda, etc.). No
haylmitedeasistencia.Eldadelacelebracinlosparticipantessecolocarncintas
de colores en ciertas partes del cuerpo: tobillos, muecas y cuello, segn las
creenciasesparaserdelagradodelapachamamayevitaralgunareprimenda.Otros
emplean cordones de hilo blanco y negro, confeccionados con lana de llama en lo
posible.Elhoyorepresentaensunaformadealtaryunawacaalavez(unlugar
sagrado), una paqarina (un tero simblico en la tierra) y pachachaka (un
puenteocontactoconlasinstanciassuperiores),almismotiempo.Estesecavade
maneracircularaunaprofundidaddemediometroaproximadamenteporunmetro
de dimetro (como si se preparase una pachamanka en la tierra), que por lo
generaldebelocalizarseaunpuntoabiertoyexpuestoalsol,idealsiescercanoaun
rbol o una ladera de montaa (apu). En la actualidad ciertas ceremonias de
pachamama se realizan en parques urbanos, wacas o en la playa. Si el hoyo no es
circularnohayproblema.Loimportanteeslaintencindehacerlomejorposible.
Haymuchasmanerasderealizarelritual,particularmenteseproponelasiguiente:

1. Activar el fuego. Encender dos hogueras, una pequea dentro del hoyo y
otragrandefueradel.Elfuegosagradopermitequelatierraseelevealas
montaas,alcielo.Enlahoguerapequeacolocarlea,palosanto,ramasde
laurel,romero,olivo,eucaliptoytabaco.Lahogueragrandeessolodelea.
Estadebeubicarseaporlomenoscincometrosdelhoyocavado.Lahoguera
grandeesopcionalypuedeservirparadepositarpequeosescritosenpapel
blanco de cosas de las cuales debemos desprendernos, nuestros errores y
defectos. Sirve y para el perdn con las instancias superiores, pachamama
queestpresentedebeintercederconestaspeticiones.
2.Activarelaire.Pormediodelfuegomediador.Encenderelincienso,gracias
a los olores la tierra se sensibiliza al recordar sus maravillas. Los
participantespuedenfumarprimeroyluegodardefumaralatierra(estoes
parte del ritual). Los cigarros por lo general son sin Tiltro. La ceniza del
tabacodebeconservarseparaobservarsuscaractersticas,luegoservirpara
pintarlacaradecadaparticipante.Lascenizasdecolorblancoindicarnque
lapachamamaestalegreybendicesusofrendas.
3.Activarelagua.Primerbrindisconlatierra.Rociarunpocodelasbebidas
en la tierra.Chicha (licordemaz),cerveza o aguardiente,luego cadauno
debebrindarconlaconlatierra.Ellaviveysientecomonosotrosydebemos
brindarconella.
4. Activar la tierra. Es el momento de comenzar a masticar sin tragar
(chaqchar)unpocodehojasdecocaymientrastantoesperarelturnopara
poder ofrendar a la tierra. Las ofrendas se inician uno por uno o de a dos,
generalmenteenactitudcompasivaysumisinalcosmos.Derodillasfrente
al hoyo comenzamos a entregar lo que previamente hemos ofrendado. En
estemomentoelparticipantepuederealizaralgunapleglaria,pedido,canto,
oracin, rezo, pensamiento, namast o meditacin (el silencio o vaco es
50

muybienapreciadoporella)paraconlapachamama,segnseasucredoo
religin.Estasofrendasdebenrealizarseconambasmanos.Secomienzacon
la hoja de coca y el agua bendita si hubiera. Luego las comidas, dulces y
dems ofrendas. Este momento es pertinente para nuestras peticiones para
este nuevo ao, stas deben ser escritas previamente en papelitos
multicoloresysersoltadasenlafogatapequeaalinteriordelhoyo.AlTinal
deesteactoelparticipantedeberealizarelbrindisTinalconchichademaiz
conlapachamama.Hayqueprestaratencinalassealesquelapachamama
nosenvaatravsdelasbrasasdelfuego,lascenizas,ruidos,movimientoso
sucesosimprevisiblesquesuelenocurrir.
5. Cerrar es abrir. Activar los elementos de la pachamama con el cierre del
ritual. Cuando todos los participantes han Tinalizado su tributo, cada uno
debe colaborar en cubrir el hoyo, a stas alturas la tierra est bien
alimentadaysatisfechaconnuestrasofrendas.Opcionalmentesepuederezar
un Padre Nuestro (considerando el sincretismo religioso presente). La
ceremoniaterminatapandoelhoyoconpiedraspequeasdediferenteforma
ocolor,cubiertasconptalosdeTlores.
La celebracin y la ofrenda a la pachamama no mantiene grandes reglas o
mayoressecretos,loantesdichoessolounapropuestaquepretendedarun
ciertordenedesmitiTicarsuceremonia.Suimportanciaprincipalradicaen
reactualizarelvalordelatierraylaprofundaidentidaddelospueblosque
conviven con ella. Adicionalmente la ceremonia puede estar acompaada
por cantos, por msica suave o relajante, por el sonido de tambores
(percusin), por abrazos fraternos entre todos y cada uno de los
participantes y danzas tribales alrededor del fuego (danzas arquetpicas
librespluritnicasquecorrespondenatodosloselementos:agua,aire,viento
y tierra; Pueden incluirse los elementos metal y madera de la medicina
tradicional china). Es una celebracin y todos podemos festejar. Al Tinal,
podemos agregar a ste acontecimiento una CENA como punto Tinal en su
honor y compartir la gastronoma andina que nos brinda Pachamama, al
compsdelamsicadequenasyzampoas,delcndorpasaylavalicha.

Losritualesenhonoralapachamamadancuentadeuntipodeespiritualidadque
no es ajena a la materia. Espritu y materia conTluyen, convergen y se
complementan.AligualquetodaslasreligionesbasadasenelcultoalaMadre,las
celebracionesalaPachamamasebasanenelrespetoportodoslosseresvivientes,
porcuantoellosnosolamentesonelfrutodeSuCreacinsinoqueformanpartede
Ellamisma.NosotrossusseguidoresnopretendemosdominaralaNaturalezasino
protegerlaycuidarla,comounamaneradedevolveralaMadretodoloquelaMadre
nosbrindacongenerosidad.

Entrelasplegariascomunesqueseescucha:Pachamama,santatierranomecomas,
todava soy joven y puedo dejar semilla, Pachamama, devulveme el doble de lo
quetedoy!,Pachamama,santatierraKusiya,kusiya!Vicuacuay,Amminaicho,
Kusiya, kuisya!. Antiguo verso quechuacastellano, que se traduce literalmente:
51

Pachamama, santa tierra Haz que nos vaya bien! Danos vicuas y no nos las
mezquines.Danosfortunaynonoshagasenfermar.Hazquenosvayabien!.Otra
muestra de plegaria: Pachamama, deidad inmortal y bien amada, que tienes tu
refugio en las grutas ignotas de la sierra, entre msica de quenas invisibles y
tibiezasinefables;paraPachamamadueayseoradelospicachosydelospastos,
delasbestiasydeloshombres,laqueseenojaenlostemblores,laqueprotestaen
el rodar de los truenos, la que extrava al hurgador que ofende la tierra buscando
oro,estaoyplomo.

OracinalaPachamama:Madretierra,DiosadelaNaturaleza,quecreascadacosa
ysiemprehacesqueelSolreaparezcacomounregaloparalaspersonas,protectora
delcielo,delmarydetodoslosespritus;EntiqueTluyetodalanaturaleza,quenos
brindas la alegra de la luz de los das y que mantienes tu promesa de darnos los
nutrientes.Nosotrosretornamosatienformadeespritus,alTinaldenuestravida,
queeselcomienzoenti.Tedamoslosagradecimientosportubenevolencia.Yome
inclinoantetudivinonombreyconlamayordignidadimploroquenosconcedaslos
donosdetumisericordia.Teagradezcoportodoloquehacespornosostros,quines
tenemosfentusdivinosdeseos.9

FilosoSiaancestral.

Para el hombre andinoamaznico, la vida es el resultado de la interaccin de los

cuatroPachas,mismosqueson,elescenariodondesedesarrollaelintercambiode
esta vitalidad en los diferentes niveles; siendo la tierra el receptor de la vida que
debeserconservada,criadaymultiplicada.

Dentro de esta cosmovisin, en la que todo lo que conforma el cosmos tiene la

jerarquadepersona,ysuaccionarcorrespondealasformasdeserdelavidauna,
que se maniTiesta con su propio carcter y cualidades de un mundo heterogneo,
que como resultado de la crianza es siempre modiTicado y adaptado a las circuns
tancias de lo imprevisible e inusitado de los cambios constantes del clima y, por
supuesto,delavidaenlacomunidad.

Se considera a los cuatro rayos (Pusicatha illapu) que emergieron del Khun
formandoloscuatrovrticessagradosdelavidaoPACHAS.

El universo, que est compuesto de seres de alta jerarqua y que es el escenario

dondesemaniTiestaKHUNTIKCIPACHAYACHACHIColaprimigenialuzblancadel
rayocsmico,laserpienteconalascoloridasdelarcoirisycuyoorigenseencuentra
en el ncleo de la galaxia que se conoce como el Divino Gran Atractor (HUTHUMI,
madrigueradedondesalenlascosas).

9Quispe,Arnaldo.PachamamaenlaCosmovisinAndina.
52


Khuna,laserpientealadadefuegoquehabahechoqhana(claridadconsuscolores).
Las galaxias lejanas son ininteligibles y su inTluencia slo puede ser percibida en
ciertos estados de consciencia desarrollados por los grandes iniciados de la
humanidad.ElespacioquerecorrenuestroWILLKAelSolporlas12constelaciones
y los planetas que conforman nuestro sistema solar. Debido a que el recorrido del
Solesenformahelicoidal,estgenerandocambiosconstantesyaquenoregresaal
mismo punto, por lo que la inTluencia de los astros en su recorrido cambia
constantemente,loquetieneinTluenciadirectaenelclimaylanaturaleza.Estfor
mado por una hueste de entidades o dioses materializados en las estrellas y
planetas. Tiempo aqu, o la superTicie de la tierra y que est nterpenetrado por
variasdimensionesquesonportadorasdelavitalidadqueprovienedelAlajjPachay
quetransformanestaenergaparaqueseaasimiladaporlasplantas,losanimalesy
loshombres.EnestePachasetransmutanlasenergascsmicas,producindoselos
elementosquesonlamaterializacindelamentedelosDioses.Tiempoabajo,esel
espacioqueseencuentraentreelsolinternodelplanetaydelcualTluyenenergas
vitales,seencuentrapobladodeentidadesmineralesquesonlasqueconstruyenlos
cuerpos como un sostn de la vida. Manqha pacha (mundo o tiempo del interior).
Para el observador andino, la conversacin de los Pachas, se maniTiesta como la
condensacin del pensamiento de los Dioses del JALAXPACHA o inTinito que del
HAPHALLA(vaco)oelHUTHUMI(agujeronegro)partielrayoprimigenioKHUN
TIKI el que en su recorrido por el universo se maniTiesta generando cambios
constantes,losquealllegaranuestroplaneta,soncapturadosporlaspirmidesque
sonlasmontaasnevadasoAPCIS,condensandoelpensamientodivinoenformade
agua, la que es repartida a la PACHAMAMA RAQI (madre tierra) a travs de sus
venasquesonlosros.

La vida en comunidad (ayllu) es el escenario donde se desarrolla la crianza de la

chacrayellugardondeelhombrepuededesarrollarseTsicayespiritualmente.En
esteespacioenelqueconviventrescomunidades,lacomunidaddelasWAK'ASolas
divinidades,lacomunidaddelaPACHAMAMAURAQIolanaturalezaylacomunidad
de los JAQIS o hombres, los que viven en constante simbiosis e intercambio de
crianzaycario,conversanycompartenysecomplementan.

AlserpartefundamentaldelAyllu,contraedeberesyobligacionesquesonsagradas,
las cuales deben ser bien comprendidas y debe prepararse durante su etapa de
jovenaprendiz,paracomprendercorrectamentesuroldentrodelacomunidadcon
laaceptacindelaMITMAqueesvidaheterogneasingularizada,ladiferenciaenla
unidad, en la hermandad y el respeto a la diferencia ya que siendo heterogneos,
vivimos complementariamente para lograr la armona en el Ayllu. Para lo que se
tiene que practicar obligatoriamente la TOMA que es la rotacin de cargos y
responsabilidades y el turno orgnico y administrativo, CHHALA que es la
reciprocidaddeladistribucindelosproductospracticandoelLAKI(repartir)oel
LANTI(trueque),elCHURA(otorgar),laANATA(Tiestaretributiva)conlaYAPAde
complemento.LaTUMPAqueeslaasistenciaobligada,laparticipacinentodoslos
53

eventos y obligaciones del Ayllu, la preocupacin constante por todos los seres
humanosyporlanaturaleza,practicandoelSART'A(iravisitar),JA(iraver)a
losenfermos,alosancianos,alosnioshurfanos,YANAPA(iraayudar)haciendo
minkha(ayudando)ypracticandoAYNI(reciprocidad),KHYA(iraampararalas
personas,animales,plantasypiedras).

Saberesdelascomunidades.

Cada comunidad tiene sus propios saberes, los cuales son el resultado de la
experiencia trasmitida por los ABUELOSANCESTROS, cuya memoria ha ido
preservandoestossaberesatravsdelosaos.

La comunidad de las waq'as. Las deidades tambin pasan cargo, tal es as, que es
necesariopediralosYatirisquesorteenenlashojasdelacocaparasabersiestde
turno el Marani de las Ispallas (semillas de tubrculos) o el Marani de los Muchus
(delosgranos).LosMallkuquepuedenserlosAchachila,luwaraniouywiriqueson
los cerros protectores de cada Ayllu, la QUTA MAMA, Diosa del Lago, las AWICHA,
las deidades de los manantiales, la ILLA o MULLU, la deidad de los animales,
ANQARI, deidad del viento, SUPU SUPUNI Deidad de la lluvia, QASA, deidad de la
heladayelgranizo.

TAREAAGRCOLA PLANTA
CONSTELACIN
ELEMENTO
SEMBRAR

TUBRCULOS

SEMBRAR
SEMBRARYCOSECHAR

FLORES
VEGETALES
QUE
SE
CONSERVEN
HOJATIERNAY
FRUTA
BLANDA
BULBOSYRAICES
TREPADORAS,FRESAS
FLORES,FRUTALES
PARAQUECRESCANRPIDO
PARAQUEGANENALTURA
CEREALES

SEMBRAR
SEMBRAR
SEMBRAR
SEMBRAR
SEMBRAR
SEMBRAR
SEMBRASYCOSECHAR
ROCIARMDICAMENTE
TRABAJOSHMEDOS
SEMBRARYESTACAR
SEMBRAR,
CAVAR,
TRASPLANTAR
COSECHAR
CULTIVOS
CALIENTES

ABONODEORTIGA

PLANTARFRUTALES

RBANOS
MOSTAZA,
NEGROS

NOCOSECHAREN
ABONADO
DESHERBADO

PICANTES,
RBANOS

LUNA MENGUANTE EN UN
SIGNODETIERRA
ARIES,LIBRAYVIRGO
ARIES

TIERRA

CNCER, ESCORPIN 0
PISCIS
TAURO,VIRGO0ARIES
GEMINIS
LIBRA
ARIES
SAGITARIO
LUNA CRECIENTE, ARIES ,
LEO0ACUARIO
VIRGO0ESCORPIN

AGUA

FUEGO

TAURO,
CNCER,
ESCORPIN,PISCIS
PISCIS
ESCORPIN
VIRGO

TIERRA
AIRE
AIRE
FUEGO
FUEGO

AGUA
AIRE
TIERRA

(Gonzalez,Milton.Saludyagriculturabiodinmicadelosancestrosandinos,2009)

54

LosMALLKMARANIsonlasdeidadestelricasqueseencuentrandecargoyque
velan por la salud de todas las comunidades. Es as que los espacios sagrados o
templos,tienenlugaresespecTicosparalarealizacindelosdiferentesritualespara
la conversacin, por ejemplo ISPALL QHECHA templo para ritual de productos
agrcolas, HCJIPHI QHECHA, para las heladas, CHHIJA QHECHA, para los granos,
TLLQA QAMAA, para la lluvia, JANI WALI SARNAQAATAKI, para limpiar a
aquellosquelesvamalenlavidayelKNTRMAMANI,lacasadondesecelebran
ritualesdecarcterfamiliar.

Vinculondesamazona.

Segunalgunasinvestigaciones:existenindiciosmuyantiguosdefrecuentecontacto
entrelasculturasancestralesasentadasenelmbitoandinoyaquellasdelmbito
amaznico. Un indicio fundamental es que en las principales culturas del Per
antiguo y boliviano, ya sean costeas, andinas o selvticas, tuvo una gran
importanciaceremoniallahojadecoca(Erythroxylumcoca),juntoconlaayahuasca
(Banisteriopsis caapi), especies vegetales con propiedades narcticas que slo
pueden cultivarse en zonas de selva. La amplia difusin que tuvieron ambas
especies en los ritos preincas e incas fue motivo de importantes investigaciones
realizadas por Julio C. Tello (1929), fundador de la arqueologa peruana, quien
postul la existencia de una cultura madre de origen andinoamaznico. Segun
Donald W. Lathrap (1973) nos habla de la presencia de plumaje de guacamayos y
otros psittcidos selvticos en la textilera y la artesana ornamental de la cultura
Paracas(200600d.C.),enlacostaperuana.FedericoKauffmannDoig(1993,2002),
hacomprobadolasubsistenciadecaminosempedradospreincasdepenetracinala
selva. Tal es el caso de los caminos rsticos todava en uso en Chontayacu
(Hunuco), en direccin a San Martn; y en Paucartambo (Cusco), en direccin a
MadredeDios;esteltimocaminopermitellegaralsitioarqueolgicoposiblemente
inca de Mameria, en plena selva de Madre de Dios, estudiado por el arquelogo
cusqueoAlfredoValenciaZegarra.

Asuvez,existenrestosarqueolgicosenplenaselvadehachasyotrasherramientas
de origen andino, as como pinturas rupestres con simbologa semejante a la de
algunasculturasandinasycosteasmuydistantes(KauffmannDoig,2002y2003).
Culturas como los lamas de San Martn ylos awajunoaguarunasde Amazonas en
Boliviaconservantradicionesdelargadatadefrecuentecontactoyantagonismocon
lasculturasandinas.Hastahacepocosaos,losawajundelacuencadelroCenepa
mantuvieron la costumbre de conservar reducidas las cabezas de los enemigos
vencidos,tradicinqueestpresenteenlaiconograTademuchasculturasperuanas
ancestrales,comolosNazcadeIca,enlacostasur.Loscronistasespaolespudieron
comprobarquelosincasconocandetalladamenteelcursodelroAmarumayo(Ro
Serpiente), hoy conocido como ro Madre de Dios, en plena llanura amaznica
Boliviana. A su vez, la alfarera inca ha descrito escenas de guerra entre etnias
55

amaznicas y tropas incas donde algunas veces el ejrcito inca sale mal parado
(Murra, 1986). Y el cronista indio Guaman Poma (16151616) retrata una leyenda
en la que un valeroso capitn inca se transforma en otorongo o jaguar (Panthera
onca)parapodervenceralosselvticos.

Todos estos indicios obligan a reconsiderar la nocin de la Amazona y los Andes

como espacios escindidos. De los aymaras que habitanterritorio boliviano,
elmayorporcentajelohaceenelaltiplanoqueesunamesetaubicadaentrela
CordilleraRealylaCordilleraOccidentaldelosAndes,aproximadamente
a4.000m.s.n.m.Lamayorconcentracinpoblacionalseencuentraalrededordel
lago Titikaka del departamento de La Paz, muy prximo a la sede de
gobierno, pero tambin hay poblaciones importantes en las provincias
subtropicales del departamento, como son los Yungas, donde el mundo
aymara comparte muchos aspectos culturales con los descendientes
afrobolivianos, como son la vestimenta, el idioma,lascostumbres. Eneste
grupo cultural subsisten, tambin rituales provenientes de los ancestros
africanos.

DesdelaRevolucinde1952,losaymarashancolonizadopaulatinamente
la zona amaznica del departamento deLaPaz, especialmente Caranaviy
AltoBeni.Esimportantetenerencuentaqueapesardemuchosaspectos
comunesquerelacionanalospueblosaymaras,existentambindiferencias
locales y regionales, entre la ciudad y del campo, entre distintas
comunidadesyayllus,demaneraquenosepuedehablardelosaymarascomo
unconjuntohomogneo,comounatotalidadmonoltica.Pero,engeneral,a
pesar de varios siglos de sometimiento, los aymaras mantuvieron una
identidadculturalmuyfuerte,especialmentegraciasadosmbitos:conservaron
suidiomaysureligiosidad.Unareligdprofundamenteanimista,vinculadaasu
luchaporlasobrevivenciay,actualmente,enelprocesodeurbanizacin
tambinesasumida,porsuburguesaypequeaburguesa,yvinculada
anegociosyprocesosde acumulacin. Unareligiosidad enfrentada duramente
alcatolicismo enelsiglo XVI por la llamada extirpacin de idolatras; pero
que luego vivi un profundo proceso de simbiosis, escondido por mucho
tiempo;peroqueya,desdehacemediosiglo,estabiertamenteexplcitoen
ladialcticadelacristianizacindeloaymaraylaaymarizacindelo
cristiano. Se trata de una combinacinquepermitelaconvivencia de la
dimensin cristiana y la autctona simultneamente. Esa identidad religiosa
autctona y su simbiosis con el catolicismo se maniTiestan, entre muchos
otrosaspectos,enlosritos,enlosespaciosytiempossagradosylasTiestas.

56

Ritualesagrcolas.

Los aymaras han sido a lo largo de su historia un pueblo

eminentemente agrcola y su religin est estrechamenterelacionada
conlaagricultura(HansvandenBerg).Elcicloritualagrcoladeterminael
calendarioceremonialaymara.Estvinculadoalcicloclimatolgico:poca
seca,pocadelluviasypocafra;alospasosdeunaestacinaotra;alas
actividades agrcolas ms importantes comolasiembra, elcrecimiento de las
plantasylacosecha.Lluvia,vientos,fro,nevadasestnrelacionadosconTiestaspatro
nalesdelcalendariocatlicocomosonlasdedicadasasanPedro,LaVirgendel
Carmen,SantiagoApstol,SanAndrsoSanJuan.Laestructuradelcicloritual
agrcola tiene sus particularidades e improvisaciones en cada regin y
pueblo; pero en lo esencial existe mucha coincidencia encuantoa
fechas,formatosymotivaciones.

Para muchos estudiosos,el ciclo festivo de la cosmovisin, seinicia enelmes

deagosto,enel paso del inviernoa laprimavera, delapoca fraalapocaseca,
pocaen la que suben las temperaturas. Aunqueel inico de la siembravara,
segnlosproductos,entreseptiembreyoctubre,agostoesconsideradoelmesdela
preparacin de la siembra en la que adems de los trabajos propiamente
agrcolasseproducenlosritosdepermiso,desolicitudalaPachamamapara
poderintroducirlaslassemillas.

Losaymarasmigrantesenlasciudades,fundamentalmenteenLaPaz,han
adecuado este rito propiamente agrcola a sus nuevas actividades,
especialmente al comercio y al transporte. As laciudad, en todos sus
barrios,sellenadeofrendas;comotambinlasmontaassagradasdelos
principales caminos quelos transportistasusanfrecuentemente ydondellevan
susbusesocamionesaserbendecidos.Unejemploclaroeslacumbredesde
dondesedesciendehacialosYungas.

ElmesdelaPachamamaoMadreTierracoincideconelmesdela
Virgen Mara y en dos Tiestas especiales comparten el escenario y
momentosreligiosos.UnadeellaseslaFiestadelaVirgendelasNieves,el
5 de agosto, que se celebra en lugares altiplnicos y tropicales colonizados
porlosaymaras,perolamsgrandeesladelaVirgendeCopacabana;Tiesta
enlaquesepidealaVirgen,labendicindelosvehculos,lomismo
quealaPachamama.Bendecirychallarenunamismacalle,ritoque
porlodemsesdiarioenCopacabana,esunaceremoniamuyespecialdel
mesdeagosto.Seasistealaprocesincristianayalavezsecompranlas
illas, objetos en miniatura, representativos de todos los objetos que se
necesitan en la vida y que mediante ese acto mgico religioso se pretende
conseguir en larealidad. La otra Tiesta de agosto, representativa de la
simbiosisreligiosa,eslamasivaTiestaenhonordelaVirgendelaAsunta
57

de Urkupia, Virgen que, segn la creencia popular, otorga prstamos a

cmodas cuotas para conseguir dinero; creencia que no es meramente
cristiana porque detrs del templo cristiano hay un cerro sagrado, una
huaca, que es la que en realidad otorgapiedras, que son las
que,graciasalafe,el trabajo y la suerte se convertirn en dinero.
Lasiembraesacompaadatambinporritosmsfamiliaresqueserealizanen
lachacra,especialmenteduranteelmesdeseptiembreyoctubre.Enalgunoslugares
ladevocinaunarepresentacindeCristocomoelSeordelaExaltacin(14
de septiembre) o una advocacin de la Virgen como la Virgen del Rosario
(primerdomingodeoctubre),fortaleceelprocesodeproductividad.

Aliniciodenoviembre,porinTluenciadelcalendariocristiano,seefectaun
parntesisenelprocesodeproducirvidapararecordaralosmuertos.Elpaso
delapocasecaalapocadelluvias,tannecesariaparalaagricultura,
secelebrasimblicamenteenSampaya,milenariapoblacinubicadaenla
pennsula de Copacabana, como en muchas poblaciones aymaras,
coincidiendo con la Tiesta cristiana de San Andrs, el 30 de noviembre,
ocasinenlaquesepreparaunawilancha,ofrendaosacriTiciode
sangre,dellamadedicadaalaPachamama.

Elritualsehaceenaynokas(parcelas)sembradasdepapa,peroelritosirvepara
todoslosproductos.ElsacriTiciodeunallama,delaqueseextraeel
corazn, es fundamental en este rito. LacoincidenciaconlaTiesta de San
Andrshaoriginadoposicionesencontradasdelosestudiososporqueenmuchos
pueblos,comoenelpropioSampaya,noexistelaimagendeSanAndrs.Para
algunosSanAndrseselsantoque ayuda a conseguir la lluvia, pero en otros
lugaressedaunaconnotacinsiniestradelsanto,porquetendraelterribledon
deimpedirlalluvia,poresoladevocin,paraevitarelmaleTicio.

Ritualesdeproteccin.

Los ritos de proteccincon las plantas se producen en laetapa de su

crecimiento.Porejemploestnlosritoscontraelgranizo.EnSampaya,llevan
alcerroPukaracenizasencuernodevacayefectanunritual,paraevitarlo.
EnTitikachi,localidadcercana,tambinlacustre,lanzanfuegosartiTiciales.

Los ritos de la precosecha se celebran conjuntamente con la Tiesta

cristiana de la Virgen de la Candelaria,eldosdefebrero, ocasin
enlaquesefestejacon sahumerios,laprimeracosechadepapa. Hacen ritos,
58

chacra por chacra, dirigidos a los espritus de los productos, antes de

cosechar,cuandoeseltiempodelasTloresdelapapa.

RitualesdeSindeao.

El Tin simblico del ao, religioso y econmico, est marcado, segn las
comunidades, por la Fiesta de la Cruz el 3 de mayo o la de Santo Espritu.
EnlazonaoestedelaciudaddeLaPaz,porlaTiestadelaSantsimaTrinidad o del
JessdelGranPoder,Tiestamoviblequesecelebracuarentadasdespusde
laPascua. La devocin al Jess del Gran Poder, nutrida de muchos
momentos catlicos como las novenas, la propia imagen, las misas y
procesiones,tieneunaespecialrelacinconlareciprocidadandina.Los
comerciantes y transportistas de la zona oeste, la mayora de origen
aymara,losmsprsperosdelaciudad,ofrecenlaTiestaenagradecimiento
porelxitodelosnegociosytambinenpeticindenuevos logros econmicos.
EsaTiestamarcaelTindelaocomercialydelasmodasenlaropade
la Sra. de vestido cholapacea,ropamestizaqueenlosdas deTiesta suele ser
lamscarayelegantedelaciudad.

LosaymarasmstradicionalesnovinculanelTindelaoconunaTiestacristiana,
sino con el recuerdo delas ancestralesTiestasdelsolsticiode invierno.
EnTiwanaku,el21dejuniosecelebraelaonuevoandinoamazonico.PeroelTin
simblico del ao agrcola, se prolonga un par de das ms y nuevamentese
vinculaconunaTiestacristianaladeSanJuanBautista;Tiestaenlaquese
han mezclado tradiciones andinas y espaolasyque secelebra alrededor
defogatasparaquemarlosdesperdiciosdelao.ATinesdejunioydurante
elmesdejulio,latierradescansayentonceseselmomentoparalas
advocaciones a santos cristianos, siendo las Tiestas ms populares enlaregin
aymara las de San Pedro (29dejunio), la Virgen del Carmen (16 de julio)
ySantiagoApstol(25dejulio).Unacuriosidadquetodavanoestrespondida
plenamente es por qu Santiago, el santo ms espaol, que segn la
tradicinayudalosespaolesaconquistarelCuzco,seaahoraunode
los santos de mayor devocin en la regin andina. Larespuesta
msconvincentees la que establece que detrsde la vestimenta de Santiago
estlaimagendeundiosandino:Illapa,eldiosdelaguerra,delrayoy
delalluvia.

Ritualesdepaso.

Losritosdepasosuelendividirseentresclases.Losritosdepasodeunaestacin
aotra,losritosdelaactividaddelatierraylosritosvinculadosaldesarrollo
59

humano.LaTiestamsimportante,vinculadaalpasodelapocadelluviasa
lapocaseca,yalacosechaeslaTiestadelaAnata,elcarnavalandino
queduradesdeelmircolesdecenizahastaeldomingodetentacin.

Otroritodepasoestvinculadoconlaroturacindelatierra.Segnelcasocadaay
nokaoparcelaessembradaporcincoasieteaos.Enelprimeraose
siembra papa, en el segundo oca, en el tercero mazohaba, enelcuarto
arbeja,enelquintocebadayluegodescansa.Luegodeldescansodelatierra,
elnuevocicloseiniciaconlaroturacin,actividadqueestacompaada
tambin con ritos que en Sampaya,porejemplo,secelebraelsbado de
tentacinconchallasllenasderosasblancas.Losritosdepasorelacionadoscon
el desarrollo humano estn vinculados al crecimiento del nio, al
serviciomilitar,almatrimonioyalapropiedad.Porejemplosonmuyimportantes
losritosdeposesindelatierra.

Un rito de paso muy comn es el del paso de prvulo a nio; de nio

aferradoalamadrealnioconresponsabilidadesdeestudioytrabajo.Ese
ritosedenominarutucha,consistenteenuncortedecabelloporpartes,
enelquecadacortetieneunpadrino que dona dinero o animales para la vida
futuradelnio.Esteritualequivale,dealgunamanera,albautizocatlico.

Otrorito,msvinculadoconlaincorporacindelaymaraalaciudadanadelestado
boliviano,eselritoquecelebraelTindelserviciomilitarque,entreotrascosas,
signiTicaelpasodejovenaadulto.

Elritodepasodesolterosacasados,requieredemuchamaduracinqueseinicia
conelsirwiakuoraptoconsentidoyTinalizaconelmatrimonioreligiosocristiano,
luegodeunaconvivenciaprolongada. Por eso no es extrao observar aparejas
casarse acompaadosde sus hijos mayores. Los casados yapueden ser
consideradosjaquisplenos,seresquehanlogradolaplenituddeldesarrollo
humano. (Gonzalez, Milton. Salud y agricultura biodinmica de los ancestros
andinos,2009)

Ritualesdeadivinacin.

ParaelTindeconocerdelamejormaneraposiblelonatural,setieneque
tenerunaprofundarelacinconlosobrenatural,atravsdelosritosde
prediccin y, se tiene que tener la capacidad de predecir el futuro,
interpretando correctamente las seales naturales que enva la divinidad.
Lapresenciadirecta de ladivinidad, elprovidencialismo, no es exclusivo de la
cultura aymara;tambin los espaoles coloniales creanen esas seales
debueno mal augurio, y con lo que se llama la lectura del Taror con arcanos
60

mayoresymenores.Lociertoesqueloscampesinosaymaraspuedeninterpretar,
todosencomunidad,elfuturodesucosecha,segnlassealesdelcielo,
deltipodepapa,delalectura delos intestinos de un animal; pero,
cuandolalecturaesmscomplejase requiere del yatiri o adivino que no
slopuedepredecirelfuturodeunacosecha,sinotambinelfuturode
lavidadelaspersonasporquetiene el don, entre otrascosas, deleerla
hojadecoca.

Frentealprovidencialismoestnellibrealbedroyelpropioesfuerzo;
frente a la adivinacin el racionalismo y el empirismo cientTico; pero
muchas de nuestra gente tiene el Tirme convencimiento y sentimientoque
tantoparaeltriunfocomoparaladerrota,intervieneladivinidad

Lugaressagrados.

Los lugares sagrados son el espacio habitado porfuerzassobrenaturalesque lo

protegenyqueloayudanensuexistencia.Eselespaciodondeserealizan
todos los ritos. Se puede aTirmar que todo el espacio que lo rodea, es
sagrado, empezando por las chacras donde se realizan lamayor partede
losritosagrcolas. Existenespacios sagradosfamiliarescomo elpatio delas casas
ylaschacras;espaciossagradoslocalescomunitarioscomoloscerrosmenores
ymayores;espaciossagradosuniversales,comoellagotitikaka,laPachamama
MadreTierraylosgrandesnevados.

Ritualesparalosmuertos.

Vinculado conel calendario cristiano, acomienzosde noviembre, se celebra la

Tiestaalosmuertos.Estotambinpasaconmuchafuerzaenelmundoquechua.La
creencia andina, como sucede en otras culturas ancestrales, es que los
muertosrecientesvuelvenavisitaralosvivosyhayqueesperarloscon
Tiestasyoraciones.Lavisitaduradelmediodadelprimerodenoviembre
al medioda del da siguiente, pero en otras localidades los festejos pueden
durarhastatresdas.Desdeelmediodadelprimerodenoviembre,se
losesperaensuscasasconpanesymsica.Elsegundodasetrasladan
al atriode laiglesia, construyen toldosycuelgan panes yfrutas. El tercer da
van al cementerio donde construyen tambin toldos y realizan la
cacharpaya o despedida. A los fallecidos despus de tres aos,
tambinlosrecuerdan,perosloconoracionesenelcementerio.

61

Lasmesasdeofrenda:mesablanca,mesadesanacinyde
embrujo.

Existen muchos tipos de mesas y su aplicacin tiene un objetivo especial, pero en

generalseempleandostiposdemesas,laMESABLANCAqueesparalasaludyla
MESADULCE,queesdecoloresparaelnegocioylaproduccin.

LamesaestcompuestaporTiguritasdeazcar,enlascualesestnplasmadastodas
las personas que son parte de las comunidades, tambin tiene grasa de llama,
inciensocopal,elkurmioarcoiris,lanasdecoloresoblanca,elchiuchiuqueestoda
lacomunidadexpresadaenplomo,sevenlasnueces,lasbotellitasdelicor,elvino
de ch'alla. La presencia de todas las comunidades en las mesas, tiene la fuerza de
llamar a los UYWIRIS (CRIADORES) para invitarles su comida para que estn
contentosynosayudenacriaryacriarnosnosotrostambin.

Laconversacinconlasestrellasnospuedepermitirsabercmovaaserelclimaen
elao,paraestoserealizanobservacionesdevariasconstelaciones.

Las ofrendas son smbolos de agradecimiento de todo lo se ha recibido, estas

ofrendas antiguamente se hacan con el Tin de dar una reciprocidad, era para
demostrarelcariodeloseharecibido,estosehacacomoloinvoluntario,loque
nace del corazn mismo de uno para poder devolver por haber recibido, no
solamenteconsigo,sinotambin,portodoslosquehabitanyconformanelaylluen
suconjuntoy,portodoslosquenotienenaccesoalasbendiciones;loshurfanosy
losenfermos.

Se daba lo primero, lo primognito de las producciones y no lo que sobraba; la

ofrendaeselsmbolodemanifestacindecarioconelsentidodeserdignodela
existencia natural para equilibrar las nociones, sentimientos emocionales de los
seresvivosynovivosquehabitanenesteuniversoymasall;yestasofrendasson
paracadaocasinymotivo,porquelaPachamamanotienehambreacadarato,yte
da una oportunidad de recibir el cario y reciprocidad, porque la necesidad no es
constante al igual que los hombres, sino cada momento da una oportunidad de
compartirparaconlaPacha,poresohaycostumbres(sarawi).

62

Lacuracionblancakallawaya.

Para tratar el tema de la curacin blanca kallawaya segn lo que nos habla Ina
Rsing en su libro la mesa blanca kallawaya se distinguen cuatro potenciales
rasgos distintivos de la curacin blanca general y especial. 1. El motivo de la
curacin, formulado por el que quiere curarse, 2. El lenguaje ritual, 3. La
preparacinritual,4.Laaccinritual.

Elmotivoformuladoporelpaciente:experienciasdecuracionesrituales.

El ejemplo formulado a continuacin nos ayudara a entender como se realiza una

curacinritualblanca.

Doa Basilia ya una vez he hecho referencia a su mala fortuna ha

perdido a causa del fuego probablemente un incendio intencional su
casaytodossusbienes:elloocurrianteayerporlanoche.Estdesesperada,
confundida y totalmente descompuesta. Baada en lgrimas, describe esa
noche de terror con todos sus detalles y termina su relato con una splica
dirigida al curandero: Chayta jallch'aripuway! Ahora arrglame por favor
estodealgunamanera(conestacuracin).
Esasiquesepodraconsiderarrealmenteunmotivoespecial,aquciertamenteno
setrataslodemejorarengeneraltodalasituacin,msprontoomstarde,sino
que se trata de un sufrimiento especial, de una forma muy especial de estar en
desgracia,deladesesperacinporhaberperdidolosbienesyhabersequedadosin
vivienda. El curandero haba hecho tambin un diagnstico: ley los naipes para
aclarar de qu se trataba: accidente, incendio intencional, brujera? Los naipes
hacanalusinaunincendiointencional;inclusosenombrabaunsospechoso.Pero
la curacin siguiente fue con toda seguridad una curacin blanca general: una
invocacin a la Pachamama y a los lugares sagrados para que todo acabe bien. El
motivodelacuracin,talcomoloexpresalapaciente,noconduceenestecasoauna
curacinespecial,conalgntipodearticulacinpropia,peseaquesta,comolos
porlasenseanzas,perteneceperfectamentealrepertorioCallawaya.
Con otro ejemplo se podra entender mejor. El marido de Doa Carmen fue
asesinado en la comunidad hace algunos aos. Los parientes le disputan cada vez
ms los terrenos que pertenecan a su marido. Atormentan y desmoralizan a
Carmen de todas las maneras imaginables. Por Tin ella que no sabe leer ni
escribirhainterpuestounademanda.Parecequesuabogadoestuvierahaciendo
undoblejuego,favoreciendotambinasusadversariosyrecabandodineroybienes
deambaspartesacambiodesusservicios.Estonopuedeseguiras,diceCarmenal
curandero,ttienesquepararlacosa.Unmotivoespecial?S.Aqusenecesitauna
curacinnegra,diceenseguidaelcurandero.Peroconseguirlosingredientespara
unacuracinnegraesunasuntocostoso,ynohaynadaamano.Entonces,decideel
63

curandero,prepararemosprimerounacuracinblanca.SetrataTinalmentedeuna
curacin blanca general. Y en la comprensin propia del lugar esto es ciertamente
correctoyestbienhecho.Yesquelacuracinblancageneralcuraelfondodela
cuestin.Curaalpacienteentodossusaspectosorelaciones,conjuralasfuerzasdel
mundo de arriba, del mundo terrestre y del mundo oscuro, paga posibles deudas
sacriTiciales del pasado que podran resultar un obstculo, puriTica y fortalece al
pacienteeinclusotalvezllamasualma.
En otra curacin aparece el motivo, tal como lo formula el paciente, no slo
pronunciadamenteespecial,sinotambinagudo.Setratadeunacuracinhoy,aqu
y ahora, maana sera ya demasiado tarde: Don Fernando, el paciente, tiembla de
miedo al comienzo, cuando expone su problema ante el curandero en una
precipitada cascada de palabras. Ha sido acusado de un robo de grandes
dimensiones,maanaeselprocesoymaanasedecidetodosufuturo.
Elmotivoesespecial,yesagudo.Yelcuranderoleprepara,contodadedicaciny
entrega, una curacin blanca general. Innumerables veces se arrodillan ambos,
despusdelapreparacindelamesa,afueraenlaoscuridaddelpatioconplatosen
lasmanos(losdonesparaloshabitantesdeloslugaressagrados,paraelcabildo,el
rayo y los antepasados) y con el feto del perdn. Y los rostros muestran una
expresin de splica ferviente que no da lugar a ningn tipo de interpretaciones
errneas.AlTinaldelacuracinFemandoyanotiembla,suvozesmstranquilay
vuelve a hablar ms despacio. Y el curandero le dice, levantando la cabeza y
mirndolodefrente:Fernando,q'ayap'unchayatipankiarFernando,maanapor
lamaanavencers!
En esta curacin blanca especial el curandero slo ha incorporado un pequeo
elementoespecTicoqueapenassepercibeenlaaccinperoquesedescubreenla
oracin.EnunodelosplatossacriTicialesdesumesa,preparadosporl,colocunas
cuantashojasdecocaenformaindebida.Yahoraustedes,enemigos,adversariosen
el proceso tal era la oracin que como un murmullo acompaaba su accin
ahoraustedessevanaequivocar,comoestaqulacocaequivocada,vanairpara
atrs,alencuentrodeladesgracia...
OtracuracinamododeejemploseraparalaspenasdeDonIsidoro,unhombrede
aspecto pequeo, tmido, bastante Tlaco, que apenas se atreve a mirar de frente.
Anda por los cuarenta. Viva con su madre. Madre e hijo cultivaban las pequeas
chacras,cuidabanelganado,recoganlea.Ahorahaceunasemanaquelamadreha
muerto.DonIsidorolellorasudesgraciaalcuranderoentrminosconmovedores.
No est enfermo del mal de duelo. No se tendr que realizar aqu el ritual de
curacin especial para vencer penas y tristezas Pero el curandero era
Hermgenes Kapacheyki, le prepar una curacin blanca general, aunque
ciertamenteunamuydramticaycostosa.Lacuracinterminconunjuramentode
amistadeternaentrecuranderoypaciente,selladoconuntrago(dealcoholpuro)...

64

SepuedeampliarconmasejemploscomoeldelaviejayfrgilDoaAndreacitado
en el libro de Ina Rsing (1995), era arrugada y de grciles miembros, ha sido
echada de la casa por su venenoso hijo. A dnde puede ir?. La joven Julia, de
apariencia exuberante, tiene problemas con la comunidad: su marido tiene
tuberculosis aguda y ha sido remitido a La Paz, al hospital para tuberculosos.
Mientrastantohaygentedelacomunidadqueseaprovechandesuenfermedadyde
su ausencia para arrebatarle a Julia sus tierras, un problema al parecer
lamentablemente frecuente. Don Eustaquio tiene terribles ataques de diarrea y
vmitos,hacedasqueyaceencamayseencuentrasinfuerzas.Entodosestoscasos
elmotivoesespecial,paratodasestasformasdedesgraciahaytambincuraciones
especiales.EstaobservacincontienetambinunaaTirmacinbastanteimportante
sobrelacuracinblancageneral.SetratarealyprecisamentedelacuracinBSICA,
delfortalecimientodelapersonadesdesumismofondo,delograrquesintoniceny
sereconcilientodossusaspectos,escomounacuracindelsistemainmunolgico
delapersonaydelsistemainmunolgicodetodosumundo.Yesporesoquetiene
efecto tambin en el duelo especTico, en la prdida especTica, en el conTlicto
especTico que el paciente expone ante el curandero. Sean cuales fueren las
diTicultadesquerodeanalpacienteunprocesojudicial,labsquedadeunanueva
vivienda, la recuperacin de bienes la curacin blanca general allana el camino
paraello.UnodelosgrandescuranderosdeInka,FelipeMamani,preparunritual
decuracinparaDoaPastora,quehabaacudidoalconsuhijohabidofueradel
matrimonio. Ella demanda una pensin del padre y el juicio tiene lugar maana.
Quiereestacuracinparaqueeljuiciosalgabien.Sumotivoesagudoyespecial.El
curanderoexaminatambinlosnaipes.Graciasaellossesabequeeneljuiciolegal
hay algo que podra no funcionar muy bien... Pero, explica con claridad Felipe
Mamani,paraesohacemosahoraestacuracin,paraeliminarcualquierobstculo
quesepresente.NosotrossacriTicamosaloslugaressagradosyellosnosayudarn.
Paraestoesparaloquesirvelacuracinblancageneral.

Hojadecocasagrada.

Desdetiemposprehispnicoslahojadecocaesconsideradahojasagrada
porsuvinculacinconlosritualesandinos.Todarelacinenelmundo
andinoseiniciaconelakullicoomasticacindecoca;asporejemplo
unareunindelacomunidad.Lomismolarelacinconlosobrenatural,
la relacin con los muertosseinicia yseconsolidaconel akullicocomunitario
delahojadecoca.Desgraciadamenteesmsconocidalacaramalignadela
hojadecocacuandosetransformaencocana;peroesimposiblesustituir
esta hoja, considerada sagrada, a la hora de los ritos porque su
presenciaesimprescindibledentrodelatradicinindgena.10

10CONACAMI.Saberes,conocimientos,espiritualidadandina:Estrategiasde
65

Alcaloidesnaturalesdelahojadecoca.

Lacocaposee14alcaloidesnaturales:
Cocana: Es el ster metlico de la benzoil egnonina, tiene propiedades
anestsicasyanalgsicas.
Egnonina: Es un derivado carboxilado de la atropina, tiene propiedades de
metabolizargrasasyglcidos,carbohidratosyadelgazarlasangre.
Pectina:Es absorbente y antidiarreico, junto a la vitamina E, regula la
produccindelamelaninaparalapiel.
Papana:Estaproteasa(queenmayorproporcincontienelapapaya)esmuy
parecidaensuestructuraalacatepsinaanimal,esunfermentoqueacelerala
digestin.
Higrina:ExcitalasglndulassalivarescuandohaydeTicienciadeoxgenoen
elambiente.
Globulina:Es un cardiotnico que regula la carencia de oxgeno en el
ambiente, mejorando la circulacin sangunea, evita el "soroche" (mal de
altura)
Pyridina: Acelera la formacin y funcionamiento del cerebro, aumenta la
irrigacinsanguneaalahipTisisylasglndulas.
Quinolina:Evitalaformacindecariesdentaljuntoconelfsforoyelcalcio.
Conina:anestsico..
Cocamina:analgsico.
Reserpina: Regula la presin arterial en hipo e hipertensin y ayuda a la
formacindeclulasseas.
Benzoina:Propiedadesteraputicasparalagastritisylaslceras.
Inulina:Refresca y mejora el funcionamiento del hgado, la secrecin de la
bilis y su acumulacin en la vescula, es diurtico, ayuda a eliminar las
sustanciasnocivasytxicasnoTisiolgicas.
Atropina.

Estos14alcaloides,losaminocidosquecontienen,loscidosylasvitaminasA,B1,C
y E, la tiamina, niacina y riboTlavina, la convierten en la planta ms completa en
nitrgeno no protenico, que es el que elimina las toxinas y patologas del cuerpo
humanoyleproporcionadospropiedadesdesolubilidadehidratacin,obteniendo
combinaciones ptimas con frutas medicinales (Asociacin Chamnica y Ecolgica
deColombia,1998).

recuperacinydesarrollodelaespiritualidadysaberesandinoscomolegado
historicoculturalQullanaAymara.Conferencia.LaPaz,Bolivia.2009.
66

Usosdelahojadecoca.

El masticar coca se identiTica principalmente con situaciones de trabajo, rituales y

prcticas religiosas. La coca es considerada adems una expresin de relaciones
sociales en prcticas ceremoniales, siendo incorporadas en las festividades
religiosascatlicasactuales.Enlamedicinatradicionaltieneunpapelfundamental,
yaquelosconceptosdebuenasalud,enfermedadymuerte,estnsiempreasociados
asuutilizacincomomediosparalograrcualquieradeesosTines.Otraformaactual
del uso tradicional de la coca es como "pago" a manera de tributo en accin de
graciasalanaturalezaytambinesempleadaporalgunosadivinoscomoelemento
predictivo. Por lo tanto la coca contina jugando un rol importante en el sistema
social,culturalydecreenciasdelospueblostradicionalesdelosAndes.
ConelTindeclariTicarlasigniTicanciadelaHojaSagrada,tantoentiemposantiguos
comomodernos,podemosapreciarlossiguientesusos:

Socializador.Elusotradicionaldelahojadecocahacomprometidomltiples
dimensiones del acontecer social jugando una funcin central en toda
ceremonia colectiva de trascendencia: nacimientos, bautizos, matrimonios,
defunciones, actividades de siembra, cosecha, etc., siendo precisamente por
estas razones que algunos sectores sociales le han asignado un carcter
sagrado.
Comercio o intercambio. Dada su importancia, la hoja de coca actu en el
pasadocomosmbolodeprestigioyhasidoobjetodeintercambiorecproco,
regalo preciado y medio general de trueque. Es por ello que en el contexto
indgena la coca es la "primera mercanca" y en particular la de mayor
liquidezycirculacin,cumpliendoelrolde"cuasimoneda"yaqueeraunode
losproductossusceptiblesdeserintercambiadosporcasilatotalidaddelos
bienes que han circulado secularmente en la economa campesina de los
andes.
Medicinal. Otro aspecto igualmente importante en el uso tradicional de la
coca es su papel en la prctica mdica tradicional andina. Muchas veces la
cocasehautilizadocomomecanismodediagnstico,establecindoseapartir
de este una estrategia teraputica. El campesino indgena le reconoca
mltiples propiedades medicinales para tratar diversas enfermedades. Se
puedeaTirmarquemuchosdeestosusotradicionalesestnanpresentesen
laspoblacionescampesinasaltoandinasyenlapoblacionesoriginariasdelos
andesquehanemigradohacialosprincipalescentropobladosdelacosta.
Estimulante.Enlaactualidadelusomsdifundidodelahojadecocaenlas
poblaciones andinas es la masticacin o acullico, utilizado durante los
trabajos y faenas que realizan. Los indgenas transportan con ellos una
pequeabolsaconhojasdecoca,ascomotambinunpedazodepastahecha
de cenizas de vegetales, mezclando un puado de hojas con un poco de
cenizas lo mastican tranquilamente, secretando mucha saliva. Una vez
ingerido, el jugo de la coca produce poco a poco efectos momentneos de
67

disminucin del hambre, fro, sed y cansancio, as como una sensacin de

bienestarylucidez.
Religioso.LaHojadeCocasiemprehaestadopresentecomoparteimportante
enritosreligiososyTiestassagradas.
Adivinatorio. Mediante la lectura de la hoja de coca, el yatiri, kallawalla,
sacerdoteochamanrealizaunasoracionesalosApusytiralashojasdecoca
sobre un telar tradicional y lee el futuro personal, respondiendo a las
preguntas del interesado. De esta manera dicen poder descubrir a los
ladrones de animales sus otras pertenencias, salud, negocios, cosechas,
trabajo, las inTidelidades o traiciones, as como las envidias y males. Las
respuestasdependendelamaneracomovayancayendoeneltelarlashojas
de coca que el chaman sabe interpretar de acuerdo a lo a prendido de sus
ancestros.
Orculo.MedianteunaceremoniaporlacualelsacerdotedelaHuacaolugar
sagrado, ingera la hoja de coca y en estado de trance mstico predeca el
futurodelreino,lascosechas,lasguerras,lasuertedelincaysufamilia,etc...
Ofrenda.Medianteceremoniasdepagoalatierraporlosfavoresrecibidosy
para asegurar el favor de la pachamama en las cosechas, fortuna, etc...
(VacchelliSicheri,GianFranco.Lahojadecocaenlacosmovisinandina)

Lacosmovisinysurelacinconlasestrellas.

Lasestrellas,lasconstelaciones,sonSOLESquecumplenlafuncindecapturarlas
energas sobrenaturales del ALAXPACHA para transformar esas energas para que
losplanetaspuedandarvidaasushabitantes.

Los planetas, son mundos que capturan las caractersticas de las energas que
fueron transformadas por las constelaciones para la inTluencia de los seres que
habitanencadaunadeellas;losplanetasclasiTicanlasenergassegnlonecesario
para con ellas, as para dar frecuencias naturales a los seres vivientes de otros
mundosentres,dndosereciprocidadparaelintercambiodelamisma.

Qutu sank'a o suchu (Las plyades). Esta constelacin se considera la ILLA de las
plantas, se la observa en el mes de JUNIO y el 24 aparece a las 4 AM. En la
observacinseconsiderasupresentacinenconjunto;sisevengrandesybrillantes,
nosanunciaunaoadecuadoconlluviasytendremosbuenaproduccin;siseven
opacas y difusas, el ao ser regular en cuanto a la cantidad y distribucin de las
lluvias,peroconsequasyheladas;sielterciosuperiordeestrellassepresentams
brillante, hay que priorizar las siembras tempranas; si el tercio medio de las
estrellasesmsbrillante,sesiembracomodecostumbre.

68

Primerqutu
DEL2DEMAYOAL2DEAGOSTO
PrepararlatierraaTindequeseafecundadaenelfuturo.
Volteodeterrenos.
RitualesdedevolucindelosbeneTiciosrecibidosporladivinidad.
Rogativasdefertilidad.
PuriTicacinypreparacinparaalejaralosmalosespritusqueproducen
enfermedadesypestes.
Wayraongoy,chuju,tongorongoy,aire.

Segundoqutu
DEL2DEAGOSTOAL2DENOVIEMBRE
Seinicianritualesdefertilizacinensentidomstico.
Lamadretierradebeserfecundada.
Ceremoniasdestinadasaaplacarelhambre,lassequas,epidemias.
Rogativasparaquellueva.
Trabajosdebarbechosparalasiembramishca.
PenitenciaamediadosdeSeptiembre.
Jallaongoy,Pachamamaongoy,phucujallpaongoy.

Tercerqutu
DEL2DEFEBREROAL2DEMAYO
Gnesis,procreacin.
Cosecha,ensilaje,procreacindelosanimales.
LasPlyades,son7estrellasquehacenmadurarycuidanlacosecha.
Plyadeseninviernonubladas,seoradelamadurez,
Presidelasheladas,sepresentaenlasmadrugadasdeinvierno.
Cuando las Plyades aparecen de gran tamao, diceneste ao vamos a
tener excelente maduracin de los frutos, pero cuando se presentan muy
pequeitas,dicenvamosasufrir.

Escorpin (El amaru Khapu Katari). La estrella Antares de la constelacin del

Amaru,saleenlamadrugadadel21deDiciembreyporelhorizonteSurEstealas
4,10AMy,unahoraymediamstarde,saleporesemismolugarelSol.Anunciala
acentuacin de las lluvias. Es una constelacin que marca el otro extremo del
caminodelSol,enelsolsticiodeverano,desdedondeapartirdeestelmiteelSol
regresa hasta el otro lmite marcado por la constelacin q'otu en el solsticio de
inviernoqueeselWILLKAKUTI(ELREGRESODELSOL).

Qarwa nayra (Los ojos de la llama). Constelacin negra formada por alfa y beta
CentauroqueseobservaenlaTiestadeLaCruzel3deMayo,tambinseocultaenel
occidente antes y despus de la fecha sealada, indica que las siembras deben
adelantarse o retrasarse, cuando se oculta el mismo da, seala que la siembra
intermediaserlamejor.Seobservalacabezadelallamaquecuandoestinclinada
haciaabajo,lallamaestbebiendoelaguadelmar,porlotantohabrlluvia,perosi
69

la cabeza esta levantada, es seal de que habr sequa y, si la cabeza est en una
posicinintermedia,essealdequeelaoserequilibrado.

Lachakana(CruzdelSur).Selaobservael3deMayo,cuandoseocultaenelmismo
daalas4delamaana,indicaqueserunaonormal,siseadelantaoatrasa,est
indicandoquetipodesiembrasedebehacer,perosidespusdehaberseocultado
vuelveaaparecerindicaqueesKUTIMARAoALLAMARA,esdecir,quesepuede
volverasembrarlachacraconlamismaespecieyconmuybuenaprobabilidadde
buenacosecha.

Est formada por las estrellas Alfa, Beta, Gamma y Delta y que corresponden a las
estaciones, primavera, verano, otoo e invierno. Las cuatro estrellas, a los
agricultores, los llevaron a concebir los cuatro suyus, tiene dos divisiones; la
primerasubdivisineslapartesuperiorylaparteinferior,elcieloylatierra,lode
arribaylodeabajo,elmachoylahembra.Suimaginarioejehorizontalseparabados
espacios(arribayabajo),loquedioorigenalademarcacindeHananyHurindelas
ciudades y poblados y tambin corresponde a lo Creado, la Materia, la Mama
pacha.Lasegunda,Igualmenteelimaginarioejeverticalloseparabaenizquierday
derecha, femenino y masculino, importantes los dos para el mantenimiento del
equilibrio,elSolylaLuna.

Qhantatiuriuri(Lucerodelamaana).Seobservael3demayo,cuandoesgrandey
msbrillantequelonormalessignodequeserunbuenao.EselplanetaVenus.
Se observaba como el reloj para despertarse e ir a cosechar, si en el atardecer
desciendemuyrpidamenteessealdequehabrmuchahelada.

Jawira (Va lctea). Su observacin se inicia de enero a marzo, es como un ro en

forma de serpiente un poco inclinada hacia v\ norte que nos muestra su posicin
normal el 6 de Enero, el 15 de Enero y 2 de Febrero y 28 de febrero cuan do
desaparecenlasnubes,semuevelavalcteayestosigniTicaquesisemuevehacia
el SUR, que va a caer helada y cuando la cola se dirige al SUR, es sea que habr
heladaalamanecer.

LaLuna(PHAXSI).

LalunaesunaDivinidadcsmicaqueigualaalSol,dadoquecontrolaelmovimiento
de las aguas de toda la vida, por esta razn, se observan con mucho respeto las
lunacionesyseconversaparasabercmoserelcomportamientodelaslluvias.El
nombre espiritual que se le da a la Luna es PHAXSI y cuando se reTiere al planeta
comotalsediceCUWATI.

LapuertadelalunaenPumaPunku.Elcaminodelaluna,seiniciacuandolaluna
ingresaenHAIRIohCH'AMAKAesdecirLUNANUEVA,queenlacrianzadelos
70

animalescuandoserealizaelcruzamientoenestaluna,mayormentesetienenpura
crashembras.JIWIRISUNAQI(LaLunaquevaamorir)undaantesdelunanueva,
ysetienelacreenciadequeconestalunalasheridasnocicatrizan.KHARURUunda
despusdelunanueva,queesunalunacinmuybuenaparacurarlasarna.WAWA
PHAJ'SIdosdasdespusdeHAIRI,queeslaverdaderalunavisible.PHAJ'SICHICA
antesdelcuartocreciente,lalunaseacompaaconunaestrellaquesevisualizaalas
7PM,sedaaproximadamente3o4dasdespusdeHAIRIyesmuymaldapara
trabajarlachacrayaquelatierrasemalogra,perosedebetomarencuentaqueno
se presenta todos los meses. HAIP'U SUNAQI cuarto creciente, es una luna muy
adecuada para la plantacin de plantas cuyos frutos producen arriba, como los
cereales,hojas,tallos.Enestaetapa,lasaviadelasplantasvahaciaarriba,porloque
es una buena luna para cosechar, talar, cortar madera ya que esta no se apolilla.
QUTA URTA un da antes de luna llena. URT'A Luna llena, esta es una lunacin
adecuada para la castracin, para el cruzamiento si se quiere tener cras machos,
peronoesbuenaparasembrarningntubrculodebidoaqueelproductoresulta
muydbilysepudre.Enestalunanosedebehacerchacra,peorsisesiembra,ya
quelaproduccindelapapaessinojosynosirve.WILALAQAesundadespusde
luna llena, tiene inTluencia directa sobre los Achachilas y si se trabaja la tierra en
estaluna,semuerepor7aos,sedicequeenesteda,elsolylalunasemiran,por
loqueningunaactividadagrcolasedebehacerporquesemalograelcultivoyloque
espeor,malograelsuelo.KHARASUNAQIcuartomenguante,esunalunaenlaque
la sabia de las plantas baja, por lo que es muy recomendable para plantar tu
brculos. Los das intermedios entre las lunaciones, son buenos para trabajar la
chacra, siendo los mejores das para a la actividad agrcola entre cuarto creciente
hastalalunallena,paralacrianzadelosanimaleslosmejoresdassonentrecuarto
menguanteylunanueva.

ElSol(INTI).

En los templos andinos se encuentran observatorios de luz y sombra, para

comprenderlosmensajesquenosdaelWILLKATATAqueessunombreespiritual.
Los andinos saban que el sol viaja en forma de espiral y que nunca regresa a su
mismopuntodepartida,motivoporelqueensurecorridoporelespacio,recibela
inTluencia de las constelaciones por donde recorre, siendo esta inTluencia mayor o
menordependiendodeladistancia.Existenochoposicionesdelcaminodelsolque
sonimportantes,considerandoqueeliniciodelcaminoes:

SOLISTICIODEINVIERNO(21deJunio)oWillkaKuti,elretornodelSol,es
decirquesealcanzelpuntomslejanoentrelatierrayelSol.
SOL NADIR (13 de Agosto) el Sol se encuentra en el punto ms bajo del
Tirmamentoterrestre.Bajalasavia.
EQUINOCCIODEPRIMAVERA(23deSeptiembre)mesdelaTloracinyde
lachacra.
71

SOLCENIT(28deOctubre)elsolalcanzelpuntomsaltoenelTirmamento,
nohaysombra.Subelasavia.
SOLISTICIODEVERANO(21deDiciembre).
SOLCENIT(12deFebrero)subelasavia.
EQUINOCCIODEOTOO(21deMarzo).
SOLNADIR(28deabril)Bajalasavia.

EntrelossaberesAndinossecomprendequedeacuerdoalngulodeinclinacinen
elqueseencuentreelSolenrelacinanuestroplaneta,hacebrotarocaerlashojas
delasplantas,porloquetambinesbuenocomprender,quecuandoesSOLCNIT,
la sabia de las plantas est elevada, en cambio cuando es SOL NADIR est baja.
Tambin se observa el 6 de Enero INTIMUYUNTATA (Anillos que rodean al Sol),
cuandopresentananillosquepuedenserhastatresocuatrooms,indicandiversos
acontecimientos. Si los anillos son de apariencia blanco brillantes, anuncia que
habrnheladasysequas,perosisevisualizanespaciosentrelosanillo,indicaque
habrnlluvias.

Las seas o lomasas (Indicadores). La naturaleza nos est avisando per

manentemente y existen muchas seas que sirven para la toma de decisiones en
cuantoaquvariedadesvamosaelegirparaplantary,aqualturasedebeplantar.

Lalunanosavisa.CuandoaparecenanillosdecoloresentornoalaLuna,sediceque
seliberadelasenergasnegativas,porestaraznnosedebetrabajarlachacraen
estasituacin,losAbuelosdicenqueestosucedecadatresaos.Tambinnosseala
quehabrunretrasodeporlomenosunmesenlaslluvias.

Elarcoiris(QURMI).

Es una manifestacin sobrenatural que mediante los colores nos puedan hablar,
comunicar y manifestar las inTluencias de vida que emanan las constelaciones, los
planetas y la misma inTluencia sobre natural del planeta Tierra, desde la reserva
energtica de manq'ha pacha cuyas caractersticas vitales para con todos los
habitantesdelanaturalezasematerializanenlosdiferentescoloresdelasTloresy
estas caractersticas son la respuesta al carcter del emanador de vida. Cuando el
Arco Iris est ms elevado es para que las lluvias terminen y si es doble (dos
arcoiris),esparalluviasparcialesysisevemsbajo,esquedespusdeunosdas
seguirlloviendotorrencialmente.

Los Abuelos dicen que el qurmi (Arco Iris) sabe entrar a las personas dbiles, es
cierto,enelcampomuchaspersonasseenfermanconestefenmeno(qutuqutu),el
cual presenta los siguientes sntomas. El crecimiento del estomago, la prdida del
apetito, enTlaquecimiento, cuando respira con fuerza se maniTiesta el qurmi de
coloresdiferentes.Paraevitarestosmalestaresdicenquehayquecomersiempreel
72

AJO y manejar siempre unos cuantos dientes de ajo en pocas de lluvias.Para

liberarse de estos fenmenos se toma jugo de AJO CASTILLA, una dosis de 40
gramos por taza de agua. El Arco Iris se concentra en lugares de LODOS
PERMANENTES (CIMA FCICHCI), en donde descargan las energas, provocando
sonidos extraos en su momento. El qurmi (Arco Iris) tambin se maniTiesta
durante la noche, presentando la misma forma que de da, pero el color es
totalmenteblanco,perotienelasmismascaractersticas,ledicen(qutuqutu).

La naturaleza todos los das se maniTiesta de una o de otra manera, como

dicindonos, que la vida no solamente es tristeza, pena, alegra; si no que es
equilibrio para con todos; as como las Tlores nos dan alegra, las hierbas nos dan
medicina y alimento, los animales nos dan ropa y alimento, las aves nos dan
esperanzas, energas y mensajes de lo alto, ellas en las maanas silban, cantan no
paramolestar,sinoparadaralientoalavidayalanaturaleza,comodndolefuerzas
para que la vida continu el biorritmo natural. Todos son mensajeros que nos
anunciantodaamonestacindefelicidad,tristezaylascosasquepuedensuceder.

Losanimales.

Elzorrooqamaqi.Nosenseasobrelaproduccinyaquelloqueconvieneplantar.
Seobservansusexcrementosysiseencuentraresiduosdealgnalimento,esdecir
restosdearvejaocebadaetc.,esunindicadordequesedebeplantar,avecesnohay
nada,quieredecirqueeseaonosedebeplantar,pueslaproduccinsercasinada.
En poca de agosto, las hembras de este animal entran en celo y agrupa muchos
machos,entoncescomorecorrenloslugaresdecaminos,chacrasyotros,defecanen
donde se observa el tamao de los leguminosas que contiene u otros productos si
sonenterosomitadesodesmenuzados;siestasagrupacionesesenlosltimosdas
de julio, es para siembra temprana y que semilla encontramos; si es mediados de
agosto,esparasiembramediaysiesaTinesdeagostoyprimerosdasdeseptiem
breesparasiembratarda.Cuandoelaulladoescompleto,esquevaahaberbuen
sembradoysielaullaresmedio,esquevahaberdiTicultadesenlaproduccinysi
tartamudeaesparaabundanciadeproduccin.

El sapo o hamp'atu. Este animal vive en las tres pachas, generalmente en invierno
vive debajo de la tierra y, a comienzos de primavera sale de la tierra, en donde se
observaelcolorylacaractersticadelanimal;siescoloroscuroygordoquieredecir
quevaaempezaralloverintensamenteyqueyaeshoradeprepararlasiembra;si
esclaroyblanquecino,esquevaaseguirlaheladadespusdelloverunpocoy,sies
decoloramarillento,esquevaahacermuchocalordesoltodava.Losabuelosdicen
que el sapo cuando aparece en los surcos durante la siembra si es gordo o Tlaco,
grande o mediano, indica la cantidad de la produccin para ese ao. Se escucha
tambinsuscantosdurantelanoche;sieslentoypausado,esparaabundantelluvia;
si es acelerado y continuo, es que va a parar de llover por un tiempo; si aparece
73

bastanteentodolugar,esparalluviasmuyseguidasycontinuas.Enlosmomentos
desiembraseobservatambinelsapo,siapareceenlossurcosseobservanlasca
ractersticasdelanimal;siesgordo,buenaproduccin;siesTlaco,malaproduccin;
siesamarillento,sequia;ysiesnegro,muchalluvia.

Larana(K'ayra).Lasranassalendellagoyvivendebajodelaspiedrasdondenole
caeelsolysabemosquecuandolaranahasalidodellago,esquevaaserunao
lluvioso. La rana sabe hasta dnde va a llegar el nivel del lago y se pone a cantar
justoenellugarhastadndellegarelniveldellago.

Pjaro del lago (Qhius qhaya). Esta ave pone sus huevos en el agua; con nido
sumergido, quiere decir que hay que sembrar en las orillas. Cuando construye sus
nidos en las totoras a alturas de 1520 cm., dependiendo de esta sea, sabemos
hastadondevaasubirellago.

Elliq'hiliq'hi.EstaavesemaniTiestaenpocasdeagostoyseptiembrecuandopone
sushuevosenciertotipodelugarescomodicindonosquevaserdemuchalluviao
desequa;cavandoponesushuevosenlossurcosodebajodeellos,esparasequia;
silosponeencimadelossurcos,esparamuchalluvia.Todoestonosindicaquelos
sembradosdebenserdeacuerdoallugarendondeseencuentrandepositadossus
huevos. Se observa tambin de qu material est hecho su nido; si es material
durable,esparatorrencialeseinundaciones;siesdematerialTlexible,esparaque
no se tenga mucha prevencin y, si contiene material elctrico como cables o
alambres,etc.,semanifestarcomograndestormentaselctricasygranizo.

Lasgaviotas.Estasavesdurantelapocadeagostoyseptiembresalenoentrandela
lluvia,elsembradodeberserenlugaresdealturaoenlugaresdondehaydrenaje
natural;sipermanecentodoeltiempoenelaguaomuycerca,esparapocalluviay
setienequesembrarenlugareshmedosoencercanasdeloslagosoros,etc.

El tiqui tiqui. Es un ave pequea que durante las primeras lluvias comienzan a
perforar el suelo en lugares arenosos, en donde durante su trabajo de perforacin
para su nido en elsubsuelo extiendeenforma ordenada las piedritasportamao;
cuando extiende tamaos grandes, medianos y pequeos es para la sea de
abundancia chuo y si es de tamao regular y pequeo es para la produccin
regular y si es puro pequeos es para poca produccin de chuo y si no tiende es
para psima produccin el alimento para guardar y seala la alerta para cultivar
otrasproduccionesparalareservaparaelinvierno.

Lavicua.Esteanimalviveenlasalturasenlascercanasdelascordillerasdelosan
des,peroenciertosaos,enpocasdeinviernoaparecejuntamenteconelurduen
lasserranasdecultivos,estodicenyesseadeabundanteproduccinenellugar.
Este animal es un ngel para la agricultura, porque trae nutrientes para la
produccinagrcolaylaganadera;laproduccinesabundantecuandoviene.

74

Laspiedras.

Laspiedrasnosavisan.Entreel2yel4deAgostomuytemprano,sevaalasfaldas
deloscerrosyselevantaunapiedra,siestmojadacomosihubierasudado,esuna
buenasea,quieredecirquevaahaberlluvia.

Lasplantas.

Existenplantasindicadorascomolawaych'a,queeslaILLAdelapapa,deacuerdoa
dondecrececonmsvigor,nosmuestradondesetienequeplantarpapa,adems,si
creceenlaaltura,estindicandolluviaenexceso.EmpiezaATlorecerenelmesde
agostoyseobservasilaTloracinseatrasaoadelanta,deestamanerasuTloracin
completanosindicaunbuenmomentoparalaplantacin.

LaWayc'ha(Lumasadelapapa).PlantasilvestredelosAndesqueTloreceenpocas
de siembra, las seas son las siguientes: se observa la caracterstica de la planta
comoelfollaje,lasTloresyellugarendondeseencuentraconmsenergasdevi
talidad,siTloreceantesodespusdelapocayelmomentoptimoparasembrares
cuandolaplantaesttotalmenteTlorecidasindaoalguno.Silaplantaestmedio
quemadaantesodespus,esparaSEQUA,siantesdeTlorecersequemaesparala
helada,poresolaobservacinesmuyimportanteparasabercundosembrareste
alimento tan vital para la humanidad. Tambin la crecida de ciertas plantas
silvestresenlachacra,nosestavisandoporelcolordelaTloracin.

LaCocamama,nosavisa.Losyatiris(curanderosadivinos)preguntanmediantelas
hojasdecoca.

El trbol LAYU, se observa en los meses de Marzo y Abril, cuando se ha hecho

barbecho,cuandolasracesdelaplantasepartenenformalongitudinal,esbuena
sealparalapapa.

LaQHARIWA,seobservasuTloracinenAgosto,Septiembre,queesindicadorapara
laOCA,IZAO.

Laqilaqila.EsunaplantasilvestrequeeslaLOMASAdelasleguminosas,aligual
quelaWayc'ha,seobservasuscualidades,ellugardondesedesarrollamejortanto
enlahumedadoenlugaressecos,comotambineltiempodeTloracinyelfollaje
delalumasa.

La Ahara.Es lasilvestre y lalumasadelaquinua,estas yano Tlorecensi aparecen

plantitas de Ahara en diferentes lugares de acuerdo a la sea para donde se va a
cultivarlaquinua.
75

LaJufaJufa.Esunalgaacutica,apareceenpocasdeTloracindelaquinua,estoes
lalumasa,deabundanteproduccindelaquinua.

LA Q'HITA ISAO es la lumasa de la OCA, esta planta aparece en poca de la

siembra,aligualquelasotraslumasas,anuncialatemporadadelasiembrayenla
calidad del terreno que se va a sembrar, hace competencia con la oca y el isao si
estaseenferma,hayunaamonestacindealertaparacuidarlaOCAYELISAO.

La Achuma (Cactus San Pedro). Se observa en los meses de Diciembre y Enero;

cuando Tlorece bastante, ser un buen ao, si las Tlores se orientan hacia arriba es
buena seal para la papa en las partes altas, cuando las Tlores estn horizontales,
estindicandoquehayqueplantarenlaspartesintermedias,cuandolasTloresse
encuentranhaciaabajohayqueplantarenlaszonasbajas.

LaChilliwayelIri.Sonplantassilvestresqueanuncianlalumasadelacebadaydela
avena,seobservansussemillasysuestructuradedesarrolloenpocadesiembra;
siestnmadurasenlugaressimilaresalosanteriores.

Elmanzano,seobservaenlosmesesdeAgostoySeptiembre;cuandoTlorece,segn
lacantidaddefrutos,nosestindicandolaproduccindeloscultivos,esigualeldu
razno.

Elresultadodelasofrendas,despusdehaberofrecidoalaPachamama,seobserva
la ceniza y si se ha quemado completamente, cuando hay una total combustin es
interpretadocomoquelaPachamamaharecibidomuybienyquelaproduccinvaa
serbuena.

Labranza(Qhulli).Paraeliniciodeltrabajodelatierra,serealizaunritualparala
armonizacin de los laq'a achachila y los APCJS, el contenido de la mesa vara de
acuerdoalascostumbresdelacomunidad.

Secreequeesimportantebrindarlacomidaparalosespritusdelatierra,paraque
estnfuertesyquelasplantastenganelsuTicientealimento.

Al abrir la tierra para que se nitrogene, los APCJS nos envan mediante el roco,
todaslasenergasquevanapotenciarlafuerzasdeloslaq'aachachila.

Enelmesdejunioojuliocaelalluviadelanevadaenelaltiplanoyseobservamuy
biensiesantesodespusdeestosmeses,ysetienequeararlatierraenhmedo.Si
nohaylluvianevada,noseiniciaeltrabajodelatierra.

Siembra (Sata). Es para los tubrculos, se ven las LOMASAS, los saberes
principalmente en LA LUNA, y los otros indicadores, para tomar la decisin en el
tipodesemillayaqunivelsevaasembrar.

76

Siembra (Phawa). Es para la siembra de los granos, se ven las quinua lumasas,
cebada lumasas, para realizar las siembras NAIRA SATA (tempranas) en Agosto
Septiembre, intermedia Octubre Noviembre (TAYPI SATA) o QH1PHA SATA o
TARDASenDiciembreoEnero.

A pesar de las LUMASAS, el criador Andino tiene que garantizar por lo menos la
subsistencia, lo que asegura mediante otras sabiduras, como sembrar diferentes
variedadesresistentesalasadversidades,quelespermitirlacomidaysaluddela
familia.ConestamentalidadsehacensiembrasenNAIRATAYPIQHIPHA.

Quraa(Deshierbe).Parainiciarestaoperacin,sehaceunaofrendaconunk'inthu
de coca para pedir permiso a la Pachamama y a sus Achachila o Luwarani
(CRIADORES), se remueve la tierra para eliminar otras plantas o hierbas que
puedan competir en nutrientes, espacio, humedad y luz, as mismo para aTlojar el
terreno y permitir su aireacin, mayor penetracin del agua de lluvia y facilitar el
mejor enraizamiento de las plantas. Esta operacin se realiza cuando se hace
necesario, pero en la papa dentro de las tres primeras semanas del mes de
Diciembre.

Qawaa Allkataa (Aporque). Esta operacin de aporque se conoce como ISI

CHRAA,esdecir,darvestidoalaplanta,porquedespusdelaporque,aumentael
follaje.

Consisteenhacereltrabajoenpareja,mientraselhombrevarompiendolatierray
levantando, una porcin de terreno, la mujer ayuda a levantar la tierra con sus
manosyacolocarlaalrededordelaplanta.

Yapu qullaa (tratamientos Titosanitarios). Las plagas y enfermedades no son

lomadas como tales, sino como seres vivos, que cumplen su funcin en la
colectividadnatural,enconsecuenciasonconsideradoscomoelementosnecesarios
paralavigorizacindelachacra,peroenconvivenciaarmoniosayequilibrada.

Cuandosehacelacuracindelasplantas,nosehaceconelnimodeprovocarsu
muerte, sino para disminuir su incidencia, estableciendo el equilibrio natural que
debehaberenelcampo.

Ch'uqillamayu(Cosechadepapa).NormalmenteserealizaapenaspasadalaTiesta
dePascuas,puededurarhastalaTiestadelaCruzdelSur3demayoeinclusohasta
SanIsidro(15demayo).

Elescarbadoserealizaconmuchocuidadoycario,iniciandodesdelapartealtade
la chacra, para que las mujeres recojan las papas y las junten en un lugar, donde
muchasvecessehacelaWAXA,queesunsistemadecocinadoenunoshornitosde
tierra,dondeseentierranlaspapas,habas,oca,paracomerconquesooconphasa.

77

Ch'uqi lak'ia (seleccin de papa). Para la llegada de las heladas, se selecciona la

papa en tubrculos grandes MUNTA CH'UQI, medianos o regulares QHATI CH'UQI,
paracocinarTUNTACH'UQI,medianosygrandes,pocoagusanadosydaadospara
la tunta, CH'UU CH'UQI tubrculos pequeos y medianos, pero agusanados para
producirchuuyJATHACHUQIlasemilladepapa,estaltimaseseleccionaporlo
menosdosveces.

Se guarda la produccin para CH'UQI IMANA, en lo trojes o PIRWA, almacenes

especiales, con oscuridad y frescura, donde se pone paja y mua para evitar la
accindeinsectos.

Convivenciadelhombremujerconlosuywiris.

Existentresritualesdurantecadaprocesodelavida,unoespedir,otrocriaryotro
para agradecer. En el proceso de la vida todos los uywiris aportan su vitalidad y,
cuando terminan necesitan energa, es la razn por la que se hacen rituales de
agradecimientoparadarlareciprocidadconellos;graciasalasplantas,losanimales
y a la naturaleza el planeta est vigente, si el hombre se ha olvidado de dar
reciprocidadparacontodoslosseresyloquelerodea,alcontrario,lsevuelveuna
plagaqueestdestruyendoalmundoconsusvibracionesnegativasyladecadencia
cada vez es mayor todos los das por que se han perdido en la oscuridad de la
culpabilidadyelmiedo.

Fiesta,ritualydanza.

LaTiesta(anata)constituyeunaactividadmuynecesariaparaarmonizarlasaludde
todas las comunidades, pero tambin para reestablecer el equilibrio en las
relaciones de los hombres. La relacin entre las festividades y los rituales donde
conTluyen las tres comunidades; la de las WAK'AS (LOS DIOSES), la de los RUNAS,
JAQI (LOS HOMBRES) y la SALLQA (LA NATURALEZA), donde mediante la
reciprocidadseinicialaconversacin,constituyndoselosrituales,losinstrumentos
paraagradecerypedirpermiso,asuvezparaarmonizaraestascomunidades,para
queexistaunabuenaproduccin.SehacenecesariocontarconlosSABEDORESque
son los YATIRIS, PAQCIS que saben conversar con los MARANIS (DIOS
PROTECTOR),porquetambinellosestndeturnoypasancargocomotodos,yse
hacenecesariopreguntaryconsultarqutipoderecadossetienenqueincorporar
enlasmesasdeofrenda.

Las ,iestas ancestrales fueron sustituidas por las fechas de ,iestas religiosas
impuestasporelinvasor,perosolamenteenelnombre,yaqueelobjetodelaTiesta
yritualidad,sigueobedeciendoalasnecesidadesdelachacra(siembra).
78


Para tener una idea completa de las actividades de la comunidad es necesario
confeccionarelcalendariodelasactividadesAGROPECUARIAS,relacionadoatodas
lasetapasdelacrianzaintegraldelachacra,estoquieredecir,crianzadelasplantas,
de los animales, la ritualizacin, los trabajos de artesana, la produccin de chuo,
tunta,lalecherayotros.

FESTIVIDAD
FIESTA
FECHA
INSTRUMENTO OBJETIVO
RELIGIOSA

ISPALLANAKAN
PHISTAPA
JATHAKATUPHISTA

AONUEVO
VIRGEN
DE
CANDELARIA
CARNAVALES

QHOLLI
QALLT
PHISTA
LIMARANINAKAN
PHISTAPA

PASCUA
RESURRECCIN
SANTACRUZ

SATIRINPHISTAPA
KORPUSPHISTA
ASUNTA
MAMITAN
PHISTAPA
ALMANAKAN
PHISTAPA
PASTORSITUN
PHISTAPA

1Jan
2Feb

pinqullos,cajas
pinquillosde6huecos

Salidadeautoridades
Fiestadelassemillas

FEBRERO

tarqa,bombo,platillo

MARABR
1May

zamponas,
tambor,
bombo
pitu.tamborybombo

SAN
ISIDRO
LABRADOR
CORPUSCHISTI

15May

Sikusybombos

Es la Tiesta de la
chacra
Agradecimiento a la
Pachamama
Llegan los Maranis,
Aukiso
Luwaranis (deidades
telricas)
Iniciotrabajoagrcola

JUNIO

choqelas

ASUNTA

15Aug

Instrumentosdeviento

Tiene que ver con las

lunaciones.
Kullawa

2Nov

Pinquillosykaja

Fiestadelosmuertos

25Dec

Instrumentosdeviento

Los animales estn en

paricin.

LA

DE

TODOSLOSSANTOS
NAVIDAD

(Gonzalez,Milton.Saludyagriculturabiodinmicadelosancestrosandinos,2009)

Terrazasotakanas.

Terrazasconstruidasporlosandinosparaladomesticacindelasmontaasenlas
alturas,constituyenunamaravilladeingenieraagrcolaehidrulica,dondesecran
variedades de alimentos que tienen la energa de las alturas y el poder de los
Achachilas de las montaas. Son andenes o plataformas construidas en las laderas
de los cerros para habilitar tierras de cultivo y producir ciertas especies y
variedadesdealimentos,cuyassemillasfuerondomesticadasporlosancestros,para
garantizar la comida en tiempos los cuales las seas nos indican que se deben
cultivar alimentos de altura. Construcciones agrcolas en el altiplano andino, en
tornoalsagradolagoTiticacayenTiwanaku,dondeseregistranmsde1.000.000
hectreasdeestasplantacionestambindenominadascomoSUYAKOLLUS.

79

Waruwarusocamellones.

Son construcciones artiTiciales, que tiene una base de piedra, otra capa de grava,
otra de arena y Tinalmente la de tierra orgnica, tienen canales a su entorno que
distribuyen el agua desviada de los ros, donde se cra tierra para la
retroalimentacin de las plantaciones, tienen la propiedad de crear un manto
protector de agua sobre la plantacin, proporcionando una diferencia de
temperatura, que es muy efectiva para controlar las heladas. Adems, se produce
tierra descomponiendo materia orgnica en los canales, la misma que sirve para
alimentarloswaruwarus,reponiendoloquesecomieronlasplantas.

Elementosachachilastattvas.

ter
Akza Aire
Vayu Fuego Tejas Agua
Apas Tierra Prithivi
WIRAsonido
WARItacto
KONAcolor
KOCHAsabor TIKIolor
ILLAPA

WAYRATATA

PACHAKAMAK

QUYAATI

PACHAMAMA

(Gonzalez,Milton.Saludyagriculturabiodinmicadelosancestrosandinos,2009)

Uma achachila El agua (Qhucha). Espritus del agua, son los qumicos de la vida,
viven en el elemento etreo del agua, atan y desatan las sustancias del aire
introducindolasalashojasdelasplantasyconloselementosdelaguacombinanlo
que los espritus de la tierra han empujado desde las races, produciendo los
diferentescompuestosdelaplantaypromuevendesdelashojaslaconTiguracinde
la planta. Existen 8 formas de agua, las mismas que tienen que formar parte de
nuestrocuerpoparamantenerelequilibrio:

1. Aguadelasnieves.VienedelosAPCIS(montaassagradasnevadas)queson
espritus superiores que le comunican diferente nivel vibratorio
dependiendo de qu Upo de APCI procede. Tiene su poder y magnetismo
pararestablecerlospatronesvitalesdelaregeneracinysanacindeloque
hasidoalteradoocontaminado,tambinsirveparacurarlasenfermedades
delalmayelaura.
2. Agua de lluvia. Manq'a hallu (Agua para la produccin). Es una lluvia
uniforme y suave, es intensa y llueve sin viento, adems dura varias horas,
tiene carcter femenino (WARMI HALL) y se maniTiesta cuando se han
calmado las energas, descendiendo lentamente el poder regenerativo.
Penetra en la tierra profundamente y no erosiona, es decir alimenta y
permitequetodaslasplantasretoen.
Chacha hallu (Agua macho). Es torrencial y con vientos fuertes,
permiteeltransportedelassemillasyenergasparalareproduccin.
Produceinundacionesyerosionalatierra,transportadiferentestipos
deenergasynutrientesalosdiferentespisosecolgicos.
80

Alaya hallu (Lluvia del sur). Viene con mucho viento y amenaza, se
desvanece pronto, trae nubes cargadas y no es beneTiciosa, pero
permiteloscambiosderegeneracinylimpiezadeloscielos,nodura
mucho.
El granizo (Chijchi). Chacha chijchi (Granizo macho). Chijchi lluqalla, es un
granizo destructor que se lleva la produccin y se relaciona con el mal
comportamientodelaspersonas,sonnubescomofajasnegrassilenciosasy
se descargan de forma inmediata, destruye todas hojas y brotes. El trabajo
delJILAQATADECAMPOesdetectarloyllamaralacomunidadantesdeque
se desencadene, para que mediante el ritual, se pueda espantar con los
pututusygritosdelagente,yaqueenlavisinandina,sonunosLLUKALLAS
(JOVENES) LADRONES QUE HAN VENIDO A ROBAR LA PRODUCCIN.
Cuando hay mala energa y mal comportamiento en la comunidad, vuelve y
destruye implacablemente, castigando el mal producido por alguien en la
comunidadtrayendotruenosmuyfuertes.Granizohembraowarmi(Mank'a
chijchi). Es un granizo menudo, y que las nubes no son tan negras, cae
lentamenteynodestruye,alcontrario,alimentanitrogenandolatierraylos
cultivos.Cuandollegaestetipodegranizo,setienemuybuenaproduccin.
Agua de vertiente (Uma halsu). Es el agua que emerge de la tierra, de las
vertientes de los ros subterrneos, tiene poder curativo, des estresa la
mente, dado que est magnetizada por los espritus del fuego del MANKHA
PACHAytransportalariquezadelosminerales.
Agua de pozo (Uma phuju halsu). Transporta los minerales de la tierra no
muy profunda y trae los minerales de los APUS, sirve para mojarse, para
alimentoyparabeber,paratenerunamentemslimpiayclara.Estetipode
aguatienelaspropiedadesdelManqaPacha.
Aguadeloslagos(Qutauma).AguaquevienedelManqaPachadelosPATI
MANQAPACHA,tienegranprofundidadycontribuyealareproduccindela
vida.Tieneunamezclade4tiposdeagua;aguadelocano,aguadevertiente,
aguadelosrosyaguadelluvia.
Aguadelosros(Hawirauma).Vienedelasvenasdelatierraproducidapor
el deshielo de los APUS, tiene las propiedades de las montaas de donde
procedeydelosnutrientesquecapturaensurecorrido.
Agua del ocano (Hach'a quta). Esta agua nos beneTicia con la evaporacin
quegeneralaslluviasylahumedadquenecesitalatierra,reciclandoelagua
quefuecontaminadaparamantenerelequilibriohdricodelplaneta.Genera
unaformadevidaparalaalimentacinynutricindeloshombres,adems
conserva y mantiene la humedad y el reciclaje del agua. El ocano tiene la
fuerza y la energa para reciclar y re nutrir a la tierra desgastada que
arrastranlosros.

3.

4.

5.

6.

7.
8.

El aire (Th'aya). Hay 2 tipos de aire. El aire hmedo que contiene todos los
elementosparaquelavidasereproduzcaenelplaneta;contienehidrgeno,oxgeno
y nitrgeno y otros elementos. Es lo que respiran las plantas, los animales, los
hombresyocanosyelairesecoqueextraeelaguayenferma.
81


Wayra achachila (Wari). Espritus del aire, que capturan la energa lumnica, son
losportadoresdelaluzyelamorcsmicoparatejerlaprotoplantaapartirdelaluz.

Wayra(Vientowari).Vientodelnorte(Aynachawayra).Eselquetraelavitalidadde
las aguas, es un viento hmedo y la respiracin de los mares, de los lagos y ros.
Transportaotrotipodenutrientesnecesariosparalasplantasyseresvivientes,es
consideradocomoalgobeneTiciosoparalaproduccin.

Viento del sur (Alaya wayra). Trae la vibracin de las montaas (APS) y es
beneTicioso para la produccin, dado que, equilibra la temperatura para evitar la
contaminacin, es fro y genera al roco de la maana (HUMP'I TH'AYA) que es el
sudorfroquecondensaalosespritusdelanaturaleza,esnutriente.

Vientodeleste(Halsuwayra).TraealgunosbeneTiciosparaeltransportedelpoleny
lafecundacindelasTlores,noesmuyfuerteyesregenerativodelgermoplasmade
lassemillasparaelmantenimientodebiodiversidad.

Viento del oeste (Halanta wayra). Se lleva la lluvia y genera heladas, enrojece y
despejalasproteccionesnaturalesprovocandohielodestructor.

Khun (Fuego). El elemento fuego se maniTiesta en la naturaleza como la ENERGA

VITALquevienedenuestropadreTATAWILLKA(ELSOL),nosdalaenergapara
mantenerlavitalidad(PRANA)denuestraAURA(AJAY),sinlacualnoesposible
vivir, puesto que nos reconocemos como individuos llenos de energa
ELECTROMAGNTICA, que es una clase de fuego evolucionada de diferentes
maneras.

KHUNA ACHACHILA Espritus del fuego que capturan la energa calrica de las
estrellas y del Tata Willka, el Sol, del calor que emana la tierra desde el Manqha
pacha y lo ofrendan a las plantas en Tloracin introduciendo este calor a las Tlores
como simiente celeste masculina. El fuego est relacionado con el SISTEMA
NERVIOSOCENTRALyrepresentaalaMENTECREATIVA.EstaEnergaprovienedel
AlajPacha,esdecir,delospensamientosdelosDiosesquevivenenlasestrellasy,
desdeelMANQHAPACHA,delSolinternodenuestroplaneta,sincuyainteraccin
no podramos mantenernos de pie, la fuerza de la gravedad. Su accin en la
CRIANZADELACHACRAenlaCosmovisinAndinaeslacapturadeestaenergapor
los KHNA ACHACHILA (espritus del fuego), que es la energa que permite la
multiplicacindelavida,parasuincorporacinenlaspiedras,enlasplantas,enlos
animales y en los hombres, para mantener y alimentar el Tluido elctrico de las
AURASdetodoloexistenteymantenerlavitalidadypermitirlastransformaciones
qumicas de la alquimia de la naturaleza, en forma de FOTONES que producen las
transformacionesdelaMENTEenlanaturaleza.

82

Mapa (El rayo). Hay dos tipos de rayo, EL RAYO SECO que nos avisa de qu ha de
haberhambrunaysequa,yaqueconsumealosespritusllamadoresdelalluviayse
reconoce,porquetieneimpactoconlatierraadistanciadelanubequelogenery
tambin llama a la HELADA (HUYPHI). EL RAYO HMEDO, anuncia las lluvias
torrenciales. El rayo es considerado como el iniciador de los YATIRIS (SABIOS
SANADORES). Hay la creencia de que aquellos que fueron tocados por el rayo,
despiertanlaclarividenciaylosdonesdesanacin.

La tierra (Laq'a). LAQ'A ACHACHILA (TIKI) Espritus de la tierra; son los

fomentadores de la vida, lo hmedo terreo, ponen en circulacin lo mineral de la
tierra a las races de la planta; son los portadores o contenedores de las ideas del
universo capturadas por los astros y los espritus del fuego y cual espejos que
reTlejanlavida,empujanhaciaarribatodaestaenergadigeridaparaquelasplantas
crezcanaportandoeltervitalenqueellosmismosviven.Existenmuchostiposde
tierras,deacuerdoasuscaractersticassehacelaeleccinparalaproduccindelas
diferentesvariedadesdealimentos.

THAYALAQ'A,sonsuelosfrosdelasalturasysehandomesticadosenforma
deterrazasparaelcultivodelaspapasamargas(luk'i),eltarwiylaqaawa.
JUNTULAQ'A,sonlossueloscalientes,dondeseproduceeneltrpico.
HACH'ALAQ'A,sonsuelosgrandesyprofundos,sonmuyproductivas.
Q'ILLULAQ'A,sonsuelosamarillos,nosonmuyproductivos,perosecultiva
oca,papaliza.
WILALAQ'A,sonsuelosrojos,producetodo.
JANQULAQ'A,sonsuelosblancos,arcillosos,sonmuyimpermeables.
K'ARALAQ'A,noexistecubiertaalgunadetierra.

Laagriculturaandina,tienecomoobjetivoprincipal,laproduccindetierraconla
incorporacin de material orgnico, producido en los waru warus, mediante la
fermentacin y transformacin de restos orgnicos y adems del estircol de los
animales.

Elter(Wira).WIRAACHACHILAEspritusdelterquetransportanlaideasquelos
lejanosastroshanconTiguradoenlaplanta.EsteelementovienedelALAJPACHA,de
las constelaciones fuera del recorrido del nuestro SOL, es un elemento poco
conocido y comprendido por los humanos, ya que en este estado de evolucin, se
tiene quedesarrollar elmanejodeeste elemento.Enel pensamiento andinoes un
tipodefuegocargadodeazufrequetienelacapacidaddelimpiarlosmalesmentales
de la humanidad. Tiene conexin con las mentes superiores intergalcticas y
despiertalascualidadessuprasensorialesdeloscuranderos.Secreequelosnicos
serescapacesdecapturarestetipodeenergasonloscristales,queesdedondese
lesatribuyensuscualidadescurativas.

LOS APUS (GUARDIANES TUTELARES). En la cosmovisin andina las montaas son

sagradas porque cumplen muchos roles en la crianza de la vida. Son los
83

acumuladores de la energa que viene del cosmos (Alaj Pacha) y esta energa es
identiTicadacomolamentedelosdiosesquevivenenlossolesquesonlasestrellas.
Sonlaspirmidesquecondensanestasenergasenformadenieveylarepartenpor
susvenasquesonlosros.PorsuubicacincadaApurecibeenergasdediferentes
estrellas,loqueleproporcionaasusaguaspropiedadesdiferentesparalasalud.

Enlainiciacindeunsanador,seesperaqueelmismorealiceunaperegrinacina
porlomenos7Apusyaprendaaconversarconlosmismosinvocandosuproteccin
yhacindosemerecedordeelconocimientoparaaplicarsuenergaenla
sanacin.

El curandero ve en el Apu al Uywiri (criador) que proporciona una proteccin

energtica a todo su entorno y que es invocada en los rituales para pedir su
proteccinygua.

HayApushembrasymachos,lashembrassonprotectorasdelacomida,lasaludyla
crianza de la chacra y son de carga electromagntica negativa () y los machos
proporcionanlasabiduraylamedicinasiendoelectromagnticamentedecargapo
sitiva(+).

Las cordilleras son cinturones energticos que representan a la columna vertebral

del planeta cuya funcin es proporcionar el agua vital a la humanidad, adems de
equilibrarenergticamentelavidadelplaneta.

Los lugares sagrados (Waq'as, cawiltus, apachitas). Estos son lugares muy
importantesenlascomunidades,yaqueenellos,serealizalaconversacinconlos
Dioses.SonloscentrosdepoderendondetienensuscasaslosUYWIRIS(Maestros
criadores)yendondesehanmanifestadolosespritusdelanaturaleza,indicandoa
losquepuedenver,quesonlugaresadecuadosparalaprcticadelritual.Eselequi
valentedelanaturalezaalostemplosdelasreligiones.

Cada lugar tiene sus caractersticas propias y sirve para la realizacin de una
determinadaconversacin,seaestaconloselementos,conelrayo,conlasqamasas
(fuerzas internas) de los animales de poder, con los Pachas, con la naturaleza.
(Gonzalez,Milton.Saludyagriculturabiodinmicadelosancestrosandinos,2009)

Ecoespiritualidadandina.
FrentealaexpulsindeDios,allejanocieloporlaTilosoTaylateologaoccidental,
esurgentecontemplaryescucharlapresenciarealdeDiosdentrodelacomunidad
csmica.UnDios,antetodorelacin,quetodolorelaciona.Reconciliadorygarante
del equilibrio ecolgico. En la ecosoTa y ecoespiritualidad andina la trascendencia
deDiosest,justamente,ensuinmanenciacsmicarelacional.DiosesPadreyMa
dre, varn y mujer a la vez. Dios no es el ente asexuado, cubierto con el manto de
84

estructuraspatriarcales,comonospresentlateologaylaTilosoTaoccidental.Dios
eselabrazofecundoentrelosdiferentesmiembrosdelacomunidadcsmica,yde
otras dimensiones que quizs jams podremos comprender porque nuestra
estructuramentalconvencionalnoslaimpide.

Esasiqueladesacralizacindelmundo,premisaprincipalparaladevastacindela
Tierra, es necesario redescubrir los destellos de la presencia divina en todos los
rinconesdeluniverso.Paraelrunaandinoelmundoestpreadodelapresenciade
Dios. Ros, lagos, montaas, quebradas, cordilleras, llanuras, todo es sacramento,
habitat de Dios. El universo es el templo csmico de Dios. He aqu la razn del
porqunosedeberemoverindiscriminadamentetodoslosrinconesdelaTierra.La
Tierra es sagrada, por eso se la respeta y se interacta con ella sin romper los
principiosderelacionalidad,reciprocidad,complementariedadycorrespondencia.
La ecoespiritualidad andina, busca y entra en contacto con Dios en la cotidianidad
continua de la vida, es una excelente propuesta para responder al hambre, que el
hombre posmoderno tiene de Dios. Incluso para prevenir a la sociedad de las
consecuencias impredecibles de la burbuja emotiva del fenmeno del
pentecostalismofundamentalista.
La base de la eco espiritualidad andina es la sacramentalidad del mundo. Dios es
trascendenteenlacotidianidaddeluniverso.Diosestpresenteentodos,yentodo.
Dios es el garante de la inTinidad de interrelaciones equilibradas en la comunidad
csmica.Dealllasreverenciassimblicasdelrunaensuencuentrocotidianoconla
naturaleza (censuradas como paganismo por el catolicismo o protestantismo
fundamentalistas). No existe la separacin irreconciliable entre lo profano y lo
sagrado, entre lo mundano y lo religioso, entre la moral privada y la moral social.
Todo es sagrado y manifestacin divina. Esto no quiere decir que la espiritualidad
andina no cuente con lugares y tiempos especTicos. All tenemos lugares
identiTicados de espiritualidad como las romeras o peregrinaciones a lugares
sagrados de Urkupia (Bolivia) o de Qoyllorrit'i (Per), lugares sagrados pre
cristianos, en los que ahora conviven elementos religiosos andinos y cristianos:
tiempos fuertes de espiritualidad como los solsticios de invierno y verano, o los
ciclosagrcolas.
Ahora,comonunca,serequieredeunaespiritualidadquecomprometaeincidaenla
integridaddelavidacotidianadelaspersonas.Necesitamosdeunnuevoparadigma
espiritual.ElplanetaTierra,ylavidaquecohabitaenella,requieredeunamstica
que inyecte la reverencia y el sentido de la fraternidad csmica. Necesitamos
recultivarnuestracapacidaddeasombroycontemplacindelopocoquenosqueda
delanaturaleza.Sloasserposiblereorientarnuestraconducta.
EnelsigloXXI,loshijosdeDiosPadreyMadre,corazndelcielo(elespritusanto)y
delaTierra(pachamama),debemossercapacesderedescubrirlasTilosoTasqueel
eurocentrismo intent ocultar por muchos siglos. Estamos llamados a romper las
estructuras mentales occidentales excluyentes, que sembraron en nosotros slo
85

para hacernos creer que loajeno es msvalioso, ylonuestroesmotivo de atraso.

Todos los pueblos se ingeniaron diferentes formas de interpretar la realidad para
orientarse en la bsqueda de la felicidad. Slo que otros corrieron a encontrar su
felicidadsometiendoydestruyendoalplanetaTierra.Ahoramsquenuncaestamos
llamados a caminar juntos si queremos llegar lejos. Para ello debemos dejar de
buscar afuera lo que siempre tuvimos dentro. Y todos juntos con nuestras
identidades, grandezas y miserias comenzar el proceso de la liberacin de la
comunidadcsmica,queclamacomodoloresdepartoesperandoliberacin(Rom8,
22). Esto es el equilibrio ecolgico, sumaqamaa (en aymara), allinkausay (en
quechua)oelandereko(enguaran),quenuestrospueblosoriginariosbuscarony
buscan,desdeelanonimato,paraelbuenvivirdelacomunidadcsmica.
tica andina tica ecolgica. Por mucho tiempo la cultura occidental intent
silenciar a las otras ticas para imponer y universalizar su tica, basado en el
individuomasculinoadulto.Esteintentosucumbiporsusefectos.Hoyestiempode
mirar hacia los cofres milenarios de las culturas que nos han heredado un
patrimonioticoinvaluable.Estiempodeaproximarnosalosmilenarioscdigosde
tica orales o escritos en los que nuestros ancestros, inspirados por Dios Padre y
Madre, nos han legado las pautas para preservar nuestra casa comn: el planeta
Tierra. Las culturas andinas, perseguidas y silenciadas por llamar a Dios Padre y
Madre con nombres diferentes, llevan en sus entraas extirpadas verdaderas
enseanzas ticas ecoteolgicas. En estos tiempos de penumbra ecolgica que
buscamoslucesqueorientennuestraconductaparaprevenirelestallidoTinaldela
nave,Tierra,laslucesticasandinassonunareferenciamsatomarencuenta.
Caractersticasdelaticaandina.Paralaticaandinaelsujetoticoeslacomunidad
csmica. El runa, los dioses, las montaas, los animales, los muertos, los
ecosistemas; todos tienen derechos y obligaciones. Para la tica occidental los
requisitosbsicosparasersujetoticoson:laconcienciaautnoma,laracionalidad,
la libertad y la felicidad personal. Quin cumple con estos requisitos? El varn
adulto con poder econmico y poltico. ste tiene plenos derechos, el resto no
cuentasinoparasatisfacerlosderechosdestesujetotico.
El runa andinono esni el centro, nila Tinalidaddelobrarhumano. El runa esuna
coTinalidadenlacomunidadcsmica.Elserhumanoesparteintrnsecadelcosmos.
Estoledadignidadyposicinexcepcionalalruna.Sufuncinnoeseldesometer,
sino el de ser guardin y puente csmico para facilitar la reciprocidad y la
relacionalidadcsmicamediantelapresentacindeofrendasrituales.Paralatica
occidentalslolafelicidaddelhombreindividualserlaTinalidaddelbuenobrar(el
restoslotienevalorinstrumental).ParalaticaandinalaTinalidaddelobrartico
es la conservacin del equilibrio ecolgico de la comunidad csmica. Esto es el
sumaqamaa,elallinkausayyelanderecodelospueblosoriginarios.
En la tica andina no existe la divisin entre la moral pblica y la moral privada.
Toda conducta humana es pblica porque sta, siempre afecta positiva o nega
tivamenteenelequilibrioodesequilibriocsmico,yste,asuvez,recaeentodala
86

comunidad.Enlaticaoccidentallamoralpblicaylamoralprivadaestnbiendi
ferenciadas. La tica andina es una tica csmica porque el sujeto tico es la
comunidad csmica en permanente interrelacin ecolgica. Es una tica csmica
porquecadaactoocomportamientotieneconsecuenciascsmicas.Enestesentido
la tica andina es ecolgica. Cada celebracin religiosa contribuye al equilibrio
csmico,alareciprocidadentrelastresdimensionesdelcosmos(hanaqpacha,kay
pachayukhupacha),enestesentidolaticaandinaesunaticaecoteolgica.
Aportesticosandinos.Laecosofaandinaestcompuestaportresestadosomodos
deexistir(kaypacha,ukhupachayhanaqpacha).Loscualesestnenpermanente
equilibrio y en una mutua interdependencia. El runa andino orienta toda su vida
segn los mitos y ritos que expresan esta ecosoTa tripartita. Entre los principios
ticos que orientan la conducta cotidiana de las comunidades andinas,
puntualizamoslossiguientes:

La comunitariedad. En la cosmovisin andina es casi imposible concebir la

existenciadeunhombredesligadodesucomunidad.Laidentidadindividual
est completamente subordinada a la identidad comunitaria (fuente de la
personalidad). El grupo integra a sus miembros por medio de algunos ritos
deiniciacin.

La complementariedad dual. En el pensamiento concreto del hombre de los

Andes, la pareja es el modo natural y nico de existir. La soltera es un
impedimento para asumir roles de responsabilidad en la comunidad. Esta
dualidad est expresada concretamente en la relacin de mutua
complementariedad entre el varn y la mujer. Convivencia que no se cierra
entre dos sino, ms por el contrario, se abre hacia terceros mediante la
procreacin. Este principio de la dualidadfertilidad est orientado por el
comportamiento relacional antropomrTico de las deidades mticas como:
SolLuna,LluviaPachamama,etc.

La solidaridad. En una comunidad quechuaaymara es muy difcil encontrar

personas desamparadas o abandonadas a su suerte en la miseria o en la
orfandad;lacomunidadsehacecargodeellas.Compartirlomuchoolopoco
quesetieneesunimperativomoralfundamentalparamantenerelequilibrio
ecosistmico.Bastatraeralamemorialosdiferentesmitospedaggicosque
se encuentran como causas y explicaciones de los diferentes desastres
naturales; por ejemplo Los Hermanos Chicotillos que castigan, con la
sequa, con la helada y con el granizo, el egosmo y la indiferencia de la
comunidadparaconloshambrientos.

Latotalidad.ElhombreomujerdelosAndes,concibeelecosistemacomoun
todo interrelacionado e interdependiente (Cosmos Hombre Dios) del cual
sesienteparteintegral.LaTierra,loscerros,losastrosydemsseres,tienen
una existencia real y personiTicada a quienes se debe pedir permiso y
agradecer antes y despus de entrar en contacto con ellos. La tierra y las
riquezas, que en ella se encuentran, no son consideradas como simples
87

objetos de mercanca. Por eso, para muchos andinos, el que vende la tierra
vende a su propia madre. Este principio est en correlacin con el de la
causalidad:loshechosdehoysernnecesariamentelascausasdelosefectos
de maana: Si destruyes a la naturaleza, ms temprano que tarde sufrirs
sus consecuencias. Todo lo que existe coexiste. Todo est relacionado con
todo.Nadaexistefueradelarelacin.

Lasacralidadcsmica.Todoloqueexisteynosrodea,paraelhombreandino,
es sagrado. No existe la perniciosa divisin cristiana entre lo profano y lo
sagrado.Todalahistoria,elcosmosyloqueenlhabitaessagrado,porque
en ellos actan y estn presentes las divinidades. La relacin con estas
divinidades es de reciprocidad, es decir nada es gratuito. Se presenta
ofrendas a las divinidades para que le conceda favores. Esta prctica de la
reciprocidadconlasdivinidades,seexpresaenlasreciprocidadesoaynisque
se practican en las comunidades andinas. As preservan su equilibrio socio
econmicocomogrupo.

9.Ritualesancestrales.
Ritualdelarespiracin.

Respirar es un acto inconsciente y no nos damos cuenta de que lo hacemos

errneamente. La respiracin, cuando se realiza correctamente, ayuda a la
normalizacin de todas las funciones corporales y, sobre todo, lleva oxgeno a la
sangreyalcerebro.Evidentemente,unamenteconlacantidadexactadeoxgenono
slonospermitepensarmejor,sinoque,adems,nosayudaenelplanoespiritual.El
cerebroeselncleodelespritu,porloque,hayqueirejercitandocadavezmsla
menteentrabajosespiritualesymateriales.

As, pues, efectuaremos dos tipos de ejercicios de respiracin con el objetivo de

elevarnos tanto material como espiritualmente. Para convertirse en magos, es
preciso tener un cuerpo en plena forma. Hagamos, pues, de nuestro cuerpo el
verdaderoTemplodenuestrasoraciones.Losdosejerciciosque,acontinuacin,se
presenta no son recomendables para personas con problemas cardacos o que
utilizanmarcapasos,niparamujeresembarazadas.Tampocosonaconsejablespara
aquellas personas con una presin arterial alta. En estos casos, antes de iniciar
cualquier ejercicio, hay que consultar con un mdico y seguir un tratamiento. An
as,losejerciciosdebernrealizarseconsumocuidado.

88

Ejercicionmero1
Respiracinyconcentracin
Sitese en un lugar tranquilo donde nadie pueda interrumpir la continuidad del
ejercicio,preferentementeunahabitacinvacayaisladadelrestodelacasa.

Dispongaunaltarenlahabitacinoutiliceparaellounamesita,dondecolocardos
velasblancas,unincensarioyelinciensoquemsleguste.Tambinnecesitarun
aparatodesonidoparapoderponerunamsicasuave,laquepreTiera(loidealson
cintasdemsicaespecialesparameditacin).

Enciendalasvelasyelincienso,pongalacintaytmbesecmodamenteenelsuelo.
Relajeelcuerpolomximoposible,cierrelosojoseintentepocoapocoolvidarsede
tociocuantolerodea.Intentesentirlamsica,ascomoelperfumedelincienso.

Actoseguido,inspirelentayacompasadamenteyretengademodonaturalelaireen
lospulmones.Expulseelairedelospulmonespocoapoco,sinforzarlos.Repitala
secuenciadurante10minutosaproximadamente.

UnavezTinalizadoelejercicio,intentenosentirlospies,laspiernas,lasrodillas,los
muslos,lasmanos,losbrazos,labarriga,elpecho,loshombros,elcuello,laboca,los
odos,losojosylacabezaengeneral.Busqueunmundodeluzazul.Unanubedeluz
azulseleaproximayseinstalaenelvaco.Laluzloabsorbepocoapocohastaque
ustedformapartedeellacomocentrodelanubeazul.Enesemomento,recuerdesu
infancia,asusamigosdejuegos,susjuguetes,sustravesuras;vulvasenio.Grite,
mtase los dedos en la boca, haga cuanto le venga en gana. Deje que el espritu
infantilseapoderedesucuerpo.Y,silodesea,cantecancionesinfantiles.

Luego, haciendo el camino inverso, vuelva a la nube azul y sienta de nuevo su

cuerpo. (Cuando lo vuelva a la nube realice otra vez los ejercicios de respiracin
durantecincominutos.

Repita este ejercicio varios das seguidos, hasta que realice correctamente toda la
secuenciadescrita.Lgicamente,esdiTcilqueelprimerdaconsigaunbuennivelde
concentracinperosepaque,conlaprcticaconstante,lolograr.

Ejercicionmero2
Unavezdomineelejercicionmero1,ynoantes,intenterealizarste.
Preparelahabitacindelmismomodocomolohizoparaelejercicioanterior.
Tmbeseenelsueloyempiecearespirarlentamente,aumentandocadavezmsel
ritmodesurespiracin.

89

Paraesteejercicio,lesugerimosquepongaunamsicamsrpida(algodejazz,por
ejemplo,odesambamusical,sinvoces).

Vaya acelerando la respiracin hasta un punto en que no pueda ms. Intente ir

forzando cada da ms la rapidez de la respiracin. Realice este ejercicio durante
diezminutosseguidos,descanseotrosdiezminutosyreptalo.

Duranteeldescanso,intenterecordarelementosdesuinfanciacomolospadres,la
familia, los amigos y los juguetes que tena. No reprima sus instintos, haga lo que
desee (cantar, llorar, rer). Al Tinal, descanse diez minutos y mantenga un ritmo
normalderespiracin.

Este ejercicio es de gran utilidad para su desarrollo espiritual y, sobre todo, para
poderlimpiarlasangreyelcerebrodeciertasimpurezas.Deestemodo,sesentir
mslibreparadesarrollarsumente.

sta es una manera de empezar a aprender a utilizar la mente y a controlar el

cuerpodemaneraqueconsigaalcanzarciertasmetas.

Ritualdelcambio.

Todos nosotros, por ms perfectos que creamos ser, actuamos de un modo

equivocado dentro de los parmetros del mundo. En primer lugar, debemos
entenderqueelmundoesunteatrodelqueformamospartecomoactores.Nuestra
vidaprofesional,familiar,social,TinancierayespiritualsevamodiTicandoamedida
quesabemosrepresentarmejornuestrospapelesenelescenariosocial.Conello,no
queremos decir que tengamos que pasarnos la vida representando papeles y
dejando de ser nosotros mismos, o sea, autnticos, sino que debemos aprender a
reprimir determinados deseos contenidos y tomar determinadas actitudes que,
aunque nuestro yo interior (self) considere adecuadas, la sociedad suele
condenar.

Las energas que nos rodean son necesarias para nuestro desarrollo espiritual. No
obstante, siempre existen, siempre han existido y siempre existirn energas
consideradasnegativasquenospuedenperjudicarengranmedida,tantoenelplano
espiritual como en el material. Espiritualmente hablando, estas energas negativas
pueden retrasar nuestro desarrollo. Entre ellas, se encuentran, por ejemplo, los
falsos amigos, quienes, con su perseverancia, nos pueden llevar a cometer actos
indignos o, incluso, lanzarnos al vicio de las drogas. De todos es sabido que las
drogaspotencianciertossentidos,como,porejemplo,elodo,lavista,eltactoyel
gusto,aunquelosefectosslosepercibenmientraselcerebroseencuentrabajoel
efectodeladrogaencuestin.Asimplevista,laeuforiaqueprovocasuusoparece
seralgomaravilloso.Sinembargo,debemossaberqueladroganosconvierteensus
90

esclavos y, cuanto ms la consumamos, mayor ser la cantidad necesaria para

alcanzar ese falso estado de felicidad. Dicha felicidad o felicidad aparente va
perjudicandocadavezmsanuestrocuerpoyvaembotandocadavezmsnuestro
cerebro, hasta llegar a un punto en que, en poco tiempo, quien la utiliza queda
totalmenteinutilizadoycaeenelsubmundodelavidayenlastinieblasdelespritu.

Elenfermoes,dehecho,unparsito,materialyespiritualmentehablando,puesse
vuelveintilparatodo.Todalafelicidadobtenidapormediodelasdrogaspuede
lograrse, en trminos de felicidad y alegra verdaderas, realizando rituales para la
sanacin. Los rituales mgicos le proporcionarn un placer y una alegra
inimaginables que, adems, sern verdaderos y durarn eternamente, pues se
consiguenporunmedionaturalynoconayudadedrogas.
Esnecesariotambinqueustedduermaunperododehorasdeterminadotodaslas
noches(seishorasmsomenos),puescualquierirregularidadrepercutesobretodo
elcuerpoyelespritu.Porlotanto,eviteperjudicarseasmismoacostndoseaaltas
horasdelamadrugadaporasistiraTiestassinmotivoalguno.Siesalgoespordico
nohayproblemaperonoloconviertaenunaactividadconstante.

Cabe sealar tambin que debe en lo posible evitar el consumo de alcohol, la

ingestindecarneenexcesooelusonocivodelaingestindecualquieralimento.
Es necesario mantenerse en forma y alimentarse de manera natural y comedida,
incluyendoaqutodoloreferentealabebida.Conello,nopropugnamosquesealeje
totalmentedelabebidaperosquesepabebernaturalysocialmente.

Aquella persona que quiera vivir una verdadera vida espiritual debe aprender a
vivir en sociedad y ser grande en humildad y pequeo en soberbia, es decir, ser
conscientedequeesunserhumanocomneigualasussemejantes,porloqueno
puede despreciar a los dems. Asimismo, debe aprender a amar y a ser amado, a
comprender y a ser comprendido. Debe tambin estar siempre vigilante a las ten
taciones externas y aprender a respetar la opinin de los dems, aunque no la
acepte.Noesnecesariovolverseigualocometerlosmismoserroresqueelvecino
perotampocoloessersuverdugoosuvigilante.Noexistenprohibiciones;sedebe
actuardeacuerdoconloqueledictesuconsciencia.Noobstante,debeeducarseas
mismo,demaneraqueconsigaconvivircontodotipodegentesindejardeser,por
ello,autnticoconsigomismonidejarseinTluirporquienquieraquesea.Debellevar
unavidaretirada,estarsiemprealegre,nuncadejarseabatirpornada,estarsiempre
alertaycuidardesumenteydesucuerpo.Buscarsiemprelaperfeccin,porloque
debe corregirse siempre, buscar los errores que cometi en el pasado y
perfeccionarseenelpresenteparaqueenelfuturo,seaunserqueridoyrespetado.
Delmismomodo,debeaprenderarespetarseyvalorizarseasmismoparaqueesto
se reTleje en su carcter y sea visible a los ojos de sus semejantes; slo as
conseguir presentarse como un ser superior y perfecto, sin buscarlo de manera
forzada.Debeaprenderaserrespetadoyquerido,sinobligaranadieaello,puesel
respetoyelamorhandesurgirdemaneranatural.Aprendaustedarespetarseya
valorarse, a quererse a s mismo, en primer lugar, para despus amar a sus
91

semejantes. Y es que quien no se ama a s mismo nunca podr amar al prjimo.

Dentrodelosritualescristianos,elprimermandamientodicelosiguiente:Amars
a Dios sobre todas las cosas. Si usted realmente cree que Dios se encuentra en
todas las cosas, tambin tenga fe que se encuentra dentro de usted mismo y, por
consiguiente,ustedesDios.Deestemodo,siseamaestaramandoaDios.

Ritualesdeloscuatroelementos.

Losritualesdeloscuatroelementos(ritualesceltasancestrales)leabrirndiversas
puertas dimensionales, donde aprender intuitivamente nuevos rituales y ganar
nuevas fuerzas de energa. Por lo tanto, si est realmente preparado, realice el
ejercicio de respiracin nmero 1, que se presento anteriormente, inspire hondo,
expire el aire y pronuncie la palabra ELOHIM (seres creadores en hebreo
antiguo).

Ritualdelagua(ondinas).
Deberrepetiresteritualtresvecesyentreslugaresdiferentes.Asaber,laprimera
vez junto a un lago o laguna; la segunda, junto a una cascada; y la tercera, en la
playa.

Tresdasantes,debeprepararseparallevarloacabo.Puedeefectuarlotresnoches
seguidas,entrelas20ylas22horasyennochedecieloestrelladoylunallena,oen
tressemanas,todoslosjueves,tambinennochedecieloestrelladoylunallena.De
hecho,parapoderefectuarlorealmente,escojaunasemanadelunallenayquelos
haga todos en la misma semana, ya que si no, necesitar tres meses para poder
completarelritual.

Pngase la ropa blanca (si fuera posible, en caso de que conociera algn lugar
cerradootuvieraalgunalneaoconocieraaunamigoquelatuviera,nosevista,es
decir, vaya completamente desnudo, puesto que el ritual funciona mejor si no usa
ningntipoderopa),dibujeuncrculoenelsuelocontintablancaotiza,enelque
puedatumbarse.EscribaendireccinNorte,fueradelcrculo,laletraI;alSur,la
letraN;alEste,laR,yalOeste,laI.Quemeinciensoencadapuntocardinaly
tmbese en el centro del crculo con la cabeza hacia el Norte y dentro del crculo.
JustodebajodelaletraI,coloqueunavasijaconagua.

LasmanosdebenestarabiertasendireccinalOesteyalEste,ylaspiernascerradas
endireccinalSur.

Una vez colocado, respire profundamente y realice el ejercicio de respiracin

nmero 1. Tras realizar dicho ejercicio, sienta el agua del lago, de la cascada o del
92

mar, dependiendo de la parte del ejercicio que est realizando. Acto seguido,
levnteseyarrodllesejuntoalagua,sinentrar,ypronuncielaoracindelaguaque
leindicamosmsadelante.Luego,entredespacioenelaguaeintentequelecubra
todoelcuerpo.Sisabenadar,sumrjasevariasvecesyqudeseenelaguaunosdiez
minutos.Encasodenosabernadar,entreenelaguahastaquelecubralacinturay
mjese el resto del cuerpo con ayuda de las manos. En el ejercicio de la cascada,
coloqesedebajodelamisma.

OracinalAgua(ondinas).
Seoradelasaguas,madreprimera,devuestroelementosurgilaprimeravidade
nuestroplaneta.Fuisteislaprimeramanifestacindevidaennuestromundoy,por
ello,pormediodevuestrashijasOndinas,yogritovuestronombre.

Venid hasta m, oh, Ondinas, hijas de la diosa fuente de la vida sobre el planeta
Tierra,yodlassplicasdestevuestrohijo.Tengoseddejusticiaenestemundode
tinieblas;tengoansiadepureza,enestainmundiciacreadapormimalhaceryelde
mishermanos.Nosotroscontaminamosmaterialyespiritualmenteestemaravilloso
mundo de armona que nos brind nuestra diosa. Pedimos perdn por nuestros
malos actos y os invocamos. Saciad mi sed de conocimiento espiritual para que
puedasertilenlareconstruccindeunmundomejorparamipuebloyparatodas
lascriaturasdelanaturaleza.Limpiadmialmaymiespritudeimpurezasparaque
puedaservuestrosiervoTielenbuscadeunmundomejorymshumano.

Seora de las aguas de los lagos, de los ros y de los mares, yo os invoco.
Concededmevuestrospoderesparaquepuedaserunmensajerodevuestrabondad,
justicia y pureza en pro de la humanidad. Haced de m un instrumento de vuestra
voluntad.

Ondinas,seorasdelasaguas,que,aladentrarseenvuestroelemento,micuerpose
vuelvapuroeinmaculadoyquevuestrospoderespuedansermetransferidospara
que me convierta en el mago de las aguas, no con la Tinalidad de lograr poderes
terrenales que vayan en mi beneTicio, sino en beneTicio de mis hermanos ms
necesitados.Quemiesprituselimpie,quemivistasevuelvamsclarayquepueda
verlaverdad.Quemicerebroseabra,noparamiprovecho,sinoparaelprovecho
de todos los seres del planeta Tierra. Que de mis ojos caigan las vendas que los
turban y que pueda ver realmente las maravillas de vuestro elemento. Que mis
buenas acciones se multipliquen del mismo modo que se multiplican los seres de
vuestro medio. Que sacie las splicas de amor y comprensin de mis pobres
hermanosdelmismomodoquevuestroelementosacialaseddetodoslosseresde
lanaturaleza.

Meadentro,pues,envuestroelemento,buscandolalimpiezanoslodemicuerpo,
sinotambindemialmaydemiesprituparapoderseruninstrumente;devuestra
93

bondad en pro de los que a m se acercaron buscando vuestros poderes de amor,

justiciaypureza.

Queenmicuerporeinenlamagiaylasfuerzasdevuestroelementoagua.

Elohim

Salgadelaguay,conunatoallaporestrenar,seqeseelcuerposinfrotar.
No tenga miedo si oye ruidos extraos o ve sombras, ya que es posible que esto
ocurra,puessetrataslodeespritusdelelementoaguaqueestnacompaandoel
ritual.

Esteritualslopodrrealizarseunavezencadalugar.Elritualdelagua,conelque
despertarsuintuicinyaumentarsuspoderesdeorigenespiritual,esdeorigen
femenino,aunqueloshombrestambinpuedenrealizarlo.Tambinserecurreal
encasosdepersonasconlatensinalta,estrs,ataquesnerviososyvisionesoque
sesientenperseguidasporespritus(casosdeposesin,espritusquesufren,etc.).
Entalcaso,sloseefectauno.Enelmar,enlacascadaoenellago,conformeasu
intuicin. En cuanto a usted, este ritual le ayudar a mejorar en la meditacin y a
aumentar sus poderes espirituales. Tres das antes de llevarlo a cabo y en caso de
que vaya a llevar a alguien con usted, comunquele que, desde la salida de la casa
hastaelmomentodelaoracin,usteddebecumplirelvotodesilencioyque,porlo
tanto, no puede hablar ni responder a ninguna pregunta. Dgale tambin que el
acompaantedebecaminarasuhieloensilencioabsolutohastaelTinaldelritual.

Ritualdelfuego(Salamandras)
Paraesteritual,debepreparar,enundadespejadoyconmuchosol,doshogueras,
a poder ser separadas por una distancia de entre 2 y 3 metros, debe vestirse con
ropadecolorrojoeirdescalzo.

Una vez preparado todo, camine por el espacio libre que separa las dos hogueras,
primero en direccin esteoeste y, luego, en direccin oesteeste, siete veces
seguidas, mientras lee la oracin de las salamandras, que forman parte de este
ritual.

Debe sentirse completamente preparado y realizarlo slo despus de haber

efectuadoelritualdelasAguas.

Antesdeiniciarelritual,prepreseconcuatrodasdeantelacinycreealrededor
de usted un tubo protector de energa, tal como se describe en el apartado de
bioenerga.

94

Tras las oraciones, pase las manos, primero sobre la hoguera del lado derecho y,
luego, sobre la del lado izquierdo, segn se presenta en la siguiente Tigura del
ejerciciodeesteritual.

Noahondaremosmsenesteritualporsermuypeligroso.Porello,laspersonasque
noposeanconocimientosdemagiaoquenoestnaltamentepreparadasparatalTin
debenevitarrealizarlo.Noloefectesolo:bsqueselacompaadeunapersonade
conTianzayconciertosconocimientosmsticos.

OracinalFuego(Salamandras).
VULCANO, seor del fuego abrasador que emana del centro de la Tierra, os
invocamos por medio de las SALAMANDRAS. Venid hasta nosotros y abrasad
nuestraalma.

APOLO, seor de la luz que emana del Sol e irradia por todo nuestro planeta, os
invocamos por medio de las SALAMANDRAS. Venid hasta nosotros y abrasad
nuestraalma.

Oh,Salamandras,mensajerasdelfuegoydelaluz,hacedquenuestroscorazonesy
almasvibrenparaquedeellossloemanenlucesdeamor,justiciaypureza.

Mi alma est helada y busca el calor emanado por vuestro amor. Mi espritu se
encuentra sumido en las tinieblas y busca la luz de vuestros conocimientos
espirituales.Iluminad,pues,miesprituydadcaloramialma.Enseadmeelsecreto
delafundicinytransformacindetodosloselementosenlacreacindelamor,la
justiciaylapureza.Enseadmeelsecretodelatransformacindelodioenamor,de
la injusticia en justicia, de la impureza en pureza, de la incomprensin en
comprensinydeladerrotaengloria.

Dadmelafuerzadevuestroelementoparaquepuedaserunguerrerodelapazen
busca ele un mundo mejor. Dadme vuestras fuerzas del bien. Dadme vuestras
fuerzas para que pueda ver la luz de la esperanza en este mundo tenebroso, para
quepuedallevarlaluzalosciegos,elcalordelamoralahumanidadylasaludalos
enfermos.

SALAMANDRAS, seoras del fuego y de los poderes telricos, dadme vuestros

poderesparaquepuedausarlosenbeneTiciodelahumanidadyquemeconviertaen
elmsmalditodelosmalditossilosusaraparahacerelmal.

Mi cuerpo se abre en busca de conocimientos materiales. Mi alma se ilumina en

busca de conocimientos espirituales. Dadme, pues, conocimientos materiales para
poder auxiliar materialmente a mis hermanos ms necesitados y con hambre de
95

cosas materiales. Dadme ms luz y conocimientos espirituales para que pueda

confortaryllevarluzamishermanosmscarentesdeespiritualidad.

Osentrego,pues,micuerpo,ymialmaparaquesirvandeinstrumentoalbien.Que
vuestrasfuerzaspuedanabasteceramishermanosmsnecesitadosenbuscadela
LUZMAYOR

Ritualdelatierra(GnomosyDjins).
Elpresenteritualdeberrealizarseunviernesentrelas20ylas24horas,ennoche
decuartocrecienteyconcieloestrellado.

Para el siguiente ritual se precisa la ayuda de una persona de conTianza o mstica

que pueda acompaar al iniciado. Preferiblemente, el acompaante debe haber
realizadoyaanteselritual.

Se necesitan siete velas blancas, una caja de incienso, un paquete de nueces, sal y
frutasdeltiempo,ascomounesquejederbolgrandeyunesquejederbolfrutal.

Debeescogerunlugarenunbosqueporelquenopasenadie.Cuandoencuentreel
lugar, cave un agujero de aproximadamente tres palmos de profundidad en el que
pueda caber tumbado con la cabeza fuera del agujero. En el lado este, plante el
esqueje de rbol frutal (donde ir la cabeza) y, en el lado oeste, la planta grande
(donde irn los pies). Alrededor del agujero, haga un crculo grande, sobre el que
dibujar una estrella de siete puntas. Coloque en cada punta una vela encendida e
incienso.Luego,pdaleasucompaeroquelecubraelcuerpoconlatierraqueha
extrado para hacer el agujero y que le deje slo la cabeza al descubierto, sobre la
partenocavada,queleservirdeapoyoparalacabeza.Entonces,empiecearecitar
laoracindelaTierra.

Mientrasrecitalaoracin,suacompaantedebeesparcirsalentrelassietevelasy
una buena parte en el centro de la estrella de siete puntas, que deber pasar
exactamenteporelcentrodesucuerpo(alaalturadelplexosolar).

Las frutas deben colocarse en el camino de vuelca hasta la salida del bosque,
dispuestas en Tila india. Tras recitar la oracin de la Tierra, debe, primero,
concentrarseyefectuarelejercicioderespiracinnmero1y,despus,realizarel
ejercicio de meditacin, intentando no notar el cuerpo y sentir la tierra como si
fueseuntero,dentrodelcualseencuentracomosifueraunasemilla.Esteejercicio
se conoce con el nombre de RITUAL DEL RENACIMIENTO. Tras dejar la tierra,
realice el ejercicio nmero 2 de respiracin. Cuando llegue a casa, puede baarse,
siempreycuandoelaguaseafraynaturalysesequesinfrotar.

96

OracinalelementoTierra(GanDjins)
Oh,GAN,seoraprotectorayreinadelaTierra,DJINSyDUENDESdelosrboles,
animalesyminerales,dadnosvuestrabendicin.

Nosotrosospedimosvuestramiradadeamorpurosobreesteplaneta.
Permitidquelatierranosdvidayprogreso.Transformadlapequeasimienteen
un gran roble. Transformad nuestro nico grano de trigo en un inmenso trigal.
Permitidquelatierraalimenteatodalahumanidadconunsimplegranodetrigo,
graciasalmilagrodelamultiplicacin.Saciadnuestrahambrematerial,permitida
los rboles que produzcan dulces frutos. Saciad nuestra hambre espiritual y dad
vidaasereshumanosaltamenteespiritualesquenostraiganmensajesdeverdady
amor,emanadosporlaGranLuz.

Seora de la vida, madre de la maternidad y de la multiplicacin, multiplicad en

nuestroscorazoneselespritudelajusticia,lapurezayelamor.

Seora de la vida y del nacimiento, haced brotar en el ms duro de los corazones

humanos las simientes del amor, la justicia y la pureza, para que estos seres
conozcanlagrandezadelaLUZMAYOR.

Seoradelamaternidad,queabrigisenvuestrosenolapaz,multiplicadlayhaced
que emane de todos los corazones de la humanidad. Permitid que os amemos,
amando la naturaleza que habis creado. Que nuestro amor por la naturaleza sea
nuestrotestimoniodelamorqueosprofesamosyquetenemostambinporlaLUZ
MAYOR.

Oh, seora de la procreacin, permitid que nuestros animales y aves procreen en

armona, tanto en los bosques como en el ms sagrado rincn de las selvas. Que
nuestrosanimalesdomsticossecrenenpazyquenuestrasoracionesechenraces
y den sus frutos en toda la humanidad. Dadnos prosperidad y buenos frutos en
nuestro trabajo, tanto material como espiritual. Oh, seora de la felicidad, os
agradecemoslosbuenosfrutosdenuestrotrabajo.Osagradecemossobretodoque
permitislacontinuidaddelavidaenlanaturaleza,quenosdafuerzas,prosperidad
y alimentos. Seora GAN, vuestros hijos os agradecen poder serviros, amando y
respetando la naturaleza, pues slo as demostraremos que os amamos y que
amamosalaLUZMAYOR.

Aqu me encuentro, postrado en vuestro seno, suplicando vuestras fuerzas en mi

cuerpoparapoderserviralahumanidadyamishermanos.

Permitidme,granseora,queseaelportadordevuestrafuerzaydevuestramagia
para poder transmitir a mis hermanos ms necesitados el milagro de la
multiplicacindelamorhacialaLUZMAYOR.Quemicuerposirvadeinstrumento
para las bendiciones que podis conceder a los seres humanos. Que pueda yo, en
97

vuestronombre,transmitirvuestrasfuerzasalosmsnecesitados,seorareinade
la Tierra. Os entrego mi cuerpo y mi espritu para que sirva de instrumento de
vuestravoluntad.

Ritualdelaireyotrosrituales.

Sedisponeyaacerrarelcrculodelospoderesqueleconferirntodoslosespritus
deloselementos.SimplementelefaltaparaelloelritualdelAire.

Pararealizarlo,necesitasemillasdediferentestiposderbolesfrutalesydeTlores,
semillas stas que deben ser Tinas y ligeras para que el viento pueda esparcirlas a
grandesdistancias.

Deberealizaresteritualundademuchoviento,entrelas10ylas14horas.Puede
llevarloacaboenloaltodeunamontaa,enunvalledondesoplemuchovientooen
cualquier otro lugar, mientras sea un da de fuerte viento. Para aprovechar mejor
este ritual, lo ideal sera que se preparase dos das antes y buscase un lugar en la
montaadondesepaquesiempresoplaelviento.

Noesnecesariovestirseconropadeuncolorespecialparaesteritual.Bastaconque
seanprendasquenosehayanutilizadoantes.

Suba solo hasta la cima de la montaa (o vaya solo hasta donde sople el viento),
respire profundamente y con los ojos bien abiertos. Respire de este modo por lo
menosdurantecincominutosmientrasagradecedesdelomshondodesucorazn
el hecho de poder estar respirando ese oxgeno. Observe la forma y la fuerza del
viento. Mientras respira, separe los pies y estire los brazos, de manera que forme
consucuerpounaestrelladecincopuntas.

Actoseguido,lealaoracindelosVientos,mientrasesparcealoscuatrovientoslas
semillasdeTloresyrbolesfrutalesypidementalmentequeelvientoselasllevea
diversoslugaresdelmundoyquesereproduzcanenlamismacantidadcomodesea
quesereproduzcansuspoderes.QueaquellassemillaspuedanfructiTicardelmismo
modo que lo harn los poderes que le sern conferidos por los vientos y que el
vientoselasllevetanlejoscomodeseaquelleguensuspalabrasysuspensamientos.

Unavezhechoesto,yapuedemarcharseyregresaracasa.

OracinalelementoAire(Elfos)
ELFOS que vagis libres por los bosques, los mares, la tierra y la atmsfera, os
invocamos.
98

Venid a nosotros, oh, reyes del aire. En nombre de GAN, protectora de nuestro
planeta, en nombre de EOLO, dios del viento y vuestro rey, solicitamos vuestra
presencia.

Mostradvuestrafuerzayvuestrapresenciaenlasuavebrisayenlostornados,en
loshuracanesyenlastormentas.

Soislavidaqueatraviesanuestrocuerpoynuestraalma.Soiselhlitodelosdioses.
Soislafuerzadelasolas.

Venid,pues,anosotrosydadnosmsvida.Enseadavuestroshijosapropagar,con
vuestraayuda,elamor,lajusticiaylapureza.

Haced de nuestra voz el mensaje de esperanza para un mundo mejor. Cargad en

vuestrasdelicadasypurasmanosnuestrapalabradeamorsinceroypazparatodo
elmundo.

Llevad nuestras oraciones y pensamientos de paz a todos los seres humanos

necesitadosdearmonaypazduradera.Nopermitisquelostornadosyhuracanes
disipen los grandes mensajes de amor, justicia y pureza que emanan de nuestros
corazonesenprodeunmundomejor.

ELFOS, seores de los vientos, del aire, de los tornados, de los huracanes y de las
tormentas,hacedquevuestrairavayacontralospensamientosdeodio,lasguerras,
ellucroylaenvidiaylosdisipe.Alejaddelmundoconvuestrostornados,tifonesy
tormentastodaslasguerras,enfermedadesyenvidias.Quelabrisabenefactoranos
traiga honra y gloria de seres humanos que buscan la paz, la armona y el amor.
Acabadconelcalordelalujuriaylosmalosactosdelcorazndelossereshumanos.
Traed con vuestro hlito los sonidos maravillosos de los astros en movimiento, el
trinodelospjaros,elhimnodealabanzacantadoporlanaturalezaparalagloriade
laLUZMAYOR.

Dadnos la oportunidad de or los cnticos celestiales de los querubines cuando

despuntaunnuevoda.Permitidnosorlagranperadelaprimaveraqueanuncia
unavidanuevaentodoeluniverso.

Que nuestros corazones y nuestras almas puedan expresar mensajes de amor,

justicia y pureza para toda la humanidad y que nuestras emociones lleguen a los
conTinesdeluniversoyseanabsorbidasportodalahumanidad.

ELFOS, os lo suplicamos, escuchad nuestras splicas y elevad nuestros

pensamientoshastaelinfinitocsmico.

99

ELFOS,seoresdelaire,aqutenisaunhumildediscpuloqueosentregasucuerpo
paraqueseainstrumentodevuestravoluntad.Dadnosvuestropoderdecuracin,
velocidadydestreza.ConvertidmeenelmagodelAire.

RitualdelasEstrellas.

Unanochedelunallena,concieloestrellado,localicelaconstelacindeCpela.
Siteseenunlugartranquilo,lejosdelosojosdeloscuriosos,preferiblementejunto
aunlagooaunro.Vstasedeblancoydibujeenelsuelo,dentrodeuncrculo,una
gran estrella de cinco puntas, en las que colocar un elemento. Para tomar en
cuenta:
enlapuntaizquierdainferior,hagaunpequeomontculodetierra;
enlapuntaderechainferior,coloqueunrecipienteconagua;
enlapuntaizquierdasuperior,coloqueunrecipientevacocerrado;
en la punta superior, donde colocar la cabeza, coloque los siete inciensos
quemslegusten.

Tmbese dentro del crculo, colocando las piernas en las puntas inferiores y los
brazosenlaspuntassuperioresdetalformaquelacabezaocupelaltimapuntay
est girada hacia el este. Haga un ejercicio de meditacin, mirando siempre el
caminodelasestrellas.ImaginequeviajaporelinTinitocsmicoysevaacercandoa
cada una de las estrellas que componen la constelacin. Sienta en su cuerpo las
energasqueemanandelasestrellas,dejequesumentevagueybusquelaplenitud
deesafuerzainmensurablequeTluyedeellas.Busquelapazylatranquilidadquele
ofrecenlasestrellas.

Cuando se sienta lleno de paz interior, intente sentir a su Maestro (ngel de la

guarda), su fuerza, su energa. Busque la luz de sus ojos y la belleza que irradia.
Hableconlypdalequeleproteja.Captesusabidura.

Trasunperodoaproximadode30minutos,dgraciasalasestrellasyasungelde
la guarda por todo el conocimiento, proteccin y energa que emanaron de ellos
hacia usted. Rece la oracin a las Estrellas y regrese a casa, en pleno silencio.
Tmeseunbaodeaguahelada,enciendaelinciensoquepreTierayacustese.

Durantelossietedassiguientes,espere,puessusdeseossecumplirn.Noobstante,
recuerde que no debe pedir lo imposible ni tener nimo de lucro, ya que las con
secuenciaspuedenserhorribles.Sirealizaesteritualjuntoalaorilladeunlagoode
unro,mtaseenelagua,hastaquestalecubralacinturaysumerjatodoelcuerpo
tresveces.Denoseras,tomeunbaoheladoencasa.

100

Lostamboresyotrosinstrumentoschamnicosparala
prcticadelosrituales.

Eltamborescomounabarcaespiritualquepermitepasardelmundovisibleal
invisible.Estligadoalossmbolosdelamediacinentrecieloytierra.Elchamn
fabricasuatabalconunaramadelrbolcsmicoenelcursodeunsueoinicitico.
Cadavezquesesirvedesutamborentraencomunicacinconelejedelmundo,loque
lepermiteingresarenelmundodivino.Eltambor,adornadocon,igurassimblicas,es
porssolounmicrocosmos:eselcaballodelchamn,quelotransportaenlosviajes
msticos.Marcaelritmodesussesionesdemagia;esuninstrumentodextasisyde
posesin.JeanChevalierAlainGheerbrant,Diccionariodesmbolos,voztambor
(fragmento).

El toque rtmico del tambor, como vehculo de trnsito hacia las realidades
paralelas, representa la ms extendida y antigua de las prcticas tradicionales. El
instrumento,tocadoauncompsdeentre205y220golpesporminuto,reduceel
nmerodeondascerebraleshastalograrunafrecuenciadeentre4y7Hz(hertzios
= vibraciones por segundo). Los investigadores, entre ellos el antroplogo Michael
Harner,coincidenenaTirmarqueesalalcanzarlafrecuenciaclasiTicadacomotheta
(3,5a7,5Hz)cuandoelchamnentraenunestadoextticoyemprendesuviajea
losmundosnoordinarios.

La dinmica cerebral rige su propio ritmo, as como el cardaco. Si el cerebro se

encuentra procesando informacin cognitiva, la actividad bioqumica estar en
funcindeestatareayser,enconsecuencia,elevada.Si,porelcontrario,sesomete
auncompsdefrecuenciade10Hzomenor,enuntiemporelativamentecorto,el
cerebroreproducirelesquemadeondascaractersticodelosestadosderelajacin
profunda.Sobrelabasedeesteprincipioelchamnsedejallevarporunmartilleo
deltamborde3a4golpesporsegundoy,pararegresaralarealidadordinaria,sigue
elllamadodelinstrumentoqueaceleraelritmomarcandoelTindelviaje.

Si bien es el tambor el instrumento que con mayor frecuencia se relaciona con las
prcticasyritualeschamnicos,hayotroselementosquesirvenalmismoTinenlos
diversos grupos tnicos, entre ellos las maracas o sonajas, la Tlauta y los troncos
ahuecados.Enciertasocasiones,lavozhumana,ascomoelbaile,llegaaprovocarel
estadoextticopropiodelosdesplazamientosarealidadesparalelas.

Ensusimbologa,eltoquedeltamborestasociadoallatidodelaTierra,yesuna
delasparticularidadesdelchamanismoalrededordelmundo.Comunidadesdelas
ms diversas regiones del planeta utilizan el sonido del tambor para alcanzar el
estado de consciencia chamnico. Las formas que adquieren estos tambores
ceremonialessontanoriginalescomolosonlosgruposindgenasquelosutilizan.Se
los encuentra rsticos, con uno o dos parches, hechos con el cuero de distintos
101

animales, adornados con smbolos. Pero, en cualquier caso, son la representacin

casiuniversaldelpoderdelamedicinadelchamn.

Saludyenfermedad.

Elchamndesdelosritualesancestralesnoseproponecurarenelsentidoqueesta
palabra adquiere en las sociedades modernas (atacar el sntoma), sino que busca
inTluirenelespritudelmiembrodesucomunidadqueseencuentraafectadopara
proporcionarlealivioybienestar.Paralaconcepcinchamnica,laenfermedadesla
consecuencia,elsignovisible,deladesarmonatantoenelplanoTsicocomoenel
espiritual.Y,asimismo,entiendeporsaludlaintegridaddelespritu.Loschamanes
fueronlosprimeroscuradores.Serescapacesdediagnosticaryrevertirelavancede
lasdolencias.

Una de las creencias comunes a la mayor parte de las culturas indgenas es la del
susto o prdida del alma (ajayu). Como es sabido, el chamanismo tiene una
concepcintotalizadoradelhombre,puesloentiendecomounaunidaddecuerpoy
espritu.

Los miembros de las comunidades primitivas explican muchos de los males que
afectanalosintegrantesdesutribucomoelextravodeunapartedelnimaquese
desprende del cuerpo como consecuencia de una experiencia traumtica, del
sufrimiento causado por el sentimiento de abandono o por cualquier otro evento
doloroso. La falta de este fragmento del alma se traduce en una disminucin de la
energavital,queesparaestasculturaslacausaprincipaldelasenfermedades.

Pararestablecersuvitalidad,elenfermoacudeenbuscadecuracin.Serlamisin
del chamn viajar a la realidad no ordinaria para rescatar, siempre guiado por su
animal de poder y sus espritus ayudadores, la parte del alma perdida y
restablecerla.Unavezquedioconelalmaylahizovolverconlalmundodelmedio
(o realidad ordinaria), el chamn la insuTla dentro del cuerpo, hasta ese momento
incompleto.

Aunquelastcnicasderestitucindelalmapuedenvariardeungrupoaotro,esta
experienciaesunadelasterapiaschamnicasmspoderosasyefectivas.

Otradelasprcticascurativasdelchamnconsisteenelpasajeinverso:extraerla
dolenciadelcuerpo.Enestecaso,nosetratadeldesarrolloymanifestacindeun
malinterno,sinodelaintrusindeunaenerganociva,queseinstalayparsitael
poder de quien resulta afectado, causndole enfermedad. El chamn intervendr
convocandoasusespritusyanimalesalplanodelarealidadordinariapara,consu
gua,entrarencontactoconlaintrusinyexpulsarladelcuerpo.Enesteritual,una
102

vezqueelchamnreconocelacausadelaenfermedad,laescupealfuego,alatierra
oalaguaparaquealgunodeestoselementoslacompense.

Causasysntomasdelsustooprdidadelajayu.

Paralaculturachamnicaycosmovisinandinaamazonicaancestral,laprdidadel
ajayu(perdidadeunaparteofragmentodelalma)esundiagnsticogravey,porlo
tanto,causantedeenfermedades.Lasrazonesporlasqueseoriginasonmltiples.
Puedeocasionarsealmomentodeperderaunseramadooenunasituacinquenos
provocaunagranfrustracin.Lassiguientessonalgunasdelascausas:

Accidentes.
Operaciones.
Experienciasviolentas.
MaltratoTsicopsicolgico.
Mudanzas.

Laconsecuenciadehabersufridolaprdidadeunfragmentodelalmaeslafaltade
laenergavital.Lasmanifestacionessoneldesgano,laapataylasensacinTsicay
emocional de estar incompleto. Algunos de los sntomas que indican que una
personasufredeprdidadelalmason:

Depresin.
Enfermedadesfrecuentes(repeticindesntomas).
DiTicultadpararecordarhechosdolorosos.
Adicciones.

Utilizamos expresiones como est lleno de vida para referirnos a aquellas

personas que proyectan energa y conTianza. Y, del mismo modo en que resulta
evidente cuando alguien se encuentra viviendo en la plenitud de sus dones y
posibilidades,quienespadecendeprdidadelajayutienenunaimagendesluciday
ausenteacausadesusufrimiento.

Sandra Ingerman en su libro Recuperacin del alma, nos habla y relaciona el

conceptodedisociacin,utilizadoporlapsicologa,coneldeprdidadelajayu.La
psicologa, como el chamanismo, reconoce que las partes del yo pueden separarse,
dejando al individuo enajenado de su ser esencial. La distincin entre ambas
nocionesesque,mientrasqueparalapsicologaesefragmentoescindidodelyose
encuentraenelinconsciente,elchamnlograidentiTicarellugarTsicoyelmomento
preciso,eneltiempo,enquequedTijadaesapartedelalma,parapodertraerlade
regreso. Esta capacidad de buscar en los mundos no ordinarios hasta dar con el
fragmento del alma y devolverla a la realidad ordinaria es el aspecto fundamental
delprocesodecuracinchamnica.ExplicaIngerman:Laspartesdelalmapueden
103

estaratrapadasenunlugaraprensivo,enunarealidadnoordinariaopuedenhaber
encontrado mundos ms placenteros donde deseen estar. Es a esos territorios
espirituales adonde el chamn se dirige en busca del alma extraviada, para poder
regresarlayrestablecerlaenelcuerpodelapersonaafectada.

Entendiendolasaludenlacosmovisinancestralndina.

La salud desde la cosmovisin ancestral ndina es el equilibrio de la mente y los

elementos (achachilas) que le proporcionan la vitalidad a los cuerpos mental
psquico, emocional, astral y Tsico y tambin en al alma. La salud slo se puede
mantenerconlacrianzadelacomida,esdecir,quecuandounapersonasealimenta
dealimentosvivos,mantienesufuerzayvitalidad,porqueestlibredelosvenenos
que han sido importados por los ayudadores y que producen las enfermedades
actuales. El hombre tiene siete principios elementales de vida, varios de estos, se
encuentran en mayor abundancia que otros; el elemento que tenemos en mayor
cantidadeselagua(qhucha)70%,queeselvehculoenelquesetransportantodos
los principios que producen la vida. Ninguno de los cuerpos est separado, son
interdependientes,deahque,cualquierenfermedadquesemanifiesteenunodelos
cuerpos,afectaalosotros.

Elcuerpofsicoeslacapamsexternadenuestroser,esdondesemaniTiestanlos
resultados de las enfermedades producidas por diferentes tipos de desrdenes,
habiendo en el entender del mdico tradicional varios niveles de enfermedades,
talescomo:

Enfermedadesdelamenteylapsiquis.Sonaquellasqueserelacionancontraumas
vividos por las personas en diferentes etapas de su vida, con sentimientos de
culpaporaccionescometidas,porlaconvivenciaenambientesmentalesenfermizos,
de vibracin densa y de valores morales distorsionados. Al estar en contacto con
entidades squicas depresivas y autodestructivas que al apoderarse de la voluntad
delapersona,loinducenalabsquedadesensacionessquicasdevibracindensay
que atraen estados de conciencia de niveles inferiores que la llevan a la es
quizofrenia y depresin suicida. Para la sanacin de este tipo de enfermedades, el
curandero yatiri o chaman, tiene que trabajar espiritualmente para controlar a las
entidadesquesehanapoderadodelavoluntaddelenfermoyliberarloconelapoyo
delaenergapsquicadelosApus,deloselementosydelosastros,estoseconoce
comounritualdelimpiayliberacin.

Enfermedades del sentimiento. Estas enfermedades estn relacionadas con las

vivencias emocionales de las personas y que se conectan con los sentimientos de
prdidas de amor, abandono, traicin, gran dependencia sentimental hacia otra
personaolaprdidadelavoluntadocasionadaporotrapersonaquesehaapodera
dodelossentimientosdemaneratandominante,quelapersonaestconvencidade
104

que no puede vivir sin ese amor, materializando una dependencia patolgica que
puede conducir al suicidio. Tambin estn relacionadas con los sentimientos de
culpa por acciones realizadas contra otras personas, que condujeron a la
destruccin de sus vidas, estos sentimientos les producen una gran depresin
emocional autodestructiva. Tambin estn relacionadas con la prdida de seres
amados que se consideran insustituibles, lo que ocasiona sentimientos de que la
personanosepuederecuperaryquelavidanotienesentidovivirla.Laterapiapara
estetipodeenfermedadeseslaliberacindeestossentimientosyqueamenudose
consiguedentrodelostemazcalesojumpichisoconelempleodeplantasiniciticas
chamanicas.

Enfermedadesdelaenerga.Somosserescompuestosdeenergaqueprocededelos
cuatro Pachas. Esta energa es procesada de diferente manera por todos los
organismos de la naturaleza, para lo que hay que entender que la energa tiene
muchasdimensionesyqueespercibidapornosotrosatravsdelaluzdelKosmos.
Enelhombre,estaenergaescapturadaenelAURAatravsdelos CHAKRASque
son nuestros rganos internos, los cuales son capaces de distribuir los diferentes
tiposdeenergaquerecibimosennuestroscuerpos,entendiendoquesinestaener
ga la vida no sera posible. Nosotros nos enfermamos fundamentalmente, porque
no canalizamos adecuadamente aquella energa que hace posible que el
metabolismo de nuestras clulas, funcione con el equilibrio adecuado de la
electricidad que proviene del fuego de la luz universal. Esta energa
electromagnticaconstituyenuestraAURA(AJAYU),lamismaqueprotegenuestro
ser y que es alimentada permanentemente por la energa mental, psquica,
emocional y Tsica, para ser renovada todos los das. Nos enfermamos porque
nuestra AURA sufre fracturas por diversas causas, sean estas, mentales,
emocionales, o de desarmonizacin de los CHAKRAS, a travs de los cuales
manejamoslaenergaytambinporaberracionesTsicascometidasalaspersonas.
En la actualidad se han inventado mquinas mediante las cuales se pueden sacar
fotograTasalauradelapersona(fotoKirliam).Tambin,selaspuedeemplearpara
eldiagnsticodeenfermedades.Paralasanacindeestetipodeenfermedades,enel
mundoandino,elYatiritienequellamaralAJAYU(AURA)conlaayudadelosAPUS
yAchachilas,ademsderealizarunaarmonizacinentrelosChakrasylacuracin
del AURA con la ayuda de plumas, maracas y otros instrumentos, as como con el
poder de sus manos sanadoras. En otras culturas se han desarrollado tcnicas de
sanacincomoelReiki,elshiatzu,lareTlexologa,musicoterapiayotras.

Enfermedadesdelalma.Sonaquellasqueestnrelacionadasconlaparteespiritual,
que se concentra con el resultado de todas las vivencias de la persona y, debido a
experienciasligadasalavivenciaespiritualyalacreenciaenalgunareliginodios
que ha defraudado y derrumbado toda su base espiritual, conduce a la persona a
una prdida de fe y a un materialismo destructivo, porque en esta situacin la
persona no tiene ninguna perspectiva para la vida. En algunas religiones las
personashansidoaterrorizadasconeldemonioyelcastigoeternodelinTiernopor
suspecados.Estaspersonaslleganaestadosdeconcienciatandbiles,quepierden
105

lavoluntadysellenandemiedosquenopuedencontrolar;vivenenfermasporque
creen que el castigo a sus pecados ser terrible. Tambin se dan casos en que las
personasconsucomportamientorompensuAURAdeproteccinysonposedaspor
entidades que vagan en el umbral, a las cuales hay que hacerles un exorcismo y
despechar al purgatorio. Personas que se han refugiado en el alcohol o las drogas,
que construyen entidades de sus pasiones, las mismas que se apoderan de su vo
luntadylasvuelvenesclavosdeladrogaodelalcohol,perdiendotodossusvalores
consucorrespondienteautodestruccinyelsufrimientodesuentorno.Losmdicos
delalmatienenquetrabajarespiritualmenteconelpaciente,empleandosuenerga
interna de sanacin, pero por sobre todo, utilizar el poder de sacar o exorcizar
entidades, para posteriormente ayudar a la persona en su reconstruccin y
fortalecimiento de sus defensas naturales. Tambin se emplean plantas sagradas
como la Ayawuasca, la Achuma, la Willka, el Peyote y otras, que ayudan a
reconstruirlapsiquisdelpacienteparaluegodesintoxicarloyhacerquelmismose
sane.

Filoso,a occidental sobre la energa. Todo lo que existe sobre la Tierra absorbe y
libera energa. El proceso de la vida exige este intercambio de energa con todo lo
quenosrodea.Unapartedeestaenergaquesale,eselcontornoenergtico;esun
campo nico que existe alrededor de todos los seres vivos. Estas emanaciones de
energasutil,querodeanelcuerpo,nosonvisiblesparalamayoradelaspersonas.
ElcontornoenergticoesunatransicinentreelcuerpoTsicoyelmundoexteriory
se llama Aura; conserva nuestra energa vital, reTleja nuestro estado de salud y da
salida a la Energa universal y la absorbe. El aura se est moviendo y cambiando
constantemente, y esto es un reTlejo de que estamos vivos. Los minerales, las
plantas,losanimalesyporsupuestolossereshumanos,tenemosnuestraspropias
auras; las cuales diTieren en su complejidad y en su gama de color. Los minerales
estn rodeados de un aura blanca y las plantas de un aura amarilla. El aura que
rodea a los animales es ail. La de nosotros tiene varias capas y colores. Esta
complejidad revela nuestra conciencia, adems de todos los aspectos de nuestro
funcionamientoTsico,mental,psicolgico,emocional,existencialyespiritual.

Lascapasdenuestraauravarandecolorydeformaenfuncindelosestadosde
nimosyloscambiosdeconciencia.Cadacapadenuestraauraestraslcidaysus
coloresseparecenmuchoalosquetieneelarcoiris,perosuintensidadesmucho
mssutil.Lavivezadeestoscoloresvaradeunapersonaaotra.Enunasdestacan
comosifueranunsolyenotras,sontandbiles,queparecenapuntodeapagarse.

Encuantoasuconstitucinyextensin,tambindependendecadapersona,segn
seaeldesarrollodesualmaydesumente;cadaunamanifestarunauradiferente
de acuerdo a sus sentimientos y a su carcter. As, el arco iris del aura, se ver
afectado por el juego de las emociones, las pasiones y los sentimientos que
tengamos. Si nos encontramos con una persona que estimamos, nos sentimos
clidosyexpansivos,yporlotantonuestraauraaumentadetamao.Sielencuentro
es con alguien que nos desagrada, nuestra aura se retira. En el estado expansivo,
106

cadaunoentraenelauradelotro,absorbiendosusenergasydejando,hastacierto
punto, el rastro de nosotros. Todos percibimos el aura de los dems, seamos o no
conscientes de ello. Algunas auras nos atraen y otras nos repelen. Si una persona
irradia bondad, su aura nos llamar, siempre que nuestra alma sea aTn; por el
contrario,sisomosviolentosodestructivos,perderemossuLuz.

Al ir ms all de nuestras limitaciones Tsicas para ver el aura, podemos tratar de

desarrollar esa cierta habilidad olvidada que tenamos cuando ramos nios, ese
lugarllenodefantasasquenoshacanverotromundoyquedesafortunadamente
hemos perdido. Nunca es tarde para recordar, abramos nuestra mente y nuestra
alma y llenmonos de color; las auras de todos los que nos rodean estn all
esperandoquelasveamosparaencontrarunarcoirisencadaunadeellas.

El aura o ajayu. Al tratar de describir con trminos Tsicos lo que es el Aura,

inmediatamente la asociamos con la palabra energa, la cual viene del griego
energos, que quiere decir producir movimiento, la palabra aura, por su parte,
precededeotrapalabragriega,aer,quequieredecirbrisa.Sitenemoslacapacidad
deasociarmentalmentelossigniTicadosdeambaspalabras,tendremosunaimagen
mentaldelaspectodelaura.AlTluirlaenerga,laspersonaspuedencambiaracada
momento:elauratambinestsujetaaestecambio.Selellamaauraaunconjunto
defuerzaselectromagnticasvitales,etreas,mentales,emocionalesyespiritualesy,
dedensidadesvariables,quesalendeloscuerposfsicos.Estaspartculasdeenerga
permanecenensuspensinalrededordenuestrocuerpoenformadeunacubierta
oval.Estacubiertauricasobresaledelcuerpounpromediodeunmetroalrededor
de nosotros, extendindose por encima de la cabeza, y ms all de los pies,
hundindose en el suelo. Sobre la cubierta urica inferior se puede encontrar
Tlotando la energa hasta 15 mm por encima de ella, otra cubierta urica, la cual
recibe el nombre de cuerpo urico superior. Algunos miembros de la comunidad
cientTicahanllamadoalaura,campodeenerga;otros,loshombresdelareligin,
formaespiritual;ylosestudiososdelesoterismo,cuerpoastral.

Respectoalosmotivosporlosqueselehallamadoalauradetandiversasmaneras;
sedebealaopininemitidaporcadagrupodeacuerdoalresultadodesusestudios.

As,lagentequehainvestigadoelauraenloslaboratorios,eslaquelehadadoel
nombredecampodeenerga.ElmdicoinglesWalterKilner,aceptelconceptodel
aura, se propuso hacerla visible al ojo humano, y despus de numerosos
experimentos lo consigui. El ingeniero sovitico, Semyon D. Kirlian, obtuvo los
resultados ms espectaculares con respecto al aura, logr una fotograTa que
mostrabaunaformaluminiscentealrededordelosdedosdesumano.

Respecto a los motivos por los que se le llama al aura, forma espiritual; debemos
basarnosmsenlosdatosdisponibles,queenlasdemostracionescientTicas.

107

La presencia de un segundo cuerpo superior al fsico sin forma material, ha sido

aceptadodesdehacemuchotiempoportodoslosestudiososdelalma.Losrelatosy
leyendas relacionados con las formas espirituales humanas se remontan a los
orgenesdelhombre:todaslasreligionesnoshablandeestasformas,intangiblesy
luminosasquerodeabanaalgunoshombres;losiluminados.Porotraparte,hayun
grupo de seres humanos que tiene la facultad de ver ms all de lo que llamamos
visinnormal.Estosseresprivilegiadoshandespertadointernamenteeldondever
la Luz que nos rodea, la manifestacin de la Energa universal, y le han llamada
cuerpoastral.

Alimentos y medicinas. En la cosmovisin del hombre andino, la vida no est

separadadelos4Pachas,yaquedeellosvienelasalud,lamismaquedependede
cmo criamos la vida cada uno de nosotros. En un mundo agrocntrico, se tiene
claroquelavidavienedelosalimentosquecriamosyaqueenellosconcentramos
los poderes de los Pachas para darnos salud y vitalidad. De acuerdo a esta
concepcin, la vida depende de los factores de arriba y de los de abajo, de los fac
toresmasculinosyfemeninos,delosfuegos,delasaguas,delastierrasylosvientos,
delofroylocaliente.

Loscuranderoshablandequelosvientostepuedenenfermarsivienendearribao
de abajo, de frente o de atrs ya que causan desequilibrio en la vitalidad de los
teres que forman tu ajayu (aura), de esto podemos comprender porque nuestros
curanderosinvocanensusritualesalosWAYRAS(vientos)pararestaurarlasaludo
elequilibriovital.

La enfermedad es entendida como un desequilibrio entre las fuerzas internas con

lasexternas.Larecuperacindelequilibriodependedelperegrinajequetieneque
hacer la persona para restaurar la sincrona del equilibrio de los 4 vientos
(pusiwayras)paraestarenarmonaconlointerno.Desdelavisinandina,laSALUD
eselequilibrioentreelindividuoysuentornoecolgico,sociocultural(elAyllu),lo
espiritualylonatural.

Las plantas y alimentos capturan la vitalidad del cosmos y del Tata Willka (el Sol)
paraayudarnosenlareposicindelaenergaperdidadurantelastareascotidianas.
Esaenergalaacumulanensusauras(ajayus)parabrindarnossalud.

Cuandolaspersonasseenfermandelaenerga,sufrenrupturasensuauraypierden
energayseenferman,comoenalgunasfotograTastomadasconcmarakirliandel
dedopulgardelamano,dondesepuedeobservar,quelapersonanotienecolores
ensuauraytambinsepuedevercomosusmiedossetrasmitenypierdenenerga,
lo que se materializ en una enfermedad Tsica que los mdicos alopticos no
puedencuraryaquelaciencianiegalaexistenciadelcuerpoastralodelaenerga.El
paciente fue tratado en el Temazcal, donde se le armoniz la energa, repar su
roturaenelaurayseeliminaronlasentidadesdemiedoqueestabanatormentando
108

suvida,ademsdehacerunaarmonizacindesuscentrosenergticosyTluido,para
estosetomunafotograTaKirliandesuAURAantesydespusdeltratamiento.

Medicinaalopticaymedicinatradicionalancestral.Eneltranscursodelosltimos
60 aos, ha habido una ruptura entre ambas medicinas; la medicina moderna
desprecialossaberesdelosmdicostradicionales,tachndolosdeignorancia.

En Bolivia, ms del 40% del sistema de salud, es atendido por los mdicos
tradicionales,frutodelaconTianzaculturalquetienelapoblacinenesteejercicio
ancestral y tradicional. Es muy importante que comprendamos que el mundo
ancestralnotieneporqudivorciarsedelmundomodernocientTicodelosblancos
ya que ambos dependemos unos de otros y del entendimiento que aprendamos a
desarrollar, depende el futuro de todos los pueblos del planeta. En Los Andes
todavahaycomunidadesdepersonasquenoconocenaunmdicomodernoyque
vivenmsde100aos,conlaprcticadelasaludporlacrianzadelachacra,yaque
siseconsumenalimentosvivos,estaremosllenosdevida.

Enfermedad y envejecimiento. El hombre del presente se est enfrentando a un

medioambiente con altsimos grados de contaminacin, producto de la sobre
explotacin de la naturaleza, el crecimiento desmedido de las ciudades, el
monocultivo, la industrializacin inescrupulosa de los alimentos, la manipulacin
gentica de las semillas que nos da como producto Tinal ALIMENTOS PELIGROSOS
PARALASALUDporquetienenincorporado:

1.Metalespesadosenelagua.
2.Pesticidasyfungicidas.
3.Alimentosmanipuladosysaturados.
4.AlimentosreTinados.
5.Aditivosqumicosenalimentos.
6.Esteroidesenelganado.
7.Hornosmicroondas.
8.Envasestxicos,comometalesyplsticos.
9.Alimentosproductoresderadicaleslibres.
10.Airecontaminado.
11.Estrsyangustia.
12.Faltadecario.
13.Robotizacinporlatelevisinymediosdedifusin.
14.Flujoinadecuadodelaenerga.

Es asi que con el estudio de las molculas a nivel celular sabemos que dichas
molculas estn pegadas por enlaces qumicos, cada enlace consiste en un par de
electrones. Cuando estos enlaces se rompen se producen dos fragmentos
moleculares que contienen electrones impares que pueden oxidar cualquier cosa
queencuentranensucamino,esdecirqueOXIDANNUESTROORGANISMOYNOS
ENVEJECEN. El factor ms importante para el dao acumulativo celular son los
109

radicales libres, los cuales provocan agujeros en las membranas celulares,

destruyendolallaveenzimticayfracturandoelADN.Losfactoresqueaceleranla
produccin de radicales libres son: Stress, envejecimiento, factores metablicos.
Clorinacindelagua.Factoresqumicoscomoelformol,oxidodeazufre,monxido
de carbono, metales pesados, trialometanos, asbesto, humo de tabaco. Solventes
qumicos, productos para la limpieza, pinturas, thiner, perfumes, adhesivos.
Pesticidas,seencuentranengrandescantidadesenalimentosdeorigenanimalque
contienen altas concentraciones de grasas, tambin contaminan el agua y toda la
cadenaalimentaria.

PESTICIDA
ACCINENLASALUD
DIOXIN
CARBARIL
DIELDRIN
CLORDANE
ALDICARB
CARBOFUNAN
ETHYLCARBAMATO
DDT

CARCINGENO,INMUNOSUPRESOR
INMUNOSUPRESOR
BLOQUEAALOSMACRFAGOS
INMUNOSUPRESOR
SUPRESORDELOSUNFOCITOST
DAOALOSHUESOS
REDUCEELNDEANTICUERPOS
CANCERGENO

(Gonzalez,Milton.Saludyagriculturabiodinmicadelosancestrosandinos,2009)

Factoresenladietadiaria.Aditivosalimentarios,alcohol,caf,alimentosdeorigen
animal, alimentos fritos, a la parrilla, quemados, pasados por humo. Aditivos
alimentarios: La mayor parte de los alimentos rpidos y procesados, contienen
aditivospeligrososquesonlosresponsablesdemuchasenfermedades,entrelosque
podemoscitar:

ADITIVOALIMENTARIO
EFECTOENLASALUD
ALUMINIO
COLORANTESARTIFICIALES
ASPARTAME
BHABHT
ACEITEBROMINADO
PROPIONATODECALCIO
EDTA
FLUORURO
HEPTILPARABENO
ALMIDONESVEJETALESHIDROUZADOS
ALMIDONESMODIFICADOS
GLUTAMATOMONOSODICO
NITRITOSYNITRATOS
ACIDOFOSFRICO
PROPILGALATO
SACARINA
SULFITOS

CAUSANTEDEALZEIMER
CANCERGENOS
DOLORES
DE
CABEZA,
FATIGA,
CONSTIPACIN,
IRREGULARIDAD
MENSTRUAL,DEPRESIN,
PROMUEBE LA FORMACIN DE TUMORES
CANCERGENOSENRATONES.
REDUCELASDEFENSAS
CAUSA
MIGRAAS
Y
REACCIONES
ALRGICAS
SECUESTRA MINERALES ESENCIALES EN
LOSALIMENTOS.
CANCERGENO
DEFECTOSFETALES
DETIENEELCRECIMIENTOENNIOS
CONTIENENALUMINIO
MUTACIN
CELULAR,
AFECTA
LA
REPRODUCCIN
CANCERGENOSCAUSANNITROSAMINAS
EXTRAEELCALCIODELOSHUESOS
CANCERGENO
ACTAENCNCER
REACCIONESALRGICAS

(Gonzalez,Milton.Saludyagriculturabiodinmicadelosancestrosandinos,2009)

Otros factores fsicos externos que enferman son: Las radiaciones ionizantes,
incluyendo rayos x, campos electromacneticos, radiacin ultravioleta del sol, hornos
110

de microondas. Los hornos de microondas: El consumo continuo de alimentos

procesadosporhornosmicroondas,producedaocerebral,poracortarlosimpulsos
elctricos en el cerebro (depolarizan o demagnetizan el tejido cerebral). El
organismo no puede metabolizar los subproductos desconocidos creados en
alimentos cocinados por microondas. Detiene la produccin de hormonas en el
hombreylamujer.

Tablasdeenfermedadesycomopuedeayudarelconsumode
algunosalimentos.

ENFERMEDAD
NERVIOSISMO,
INSOMNIO,
DEPRESIN, ESTRS,
ANSIEDAD, BULIMIA,
PARKINSON,
ALZHEIMER,
ESQUIZOFRENIA.

CAUSA

ALIMENTO

REDUCIR
ELIMINAR

EL
EXCESO
DE
TRABAJO,
MALA
ALIMENTACIN,
CONSUMO
DE
ALCOHOL
Y
FRMACOS,
DEPRESIN
DEL
SISTEMA
INMUNOLGICO,
CONTAMINACIN
POR PLOMO. EN EL
ALZHEIMER
LA
ACUMULACIN
DE
ALUMINIO.

ALMENDRAS, AVENA,
LECHUGA,
ARROZ
INTEGRAL, GERMEN
DE TRIGO, PALTA,
ARVEJAS,MARACUYA,
DAMASCO,POLEN

CAF, T, MATE,
CARNE,
AZCAR
BLANCA,
BEBIDAS
ALCOHLICAS,
BEBIDAS
ESTIMULANTES,
GRASA SATURADA,
MARISCOS.

ALIMENTOSPARAELCORAZN
ENFERMEDAD CAUSA
ALIMENTO
ANGINA DE PECHO,
ARRITMIA, INFARTO
DEL
MIOCARDIO,
INFUFICIENCIA
CARDIACA

ARTERIESCLEROSIS,
TROMBOSIS,
TXICOS, DEBILIDAD,
EXCESODELQUIDOS,
COLESTEROL, MALA
ALIMENTACIN.

CONSUMO
DE
ALIMENTOS
INSANOS,
COMO
GRASAS SATURADAS,
EL TABACO, SAL,
ALCOHOL,
HORMONAS
Y
HERENCIA.

BROCULI,
CHIRIMOYA,
ARVEJAS,
NUEZ,
BANANA,
UVA,
DURAZNO, GRASAS
INSATURADAS,
OMEGA3Y6,
CEREALES
INTEGRALES.

ALIMENTACIN
ABUNDANTE
FRUTAS,
HORTALIZAS,
CERALES,
LEGUMINOSAS

111

AVENA, GERMEN DE
TRIGO, GARBANZO,
ALMENDRAS, NUEZ,
PALTA, LEVADURA
DE CERVEZA, JALEA
REAL,
VITAMINAS
B1,B6,C,
FOLATOS,
HIERRO

REDUCIR O AUMENTAR
ELIMINAR

ALIMENTOSPARALASARTERIAS
ENFERMEDAD CAUSA
ALIMENTO
ARTERIOESCLEROSIS

O AUMENTAR

CARNE,
SODIO,
GRASAS SATURADAS,
COLESTEROL,
EMBUTIDOS, FRITOS,
LCTEOS, BEBIDAS
ALCOHLICAS,
AZCARBLANCA.

NUEZ,
CHIRIMOYA,
FRUTAS, LEGUMBRES,
VERDURAS,
UVA
NUEZ,
GARBANZO,
ARVEJA, SALVADO DE
TRIGO, PAPA, ACEITE
DEOLIVA,FIBRAS.

REDUCIR O AUMENTAR
ELIMINAR
EN

COLESTEROL,
GRASAS SATURADAS,
CIDOS
GRASOS
TRANS,
CARNES,
QUESOS CURADOS,
HUEVOS, LCTEOS,
PROTENAS,BEBIDAS
ALCOHLICAS, CAF,
AZCAR
BLANCO,
SAL.

FRUTAS, CEREALES
INTEGRALES,
LEGUMBRES,
HORTALIZAS, FRUTOS
SECOS, FIBRAS, AJO,
ACEITES,
ANTIOXIDANTES,
FOLATOS.

ENFERMEDAD

CAUSA

ALIMENTO

HIPERTENSIN
ARTERIAL

CONSUMO
DE
ALIMENTOS
INSANOS,
COMO
GRASAS SATURADAS,
EL TABACO, SAL,
ALCOHOL,
HORMONAS
Y
HERENCIA.
LA
PRESIN
SISTOLICASUBE
SOBRE 140mm Y
LADIASTLICA
SUPERALOS90mm.

ALIMENTACIN
ABUNDANTE
FRUTAS,
HORTALIZAS,
CERALES,
LEGUMINOSAS

ALIMENTOSPARALASANGRE
ENFERMEDAD CAUSA
ANEMIA,TROMBOSIS

FALTA DE SANGRE,
DISMINUCIN
DE
LOS
GLBULOS
ROJOS,
EN
LA
TROMBOSIS ES : EL
BLOQUEO
POR
CUAGULOS
DE
SANGRE
EN
ARTERIASYVASOS

EN

ALIMENTO

REDUCIR
ELIMINAR

MARACUYA,
GRANADILLA, HABA,
LENTEJA,
LIMN,
REMOLACHA ROJA,
CAAWA,
FRUTAS
ROJAS,CARNE,

TE, SALVADO DE
TRIGO,
BEBIDAS
ALCOHLICAS,
LCTEOS,,
GRASA
SATURADAS,
COLESTEROL,SAL.

ALIMENTOSPARAELAPARATORESPIRATORIO
ENFERMEDAD CAUSA
ALIMENTO
ASMA, BRONQUITIS,
TABACO,TOS

ESPASMO
E
INFLAMACIN
DE
LOS
BRONQUIOS,
CAUSADO POR UN
MECANISMO
ALRGICO. LATOS ES
UN MECANISMO DE
DEFENSA
PARA
EXPULSAR
SUSTANCIAS
EXTRAAS DE LOS
BRONQUIOS.

CEBOLLA,
DTIL,
HIGO
AZUFRE,
ACEITE
ESENCIAL
DISULFURODEAULOY
TIOSULFINATO,
GLUCOQUINA, ZINC,
COBRE, MANGANESO,
COMPLEJOB,A,C,E..

ALIMENTOSPARAELAPARATODIGESTIVO
ENFERMEDAD CAUSA
ALIMENTO
FALTA DE APETITO,
CARIES, GINGIVITIS Y
PERIODONTITIS,
HALITOSIS,LLAGASEN
LABOCA

DEFICIENCIAS
NUTRITIVAS,
ALERGIA,DEPRESIN
INMUNITARIA,
VIRUS,

REDUCIR
O
ELIMINAR
COLESTEROL,
GRASAS SATURADAS,
CIDOS
GRASOS
TRANS,
CARNES,
QUESOS CURADOS,
HUEVOS, LCTEOS,
PROTENAS,BEBIDAS
ALCOHLICAS, CAF,
AZCAR
BLANCO,
SAL,
EMBUTIDOS,
PIMIENTA,

ACEITUNAS,
CALABACINES,
CEBADA, COLIFLOR,
PAPAYA,MANZANA.

112

REDUCIR
ELIMINAR

FRUTAS, CEREALES
INTEGRALES,
LEGUMBRES,
HORTALIZAS, FRUTOS
SECOS, FIBRAS, AJO,
ACEITES,
ANTIOXIDANTES,
FOLATOS,
CALCIO
MAGNESIO, POTASIO,
GARBANZO, POMELO,
ZAPALLO,
PAPAWALUSA,
SEMILLA DE GIRASOL,
PALTA,
PERA,
GUAYABA.

O AUMENTAR
SOYA,
FRUTAS,
VERDURAS, ALFALFA,
BERRO, REMOLACHA
ROJA,
ESPINACA,
CAAHUA,
ESPIRULINA, PALTA,
AJO,CEBOLLA.

O AUMENTAR

SAL,
GRASAS
SATURADAS,
BEBIDAS
ALCOHLICAS,
PESCADOS,
MARISCOS, QUESOS
MADURADOS,
HUEVOS,JALEAREAL,
LECHE,
FRUTOS
SECOS,
CARNE,
ESPECIAS.

REDUCIR
ELIMINAR

AUMENTAR

CEBOLLA, CTRICOS,
MIEL, HORTALIZAS,
MAGNESIO,
VITAMINA
B,
ANTIOXIDANTES,
RBANOS,
PROPOLEOS,
AJO,
BORRAJA,YOGURT.

O AUMENTAR

BEBIDAS
ALCOHLICAS,
AZCAR
BLANCO,
REFRESCOS,
SAL,
VINAGRE,
CARNE,
FRUTASCTRICAS.

HIERRO, VITAMINAS,
FOLATOS,
CINC,
SALVADOS
DE
CEREALES,
ACEITUNAS,
RBANOS,
POLEN,
CEREALES
INTEGRALES,
ZANAHORIA.

ENFERMEDAD

CAUSA

ALIMENTO

REDUCIR O AUMENTAR
ELIMINAR

GASTRITIS
ULCERA
GASTRODUODENAL

ALTERACIN DE LA
BARRERA MUCOSA
DEL
ESTOMAGO,
MALAS
COMBINACIONES
ALIMENTARIAS,
HELICOBACTER
PILORI

ZANAHORIA,
BETERRAGA
ROJA,
ALOEVERA,CERALES
INTEGRALES,
MANZANA,
CHIRIMOYA, PALTA,
PINA,
REPOLLO,
PIMENTN,PAPA

BEBIDAS
ALCOHLICAS,
AZCAR
BLANCO,
REFRESCOS,
SAL,
VINAGRE,
CARNE,
FRUTAS CTRICAS,
HELADOS,MARISCOS,
CAF,HELADOS.

ENFERMEDAD

CAUSA

ALIMENTO

REDUCIR
ELIMINAR

DEL
INTESTINO,
ESTREIMIENTO,
COLON
IRRITABLE,
HEMORROIDES,
DIVERTICULOSIS

HEREDITARIA,
ELONGACIN
DE
COLON,CONSUMODE
ALIMENTOS
REFINADOS.

AGUA,
FIBRAS,
CEREALES
INTEGRALES,
PAN
INTEGRAL, FRUTAS,
HORTALIZAS,
LEGUMBRES, FRUTAS
SECAS,
CIRUELA,
MANZANA,
UVA,
HIGO,
MIEL,
CARAMBOLA.

BOLLERA FINA.PAN
BLANCO,
CHOCOLATES,
MARISCOS, CARNE,
PESCADO

ENFERMEDAD

CAUSA

ALIMENTO

REDUCIR O AUMENTAR
ELIMINAR

PRODUCIDA POR EL
REFLUJO
DEL
CONTENIDO
GSTRICO HACIA EL
ESFAGO
YAUMENTOSQUE
ESTIMULAS
LA
PRODUCCIN
DE
CIDOENEXESO.

AGUA,
FIBRAS,
CEREALES
INTEGRALES,
PAN
INTEGRAL, FRUTAS,
HORTALIZAS,
LEGUMBRES, FRUTAS
SECAS,
CIRUELA,
MANZANA,
UVA,
HIGO,
MIEL,
CARAMBOLA,
ALIMENTACIN
ALCALINIZANTE.

BOLLERA FINA.PAN
BLANCO,
CHOCOLATES,
MARISCOS, CARNE,
PESCADO, BEBIDAS
ALCOHLICAS, CAF,
ESPECIAS,
CHOCOLATES, GRASA
TOTAL,LECHE

CAUSA

ALIMENTO

REDUCIR O AUMENTAR
ELIMINAR

INFECCIONES,
TOXINAS,ALERGIASE
INTOLERANCIAS
ALIMENTARIAS.

LECHE DE SOYA,
LECHE
DE
ALMENDRAS,
MEMBRILLO,
GRANADA, BANANA,
ZANAHORIA, ARROZ,
AVENA,

BOLLERA FINA.PAN
BLANCO,
CHOCOLATES,
MARISCOS, CARNE
DE POLLO, HUEVO,
LECHE, JUGOS DE
FRUTAS.

HERNIADEHIATO

ENFERMEDAD
DIARREA,
COLITIS,
COLITIS ULCEROSA,
FLATULENCIA.

ENFERMEDAD
DELGADEZ

VERDURAS,
CHIRIMOYA,
MANZANA, ZAPALLO,
CEREALES
INTEGRALES,
OBSERVAR
LAS
COMBINACIONES
ALIMENTICIAS.

O AUMENTAR
CEREALES
INTEGRALES, AGUA,
FRUTAS,
MAZ,
AVENA,
YOGURT,
VERDURAS,
LEGUMBRES,
CARAMBOLA.

CEREALES
INTEGRALES, AGUA,
FRUTAS,
MAZ,
AVENA,
YOGURT,
VERDURAS,
LEGUMBRES,
CARAMBOLA, PAPAS,
ZAHANORIA, ALGAS,
GRANADA.

CEREALES
INTEGRALES, AGUA,
FRUTAS,
MAZ,
AVENA,
YOGURT,
VERDURAS,
LEGUMBRES.

CAUSA

ALIMENTO

REDUCIR O AUMENTAR
ELIMINAR

TRANSTORNOS
DIGESTIVOS, ENFER
MEDADES FEBRILES,
PARSITOS,ACTIVIDAD
FSICA EXAGERADA EN
PROPORCIN A LA
INGESTAALIMENTARIA,
HIPERTIROIDISMO.
DIGESTIVOS, ENFER

CONSUMIR
SUFICIENTES
HIDRATOS
DE
CARBONO,
PARA
PERMITIR QUE LAS
PROTENAS
CONSTRUYAS
TEJIDOS. CONSUMIR
VITAMINAS
DEL

BEBIDAS
ESTIMULANTES,
GUARAN.

113

CEREALES
INTEGRALES,
LEGUMBRES, PAPA,
SEMILLAS
DE
GIRASOL, CAAHUA,
ALFALFA.

MEDADES FEBRILES,
PARSITOS.ACTIVIDAD
FSICA EXAGERADA EN
PROPORCIN A LA IN
GESTA ALIMENTARIA,
HIPERTIROIDISMO.

ENFERMEDAD
TRIGLICERIDOS
ELEVADOS

ENFERMEDAD
GOTA

CAUSA

ALIMENTO

REDUCIR O AUMENTAR
ELIMINAR

DIABETES,
HIPOTIROIDISMO,
ENFERMEDADES
HEPTICAS, PUEDE
SERHEREDITARIO.

ALIMENTACIN
VEGETARIANA,LIBRE
DE
GRASAS
SATURADAS
Y
EXESOS DE GRASAS,
INCREMENTAR
EL
CONSUMO DE PALTA,
CEBOLLA, GERMEN
DETRIGO.

GRASA
FRUCTOSA,
AZUCARES.

CAUSA

ALIMENTO

REDUCIR O AUMENTAR
ELIMINAR

ACIDO RICO DE LOS

ALIMENTOS
EN
EXCESO QUE SE
DEPOSITA
EN
DIVERSOS TEJIDOS
COMO
LOS
QUE
RODEAN
LAS
ARTICULACIONES.

ALIMENTACIN QUE
CONTENGA
POCAS
PURINAS,ALIMENTOS
ALCALINIZANTES,
FRUTAS,
HORTALIZAS.

VICERAS, CARNES,
MARISCOS,PESCADO,
BEBIDAS
ALCOHLICAS,
LEVADURA
DE
CERVEZA,
LEGUMBRES,
ESPINACA, HONGOS,
FRUCTOSA,
ESPARRAGO.

ALIMENTO

REDUCIR
ELIMINAR

DESTRUCCIN
PERMANENTE
DE
LAS CLULAS HEP
TICAS, PRODUCIDAS
POR LAS BEBIDAS
ALCOHLICAS Y LAS
PROTENAS
DE
ORIGEN ANIMAL Y
LAS GRASAS, QUE
IMPIDENELPASODE
LA SANGRE POR EL
HGADO
Y
EL
DETERIORO DE LAS
FUNCIONES DESIN
TOXICADORAS.

ALCACHOFAS,
ENDIVIA, RBANOS,
ALIMENTACIN
VEGETARIANA,
YA
QUE APORTA MENOS
CANTIDAD
DE
PROTENAS,,
ZAPALLO.DATIL,
CASTAA,PAPA.

BEBIDAS
ALCOHLICAS,
GRASA
TOTAL,
SODIO,
CARNES,
QUESOS
MADURADOS,
LCTEOS.

CAUSA

ALIMENTO

REDUCIR
ELIMINAR

PRODUCCIN
DE
CRISTALES
0
PIEDRAS
QUE
BLOQUEAN
EL
VACIAMIENTO DE LA
BILIS.

ALCACHOFAS,
ENDIVIA, RBANOS,
ALIMENTACIN
VEGETARIANA,
YA
QUE APORTA MENOS
CANTIDAD . DE
PROTENAS,
ZAPALLO.DATIL,

BEBIDAS
ALCOHLICAS,
GRASA
TOTAL,
SODIO,
CARNES,
QUESOS
MADURADOS,
LCTEOS.

ALIMENTOSPARAELHGADO
ENFERMEDAD CAUSA
HEPATOPATIAS,
CIRROSIS

ENFERMEDAD
VESCULABILIAR

GRUPO
B.
ALIMENTACIN
BALANCEADA
DE
HIDRATOS
60%,
GRASAS
30%,
PROTENAS10%.

114

TOTAL,

CEREALES
INTEGRALES,
LEGUMBRES, PAPA,
SEMILLAS
DE
GIRASOL, CAAHUA,
ALFALFA,
SOYA,
FRIJOLES,
PALTA,
CEBOLLA,GUAYABA.

ALIMENTOS
ALCALINIZANTES,
FRUTAS,
HORTALIZAS,
LCTEOS,
CEREZA,
FRUTILLA,
UVA,
MANZANA,
APIO,
TOMATE.

O AUMENTAR
ALCACHOFAS,
ENDIVIA, RBANOS,
ALIMENTACIN
VEGETARIANA,
YA
QUE APORTA MENOS
CANTIDAD
DE
PROTENAS,
ZAPALLO,
PAPACEREALES
INTEGRALES,
VITAMINAB.

O AUMENTAR
ALCACHOFAS,
ENDIVIA, RBANOS,
ALIMENTACIN
VEGETARIANA,
YA
QUE APORTA MENOS
CANTIDAD
DE
PROTENAS,
ZAPALLO,

CASTAA,PAPA.

ENFERMEDAD
HEPATITIS

CAUSA

ALIMENTO

REDUCIR O AUMENTAR
ELIMINAR

INFLAMACIN DEL
HGADO PRODUCIDA
POR UN VIRUS, EL
ALCOHOL,UN
MEDICAMENTO
0
TXICO.

ALCACHOFAS,
ENDIVIA, RBANOS,
ALIMENTACIN
VEGETARIANA,
YA
QUE APORTA MENOS
CANTIDAD
DE
PROTENAS,,
ZAPALLO.DATIL,
CASTAA,PAPA.

BEBIDAS
ALCOHLICAS,
GRASA
TOTAL,
SODIO,
CARNES,
QUESOS
MADURADOS,
LCTEOS,
CAF,
VITAMINAA.

ALIMENTOSPARAELAPARATOURINARIO
ENFERMEDAD CAUSA
ALIMENTO
NEFROSIS,
INSUFICIENCIARENAL

ENFERMEDAD
LITIASIS
RENAL,
PIEDRASENELRION.

ENFERMEDAD
PRSTATA,
HIPERTROFIA

PAPACEREALES
INTEGRALES,
VITAMINAB.

REDUCIR O AUMENTAR
ELIMINAR

DAO PRODUCIDO A
LOS
GLOMERULOS
RENALES,
Y
LA
PERDIDA DE LOS
RONES DE LA
CAPACIDAD
DE
PRODUCIR
ORINA
PARA ELIMINAR LAS
TOXINAS, POR MALA
ALIMENTACIN, EL
EXCESO
DE
PROTENAS
0
INFECCIONES

ALIMENTACIN
VEGETARIANA,
YA
QUE APORTA MENOS
CANTIDAD
DE
PROTENAS,
ALCACHOFAS,
ZAPALLO.DATIL,
CASTAA,PAPA.

PROTENAS, SODIO,
MARISCOS, CARNE,
FSFORO, POTASIO,
GRASA
TOTAL,
VITAMINAS
SUPLEMENTOS.

CAUSA

ALIMENTO

REDUCIR
ELIMINAR

CONSUMO
DE
ALIMENTOS
PRODUCTORES DE
CIDO
OXLICO,
FORMADORES
DE
CRISTALES
DE
OXALATODECALCIO.

ALIMENTACIN
VEGETARIANA,
YA
QUE APORTA MENOS
CANTIDAD
DE
PROTENAS,
ALCACHOFAS,
ZAPALLO.DATIL,
CASTAA,PAPA.

PROTENAS, SODIO,
MARISCOS, CARNE,
FSFORO, POTASIO,
GRASA
TOTAL,
VITAMINA
C,
CERVEZA,
CAF,
CHOCOLATES,
CALCIO, VERDURAS
PRODUCTORAS DE
CIDO
OXLICO,
COMO
LAS
ESPINACAS,
EL
RUIBARBO, ACELGA,
FRUTOS
SECOS,
FRESAS, SALVADO,
TE.

CAUSA

ALIMENTO

REDUCIR
ELIMINAR

CRECIMIENTO DE LA
PRSTATA
POR
ACUMULACIN DE
TOXINAS.

ALIMENTACIN
VEGETARIANA,
YA
QUE APORTA MENOS
CANTIDAD
DE
PROTENAS,

ESPECIAS.
CAF,
BEBIDAS
ALCOHLICAS

115

ALCACHOFAS,
ENDIVIA, RBANOS,
ALIMENTACIN
VEGETARIANA,
YA
QUE APORTA MENOS
CANTIDAD
DE
PROTENAS,
.ZAPALLO,
PAPACEREALES
INTEGRALES,
VITAMINAB.

ALCACHOFAS. APIO,
BERENGENA,
BORRAJA, COLIFLOR,
ESPRRAGO, POROTO
VERDE,
MANZANA,
DURAZNO, MELN,
PERA,SANDA,UVA.

O AUMENTAR
ALCACHOFAS, APIO,
BERENGENA,
BORRAJA, COLIFLOR,
ESPRRAGO, POROTO
VERDE,
MANZANA,
DURAZNO, MELN,
PERA, SANDA, UVA
LIMN, MAGNESIO,
ALOEVERA.

O AUMENTAR
TOMATE,
SOYA,
FRUTOS SECOS, CINC,
SELENIO,
FIBRAS,
PEPASDEZAPALLO.

ALCACHOFAS,
ZAPALLO.DATIL,
CASTAA,PAPA.

ENFERMEDAD
MASTOPATIA
FIBROQUSTICA

ENFERMEDAD
DISMENORREA

ENFERMEDAD
IMPOTENCIASEXUAL

ENFERMEDAD
DIABETES

ENFERMEDAD

CAUSA

ALIMENTO

REDUCIR
ELIMINAR

QUISTES MAMARIOS
QUE SE PRODUCEN
POR EXCESO DE
CONSUMODEGRASA
SATURADA
DE
ORIGENANIMAL.

ALIMENTACIN
VEGETARIANA,BAJAR
EL CONSUMO DE
GRASASSATURADAS.

GRASAS SATURADAS,
CARNES,
BEBIDAS
ESTIMULANTES.

CAUSA

ALIMENTO

REDUCIR
ELIMINAR

CAUSAS ORGNICAS
0
DE
ORIGEN
HORMONAL
RELACIONADOS AL
PERODO
MENSTRUAL.

SOYA,
ALIMENTOS
DIURTICOS,
ACEITES,
SUPLEMENTOS
VITAMNICOS,
MAGNESIO,
FLAVONOIDES.

GRASAS SATURADAS,
SAL,
CARNES,
BEBIDAS
ESTIMULANTES.

CAUSA

ALIMENTO

REDUCIR
ELIMINAR

CONSUMO
DE
AUMENTOS
INSANOS, FALTA DE
SALUDFSICA.

SOYA,
ALIMENTOS
DIURTICOS,
ACEITES,
SUPLE
MENTOS VITAMNI
COS,
MAGNESIO,
FLAVONOIDES,
CINC.ANTIOXI
DANTES, GERMEN DE
TRIGO.

GRASAS SATURADAS,
SAL,
CARNES,
BEBIDAS
ESTIMULANTES,
COLESTEROL.

CAUSA

ALIMENTO

REDUCIR
ELIMINAR

DIABETES MELLITUS,
ELNIVELDEAZCAR
SE
ELEVA
EN
SANGRE. DIABETES
TIPO 1 0 INSULINO
DEPENDIENTE DE
BIDO A INFECCIN
VRICA,
SE
DESTRUYEN
LAS
CLULAS
PRODUCTORAS DE
INSULINA EN EL
PNCREAS.
DIABETES TIPO II
CAUSAS DESCONO
CIDAS, FAVORECIDA
PORELCONSUMODE
AZUCARES
REFINADOS Y POBRE
EN
CEREALES
INTEGRALES.

RICA EN CEREALES
INTEGRALES
CON
ALMIDONES,
EN
FIBRA, BAJA EN
GRASA SATURADA,
GRASAANIMAL.

AZUCARES,
PASTELERA, MIEL,
GRASAS SATURADAS,
CHOCOLATES,
MARISCOS, CARNE,
LECHE,
BEBIDAS
ALCOHLICAS,SAL.

CAUSA

ALIMENTO

REDUCIR

116

O AUMENTAR
FIBRAS, VITAMINA A,
VITAMINAE.

O AUMENTAR
SOYA,
AUMENTOS
DIURTICOS,
ACEITES,
SUPLEMENTOS
VITAMNICOS,
MAGNESIO,
FLAVONOIDES.

O AUMENTAR
ANTIOXIDANTES,
GERMEN DE TRIGO,
CINC.

O AUMENTAR
LEGUMBRES,
VERDURAS,
CEREALES
INTEGRALES,
FRUTAS,
FRUTOS
SECOS, ALCACHOFA,
APIO,
PALTA,
CEBOLLA,
CHAMPIN, PAPA,
GERMENDETRIGO.

O AUMENTAR

ELIMINAR
HIPOGLUCEMIA

DESCENSODELNIVEL
DE GLUCOSA EN LA
SANGRE POR DEBAJO
DE 80 mg/100 ml.
PRODUCINDOSE
SUDOR FRI, MAREO,
PALPITACIONES,
DESMAYO E INCLUSO
COMA, PRODUCIDO
POR UN EXCESO DE
INSULINA
PRO
DUCIDA POR EL
PNCREAS
0
SUPLEMENTACION
EXAGERADA
DE
MEDICAMENTOS
PARALADIABETES.

RICA EN CEREALES
INTEGRALES
CON
ALMIDONES,
EN
FIBRA, BAJA EN
GRASA SATURADA ,
ACEITESVEGETALES

ENFERMEDADESDELASARTICULACIONES
ENFERMEDAD CAUSA
ALIMENTO
OSTEOPOROSIS

ENFERMEDAD
ARTROSIS

ENFERMEDAD
ARTRITIS
REUMATOIDE

REDUCCIN EN LA
MASAYDENSIDADDE
LOS
HUESOS,
PRODUCIDAS POR LA
EDAD,
PERO
EL
CONSUMO DE EXCESO
DE PROTENAS Y DE
SAL, AS COMO LA
CAFENAAUMENTAN
LAS PRDIDAS DE
CALCIO
POR
LA
ORINA.

CON
SUFICIENTE
CALCIO
ESPECIALMENTE EN
LA NIES, CONSUMO
DE
LCTEOS
PREDIGERIDOS
COMO EL YOGURT,
QUESO, ALIMENTOS
QUE
CONTENGAN
MAGNESIO,
FSFORO,POTASIO.

AZUCARES,
CONFITERA
REFINADA, BEBIDAS
ALCOHLICAS,
BEBIDAS
ESTIMULANTES.

REDUCIR O AUMENTAR
ELIMINAR
CARNE, PESCADOS,
MARISCOS,
SAL,
QUESOS
MADURADOS, GRASA
TOTAL, AZUCARES
BLANCOS,
CHOCOLATES,
BEBIDAS
ESTIMULANTES,
ALCOHOL, SALVADO
DETRIGO.

CAUSA

ALIMENTO

REDUCIR
ELIMINAR

LA DEGENERACIN
DEL
CARTLAGO,
PRODUCIDFA POR EL
EXCESO DE PESO 0
TRABAJO
QUE
AFECTAA
LAS
RODILLA
Y
LA
CADERA.

ORIENTADO A LA
PRDIDA DE PESO
CON UNA BUENA
INGESTA
DE
MINERALES
FORMADORES
DE
HUESOYAZUFRE

CARNE, PESCADOS,
MARISCOS,
SAL,
QUESOS
MADURADOS, GRASA
TOTAL,
AZUCARES
BLANCOS,
CHOCOLATES,
BEBIDAS
ESTIMULANTES,
ALCOHOL, SALVADO
DETRIGO.

CAUSA

ALIMENTO

REDUCIR
ELIMINAR

INFLAMACINDELAS
ARTICULACIONES DE
CAUSA
DESCONOCIDA, PERO
QUE SE INCREMENTA
POR EL CONSUMO DE
CARNES
Y
ALIMENTOS
QUE
LIBERAN
CIDO
RICOENLASANGRE.

ALIMENTACIN
VEGETARIANA,LIBRE
DE
GRASAS
SATURADAS
Y
EXESOS DE GRASAS,
INCREMENTAR
EL
CONSUMO DE PALTA,
CEBOLLA, GERMEN
DETRIGO.

CARNE, PESCADOS,
MARISCOS,
SAL,
QUESOS
MADURADOS, GRASA
TOTAL,
LECHE,
AZUCARES BLANCOS,
BEBIDAS
ESTIMULANTES,
ALCOHOL.

117

CEREALES
INTEGRALES,
LEGUMBRES, FRUTOS
SECOS,
CHAMPIONES,
ACELGA,
NSPERO,
CEREZA,

CALCIO,
LCTEOS,
SOYA,
ALMENDRA,
TOFU,
REPOLLOS,
GERMINADOS,
MELAZA,
COCO,
ALFAALFA, NARANJA,
VERDURAS,
NABO,
VITAMINAS
D,K,B6,B12.

O AUMENTAR
CALCIO,
LCTEOS,
SOYA,
ALMENDRA,
TOFU,
REPOLLOS,
GERMINADOS,
MELAZA,
COCO,
ALFAALFA, NARANJA,
VERDURAS,
NABO,
VITAMINAS
D,K,B6,B12.

O AUMENTAR
CEREALES
INTEGRALES, AGUA,
FRUTAS,
MAZ,
AVENA,
YOGURT,
VERDURAS,
LEGUMBRES,
CARAMBOLA, PAPAS,
ZAHANORIA, ALGAS,
GRANADA, PUERRO,
COCO.

DIFERENTESTIPOSDECNCER
ENFERMEDAD CAUSA
ALIMENTO
CNCER DE LARINGE,
NASOFARINGE,
CEREBRO,
BOCA,
ESFAGO, PULMN,
ESTMAGO, HGADO,
MAMA,COLON,RION,
PNCREAS,
PRSTATA, OVARIO,
ENDOMETRIO, VEJIGA
URINARIA.

EXCESODECONSUMO
DE ALIMENTOS DE
ORIGEN
ANIMAL,
PESTICIDAS,
QUMICOS EN EL
AGUA,
CONSUMO
EXCESIVO
DE
PROTENAS 0 DE
GRASAS
ESPECIALMENTE LAS
DE ORIGEN ANIMAL,
CECINAS,
AHUMADOS,
ALCOHOL, CAF Y
TABACO

ALIMENTACIN
VEGETARIANA,LIBRE
DE
GRASAS
SATURADAS
Y
EXESOS DE GRASAS,
INCREMENTAR
EL
CONSUMO DE PALTA,
CEBOLLA, GERMEN
DE TRIGO, ALOE
VERA 0 SBILA,
NONI,

REDUCIR
ELIMINAR

O AUMENTAR

SALCHICHAS,
CECINAS,,
HAMBURGUEZAS,
CARNES DE TODO
TIPO,
FRITOS,
ENCURTIDOS,
CERVEZA,
SALAZONADOS,
HUEVOS,PASTELERA
REFINADA, LECHE,
BEBIDAS
ALCOHLICAS, CAF,
TABACO.

FRUTAS, VERDURAS,
ACEITES VEGETALES,
CEREALES
INTEGRALES,
LEGUMINOSAS,
VITAMINAS A, C, E, B.
SOYA, TOF, LECHE
DE SOYA, FRUTAS
SECAS,
AJOS,
CEBOLLAS, MIEL DE
ABEJAS, ALOE VERA,
NONI,
REPOLLO,
COLIFLOR, BROCULI,
RBANO,
REMOLACHA,
ZANAHORIA,
FRUTILLAS.

Plantasmedicinales

NOMBRE
POPULAR

NOMBRE
CIENTFICO

USO Y PARTE DE ENFERMEDAD

PLANTA,
APLICACIN
CUALIDAD YIN
YANG

CestrumparquiL'Herit

Cocimientoyinfusin,FRA.

AIRAMPO

OpuntiaairampuL

Infusin,FRA

AJENJO

ArtemisiaabsinthiumL.

Infusindelashojas

AGUJAAGUJA

ErodiumcicutariumL'Herit

Infusin,plantaFRA.

ALTAMIZA

Franceriaartemisioideswild

En infusin , en tintura,
FRA.

ACHICORIA

CichoriumntibusL

Enensalada,hojas,FRA

ACHIOTE,URUCU

BixaOrellanaL

AJOCOMN

AlliumsativumL

Hojas y frutos en infusin

CALIENTE
Consumirenfrescodevarias
maneras,plantaCALIENTE

NOMBREPOPULAR

NOMBRECIENTFICO

ANDRS
hediondilla

WAILLA,

USO Y PARTE DE PLANTA,

118

Cncer
de
mama
inTlamaciones,
herpes,
gonorrea,tia
Aftas, garganta, sarampin,
escarlatina,antialrgico.
Flujos vaginales lombrices,
insecticida,
ictericia,
insuTicienciaheptica.
Urosistitis,
tumores,
hemorragias,
varices,
antidiarreico.
Rasca rasca, calambres,
menstruacin,
gota,
antiespasmdica, regula la
menstruacin.
Disminuye
la
bilis,
puriTicacin rin, bazo,
hgado
Disuelve piedras de rin y
vejiga,espectorante.
AntiTlemtico,
antisptico,
vermfugo, depurativo, tiene
muchaspropiedades.
ENFERMEDAD

CUALIDADYINYANG
Seempleaelgeldelashojas,
plantaFRA.

ALOEVERA

AloeveraBarbadensis

AQHANA

SeneciusHebetatusWedd.

Cocimiento,tintura,infusin,
CALIENTE.

ALBAHACA

OcimunbasilicumL

Cocimiento,
CALIENTE

ANUCHAPI

Tribulusterrestris

AYAWASKHA

BanisterlopsiscaapiSpruce

Cocimiento,
tinturas,
CALIENTE
CocimientoCALIENTE.

ACHUMA,SanPedro

TrichocereuspachanoiByR

Cocimiento,CALIENTE

BOLDO

PeumusboldusMolina

Infusin,FRA

BORRAJA, chchapi tumbi,

uqulrara.

BorragoofTicinalisL.

Cocimiento,infusin,FRA

BARDANA,
asllawari.
BARROT'URU

ArctiumLappaL.

Cataplasma,
cocimiento,
hojassoasadas.CALIENTE
Cataplasmas,FRI.

LAMPAZO,

TIERRA

tinturas,

CHULLCUCHULLCU

OxalisacetoceliaL.

CALAWALA
CALNDULA

Polipodium angustifolium
Scwartz.
CalndulaoTicinalis

CARQUEJA,Charara.

BacharlsGenistelloidesPers.

Cocimiento
CALIENTE

derenado

CAPUCHINA,pajarilla.

tropaeolummajusL.

cocimiento,
CALIENTE

emplasto,

CARDOSANTO,qarwincho

CnicusBenedictusL.

cocimiento,
CALIENTE

emplasto,

CEDRNCOMN

Lippia citriodora H.B. y

Kunth

Infusin,CALIENTE

NOMBREPOPULAR

NOMBRECIENTFICO

CILLOCILLOsillusillu

AchemillapinnattaRetP

USO Y PARTE DE PLANTA,

CUALIDADYINYANG
cocimiento,
emplasto,
CALIENTE

COCA

ErictroxilumcocaL.

COLADECABALLO

Equisetum
glganteum

Hyemall

L.

Infusin,
cocimiento,
CALIENTE.
Cocimiento
de
races,
CALIENTE.
Infusin,CALIENTE

Infusin,
CALIENTE

emplastos,

Infusin,
CALIENTE.

cocimiento,

119

APLICACIN
Gastritis, lceras, problemas
gstricos,
desintoxicante,
anticancergeno,
quemaduras,paralapiel.
Enfermedades respiratorias,
fricciones
articulaciones,
reumatismo,urticaria.
Resfros, gripes, aumenta la
leche, reumatismo, dolor de
odos.
obstrucciones del hgado,
aftas,bazo.
Alucingeno,
planta
inicitica,
teleptico,
narctico.
Alucingeno,
planta
inicitica,
teleptico,
narctico.
Desintoxicante del hgado
indigestiones,nervios.
Resfros, sarampin, ardores
aparato
urinario,
espectorante,
antirreumtico,paralatos.
AntiinTlamatoria,
hemorroides,lceras,tina
Cncer, golpes, dislocaduras,
acn,hinchazn.
Poliglobulia, cncer, ulceras,
aftas,POLIGLOBULIA.
Catarros de los bronquios,
vejigayriones.
Antialrgico,
Infartos
glandulares,
almorranas,
sudorTica, antiespasmdica,
aumenta los glbulos rojos
enlaanemia.
Disuelve el cido rico y los
clculos o piedras de los
riones y la vejiga, para la
inTlamacin de las vas
urinarias, reumatismo, gota,
hgado,barros.
Purgante,
antibitica,
erisipela, afecciones de la
piel, tina, psoriasis, eczemas,
acn.
Diurtico,
febrfugo,
espectorante, se usa con
precaucin.
Digestiva,
clicos,
ventosidades, tnico para el
corazn
ENFERMEDAD
Y
APLICACIN
DesinTlamante,
colirio,
riones, vejiga, diurtico,
dolordehgadoyvientre.
Estomacal,
desinTlamante,
paragolpesdeaire,diabetes,
luxaduras.
Astringente y puriTicante de
la sangre, diurtico, para
riones, vejiga, prstata,
vasoconstrictora.

CHACHACUMA

EscallonaresinosaRyPav.

Infusin,
CALIENTE.

CHAMICOestramonio

DaturaStramoniunL.

CHCHILLCAmaichcha.
CHIRCHINCOMA

Eupatorium
bacharis
LanceolataL.
SalviaopositiTlora

Infusin,
cocimiento,
CALIENTE.
Parches, infusin, tintura,
CALIENTE.
Infusin,CALIENTE

CHINAITAPALLU

UrticaTlabellataH.B.K.

Infusin,CALIENTE.

CHILTO

Solanum
Lam.

Infusin,tintura,CALIENTE.

CHOQACH'API

XanthiumspinosumL.

Cocimiento,CALIENTE

CHUCHUWASI

Maceraciones,CALIENTE

DIENTEDELEN,amargn

Erythroxylum
catauva
Schultz
TaraxacumOfTicinaleL.

DIGITAL

DigitalispurpureaL.

Tintura,infusin,FRA

EUCALIPTO

EucalyptusglobulusLamill

Tintura,infusin,CALIENTE

EVANTAYURUMAGUANI
EPHEDRA, cola de caballo,
sanusanu.

SimaroubaglaucaD.S.s.p.
EphedraamericanaH&B.ex
Nilld.s.p.

Cocimiento,emplasto.
Cocimiento,CALIENTE

FRUTILLA

Fragariachilensis.Ehrh

GERANIODEROBERTO

GeraniumRobertianum

Fruto, cocimiento de la raz,

FRA
Cocimiento,infusin,FRA

GENGIBRE

GengiberOfTicinalisRose.

Infusin,CALIENTE.

NOMBREPOPULAR

NOMBRECIENTFICO

HINOJO

FoeniculumofTicinaleL.

USO Y PARTE DE PLANTA,

CUALIDADYINYANG
Infusin,CALIENTE.

HORTIGA

UrticaurensL.

Infusin,CALIENTE.

HIGUERA

FicusCommunisL.

Cocimiento,CALIENTE

ISAO

tropaleumtuberosumRetP.

Cocimientos,CALIENTE.

INCIENSO

Microcarpusfrondosus

Saumerio,parches.

JAMACHIPPEQE

Orchiscaputpasseris

Cataplasmas,FRA

JAMILLU

LoranthusstratusRusby

Tintura,
cataplasma,
cocimiento,CALIENTE

JAT'AQOamaranto

AmaranthusedulisL.

Cocimiento,CALIENTE

sisymbrlfolium

cataplasmas,

Cocimiento,
CALIENTE

120

ensalada,

Reumatismo, tnico para la

neurastenia,
bronquitis,
asma,nerviosismo.
Alucingena,
neuralgias,
contralacalentura,asma.
Reumatismo,
golpes,
luxaduras,gota.
Nervios,
tnica,
antiespasmdica,
antiTlatulenta.
Transtornosdelacirculacin
de la sangre, varises, matriz,
urodinia,acn,puriTicadorde
lasangre.
Diurtico, reumatismo, gota,
clculos de la vescula biliar,
rin, se usa la raz, el fruto
paraestreimiento.
Retencin de la orina,
inTlamaciones del hgado,
riones, vejiga, colesterol,
varices.
Parlisis, sinusitis, diabetes,
gota,reumatismo.
Depurativa de la sangre,
hgado,
sudorTica,
antisptica.
Calmante,
sedante
del
corazn,regulaelpulso.
AntiinTlamatorio, resfriados,
catarro, tosferna, bronquios,
pulmona.
Paracombatiramebas,lepra.
Anticongestivo,
para
enfermedades de las vas
urinarias.
Poliglobulia,depurativadela
sangre.
Contra las hemorragias,
astringente.
Para resfros, enfermedades
de las vas respiratorias,
digestivo,clicos.
ENFERMEDAD
Y
APLICACIN
Jaqueca, acidez, bronquitis,
catarro,gripe.
acn, varices, puriTiedor,
artritis,gota,uta,mar.
Gargarismos para anginas,
pulmones,estreimiento.
Poliglobulia,nervios,riones,
limpia la arenilla en vejiga y
riones.
Reumatismo y enfermedades
del aire, para contrarrestar
brujeras,
curaciones
chamanicas.
Fcula alimenticia, para el
estmago,
diarreas,
disenteras,
tumores,
abscesos.
Riones, vejiga, expulsin de
arenillas,
luxaciones,
fracturas,reumatismo.
Amgdalas, garganta, encas,

KHEAKHEAceneco

Chupinuslanugnosus

Infusin,CALIENTE.

KHARIKHARIzarzamora

Berbersvulgaris

Tisana,CALIENTE.

LANTILANTI

PlantagomayorL.

LAUREL

LaurusNobilsLinn

Infusin,CALIENTE

LECHUGA

LectucaSativaL.

Infusin,cataplasma,FRA.

LIMN

CytrusLimonumRisso

ZUMO,Infusin,FRA.

LINAZA

LinnunperenneL.

Cocimiento,infusin,FRA.

LOCOTO

Capsicunannun

Cataplasmas,CALIENTE.

LLACONaricoma
LLANTNlantilanti

HeliantusacuosusL.
PlantagomayorL.

Zumo,Infusin.
Infusin,cataplasma.

LLARETA

AzorellabilobaS.P.

MALVA

MalvaparviTloraL.

Tintura, extractos en sebo,

CALIENTE.
Cataplasma,infusin,enema,
FRA.

NOMBREPOPULAR

NOMBRECIENTFICO

MALVAROSA

AlcearoseaLin.

MAGUEY

AgaveamericanaL.

Cocimiento
CALIENTE.

MAZ

ZeaMaysL.

Infusin,
CALIENTE.

MANKAP'AKI

gerardialanceolataR&P.

Cocimiento,
cataplasmas,
infusin.CALIENTE.

MANZANILLA

MatricariachamomillaL.

Infusin,CALIENTE.

MASTUERZOpajarilla,
capuchina

TropaleummajusL.

Zumo,
tintura,
baos,
cataplasmas,CALIENTE.

MAGUEY

AgaveamericanaL.

Cocimiento
CALIENTE.

USO Y PARTE DE PLANTA,

CUALIDADYINYANG
Cocimiento,lavativas,FRA

121

de

la

raz,

cataplasmas,

de

la

raiz,

nervios.
Afecciones pulmonares, tos ,
ronquera, asma, bronquitis,
eshemosttica.
Diurtica,
Tiebres
inTlamatorias,clculos,gota.
Sinusitis,
picaduras,
antisptico,conjuntivitis.
Calma los nervios, parlisis,
sudorTica,espectorante.
Nervios,
tnica,
antiespasmdica,
antiTlatulenta.
Gota,
Reumatismo,
arterieesclerosis,
hipertensin
arterial,
obesidad,
diabetes,
es
antisptico,desintoxica
Refrescante, para el sistema
gstrico, riones, vejiga,
gargarismos,
angina,
hemorroides.
Anginas,
digestivo,
reumatismo, urticaria, rasca
rasca.
Sinusitis,Tiebre,laxante.
Dolor de estmago, vas
respiratorias,
sinusitis,
picaduras, desinfectante de
lceras,antisptico.
Pulmonas,
reumatismo,
enfriamientos.
DesinTlamante, para limpiar
el intestino en enema,
estreimiento,
viruela,
varicocele.
ENFERMEDAD
Y
APLICACIN
AntiinTlamatoria,
gargarismos,
colirios,
lavativas para almorranas,
envenamientos
por
sustanciascorrosivas.
PuriTica
la
sangre,
hepatitis,picaduras,
reumatismo.
Diurtico,
febrfugo,
espectorante, el cabello es
desinTlamante para vas
urinarias, agua de mote es
sudorTico
Erisipela, uta, abscesos,
antiparasitario,
Tlujos
vaginales, golpes, fracturas,
hematomas.
Diarrea,erupcionesdelapiel,
afecciones del estmago,
antiinTlamatoria,
Tiebre,
calambres.
Piorrea,
gingivitis,
gargarismos,
antiinTlamatorio,
ANTIBITICO,
insecticida,
hgado,riones,tia.
PuriTica la sangre, hepatitis,
picaduras,reumatismo.

MAZ

ZeaMaysL.

Infusin,
CALIENTE.

MANKAP'AKI

gerardialanceolataR&P.

Cocimiento,
cataplasmas,
infusin.CALIENTE.

MANZANILLA

MatricariachamomillaL.

Infusin,CALIENTE.

MASTUERZOpajarilla,
capuchina

TropaleummajusL.

Zumo,
tintura,
baos,
cataplasmas,CALIENTE.

MENTA

MentacitrataL.

Cocimiento,
CALIENTE

MOLLE

SchinusmolleL,

MOSTAZANEGRA

SinapisnigerL.

Tinturas, cocimiento, baos,

CALIENTE.
Sinapismo,FRA.

NABO

BrasicanapusesculentaL.

Cocimiento,jarabe

NUEZMOSCADA

VlyristicafragansHout.

Parches,tinturas,CALIENTE.

UUMAYA

Solanumnigrum

Cocimiento,tintura,

NOMBREPOPULAR

NOMBRECIENTFICO

ORQOMUA

MintohostachysmollisEpl.

ORGANO

Origanumvulgare

USO Y PARTE DE PLANTA,

CUALIDADYINYANG
Infusin, Tintura, pomadas,
cocimientos,CALIENTE
Infuain,Caliente.

OQHORURUberro

NasturtiumofTicinaleL.

Cocimiento, ensalada, jugo,

emplastos.

ORQOITAPALLU

CajophoracanarinoidesU&G.

Cocimiento,infusin,tintura,
CALIENTE.

PHASA

Silicatodealuminio.

Barroconagua

PAICO

Chenopodium ambrosioides
L.
PerseaamericanaL.

infusin,FRA.

PAYCO

Chenopodium ambrosioides
L.

Infusin,
CALIENTE.

cocimiento,

PAMPAANIS

TagetespusillaKht.

Infusin,
CALIENTE.

cocimiento,

PALTA

cataplasmas,

tinturas,

Polvo de la pepa, Infusin,

cocimiento,tintura.

122

Diurtico,
febrfugo,
espectorante, el cabello es
desinTlamante para vas
urinarias, agua de mote es
sudorTico.
Erisipela, uta, abscesos,
antiparasitario,
Tlujos
vaginales, golpes, fracturas,
hematomas.
Diarrea,erupcionesdelapiel,
afecciones del estmago,
antiinTlamatoria,
Tiebre,
calambres.
Piorrea,
gingivitis,
gargarismos,
antiinTlamatorio,
ANTIBITICO,
insecticida,
hgado,riones,tia.
Sistema
nervioso,
desarreglos
de
la
menstruacin,
lombrices,
sarna,reumatismo.
Uretra, riones, sarna, rasca
rasca,matriz,gripe.
Arranca la Tiebre en
sinapismo con agua fra, no
debeestarencontactoconla
pielpormsde15min.
Catarro, tos, bronquitis,
reumatismo,gota.
Para
enfermedades
producidas por el aire,
tortculis, torceduras de
cuello.
Depurativo de la sangre,
herpes, lceras irritadas,
hemorroides.
ENFERMEDAD
Y
APLICACIN
Sinusitis, pulgas, aire, rasca
rasca,disnrai,INSECTICIDA.
Espectorante,
amibas,
ulceras.
Retencin de la orina,
debilidad,
inTlamaciones,
tina.
Clculos
de
riones,
pulmona,incontinenciadela
orina, enfermedades de la
piel.
Acidez, vinagreras, gastritis,
escaldaduras, quemaduras,
fermentacin
de
los
alimentos.
Asma,
menstruacin,
almorranas,parsitos.
Bronquios,
dolor
de
estmago,
colesterol,
hemorragias de la matriz,
reumatismo.
Dolor
de
estmago,
empacho, Tlato, hgado,
antiparasitario,
vescula
biliar,laxante.
Dolor de estmago, vas
respiratorias,
sinusitis,

PEREJIL

Cocimiento,
CALIENTE.

PILCHANA

DypsacusfullonumMili

QHISHUARA,KISWARA

BuddleiacoriceaRemys.p.

QHASIROSAS

RosacaninaL.

Cocimiento,
fomentos,
CALIENTE
Cocimiento de la corteza,
infusin de Tlores, planta
CALIENTE.
Cocimiento,lavajes,infusin,

QHARASAPI

SonchusasperL.

Infusin,
CALIENTE.

QENTUromaza

RumexRumassaBengl.

QUINA

ChinchonaofTicinalis

QUINUA

ChenopodiumquinuaW.L

Cocimiento,
verdura,
CALIENTE.
Cocimiento,
baos,
CALIENTE.
Cocimiento,
cataplasmas,
infusin.CALIENTE.

RAZDELACHINA

Convulvilesjalapa

Cocimiento,CALIENTE.

NOMBREPOPULAR

NOMBRECIENTFICO

RETAMA

SpartiumjunceumL.

USO Y PARTE DE PLANTA,

CUALIDADYINYANG
Infusin,CALIENTE

ROMERO

RosmarinusofTicinalisL.

Infusin,baos,CALIENTE

RUDA

RutaGraveolansL.

SACH'ASUNKA

TillandsiausneoidesL.

Infusin, cocimiento, baos,

CALIENTE.
Infusin, baos, tintura,
CALIENTE

SALVIA

SalviahaenkeiiRusbyBenth

Infusin,CALIENTE.

SALVIA(pampasalvia)

SalviaOfTicinalisL.

Cocimiento,tintura,infusin,
CALIENTE.

SAUCE

SalixacutifoliaWilld.

Infusin,cocimiento,tintura,
CALIENTE.

SEJSEJVIUDITA

Epilobiumhirtumsamsl.

Infusin,
CALIENTE.

SUELDACONSUELDA

Phoradendron
quadrangulare

Emplastos
.Infusin,
cocimiento,CALIENTE.

TABACO

NicotianarusticaL.

Cocimiento,CALIENTE.

123

lavajes,

cocimiento,

cocimiento,

picaduras, desinfectante de
lceras,antisptico.
Riones, retencin de la
orina, hipo, afecciones del
bazo,menstruacindolorosa,
hemorragiasdelanariz.
Artritis, gota, lumbago,
enrojecimientodelosojos.
InsuTiciencia
heptica,
cistitis, afecciones de la
PRSTATA
Retencin de placenta,
riones,prstata,vejiga.
Depurador de la sangre,
urocistitis,
desinTlamante,
orzuelos,enfermedadesdela
piel,estreimiento.
Tia,
granos,
eczema,
afeccioneshepticas.
Paludismo, Tiebre amarilla,
resfros.
Afecciones
del
hgado,
produce mucha sangre,
nutritiva, para aumentar la
leche, para cataplasmas, el
cocimiento de las hojas con
vinagreparagargarismos.
Riones, vejiga, piedras,
ventosidades,
diurtica,
ronquera, aumenta la lecho,
clicosuterinos.
ENFERMEDAD
Y
APLICACIN
Sedante
para
corazn,
alergias,herpes.
Depurativa de la sangre,
hgado,
sudorTica,
antisptica,
arrebato,
reumatismo, enfermedades
del aparato respiratorio,
tnicoparaelcorazn.
insecticida, parlisis, tos
inTlamacionespulmones.
Tranquilizantedelosnervios
y del corazn, hemorragias
delamatriz,reumatismo.
Limpia la sangre, empacho,
indigestin, parlisis, vas
respiratorias,nerviosismo.
Paralimpiarlasmucosidades
de la garganta, faringe y
estmago,activa
Contra dolores del corazn,
palpitaciones,
disnea,
malaria, Tlujos vaginales,
prstata,reumatismo.
Clicos hepticos, vescula
biliar,
empacho,
estreimiento,
gases,
diarrea.
DesinTlamante
,
para
fracturas,
acelera
su
sanacin, hemorragias de la
matriz,esterilidadfemenina.
Tina,
rasca
rasca,
fumigamiento,
diarrea

SEJSEJVIUDITA

Epilobiumhirtumsamsl.

Infusin,
CALIENTE.

SUELDACONSUELDA

Phoradendron
quadrangulare

Emplastos
.Infusin,
cocimiento,CALIENTE.

TABACO

NicotianarusticaL.

Cocimiento,CALIENTE.

TARWI

LupinusmutabilisSweet.

TARA

CoulteriatinctoriaH.B.K.

Se consume el frijol seco,

tambinelaguaderemojo.
Cocimiento,
lavados,
infusin,CALIENTE.

TOMATE

Frutos,zumo,FRI.

TORONJILmarrubio.

Lycopersicum
sculentum
Mili.
MarrublumvulgareL.

Infusin,
CALIENTE.

cocimiento,

TUMBO

PasslTloramolllssinaH.B.K.

Infusin,
emplastos.

cocimiento,

NOMBREPOPULAR

NOMBRECIENTFICO

TUNA

OpuntiaTicusindicaL.

USO Y PARTE DE PLANTA,

CUALIDADYINYANG
Cocimiento,emplastos,FRA

UCHUQ'ASPAcalendula

CalndulaofTicinalisL.

Infusin, cocimiento, tintura,

CALIENTE.

VERDOLAGA

PortulacaolerceaL.

VERBENA BLANCA, cncer

qhora.

VerbenaofTicinalis.

Cocimiento,
cataplasmas,FRA.
Cocimiento,
cataplasmas,FRA.

WAJCHABARBERO

PoligonlumlapatifoliumL.

Cocimiento,infusin,baos.

WIRAWIRA

Achyrocline aequalltifola
alataCALIENTE
Cocimiento,CALIENTE.

YERBABUENA

Achyrocline aequalifolia
alata
Piptadenia
macrocarpa
Berth.
Mentavirides

YERBALUISA

AndropogonSchenantusL.

Infusin,CALIENTE.

ZANAHORIA

DaucuscarotaL.

Zumo,infusin.

ZAPATOZAPATO

Calceolaria lavandulaefolla
Rusby.

Infusin,
CALIENTE.

ZARZAPARRILLA

Smllax mdica Schlecht et

Chamls

Cocimiento,
CALIENTE.

TUNA

OpuntiaTicusindicaL.

Cocimiento,emplastos,FRA

UCHUQ'ASPAcalendula

CalndulaofTicinalisL.

Infusin, cocimiento, tintura,

CALIENTE.

WILLKA

cocimiento,

Infusin,CALIENTE.

124

Cocimiento,
Infusin,

crnica,
lombrices,
cataplasmasparahernias.
Clicos hepticos, vescula
billar,
empacho,
estreimiento,
gases,
diarrea.
DesinTlamante,
para
fracturas,
acelera
su
sanacin, hemorragias de la
matriz,esterilidadfemenina.
Tina,
rasca
rasca,
fumigamlento,
diarrea
crnica,
lombrices,
cataplasmasparahernias.
Reuma,
lombrices,
insecticidaartritis
Detiene
hemorragias,
astringente seca granos
ampollas,urticaria.
Estreimiento, inTlamacin,
artritis,amgdalas.
Supresin
del
Tlujo
menstrual, asma, empacho,
Indigestin,espectorante.
Mareos, Tiebre, clculos de
rin,Indigestin.
ENFERMEDAD
Y
APLICACIN
InTlamaciones de hgado,
riones, vejiga, uretra,
prstata,
manchas,
erupcionesdelapiel.
Tnica, depura la sangre,
cncer
do
estmago,
enfermedades de la piel,
alergias.
Asma,parsitos,sarna.
Ericipela, cncer, tifoidea,
antibitica, PURIFICADOR
DESANGRE,hgado.
Desintegra los clculos de la
vejiga, afecciones de la piel,
hemorragias.
Tosferina,
desinTlamante,
cicatrizante.
Afrodisiaca,alucingena.
Clicos hepticos, jaqueca,
hemorragias.
Dolores
de
estmago,
Indigestin,Tlatos,reuma.
Anemia, clorosis, circulacin
delasangre,lavista.
Retencin de la orina, Tlujos
vaginales, empacho, gases,
estreimiento.
Depurativo,
destruye
clculos de la vejiga,
diabetes.
InTlamaciones de hgado,
riones, vejiga, uretra,
prstata,
manchas,
erupcionesdelapiel.
Tnica, depura la sangre,
cncer
do
estmago,

enfermedades de la piel,
alergias.
Asma,parsitos,sarna.

VERDOLAGA

PortulacaolerceaL.

VERBENA BLANCA, cncer

qhora.

VerbenaofTicinalis.

WAJCHABARBERO

PoligonlumlapatifoliumL.

Cocimiento,infusin,baos.

WIRAWIRA

Achyrocline aequalltifola
alataCALIENTE
Cocimiento,CALIENTE.

YERBABUENA

Achyrocline aequalifolia
alata
Piptadenia
macrocarpa
Berth.
Mentavirides

YERBALUISA

AndropogonSchenantusL.

Infusin,CALIENTE.

ZANAHORIA

DaucuscarotaL.

Zumo,infusin.

ZAPATOZAPATO

Calceolaria lavandulaefolla
Rusby.

Infusin,
CALIENTE.

ZARZAPARRILLA

Smllax mdica Schlecht et

Chamls

Cocimiento,
CALIENTE.

TUNA

OpuntiaTicusindicaL.

Cocimiento,emplastos,FRA

WILLKA

Cocimiento,
cataplasmas,FRA.
Cocimiento,
cataplasmas,FRA.

Infusin,CALIENTE.

Cocimiento,
Infusin,

Ericipela, cncer, tifoidea,

antibitica, PURIFICADOR
DESANGRE,hgado.
Desintegra los clculos de la
vejiga, afecciones de la piel,
hemorragias.
Tosferina,
desinTlamante,
cicatrizante.
Afrodisiaca,alucingena.
Clicos hepticos, jaqueca,
hemorragias.
Dolores
de
estmago,
Indigestin,Tlatos,reuma.
Anemia, clorosis, circulacin
delasangre,lavista.
Retencin de la orina, Tlujos
vaginales, empacho, gases,
estreimiento.
Depurativo,
destruye
clculos de la vejiga,
diabetes.
InTlamaciones de hgado,
riones, vejiga, uretra,
prstata,
manchas,
erupcionesdelapiel.

(Gonzalez,Milton.Saludyagriculturabiodinmicadelosancestrosandinos,2009)

Ritualesmusicalesmusicoterapia.

1. Apreciacindelossonidosambiente:Busqueunlugartranquilodondenadie
le moleste, luego sientese en una silla, erecto, con los pies separados a la
alturadelascaderasylasmanosligeramentesobrelaspiernas,inspireporla
narizyexhalelentamentetambienporlanariz,3veces,luegomantengaseen
silencio por unos segundos y ponga atencin primeramente en los sonidos
que lo rodean, trate de identiTicarlos uno por uno (como por ejemplo los
sonidosdelosautosenlacalle,elcrujirdelamaderaalcaminar,elsonidode
los pajaritos, etc), mantenganse en este estado de 1 a 2 minutos, luego con
unainspiracinyexhalacinprofunadporlanarizlentamenteabralosojosy
sientaladiferenciadesuestadoTisico,emocionalymental,antesdeempezar
elejercicio.
2. Relajacinmental:EnsuaparatodemusicapongaelCddemsicacurativa
KETHER, el tema 1 sientese comodo(a), con los pies separados y las manos
ligeramente sobre las piernas y tan solo concentrese en la pieza musical y
dejese llevar por su imaginacin, luego anote en una hoja su experiencia
respondiendolassiguientes preguntas: cmo mesenti alescucharla pieza
musical?, qu sensacin me ha quedado?, qu imgenes se me vino a la
mente?
125

3. Relajacincorporal,mentalyemocional:prendasuaparatodemsicaponga
elCddemusicacurativaKETHER,lapieza5hastalapieza9,sientesecomodo
enunasilla,separelospiesypongaligeramentesusmanossobresuspiernas
sin cruzarlas, o hechese en su cama sin almohada completamente con el
cuerpo recto(a), si molesta la espalda puede Tlexionar sus piernas un poco,
luego cierre los ojos y haga una inspiracin profunda por su nariz y luego
exhale lentamente, haga este ejerci de respiracin tres veces (se inspira y
exhalaporelmismoconductoparaquelospulmonesnosehiperventilen,es
decir,surespiracinsetornecircular),luegoconcentereseenlapuntadesus
pieseimaginesequelesestahaciendounbrevemasajeenlosdedosdelos
pies,luegovayaascendiendohastalaspantorrillas,losgemelos,losrodillas,y
los musculos de las piernas, siga imaginando que esta haciendo un breve
masajeyahoratratededaresemasajeasusorganosinternos,susorganos
reproductores, su diafragma, sus instestinos, los riones, el estomago, los
pulmones,elcorazn,yasitodoeltorax,luegoimaginesequeestadandoun
breve masaje a los gluteos, sus abdominales, sus pectorales, la columna
vertebral,vertebraporvertebra,luego,losdedsodesusmanos,elantebrazo,
los bceps, triceps, los hombros, el cuello, y luego con un masaje suave los
musculosdenuestracara,losglobosoculares,lascejas,laspestaas,elcuero
cabelludo, y asi todo nuestro cuerpo esta totalmente relajado, si queremos
podemos estar un tiempo asi y luego con una respiracin profunda por la
narizylentamenteabrimosnuestrosojos.
4. Estilumacindelacreatividad:primeramentebusqueunoscoloresyhojasen
blanco,luegoprendasuaparatodemusicapongalaspiezasdelCDKETHER
desde la pieza 1 a la 3, y trate de dibujar primeramente: lo que para usted
signiTicalapieza1,conlaspiezas2y3tratededibujarunahistoriacontres
tiempos inicio, meollo y Tinal, juntamente con su titulo correspondiente y
luego de haber concluido, detrs de la hoja trate de explicar sus dibujos
(arquetiposdelinconciente).
5. Masajesonoro:pongasecomodoenalgunlugartranquilodesucasasientese
recto, cierre los ojos y haga una respiracin profunda por la nariz, luego
vocalize la letra m por unos segundos seguida de la letra i, luego la letra
e,a,oyu,abriendoyvocalizandobienenlaboca,hagaelejerciciode
tresacincoveces,luegoenunpapelenblancoanoteloscambiosquenotoen
lasdiferentespartesdesucuerpo,ycompareconelcuadroNro1.

126


6. Imgenesguiadasconmsica:IntroducirelCDdemusikacurativaKETHER
en su aparato reproductor de msica, seleccionar la pieza 6 hacia la
individuacin,pongasecomodoenunasillaoenelpisosobreuncojnouna
mantaparaquenolehagafrioduranteelejercicio,cierrelosojoshagauna
respiracin profunda por su nariz y exhale lentamente, luego borre toda
imagen de su mente y poco a poco imaginese que usted esta dentro del
vientre de su madre, como se siente adentro de ese universo amniotico,
comosesientesumadre?,veaseaustedmismolentamentecreciendopoco
apoco,queesperausteddesumadre?,ysumadrequeesperadeusted?,
imaginesequeustedestaponacer,quselecruzaporlamente?,cmose
siente?,ustedyahanacido?,cmofueelmomentodesunacimiento?,fue
unpartodiTcilonormal,quexpectativascreequesuspadrestuvieronde
usted?,ustednadamasobservelasituacinnosemetamuchoenellanise
identiTique mucho, tan solo es una experiencia en su vida, digase a usted
mismo(a),meaceptoymeapruebocompletamente,yosoyyo,ytodoloque
sucediloperdonoyloaceptoconmuchoamor,yo..meamoymeapruebo
talycomosoy,luegoimaginesequeustedvacreciendodesdequenaciohasta
el momento presente y digase a si mismo(a), yo..me amo y me apruebo
completamente y todo lo que he vivido en el pasado lo perdono y perTiere
vivir mi presente, aqu y ahoraluego con una respiracin profunda por su
nariz lentamente abra sus ojos y anote en una hoja su experiencia o
compartalaconalguncompaero(a)demuchaconTianza.
7. Masajesonoroymusical:IntroducirelCddemsicacurativaKETHERensu
reproductor, seleccione la pieza musical 8 masaje sonoro, pongase
comodo(a), en una silla o en el piso, cierre los ojos y haga una respiracin
profunda por su nariz y exhale lentamente, ponga atencin a los sonidos
emitidos en la pieza musical y ponga atencin a su cuerpo, como tambien
alrededor suyo, qu siente su cuerpo cuando se expone a esta clase de
vibracin?, en que partes de su cuerpo siente que le afecta esta vibracin
127

sonora?, qu sucede alrededor suyo?, despus del ejercicio responda las

anteriorespreguntasenunpapel.
8. Focalizacin sensacin sentida en el cuerpo: sientese comodo en silencio,
haga una respiracin profunda y hagase las siguientes preguntas y
respondalasconmuchasinceridad:
Cmoestoyenestemomento?
Quhayentremylsentirmeagustoconmigomismo?Dejequesucuerpo
le responda, no profundice en nada, simplemente de la bienvenida a lo que
venga,acptelocomosuyo.Yporunossegundosmantengasepreguntadose
estohastaencontrarlarespuesta.
Qu nombre, cualidad o frase le puede dar a este sentimiento o esta
sensacin?
Espere unos segundos y si la frase que encontr encaja a lo que siente,
qudeseconella.
Acepte el sentimiento o la sensacin, sin ninguna critica y sin juzgarse a s
mismo(a).
Djeloasynoseapresure.
Dejequeelcuerpoleresponda.
ParaTinalizarnoseidentiTiqueconlovivenciadoconanterioridadnadamas
quedeseconeso,sinoencontrounarespuestanoimportaprontovendra,tal
vez en un sueo o en un mensaje cotiadiano, respire profundamente por la
narizyexhalelentamente,
Djeloasynoseapresure.
Dejequeelcuerpoleresponda.
Musicoterapia activa: Escuchando la msica del Cd de msica curativa
KETHER,sientesecomodo(a)yconunlapizyunpapel,ypregntese:
Queesloquemsmegustahacerymehacefeliz?.Escribaporlomenos5
ejemplos.
Quesloquemasmedisgustahacerymehaceinfeliz?.Escribatambin5
ejemplos.
Escoge un o dos ejemplos de lo que te gusta y/o disgusta, y explcate a ti
mismolarazn.Tedarascuentadecualestutalentoyloqueesloquemaste
disgustaparayanohacerlo.Loquetegustahacerestadelladodelyoquiero,
delladodelamor,lasalud,lapaciencia,lacompasin,lacontemplacin,etc:y
lo que te hace infeliz estaa del aldo del Yo tengo, del lado del miedo, de
desequilibrio,laenfermedad,elodio,laanarquia.
Alavueltadelpapelrealizalosiguiente:cambiatusfrasesdeloquemaste
gusta hacer por el Yo quiero, como por ejemplo yo quiero ir a trabajar, yo
quierountrabajoquemepaguenatiempo,etc:ypordebajolascosasquete
disgustanporelYotengo,ejemplo:yotengoqueiratrabajar,yotengoque
comoer,etc.
Con este ejercicio se dar cuenta de algunas facetas suyas. Descubre tus
potencialidades.
9. Vocalizacin:Primeramentebusqueunlugartranquilo,pongasecomodoen
una silla o en su cama, luego diga su nombre en voz alta, escuchese y si es
128

posiblegrabesuvoz,luegointentecantarsunombrevocalizandocadaletra
tomandoconcienciadeltonodesuvozyrepitalovariasveces,ysiesposible
susdosnombresysusapellidos.
10. Vocalizacionloscuatroelementos:sienteseenunlugartranquilo,sientese
y haga varias respiraciones profundas por la nariz, luego trate de vocalizar
creativamente los sonidos que usted crea que son del elemento tierra, si es
posiblegrabececonunmicrfono,luegotratedehacerlossonidosdelelecto
agua con su boca, tambien del elemento fuego y Tinalmente con el elemnto
aire.
11. Interpretacinmusicalelcuerpo:Pongasecomodosentadoenelpisooen
una silla, luego empiece a explorar los sonidos que se puden hacer con su
cuerpo como: palmas, golpeteos, sonidos con la boca y demas. Dese la
oportunidaddeexplorarsucuerpoylossonidosquepuedehacerconel.
12. Interpretacion musical creativa: Primeramente consiga algun instrumento
queaustedlecausecuriosidad,busqueunlugarendondenadielomoleste,
sientese comodo(a) explore su instrumento aunque no sepa tocarlo, luego
dese la oportunidad de estar explorandolo por algunos minutos, luego
descarge sin rompar , tirar o destruir el instrumento, todas sus tensiones
Tisicas,mentales,emocionales,yluegodevariosminutosenelmomentoen
queustedsesientasatisfechoconsudescargadejelodehacer,ydejequesu
propiacreatividadTluyaensuinterpretacin,eltiempoqueusteddese.
13. Masajesonoroconlasvocales(m,i,e,a,o,u):pongasecomodoenalgunlugar
tranquilo de su casa sientese recto, ponga el tema Nro. 8 del CD KETHER,
cierrelosojosyhagaunarespiracinprofundaporlanariz,luegovocalizela
letra m por unos segundos tratando de llegar a la nota de las vibraciones
seguida de la letra i, luego la letra e, a, o y u, abriendo y vocalizando
bienenlaboca,luegoenunpapelenblancoanoteloscambiosquenotoen
lasdifrentespartesdesucuerpo,ycompareconelcuadroNro1.
14. Relajacin mental, Tisica y emocional: busque un lugar comodo y tranquilo,
echese, y si es posible tapese con una manta, haga tres respiraciones
profundasporsunariz,pongaeltemaNro.6o9delCDKETHER,ytansolo
ponga toda su atencin a la msica, si se duerme no importa, usted ha
logradorelajarseydejequesucuerpo,menteyemocionesserelaje,luegodel
ejercicioenunpapelanoteloqueseacuerdedesuexperiencia.
15. Ejerciciosdinmicos:Enlosejerciciosdinmicossecombinaelmovimiento
con el control de la respiracin. Concntrese en las energas elementales, e
intenteiratravesandolosdiferentesnivelesdeconscienciadesucuerpo.Las
personas suelen advertir que les resulta imposible mantener los estados
emocionales negativos fuertes, como la agresividad, la ira y la agitacin
nerviosa, mientras espiran. Por lo tanto, cuando se encuentre en una
situacindeestrsodedesaTo,dediquesumximaenergayconcentracin
alaespiracin.
16. Sonrer. Sonra al mundo! Sacuda sucesiva y vigorosamente las manos, los
brazos,laspiernasylospies.Concdaseunossegundoselerelajacinentre
129

cada sacudida. Pero no deje de sonrer. Puede realizar este ejercicio de pie
sentadootumbado
17. Equilibrio. El equilibrio es importante. Intente el conocido ejercicio de las
maniques de modas: camine, gire y agchese con un libro sobre la cabeza.
Respire de manera lenta y consciente, en armona con sus movimientos
corporales:esbuenoparaconseguirunacoordinacinmuscularTluidaycon
gracia.Lagracianoesunaafectacin;esunamaneradeamarlavida.
18. Cantar con la emisin de la voz: Algunas personas se sienten incapaces de
vocalizarconfacilidadyconlibertad,Puedensentirquesuvoznaturalest
bloqueada, obstaculizada o reprimida de alguna manera. Pruebe a realizar
este ejercicio de emisin de la voz como parte de su programa de trabajo
vocal.Sentadosobrelasnalgas,dobleyplieguesucuerpoformandounnudo
compacto con sus brazos y sus piernas; intente condensarse a s mismo
formando la menor masa posible. Encierre sus rganos respiratorios y
vocalesenelcentrodeestamasa.Comoltimoesfuerzo,expulseelairepara
reducirtodavamselespacioqueocupa.Mantengaesaposicinduranteun
momento. Despus, inspire y brase al mismo tiempo, rpida y
vigorosamente.Libereunapartedesuvozconunughpoderoso,emitiendo
el sonido ms profundo que sea capaz de encontrar muy dentro de s.
Estrese al mximo, disfrutando del estiramiento. Descanse un momento.
Repita el ejercicio hasta diez veces. Llegue ms dentro de s cada vez, y
proyectesuvozliberadacadavezmslejosymsfuerte.Adviertaquetodo
su cuerpo llegar a participar en la vocalizacin, sobre todo la pelvis y el
diafragma.
19. Unamejorrespiracin:
20. Pngasedepieconlaspiernasaunadistanciacmoda,equivalentealancho
deloshombros,mirandoalfrente,conlasmanosylosbrazoscadosjuntoa
loscostados.Cntrese,comprobandosupostura.Expulseelairelodoloque
pueda.Cuandosesientavacodeaire,tosa:demustresequetienereservas
ocultas.
21. Mientras inspira silenciosamente por la nariz, endercese gradualmente.
Levante los brazos extendidos, como alas, subindose lenta y suavemente,
porencimadelahorizontal(derecha).
22. Alcompletarelmolimientoylainspiracin,juntelasmanossobrelacabeza
enunaactituddeoracin.Mantengaelaire.Seaconscientedelintercambio
de energas y de la renovacin de la vida en todas las clulas de su cuerpo.
Inspire,ydescanseunmomento.Impulsandoelaire,inclnesehaciaadelante
porlacintura,bajandotodoloquepueda.Intentetocarelsuelo,doblandolas
rodillas si es necesario. Mantenga expulsado el aire durante algunos
segundos.
23. Cuandoestdispuesto,espiresuavementeporlabocaybajelentamentelos
brazos extendidos basta que estn inmediatamente por debajo de la
horizontal.Porltimo,expulsarpidamenteelalientoquelequedoenforma
de suspiro audible, y deje que la parte superior de su cuerpo caiga,
doblndose hacia adelante por la cintura, con la cabeza colgando (arriba).
130

Expulseconscientementetodoelairegastadoqueyanonecesita.Descanse
un momento, y repita lodo el ejercicio una o dos veces ms, intentando
mantenerlaatencinenelmismo.
24. La respiracin: En esta serie de ejercicios en dos partes se coordinan
movimientos respiratorios con una tabla de ejercicios Tsicos para otras
partes del cuerpo. Es una preparacin til para esfuerzos Tsicos ms
vigorosos,yfomentaeldesarrollodeunarespiracinregular.Pngasedepie
enposicincmoda,conlosbrazoscadosjuntoaloscostados,conlospies
separadosaladistanciadelaanchuradeloshombros.Juntelasmanostrasel
cuello. Asegrese de que su cabeza, su cuello y su columna vertebral estn
perfectamente alineados en vertical, y expulse el aire. Manteniendo esta
postura, inclnese de lado por la cintura hacia la derecha, de modo que su
codo derecho apunte hacia el suelo. Sienta cmo se estira su costado
izquierdo, aspire y mantenga el aire. Despus, expulse el aire mientras se
enderezahastaquedarenposicinvertical.Descanseunmomento,yrepita
el movimiento hacia el costado izquierdo. Intente realizar diez o veinte
movimientos completos a izquierda y derecha, prestando atencin al modo
en que su respiracin se coordina con los movimientos de todo su cuerpo.
Descanse un minuto, ms o menos, y pase a la segunda parte del ejercicio.
Empiececomoantes,yjuntelasmanosdetrsdelaespalda,perosintocarla;
djelas a unos veinte centmetros por detrs de la parte baja de la espalda.
Inspire, y mantenga el aire. Manteniendo las manos unidas, inclnese hacia
adelanteporlacintura,subiendolasmanosporencimadelacabezatodolo
quepueda.Expulseelaire,ydescanseunmomentoenesaposicin.Despus,
vuelvaaenderezarse,inspirandoysintiendocmosellenandefrescurasus
pulmones.Repitaelmovimientodeinclinacinentrediezyveinteveces.Por
ltimo, descanse tumbado en silencio durante uno o dos minutos,
observandocmoserecuperasurespiracin.
25. Tarareo:Explorelasreverberacionesdentrodelaspropiascmarasdeaire
desucuerpopormediodeltarareo,elejerciciovocalporexcelencia!Solemos
tararear con naturalidad cuando nos sentimos satisfechos, felices, absortos,
integrados en la situacin. Existen tres posiciones de tarareo, igualmente
importantes. Pruebe cada una de ellas sucesivamente. Por qu no ahora
mismo? La primera posicin es con los labios cerrados, el simple
mmmmmm. Puede fundirlo con sonidos voclicos abiertos, como
mmmaaa, mmmeee, mmmuuu 1a segunda es con la punta de la lengua
contra los alveolos (la base de las encas), produciendo un nnnnnn.
Tambin en este caso puede abrirlo y fundirlo con sonidos voclicos como
nnnaaa, nnneee, nnnuuu. La tercera es subiendo la parte posterior de la
lengua hacia el velo del paladar, la parte posterior del paladar. Produce
sonidosmsnasales:ngngngng,queseabrenformandongngaaa,ngngeee,
ngngnguuu.
26. Cantar las consonantes: Para aliviar la tensin o el cansancio de su lengua,
squelamientrasbosteza(adviertalagraciaconquerealizanlosgatoseste
ejercicio!). Las sensaciones interiores de un bostezo son las mismas que se
131

experimentan en el buen canto. A veces, su lengua se puede sentir

perezosa. Para solucionarlo, cante o pronuncie sonidos voclicos
precedidos de la consonante L, como lu, lo, la, le. Despus, haga lo
mismo con la mano a unos siete centmetros por delante de la boca, y al
pronunciar la primera L de cada slaba, tquese el dorso de la mano con la
lengua.
27. Msica de la naturaleza: No necesitamos pruebas de los beneTicios
tranquilizadores y elevadores del nimo de la msica natural, tales como
nuestra alegra comn al or el canto de los pjaros. Como prctica til de
conciencia, salga al aire libre y centre los odos y la mente en los sonidos
naturalesquelorodean.Prepareunalistadelosqueoyeydelasreacciones
queleproducen.Aprecieelcantodelospjaros,elzumbidodelosinsectos,
eltemblordelashojas,elcimbrearsedelahierba,elladridodelosperrosyel
relinchar de los caballos. Cules son ms evidentes, y cules estn ms
escondidos?Tiendeustedaadvertirlossonidosporsuintensidad,losms
intensos en primer lugar? ,;O los advierte por su frecuencia, los ms graves
enprimerlugar?
28. Escuchapasivadelanaturaleza:Enprimerlugar,busqueelsilencio.Sipuede
encontrarunlugarparameditar,bajolosrboles,juntoalrioenlaladerade
la montaa o en un jardn tranquilo, muy bien! Si no. entre en su paisaje
interior, en el jardn plantado y cuidado por su imaginacin creativa.
Escuche!Dejequeelcielo,laluz,latierra,elagua,lasrocas,lasplantasylos
animales CANTE desde su corazon. No tendr que 'forzarse' a s mismo a
cantar,nitendrquesaber'cmo'cantar.Sitieneelcoraznabiertoyensu
mododeescucharhayamor,lacancinsurgircomoseabreunaTlor.Quiz
seaparaustedsolo.Quizpuedacompartirloconotrooyente,oconmuchos,
oconelalmadeunamigomuerto.Puederecordarlotodalavida.Oquizslo
un da, o una hora. Eso no importa. Su fuente no tiene Tin. Basta con haber
escuchado. Puede volver al cntico del mundo siempre que su corazn
respondaasullamada.Simplemente,escuche!
29. Cantar escalas: Cantar la escala puede ser til para reunir los incrementos
escalonadosdesusemociones,susmovimientosysusvocalizaciones.Pruebe
conlaescalafamiliarqueempiezaporeldonatural:doremifasollasido.
Asciendaydesciendaalavelocidadquequiera.Complementelasnotascon
acciones, como se indica ahajo. Convierta los pasos en un baile: sltese una
nota, sltese otra, y despus sltese dos: do mi si do, mientras omite los
movimientos correspondientes. Esto convierte su escala en un arpegio, una
serie de notas unidas que forman un acorde, como cuando se pulsan una a
unalascuerdaseleunaguitarraformandounacorde.
30. Lavozinterior:Esteejerciciosecentraenlareginpelviana,queeselcentro
desussentimientosydesusemociones.Tmbeseenelsueloenlaprimera
posicin (abajo), y siga los movimientos descritos hasta llegar a la segunda
posicin. Mantngala e inspire a fondo; despus, al expulsar el aire, abra la
bocayemitacualquiersonido,elqueustedsientaquequiereemitir,perono
demasiado fuerte. Al surgir el sonido, vuelva a bajar suavemente la pelvis
132

hasta el suelo. Cuando alcance el suelo, deje que el impacto libere ms

plenamentesuvoz.Dejequecontineelsonidodesuvozhastaquecesede
maneranatural.Repitaelejerciciounasseisveces.Eltonodesuvozpuede
variarligeramentealrepetirlo,indicandoqueestliberandoemocionesque
tenaatrapadasenlaregindelapartebajadelaespalda.
31. Primera Posicin. Tmbese cmodamente en el suelo con los brazos cados
juntoaloscostados.Respireseisvecesdemanerarelajada,despusdoblelas
rodillasycoloquelasplantasdelospiessobreelsuelo(izquierdo).
32. Segundaposicin.Conlosbrazossobreelsuelo,levantelapelvistodoloque
pueda cmodamente (derecha). Respire normalmente durante algunos
segundos.Inspireprofundamenteybajelapelvismientrasliberaunsonido,
Cuandotoqueelsueloconlapelvis,dejequesuvozliberemsplenamenteel
sonido.
33. Tonossecundarios:Laverdaderaespiritualidaddelamsicadependedesu
resonancia, es decir, de sus armnicos. El ejercicio siguiente le permitir
familiarizarseconellos.Tomeunafrasecortaounanicapalabra.Entnelao
cntela, ralentizando al mximo el proceso de emisin. Observe todos los
detalles:elTlujosutildemovimientosensularingeyensuboca,yelTlujode
su aliento. Cuando tenga que inspirar, intente hacerlo sin mover ningn
msculodelacara,delabocanidelalaringe,yprosigaconelsonidoenel
punto exacto donde lo dej. La boca, la garganta, las fosas nasales, la
trquea y los pulmones son espacios de resonancia que contribuyen a
conformarlossonidosvoclicos,iniciadosporlapresindelalientoensu
laringe. Concntrese en esas formas, en esas formas interiores. Cntrese en
suscaractersticas,puesusteddebeintentarliberarsedeltorrenteconstante
decantidadesverbalesqueesnuestroesquemanormaldelhabla.Poresoes
esencial reducir la velocidad. Concdase tiempo para escuchar. Recuerde
que los armnicos se generan a partir de relaciones elegantes de
proporcionalidad. Al cantar con tonos secundarios, usted est recuperando
esasproporcionesensuspropiosespaciosderesonancia.
34. Ejerciciodetonossecundarios:
35. La bailarina. Relaje la lengua extendindola hacia fuera y hacia dentro,
doblando los lados y la punta y volvindola atrs de modo que la parte
inferiordelalenguatoqueelvelodelpaladar,alfondodelapartesuperior
delaboca.Loscantanteshindesllamanalalengualabailarina,ylaboca
es el teatro donde acta la bailarina. Pase a producir sonidos voclicos
abiertos,comouuuyaaa,mientraspracticalosmovimientosdelalengua.
36. Elescenario.Muevaentodasdireccioneslamandbulainferior,elescenario
desuteatrooral:arribayabajo,deladoalado,haciaatrsyhaciadelante.No
fuerce los movimientos. Reljese un momento, y deje que su mandbula
caiga,abriendolabocahastasumximaamplitudnatural.Denuevo,nola
fuerce:limteseadejarsellevar.Esteejerciciolesueltalabocapara...
37. El teatro. Con la mandbula, el cuello, la garganta y los labios relajados,
respiresintensin.Abralaboca(pordentroademsdeporfuera)ycantela
vocal aaa, a un tono intermedio dentro de la gama que alcanza su voz.
133

Trabajando muy lentamente, sin apresurarse, mueva la lengua y la cavidad

bucal recorriendo la secuencia de vocales: a. o. u. c. i. a, o. u. e, i, y as
sucesivamente, repitindolas durante un minuto aproximadamente. Preste
atencin especial a las vibraciones y a las resonancias de sus conductos
nasales en cada etapa. Con la prctica, llegar a orlos tonos secundarios.
Recuerde tener paciencia consigo mismo. Durante el ejercicio, el tiempo
volar,ysumentesedistraerysaldrrelajadadelmismo.
38. Danza con msica: Elija una msica que signiTique algo para usted. Si tiene
algn amigo msico que le pueda acompaar con su instrumento e
improvisar, tanto mejor. Permanezca de pie un momento, equilibrado y
relajado. Escuche la msica; sienta su ritmo. Empiece a moverse y a bailar,
pero usando slo los pies al principio. Cuando sus pies hayan captado el
ritmo, ample gradualmente su movimiento a las piernas; despus, a las
rodillas;vayasubiendoporlacaderayelcuerpoalosbrazosyalasmanos,
hasta llegar por ltimo al cuello y a la cabeza. Intente incluir en la danza a
todas las partes de su cuerpo. Disfrute de la msica, no slo con los odos,
sinotambinconloshuesosylosmsculos,conlasangreyconlosnervios.
Notengaprisa.Cuandosesientapreparadoparacompletarelejercicio,vaya
cerrandocadazonadelcuerpo,unaauna,enordeninverso,desdelacabeza
hastalospies,yrecuperelainmovilidadcuandolamsicaseasuperadapor
el silencio. Qu zonas de su cuerpo bailaron con ms facilidad? Hubo
partes de su cuerpo que queran seguir bailando? Sinti usted la msica
durante todo el ejercicio? Responda a estas preguntas, y cntrese en la
participacintotaldelcuerpo;aspodrconseguirestarencontadoconsigo
mismoyexperimentarlacoordinacinylaTlexibilidad,quesonelpropsito
delejercicio.
39. Cantoparaeltiempo:
40. Elpasado.Planteseesteejercicioconcoraznabierto,llenodeamor,ycon
unaactitudintachableylibredejuiciosdevalorhaciaustedmismoyhacia
los dems. Elija un suceso de su vida sobre el que se sienta vagamente
incmodo o insatisfecho. Retroceda en su memoria y recree la experiencia.
Intente rehacer las impresiones sensoriales del suceso: los sonidos, las
visiones, las sensaciones tctiles, los sabores y los olores. Reviva cmo se
sinti, sus pensamientos y sus emociones. Aspire a repetir la experiencia,
pero con una compasin nueva y abierta. Despus, cante en voz alta a su
memoria. Cante sus pensamientos y sus sensaciones. Cante lo que habra
hechoydichoenaquelmomentosihubierasabidoloquesabeahora.Aprecie
que las experiencias vitales son sus maestras, y que todos los dems que
participaronenelsucesotambinestabanaprendiendo.Saquepartidodesus
errores. Comprenda, adems, que los errores no deben quedar como
monumentosalerroryalaslamentaciones,porque,cuandoustedreconoce
sus signiTicados educativos, dejan de existir. Concluya el ejercicio del modo
descritomsabajo.
41. Elfuturo.Ustedpuedeprevivirproyeccionesdelfuturo,delmismomodo
que revive repeticiones del pasado. Acte del modo descrito ms arriba,
134

pero elija una prueba por la que ten.ua que pasar o un deber al que tendr
queenfrentarse,yqueleparecellenodetemores.Creseensuimaginacin
unvdeodeestedesaTofuturo.Tambinenestecasodebetrabajardesde
elpuntodeanclajedesucoraznabierto,llenodeamoryvacodejuiciosde
valor.Canteenvozaltaparatodoslosquevayanaparticiparenlossucesos
futuros.Dediquelaletraylamsicaalafuerza,lasabidurayelamorconlos
que usted puede enfrentarse a la situacin y con los que se enfrentar
verdaderamenteaella.Elcantodeestaprevisindelsucesopuedeaplacar
sus miedos y articular sus preocupaciones, de modo que usted las pueda
racionalizar. Concluya estos ejercicios devolviendo Tirmemente al presente
suconcienciaysuamor.
42. Cantoparaeldolor:Eldolor,comounanotafalsa,esunaenergadescolocada
y atrapada. Este ejercicio le ayuda a identiTicar cualquier dolor que sienta,
localizarlo, comunicarse con l y, por ltimo, soltarlo, sustituyndolo por
armonanatural.EssemejanteavolverseaaTinarasmismo,comosevuelve
aaTinaruninstrumentomusical.Puedesentirseextraoalprincipio,cuando
intentallegaraconocerasudolor,peroustedtampocointentaraaTinarun
instrumento sin escucharlo cuidadosamente antes, identiTicando las notas
falsas y dems problemas. Dedique unos quince minutos a la actividad, en
solitariooconalgnamigoquelesirvadeinterrogador.
43. Reljese.Tmbeseenunaposicinenlaquesereduzcaalmnimoelestrsy
la tensin. Deje que cada parte de su cuerpo se relaje, y djese llevar.
Experimentesensacionesdecomodidad,decalorydeexpansin,Presteuna
atencinespecialalaszonasqueparezcantensasyllenaseleresistencia.
44. Entre en contacto coneldolor.Hgasea smismolaspreguntas siguientes:
Cundoempezeldolor?Cuantoloadvertporprimeravez?Esgrandey
general, o pequeo y muy localizado? Tiene color, sonido, textura? Se
mueve?Esfro,ocaliente?Meproduceira,miedoodepresin?
45. Visualicesurespiracin.Ahoraqueyaconoceasudolor,concntreseensu
respiracin y en el ritmo de sta. Visualice cada inspiracin como luz que
entraensucuerpoyquecirculahastallegaratodassuspartes,llenandocada
clula microscpica de nueva vida y energa. Observe cmo la luz rodea el
dolorqueustedtienedentroyloenglobaenunaesferaluminosa.
46. Aleje el dolor cantando. Ahora, cante a cada espiracin. Elija las notas
musicalesquetienenrelacionesderesonanciaconeltipodedoloroconsu
situacin.UtilicelavibracindelsonidoparaaTlojareldolor,ensuburbuja
iridiscente.VisualicecmoseelevayTlotaeldolor,alejndosedesucuerpo,
todavaenglobadocompletamenteensuburbujadeluz.Sigaconcentrndose
enl,yveacmodesapareceentrelaneblinaazuldelalejana.Losejercicios
de canto, sencillos pero eTicaces, hacen uso de su voz como instrumento de
esteprocesoteraputico.
47. Partes del cuerpo y ondas sonoras: En investigaciones recientes realizadas
porterapeutasdelsonidoybilogos,sehanpuestodemaniTiestolosefectos
delasvibracionessonorassobrelasclulasvivas.Usandodiapasonescomo
fuentesdesonido,lasdiferentesfrecuenciasdelaescalamusicalprovocaron
135

cambiosdeformaycolorenlasclulasdelasangre.Porejemplo,lanotado
lasalarg,milasvolviesfricas,ylalescambielcolordelrojoalrosa.
Lisfrecuenciasdelasnotaspuedenestarlobastanteprximasalaspropias
frecuencias naturales de las clulas como para establecer vibraciones por
simpata,reforzarlasresonanciasydisgregarlosesquemasperturbadoresde
interferencias.Lasclulascancerosas,comparadasconlassanas,sepueden
considerar dbiles, Tlcidas y gordas. Sometidas a la misma sucesin de
secuenciascrecientes,sefuerondisgregando,ysedesintegraronalos400y
los 480 Hz (lasi por encima del do central). Es posible que las resonancias
refuercenlasclulasylostejidossanos,yqueinhibanlasclulasenfermas,
lista investigacin puede suponer el comienzo del uso teraputico de los
sonidos para el tratamiento del cncer. Unos fenmenos semejantes, con
refuerzo de las clulas sanas e inhibicin de los tejidos enfermos, pueden
explicar la eTicacia de los diapasones en la terapia de los sonidos. Al tono
puro de frecuencia nica de un diapasn no le afectan los cambios de
temperatura, y los diapasones tienen muchas posibilidades como
instrumentosparalacuracinporelsonido,puessonfcilesdetransportar,
duraderosyresistentes,ysumanejoessencillo.Enlaterapiadelossonidos
se puede hacer uso de los diapasones de varias maneras. Si a usted le
interesan sus propiedades y sus efectos, rena todos los que pueda,
empezandoporeldoyhagalaprueba.

Ritualderecitacindemantramssagrados.

Larecitacindemantrasesunaprcticacomnenelhinduismoyelbudismo.El
mantra es un texto de signiTicado sagrado que crea estados de conciencia
alteradospropiciosalameditacinyfavoreceunailuminacinmstemprana.El
mantraesutilizadoporloslaicosdeestasreligionesparamultituddefunciones,
no slo espirituales. Para muchos practicantes budistas e hinduistas el mantra
posee una dimensin mgica: salva de peligros, ayuda en las enfermedades,
consuelaenlasdesgraciasyayudaasuperarmultituddeproblemascotidianos.La
prctica del mantra eleva la espiritualidad del individuo, le ayuda a serenar su
almaycorrigedisfuncionesdecarcterodecomportamiento.
As, el mantra ms conocido es, tal vez, OM Mani Padme HUM, pronunciado de
formadiferentesegnlalenguautilizadasnscritootibetanomsfrecuentemente
yquetodosenelTbetconocencomoelmaniyquepodratraducirseporOM,la
joyasobreellotoHUM,dondeelsigniTicadomsticodelajoyayellotosereTierea
lacompasindeBudaSakiamunireposandosobrelasabidurayevocaelmomento
enelqueSiddhartaGautama,elBudahistrico,alcanzlailuminacin.
Existentambinbijamantrasomantrasdeunasolaslabaqueseasocianacada
unodelossietechakrasocentrosenergticosdelcuerpoTsico.ElmantraOM,
136

pronunciado de forma que la m dure unas tres veces ms que la o, de forma

repetida,igualandoladuracindelarespiracinaladelmantra,esdeeTicazayuda
para ampliTicar la conciencia, alcanzar mejor visin de la realidad y desarrollar la
capacidadpsicolgicadelapersona.(Victoria,Julin.2006)
Lossiguientesmantramssonparaqueustedvocalizeybusqueelquemslegustey
adquieralascualidadesdecadaunodeellosconectandoseconsusermasntimo
suespritu.

1. Aham brahmasmi, Por qu ests aqu?, me conecto con las

sincronisidadesdelKosmos.
2.TatTvam,AsiMeveoenlosdemsyveoalosdemsenmmismo.
3.Namaste,Elesprituqueestenmhonraalesprituqueestenti.
4. Sat ChitAnanda, domino mis pensamientos mi dialogo interno. Sat
signiTica verdad, libertad de todas las limitaciones. Chit signiTica
conocimiento total, intuicin o conciencia pura. Ananda signiTica dicha,
felicidadtotal,realizacinabsoluta.
5. San Kalpa, Mis intenciones tienen un poder inTinito de organizacin.
Nuestras intenciones son una manifestacin del Universo total porque
nosotros somos parte de l; adems, contienen en s mismas los elementos
necesariosparasucumplimiento.
6. Moksha, Soy emocionalmente libre. Cuando entendemos que la realidad
externa no puede separarse de la realidad interna, que el Universo es en
realidad nuestro propio cuerpo extenso, resulta evidente que la energa
negativaqueestennuestrointerioresdestructiva.
7.ShivaShakti,Celebroladanzadelkosmos,Doyaluzalosdiosesydiosas
que estn en mi interior; ellos expresan todos sus atributos y poderes a
travs de m. Mejor es vivir la vida con plenitud, a travs del
aprovechamientodelosaspectosmasculinoyfemeninodenuestroser.
8.Ritam,Estoyatentoalascoincidencias;squesonmensajesdeDios.Fluyo
conladanzacsmica.
9. OM MANI PADME HUM (mantra para armonizar los chacras y la iluminacin)
10. OM MANE PADME HUM HRIOM BABAGI AH HUM (mantra para iluminacin,
sabiduria,amorydesapego)
11. OM YAMANTAKA HUM PHAT (mantra elimina los patrones mentales
negativos)
12.OMHRIMGAURYAINAMAH(mantraparadesarrollarseentodaslasareas)
13.OMSRIGOVINDAYANAMAH(mantraparafelicidadyriqueza)
14.OMAHRAPATSANADHIOMTARETUTTARETURESVAHAOMVAJRASATTVA
HUMOMAHHUM(mantraparainiciacionalyoga)
15.OMDHUPEAHHUM(mantraparaofrecerincienso)
16.OM
KALI
AH
HUM
(mantra
saludo
a
la
divinidad)
17. OM WAGI SHORI MUMOM AIM HRIM SRIM KLIM SOU HU OM (mantra chakra
corona)
18.OMKRIMNAMAHA(mantrachakraojos)
19.OMSOHUNAMAHA(mantrachakragarganta)

137

20.OMAIMHRIMKLIMCHAMUNDAYEVICHE(mantrachakracorazn)
21.OMSRIMNAMAHA(mantrachakraplexo)
22.OMHRIMNAMAHA(mantrachakraalma)
23.OMAIMNAMAHA(mantrachakrabase)
25.OMSANATKUMARAAHHUM(mantraparafuerzaycoraje)
26.OMCHANDRAYANAMAH(mantraparatranquilidad,claridadyraciocinio)
27.OMTARETUTARETURESOHA(mantraTara,quecontienelos21mantrasTara,
armonia,paz,amor,prosperidad,cura,proteccin,etc.)
28.OMTARETUTARETUREDZAMBEHMOHEHDANAMETISHRISOHA(mantrade
Taraparalaprosperidad)
29. OM BEMA TARE SENDARA HRI SARVA LOKA WASHUM KURU HO (mantra de
Taraparaevolucin)
30.OMTARETUTARETURESARVAATASIDDHISHIDDHIKURUSOHA(mantrade
Taraparapedidos)
31.OMVAJRASATTVAHUM(mantraparapuriTicaryvaciarlamente)
32. OM SRI GANESHAYA NAMAH (mantra para proteccin, prosperidad,
desobstruccinycualquierpedido)
33.OMSRIKALIKAYANAMAH(mantratransformador:Karmayautolimitaciones)
34.OMNAMAHSHIVAYA(mantratransformador:Karmayautolimitaciones)
35.OMSRIMAHALAKSHMYAINAMAH(mantraparalaprosperidad)
36. OM SRI SARASWATTI NAMAH (mantra para pedir iluminacion y desarrollo
intelectual)
37. OM NARAYANAYA VIDMAHE VASUDEVAYA DHI MAHI TANNO VISHNU
PRACHODAYA(mantraparaproporcionarfuerza,crecimento,bienestarespiritual,
Tsico,mentalyemocional.
38. OM HRIM BRAHMAYA NAMAH (mantra para elevar el estado de animo, para
felicidad)
39.OMKLIMKRISHNAYANAMAH(mantraparadarnospaz,corageypoder)
40. AUM SOM SOMAYE NAMAH AUM (mantra para controlar nuestro psiquismo,
transmutarlaenergiasolarenenergiavisual,magnticayprotetora

Mamtramsquecanalizamlaenergiasolar:renuevanel
metabolismo,vigorSsico,emocionalymental.

41. OM BHUR BHUWAH SWAHTAT SAVITUR VARENYAMBHARGO DEVASYA

DHIMAHIDHIYO YO NAH PRACHODAYATAUM BRING HANSAH SURYAYE NAMAH
AUM(mantraparapuriTicacin,iluminacin,prosperidadyrevitalizante)
42. HMURBI M SHIKT SANSALA PHRSHIVATA. ( mantra para obtener
victria)
43. OH HA HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUMOH AH MA RA NI JI VAN TI YE
SVAHAPLAYATIGRHAARIOM.(mantraparaprotegerlacasadelosenemigos)
44.PLAYATIGRHASTHAARIOM.(mantraparaprotegeraldueodelacasadelos
enemigos)
45. GATE GATE PARAGATE PARASANGATE BODHI SVAHATATYATA OM MUNI
MUNIMAHAMUNISHAKYAMUNIYESVAHARAMYAMKAM(mantraparaequilibrar
lasenergiasdelambiente)
46.ALMANAHMARELBEHAAREHAIL(mantraparaproteccin)

138

Mantramdeproteccindeloscuerpossutiles.

Omtrayambakamyajamahe
sugandhimpushtivardhanam
Urwarukmivavandanan
mrityormukshiyamamritat(serepitetresveces)

Adoramosalseordelostresojos(Shiva)queestllenodedulcefragancia,yque
nutre a los seres humanos. Que l me libere de la esclavitud de nacimientos y
muertes,delmismomodoqueelpepinomaduroesseparadodesutallo.

MantramssagradosdelAlphaKaiOmega.

1ALPHAKAIOMEGA(Griego)."AlfayOmega",o"PrincipioyFin".
2ANGELOStheou(griego)."ngeldeDios".
3Artos(griego)."Elpan(fermentado),"o"ElPandeVida".
4TONBasileiaOURANON(griego)."ReinodelosCielos."
5diatheke(griego)."Pacto".
6DOXAtheou(griego)."GloriadeDios".
7EGOEimeAnastasis(griego)."YosoylaResurreccin".
8 EGO Eime HO THEOS ABRAHAM KAI HO THEOS ISAAK KAI HO THEOS
JAKOB(Griego)."YosoyelDiosdeAbraham,IsaacyJacob."
9EULOGAYMENOSHOERCHOMENOSESONOMATIKyriou(griego).
"BenditoelquevieneenelNombredelSeor."
10HagiosPNEUMA(griego)."ElEsprituSanto".
11HOCHRISTOS(Griego)."ElCristo".
12hotheos.(Griego)"ElDios".
13KATHEGETES(griego)."Gua"o"lder"
14LITHOSAKROGONIAIOS(griego)."Piedraangular".
15LOGOStheou(Griego)"PalabradeDios."
16PANTOKRATOR.(Engriego)"Todopoderoso".
17Parusa(griego)."Presencia",conocidocomoel"retornodeCristo."
18Parakletos(griego)"Intercesor","Consolador","abogado"o"Consolador".
19PNEUMAKyriou(griego)"EspritudelSeor."
20PROTOTOKON.(Griego)"PrimognitoUno".
21SOMACHRISTOU(griego)."CuerpodeCristo."
22SophiaCHRISTOU(griego)."LasabiduradeCristo".
23SOTER(griego).""Salvador"o"libertador".
24THEOSPNEUMATIONTONPROPHAYTON(griego).

139

Mamtramsdelosnombressagradosdelamadretierra.

1. Adyayainamah
2. AjeletMashachar
3. Ambayainamah
4. Anandarupayainamah
5. Aparakarunabhavayainamah
6. Atmaahladadayinyainamah
7. AusetIsis
8. BatuatHazedek
9. BeitHamatmon
10. CliHaira
11. CliHacavod
12. Citisaktidiiptayainamah
13. Duritacharinyainamah
14. Dukhanivarinyainamah
15. EmHamashiach
16. HabetulaHaneemana
17. HamarpehLacholim
18. HamolcaShehortaBatom
19. HamolcaShehualtaLashamayim
20. HanochamHasovlim
21. HebetulaHachanuna
22. HebetulaRabaHajekolet
23. HoredHanistav
24. HitpaleliBeadeinu
25. IlatSimchateinu
26. Imma
27. Itee
28. Jagadanandakarinyainamah
29. Jagattrayahitaisinyainamah
30. Jatyayanyainamah
31. KuanYinShinwen
32. Lokavanditayainamah
33. Machahuay
34. Mahavidiyayainamah
35. MalcatHa'avot
36. MalcatHamalachim
37. MalcatHamodianim
38. MalcatHaneviim
39. MalcatHasdadim
40. MalcatHashlichim
41. MalcatAteretHoradim
42. MalcatHabetulot
140

43. MalcatHashalom
44. MalcatKolKukadoshim
45. MariaSophia
46. Matrona
47. Mayayainamah
48. MoshavHabina
49. Munindrahritpadmaguhaviharinyai
50. Nephthys
51. Nityayainamah
52. Noor
53. Padmayainamah
54. Parambayainamah
55. Parthenos
56. Piyhusavarsinyainamah
57. Prayainamah
58. Sansarasamudratarinyainamah
59. Sarvagatayainamah
60. Sekhet
61. Sha'arHashamaim
62. Sivadayainamah
63. Srisadgurorhridayasthitayainamah
64. Svarupasalinyainamah
65. Tarayainamah
66. Tapatrayahantrayainamah
67. Trailokyavanditayainamah
68. Trayambakapatnyainamah
69. Toenanci
70. Urpiwachai
71. UserMaat
72. Vidhayainamah

MantramsdelossagradosnombresdeDios.

1ABBA(hebreoarameo)"Padre".
2AdonOlam(hebreo)."Seordelaeternidad(oelUniverso)."
3Adonai(hebreo)."Seor".
4ADONAIECHAD(hebreo)."ElSeoresUno".
5ADONAI,Melek(hebreo)."Seor,Rey".
6 Tsebayoth ADONAI '(en hebreo). "Seor de los Ejrcitos o Seor de los
Ejrcitos".
7AinSoph(hebreo)."SinlmitesUno".
8 AlIlah (arameo). El ttulo de "Dios" utilizado por el arameo hablando
creyentesenlapocadeJess.
141

9AlIlahRAPHA(arameo)."Diosdelacuracin".
10ALILAHSABTAI(arameo)."Diosdedescanso".
11ALILAHSHEMAYA(arameo)."Diosescucha".
12AMMISHADDAI(Hebreo)."LagentedelTodopoderoso".
13AmudHAESH(Hebreo)."Pilardefuego".
14ARIKANPIN(hebreo)."elqueseenfrentaunomismo".
15'AttiqYomin(arameo):"AncianodeDas".
16AvinuMalkeinu(hebreo)."Oh,Padre,NuestroRey"
17BEMIDBAR(hebreo)."Eneldesierto"
18BereshitBARA(hebreo)."Enelprincipio".
19B'NAIELOHIM(hebreo)."LosHijosdeDios"quesehacereferenciaenel
LibrodeJob.
20Chokmah(hebreo)."Sabidura"
21EhyehAsherEhyeh(hebreo)."YOSOYELQUESOY"o"Yosoyloquesoy".
22EL(hebreo).Dios.
23ELBRIT(Hebreo)."ElPacto".
24ElChai(hebreo)."Diosvivo".
25ELELOHEISRAEL(hebreo)."Dios,elDiosdeIsrael".
26ElElyon(hebreo)."ElAltsimoDios."
27ELgibbor(hebreo)."Diosdelafuerza"o"Diosfuerte".
28ELRACHMAN(rabe)."Diosmisericordioso"o"DiosdelaCompasin".
29ELREY(hebreo)."Diosdever".
30ELSALI(Hebreo)."Diosdemiroca".
31ELSHADDAI(hebreo)."ElSeorDiosTodopoderoso."
32Eli,Eli(hebreo)."Diosmo,Diosmo."
33ElohaSHAMAYYIM(hebreo)."ElDiosdelosCielos"
34ELOHIM(hebreo)."LosDioses"o"Dios."
35ELOHIMTsebayoth(enhebreo)."DioscomolasHuestesoEjrcitos".
36ESHOLAM(Hebreo)."Lallamaeterna".
37Gedulah(enhebreo).""Lagrandezao"magnitud".
38HAELHAGadol(Hebreo)."ElGranDios."
39HAELHA'KADOSH(hebreo)."ElDiosSanto"
40HAEMET(Hebreo)."LaVerdad".
41HAGo'el(hebreo)."ElRedentor"
42HASHEM(hebreo)."El[Gran]Nombre"
43HectreasTikva(hebreo)."LaEsperanza"
44HAYMANOOTHA(enarameo)."Fidelidad".
45Jesurn(enhebreo)."Eljusto".
46KetherKADMON(hebreo)."LaCoronaPrimordial".
47KISSEIKavod(hebreo)."Eltronodegloria"
48Kodoish,Kodoish,TsebayothKodoishADONAI'(enhebreo).
"Santo,Santo,SantoeselSeorDiosdelosEjrcitos".
49MARIAH(Arameo)."SeorDios"
50MayimHayim(hebreo)."lasaguasdevida"
142

51 MESHIAH o MSHECHA (hebreoarameo). "El Mesas", "el Ungido" o "el

Ungido.
"Eltrmino"Mesas"esunttuloynounnombrepropio.
52'OSESHALOM(Hebreo)."CreadordelaPaz"o"AquelquehacedelaPaz".
53ROKEBBAArabot(hebreo)."Elquecabalgasobrelasesferasmsaltaso
lospasillos."
54RuachHAKOIDESH(hebreo)."ElEsprituSanto"
55SabaothHAMalka(hebreo)"LaReinadelsbado."
56SARSHALOM(Hebreo)."ElPrncipedelaPaz".
57Shekynah(hebreo)."LaPresenciaDivina"
58SEMHAMEFORASH(enhebreo)."ElDivinoNombreinefable"
59ShemIsrael(enhebreo)."Escucha,ohIsrael."
60Shemot(hebreo)."Nombres"
61 URIMTHUMM de mensajera instantnea (en hebreo). "Las luces y las
potencias".
62VAYYIKRA(hebreo)."lallamada"
63YAHWEH(Hebreo)."Elnombrereveladodelodivino."
64YahvElohim(Hebreo)."DiosCreador"o"SeorDios".
65YAHWEHROI(Hebreo)."ElSeoresmipastor"
66YAHWEHSHALOM(Hebreo)."LapazdelSeor."
67YIGDALELOHIMChai(hebreo)."GloriaaDiosvivo".
68YODHEVAUHE(Hebreo)."ElTetragrmaton."
69YoshuaYAHWEH(hebreo)."ElUngidodelNombredelSeor"
70YOTZERHA'ADAM(hebreo)."ElCreadordeAdn".
71 YOTZER MEOROT (hebreo). "El Creador del Illuminaries". La Mente
DivinacomoCreadordelosmundossuperiores.
72ZeirAnpin(hebreo)."serfrentealUno,elMicrocosmos".

CuandoelSeortehayadadoelpandelaangustiayelaguadelaaTliccin,
noseesconderyatumaestro;puestusojoslovernytusodosescucharnuna
palabradetrsdetiquedice:esteeselcamino,sguelo,tantosivasaladerecha
comosivasalaizquierda.Isaas30:2021

RitualesparacombatirmaleSicios.

Higienemental.Elhombreirradiaasualrededorciertasfuerzasfsicas,talescomoel
calor,laelectricidad;irradiaademsciertasfuerzaspsquicas,talescomolasondas
vitales, generalmente conocidas bajo el nombre de Magnetismo. Este hecho ha
sido enseado tres mil aos antes de Jesucristo, en Egipto, donde se ve Tigurar la
prcticadelmanejodelasfuerzasmagnticas,conocidasbajoelnombredeSa.El
hombre,antesdeirradiarasualrededorciertacantidaddefuerzas,lasabsorbe
nosehablaahoradelladoTisiolgico,muyconocidoporlosmdicos,sinodelladoo
aspectopsquicoqueestosltimosnoconocentodava.
143


As como un paisaje contemplado en estado de alegra o en estado de dolor y
desespero,impresionademodomuydiferentealespritu,asmismolairradiacin
delasfuerzaspsquicasysuabsorcinsondiferentes,atenordelestadomentaldel
sanador.Ocurre,porejemplo,loqueendosvasos,unodeloscualescontieneveneno
yelotroaguapotable.Cualquierlquidoaadidoalvenenoquedarenvenenado,y
todolquidoaadidoalaguasanaserpotable.

Unindividuorencoroso,envidioso,apegadoalascosasterrenalesyllenodeodio,es
ungeneradordevenenopsquico;lasfuerzasnocivasquecultivaestntantoenl
como en las mismas fuerzas; y si se le quiere despojar de acciones psquicas o de
ideas de odio lanzadas contra l, ser preciso ante todo limpiar o puriTicar el
invisiblededichoser,aligualquehabrasidonecesariolimpiarelvasoconteniendo
veneno, antes de poder servirse de l tilmente. Los pitagricos practicaban la
puriTicacinmentalmedianteelsilencio,acompaadodeunrgimenTsicodelque
estabacuidadosamenteexcluidoelastraldelosanimales.

En nuestros tiempos, hay que pedir a la persona que desea desembarazarse de

malas ideas, o de malas inTluencias psquicas si dicha persona no fuera un
enfermo cerebral que se abstenga cuidadosamente, por lo menos durante doce
das, de hablar mal de los ausentes, de pensar en ideas de envidia, y de vigilar
atentamenteelextensocampodesuspensamientos,delmismomodoquesevigila
lalechepuestaahervirenelfuego.

Incrementodelasfuerzasespirituales.Alahigienedelmental,quenoesmsqueun
plano de reTlexin y que no crea nada por s mismo, hay que aadir la accin de
principiosespiritualescomoeldelaoracin,lacaridadocompasinyelperdn.

Ritualesparaladinamizacindelasfuerzasastrales.

1. ElCarbn.Enlanaturalezaexisteunasustanciaque,enelplanovisible,tiene
lasingularpropiedaddeabsorbertodaslasimpurezas:eselcarbncarbn
menudoocarbnvegetal.SesabequeelpolvodecarbnpuriTicaelagua,
absorbeloscolorantesylosgasesetreos,yesmuyempleadoenlasfbricas
para distintos usos de esta clase. Ahora bien, el carbn absorbe igualmente
los Tluidos psquicos. Supongamos que hay un perturbado quien, todas las
noches a la misma hora, enva pensamientos nocivos hacia un ser del cual
quiereenvenenarsucuerpomental.Dichospensamientosnocivos,vanacom
paadosdeproyeccionesdefuerzaspsquicas,aligualqueunvenenoviene
engeneraldisueltoenunlquido.Silapersonaqueesobjetodeesasacciones
nefastas sita a su alrededor o sobre ella misma carbn vegetal, los Tluidos
enviadosirnaabsorberseenelcarbnenlugardepenetrarenelastraldel
144

maleTiciado.Basta,puescomoseaqueestasmalasaccionesgeneralmente
tienenlugarporlanochecolocartrespedazosdecarbnvegetalordinario
enunplato,debajodelacama,yecharlosalaguacorriente,porlamaana,
para volver nulos Tsicamente los efectos de los hechiceros. Este es un
procedimientodedefensamuysimpleyquemuyamenudonosdlosms
ptimosresultados.
2. Los Signos Mgicos. Cuando el carbn no acta lo bastante rpidamente,
puede ayudarse su accin mediante el empleo de los denominados signos
mgicos. Dichos signos tienen relacin con jeroglTicos y con imgenes del
mundo invisible sobre los cuales ejerce gran accin. En ciertos tratados de
magia, antiguos o modernos, podremos encontrar una lista de estos signos.
Adems,sepodraremitiralasobrassiguientes:Paracelso.LosSieteLibrosde
la Archidoxia mgica, un volumen ilustrado con unos cien de esos signos
mgicos,talismanesyTigurascabalsticas.Lenain.LaCienciaCabalsticaoel
Artedeconocerlosgeniosben,icosquein,luyeneneldestinodeloshombres,
con la interpretacin de sus talismanes o signos mgicos y caracteres
misteriososylaverdaderamaneradecomponerlos,segnladoctrinadelos
antiguos magos egipcios, rabes y caldeos. Se encontrarn adems
indicacionesmuypreciosasenelLibrodelaSuerte,buenaomala.
3. Las Puntas. A las defensas pasivas pueden aadirse las activas. La fuerza
empleada por los practicantes del maleTicio pertenece a la familia de la
electricidad. En las casas encantadas, donde generalmente una muchacha o
un nio sirve de mdium, la fuerza operante rompe los cuerpos malos y
conductoresdelaelectricidad,talescomoelvidrioolaporcelana,yponeen
movimiento a los cuerpos metlicos, tales como las cacerolas, las pinzas y
otros objetos. Ahora bien, las puntas actan sobre esta fuerza exactamente
como sobre la electricidad, de tal forma actan que si alguien tiene la
oportunidaddepresentarunapuntaenunacorrientedefuerzapsquica,esta
corrienteesinmediatamentedestruidaconproduccindeunachispaohaces
defuego.Hellevadoacabonumerosasexperienciaspersonalesypositivasa
este respecto. La espada del mago, el cuchillo del verdadero brujo, el clavo
enmangado en el bastn del ignorante, todos ellos son instrumentos de
defensaefectivacontraestasfuerzascuandohanalcanzadoundinamismotal
quelogralaproduccindelosfenmenospropiosdelacasaencantada.As
pues, uno puede protegerse rodendose de puntas, exactamente como se
protege una casa contra la electricidad, mediante el empleo de los
pararrayos.
4. Los Vegetales. Tambin se puede uno librar del maleTicio sirvindose de los
vegetalesodelosanimales.Ascomoelhombretieneelderechodecosechar
parasualimentacinoeldecogerlosfrutosparasusubsistencia,asimismo
tiene el derecho, en caso de proteccin necesaria, de utilizar a los seres
inferiores, previo permiso a travs de la plegaria. J.J. Jacob aconseja, en
verano,pasearsealolargodeloscaminosalmismotiempoquesearrancan
algunas hojas de las plantitas que lo bordean. Es un despeje magntico. Se
puedetambin,todoslosdasalamismahora,aplicarlasmanossobreuna
145

planta, y se podr observar, a pesar de todos los cuidados de los que est
rodeada, cmo la planta se marchita y muere lentamente. No aconsejo la
utilizacin de los animales como medio de proteccin, como lo hacan los
antiguosegipcios.Estaprcticanosexponeamuygrandesresponsabilidades
espirituales.EstedesembarazomediantelosvegetalesesdoblementeeTicaz
en el caso de que el practicante del maleTicio haya hecho una imagen de la
vctima,obiencuandohayautilizadoaanimalesparaenvenenarelastralde
suenemigo.
5. Ladesmagnetizacindelembrujado.Primero.Hayquesituaralossujetosen
loscualessequiereactuar,depie,conlasmanosenalto,laspalmasvueltas
haciaarribayafuera.Segundo.Eldesmagnetizadortienequesituarsedetrs
delsujeto.Tercero.Esnecesarioqueeloperadorcoloquesusmanosanivel
del abdomen del sujeto, con las palmas vueltas hacia el vientre, y hay que
llevarlasmanoshacialosriones,yendolomssuaveylentamenteposible.
Una vez alcanzados los riones, es necesario sacudirse las manos y soplar
sobrelasmismas.Estepasedebeefectuarsetresveces.Luegohayquesubir
alniveldelplexocardaco,esdeciraniveldelcorazn.Sellevanlasmanos
hasta la lnea media de la espalda; e igualmente se efecta este pase tres
veces seguidas, suave y lentamente. La desmagnetizacin del embrujado.
Tiempos 3 y 4. Finalmente, se acta de la misma manera para la cabeza,
llevando las manos desde la frente a la nuca, tambin lo ms suave y
lentamenteposible.Seterminaconundesprendimientomagnticohaciendo
delantedelsujetoalgunospasesdedesprendimientoydndolesoplosfros.
Dicha operacin, efectuada una vez por semana, produce excelentes
resultados.

PlegariacontralaposesindelosDemonios.Verboquehabissidohechocarne,que
habissidoclavadoencruz,queestissentadoaladiestradeDiosPadre,osconjuro
porvuestroSantoNombre,alapronunciacindelcualTlexinansetodaslasrodillas
tanto en el cielo como en la tierra y en los inTiernos, acoger favorablemente las
splicas de aquellos que ponen su fe y conTianza en Vos, dignaos preservar a esta
criatura N. por vuestro Santo Nombre, por los mritos de la Virgen Santa vuestra
Madre,porlasplegariasdetodoslosSantos,contratodoataqueymaleTiciodeparte
de los demonios y de los espritus malignos, Vos que vivs con Dios Padre, en la
unidaddelEsprituSanto.Assea.

He aqu la cruz de Nuestro Seor Jesucristo de la que depende nuestra salvacin,

nuestravida,nuestraresurreccinespiritual,laconfusindetodoslosdemoniosy
malosespritus.Huid,pues,desapareceddeaqu,demoniosenemigosjuradosdelos
hombres.Puestoqueosconjuro,vosotros,demoniosinfernales,espritusmalignos,
seis lo que seis, presentes o ausentes, bajo cualquier pretexto por el que seis
llamados, invitados, conjurados o enviados de buen grado o por fuerza, por
amenaza, o por el artiTicio de hombres malos o de mujeres malas para morar o
habitar en estacriatura, osconjuro,pues,unavez ms,portercos yporTiados que
seis,aabandonarestacriatura,porelgranDiosvivo,porelDiosverdadero.porel
146

Dios santo, por Dios Padre, por Dios hijo, por Dios Espritu Santo, principalmente
por aquel que ha sido inmolado en Isaac que ha sido vendido en Jos, que siendo
hombre ha sido cruciTicado, que ha sido inmolado como un cordero, por la sangre
delcualSanMiguel,alcombatircontravosotros,oshavencido,oshapuestoenfuga,
osprohibo,desuparteyporsuautoridad,bajoningnpretexto,hacermalalgunoa
estacriaturaN.,seaensucuerpo,seafueradeellaniporvisin,niterror,nitemor,
tanto de da como de noche, sea que est durmiendo como velando, que est
comiendouorando,queactenaturaloespiritualmente.

Si sois rebeldes a mi voluntad, lanzo contra vosotros toda suerte de maldiciones y

excomuniones,yoscondenodepartedelaSantsimaTrinidad,airhaciadentrodel
estanquedefuegoydeazufre,adondeserisconducidosporelbienaventuradoSan
Miguel.Siseoshainvocadoporalgnexpresomandamiento,searindindoosculto
de adoraciones y de perfumes, sea porque alguien haya efectuado algn sortilegio
mediantepalabrasopormagiaenlashierbas,enlaspiedrasoinvocadoporalgn
expreso mandamiento, sea rindindoos culto de adoraciones y de perfumes, sea
porque alguien haya efectuado algn sortilegio mediante palabras o por magia en
las hierbas, en las piedras o en el aire, sea que esto se haya hecho de una forma
naturalomisteriosa,seanesascosastemporalesoespirituales,oenTin,quealguien
se haya servido de cosas sagradas, que se hayan empleado los nombres, que se
hayanservidodecaracteressecretos,etctera.

Rompo,destruyo,anulotodasesascosas,porelpoderylavirtuddeDiosPadre,por
la sabidura del Hijo redentor de todos los hombres, por la bondad del Espritu
Santo;enunapalabra,poraquelqueharealizadolaleyensutotalidadqueerayque
sersiempreomnipotente.

AgiosIschyrosAthanatos.Scoter,Tetragrammaton,JehovahAlphayOmega:enuna
palabra,quetodalapotenciainfernalseapuestaenfugaydestruidahaciendosobre
esta criatura N. el signo de la cruz por la cual Jesucristo ha muerto, y por la
intercesin de la bienaventurada Virgen Mara, de los Santos Angeles, Arcngeles,
Patriarcas, Profetas, Apstoles, Mrtires, Vrgenes y Confesores y generalmente de
todoslosSantosquedisfrutandelapresenciadeDiosascomodelassantasalmas
quevivendentrodelaIglesiadeDios.RendidvuestroshomenajesalAltsimoymuy
Poderoso Dios y que penetren hasta su trono como el humo de aquel pez de los
abismosquefuequemadoporordendelarcngelRafael:desapareciantelacasta
Sara. Que todas esas bendiciones os ahuyenten y no os permitan de ningn modo
acercarosaestacriaturaN.quetieneelhonordellevarenlafrenteelsignodelair
santa cruz: porque el mandato que ahora os formulo no es el mo sino elde aquel
quehasidoenviadodelsenodelPadreEterno,aTindeaniquilarydestruirvuestros
maleTicios,cosaquehehechoalsufrirlamuerteenelrboldelacruz,dndonosel
poder de mandaros as para su gloria, para la utilidad de los Tieles, as pues, os
prohibimos.AtravsdelpoderquehemosadquiridodeNuestroSeorJesucristoy
en su nombre desapareced a la vista de la cruz. He aqu la cruz del Seor; huid
147

poderososenemigosellendelatribudeJud,vencido;assea,as,Tita,Tiat,Jess
deNazareth,ReydelosJudos,presrvanosdetodomal,assea.

Cristoesvencedor,
Cristoreina.
Cristomanda.

Dios mo, puriTicad mi corazn y borrad todos mis pecados, Jess, Mara, Jos,
socorredmeylbrameporfavorennombredelPadreydelHijoydelEsprituSanto,
assea.

BendicindeSanFranciscodeAss.EstabendicinfuereveladaaMoisseneldesier
to.FuelaltimabendicindeJesucristoasusdiscpulosantesdesubiraloscielos;
ha sido renovada por Jesucristo a San Francisco de Ass en el monte Alverna; a su
vez, San Francisco la dio primeramente al hermano Len para librarlo de una
tentacin: y la difundi con plenitud a San Antonio cuando en el captulo de Aries
apareciconlosbrazosencruzdandolabendicinaloshermanosysobretodoa
San Antonio que les predicaba la cruz. Posee gran poder en muchos trances
dolorososcuandosepronunciaconfeypiedad.QueelSeorosbendigayosguarde,
que os muestre su faz y que tenga piedad de todos vosotros, que vuelva su rostro
haciavosotrosyosconcedalapaz.N.(nombredepila,apellido,edad,domicilio)que
el Seor os bendiga y os acuerde (aqu precisad el objeto de vuestra peticin). As
sea.

Pequeo exorcismo. Seor, que habis concedido a vuestros servidores todo poder
sobre las potencias del inTierno, acoged favorablemente mi plegaria y gloriTicad
vuestroSantoNombrecurandoaN,vuestroservidor,ylibrndoledelaleginde
demoniosquelomartirizanporNuestroSeorJesucristo.Assea.

Plegariaparaexpulsardeunahabitacinatodoespritumalignooimpedirtodaclase
de ruido sospechoso. Yo te expulso, Espritu del mal y te requiero por el Dios
verdadero, por el Dios vivo, por el Dios Santo, salir y alejarte de este lugar, para
jamsvolveralmismo,teloordenoennombredeaquelquetehavencidoyqueha
triunfado sobre ti en el patbulo de la cruz y cuyo poder te ha encadenado para
siempre. Te ordeno no aterrorizar nunca ms a aquellos que habitan en esta
morada,ennombredeDiosPadreHijoyEsprituSanto,queviveyreinaportodos
lossiglosdelossiglos,assea.Terogamos,Seor,quevisitesestamoradayexpulses
delamismatodaslasemboscadasdelenemigo;quetussantoshabitenenella,que
nos mantengan en la paz; y que tu bendicin est siempre con nosotros. As sea.
Amen.

PlegariadeSanBenitoyAplicacindelasMedallas.CruxSanctipatrisBenedicti,crux
Sacra sit Mihi Lux Non Draco sit Mihi Dux vade retro Satana Numquam suade Mihi
vana:suntmalaquaeLibasipsevenenabibasihs.

148

Ritualesconvelas.

Antiguamente se utilizaba el aceite y el pabilo en las conocidas lmparas; con el

descubrimientodelaparaTinaaparecieronlasvelasylaprimitivacostumbrededar
luzalosDiosesyalosespritushaseguidocreciendo.
Lo ms importante que el color de la vela es la intencin que se deposita en ella;
aunquejamssedebehacerunpedidoconunavelaquenofuerablancaodecolores
claros.Amayoravance,mejoresoportunidadestenemosparaescogerelcoloryla
formaquemsfuerzaimprimaennuestraintencin;yaqueexistenrepresentando
una amplsima gama de situaciones que en el conTlicto o en la felicidad se pueden
simbolizarconunavela.Algunossostienenqueelmensajequepodemosobteneren
elceremonialdeencenderunavela,nosesdadoporunaentidadespiritualalaque
hemosalumbrado;
Las velas pueden ser: de paraTina, de cebo y de miel. Las de cebo se utilizan
nicamenteparainvocacionesdemagianegra,nosiendorecomendableelusodelas
mismas para iluminar seres de luz; escogida generalmente con Tines perversos.
Las de miel se emplean para hacer endulzamientos y armonizaciones; se
desenrollanyconunpalillodedientesseescribelasolicitudyelnombredequien
serequiera.YlasdeparaTina,lascomnmentemsutilizadas,seadaptanatodos
losTines.Segnsusformasseempleandelasiguientemanera:

Sol y/o Pirmide para energetizar, atrae energa positiva despejando los
caminosparaloslogrospersonales.

Florparalaarmonayunidaddelafamilia.

Manzana para pedidos de pareja especialmente cuando se encuentran

constituidas.

Coraznparaabrirelcorazndealguienyquenospermitaingresaral.

Choclo y/o Llave para conseguir trabajo y dinero y abrir los caminos
econmicos,impulsandoeldesarrolloyelcrecimiento.

Paloma para dolencias de salud y alejar pensamientos que no sean

apropiados.

Sapito para los conTlictos con familiares, amigos y conocidos en relacin a

chismesyhabladuras.

Tijeraparacortartodotipodenegatividadesencualquierplanoypermitir
elcrecimientorpidodelonuevoporllegar.

Torre para todo lo que presenta diTicultad y requiere de una fuerza muy
grandeparasalirdelacrisis.
149

Nudo para amarrar asegurando una relacin de pareja y para deshacer

posibleligaduras.

Casamiento para materializar una unin de amor con augurios de

prosperidad.

Ttemparapedidosdesumaimportancia,deesosquesolosehacendoso
tresvecesenlavida.

Hachaparaquesehagajusticia,darfuerzaaalgnpedidoyefectuarcortes
deenvidiasynegatividades.

Libro para cuestiones estudiantiles, exmenes y elevar el inters por la

lecturayelconocimiento.

Casaparalauninfamiliar,especialmentecuandohayriesgodeseparacin
ycrisis.

Vboraparaneutralizarloscelos,envidiaonegatividadesqueunapersona
nosenva,yaseademaneraconcienteoinconciente.

Crneo para estimular la reTlexin de quin mantiene una postura

equivocadafrenteadeterminadasituacin.

HombreMujer para ayudar, atraer y armonizar, representando a la

personaporquinsehacelasolicitud.

Parejaparaaumentarlaatraccinyeldeseoenunarelacindenoviazgo.

Puopara imprimirle fuerza a un pedido, evitando que nada ni nadie lo

detenga,alejaalasenemistades.

Espada para atraer la justicia y cortar negatividades especialmente en lo

laboralysocial.

HayquetenerencuentaquesilevamosadarimportanciaalaTiguraquetengala
vela,tambindebemosdrselaalcolor;casocontrarioespreferibleutilizaruncirio
blancocomnaencenderalgoquenotenemoslacertezadecmovaafuncionary
loqueestamosatrayendoconeso.

Blancas: para todo tipo de pedidos de ayuda, principalmente armona y

salud.

Amarillas:paradineroypoder.

Rojas: para aumentar la pasin, el amor, energetizar y derribar

negatividades.

Verdes:parasaludTsica,mental,emocionalyenergtica.
150

Azules: para aportar calma, tranquilidad, serenidad y paz, colaborando con

elequilibriomental.

Rosas: para el amor, la salud, la armonizacin general y las intervenciones

quirrgicas.

Violetas:paratransmutacindelaenerga,liberacindecargaskrmicasy
problemasseriosdesalud.

Lilas:similaralavioleta,especialparalavistaylosojos.

Celestes: para la armona, unin familiar y potenciar la claridad mental en

proyectosdecualquiertipo.

Naranjas:paraconjugarlafuerzadelrojoyelamarillo,propiciandoclaridad,
fuerzayarmona.

Marrones:paraeldinero,losxitosengeneralyloslogrospersonales.

Negras: para alejar negatividades y cortar trabajos de magia negra. En lo

personal,aconsejonoprenderporningunacausaenelhogarvelasnegras,ya
que sin desearlo podramos estar atrayendo a nosotros un tipo de energa
conlaquedespusnosabremosaccionar.

Sibientodosestosdatosbrindanunabuenareferenciadecmoyparaquemplear
cada forma y color; es de vital importancia la intencin que proyectamos en las
mismas al tiempo de encenderlas. ReTlexionar y pasar por el Tiltro del corazn
nuestrodeseofirmenospermitirevaluarlosmotivosorazonesquenosmovilizan
aescogerhacerundeterminadoceremonial.

Ritualesdesanacinconbaos.

BAOPARAALEJARELMALDEOJOYLOSMALOSESPRITUS.

NECESITAS:

3Floresblancasy3rojas
Unmanojodealbahacafresca.
Hierbadeescobaamarga.
Hierbadecortadera.
Hierbadetartado.
Hierbadezarzaparrilla.
Esenciasdeazucenas.
151

Esenciarechazadaoorechazamal.
Esenciademirto.
UncruciTicodemetal.
Aguaardiente(Ron).
Untabaco(cigarro)nuevo.
Aguabendita.

PASOS:

Cojaelmanojodealbahacaylasotrashierbasyponlasenunrecipientecon
bastanteaguayponlasahervirenfuegomoderado.
Cuandolacoccinestverdosasedebedeapagarydejarentibiar.Retirelas
hojasybotarlasalabasura.
Elcontenidosedebetransferirenunenvaseampliooungaln.
Yahechoesto,agreguelasesencias.
CojaunenvaseypongaunpocodelquidodedcaseloalgloriosoDiostodo
poderosoyponerleptalosdelasTloresblancasyrojas,comoofrenda.

BAODELAPROSPERIDAD

NECESITAS:

Unmanojodealfalfa,aguaTlorida(entiendas),cincoTloresamarillas(mejor
crisantemos),cincocucharadasdemiel,cincoramitasdecanela,cincogotas
deesenciadesndalo,inciensodesndalo.

PASOS:

Hacerloelprimerdadelunacreciente.
Mezclar todos los ingredientes en un cuenco (excepto el agua Tlorida y el
inciensoobviamente).
Ducharsenormalmentecongeldecanelaoneutro.
Aclararse.AadirunpocodeaguaTloridaalamezclayencenderelincienso.
Arrojarse la mezcla desde el cuello hasta los pies. Despus usar la locin
Tloridadiariamenteyponerunpocoennuestrodinero.
Realizar5dasseguidos.

OTROBAODEPROSPERIDAD

NECESITAS:
152

 Uncrisantemoamarilloyunpocodemiel.
PASOS:

Hacerlolunesdelunacreciente.
Despusdeladuchahabitual,untarseconlamieltodoelcuerpoyfrotarseel
crisantemo,deformaquelosptalossepeguenalcuerpo.
Mientras, ir pidiendo concentrados: dinero, trabajo, abundancia,
prosperidad.Aclararseysecarsesinfrotar.

BAOPARAATRAERELDINERO

NECESITAS:

Ramagrandedeperejilfresco.
3monedasdoradasporcadadaentotal24.
Aguadecolonia.

PASOS:

Se comienza en cuarto menguante. Se termina en luna llena (del mes

siguiente).
LunesyMircoles.Debeserporlanocheyencuartomenguante:
Poner balde con agua al relente de la luna echndole dentro 3 monedas
doradasydejartodalanochealaintemperie.

MODODEEMPLEO:

MartesyJueves.
Alacadadelatarde.Aadiraguadecoloniaalbaldeyvolcardegolpesobre
lacabezaelcontenidodelbalde.
Sujetarlaramadelperejilconlamanoeirpasndolaporelcuerpocomosi
arrastrramosalgoenlaramacomenzandoenlacoronillaparaterminaren
los pies, haciendo hincapi en las zonas ms importantes, como cabeza,
manos,rodillas,tobillosyplantadelpie.
Sacudiraintervaloslaramaalaireycontinuarconlaoperacindearrastre
poradelanteypordetrsunas3o4veces.
Las monedas que seguramente habrn cado al suelo se recogen y se
entierran en una maceta llena de tierra junto a un trocito de imn dejando
quesobresalgadelatierraunpocodebordedelaspiezas.

LIMPIAPARAATRAERELAMOR
153


NECESITAS:

Ptalosderosasrojas,unpocodemiel,unacopadechampagneblando.Gel
debaodeTlores(nodecoco),inciensoderosa.

PASOS:

Herviraguayecharlosptalosderosa.Cuandoesttemplado,aadirlamiel
yelcavaremoviendoensentidohorario(nuncaalrevs).
Encenderelinciensoderosaenelbaomientrasnosduchamos.
Despus de habernos duchado con el gel de Tlores, nos iremos tirando
lentamente,elpreparadodelacabezaalospiesaTirmandolosiguiente:
Ruego a Dios Todopoderoso, los ngeles y los Santos y toda la Corte
Celestialmeescuche:Queestebaomeendulceymeprepareparaelamor.
Que el amor y la felicidad vengan a mi y sean dulces como esta miel y
apasionados como estos ptalos de rosa. Pido lo que necesito y es justo y
necesario.Queassea.
Si el amor fuera conocido y tuviera nombre, deberemos nombrarlo y pedir
queesapersonanosame.Noaclararnosysecarnossinfrotarconunatoalla
rosaorojalimpia.

BAORITUALPARABORRARHUELLASSEXUALES

Este bao sirve para quitar las huellas krmicas (residuos de sta y otras vidas),
energasnegativasoviejasquedebenserdesechadas.
Limpiatodaslashuellassexualesenergticasdeanterioresrelaciones,porquedebes
recordarquealhacerelamorconunapersona,tambinestshaciendoelamorcon
todas las personas con las que tu pareja ha tenido relaciones y viceversa. Hay un
intercambio energtico de auras (energa que envuelve el cuerpo), en el que se
mezclantodaslaspersonasquehantenidocontactontimoconelindividuo,pasan
sieteaosantesdequeunahuellasexualdesaparezcadetucuerpo,deesamanera
vamoscargandobasurademuchaspersonas.

NECESITAS:

Salmarina(delamspura,buscarlaentiendasnaturistas).
Aceite puro de tu esencia favorita (rosas, limn, jazmn, sndalo, maderas,
etc.).
Miel(lamspuraqueencuentres).
154


PASOS:

Se hace una pasta con los primeros dos ingredientes y se pone en todo el
cuerpodesdelacabezahastalospies,haciendonfasisenlazonasexual.

BAOPARAELNEGOCIO

Serealizaenformaderiego.

NECESITAS:

7hojasderuda,7dealbahacay3cucharaditasdecanelaenpolvo.

PASOS:

Sehiervenlashierbas,sedejaenfriarysecuelan.
Luegoseleaadelosdemsingredientes.
Conestapreparacinsedeberealizarsietebaosseguidos,comenzarunda
lunesycadavezquesebaasedeberezaraoracinalamanopoderosa.

ORACIN:
Despusdehacerlasplica,sedebedecir:
Aquvengoconlafedeunalmacristiana,abuscartumisericordiaensituacintan
angustiosaparam.
No me desampares y la puerta que quiera abrirse en mi camino, sea tu mano
poderosalaquemelacierreparanoentrarenellasinomeconviene,omeladejes
abierta,sihadevolvermitranquilidadtantotiempodeseada.
Atuspiesdejoestasplica,quetehaceunalmaobligadaporeldestinoagrandes
sufrimientos,yaquenopuedecombatirsitumanopoderosanodetienelaleydela
razn.
Dios mo, perdona los desaciertos que yo he cometido durante esta existencia, la
cualllevodefrente,damefuerzasparasoportarlasamargurasdeestavida.Hgase
unpadreNuestro,conscientementedecadapalabraqueemitamos.
BAOPARALASALUD
155


NECESITAS:

Unacopadevinoseco.
Unpauelo.
Sietegranosdemaz.
Jabndecoco.
Sietemonedasdediezcentavos.
Cscaradehuevoblancomolida.
Aguadecoco.

PASOS:

Secolocanlossietegranosdemaz,lacscaradehuevomolidaylasmonedas
sobre un pauelo el cual se ata las cuatro puntas con un nudo de forma tal
que quede como una bolsita. Con sta, se recorre todo el cuerpo dndose
pequeosgolpecitos.
Luego, se mezcla el agua de un coco con el vino seco en una palangana. Se
baaconeljabndecocoyalenjuagarseseutilizaelaguadelapalangana.

BAOPARAELAMOR

NECESITAS:

Unacucharadadecanelaenpolvo.
Sieterosasrojas.
Sieteclavosdeolor.
Unacucharaditademiel.

PASOS:

Se saca los ptalos de las siete rosas rojas una por una y con suavidad se
extraesujugoapretndolaenlasmanosyluegoseretiralosresiduosslidos
quepuedanquedaryslosequedaconelaguaderosas.
Luego se coloca esta agua en una palangana y se le agrega los dems
ingredientes. Despus de baarse con su jabn preferido, se enjuaga con el
agua previamente preparada. (Matienzo, Adriana. Baos de Florecimiento.
2010)

RitualdelospensamientosSirmesyconviccin.
156

Hastaestemomento,haprendidoaserunprincipianteenelmundodelosrituales
desanacin,esdecir,haprendidoavivircomounaespiritualidadcotidianaenel
camino en direccin a la luz. A partir de ahora, llevar a cabo muchos rituales de
maneracasiinconscienteyautomtica.Aunqueelmododerealizarlosseasiempre
intuitivo,serdiferenteparacadaunodelosquelleganhastaaquconverdaderafe
yconviccin.As,pues,ustednorealizararitualesmecnicosypreTijados,sinoque
siguira su intuicin y actuara en el momento adecuado. No obstante, daremos una
serie de pautas que hay que respetar para los rituales principales, tales como los
rituales de los elementos fuego, tierra, agua y aire. Se trata de los elementos que
constituyenelprincipiodelaviday,comotales,deberendrselesculto.Asimismo,
sonritualesconelementosquedanfuerzaaquienlospractica.Coneltiempo,usted
podr manipular y utilizar dichos elementos, siempre respetando una serie de
normasbsicas:
Normasparalaprcticadelosrituales.

1. NuncautilicelasfuerzasdelanaturalezaparaTines,queencierranegosmoy
maldad.
2. No use los elementos con el objetivo de obtener grandes ganancias o
practicarmagianegra.
3. Juntoconlostrabajosdecuracinelementales,busqueprogreso,felicidady
alegra.
4. Antes de llevar a cabo dichos rituales, debe, en el caso de realizarlos en
beneTicio propio, efectuar un examen de consciencia y veriTicar si necesita
realmente lo que se dispone a pedir. En cambio, en el caso de que sea para
unodesussemejantes,averigesisetratadeunacausajustayperfecta.
5. Antes de iniciar cualquier ritual, piense si est realmente preparado para
realizarlo.
6. Tres das antes de realizar cualquier ritual, abstngase de mantener
relaciones sexuales, de fumar, consumir alcohol, comer carnes rojas y
procure dormir apaciblemente, evite el contacto con personas y lugares
extraosybusquelapazinterior.
7. El da del ritual, vstase con ropa blanca y que no utilice diariamente. Para
talesprcticas,procuretenerropapropiayguardarlaenunlugaralqueslo
puedaaccederusted.Armonceseconsigomismoypractiqueelejerciciode
larespiracin.
8. No d comienzo a ningn ritual sin antes estar protegido por un escudo de
luz que le cubra todo el cuerpo de inTluencias malignas o pensamientos
negativosquepudieranperjudicarle,otambienhagauncrculodeproteccin
consalalrededorsuyo.(PrncipeAsklpiusD`sparta,2002)

157

10.BibliograSa.

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amaznicosalacivilizacinmundial.hugo_vallenas@yahoo.com
Queselchamanismo?.www.pdffactory.com
Quishpe, victor. Las cuatro Tiestas mas importantes de la cultura andino
amazonica. Diccionario de Mitos y Leyendas Equipo NAyA.
http://www.cuco.com.ar/
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Vacchelli Sicheri, Gian Franco. La hoja de coca en la cosmovisin andina.

http://www.monograTias.com/usuario/perTiles/gian_franco_vacchelli_sicher
i
Marcela.magiaconvelas.hhttp://www.hechizos.info

160

Lic.FranzBallivinPol(Chuke)
PsiclogoTranspersonal,Tarotista
EspecialistaenMusicoterapia
ypsicologadelafeminidad
Telf.:05172776021
Email:musikacurativa@hotmail.com
BOLIVIA

161

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