La migracin dominicana en

Uruguay y los espacios de

encuentro

Equipo: Sandra Carnero

Rafael Ramil
Bruno Gentile

Introduccin en el espacio

ONG Idas y Vueltas: creada originalmente por

uruguayos retornados, ahora atiende a las
necesidades de los diferentes migrantes que
asisten. Se renen los mircoles en el centro
Talleres para migrantes: Fueron realizados una
serie de actividades para la confeccin de CV,
talleres de herramientas de computacin y
espaol

Consideraciones tericas

Ubicar primero la discriminacin en las lgicas

locales.
hemos

ubicado la cuestin en el campo de los intercambios

de la vida cotidiana y nuestro objeto es analizar en un primer

momento cmo se produce un extranjero estigmatizado
mediante un modo de categorizacin que apunta a excluirlo,
ponerlo fuera de los intercambios. (...) En un segundo
momento, podemos desplazar la investigacin hacia aquellos
que son el blanco y analizar las respuestas que elaboran
frente a esta prctica de categorizacin (Althabe, 1992:157-

Discriminacin vs Diferencia
Entender la discriminacin no significa negar la diferencia, porque de este
modo solo se logra invisibilizarla. Lo que se debe hacer es entender los
procesos que se encuentran subyacentes detrs de ella y la transforman en algo
negativo.

Construcciones semnticas o mticas

Se estructura en forma sentido comn que prefigura formas de actuar pero
cuya visibilidad para los actores es borrosa. Hacer visible esta construccin
colectiva y deconstruir sus efectos y orgenes conforma una de las
herramientas necesarias para luchar contra su efectividad.

La discriminacin esencializa a las personas en identidades,

invisibilizando sus trayectorias. Busca crear fronteras tanto
culturales como fsicas para poder aislar al otro.
Hay una paradoja que resulta absolutamente relevante, no se trata
de una paradoja sicolgica sino lgica. Cuanto ms reducidos son
el tiempo y la distancia, mayor importancia les atribuye la gente;
cuanto mas se desvaloriza el espacio, menos protectora es la
distancia y mas obsesivamente la gente traza y altera fronteras.
(Bauman,
2005:61)
los estados nacionales privilegian la condicin de nativo y
construyen sus sujetos como nativos. Favorecen y refuerzan la
homogeneidad tnica, religiosa, lingstica, cultural. La
homogeneidad cultural, construida desde la perspectiva del nativo
es el reaseguro, la barrera, que asla el peligro de la mezcla con
quienes representan la ilegalidad, la inferioridad, la diferencia que
contamina y desnaturaliza( Bauman,1998:94).

Trabajo de campo

Fuentes: recopilacin de artculos

periodsticos
Observacin participante: participacin en
el espacio de encuentro de la ONG y en
los diversos talleres
Entrevista a Hecsil

ONG IDAS Y VUELTAS

Por qu asisten?
Inicialmente los migrantes que concurren se
encuentran intentado adaptar a la sociedad
uruguaya y por diversas razones necesitan una
ayuda o gua. El problema que observamos en su
mayora es la falta de trabajo o el trabajo
infravalorado para sus calificaciones.

Una razn mas profunda de la interaccin con la

ONG es el soporte emocional que la misma
provee. La ONG permite otro tipo de espacio,
donde no son un producto de las clasificaciones
estigmatizadas.

La eleccin del Uruguay

La construccin simblica del Uruguay a nivel

internacional: el pas tiene un bajo indice de

desempleo, una ley de migracin que permite
obtener la legalidad fcilmente, sin conflictos
internos
y
no
pide
visa
de
entrada.
El imaginario del migrante: La migracin se
encuentra vinculada a la esperanza del cambio, de
mejora en la vida, a poder darle a las familias de
origen
lo
que
ellos
no
tenan.
es decir la migracin como la oportunidad de una
vida mejor, de un estado de bienestar otro ,que es
el que no tienes en tu pas. Yo dira que eso es como
una ficcin. Es otra construccin. Entonces, bueno,
pero hasta que no experimentas eso, no lo sabes...

La construccin del otro

La recopilacin de los artculos periodsticos muestra
como se crea a travs de los medios de comunicacin
nacionales un imaginario colectivo que estigmatiza a una
poblacin migrante. Existe un inters de la poblacin
usuaria de noticieros, o sea de la poblacin autctona,
de clasificar algo que no entiende y le da miedo.
a qu obedece esta obsesin por trazar fronteras? La respuesta es
que hoy en da esta obsesin se deriva del deseo, consciente o
inconsciente, de procurarnos un rincn suficientemente confortable,
acogedor y seguro, en un mundo que se nos muestra salvaje
imprevisible, amenazador, resistir a la corriente, protegernos de
fuerzas externas que parecen invencibles, y que no podemos
controlar ni detener, ni siquiera impidiendo su presencia en los

El mito constitutivo de la homogeneidad del Uruguay se conforma al

mismo tiempo que se construye una idea del Uruguay blanco y europeo.
Nace de la misma nocin de que el pueblo uruguayo es un pueblo salido
de los barcos y con ellas se construyen de manera constrastativa una
serie de discursos que permean la construccin simblica nacional. La
mas importante, y eje de estas formas invisibilizadas de discriminacin es
que conjunto de la mano del Uruguay blanco y Europeo est el Uruguay
civilizado y occidental. En esta construccin de un mito contrastativo el
Uruguay se opone al resto de Amrica Latina, que es vista en una ptica
similar que Europa ve al resto de las naciones se tradicin no occidental.
El Uruguay se perfila como civilizado, pacfico, racional, tolerante; el
resto de latinoamrica es impredecible, violenta, frvola, emocional.

El mito constitutivo de la homogeneidad del Uruguay se conforma al

mismo tiempo que se construye una idea del Uruguay blanco y europeo.
Nace de la misma nocin de que el pueblo uruguayo es un pueblo salido
de los barcos y con ellas se construyen de manera constrastativa una
serie de discursos que permean la construccin simblica nacional. La
mas importante, y eje de estas formas invisibilizadas de discriminacin,
es que conjunto de la mano del Uruguay blanco y Europeo est el
Uruguay civilizado y occidental. En esta construccin de un mito
contrastativo el Uruguay se opone al resto de Amrica Latina, que es
vista en una ptica similar que Europa ve al resto de las naciones se
tradicin no occidental. El Uruguay se perfila como civilizado, pacfico,
racional, tolerante; el resto de latinoamrica es impredecible, violenta,
frvola, emocional.

Ante la realizacin de que la migracin no implica una mejora en las

condiciones de vida lo que encontramos en los migrantes no son solo personas
que han perdido los lazos afectivos con su lugar de origen, o se encuentran
perdidos en una ciudad que les resulta ajena. Vemos la prdida de el autorespeto
que implica poder ser til. Implica el sentimiento de sobrar en todas partes, que
parece ser un producto normal de los marginados a travs del mundo.
Afirmar que toda la sociedad uruguaya comparte el carcter invisibilizado de la
naturaleza discriminatoria del mito homogeneizador sera en en contra de
nuestra premisa. Justamente, nuestra premisa se plantea la heterogeneidad de
concepciones semnticas y adscripciones dentro del marco de posibilidades que
implica ser uruguayo. El hecho de poder hacer una crtica a que significa ser
uruguayo ya implica las fracturas que pueden suceder dentro de ese marco de
adscripciones. Implica adems que no existe una adscripcin nica, la adopcin
de un marco de sentidos que no pase por el filtro de las experiencias humanas.

CONCLUSIONES

Las trayectorias personales terminan

permitiendo la deconstruccin de los
entramados simblicos a los que nos
encontramos sometidos.
Las personas que integran la ONG han
transitado experiencias personales que les han
permitido visualizar la construccin imaginaria
en la cual nos encontramos sometidos, y han
respondido aceptando que la discriminacin es
parte constitutiva de la sociedad uruguaya.
Pero en la medida que visibilizamos los
sistemas discursivos que nos son constitutivos
podemos accionar para su transformacin.
Pero para lograr tal objetivo debemos romper
con el confort que obtenemos que el problema

Bibliografa:
Althabe, Gerard. Schuster, Felix G. Hacia una antropologa del presente
(1992) Edicial. Buenos Aires. 1999.
Bauman, Zygmunt Confianza y temor en la ciudad. Vivir con extranjeros (2005)
Arcadia. Barcelona. 2006
Bauman, Zygmunt Modernidad lquida (2000) Fondo de Cultura Econmica.
Buenos Aires. 2003.
Barth, Fredrik. Los grupos tnicos y sus fronteras (1969) Fondo de Cultura
Econmica. Buenos Aires. 1979.
Barthes, Roland Mitologas (1957) Siglo XXI editores. Mxico DF. 1999
Fox, J. Gois, W. La sociedad civil migrante: diez tesis para el debate. Migracin y
Desarrollo, vol. 7, nm. 15, 2010, 81-128
Gonzlez, J. Achgar, H. Caetano, G. Identidad uruguaya. Mito, crisis o
afirmacin? (1992) Trilce, Montevideo, 1992
Hebdige, Dick Subcultura. El significado de estilo. (1979) Paidos. Barcelona. 2004.
Hobsbawm, Eric Historia del siglo XX (1994) Crtica. Buenos Aires. 1998.