Principales puntos de los sermones de Taulero

Reducidos a octavas reales por el P. Toms de Magdalena

Penitencia (1)
1. Si hasta aqu mi obstinada rebelda
me trajo tan perdido, loco, ciego,
ya, mi Dios, mi pastor, mi luz, mi gua,
con todo el corazn a Ti me entrego.
Desde hoy tu voluntad ser la ma,
negndome a m mismo luego luego.
Haz, pues, Seor, que lo que quieres quiera,
que slo viva a ti, y a todo muera.
2. Confieso, Jess mo, cun errado
mis pasiones livianas he seguido:
ya, Seor, con dolor de lo pasado,
vuelvo a ti por tu gracia reducido.
Si te dignas, mi bien, de ser amado
de un aleve, que tanto te ha ofendido,
da en mi pecho virtud con que te ame,
luz que me alumbre, fuego que me inflame.
3. Con torpe gesto de pasin lasciva
te despreci, Seor, bien infinito;
espero en tu piedad que me reciba,
cuando me ves llorando mi delito.
Me quieres convertir para que viva:
mdame de corazn y tan contrito
que al ver mi vida abominable y fiera
tenga un dolor tan vivo, que me muera.
Confianza en Dios
4. Sean diez, sean veinte, sean ciento,
mil, un milln, millares de millares,
ms que las hojas que remueve el viento,
y la arena que cie tantos mares;
sean, en fin, sin nmero ni cuento
las veces que has pecado o que pecares,
si vuelves a tu Dios, tendrs abiertas
de su noble piedad todas las puertas.

5. Quien del obscuro caos de la nada

sac tu ser, de su bondad movido;
quien tom sobre s la Cruz pesada
por levantarte, dbil y cado;
quien se qued en comida regalada
para que no le echases en olvido,
no te consolar, si en l arrojas
tus deseos, tus penas y congojas?
Intercesin de Mara
6. Si pretendes hallar a Dios propicio,
implora los auxilios de Mara;
porque es, para evitar el precipicio,
el norte ms seguro que nos gua.
Es quien quebranta la cerviz al vicio,
es por quien el Seor tu gracia enva,
y, en fin, por quien dichoso el ser humano
tiene a Dios por amigo y por hermano.
7. Si con vehemencia la pasin te enoja,
si con rigor la tentacin te oprime,
si cualquiera dolencia te congoja,
de Mara a las puertas llama y gime:
con fe tus males a sus pies arroja,
y a su piedad tu corazn se arrime;
que al devoto clamor de tu porfa
eco ser el auxilio de Mara.
8. Si la Madre sinti llorar al Hijo,
luego previene el nctar de su pecho,
y en su regazo lo detiene fijo,
hasta que el nio queda satisfecho.
Aunque antes era esclavo, ya colijo
que me adoptas por hijo, sin despecho.
Eres mi Madre, tu piedad imploro;
dame tus pechos, porque humilde lloro.
Reincidencia
9. Si combatido de pasin vehemente
has cado en la culpa miserable,
aparta luego la ocasin urgente
para tener a Dios con gracia estable.

Viviendo entre los riesgos permanente

te expones a una muerte inevitable;
que si es cada cometer el vicio,
repetir el caer es precipicio.
10. Son enemigos grandes las pasiones,
en la vida, que es guerra continuada,
Dios ofrece las armas en sus dones
para hur de una muerte desgraciada,
pues eres temerario si te expones,
sin hacer una buena retirada.
Cmo has de estar seguro y con abrigo
si buscas cara a cara al enemigo?
Novsimos
11. Si quieres hacer feliz tu llamamiento,
mira en todo lugar a Dios presente,
la eternidad pendiente de un momento
y de un aliento tu vivir pendiente.
Es humo, que se lleva un poco viento,
ese bien, que parece subsistente:
imprime para siempre en tu memoria
que hay eterno dolor y eterna gloria.
12. Al morir llorars tiempo perdido
cuando veas pendiente de un momento
la eternidad, que tienes en olvido,
perpetua gloria o inmortal tormenta
turbada la razn, torpe el sentido,
la voz perdida, el pecho sin aliento:
lo que no has hecho en trmino tan largo,
querrs hacer en trance tan amargo?
13. Si no se ha de callar palabra ociosa,
pensamiento o instante el ms ligero
de que no pida cuenta rigurosa
el Juez terrible, en Tribunal severo,
cmo con una vida licenciosa
piensas atar su brazo justiciero?
Mira el fin, y con l tu vida ordena.
A quin apelars, si l te condena?
14. Ignoras, pecador, lo que es Infierno?
Es tristeza, dolor, gemido, llanto,
blasfemia, rabia, hedor, gusano interno,

visin horrible, confusin y espanto,

inextinguible ardor y hielo eterno,
hambre, desmayo, sed y tal quebranto,
que es castigo inmortal y prevenido
por todo un Dios airado y ofendido.
15. Es la Gloria que espera el hombre justo
un estado feliz inalterable,
en donde el alma, sin temor ni susto,
se une a Dios con lazo inseparable.
Saciado se ver y sediento el gusto
en un mar de delicias inefable,
y aunque sea infinito aquel recreo,
avivar las ansias del deseo.
Camino de la virtud
16. Si hallaste ya la senda de la vida,
descrgate de todo lo que es tierra,
los afectos de carne circuncida,
la Cruz abrasa, tu pasin destierra,
lo eterno piensa, lo caduco olvida,
cierra los ojos y los labios cierra,
todo lo que no es Dios tenlo por humo,
y deja todo bien por el bien sumo.
17. Si alcanzar la virtud, huir del vicio,
si el camino de Cristo hallar derecho,
si a Dios quieres de tanto beneficio
dejar con fcil paga satisfecho,
no busques otro obsequio ni servicio
sino abrazarle con amor estrecho;
dale todo tu amor, que de este modo
al que todo te debes te das todo.
18. Del modo que al querer volar el ave
forma en plumas la cruz, con que se excita,
as de nuestra carne el velo grave
con la Cruz penitente se agilita:
niegue al sentido lo que bien se sabe,
aquello que apetece no permita
el que quiera gozar mstico vuelo
hasta subir a la mansin del Cielo.
Mortificacin

19. Si paz pretendes, contra ti pelea;

si a Dios quieres vivir, al mundo muere;
si buscas, en las penas sea;
niguese a s quien tras de Cristo fuere;
hgase pobre cuanto ms posea;
su nada abrace para unirse al todo,
y ame de modo a Dios que ame sin modo.
20. Quiero vivir a Dios y me confundo,
no muriendo a groseras sensaciones;
el demonio, la carne y todo el mundo
me insultan con halagos y pasiones,
y siendo los sentidos lago inmundo,
que entorpece las puras afecciones,
caiga en mi cuerpo golpe repetido,
hasta dejar el alma sin sentido.
Auxilios
21. Conozco mi ser frgil, mi flaqueza
para vencer molestas tentaciones,
porque todo lo que es naturaleza
se rinde a indiscrecin de las pasiones:
busco en mi Dios la gracia con firmeza,
pidiendo sus auxilios y sus dones;
si nada puedo en mi virtud que es corta,
todo lo puedo en Dios, que me conforta.
22. Quin obrara, a la ley tan arreglado,
que jams permitiera ni un desvo!
Quin tuviera el aliento sofocado,
sin dejar de respirar a su albedro!
Quiero vivir a Dios y tan atado,
que yo a mi voluntad nada le fo,
y porque viva el alma con sosiego
todo me doy a Dios, y a m me niego.
Amor propio
23. Como la sierpe, oculta entre la hierba,
esconde el amor propio su veneno,
muy natural se mete y se conserva
la propia inclinacin an en lo bueno;
y si el justo procede sin reserva,

cuando examine lo interior del seno

hallar, sin seales de delito,
que el cielo ms ardiente fue apetito.
24. Si padeces del vicio dominante
la fatal perniciosa tirana,
repara que en tus obras, cada instante,
arrastra tu pasin con su porfa.
No puedes conservar virtud constante
aunque tenga ejercicios cada da,
y si llega a cegarte, en precipicio,
con actos de virtud sirves al vicio.
Afecto mundano
25. De qu, ciego y mortal, te alegras tanto,
cuando fiel desengao ya te avisa
que siempre ocupa la afliccin y llanto
los extremos livianos de la risa?
Oh, con cunta amargura y an espanto
vers, al dar la cuenta tan precisa,
que todo bien de la ambicin humana
es humo fugitivo y sombra vana!
26. Es el mundo un inmundo y torpe lago
de mil serpientes venenosas lleno,
que con astuto silbo y dulce halago
llaman para escupir fatal veneno.
Es spid que cautela fiero estrago,
oculto entre flores de jardn ameno:
es luchador que con aleve traza
da una muerte infeliz a quien abraza.
27. Los hombres tratan de sus cortos bienes,
ponderan en el tiempo muchos males,
de la fortuna miran los vaivenes,
las riquezas las notan desiguales;
todo es conversacin con mil desdenes
sobre el mal de los bienes temporales...
Y sabiendo que habr gloria o infierno,
nunca se habla del bien o mal eterno...
28. Quin por dejarte oh mundo! no suspira,
reconociendo en ti la infiel mudanza,
la soberbia, la envidia, la mentira,
la torpeza, la gula, la venganza,

el odio, el robo,la ambicin, la ira?

Y cuando todo en ti fuera bonanza,
quin no ve que tus gustos, cual sirenas,
mueven fatal borrasca en las arenas?
Qu hombres!
29. Hay hombre, Lucifer soberbio y vano,
que el clarn de su fama busca en todo,
negando la igualdad, an a su hermano,
que entre sus pies lo quiere, como lodo.
Apetece el honor del trato humano,
y lo siente en el prjimo de modo
que en el sonido de alabanza ajena
se forma las clarines de su pena.
30. Puesto en la dignidad obsequios goza,
el regalo, lisonja y cortesa,
y el interior gusano lo destroza,
sin permitirle al rostro la alegra.
Para ser singular, nunca se roza
con los iguales, que la ley enva,
y padeciendo en interior veneno
forma todo su bien del mal ajeno.
31. El buscar la quietud es un deseo
que ha de tener cualquiera que se mueve,
y es el descanso natural recreo,
sea del cuerpo grave o cuerpo leve.
Pero el hombre de afecto torpe y feo,
que no mira a su hermano como debe,
elige por descanso un movimiento
que todo es inquietud, todo tormento.
Vida religiosa
32. Si con fiel atencin se mira y pesa
la vida secular y religiosa,
aquella en males la vers opresa,
sta con el bien sumo muy gozosa.
All la libertad con hierros presa,
que ella misma los fragua cuidadosa;
aqu una esclavitud, que en alto modo
de todo libre, lo posee todo.

33. Calla el sbdito humilde y obediente

cuando el prelado con furor le oprime,
y aunque sea en sus modos insolente,
el voto de obediencia le comprime.
La repugnancia el apetito siente,
y con alto motivo se reprime;
pero volvindose solo y sin abrigo,
recurre a Dios para tenerle amigo.
34. Aquel que manda mal, siempre obedece;
quien obedece bien, siempre domina;
y en la misma humildad tanto merece,
que Dios para exaltarlo se avecina.
As en obedecer su mando crece,
y cuanto ms en la humildad se inclina,
Dios, que quiere aumentarle los blasones,
le corona por rey de sus pasiones.
35. Oh t, que eres Pastor y con reposo
slo el regalo y el obsequio ganas,
y con procedimiento desidioso,
en la voz y el ejemplo no te allanas!
No miras a los sbditos, celoso,
para apartarlos de las cosas vanas!
Y sin vara, sin bculo y sin palos,
an no quieres silbar contra los malos?
Los votos
36. La virgen, que del mundo se destierra,
elige por retiro la clausura;
en la frase comn, viva se entierra,
cuando busca en Jess la sepultura;
pierde la libertad, y haciendo guerra,
por que muera el sentido en la amargura,
est ms libre del amor cautiva,
muerta la carne, pero el alma viva.
37. Formada por los votos, religiosa,
a Cristo sus afectos sacrifica,
y en las acciones, como fina esposa,
con respetos mundanos no se implica;
en solo Cristo y en su amor reposa;
pero si al mundo su aficin aplica,

mire a Jess, esposo delicado,

que pide para S todo el cuidado.
38. La hermosura del mundo aqu se acaba,
porque a Dios se consagra la hermosura,
y siendo virgen de Jess esclava,
lo ha de mirar esposo, con fe pura.
La nobleza del siglo no se alaba
y superior nobleza se asegura;
pero es llevando la Cruz en su fineza,
como seal de la mayor nobleza.
39. Buscas el sueo de la noche obscura
en la vida mortal preciso empeo;
el sueo de la muerte es la figura,
atada de la razn del mismo sueo.
En la quietud la vida se asegura,
para observar las leyes de tu dueo;
porque es ley de virtud, y an obra pa,
dormir de noche por velar de da.
A Cristo con la Cruz
40. Quiero aliviar tus hombros de la carga
con que se inclina tu semblante feo;
permteme, Jess, la cruz amarga
que, sin razn, en tus espaldas veo:
oh si lograse yo la dicha larga
de ser en tu camino Cireneo,
por que el peso del leo tan sagrado
quite la gravedad de mi pecado!
41. Eres el sumo bien, Redentor mo,
y por eso entre culpas tan obscuro,
buscando tu piedad, en que me fo,
el perdn de mis yerros aseguro.
No atiendas mi malicia con desvo;
mira tu noble ser, tu afecto puro,
y que el peso de culpas que me abruma
nunca puede quitar tu bondad suma.
42. Si a Dios de la alabanza el sacrificio
quieres hacer con modo muy perfecto,
huye de la tibieza el torpe vicio,
y junta en devocin la voz y afecto.
Siendo de ngeles santos el oficio,

cun enorme ser cualquier defecto!

Si con voces de Dios, en otro piensas,
transformas los obsequios en ofensas.
43. Recoge tus potencias y sentidos;
a Dios dentro de ti, con la fe mira,
gima por los pecados cometidos,
por el roco celestial suspira;
con las ansias de afectos encendidos
a la unin de Jess, del todo aspira,
y si percibes que su amor te inflama,
logra la dulce paz de tanta llama.
44. Qu cosa puede haber ms excelente
que la oracin mental pura, afectiva?
Uniendo el alma a Dios ntimamente,
hace que Dios en ella, ella en Dios viva;
cuanto en la unin experimenta y siente
es una suavidad tan excesiva,
que, absorta la razn con el sentido,
tiene el gozo y la paz en dulce olvido.
45. Entra dentro de ti, y all en tu centro
vers como el Seor, que en l habita,
sale de tus afectos al encuentro,
y con su amor tu caridad excita.
La gloria de este Rey toda es adentro,
donde est la escondida Margarita:
y si en Dios con la fe te reconcentras,
donde quieres buscarla, all la encuentras.
46. Es norte la oracin que el mal destierra,
para el puerto feliz segura nave,
arma con que al Infierno se hace guerra,
para las llagas blsamo suave,
escala que une al Cielo con la tierra,
del tesoro de Dios la mejor llave,
con que si en ella humilde te ejercitas
tienes fuentes de gracias infinitas.
Alma puesta en Dios
47. Alma que a Dios adora con fe viva,
como se apoya en la verdad desnuda,
con sombras de su luz nunca se priva,
con el vano temor nunca se muda.

Aunque en ninguna cosa a Dios perciba,

de tenerle presente jams duda;
con que por alto y soberano modo,
sin que en nada le vea, lo halla en todo.
48. Quien busca en Dios a Dios con fe amorosa
del discurso y sentido independiente,
cubierto de la niebla luminosa
dentro y fuera de s le halla presente.
Como es ser inmutable en quien reposa,
sin lmite, sin modo ni accidente,
descansa en aquel bien sumo y amable,
y de Dios participa lo inmutable.
Alma asfixiada
49. Cundo, dulce Jess, oiris mi ruego,
por ser de amor siquiera, no por mo?
Y de mis ansias el activo fuego
de vuestra gracia templar el roco?
Por qu, siendo mi luz, me tenis ciego,
y por qu, siendo imn, mostris desvo?
Si amor tenis, doleos de un amante
que se os quiere acercar y os ve distante.
50. Cuntas veces, Seor, estando muerta
la lumbre de mi fe, con pecho helado,
venas a tocar mi esquiva puerta,
de tu amor solamente motivado?
Y ahora que entre suspiros muy despierta,
te abre el alma su pecho enamorado,
no slo no me buscas, an parece,
que por crecer mi amor, tu rigor crece.
51. Alma en pena que viven desolada
entre los sustos de terrible guerra,
con fe sencilla del amor baada,
toma roco que la gracia encierra;
y aunque de Dios, al parecer dejada
eres en lo interior rida tierra,
la misma sequedad del campo enjuto
es el mejor cultivo para el fruto.
52. Buscas en la oracin con reverencia
a tu Dios por dulcsimo contrato,
y no puedes lograr la complacencia

de tenerlo en quietud un breve rato:

calla humilde, suspira con paciencia,
no pierdes tiempo, ganas en el trato,
que el mrito ms noble te asegura
refinando tu amor en la amargura.
53. Es todo el mundo mar, la iglesia nave,
timn la cruz, la penitencia vela,
el Espritu Santo aire suave,
que mueve, que conduce, que consuela.
La fe como fanal el rumbo sabe
del puerto, adonde el alma ansiosa anhela;
ea, pues, alma ma, naveguemos,
y si calmare el viento, asir los remos.
Escrpulos
54. Alma enredada em vanas inquietudes,
con el temor que causa turbaciones,
sosigate con Dios y nunca mudes
escuelas donde tomes las lecciones:
si quieres ejercicio en las virtudes,
obedece y desprecia tus pasiones;
que aunque cabe el error en la conciencia,
nunca puede haber culpa en la obediencia.
55. La angustia que padeces de afligida
es recelo fantstico que tienes,
y en el mismo temor de la cada
las culpas anticipas y previenes;
hace la voluntad recta la vida,
y t con apetito y sus vaivenes,
juzgas que es voluntad para el delito
lo que no es voluntad sino apetito.
Beneficios de Dios
56. Si todo a tu Seor, hombre, te debes,
por haberte criado y redimido,
cmo a negarle el corazn te atreves
que con su amor tantas veces te ha pedido?
No su paciencia temerario pruebes;
que un amor grande, mal correspondido,

en celo se convierte riguroso,

y hace terrible juez al tierno Esposo.
57. Qu pude -dice Dios- que no haya hecho?
El darte ser, mi imagen imprimirte
an no dej mi amor bien satisfecho,
y quise con mi sangre redimirte;
al fin dej rasgar mi amante pecho,
porque as el corazn pudiera unirte;
pero t, despreciando el dulce nido,
me pagas, alma, con ingrato olvido.
58. Ved si hay dolor igual al dolor mo!
A m, que soy la fuente de agua viva,
de los deleites abundante ro,
del hombre despreci la sed lasciva.
Ah, si cesando ya tu desvaro
quedases, alma, de mi amor cautiva,
o si oyeras la voz con que te llamo,
o si me amases como yo te amo!
Correspondencia en el amor
59. Con la ley que explic Sagrada Historia
quiso el Seor al hombre hacer perfecto,
y que para alcanzar eterna gloria
se fuese a Dios por el camino recto:
intimle a su amor y su memoria,
lo que era natural para su afecto.
Buen Dios! que solamente mandar quiso
amor, que sin la ley, era preciso.
60. Slo Dios es quien vive en mi memoria,
slo al amor conozco, al amor quiero,
porque an en esta vida transitoria
prendas me da a gozar de lo que espero;
el que es todo mi bien, toda mi gloria,
amor es por quien vivo y por quien muero.
Oh si en fuego de fnix encendida
en ti expirase mi amorosa vida!
61. Qu leve peso y yugo tan suave
es para el fino amor la ley divina!
Ms veloz que a su centro piedra grave
el amante a su amado se encamina,
no se sabe quitar, temer no sabe

quien a Dios como imn luego se inclina.

Oh si en amor divino me encendiera!
Quin viviera de amor y dl muriera!
62. Si es un acto de amor de Dios bastante,
muriendo en l a darte eterna gloria,
qu grado alcanzars si cada instante
renuevas el amor en tu memoria?
No pases punto sin afecto amante
en la vida mortal y transitoria,
que muriendo de amor, Dios te convida
a la amorosa unin de eterna vida.
63. Aunque me aflijo, mi Jess, de veros
en esa cruz, tambin vuestra figura,
de alcanzaros bien mo y no perderos,
presa de pies y manos me asegura:
ya, Seor (perdonad), no hay que temeros,
sino llegar a Vos con fe muy pura;
no podis estorbar mi tierno lazo,
ni retirar el rostro si os abrazo.
Alma sin dulzuras
64. El ave que volaba por el viento,
y en el betn descansa sin cautela,
pierde la agilidad del movimiento
y entorpece las alas con que vuela.
As el alma que est con asimiento
an de los dones con que Dios consuela,
pegada a las dulzuras celestiales,
entorpece los vuelos espirituales.
Ansia de Visiones
65. No apetezcas, orando, las visiones,
an en dulce quietud de amor divino:
intrnate con puras afecciones
para evitar los riesgos del camino;
una sencilla fe te da instrucciones
por que puedas lograr feliz destino,
pues la fe que te rige, como obscura,
aunque no es mayor luz, es ms segura.