Las huellas de los antiguos Gnsticos

Las huellas de los antiguos Gnsticos se remontan a los primeros siglos de

nuestra era. Lamentablemente muchos de ellos fueron tildados de herejes y
otros, asesinados.
Siempre han existido personas que se preguntaron sobre el sentido de la
vida..., los misterios de la creacin..., Quines somos? Adnde vamos?
etc.
Pero el Gnosticismo ha sobrevivido hasta nuestros das, gracias al trabajo
del V.M. Samael Aun Weor, y lejos de ser una corriente espiritual, fruto de
una poca, es una filosofa perenne y universal.
Los gnsticos siempre buscaron un conocimiento superior..., una sabidura
interior. Este conocimiento interior ha acompaado, a la humanidad
consciente..., de l emanaron todas las antiguas mitologas..., todas las
religiones... y el cristianismo de los primeros siglos, ya que todas ellas
tienen su origen en la Gnosis.

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Hace ms de dos mil aos, Jess de Nazaret entrego sus enseanzas...,

diciendo mi Reino no es de este mundo Juan 18:36-37 (La Biblia Reina
Valera).
La Gnosis o mejor decimos la filosofa gnstica, siempre choca con las
rigurosas tradiciones religiosas de todas las pocas.
Los primeros cristianos eran verdaderos gnsticos que reconocan la
voluntad y el plan de Dios directamente en su propio Ser. Por ello, no
necesitaban ninguna institucin como mediadora. Su fe se basaba en la
propia experiencia interior y no en una adaptacin de la enseanza por
ocultos intereses.
La experiencia gnstica es una gracia de la divinidad que habita en el
interior de todos los seres, en Espritu y verdad, siendo Santo en su esencia,
y quien lo experimenta puede dar testimonio de ello.

Una persona tocada por la Gnosis lleva a cabo su vida con fidelidad...,
lealtad y observancia de la fe que en si misma da la propia experiencia,
pues la Gnosis es unidad y conduce a la unidad mltiple perfecta, que es El
Ser.
En la antigedad se viva la Gnosis comunitariamente. En aquellos
tiempos, (primeros aos de la cristiandad), existan distintos grupos
gnsticos. No estando exentos en esta poca del siglo XXI, (por ley de
Recurrencia) de situaciones similares a las de antao.
En el transcurso de los aos y de manera gradual, el impulso de la Luz
gnstica que El Cristo Jess trajo al mundo se debilit y aparecieron las
divisiones, la desidia, as como la negligencia por cumplir con estos
principios atemporales...todo ello producto del ego.
Las instituciones comenzaron a regirse, no por la experiencia directa..., sino
por normas, leyes y dogmas.
Se cre una jerarqua la cual dividi a las personas en verdaderos y
falsos, siendo ello la causa de dolor y sufrimiento.
Sin embargo, a travs de los siglos siempre ha habido seres humanos que
supieron animar y confortar a todas las almas anhelantes de la verdad...
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En el siglo primero despus de Cristo no haba una iglesia oficial, la

antigua doctrina juda y la nueva doctrina cristiana eran enseadas al
mismo tiempo.
Las enseanzas cristianas fueron difundidas por los apstoles..., algunos
maestros gnsticos transfirieron su sabidura a sus seguidores en Asia
Menor y el Imperio Romano.
Cuando comenz la formacin de la Iglesia Catlica oficial, existan
muchas ramas, gnsticas, especialmente en el siglo II.
Valentn, uno de los grandes gnsticos ms famosos, era oriundo de
Alejandra y enseaba, hacia el ao 130, en Asia Menor y ms tarde en
Roma.
Segn l, el mundo visible es un mundo cado, no divino.

El alma que posee la Gnosis, o conocimiento divino, debe liberarse de este

mundo de tinieblas y regresar al mundo de la Luz. Un alma tal, -dice
Valentn-, escucha si es llamada, responde a su vocacin y se vuelve hacia
Aqul que la ha llamado. Ella experimenta paz al reconocer su vocacin, se
prepara para su regreso a casa y finalmente se vuelve una con la Luz, el
origen de todas las cosas.
Valentn era discpulo de Baslides que enseo principalmente en Egipto y
tambin figura entre los Grandes gnsticos.
Baslides al igual que Valentn nos exhorta, a abandonar este mundo de
tinieblas y volver a la casa de nuestro Padre espiritual, no siendo este una
figura fsica, sino un Ser inmaterial.
No obstante, el hombre debe primeramente, comprender claramente su
propio estado psicolgico animal, debe reconocer su falsa personalidad,
formada por mltiples deseos egoicos, para eliminarlos con la ayuda de su
Madre Divina.
El hombre debe aprender a ser humilde, dice Baslides, pues solo as el
alma obtiene el conocimiento divino por visin y revelacin interior.
Marcin es tambin llamado Gnstico en los libros de historia eclesistica,
pero esto es difcilmente justificable ya que l intent comprimir las
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enseanzas gnsticas y convertirlas en un sistema vinculante de dogmas, lo

cual representa una contradiccin de trminos: Gnosis y dogma se excluyen
mutuamente. Marcin, hijo de un obispo de Sinope, ejerci su enseanza
en Roma y en el ao 144 d.C. fue excomulgado por comportamiento
inapropiado.
La Gnosis es una experiencia personal, de la realidad del Espritu que mora
en uno mismo.
En el siglo tercero, surgi en Persia un nuevo y poderoso impulso: el del
gnstico Mani del que sus seguidores recibieron el nombre de
Maniqueos.
Mani, en medida an mayor que sus predecesores, haca constantemente
distincin entre el mundo terrenal cado y el mundo de la Luz.

En su opinin, la creacin, segn la conocemos, no fue creada por el Dios

de Luz, sino por las fuerzas de la oscuridad.
El objeto de su enseanza era, no obstante, la certeza de que en el interior
de aqullos que viven en la oscuridad se halla escondida una chispa divina
que es el nexo y el puente hacia la vida verdadera.
En los siglos posteriores tambin hubo personas que se unieron formando
grupos o asociaciones, para obtener el conocimiento...
En la historia, la Gnosis y los gnsticos estn habitualmente asociados con
el Cristianismo original.
Pero Que es la Gnosis? Un conocimiento que est ms all de las formas
de la materia de este mundo fsico. La palabra Gnosis procede del griego y
significa luz de conocimiento. El conocimiento y las creencias que
poseen los Gnsticos y el camino espiritual que siguen, estn reservados
para aquellas almas capaces de cuestionarse, por qu y para qu de la
vida...
La Gnosis slo puede ser experimentada por aquellos que conectan
directamente con ella, en su corazn, despertando su conciencia... Esta
conexin y este despertar, produce tales cambios que el que la experimenta
nunca vuelve a ser el mismo.
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Durante siglos, los diversos tratados y escritos gnsticos, fueron

nicamente conocidos por referencias obtenidas, de los registros de la
Inquisicin de la Iglesia Catlica. Por lo tanto la doctrina gnstica se
entregaba ya distorsionada y manipulada, segn los intereses de las
tinieblas.
El inters del pblico en general se reaviv tras la publicacin en 1945 de
los textos Gnsticos originales descubiertos en Nag-Hammadi, Egipto. As
como, con la llegada en 1948 de la doctrina gnstica develada por el
iniciado Aun Weor. Desde entonces se han publicado numerosos trabajos
sobre Gnosticismo.
Uno de los escritos Gnsticos ms famosos es El Pistis Sophia.
Descubierto en 1773 y escrito entre los siglos I y II. En l se entregan las
enseanzas de Jess transfigurado, a sus discpulos, incluyendo a su madre
Mara, Mara Magdalena y Marta.

La Gnosis es una radiacin, una luz espiritual. Se halla concentrada en los

escritos Gnsticos y est presente en todas las obras del V.M. Samael Aun
Weor. Esta doctrina quiere despertar al Hombre.
El ncleo espiritual yace en el corazn del hombre...
La Gnosis es el conocimiento absoluto y no es una religin. La Gnosis es
revelada al hombre por un camino interior que no puede ser
intelectualmente entendida con el poder del yo.
Por esa razn, la radiacin gnstica puede relacionarse con la Chispa del
Espritu, o como dicen los Rosacruces con la Rosa del corazn. Aquel
que siente como la Radiacin gnstica toca la Rosa del corazn y activa
la Chispa de Espritu en su propio corazn, vive una experiencia drstica.
Si l proporciona espacio y atencin a este proceso interior, entonces, se
encuentra ante el descubrimiento de un nuevo mundo interior.
La Radiacin gnstica inicia un proceso de auto-concienciacin que aporta
al hombre el conocimiento sobre sus orgenes y su verdadero destino y le
conduce a un conocimiento espiritual directo.
Un verdadero gnstico, desarrolla una nueva actitud ante la vida, pues l ha
experimentado al espritu en su propio Ser.
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l se vuelve consciente del ntimo en s mismo, aquel que procede de la

eternidad y quiere volver all. Un verdadero Gnstico dedica toda su vida a
ese ntimo y le ofrece su trabajo para que regrese a la eternidad.
Gnsticos de todas las pocas dieron testimonio del camino a seguir, tal
como lo hicieron: Eckhart, Jacob Bheme, el filsofo; Johann Valentin
Andreae, el escritor y telogo; e incluso Jan van Rijckenborgh, el fundador
del Lectorium Rosicrucianum, los Templarios, los Bogomilos, los
Maniqueos, los Ctaros, los Masones, los Rosacruces, etc.
En el siglo VII los Paulacianos vivan y realizaban sus actividades en el
Imperio Romano de Oriente, rechazaban cualquier jerarqua de poder,
puesto que lo consideraban un impedimento para experimentar la verdad.
A finales del siglo XI, cientos de miles de Paulacianos fueron asesinados
por la Iglesia Ortodoxa Bizantina, tal como ya haba ocurrido siglos antes
con los Maniqueos.
Pero la Gnosis sigui viva. Su luz y poder brillaron, entre otros, en la
comunidad de los Bogomilos que vivieron principalmente en Bulgaria entre
los siglos XII y XIII y transmitieron su herencia gnstica a los Ctaros del
sur de Francia. Estas dos comunidades de orientacin puramente gnstica
sufrieron el mismo destino que sus predecesores. Un nmero incalculable
de ellos fueron perseguidos, torturados y muertos por los denominados
ortodoxos.
En la Baja Edad Media, la Gnosis estaba viva en los crculos interiores de
la Orden Templaria. A comienzos del siglo XVII, se manifest con fuerza y
claridad en el movimiento Rosacruz. Johann Valentn Andreae, autor de los
Manifiestos Rosacruces, fue uno de sus representantes ms significativos.
De este movimiento surgieron lneas de conexin que nos llevan hasta los
Francmasones los cuales reorganizaron sus comunidades a comienzos del
siglo XVIII.
Un nuevo y poderoso impulso gnstico result en la fundacin de la
Sociedad Teosfica en el siglo XIX. Helena Petrowna Blavatsky y Annie
Besant fueron las figuras clave de esta comunidad.
Les siguieron los movimientos de Rudolf Steiner y Max Hendel. En 1924
comenz la historia de la Escuela de la Rosacruz urea gracias a los
esfuerzos espirituales de Jan van Rijckenborgh y su hermano Zwier Willem
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Leene, quienes posteriormente fundaron el Lectorium Rosicrucianum junto

a Catharose de Petri. Como Rosacruces gnsticos, tenan una conexin
interior muy especial con la anterior Fraternidad, la de los Ctaros. Todos
estos movimientos testimonian de un Cristianismo interior.
En los siglos XIII y XIV existieron Msticos tales como el Maestro
Eckhart, Johannes Tauler, Heinrich Suso y Jan van Ruysbroek entre otros
muchos. Ellos dieron testimonio del verdadero Cristianismo interior en
Alemania y los Pases Bajos.
El Maestro Eckhart dijo que el hombre debe recuperar la morada de su
alma, donde est escondida su chispa de Espritu. Esta idea de la chispa de
espritu dentro del hombre resurge de las enseanzas de los antiguos
Gnsticos. Por tanto, para experimentar el nacimiento de Dios en lo
profundo del corazn no se precisa de ayuda externa. Su realizacin slo
requiere la total devocin del alma al Espritu divino y un trabajo
progresivo sobre la propia conciencia.
Tauler y Suso, ambos discpulos del Maestro Eckhart, ponen especial
nfasis en la serenidad que el hombre debe alcanzar para llegar a la
visin de Dios.
Esta devocin a la morada original y el completo abandono del ego es lo
que el lenguaje gnstico expresa con las palabras morir con relacin a la
naturaleza. Los Ctaros denominaron este proceso interior: la Endura.
Eckhart, Tauler y Suso se atrevieron a publicar su conocimiento a pesar de
la oposicin de la iglesia. La profundidad y sinceridad de sus enseanzas
convencieron a muchos buscadores de la poca quienes, a su vez, formaron
comunidades laicas separadas de la iglesia. Se denominaron Amigos de
Dios vindose a s mismos como silenciosos caminantes de la senda
interior hacia Dios, el camino indicado por Tomas de Kempis en el ao
1427, en su obra La imitacin de Cristo.
En los Pases Bajos las mismas enseanzas fueron anunciadas por Jan van
Ruysbroek, y trescientos aos ms tarde en Goerlitz por Jacob Boehme que
se consider a s mismo como una herramienta del Espritu vivo, si bien la
iglesia protestante le declar hereje.
Jacob Boehme dijo: todo hombre debe penetrar hasta lo ms profundo de
su Ser, sumergirse en su propio corazn para reconocer el amor y el odio
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que all habitan y abrirse camino hacia el amor a travs de la superacin de

su propia lucha interior.
Por qu esas personas, tocadas por la Gnosis, soportaron la difamacin, la
persecucin e incluso la muerte por sus creencias?
Un Gnstico experimenta el Espritu divino directamente en lo ms
profundo de su Ser. Percibe claramente su camino ante l y est dispuesto a
hacer todo lo necesario para el proceso de su transformacin interna, pues
sabe que slo l puede practicar el yo muero diariamente del que Pablo
da testimonio. Debe hacerlo l mismo, debe alejarse de este mundo con
amor y dejar tras l la vieja vida.
Aqul que es tocado por la Gnosis, reconoce que Cristo debe nacer, morir y
resucitar en cada hombre. Este proceso de Transfiguracin es el
verdadero mensaje del Cristianismo y la profunda experiencia interior de
los Gnsticos.
Esta es la llave de la salvacin para el hombre, la cual le ha acompaado
como doctrina a travs de las eras, que an lo acompaa y que lo seguir
haciendo por siempre.
Los elementos fundamentales de la experiencia gnstica, el contacto
directo con la Luz espiritual y la gran transformacin del hombre, la
Transfiguracin, no son patrimonio exclusivo de la tradicin religiosa
cristiana.
Entre otros, los escritos de Lao Tse en el Tao te King son testimonios de la
antigua Gnosis China, y los libros sobre la Gnosis Egipcia original de
Hermes Trismegisto dan prueba de que el conocimiento divino ha aportado
siempre el mensaje de liberacin para el hombre que anhela el regreso al
mundo inmortal del Espritu.
Hoy gracias al V.M. Samael Aun Weor, podemos proseguir en el camino
que l ha enseado gracias a su doctrina gnstica, de manera terica y
prctica, la cual, nos conduce hacia la liberacin de la rueda del Samsara a
la que estamos sometidos toda la humanidad.

Jess, S.G.
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