EL MITO ROMANO DE LA CREACIN:antes del mar, de la tierra y del cielo que lo cubre todo, la

naturaleza ofreca un solo aspecto en el orbe entero, al que llamaron Caos: una masa tosca y
desordenada, que no era ms que un peso inerte y grmenes discordantes, amontonados juntos, de
cosas no bien unidas. Ningn Titn ofreca todava luz al mundo, ni Febe renovaba creciendo sus
nuevos cuernos, ni la tierra se encontraba suspendida en el aire que la rodeaba, equilibrada por su
propio peso, ni Anfitrite haba extendido sus brazos por los largos lmites de las tierras.Y Esta
disputa un dios, o ms bien la naturaleza, la dirimi, pues escindi las tierras del cielo, las aguas de
las tierras y separ el lmpido cielo del aire espeso. Y despus que los despleg y los sac de la masa
oscura, los uni en sitios separados con paz armoniosa. La fuerza gnea y sin peso del cielo convexo
brill y se busc un lugar en lo ms alto de la bveda; cercano a l por su ligereza y situacin est el
aire; ms densa que ellos, la tierra arrastr consigo los elementos pesado y qued apretada por su
propia gravedad; y el agua que la rodea ocup la parte final y abarc el disco slido. Mientras los
dems animales miran inclinados a la tierra, dio al hombre un rostro levantado y le orden que
mirara al cielo y levantara el rostro alto hasta las estrellas. As la tierra, que haca poco haba sido
tosca y sin forma, cambi y se revisti de figuras humanas desconocidas.
EL MITO ESCANDINAVO DE LA CREACIN:En los tiempos en que nada exista, se abra en el
espacio un vasto y vaco golfo llamado Ginnunga. Tena una longitud y anchura inconmensurable y
su profundidad estaba ms all de toda comprensin. No haba costa, ni tampoco olas; porque an no
haba mar y la tierra no estaba formada ni tampoco los cielos. All en el golfo estuvo el principio de
las cosas. All por primera vez amaneci. Y en el perpetuo crepsculo estaba el Padre, que gobierna
todos los reinos y se mueve entre todas las cosas grandes y pequeas.Primero se form, hacia el
norte del golfo, Nifelheim, la inmensa casa de oscuridad nebulosa y fro helador, y en el Sur,
Muspelheim, la casa luminosa del calor y de la luz. En medio de Nifelheim estall la gran fuente de
donde todas las aguas fluyen y luego retornan. Se llama Hvergelmer, la "caldera rugiente", y de all
surgieron, al comienzo, doce tremendos ros llamados Elivagar, que fluyen hacia el Sur, hacia el
Golfo. Una vasta distancia atravesaron desde su nacimiento y, entonces, el veneno que arrastraban
con ellos empez a endurecerse como lo hace la escoria que corre por una superficie, hasta que se
congelaron y se convirtieron en hielo. All los ros crecieron en silencio y dejaron de moverse, y los
gigantescos bloques de hielo permanecieron juntos.El vapor se elev del hielo envenenado y se
congel en forma de escarcha; capa tras capa se fueron amontonando en formas fantsticas una sobre
otras. Esa parte del golfo que se extiende hacia el Norte era la regin del horror y de la lucha.
Fuertes masas de vapor negro rodearon el hielo, y dentro estaban chirriantes torbellinos que nunca
cesaban, y bancos de huidiza niebla.Y fue all y entonces cuando la vida comenz a existir. EL
MITO CHINO DE LA CREACIN:Los cielos y la tierra eran solamente uno y todo era caos. El
Universo era como un enorme huevo negro, que llevaba ren su interior a P'an-Ku. Tras 18.000 aos
Pan-Ku se despert de un largo sueo. Se sinti sofocado, por lo cual empu un hacha enorme y la
emple para abrir el huevo. La luz, la parte clara, ascendi y form los cielos, la materia fra y turbia
permaneci debajo para formar la tierra. Pan-Ku se qued en el medio, con su cabeza tocando el
cielo y sus pies sobre la tierra. La tierra y el cielo empezaron a crecer a razn de diez pies al da, y
Pan-Ku creci con ellos. Despus de otros 18.000 aos el cielo era ms grande y la tierra ms
gruesa; Pan-Ku permaneci entre ellos como un pilar gigantesco, impidiendo que volviesen a estar
unidos.Pan-Ku falleci y distintas partes de su organismo, se transformaron en elementos de nuestro
mundo. Su aliento se transform en el viento y las nubes, su voz se convirti en el trueno. De su
cuerpo, un ojo se transform en el sol y el otro en la luna. Su cuerpo y sus miembros, se convirtieron
en cinco grandes montaas y de su sangre se form el agua. Sus venas se convirtieron en caminos de
larga extensin y sus msculos en frtiles campos. Las interminables estrellas del cielo aparecieron
de su pelo y su barba, y las flores y rboles se formaron a partir de su piel y del fino vello de su
cuerpo.
EL MITO TIBETANO DE LA CREACIN:En el principio era la Vacuidad, un inmenso vaco sin
causa y sin fin. De este gran vaco se levantaron suaves remolinos de aire, que despus de
incontables eones se volvieron ms densos y pesados, formando el poderoso cetro doble rayo, el
Dorje Gyatram,cre las nubes, las cuales, a su vez, crearon la lluvia. Esta cay durante muchos aos,
hasta form

Leyenda de los Soles. Ometecuhtli, dualidad generadora, se desdobl en cuatro fuerzas que seran sus
cuatro hijos creadores y representantes de los cuatro elementos: tierra (representada por el tigre), aire, fuego

y agua. Estas fuerzas establecieron una lucha tenaz por la supremaca de las eras, de los tiempos o soles,
originando cataclismos y una evolucin humana y vegetal.

* Primer Sol: Empieza en el ao 1-Caa y termina en el 4-Tigre. Los habitantes fueron comidos por los
Ocelotes y se convirtieron en peces. Dur 676 aos.
** Segundo Sol: Acaba en el ao 4-Viento. Los habitantes fueron destrudos por fuertes vientos y se
convirtieron en aves. Dur 364 aos.
*** Tercer Sol: Acaba en el ao 4-Lluvia de Fuego. Hay inundaciones y lluvia de fuego. Los habitantes
murieron quemados y se convirtieron en monos.
**** Cuarto Sol: Termina en el ao 4-Agua. Hubieron lluvias torrenciales e inundaciones. Los habitantes
se convirtieron en macehuales. Dur 676 aos.
***** Quinto Sol: En l ya hay un equilibrio csmico, gracias a que no predomina una sla fuerza. Esta era
o Sol. pudiera ser destruda por terremotos, pues ese es su nombre. Acabar en un ao 4-Movimiento
(Nahui-Ollin), pero no sabemos cunto durar, porque an vivimos en ella.
En resumen: Fue creada la primera era o sol y fue destruda por un cataclismo y sobrevino el caos. As
sucede cuatro veces hasta que una quinta fuerza, simbolizada por el movimiento y representada por
Quetzalcatl, logr la supremaca y la estabilidad csmica, pudiendo crear as a la humanidad existente.
Este quinto sol quedar destrudo por el movimiento, cuando la estabilidad se rompa, as como las cuatro
eras anteriores fueron destrudas por el agua, el aire, el fuego y los tigres.
La Leyenda de los Soles es un mito de origen nahua, recopilado de la tradicin oral y consignado, junto con
el mito de la Creacin del Quinto Sol, en el Cdice Chimalpopoca
EL MITO AZTECA DE LA CREACIN
Los aztecas tienen como dios principal a Tonacatecuhtli, quien tuvo por mujer a Tonacacihuatl (conocida
tambin como Xochiquetzal). Ellos se criaron en el decimotercer cielo, de cuyo principio no se supo jams.
Engendraron a cuatro hijos. El mayor, Tezcatlipoca rojo, llamado as porque naci colorado. Al segundo hijo lo
nombraron Tezcatlipoca negro, el peor de los tres porque fue el que ms mand y naci negro en medio de todos
los seres y cosas.
Al tercero llamaron Quetzalcoatl, conocido tambin como "Noche y viento". Mientras que al ltimo y ms
pequeo lo llamaron Huitzilopochtli.
De los cuatros hijos de la primera pareja, Tezcatlipoca negro era omnipresente, conoca todos los pensamientos y
los corazones; as es que lo llamaron Moyocoya, cuyo significado es el de todopoderoso. Su hermano menor,
Huitzilopochtli, naci sin carne, con los huesos desnudos. As se mantuvo durante los seiscientos aos de
quietud entre los dioses, etapa en la que nada hicieron.
Pasado el largo perodo, los cuatro hijos de Tonacatecuhtli se juntaron para ordenar lo que habran de hacer y la
ley que tendran. Convinieron en nombrar a Quetzalcoatl y Huizilopochtli para que impartieran las rdenes.
Entonces, por comisin y parecer de los otros dos, hicieron el fuego, despus medio sol que, como no estaba
entero, alumbraba poco y luego hicieron al hombre Oxomoco y a la mujer llamada Cipactnal. Les dieron la
orden de que no holgaran, sino que trabajaran siempre. A l lo mandaron a labrar la tierra mientras ella hilaba y
teja.
Terminada su tarea con los primeros hombres, los dioses hicieron los trescientos sesenta das del ao que
dividieron en dieciocho meses de veinte das cada uno. Luego crearon a los dioses que habitaron el infierno: al
"Seor del Inframundo" y a su esposa, la "Seora del Inframundo".Les lleg la hora de crear los cielos y
comenzaron por el ms alto, desde el decimotercero para abajo para continuar con la creacin del agua. La tierra
fue creada por los dioses Quetzalcoalt y Tezcatlipoca, quienes bajaron a tierra a la diosa del cielo. Ella tena las

articulaciones completamente cubiertas de ojos y bocas con las que morda como una bestia salvaje. Antes de
que la bajaran haba agua (que nadie sabe quin cre) sobre la cual la diosa caminaba. Cuando vieron esto, los
dioses se dijeron: "Es necesario hacer la tierra", y diciendo esto se convirtieron los dos en grandes serpientes.
Transformados, una de las serpientes agarr a la diosa de la mano derecha y el pie izquierdo y la otra de la mano
izquierda y el pie derecho, tiraron tanto que la partieron por la mitad. Con la parte de atrs de los hombros
hicieron la tierra, y la otra mitad la llevaron al cielo.
Los otros dioses se enteraron y se enojaron mucho, entonces para recompensar a la diosa de la tierra por el dao
que le haban hecho, los dioses descendieron todos del cielo y ordenaron que de ella salieran los frutos
necesarios para la vida de los hombres: de sus cabellos hicieron los rboles y flores, de su piel las pequeas
hierbas y flores, de los ojos hicieron los pozos, las fuentes y las pequeas cavernas, de la boca los ros y grandes
cavernas mientras que de los agujeros de la nariz y de los hombros, los valles de las montaas y las montaas
mismas respectivamente.

Semejanzas y diferencias entre los diferentes mitos cosmognicos

Una vez que se han ledo diferentes mitos cosmognicos, se puede ver claramente que todos ellos poseen
elementos comunes y dispares. A parte de cumplir la misma funcin, hay algunos trazos que dotan a todos ellos
de unidad. Todos ellos hablan de cmo surgi el universo conocido y para ello siempre hacen un retrato inicial
de lo que haba antes. Es aqu cuando aparece un concepto muy interesante, el del Caos, Vacuidad Ovidio lo
define como "una masa tosca y desordenada", la cultura tibetana lo entiende como "un inmenso vaco sin causa y
sin fin", la mitologa escandinava cree que todo comenzn "en los tiempos en que nada exista, se abra en el
espacio un vasto y vaco", el Popol Vuh de los mayas cuenta que todo estaba en suspenso, todo en calma, en
silencio; todo inmvil, callado, y vaca la extensin del cielo", y los Cheyenne reinciden en la idea de que "al
principio no haba nada. Absolutamente nada. Todo estaba vaco."
Por lo tanto, podemos distinguir tres teoras de lo primigenio: aquella en la que no exista nada; otra en la que
algo exista, pero en desorden; y una tercera en la que s que haba algn elemento presente en la actualidad,
como la tierra, los mares, los cielos En todas las mitologas se contina con una relacin de cmo lo que ahora
es fue creado por un dios, por una fuerza misteriosa y extraa o a partir de un todo informe. Generalmente
comienzan por la aparicin de los medios fsicos: tierra, aire, cielos, mares Lo siguiente suele ser la vida en
alguna de sus mltiples formas: vegetales, animales Y finalmente: el hombre, el ser humano.
En algunas mitologas ms complejas, como la griega y la romana, cada elemento natural y conceptos abstractos
(muerte, amor, bondad, discordia) tienen una propia divinidad y su aparicin da lugar a complejas genealogas
divinas.
Es interesante comentar la relacin entre las divinidades y el ser humano. A veces, se establece una especie de
contrato, por el cual los hombres deben adorar a los dioses ya que stos crearon todo para ellos. En otras
ocasiones, los mortales deben vivir en armona con la naturaleza ya que son una parte ms de un todo de origen
divino. Parece muy interesante la idea de que dependiendo de la interaccin dioses-hombres, el desarrollo de
toda una civilizacin y su mentalidad siguen un camino u otro. Por ejemplo: la cultura romana pudo justificar
todo su podero y supremaca en su mitologa ya que su conducta se ve reflejada en ella (guerras, conquistas,
origen divino). En cambio, los indios, aborgenes australianos y tribus sursaharianas no tienen esa
idiosincrasia, son pueblos ms o menos pacficos que viven en armona con la naturaleza.
Para resaltar algunos elementos comunes se pueden citar coincidencias como las nueve Walkirias (mitologa
germnica) y las nueve Musas (mitologa griega), dioses que ocupan cargos homlogos como Zeus y Thor
(ambos dioses de la tormentas), y un largo etctera.

LA CREACIN SEGN EL POPOL VUH

sta es la relacin de cmo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo inmvil, callado, y vaca la
extensin del cielo.
sta es la primera relacin, el primer discurso. No haba todava un hombre, ni un animal, pjaros, peces,
cangrejos, rboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: slo el cielo exista.

No se manifestaba la faz de la tierra. Slo estaban el mar en calma y el cielo en toda su extensin. No haba nada
junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna que se moviera, ni se agitara, ni hiciera ruido en el cielo. No haba nada
que estuviera en pie; slo el agua en reposo, el mar apacible, solo y tranquilo. No haba nada dotado de
existencia.
Solamente haba inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Slo el Creador, el Formador, Tepeu,
Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban ocultos bajo plumas verdes y
azules.
Lleg aqu entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz, en la oscuridad, en la noche, y hablaron entre
s Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues, consultando entre s y meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus
palabras y su pensamiento. Entonces se manifest con claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera
deba aparecer el hombre. Entonces dispusieron la creacin y crecimiento de los rboles y los bejucos y el
nacimiento de la vida y la en acin del hombre. Se dispuso as en las tinieblas y en la noche por el Corazn del
Cielo, que se llama Huracn.
El primero se llama Caculh Huracn. El segundo es Chipi-Caculh. El tercero es Raxa-Caculh. Y estos tres son
el Corazn del Cielo.
Entonces vinieron juntos Tepeu y Gucumatz; entonces conferenciaron sobre la vida y la claridad, cmo se har
para que aclare y amanezca, quin ser el que produzca el alimento y el sustento.
-Hgase as! Que se llene el vaco! Que esta agua se retire y desocupe el espacio, que surja la tierra y que se
afirme! As dijeron. Que aclare, que amanezca en el cielo y en la tierra! No habr gloria ni grandeza en nuestra
creacin y formacin hasta que exista la criatura humana, el hombre formado. As dijeron.
Luego la tierra fue creada por ellos. As fue en verdad como se hizo la creacin de la tierra:
- Tierra!, dijeron, y al instante fue hecha.
Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creacin, cuando surgieron del agua las montaas; y
al instante crecieron las montaas.
Solamente por un prodigio, slo por arte mgica se realiz la formacin de las montaas y los valles; y al instante
brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie.
Y as se llen de alegra Gucumatz, diciendo:
-Buena ha sido tu venida, Corazn del Cielo; t, Huracn, y t, Chpi-Caculh, Raxa-Caculh!
-Nuestra obra, nuestra creacin ser terminada, contestaron.
Primero se formaron la tierra, las montaas y los valles; se dividieron las corrientes de agua, los arroyos se
fueron corriendo libremente entre los cerros, y las aguas quedaron separadas cuando aparecieron las altas
montaas.
As fue la creacin de la tierra, cuando fue formada por el Corazn del Cielo, el Corazn de la Tierra, que as son
llamados los que primero la fecundaron, cuando el cielo estaba en suspenso y la tierra se hallaba sumergida
dentro del agua..
De esta manera se perfeccion la obra, cuando la ejecutaron despus de pensar y meditar sobre su feliz
terminacin.
Luego hicieron a los animales pequeos del monte, los guardianes de todos los bosques, los genios de la
montaa, los venados, los pjaros, leones, tigres, serpientes, culebras, cantiles (vboras), guardianes de los
bejucos.
Y dijeron los Progenitores:
-Slo silencio e inmovilidad habr bajo los rboles y los bejucos? Conviene que en lo sucesivo haya quien los
guarde.
As dijeron cuando meditaron y hablaron enseguida. Al punto fueron creados los venados y la aves. En seguida
les repartieron sus moradas los venados y a las aves:
-T, venado, dormirs en la vega de los ros y en los barrancos. Aqu estars entre la maleza, entre las hierbas; en
el bosque os multiplicaris, en cuatro pies andaris y os tendris. Y as como se dijo, as se hizo.

Luego designaron tambin su morada a los pjaros pequeos y a las aves mayores:
-Vosotros, pjaros, habitaris sobre los rboles y los bejucos, all haris vuestros nidos, all os multiplicaris, all
os sacudiris en las ramas de los rboles y de los bejucos. As les fue dicho a los venados y a los pjaros para que
hicieran lo que deban hacer, y todos tomaron sus habitaciones y sus nidos.
De esta manera los Progenitores les dieron sus habitaciones a los animales de la tiera.
Y estando terminada la creacin de todos los cuadrpedos y las aves, les fue dicho a los cuadrpedos y pjaros
por el Creador y Formador y los Progenitores:
-Hablad, gritad, gorjead, llamad, hablad cada uno segn vuestra especie, segn la variedad de cada uno. As les
fue dicho a los venados, los pjaros, leones, tigres y serpientes.
-Decid, pues, nuestros nombres, alabadnos a nosotros, vuestra madre, vuestro padre. Invocad, pues, a Huracn,
Chipi-Caculh, Raxa-Caculh, el Corazn del Cielo, el Corazn de la Tierra el Creador, el Formador, los
Progenitores; hablad, nvocadnos, adoradnos!, les dijeron.
Pero no se pudo conseguir que hablaran como los hombres; slo chillaban, cacareaban y graznaban; no se
manifest la forma de su lenguaje, y cada uno gritaba de manera diferente.
Cuando el Creador y el Formador vieron que no era posible que hablaran, se dijeron entre s:
-No ha sido posible que ellos digan nuestro nombre, el de nosotros, sus creadores y formadores. Esto no est
bien, dijeron entre s los Progenitores. Entonces se les dijo:
-Seris cambiados porque no se ha conseguido que hablis. Hemos cambiado de parecer: vuestro alimento,
vuestra pastura, vuestra habitacin y vuestros nidos los tendris, sern los barrancos y los bosques, porque no se
ha podido lograr que nos adoris ni nos invoquis. Todava hay quienes nos adoren, haremos otros seres que
sean obedientes. Vosotros, aceptad vuestro destino: vuestras carnes sern trituradas. As ser. sta ser vuestra
suerte. As dijeron cuando hicieron saber su voluntad a los animales pequeos y grandes que hay sobre la faz de
la tierra.
As, pues, hubo que hacer una nueva tentativa de crear y formar al hombre por el Creador, el Formador y los
Progenitores.
-A probar otra vez! Ya se acercan el amanecer y la aurora; hagamos al que nos sustentar y alimentar! Cmo
haremos para ser invocados para ser recordados sobre la tierra? Ya hemos probado con nuestras primeras obras,
nuestras primeras criaturas; pero no se pudo lograr que fusemos alabados y venerados por ellos. Probemos
ahora a hacer unos seres obedientes, respetuosos, que nos sustenten y alimenten. De este modo hicieron a los
seres humanos.