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UNIVERSIDADE DE SO PAULO
HISTRIA E FUNDAMENTOS DA ARQUITETURA E DO URBANISMO
RAFAEL URANO FRAJNDLICH
TAFURI
TEMPO DA CIDADE LONGNQUA
So Paulo
Maro de 2014
TAFURI
TEMPO DA CIDADE LONGNQUA
Tese apresentada Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da
Universidade de So Paulo para obteno do ttulo de Doutor
em Arquitetura e Urbanismo na rea de concentrao Histria
e Fundamentos da Arquitetura e do Urbanismo
Orientador: Prof. Dr. Mario Henrique DAgostino
So Paulo
Maro de 2014
Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial desse trabalho, por qualquer meio
convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte.
rafael.urano@usp.br
F812t
Aprovado em:
BANCA EXAMINADORA:
Prof. Dr.
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Resumo
Abstract
The work of Manfredo Tafuri (1935-1994) remains important for the History
of Architecture.
His contribuition is often summarized in the filological accent of his research
subjects, the critical approach of contemporary trends in architecture and most of all
for the interdisciplinarity of his writings, leaning towards other fields of humanities
such as philosophy, psicology and sociology.
In the overall of his work, the author established connections between
Renaissance and Contemporary in different ways to make a point in his essays. The
ways he framed different periods of history concerned a specific transit between
notions of temporality. In Tafuris work, time appears as a subject itself and denotes its
philosphical origins in the political trends of Italy.
This thesis seeks to shed light on one specific aspect of the work of Tafuri. It
will work with his most ensaistic works regarding time: The forms of time: Venice and
the Renaissance (1993) and Machine et memoir: The city in the work of Le Corbusier
(1979). Along with these two articles, we will focus on two seminal books signed by
the author: Theories and history of architecture (1968) and Architecture and utopia (1973).
Through the study of the temporality in the work of Tafuri, we expect to
broaden the understanding of his contribution, shedding light to the pertinence of his
critical opinions on architecture, to the persistent dialogue his work with philosophical
trends in Italy, and to give a better overall understanding of the interdisciplinary
approach of his theory.
Agradecimentos
Para Lvia
TAFURI
TEMPO DA CIDADE LONGNQUA
Introduo.................................................................................................................... 9
1. Dois projetos.......................................................................................................... 47
2. Cena, protagonista ................................................................................................ 79
3. Cidades longnquas ............................................................................................. 109
4. As guas de Veneza............................................................................................ 138
Concluso................................................................................................................ 183
Bibliografia ............................................................................................................... 189
Ilustraes ............................................................................................................... 198
Introduo
Entre 1959 e 1994 escreveu Manfredo Tafuri. Sua obra cobriu um arco amplo
de perodos histricos, por meio de ensaios, livros, atas de conferncia e transcries
de aulas que ainda no esto completamente disponveis.
Durante seus anos de formao, lutou como estudante contra os quadros
docentes das faculdades romanas que, aps a guerra, mantinham-se ligados ao
fascismo. J graduado, sua produo intelectual partiu ao confronto da raiz
historiogrfica desenvolvida pelos seus mestres e colegas de alinhamento poltico, para
dar novas bases histria da arquitetura, enquanto ainda conciliava suas atividades de
pesquisador com a rotina em um escritrio de projetos trabalho que abandonaria no
primeiro lustro dos anos sessenta.
Em 1968, o autor romano assume a ctedra de histria no Instituto
Universitrio de Arquitetura de Veneza (IUAV). Consolida sua contribuio para a
histria da arquitetura contempornea: forma equipes de documentao, amplia seus
campos de anlise: em pesquisas tanto do contemporneo quanto do humanismo,
levou os limites dos estudos para alm dos prdios construdos e das publicaes,
tornam-se importantes as atas entre clientes e arquitetos, os esboos, os croquis, as
notas ao p das plantas, a reconstituio do tecido original dos perodos estudados.
Ultrapassou os limites da pennsula e alcanou reconhecimento internacional
quando publicou, em 1973, Projeto e utopia, um itinerrio da arquitetura
contempornea na qual as vanguardas so lidas como detentoras de um papel
complementar no amplo processo de reorganizao capitalista, como formadora de
ideologias de planificao global e reordenada das metrpoles. A obra teve rpido
impacto na Europa e Estados Unidos, o que fez com que o trabalho ganhasse
interlocuo com os historiadores americanos do perodo. Revistas como Oppositions,
9
10
TAFURI, Manfredo. Ricerca del rinascimento. Principi, citt, architetti. Turim: Einaudi, 1992, p. 24.
Grifo de Tafuri.
11
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histrico-metodolgicas,
quanto
evitando-as
TAFURI, Manfredo. Larchitettura moderna alla luce dei problemi attuali corso di composizione
architettonica II. Palermo: Facolt di Architettura dellUniversit di Palermo,. 1966-67, p. 56. Curso
primeiramente ministrado em Roma, 1964.
5
Idem, p. 60.
6
TAFURI, Manfredo. Il progetto storico, In. Casabella, n. 429, 1977, p. 18.
14
15
8
9
TAFURI, Manfredo. La storia dellarchitettura moderna alla luce dei problemi attuali, Op. cit. p. 58.
Idem, p. 58.
16
arquitetura para a cidade um projeto que contm no s a sua realizao como uma
certa vontade de cidade. Tafuri estudava no s a cidade real, dada, mas aquela que se
conflitava nas suas aspiraes de diferentes pocas: buscava o tempo da cidade
longnqua.
Oferecer, por meio do estudo da temporalidade, um contraponto sua noo
de projeto histrico, poder colaborar para complexificar a obra de um autor que
malgrado extensa e variada frequentemente exposta em termos menos generosos.
Integrando esta nova senda de textos sobre Tafuri iniciada na dcada passada, essa tese
visa abordar a questo pela tica da temporalidade. Massimo Cacciari, filsofo e colega
prximo de Tafuri, escreveu, na ocasio da morte do autor, que ele podia ver o
universo em um gro de areia.10 Tal idia de compactao do todo tem grande
eloquncia para as nossas consideraes; se a pertinncia de Tafuri hoje reconhecida,
acredita-se que o estudo deste aspecto ajude a aproximar o presente a estas dcadas
passadas, embora recentes, e que desse conflito surjam novos modos de inteligir a sua
contribuio.
A hiptese da tese, portanto, de que a complexidade da historiografia do
autor romano reside no seu entremeio de tempos, como substrato de seu labor.
Estudar tal categoria se aprofundar no prprio pensamento de Tafuri sem os vcios
recorrentes que incidem nas anlises de seus comentadores, que frequentemente leem
sua contribuio como estritamente metodolgica, poltica ou filolgica.
A bibliografia de comentadores de Tafuri aumentou significativamente nos
ltimos dez anos. Na Itlia, uma senda de textos foi publicada buscando novas matizes
de seu conterrneo. Os americanos demonstram um novo interesse em balancear
aquela gerao dos anos setenta e oitenta que pautou sua leitura nos textos crticos de
Tafuri sobre o contemporneo.
Esse contexto vantajoso porque poupa o trabalho de se fazer uma
apresentao das linhas-mestras do pensamento do historiador. Desde 2009 tem-se
uma bem estabelecida cronologia de textos do autor disponveis, uma parte de sua
obra vem sendo publicada novamente, tanto em italiano como em outras lnguas e,
graas aos trabalhos de divulgao feitos por Titia Hoekstra, Federico Rosa e Andrew
Leach, j foi construdo um mosaico slido da sua carreira.
10
17
11
CASERO, Jorge Len. Aion e historiografa en la obra de Manfredo Tafuri. In: Damon n. 56,
2012, p. 185.
18
Idem, p. 193.
19
20
14
Idem, p. 18.
21
17
Tal noo, na medida em que sugere a existncia de uma pauta objetiva feita
por Tafuri, privilegia uma compreenso de seus textos a partir da coerncia em
detrimento das contradies. A influncia de diversos autores, desde os estruturalistas
nos anos sessenta at a escola francesa dos Annales nos anos oitenta, e toda gama de
tericos de diversas reas citados por Tafuri so compreendidos, por conseguinte,
como inseres convenientes numa suposta agenda de fundao de uma historiografia
da arquitetura.
Pode-se dizer que da nova onda de comentadores de Tafuri, os que
desejaram ser mais completos e de fato se tornarem referenciais ao estudo do autor,
tiveram de, alm de demonstrar certa segurana no todo da sua produo crtica,
articular e analisar os dilemas contidos nesse trabalho. O Projeto forma, junto de
Teorias e histria e Projeto e utopia, um corpus preliminar para o estudo da obra de
15
BIRAGHI, Marco. Progetto di crisi, Manfredo Tafuri e la architettura contemporanea. Milo: Christan
Marinotti Editori, n. 9, 2005. Grifo do autor.
16
LEACH, Andrew. Choosing history: A study of Manfredo Tafuris Theorisation of Architectural History
and of Architectural History Research. Gent: Tese de doutorado, 2005, p. 249.
17
VIDLER, Anthony. History of the immediate present: Inventing Architectural Modernism. Cambridge:
The MIT Press, 2008, p. 171.
22
Aqui amparo-me no argumento de Alberto Asor Rosa: A crtica ideologia, precede e determina a
descoberta da filologia, faz dela no s possvel, mas necessria. In: ASOR ROSA, Alberto. Critica
dellideologia ed esercizio storico In: Casabella, no. 619-620, 1995, p. 32.
23
Correspondncia entre Manfredo Tafuri e Philippe Dubo, 10 de dezembro de 1977. Acervo pessoal
do Professor Dubo.
20
MANDARINI, Mateo. Beyond Nihilism: Notes towards a critique of left-heideggerianism in
italian philosophy of the 1970s. In: Cosmos and history -The Journal of Natural and Social Philosophy, v.
5, n. 1, 2009, p.38.
21
CACCIARI, Massimo. Krisis: saggio sulla crisi del pensiero negativo da Nietzsche a Wittgenstein. Milo:
Feltrinelli, 1976. Traduo para o espanhol: Krisis: Ensayo sobre la crisis del pensamiento negativo de
Nietzsche a Wittgenstein. Cidade do Mxico: Siglo Veintiuno Editores, 1982, p. 7.
24
completamente, ou a grandes custos, para que o cerne das relaes sociais seja
preservado. Qualquer possibilidade de resistncia, segundo Cacciari, em termos
filosficos, passa por uma conscincia da premncia da crise como ponto permanente
de tenses que no se resolvem, que recusam, na qualidade de contraponto,
transformar-se a partir de um salto de consonncia com as correntes positivas.
A perspectiva do negativo como fora independente colocada nos termos de
Cacciari como algo mais prximo a Nietzsche e sua ideia da vontade de poder do que
dos termos marxistas. O filsofo deve ter em mente a pujana que o horizonte
histrico impe sua prosa, sem no entanto perder de vista que esta no pode ser
cotejada com modelos ou sistemas generalizados de sntese:
Jamais
em
absoluto.
Jamais
racionalizao
trabalho
histrico,
escreveu
Tafuri,
obrigado
trair-se
22
23
25
24
25
26
poltica dos textos de Tafuri deixou de ser explcita. Desde ento, os textos do
historiador exigem uma mediao para que se compreenda a sua interlocuo com a
atualidade. Tafuri percebe a diferena existente no trabalho do filsofo e do
historiador. Teorias e histria, bem como Projeto e utopia, so obras que possuem
uma estruturao smile com os artigos de sua fase radical na Contropiano: tem uma
mensagem forte que conclama os arquitetos e intelectuais a mobilizao. Mobilizao
no em termos literais, mas como articulao e formulao do processo de construo
da alternativa revolucionria. As concluses tanto de Projeto e utopia quanto de
Teorias e histria mas tambm de LArchitecture dans le boudoir, ou As cinzas de
Jefferson, Arquitetura Contempornea trazem certa vontade de movimentao,
seja como contraposio s leituras estetizantes da histria da arquitetura, seja pela
postulao direta da presena poltica da figura do historiador.
Tal vontade e postulao esto presentes no projeto histrico. Entretanto, so
como a imagem benjaminiana, a mais brilhante manifestao de um tipo que , ao
mesmo tempo, sua runa. O projeto de crise refere-se mais aos seus trabalhos futuros
do que passados. Entre Krisis e O projeto histrico v-se a diferena, presente na
ltima sentena do artigo de Tafuri: a histria deve estar disposta a arriscar uma
provisria inatualidade, termo distante do ensaio de Cacciari, to vido por prender o
presente com sua crtica.
O artigo de Tafuri, nesta perspectiva, no pode ser visto como uma sntese,
mas como mais uma obra de inflexo no corpus do autor: possui uma reviso crtica de
referncias, teor metalingustico das frases e a compactao do humanismo e do
contemporneo como formalizaes de um dilema nico acerca da significao das
cidades. Trata-se de um importante ponto de inflexo, mas de modo algum deveria
servir como resumo da contribuio de Tafuri.
Dois trabalhos se sobressaem dentre os mais marcantes realizados sobre o
tema, pela sua amplitude e pelo carter monogrfico. O primeiro foi escrito por um
ex-aluno de Tafuri, Marco Biraghi, que corajosamente publicou em italiano um
trabalho intitulado Projeto de crise, focando-se na produo contempornea de
Tafuri como recorte estratgico para fornecer uma ajuda fundamental compreenso
da conjuntura arquitetnica contempornea.26 Outro trabalho assinado pelo
26
27
27
28
A verso de Andrew Leach, por sua vez, tem valor exclusivamente filolgico.
Pela primeira vez foi publicada uma sistematizao da obra do autor, com uma
ateno bibliografia geral, e que procurou ter em mente as transformaes pelas
quais passou Tafuri durante a sua trajetria, costurando depoimentos pessoais com os
textos do historiador.
Numa segunda parte, Leach procura analisar o corpus de Tafuri (sobretudo,
Teorias e histria, Projeto e utopia, O projeto histrico e Busca do
Renascimento) com as filiaes polticas do autor nos perodos nos quais foram
escritas suas obras, as diferentes escolas intelectuais que foram referenciais para os seus
raciocnios, como Freud, Cacciari, a escola dos Annales etc. impressionante a
genealogia de cada artigo, o modo como Teorias e histria visto como um ponto
de chegada das primeiras aulas dadas pelo jovem historiador nos cursos de Roma e
Palermo, como entre a primeira verso de O projeto histrico aquele compndio
sobre mtodo publicado na Arte Veneta e o texto definitivo entra em cena uma maior
preocupao com as referncias bibliogrficas e com uma vontade de discutir
sobretudo o recalque na histria das cidades.
Porm, as anlises de Leach so muito conservadoras. Sem sair das referncias
e linhas de Tafuri, o terico australiano avana apenas na parte final do seu texto, em
que lana questes chave: qual o projeto de Tafuri? Sua leitura da arquitetura
revela a condio crtica da modernidade? Como podem os historiadores (ou
arquitetos) participarem na luta de classes?28
As perguntas de Leach so sintomticas, pois colocam a colaborao de Tafuri
na conjuntura, no contexto presente. Sua busca por uma partcula elementar que d
atualidade ao seu projeto leva o terico australiano a construir uma dicotomia entre
um historiador que investigava o passado de forma pragmtica, para distingui-lo do
presente, e outro que subscrevia-se esfera do sonho, da impossibilidade de se chegar
a concluses, do corpo vivo da histria29.
A separao entre textos filolgicos, monografias mais acadmicas e o lado
ensastico constroem um Tafuri dividido entre o pragmatismo e o devaneio. Leach
intui nessas linhas a dialtica existente entre suas obras, mas no aprofunda como elas
28
29
29
30
no seu sistema geral, o que o faz indiferente precariedade urbana que rege o
crescimento dos grandes centros urbanos.
Muitos foram os autores que correram em defesa das correntes
contemporneas, protegendo-as dos argumentos de Tafuri, compreendidos como o
atestado de uma morte da arquitetura. Crticos como Agnoldomenico Pica e Robert
Fishman escreveram resenhas afirmando que o autor romano propunha que os
arquitetos que realmente querem mudar o mundo devem abandonar suas pranchetas e
sair s ruas.30
Realmente, a prosa do autor romano possua certo tom de ceticismo a qualquer
arquitetura de contramo. Ficou muito conhecida a passagem do livro Projeto e
utopia em que os termos de uma arquitetura revolucionria so solapados:
31
FISHMAN, Robert. Utopia and its discontents. In: The Journal of the Society of Architectural
Historians. v. 39, 1980, p. 154.
31
TAFURI, Manfredo. Projecto e utopia. Op. cit., p. 121.
32
LLORENS, Tomas. Manfredo Tafuri: Neo-Avant-Garde and History. In: Architectural Design.
v.51, 1981, p. 86.
33
JAMESON, Fredric. Architecture and the critique of ideology. In: OCKMAN, Joan (org.).
Architecture, criticism, ideology. Nova Jersey: Princeton Architectural Press, 1985, p. 55.
31
Por outro lado, outros autores formularam vises mais distanciadas do teor
literal desta passagem, para coloc-la em perspectiva histrica. Na obra de Jean-Louis
Cohen, a ruptura entre arquitetos e intelectuais, ou as lies da italofilia, pela
primeira vez aparece uma interpretao mais ampla de Projeto e utopia, na qual o
autor francs v que Tafuri coloca a arquitetura moderna na perspectiva das
transformaes do modo de produo capitalista da qual ela parte integrante, tanto
do ponto de vista material quanto o ponto de vista simblico.34
Cohen aproxima Tafuri das teses revisionistas de Althusser, segundo as quais a
ideologia seria mais do que um falso julgamento da conscincia, configurando-se
como uma representao do mundo. Assim, mais do que um ponto final nas propostas
da arquitetura moderna, o texto do historiador romano seria sobretudo uma abertura
da viso. Esta conexo com o universo simblico permitiria que Tafuri visse a
ideologia do plano como uma segunda leitura das metrpoles. Neste sentido o
trabalho geral de explicitao das utopias das vanguardas aparece complexificado para
alm de um recalque negativo solapado pela reorganizao geral do capital ocorrida ao
princpio dos anos trinta.
Refora esta linha de argumento um livro de 2011 de autoria de Gail Day, no
qual se investiga a concomitncia entre cenrio poltico no Vneto e a posio dos
intelectuais de esquerda dentro do crculo da Revista Contropiano. Segundo o autor,
nenhum dos projetos iniciados por Tafuri, ou as linhas de argumento desenvolvidas
atravs deles, podem ser adequadamente compreendidas fora do grande projeto
poltico moldado pela cultura intelectual do operaismo.35
De fato, o artigo posteriormente transformado no livro Projeto e utopia foi a
primeira contribuio de Tafuri para a Contropiano. O corpo editorial que perdurou ao
longo da existncia da publicao era composto sobretudo por Alberto Asor Rosa e
Massimo Cacciari. O crtico literrio Asor Rosa era j conhecido na pennsula pelo
seu livro Escritores e povo e possua certa experincia como colaborador de revistas
ligadas ao operaismo como os Quaderni Rossi. O filsofo Massimo Cacciari era, na
ocasio, recm formado pela Universidade de Padova. Cacciari atuava em Veneza, e
Tafuri, recm nomeado professor ordinrio, inseriu-se no crculo do jovem filsofo,
34
32
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para trs uma carreira como arquiteto, dentro do Studio AUA, de sua fundao. Era
bem inserido no meio arquitetnico italiano tendo o amplo campo das cincias
humanas sempre presente na sua formao desde sua infncia. Leitor de Sartre e
Camus, tambm assistiu s aulas de Giulio Carlo Argan e acompanhou os escritos de
Panzieri, Tronti e Asor Rosa, enquanto conciliava os estudo com sua rotina de aluno
engajado dentro da faculdade de arquitetura Valle Giulia, onde perpetrou, junto de
colegas como Vieri Quilici e Giorgio Ciucci ocupaes e revoltas contra os professores
fascistas que permaneciam em seus quadros.
Segundo Day, Tafuri era um partidrio da ala de Tronti.39 A afirmao
plausvel, assumido que este intelectual foi central tanto para o operaismo quanto para
uma nova formulao da crtica da ideologia. difcil, no entanto, ver no quadro
amplo da obra de Tafuri um alinhamento com Mario Tronti mais forte do que com as
correntes de pensamento acerca da cidade territrio (Quaroni, Samon, Piccinato...)
e da sua prtica arquitetnica, e posteriormente com o ncleo que fazia a revista
Contropiano sobretudo Massimo Cacciari. Como o prprio historiador romano
diria:
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40
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35
as citaes de diversos de seus ensaios so inmeras em qualquer artigo com maior vis
crtico que o autor romano tenha publicado41.
Neste sentido, existe um salto importante na qualidade das asseres dos
comentadores que ampliam o corpus de seus textos. No s por uma melhor
compreenso do contexto em que foi escrito Projeto e utopia, mas tambm por dar
mais pertinncia e atualidade histrica contribuio de Tafuri. Muitos autores tecem
em seus trabalhos comparaes acerca deste livro escrito em Veneza com um outro
grande compndio terico desenvolvido pelo autor entre 1966 e 1967, publicado em
1968.
Teorias e histria da arquitetura uma obra metodolgica para a
reformulao dos parmetros crticos da arquitetura. Seu discurso visa enquadrar as
rupturas das vanguardas e sua pretenso de fundao de um novo tempo da arte em
um arco mais amplo do que aquele que a colocava como um desdobramento das
teorias racionalistas do Iluminismo. De acordo com o livro, a negao da histria
remonta a tempos anteriores modernidade do ocidente, sobretudo, ao
Renascimento.
Apoiando-se nesta tese, Tafuri passa a mostrar como, apesar dos arquitetos
trabalharem livremente com a histria, o crtico no conseguiria por sua vez sustentar
seu trabalho sem esforo para ver o objeto de seu trabalho a partir de uma rigorosa
perspectiva histrica. Neste sentido, Tafuri tece as conhecidas separaes entre os
arquitetos e historiadores, atacando duramente os escritores que tm a iluso de
poder projetar mais com a pena do que com o tecngrafo42, o tipo de texto que
constri livremente as referncias histricas para endossar determinados movimentos e
correntes de artistas o que o autor romano chamava crtica operativa. No lugar dela,
advogou pela busca de novo lastro nas pesquisas lingusticas e estruturalistas, ladeado
41
Sobre Benjamin e Tafuri: KEYVANIAN, Carla. Manfredo Tafuris notion of history and its
methodological resources: From Walter Benjamin to Roland Barthes. Cambridge: Master Degree,
Department of Architecture, MIT, 1992. Apesar do recorte bem fundamentado de Keyvanian, o
trabalho perde fora ao tentar submeter tanto Tafuri quanto Benjamin aos parmetros marxistas de
avaliao da realidade e por subscrever-se a uma leitura metodolgica de sua relao com a histria,
algo incomum a Tafuri e sobretudo a Benjamin. Ainda sobre a relao com o pensamento de Benjamin,
fundamental partir das crnicas que Andrew Leach faz sobre os estudos de Tafuri sobre Borromini
em 1978: LEACH, Andrew. Francesco Borromini and the Crisis of the Humanist Universe, or
Manfredo Tafuri on the baroque origins of modern architecture, In: The Journal of Architecture. v. 15,
n. 3, junho de 2010 que ser estudado a seguir.
42
TAFURI, Manfredo. Teorie e storia dellarchitettura. Bari: Laterza, 1968. Traduo para o portugus:
Teorias e histria da arquitetura. Lisboa e So Paulo: Presena e Martins Fontes, 1979, p. 288.
36
por uma maior pesquisa filolgica documentos, textos e desenhos de poca como
forma de dar maior preciso s consideraes feitas pelo historiador.
Apesar de escrito apenas dois anos antes de Projeto e utopia, o livro tem um
estilo de prosa menos conciso, as comparaes entre perodos histricos so mais
livres, os argumentos se interrompem e so retomados posteriormente. Tomas Llorens
chamava Teorias e histria de um palimpsesto, um documento onde os sucessivos e
frequentemente contraditrios discursos de crise so justapostos, mais do que
agregados.43 Panayotis Tournikiotis, terico grego, no seu livro sobre moderna
historiografia, descredencia o livro de Tafuri ao julg-lo como uma obra na qual suas
respostas so elpticas, ora sobrepostas, ora contraditrias, e com muita frequncia
indefinidas. Nenhuma explicao dada, por exemplo, para as trs palavras que
formam o ttulo: teoria, histria e arquitetura, que vacilam de captulo em captulo,
sem nunca chegar a um simples significado, como esperamos.44
Tafuri estava na ocasio francamente influenciado pelas discusses no campo
lingustico, seja pelas leituras das Mitologias, de Barthes, ou pelas passagens de
Obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica, de Walter Benjamin. Disto
resultou o carter menos objetivo de sua argumentao. Entretanto, apesar de uma
estilstica diferente possvel ver traos constitutivos de Projeto e utopia em linhas
gerais: o engajamento poltico, apesar de longe do programa do operaismo j estava
presente, mesmo em suas possibilidades de tornar a histria da arquitetura em crtica
ideologia. A atividade histrica, escreveu Tafuri, na mais total indiferena no
confronto com a ao positiva, torna-se, assim, crtica das ideologias arquitetnicas e,
enquanto tal, atividade poltica ainda que mediatamente poltica.45
Quando o foco expor os antecedentes da postura negativa de Tafuri acerca
dos movimentos das vanguardas, usualmente os seus comentadores veem continuidade
nestas duas obras. Hoekstra, em sua tese de 2005, estabelece os termos de uma
continuidade entre as duas obras no sentido mais direto: os instrumentos da crtica
formulados pela primeira desdobram-se na outra:
43
37
HOEKSTRA, Titia Rixt. Building vs. Bildung: Manfredo Tafuri and the construction of a historical
discipline. Groningen: Tese de doutorado. Groningen University, 2005, p.189.
47
TAFURI, Manfredo. Prlogo quarta edio italiana. In: Teorie e storia dellarchitettura, Op. cit. p.
17.
48
LEACH, Andrew. Choosing history. Op. cit. Sesso 11, p. 30.
49
Idem, p. 21.
38
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39
A ruptura de Tafuri com estas duas obras tambm resultado de uma reviso
de suas referncias crticas. Teorias e histria um primeiro momento de ciso.
Captulos como A crtica operativa deixam clara a divergncia do mtodo concebido
por Tafuri em relao quele proposto por Benvolo, Pevsner e Zevi. Complementa
este processo o livro A idade do humanismo, publicado na mesma poca, em que o
autor busca realizar uma nova leitura do Renascimento em contraste com a de
Wittkower. Entretanto, estes autores sero excludos da bibliografia do autor nos anos
venezianos trata-se realmente de um corte radical. Bruno Zevi, que defendera Tafuri
na obteno da ctedra de histria de arquitetura rompe definitivamente com o autor
em correspondncia de 1972, na qual ataca o rebelde pupilo perguntando-lhe at
quando crs que pode ter eficcia a tua mscara de teutnica cientificidade atrs da
qual esconde a falta de ideias, de sensibilidade pela arquitetura e alegria humana?55
Projeto e utopia no to hostil aos tericos contemporneos. Por outro
lado, trata-se de um momento em que autores importantes para o jovem Tafuri so
revisitados: Argan no tem seu projeto atacado in toto mas, seguramente, o professor
53
40
41
a obra do autor romano, sem perder de vista obras importantes como Arquitetura do
humanismo e Busca do Renascimento, pode-se tecer uma construo nova acerca
de seu pensamento, sem apelar para elucubraes alheias aos termos com que ele
circunscreveu a sua prpria contribuio.
Fosse um itinerrio sobre o tempo, poder-se-ia utilizar uma estruturao mais
calcada no aprofundamento de cada um desses textos e detalhar o tempo congelado e
outras categorias se sobressaem. Entretanto, ao analisar a questo da temporalidade,
possvel revisitar toda a obra de Tafuri e ressignificar muitas de suas decises centrais e
exaustivamente fruto de ponderaes, como a sua escolha pela histria em detrimento
de seu escritrio de arquitetura, sua guinada para o humanismo a partir de 1981 e,
sobretudo, seu contnuo afastamento, desde 1959 at 1994, das questes conjunturais
de seu tempo, para a formulao de uma reflexo mais profunda dos significados da
arquitetura desde tempos longnquos.
Pensar a categoria do tempo em Tafuri leva questo dos modos pelos quais se
pode ler a arquitetura em sua interferncia no real. O primeiro captulo refere-se sua
atividade como arquiteto e historiador, sua adeso e questionamento aos fermentos das
esquerdas italianas dos anos sessenta. Procura-se evidenciar como seu posicionamento
como terico advm no s de uma suposta vocao, conforme muitos comentadores
sugerem, mas tambm da falncia de uma indagao poltica do jovem Tafuri, e do
surgimento de alternativas de atuao que requeriam de sua parte no s o
direcionamento escrita, mas tambm a formulao de uma disciplina sobre o tempo,
um pensamento sobre a durao da arquitetura diante da cidade e da metrpole.
Um novo pensamento sobre o tempo antecede toda a reviso crtica de Tafuri
dos anos setenta. Os meandros dessa transformao aparecem na fase radical do autor
(quando assina projetos como Projeto e utopia, Larchitecture dans le boudoir, Via
Giulia e A cidade americana), por meio de uma intensa reviso do papel da
arquitetura, e tambm do arquiteto. Aos que projetam a cidade, existe uma potncia do
desenho e uma impotncia de transformao poltica, o que leva o professor a formular
um afastamento, no seu trabalho, do arquiteto como uma figura intelectual, para uma
aproximao maior com a noo de personagem trgico. Uma nova noo de tempo
demanda um novo protagonista, e o segundo captulo procurar abordar as
consequncias dessa virada crtica do arquiteto.
42
O terceiro captulo da tese busca elucidar como o tempo nas cidades apresentase de modo distinto nas metrpoles de capitalismo e socialismo avanado e nos
arrabaldes esquecidos e nas cidades histricas italianas. Procura-se costurar, tomando
por base a produo sobre cidades de Tafuri entre os anos setenta e oitenta, um
discurso no qual, se a temporalidade dos entremeios histricos abre indagaes sobre a
vida urbana, tambm as cidades so protagonistas de um drama trgico, e tambm elas
so passveis de polemizar e dialogar com os arquitetos.
O quarto e ltimo captulo tem um carter de consolidao da noo temporal
de Tafuri, tomando por recorte os ltimos cinco anos de vida do autor. Em obras
como Busca do Renascimento e na Dignidade do timo, sero explicitadas as
direes de seus pensamentos sobre o tempo. Nos anos noventa, o debate generalizado
em torno da temporalidade e secularizao que acontecia na Itlia inspira Tafuri a
elaborar de modo mais claro o seu entendimento acerca do tempo, da histria e da
arquitetura.
Posto este quadro geral, espera-se abrir novas portas para o estudo de Tafuri,
tecendo uma concluso na qual retorna-se reviso bibliogrfica feita nestas primeiras
linhas, procurando demonstrar a extenso de validez de nossa hiptese nas novas
tendncias e correntes histricas em voga hoje na arquitetura.
43
Aparato
44
45
46
1. Dois projetos
para a sua produo profissional. Le Corbusier, Louis Kahn, Ludovico Quaroni, entre
outros, aparecem como referenciais tanto nesta curta experincia como arquiteto,
como na longa estrada que viria a seguir como historiador. Ademais, o carter das
rupturas de Tafuri com a dcada de 60 aparece como uma provocao para que se
compreenda melhor os termos da sua teoria feita na poca em que ainda se debruava
sobre a prancheta. A arquitetura do maneirismo no Cinquecento europeu e A
arquitetura moderna no Japo, livros renegados na sua maturidade, demonstram
como os anos de prtica aparecem como tabus na construo que o autor fez de si nos
anos posteriores. Eu o deixei [o campo da arquitetura] para trs em 1962, uma longa
histria,56 disse Tafuri em 1976, numa entrevista a Franoise Very.
Apesar da declarao, depois deste ano ainda foi possvel ver o nome de Tafuri
nos crditos do escritrio fundado com seus colegas em Roma, o Studio AUA,
assinando centros direcionais e outros programas. Em 1993, o historiador criou uma
nova verso para a sua tomada de deciso, datada em 1964:
Longa noite, que durou uma dcada. Neste ltimo depoimento, interessante
como o autor confessa o esprit do perodo, segundo o qual as suas decises foram
tomadas com mais mpeto e menos clareza. Ao dizer que no sabia a histria que
faria, Tafuri remete ao cenrio intelectual da poca, no qual os debates todos corriam
em torno de uma reformulao histrica da pennsula, que recm formava a gerao
que havia passado a infncia em suspenso durante a ascenso do fascismo, a guerra e a
ocupao alem. Tafuri era mais um neste perodo, engajado em diversas iniciativas
56
Entrevista de Manfredo Tafuri concedida a Franoise Very. I mercatti della cultura, In: Casabella,
n. 619, 620, 1995, p. 38.
57
History as project, Op. cit., p. 30 e ss.
48
em andamento na sua cidade natal, Roma. Vieri Quilici, colega de Tafuri neste
perodo, falava sobre a euforia do perodo, no qual existia um grande fermento que
entretanto no correspondia exatamente a uma mudana geral da cultura, do
costume.58
Quilici faz este retrato amparando-se em Miriam Malfai, no texto A
ultrapassagem: os extraordinrios anos do milagre econmico, 1958-63, no qual a
autora descreve o contraste entre a penria e temor da guerra e a prosperidade
peninsular que veio nas dcadas seguintes. Se os adultos percebem [do milagre
econmico], seja confusamente e com alguma preocupao, a mudana em
andamento, eles, os jovens, vivem dentro dele com naturalidade e querem gozar
imediatamente as oportunidades oferecidas: a msica, o cinema, a Vespa.59
seguro dizer que, apesar de menos otimista, o modo como Tafuri viveu estes
tempos marcado por este af. A guerra nunca desvaneceu de sua memria,
especialmente por ter sido perseguido durante o regime. Segundo Manuela Morresi,
professora do IUAV e ltima companheira de Tafuri, o autor tinha a lembrana deste
perodo como recorrente nas conversas privadas. Para ele, era como se a guerra tivesse
acontecido ontem, e no h muitos anos.60 Ao mesmo tempo, esta marca servia de
mpeto para uma vida intensa durante os anos sessenta, nos quais, de acordo com a
professora reforando o coro de Quilici e Malfai os anos da reconstruo j
tinham passado, e toda mudana parecia possvel.61
No se pode afirmar a partir deste depoimento que o autor tem seu ceticismo
marcado por memrias de infncia. Entretanto, pode-se retirar dele uma viso
plausvel de pano de fundo deste seu lanar-se, aps os anos da reconstruo, a um
amplo leque de atividades, tendo praticado a escultura, a pintura e entrado em contato
com a obra de estrangeiros como Camus, Sartre, Heidegger e mergulhado nas teses de
seus conterrneos, como Croce, Paci e outros filsofos. A arquitetura neste momento
58
Entrevista de Vieri Quilici concedida a Federico Rosa. In: ROSA, Federico. Progetto e critica
dellurbanistica moderna: I primi anni di attivit di Manfredo Tafuri. Veneza: IUAV, tesi di laurea, 2003,
p. 341.
59
MALFAI, Miria. Il sorpasso: gli estraordinari anni del miracolo economico. Milo: Mondadori, 1997, p.
45.
60
Depoimento de Manuela Morresi feito ao autor em 24 de novembro de 2010. Este depoimento
reforado pela entrevista de Tafuri a Luisa Passerini, History as Project, no qual ele detalha sua
experincia nos subterrneos romanos e sua fuga para Npoles.
61
Idem.
49
mais uma de suas pesquisas, com a qual ele entra em contato atravs do texto de
Bruno Zevi, Histria da arquitetura moderna, que, junto com os escritos de arte de
Giulio Carlo Argan, comearam a direcionar o autor para esta atividade62.
Como a arquitetura toma o centro de seu interesse e em que medida esta se
desdobra em uma vertente histrica no tanto a pergunta que se pretende responder,
na medida em que ela prpria foi respondida pela atividade do autor como historiador
nos anos seguintes dcada de sessenta. O principal : como o jovem Tafuri,
arquiteto, terico, historiador e poltico, lanou temas que assombraram os seus anos
de maturidade?
Em 1959, publicado ao final da edio 45 da revista LArchitettura um
discreto manifesto de fundao da Associao de estudantes e arquitetos de Roma,
assinado por uma srie de alunos da Faculdade de Arquitetura Valle Giulia, da capital
italiana. A inteno do documento era deixar clara a inteno deste novo coletivo de
reconectar-se, em termos histricos, s premissas morais, sociais e culturais que
informam o Movimento Moderno, descrito nas linhas anteriores como responsvel
por fazer evoluir a cultura arquitetnica, por mais de meio sculo, no esforo de
aderir s exigncias do homem moderno na sua sociedade.63
Essa posio tinha um carter defensivo. Era generalizada a insatisfao dos
jovens alunos da faculdade romana com os mandos e desmandos de seus professores,
tidos nos depoimentos de Tafuri e de seus colegas como ainda ligados a ideias
fascistas. No manifesto da Associao, o Movimento Moderno colocado como
resposta a uma situaco italiana: hoje, quando seria razovel verificar em ao
concreta os resultados crticos conquistados, assistimos no nosso pas manifestaes
anti-histricas, evolues reacionrias e injustificveis renncias.64
Em 1960, a Associao formula um ataque direto ao professor que mais
representava os quadros de inspirao fascista na faculdade: Saverio Muratori.
Muratori fora parceiro de diversos nomes da arquitetura italiana do perodo, inclusive
promovendo edifcios habitacionais modernistas para a iniciativa INA Casa. No seu
curso de composio, entretanto, orientava seus alunos a desenharem igrejas com
telhados, mercados com cornijas e culos. As pginas de LArchitettura foram
62
50
Si accordano su un punto: meglio il meretricio, In: LArchitettura cronache e storia, n. 57, 1960, p.
148. A relao entre Tafuri e Muratori, entretanto, mais complexa e ultrapassa os anos sessenta. Em
1986, ao revisitar o perodo no seu itinerrio sobre arquitetura italiana, o autor romano admite que
Indubitavelmente, a anlise urbana como se desenvolveu na Itlia dos anos sessenta em diante
tributria dos estudos muratorianos sobre Veneza e Roma. Aqueles estudos, por outro lado, moviam os
interesses para a estrutura dos tecidos antigos, fazendo anacrnicos o debate sobre a preexistncia e
dando diferente espessura ao tema dos centros histricos. TAFURI, Manfredo. Storia dellarchitettura
italiana, 1944-1985. Turim: Einaudi, 2002. p. 80. De fato, Muratori em seu estudo de Veneza antecipa
j muitos dos temas tipolgicos que Tafuri vai desenvolver sobre a cidade nos anos oitenta.
Desenvolver uma pesquisa histrica sobre um plano estrutural e nos limites intrinsecamente objetivos
das prprias estruturas, significa no s fornecer uma documentao ausente de todo relativismo, mas
tambm assinalar os limites e o endereo de um programa positivo de ao (...) MURATORI,
Saverio. Studi per una storia operante. Storia urbana di Venezia. Roma: Istituto poligrafico dello stato,
1959, p. 12. Um estudo mais aprofundado desta reviso crtica de Muratori no passa pelos temas da
tese, mas atenta-se que se trata de uma histria ainda por construir acerca do corpus de Tafuri.
66
Cf. Entrevista com Vieri Quilici. In: Op. cit., p. 337.
67
COSENZA, Luigi. Per un dibattito costruttivo, In: Casabella, n. 230, 1959, p. 3.
51
momentos tensos como planos reguladores de cidades no sul, entre outras. Cosenza
acena para a crise nas grandes cidades que aplacava a Itlia, sobretudo pelo seu rpido
crescimento durante o milagre econmico, o que colocava a profisso em um estado
de transformao. A ordem do dia era, de fato, esta preocupao generalizada. O
estudante Tafuri subscrevia-se ao posicionamento do engenheiro, deixando claro que
somente uma substancial unidade das foras culturais, profissionais e acadmicas
unidas por uma renovao da sociedade, poderiam convergir para uma ao
unitria68.
Estas condies fizeram com que Tafuri se inserisse no campo da arquitetura
romana como desdobramento de sua atividade no movimento estudantil, quando
vrios integrantes da Associao se juntaram para criar o Studio AUA. A iniciativa
coletiva assinava os projetos em conjunto e se lanava majoritariamente aos grandes
concursos, nos quais competiam com seus mestres e professores, como Ludovico
Quaroni, Leonardo Benevolo e o prprio Saverio Muratori.
O escritrio, pela sua formao e pela prpria condio intensa em que viviam
os jovens da pennsula, era mais do que um simples projeto de negcio, mas um
aparelho poltico pelo qual se formularia a tal ao unitria. Na realidade, a
dissociao entre arquitetura e poltica que se tentava impor aos alunos durante os
anos de faculdade era quase impossvel de se realizar no cenrio urbanstico da Itlia
no perodo. O crescimento das cidades no ps-guerra recaa nos arquitetos italianos
como um duro fardo para se resolver, haja vista a constante preocupao dos
peninsulares com a preservao de seu tecido histrico e sua escala, a ponto da prpria
metropolizao parecer um problema, conforme dizia Carlo Aymonino no
fechamento de um congresso:
Resta
confirmada
dimenso
italiana
dos
68
TAFURI, Manfredo e TEODORI, Massimo. Lettere di studenti, In: Casabella, n. 241, 1960, p.
58.
52
69
AYMONINO, Carlo. Conclusioni sulle relazioni dei gruppi di ricerca, In: La Citt territorio: Un
esperimento didattico sul Centro Direzionale di Centocelle in Roma. Roma: Leonardo Da Vinci Editrice,
1964, p. 108.
70
TAFURI, Manfredo. La nuova dimensione urbana e la funzione dellutopia, In: LArchitettura
cronache e storia, vol. 124, 1966, p. 680.
53
71
Idem, p. 680.
TAFURI, Manfredo. La nuova dimensione e la funzione dellutopia, Op. cit. p. 681. Grifo de
Tafuri.
72
54
73
AYMONINO, Carlo. Origini e sviluppo della citt moderna. Traduo para o espanhol: Orgenes y
desarrollo de la ciudad moderna. Barcelona: Gustavo Gili, 1972. p. 89.
74
TAFURI, Manfredo. Il problema dei centri storici allinterno della nuova dimensione citadina, Op.
cit. p. 28.
55
75
Concorso per il centro direzionale di Torino. In: Casabella, n. 278, 1963, p. 38.
56
57
bairros histricos, a transformao de seus usos com as mudanas de pocas etc. Tanto
a cidade histrica e os novos projetos consideram o desenvolvimento no tempo: nem o
antigo nem o novo so estticos nestes projetos. Uma ruptura entre passado e presente
explicitada.
Nos meandros desse descompasso histrico era onde Tafuri estava mais
solitrio dentro do Estdio. Para ele, as propostas de megaestruturas em geral
certamente incluindo aquelas que realizava traziam como grande contribuio a
construo de uma cidade de tendncia imagtica. Os mdulos e componentes
industriais criam objetos fechados na paisagem, sugerem e planejam a sua reproduo.
Entretanto, essa postura perde fora ao se desconectar do tempo dos fenmenos
urbanos. Constituindo-se como processo alheio, a forma urbana no pode ser
determinada pela arquitetura de megaestruturas. No portanto um acaso que os
projetos que estamos tratando assumam assim mesmo o aspecto de um paradoxo de
sabor niilista; na realidade, com sua aparente nfase figurativa eles destroem os
conceitos de forma urbana, arquitetura, mobilidade e disponibilidade de organizao
territorial.80
Tais consideraes aparecem na ata de um congresso acerca das cidades
territrio feito em 1964, quando Tafuri est perto de tomar sua deciso final de
abandonar o projeto. Diante das tarefas que o empenho construtivo do arquiteto
enfrenta somente com o ato de esperana advindo de sua vontade de projetar, a
ambiguidade mesma, para ser aceitvel, deve traduzir-se em valor comunicativo, em
estrutura semntica, indicao figurativa em si fechada.81
Esta postura colocada como intermediria a uma recuperao do poder de
interveno no presente, como a concluso de seu texto determina:
80
81
Idem, p. 683.
Idem, p. 683. Grifos de Tafuri.
58
82
Idem, p. 683.
59
alas. Nesta chegada est o ambulatrio, de onde se partem para as alas de tratamento.
As duas lminas tm cinco andares escalonados, criando varandas para banho de sol
dos pacientes internados.
Neste projeto, extenso e complexo na articulao dos programas, o corte
transversal revela o dinamismo dos sistemas, com escadarias acompanhando a
defasagem das varandas para se chegar nas diferentes alas com rapidez. Os croquis
mostram como a construo em cinco andares que fere o gabarito dos palazzi
venezianos suavizada no encontro com as vielas da cidade pela soluo das
varandas. Na parte onde as lminas apresentam sua altura mxima, o prdio j est
voltado para o Mar Adritico, desenhando uma fachada da cidade de Veneza, para
quem a v do continente. As inseres em fotografias e croquis apresentados no
concurso reforam esta vista de fora, deixando clara a vontade de contraste que o
Estdio gostaria com este ngulo: marcar a escala territorial do hospital dentro da
regio do Vneto, em harmonia com as vielas e praas de Veneza.
Assim como Turim, a interveno tinha a inteno de fazer uma interface de
escalas. O problema a condio de Veneza como uma cidade praticamente ntegra
na sua forma urbana. Ainda que o terreno estivesse perto da ala mais recente da
cidade, o hospital do Studio AUA teria certamente um impacto na paisagem que
poderia realmente resultar em tendncia imagtica. A questo repousava, ento, no
quo desejvel seria esta transformao. Veneza no tem um centro histrico, os
parmetros de interveno formulados pelo Estdio entram abertamente em crise,
reforados pelo contraste insolvel que o projeto desta dimenso chega na cidade dos
canais.
Tafuri nunca se manifestou sobre este projeto. Segundo Giorgio Piccinato, seu
colega estava, como de costume, afastado das idiossincrasias projetuais, tendo
colaborado na produo de desenhos nos dias que antecediam a entrega83.
Em Teorias e histria da arquitetura, no entanto, algumas pginas so
preenchidas com a anlise do projeto feito por Le Corbusier, fora do contexto do
concurso, para o mesmo hospital, dois anos depois, em 1965. O arquiteto suo
ultrapassa os limite da gleba, fazendo um edifcio espalhado pelo tecido urbano,
criando ptios internos, emulando com um vocabulrio moderno as tipologias tpicas
83
60
84
TAFURI, Manfredo. Teorie e storia dellarchitettura, Op. cit. p. 103 e ss. Grifo do autor.
61
85
O crdito de coordenador do projeto no aparece separado do corpo da equipe nas fichas tcnicas de
projetos do Studio AUA publicadas na Casabella. Ampara-se nos depoimentos de Vieri Quilici:
Lembro-me que Tafuri realizou um projeto sozinho, ou melhor, no, ao menos dois pois um era um
Plano Regulador (). Um deles um edifcio em Latina, foi publicado e existe ainda, Entrevista com
Vieri Quilici, Op. cit., p. 347; e no testemunho de Giorgio Piccinato, um dos primeiros projetos que
assinamos [Piccinato e Tafuri] foi uma espcie de Unit dhabitation () em Latina. Depoimento
de Giorgio Piccinato.
86
TAFURI, Manfredo. Progetti di architetti romani, In. Casabella, n. 289, 1964, p. 10.
62
completa dizendo-se muito crtico daqueles que insistem em se lanar para alm dos
limites da prtica:
87
Idem, p.10.
TAFURI, Manfredo. Larchitettura moderna alla luce dei problemi attuali,Op. cit. p. 39.
89
Idem, p.39.
88
63
64
para
interpretaes
provocantes
de
materiais
65
92
BORRADORI, Giovanna. Weak thought and Postmodernism: The Italian Departure from
Deconstruction. In: Social Text, n.19, 1987-88, p. 41.
93
Depoimento de Francesco Dal Co. Cf. COHEN, Jean-Louis. La coupure entre architectes et
intelectuels. Op. cit. p 187.
94
TAFURI, Manfredo. Teorie e storia dellarchitettura. Op. cit. p. 236.
95
Idem, p. 236.
66
96
PEREIRA, Wilcon J. Introduo. In: Della Volpe, So Paulo: tica, 1979, p. 35.
DELLA VOLPE, Galvano. Sulla dialettica. In: Logica come scienza storica. Roma: Editori Riuniti,
1969, p. 281. Grifo de Della Volpe.
98
Idem, p.281.
97
67
99
100
68
101
69
TAFURI, Manfredo. Larchitettura del Manierismo nel 500 europeo. Roma: Officina, 1966, pp. 6 e ss.
70
103
71
106
72
109
110
73
oposio direta com seus escritos: construir significa colocar no presente algo estranho
ao passado, rompendo a cadeia que os une, cuja captao s pode ser feita pela prosa
escrita. Quando Tafuri escreve, ao princpio de Teorias e histria, que criticar
significa, na realidade, apreender a fragrncia histrica dos fenmenos, submet-los ao
crivo de uma rigorosa avaliao, revelar as suas mistificaes, valores, contradies e
dialticas ntimas, fazer explodir a sua carga de significados111, aponta para o declnio
das ferramentas de projeto.
Nesta direo, no faz sentido falar de uma escolha pela histria. No
depoimento de Tafuri acerca de sua deciso profissional, a parte mais consistente o
no saber qual histria seria feita, haja visto que era um momento no qual um modo
de se faz-la era suplantado por outra. Alm do declnio do projeto, era necessrio
romper com uma gerao de arquitetos italianos interessados em fazer projeto sendo
informados pela histria. Teorias e histria tem um vis de discusso de questes
italianas, ao procurar investigar o eclipse da histria como feito durante as
vanguardas, tanto quanto mostrar o elo nocivo criado entre os manuais de arquitetura
escritos por Zevi, nos quais se procura advogar pela arquitetura orgnica. Entretanto,
Bruno Zevi apenas o intelectual mais significativo desta tendncia, na qual poderia
se inserir a maior parte da inteligncia italiana arquitetnica. A deciso de Tafuri por
uma histria filolgica o ladeia aos historiadores de arte antiga e moderna, como
Sergio Bettini, e de certo modo causou uma maior aproximao de Tafuri com a outra
tendncia antifascista que Borradori definira, de filiao mais fenomenolgica, como
Enzo Paci, cuja leitura sobre a arte na histria tinha maior afinidade com a
possibilidade de um tempo congelado:
111
74
como
opositora
das
correntes
contemporneas,
pautada
pelo
112
113
75
terreno,
colocando
motivos
com
um
templo
imaginrio
descrito
na
76
provocativo para a compreenso de sua prosa escrita. O uso da imagem nos textos de
Tafuri nunca tautolgico: excluindo-se os trabalhos mais didticos, como A
arquitetura moderna no Japo, as fotografias e desenhos no tem uma explicao
literal ao longo do texto, mas uma presena ruidosa no seu contedo. Lipstadt e
Mendelsohn, ao estudar a persistncia de Le Corbusier na obra de Tafuri, aponta para
o uso de fotografias inslitas, cujo significado foge prosa. Amparando-se em uma
foto das rampas da Assemblia de Chandigarh, tirada do Secretariado, os dois
comentadores chegam a novas concluses.
Em Chandigarh existe mais do que um silncio irnico, existe um encontro
de oposies de linguagem e imagem (...). Na ausncia de maiores esclarecimentos
no texto de Tafuri sobre Chandigarh, pode-se ver a fotografia da Assemblia includa
nas ilustraces do primeiro captulo. (...) O desfavorvel ngulo de cima para baixo
mostra a essencia literal do projeto e portanto enfatiza no s a inconciso das
conexes, visual e real, mas tambm a relao opositora entre elementos de circulao
e acesso.116
A seleo de imagens permite que se abram outras leituras prosa do autor,
colocando em um movimento crtico suas elaboraes, existindo como um resqucio
de sua atividade projetual. Inverte-se a relao: agora, as imagens, os procedimentos e
ferramentas de desenho e exposio de conceitos so auxiliares prtica filolgica e
crtica de ideologia. Neste sentido, no bastaria mais imagem complementar o
raciocnio de modo literal, mas contrapor-se a ele. O procedimento de desenho das
obras do Renascimento so uma radicalizao deste processo. Neste momento, Tafuri
se aproxima de Le Corbusier, que por sua vez tinha uma obsesso em desenhar por
cima de fotografias paisagens que se ofereciam diretamente sua viso, como quem
quisesse captar o olhar longnquo,117 o passado, necessrio para que se pudesse
congelar o tempo, fazer com que o fio vermelho que atravessa a histria tivesse a
mnima espessura.
Um aspecto final de ressalto, que na mostra de Burns existem desenhos que
no so diagramticos ou tcnicos. Existem perspectivas feitas por Tafuri de espaos
que no foram construdos, como a igreja proposta por Sangallo. Ali, as cotas e
116
77
78
2. Cena, protagonista
TAFURI, Manfredo. Lezione 7: Gustav Mahler. In: La Grande Vienna: dalla formazione del mito
asburgico alla crisi dellaustromarxismo. Corso di storia dellarchitettura. 2A: Trascrizione delle lezione tenute
dal prof. Manfredo Tafuri nel corso dellanno accademico 1977/78. A cura degli studenti iscritti al corso,
IUAV, pp. 7:17-7:19.
79
das performances que a cidade j impe aos seus moradores, como no caso do Teatro
total de Gropius, onde a megaestrutura cenogrfica considerada suprflua, pois a
cidade real j teatro total119. Em outros momentos a relao inversa, nos quais o
teatro aparece como ponto de partida para a afirmao de uma ambio sobre a
cidade, como o Teatro Ideal de Ferrarese, considerado pelo autor um monumento da
vontade burguesa de por a cidade sob o prprio domnio.120 Tambm ressoam ecos
deste tema em diversos outros ensaios do autor; pode-se lembrar sua anlise do
teatro de Aldo Rossi em Veneza, ou as comparaes das correntes americanas dos
anos setenta com malabaristas e at mesmo a ideia de performance implcita na
famosa aluso do crtico a um equilibrista feita no princpio de Teorias e histria da
arquitetura: O crtico aquele que fadado, por escolha pessoal, a manter seu
equilbrio sobre um fio, enquanto ventos que mudam continuamente de direo fazem
de tudo para lhe provocar a queda.121 Tambm vale lembrar o interesse do autor
romano nos estudos de imagens de espaos, privilegiando nas suas anlises a presena
das pessoas nestes lugares; como nas nalises dos Carceri de Piranesi presentes em A
esfera e o labirinto e Projeto e utopia, onde se analisa a figura do torturado como
um ser super-humano, rodeado de uma massa indistinta122 e, finalmente, o croquis
de Le Corbusier para o Plan Obus, comentando os modismos decorativos aplicados
nas clulas residenciais123.
Trata-se, portanto de algo mais do que uma atividade artstica: o teatro na
obra de Tafuri expresso dos recalques de ambies irrealizadas, projetos inacabados
e fragmentos deixados margem dos processos prticos de construo da cidade. O
teatro capaz de sintetizar espao e experincia das cidades como um microcosmo,
tanto quanto a trama compacta as relaes sociais, a cena sintetiza as idiossincrasias de
seu ambiente circundante, dando um carter espacial catarse. O ator , por sua vez,
uma metfora daquele que experincia a vida urbana e que nela intervm, aquele que
vive de forma dramtica em torno dos desejos e expectativas da arquitetura.
119
TAFURI, Manfredo. La sfera e il laberinto. Avanguardie e architettura da Piranesi agli anni 70.
Traduo para o espanhol La esfera y el labirinto. Vanguardias y arquitectura de Piranesi a los aos setenta.
Barcelona: Editorial Gustavo Gili, 1984, pp. 142 e 143.
120
TAFURI, Manfredo. Il luogo teatrale dallumanesimo a oggi. In: SQUARZINA, Luigi;
TAFURI, Manfredo, Teatri e scenografie. Milo: Touring Club, 1976, p. 35.
121
TAFURI, Manfredo. Teorie e storia dellarchitettura. Op. cit. p. 5.
122
TAFURI, Manfredo. Projecto e utopia. Op. cit. p. 22.
123
Idem, p. 67.
80
TAFURI, Manfredo. Per una critica dellideologia architettonica, In: Contropiano, n. 01, 1969, p.
54. Primeiro e segundo grifo do autor, o ltimo meu. Para mehor sustentar tal ponto de vista, pode-se
apresentar a ttulo de contraste a passagem na qual Dal Co, em seu artigo de tema smile, expe o elo
entre ideologia e utopia: A tarefa que a arquitetura, consequentemente a este tipo de anlise se assume,
de fornecer ela mesma o termo de unio entre produo em geral e indivduo, fazendo com isso
possvel a civilizao: trata-se de certo modo de realizar uma relao mais humana entre indivduo e
produo, dando produo novos instrumentos e contedos e oferecendo ao indivduo a possibilidade
de alcanar um alto grau de conscincia dos fins sociais do prprio trabalho. (DAL CO, Note per la
critica dellideologia dellarchitettura moderna: da Weimar a Dessau, In: Contropiano, n. 01, 1968, p.
168). Enquanto Dal Co via ideologia como um acordo tcito entre metrpole e cidados. Tafuri
posiciona a comparticipao do indivduo em termos menos imediatos: mais do que abraar uma nova
civilizao, a ideologia das vanguardas s se realizaria mediante uma ao dramtica, uma performance
no de conciliao com a nova metrpole, mas de enfrentamento contra o apagamento do indivduo
na mquina urbana tarefa que sempre ser trgica, na medida em que ineficiente, pois qualquer
medida de contestao recai sempre em uma busca mecnica de libertao.
81
mediao, uma margem de ensaio. A aluso ao teatro vem como imagem de uma
ideologia ostentada pelas vanguardas artsticas acerca dos usos da metrpole
industrial125. A participao do pblico, menos de que de assuno do papel de
protagonistas dentro de um drama, so antes o comportamento preestabelecido dentro
da estrutura social: como mais uma oportunidade das massas de clamarem com fria a
sua presena, sem tocar na estrutura que promove a sua explorao.
A histria da arte poderia dar uma efetiva contribuio filosofia materialista,
ainda que carregasse sempre a marca de estar no mbito da superestrutura. Pelos idos
de 1969, tal tema no era exatamente novo nas rodas de carter revisionista, e nem
mesmo no acervo tcnico da revista: um ano antes o jovem Francesco Dal Co
publicara um ensaio intitulado Notas para a crtica da ideologia da arquitetura
moderna: de Weimar Dessau, com uma pretenso smile de demonstrar o carter
ideolgico da arte abstracionista e sua ligao com os grandes centros
metropolitanos126. O artigo de Tafuri se destacou pelo modo como este resolveu
melhor a questo da penetrao das premissas vanguardistas nos mais prosaicos usos
da cidade: a qualidade da articulao entre ideologia e utopia o grande mrito do
autor romano, que lhe levou s diversas consideraes que fizeram este texto ser
considerado seminal e ainda o mais conhecido do autor no que concerne diretamente
a arquitetura contempornea. Estas articulaes so fulcrais para a compreenso da
influncia dos crculos marxistas venezianos na obra de Tafuri, mas sua pertinncia
deve-se menos ao seu teor engajado do que sua leitura da cidade como um grande
cenrio: assim sendo, mais do que o local excelente da extrao de mais-valia, ela
antes de tudo o local onde esta performada. O filsofo Massimo Cacciari escrevera
que a metrpole era a forma geral que assume o processo de racionalizao dos
processos sociais.127 Tafuri leva tal raciocnio ao limite mostrando que tal
racionalizao no poderia se dar dentro de uma estrutura realmente otimizada: o
grande centro, para funcionar de fato como um locus dominado pelas leis de produo,
deve menos ser uma mquina otimizada do que convidar os seus usurios a constru-la
125
Sobre o artigo, Tafuri escreveria: O que nos interessa neste ponto, definir quais so as funes que
o desenvolvimento capitalista retirou arquitetura: isto , que retirou, em geral, s prefiguraes
ideolgicas, TAFURI, Manfredo. Projecto e utopia, Op. cit. p. 10.
126
DAL CO, Francesco. Note per la critica dellideologia dellarchitettura moderna, Op. cit. pp. 153170.
127
CACCIARI, Massimo. Metropolis: Saggi sullla grande citt di Sombart, Endell, Scheffler e Simmel.
Roma: Officina Edizioni, 1973, p. 9.
82
como tal. A dialtica entre vanguardas construtivas e destrutivas tal como Tafuri
aponta, pela qual uma procura organizar a fragmentao catica de estmulos que a
outra busca explicitar, permite tornar coerente movimentos to distintos e acontecidos
em partes diferentes da Europa, faz com que Tafuri conclua que tais
condicionamentos recaiam em uma performance maquinal diante da experincia nas
cidades. A improbabilidade e polifuncionalidade da metrpole, malgrado atuem como
turbulncia em tal tema, so paulatinamente absorvidas em um jogo de costumes,
gestos e procedimentos que visam dar a elas valor de pano de fundo. A metrpole, na
interpretao de Tafuri, no uma mquina: uma cenografia maquinal. Para o autor
ela antes de tudo uma pea do sistema cuja funo dissimular uma eficincia
completa, ao mesmo tempo em que opera com signos e utopias de uma nova
reestruturao social.
O ator, ou o protagonista, o habitante genrico da cidade as massas
annimas que vagariam pela cidade seguindo os ritmos da produo. Em Por uma
crtica... Tafuri est interessado em dialogar com seus colegas acerca dos rumos da
experincia citadina assim, sua interpretao excessivamente ligada a uma idia de
automatismos esquemticos que ainda excluam uma possibilidade de contra-discurso
ou, simplesmente, de um sujeito histrico que pudesse fazer frente reorganizao das
cidades. No toa este ensaio faz uma anloga homogenizao das correntes e
movimentos todos so citados en passant e, mesmo reconhecendo-se as diferenas de
suas pretenses, so afinal colocados todos dentro de uma mesma moldura ideolgica.
Teorias e histria da arquitetura, ainda que seja mais contido nas suas
posies acerca das vanguardas, tem posies mais consistentes como ensaio das
relaes de performance nas cidades. Se em Por uma crtica... Tafuri enfrentou os
compromissos firmados entre vanguardas e cidade moderna, no seu livro anterior o
autor preferiu uma anlise mais usual entre os historiadores europeus, que busca os
rastros da tradio histrica dentro dessas correntes radicais. Em Teorias e histria,
Tafuri atenta ao fato de que o tecido existente nas cidades pr-capitalistas no serve s
exigncias to especficas da performance maquinal, em parte pela sedimentao
muito legvel de diversos tempos histricos que remeteriam a diferentes modos de se
fruir a cidade as pedras fundamentais, os monumentos, muralhas, os registros de
83
84
130
131
85
eloquncia dos grandes volumes a maneira dos grandes silos, do jogo com as aberturas,
sem considerar de fato as medidas e articulaes do processo industrial na sua fora de
insero na prxis. Faltou a estes arquitetos, segundo Tafuri, penetrar na prpria
indstria, dominar seus meios para revolucionar, atravs das fbricas, o prprio modo
de se fazer arquitetura e intervir nas cidades. O enfrentamento da aparelhagem, no
entanto, feita pelos arquitetos atuantes na Alemanha e Frana, durante o
entreguerras. Entrar na pr-fabricao do canteiro e dele extrair uma nova lgica de
relaes, um jogo novo de significados.
Esta arquitetura tinha uma clara pretenso urbanstica: busca criar uma nova
ordem maquinal como parte de um amplo projeto de uma nova cidade feita
otimizando as novas relaes de produo e consumo. Tafuri refere-se principalmente
s experincias do Neue Bauen alemo, que efetivamente viabilizam desenhar bairros
inteiros tendo o princpio da reprodutibilidade como matriz, tecendo uma relao
entre arquitetura pr-fabricada e cidade:
132
TAFURI, Manfredo. Per una critica dellideologia architettonica, Op. cit. p. 58.
86
contra luz do texto de Benjamin sobre reproduo tcnica, quando este escreve sobre a
questo do ator e do enuviamento de sua performance diante da cmera:
133
87
do
socialismo
realizado
as
coisas,
animadas,
135
136
Idem, p. 129.
Idem, p. 131.
88
89
141
certo que uma vivncia tecnolgica vem acompanhando, em todo o seu curso, a vivncia histrica;
mas hoje a tecnologia se coloca como autoridade, tende a assumir uma funo hegemnica e exclusiva, a
realizar a sua prpria utopia, a substituir o seu prprio movimento linear, inflexvel, pelas curvas, pelas
pausas e retomadas do modo histrico. O ponto problemtico no a origem e a natureza da
tecnologia, mas o fato de por-se hoje como utopia realizada ou realizao possvel de todas as utopias.
Portanto, como anti-histria. ARGAN, Giulo Carlo. Progetto e destino. Milo: Il Saggiatore, 1977, p.
17.
142
PICCINATO, Giorgio, QUILICI, Vieri, TAFURI, Manfredo. La citt territorio: verso una
nuova dimensione, In: Casabella continuit, n. 270, 1962, pp. 16-25.
143
TAFURI, Manfredo. Il problema dei centri storici allinterno della nuova dimensione cittadina,
Op. cit. p. 27.
90
Idem, p. 28.
Idem, p. 30.
146
TAFURI, Manfredo. Teorie e storia dellarchitettura, Op. cit. p. 241. Grifo de Tafuri.
145
91
calcados
na
questo
da
representao
com
os
da
92
149
150
93
151
TAFURI, Manfredo. La esfera y el laberinto, Op. cit. pp. 144 e ss. Grifo do autor.
TAFURI, Manfredo. Le strutture del linguaggio nella storia dellarchitettura moderna, Op. cit. p.
297.
152
94
153
TAFURI, Manfredo. Per una critica dellideologia architettonica, Op. cit. p. 46.
Para Tafuri, Mies Van der Rohe o arquiteto que leva at as ltimas consequncias tal ciso entre
matria, espao e significados. Cf. DAL CO, Francesco e TAFURI, Manfredo. Architettura
Contemporanea. Op. cit.
155
TAFURI, Manfredo, citado por HOEKSTRA, Titia. Building vs. Bildung: Manfredo Tafuri and the
construction of a historical discipline. Op. cit. p.29. Na fala, Tafuri polemizava com Aldo Van Eyck,
durante a Bienal de Veneza de 1976.
154
95
96
Nesta interpretao feita pelo jovem Tafuri, em 1966, aparece uma matriz
recorrente na sua carreira, no obstante as vicissitudes radicais que aconteceriam na
sua obra. Seus estudos do nfase ao arco que liga humanismo contemporaneidade.
Este perodo inicial, esta origem estabelecida pelo autor o ponto onde representao
e forma eram pensados de modo compacto. No maneirismo, e sobretudo no barroco,
surgem contraposies a esta universalidade, quando recorre-se a ilusionismos
espaciais e deformaes das tratadsticas que deliberadamente intendem particularizar
princpios supostamente universais.160 A crise dos significados construdos e do
problema que isto causa na experincia urbana so partes desta grande crise da
representao nas quais a poca moderna serve de contraposio ao contemporneo:
no importa o quanto a busca pela representao tenha sido posta em crise desde o
sculo XV, a passagem deixa clara que o irracionalismo, colecionismo e desfile
cenogrfico so afinal o lado oposto da moeda da harmonia entre representao e
preceptiva. Os temores de Tafuri acerca do contemporneo recaem no fato de que este
foi o nico momento da histria em que a forma prestou-se a levar at as ltimas
consequncias a destruio e redeno dos significados da cidade segundo Tafuri,
durante o Renascimento, Maneirismo e Barroco, no importavam as crises acerca do
que poderia passar por universal, as representaes sempre foram objeto de
ponderao, busca fulcral da arquitetura.
Ao escrever Por uma crtica..., Tafuri utiliza a palavra ideologia como termo
que resolve como aquela nova esttica que adviria de um elo com o aparelho poderia
ter uma teleologia materialista, da cidade de homens livres ou das quatro funes
previstas na Carta de Atenas. As construes histricas de Tafuri consideram o tempo
entre a modernidade e contemporneo como algo eminentemente prximo o autor
159
97
98
LEACH, Andrew. Francesco Borromini and the Crisis of the Humanist Universe, Op. cit. p. 329.
O texto de Leach muito didtico nos meandros deste interesse. Partindo do anno borrominiano de
1967, onde vrias publicaes foram feitas sobre o arquiteto lombardo, Leach faz uma reviso
bibliogrfica dos interesses de Tafuri sobre o barroco e como a figura de Borromini passa a ser central
no s por uma convenincia acadmica, mas fulcral em todos os meandros de sua obra.
162
99
subttulos. As ligaes de Tafuri com este autor suo foram alvo de ateno por dois
comentadores saxnicos do autor italiano, Hlne Lipstadt e Harvey Mendelsoh, em
1994. Muito antes de existir um ndice organizado das aulas do historiador romano
disponvel no IUAV, os dois autores escreveram o artigo intitulado Filosofia, histria
e autobiografia: Manfredo Tafuri e a insuperada lio de Le Corbusier, onde o
principal objetivo era estudar uma insistncia do historiador romano em sempre, nos
seus mais polmicos escritos, colocar o arquiteto da Ville Radieuse no papel principal:
Parece que Tafuri reservou para Le Corbusier o papel de maior protagonista
em seu drama, o que levanta a questo acerca de sua inteno geral. Tal percepo
aparece aps uma constatao de que o autor romano, apesar de considerar vrias
correntes, sempre termina por determinar o suo como o nico arquiteto que
resta163 .
Retornar-se- a estes personagens em breve. Por enquanto, cabe ponderar como
importante a informao divulgada por Andrew Leach, de que Tafuri nos legou duas
aulas inteiras sobre o Origem do drama barroco alemo de Benjamin, justamente no
momento em que decidiu direcionar suas aulas aos protagonistas. O interesse de
Tafuri por Benjamin evidente; entre 1968 e 69, o romano publicou Teorias e
histria da arquitetura e Por uma crtica da ideologia arquitetnica, nos quais
central a presena dos termos do filsofo. Seja nas consideraes sobre arquitetura
industrializada ou na questo da experincia perceptiva do habitante da metrpole, ali
estavam as categorias benjaminianas como aura, recepo ttil e tica e crise da
experincia. Pode-se encontrar ainda referncias a Benjamin por toda a obra do autor,
sem que entretanto se encontre captulos ou palestras nas quais ele se ocupe
especificamente de seus textos. O que se pode descrever, lendo os textos de Tafuri,
que este lia Benjamin com muito mais interesse nos seus trabalhos mais engajados
durante os anos sessenta, como Sobre alguns temas de Baudelaire e A obra de
arte..., para durante os anos setenta trabalhar mais com os textos sobre linguagem,
como O autor como produtor e A tarefa do tradutor.
Tal recorrncia, em si, significa muito pouco: o amplo interesse de Tafuri na
filosofia contempornea germnica foi uma constante em seu trabalho. Assim, estas
163
100
BENJAMIN, Walter. Ursprung des deutschen Trauespiel. Traduo para o portugs Origem do drama
trgico alemo. Lisboa: Assrio & Alvim, 2004 , p. 17 e ss.
165
Especificamente em A harmonia e os conflitos, e sobre as dcadas de 20 a 60 em Machine et memoir: a
cidade na obra de Le Corbusier.
166
BENJAMIN, Walter. Origem do drama trgico alemo, Op. cit. p. 15.
101
entretanto, est no fato de que a verdade reside em nenhum dos lados da equao, mas
no prprio movimento de devir do fragmento em todo, no fulgor da representao:
em 1979, enquanto ministra este curso, Tafuri est na soleira de uma virada: os anos
oitenta viro e com ele todo o seu Departamento ser direcionado a um foco mais
pesado no humanismo e barroco. Ao mesmo tempo, em 1977 o autor tinha publicado
seu depoimento historiogrfico intitulado O projeto histrico, muito ligado
questo de como se aproximar dos perodos histricos e de como relacion-los,
criando novas vias de entendimento dos significados e dilemas que unem
modernidade e contemporneo. Vimos, no entanto, como a questo da representao
cinde estes dois termos histricos, o que leva a prpria escrita de Tafuri a uma crise
em si, na medida em que este sempre foi muito baseado na exposio de dilemas
comuns, privilegiando um jogo de semelhanas e diferenas nos perodos. A leitura da
Origem do drama barroco sintetiza uma busca tanto para introduzir o tema da
representao na obra de Borromini, mas tambm procurar resolver uma lacuna
historiogrfica, das questes e como resolver este ponto de inflexo entre moderno e
contemporneo. Tafuri, cita a questo da origem presente na obra de Benjamin, como
a captao de instantes do devir: Eu, historiador, fixo arbitrariamente o meu incio, e
se falo de incio tirei da origem qualquer halo metafsico, qualquer halo existencial,
no tenho nada para alm disto que estabeleo... mas como estabeleo? No seu devir,
no seu ultrapassar.167
A relao entre fragmento e instante - peas soltas e angstia. Longe de
qualquer nostalgia pelos significados diretos, temos uma face de Tafuri que privilegia
os conflitos e as personalidades de seus interlocutores. A captao do devir legitima
em Benjamin a busca por dramas esquecidos pela literatura alem , para a partir dela
puxar fios soltos que diretamente podem ser transpostos para a situao
contempornea: A origem insere-se no fluxo do devir como um redemoinho arrasta
no seu movimento o material produzido no processo de gnese. O que prprio da
origem nunca se d a ver no plano factual, cru e manifesto.168 Tafuri est procurando
seguir um caminho anlogo ao de Benjamin, cria construes histricas estabelecendo
167
102
169
170
103
TAFURI, Manfredo. Per una critica dellideologia architettonica, Op. cit. p. 16.
TAFURI, Manfredo. Machine et memoir: la citt nellopera di Le Corbusier. In: Casabella n. 503,
1984, p. 50.
172
104
173
Nos seus estudos do humanismo e barroco, o leque foi mais variado. Existem, alm de Borromini,
textos sobre Alberti e muitos outros, como Raffaello Sanzio, Baldassare Peruzzi etc.
105
Temo sempre que julgues mal o meu compromisso: no falarei em Urbino, mas no por
desinteresse pelo que ocorre. Permaneo absorto, no destacado, acerca do mau presente. Busco no
ontem incios e razes () isto me toma de tal modo que no posso falar por enquanto seno de
pequenos fragmentos antigos. Correspondncia de Manfredo Tafuri a Giancarlo de Carlo datada de 2
de julho de 1983. Disponvel no Archivio progetti do IUAV.
175
Cf. PRIMAVESI, Patrick. The Performance of Translation: Benjamin and Brecht on the Loss of
Small Details. In: TDR, v. 43, n. 4, German Brecht, European Readings, inverno de 1999, pp. 5359.
106
176
SONTAG, Susan. Under the sign of Saturn. Traduo para o portugus Sob o signo de Saturno.
In: Sob o signo de Saturno. Porto Alegre e So Paulo: L&PM, 1986, p. 90. Grifo meu.
177
TAFURI, Manfredo. Non c critica, solo storia, entrevista concedida a Richard Ingersoll. In:
Casabella, n. 619-620, p. 98.
107
178
108
Ludovico Quaroni et. alt. Centro Direcional de Turim, Proposta vencedora, 1963.
Eliel Saarinen, Concurso para Chicago Tribune Tower, Chicago, Segundo lugar, 1922.
3. Cidades longnquas
BURNS, Howard. Tafuri and the Renaissance. In: Casabella, n. 619-629, p. 117.
109
110
QUILICI, Vieri. Larchitettura del costruttivismo. Bari: Laterza, 1969, e, sobretudo, Casabella, n. 262,
1962.
181
ROGERS, Ernesto Nathan. Russia, contenuto e forma. In: Casabella, n. 262.
182
DAL CO, Francesco. Architettura e piano in Unione Sovietica: stalinismo e il destino
dellavanguardia. In: Contropiano. n. 3, 1969, p. 527. Grifo de Francesco Dal Co.
111
Como j vimos anteriormente em TAFURI, Manfredo. Teorie e storia dellarchitettura, Op. cit. p. 61.
TAFURI, Manfredo. Nota preliminar. In: ASOR ROSA et alli. Socialismo, citt e architettura.
URSS 1917-1937. Il contributo degli architetti europei. Traduo para o espanhol Socialismo, ciudad y
arquitectura. URSS 1917-1937. La aportacin de los Arquitectos Europeos. Madrid: Alberto Corazn,
1973, p. 13. Grifo de Tafuri.
185
Utiliza-se a oposio entre a Unio Sovitica ao Ocidente porque assim aparecia nos debates
italianos do perodo, desde a Revista Casabella at em publicaes do debate. O contraste que se
colocava j ficava evidente nesta terminologia, que identificava a Europa do lado capitalista como
ocidente, detentora portanto de toda a histria social tradicional. A Unio Sovitica, tendo comeo em
um pas de dois continentes como a Rssia, aparecia como outra a esta tradio.
184
112
TAFURI, Manfredo. Per una critica dellideologia architettonica, Op. cit. p. 38.
CACCIARI, Massimo. Metropolis, Op. cit. Do mesmo autor, neste mesmo tema: Sulla genese del
pensiero negativo. In: Contropiano. n. 1, 1969.
187
113
operrio, produtivo. No toa, muitas das mais radicais propostas das vanguardas
ocidentais bebiam desta fonte primeira do socialismo realizado, especialmente as ditas
correntes positivas.
O processo todo anlogo ao desempenhado dentro dos centros capitalistas
ocidentais. Entre a Europa Ocidental e a Unio Sovitica, portanto, no existem
diferenas viscerais pelo fato da segunda ser palco do socialismo realizado.
sobretudo na consolidao da Nova Poltica Econmica o NEP que se atrela na
terra do socialismo realizado o crescimento econmico a uma diviso de trabalho. A
partir da, segundo Tafuri, todo o contedo libertrio das vanguardas soviticas perde
sua fora de contraste em relao ao ocidente. A extino do trabalho, escreveu
Tafuri, o fim da alienao trabalhadora, a restaurao do conceito de Totalidade
humana, s podem ser realizadas como imagens.188 Os clubes operrios dos irmos
Vesnin, o desurbanismo de Ginzburg, todos se tornam propaganda de uma liberdade
que no tem lugar nas fbricas.
dever
se
carregar
de
significados.
188
TAFURI, Manfredo. Il socialismo realizzato e la crisi delle avanguardie. In: Socialismo, citt e
architettura. Op. cit. p. 79.
189
Idem, p. 83. Grifos de Tafuri.
114
115
americano Jim Kaplan, em seu apaixonado ensaio sobre a nova esquerda italiana.
Estes grupos locais tornaram-se tanto colhedores como catalisadores de maiores
movimentos. Do surgimento do movimento estudantil em 1968, a exploso das classe
trabalhadora industrial no quente outono de 1969, a insurreio cidade aps cidade no
sul e o princpio de um movimento feminino, o capitalismo italiano foi ameaado por
fortes, violentos e universais mudanas.191
Tafuri foi filiado ao partido socialista italiano, o PSI, durante os primeiros
anos da dcada de sessenta, quando sua atuao como arquiteto alimentava muito de
seu vigor terico. Entretanto, sua filiao no durou at o final da dcada de sessenta,
e sua associao com intelectuais ultrapassava partidarismos. De modo genrico,
pode-se dizer que a Revista Contropiano, publicao que abrigou os textos mais
radicais de Tafuri, um desdobramento indireto da revista da famosa Quaderni Rossi.
Todas possuam uma pauta radical, que davam lastro e medida, no campo acadmico,
aos fermentos ocorridos nas greves e sublevaes estudantis192 .
A Contropiano tinha uma vontade de congregar diferentes conhecimentos para
uma pauta comum. Ao completar um ano, a revista publica um Primeiro Balano,
onde a causa operria colocada no centro dos interesses desta revista acadmica, e
clama sobretudo pesquisa terica por uma unidade, um dever de aproximao,
homogeneizao e fuso193.
este apelo feito pelos editores da revista ao qual certamente fletiu-se a
prosa de Tafuri, soma-se certa crena na iminncia da modificao. Segundo De
Michelis, o grupo possua no perodo certa crena escatolgica194 de que a revoluo
poderia mesmo ser disparada em breve, o que colocava o trabalho intelectual em uma
posio de luta, tambm contra o universo da produo. Assim, a posio crtica vinha
realmente do fim de uma aliana entre vanguarda e intelectuais o que advm da
191
KAPLAN, Jim. Introduction to the revolutionary left in Italy. In: Radical America. n. 07, 1972,
publicado no site http://libcom.org/library/introduction-revolutionary-left-italy-jim-kaplan, acesso
em 29/11/2012, 08:32.
192
Cf. SPINI, Aldo. The new left in Italy. In: Journal of contemporary history. v. 7, n. 1/2, 1972, pp.
51-71.
193
Observando os movimentos da classe [operria], e no em ns mesmos ou em nossa inata
predisposio a formar grupos, podemos individuar linhas de comportamento vlidas; e neste momento
a luta de classe a sugerir-nos que no h iniciativa que funcione sem uma basilar preocupao com a
unidade, sem o esforo de dar mesmo pesquisa terica um dever de aproximao, homogeneizao e
fuso. Primo Bilancio. Op. cit., p. 240, grifo dos editores.
194
Depoimento de Marco de Michelis ao autor em 27 de outubro de 2010.
116
195
TAFURI, Manfredo. Per una critica dellideologia architettonica. Op. cit. p. 116.
117
utopia. O ltimo pargrafo foi modificado, revelando uma sutil mudana de fulcro
nos textos do autor.
Em Por uma crtica, o final do texto anlogo ao de Teorias e histria:
Tafuri entrega contingncia poltica o resultado de suas consideraes:
Quatro anos separam as duas verses do texto. A concluso que prevaleceu foi
esta de Projeto e utopia, que seria amplamente traduzida para cinco lnguas, firmaria
o autor nos debates internacionais de histria da arquitetura e tornaria o Instituto
referncia para os intelectuais dos anos setenta. O que muda entre uma e outra o
196
197
Idem, p. 79.
TAFURI, Manfredo. Projecto e utopia. Op. cit. p. 122.
118
198
119
No livro ficou:
Uma hiptese para este corte que foi claramente fruto de uma reviso mais
mediada acerca do texto pode ser o fato de que os estudos sobre os Estados Unidos
careciam, para ter legitimidade dentro dos debates na Itlia, ter uma margem de
comparao com o grande bloco econmico do oriente, deveria se inserir dentro deste
dualismo que, apesar das crticas ao Stalinismo, faziam a Unio Sovitica possuir
alguma relevncia no cenrio poltico, mesmo no campo esttico. O ltimo captulo
de Projeto e utopia olha para o futuro do Instituto, lana menos perspectivas
apocalpticas para a arquitetura quanto alternativas profcuas para o estudo de histria
da arquitetura no italiana. Apontava para outras cidades longnquas e que poderiam
ser objeto de empenho.
A relao entre os Estados Unidos e Tafuri teve duas vias. A publicao de
Projeto e utopia ganhou traduo para o ingls e chamou a ateno de diversos
intelectuais do novo continente, criando uma ponte entre Itlia e Estados Unidos que
200
201
TAFURI, Manfredo. Per una critica dellideologia architettonica. Op. cit. p. 77.
TAFURI, Manfredo. Projecto e utopia. Op. cit. p. 120.
120
respondeu pelas publicaes famosas de Tafuri sobre poltica e arquitetura nos anos
setenta, especialmente na revista editada por Peter Eisenman, Oppositions202.
Assim como na Unio Sovitica, Tafuri comea seus estudos sobre a Amrica
partindo da condio de liberdade dos parmetros e significaes vigentes das
preceptivas europeias. Entretanto, nos estudos russos tinha-se um recorte bem
definido, partindo de 1917. A Rssia pr-revolucionria chegara a ser alvo de alguns
estudos, mas sempre perifricos ao foco do Instituto. Sobre a questo americana,
Tafuri tinha interesses mais amplos do que a pujana econmica no presente. J em
Por uma crtica, Thomas Jefferson aparece como personagem principal na histria
da fundao de Washington, como o lder que precisa dar forma uma capital fundada
com princpios ao mesmo tempo arraigados na Europa, mas sempre compromissados
com a ideia de desprendimento. A sada escolhida o pastiche, uma cpia da
morfologia clssica extrada de contexto para criar uma abstrata ideia de valores.
Conforme o autor romano, Em Washington, permanece a referncia
nostlgica aos valores europeus, concentrados precisamente na capital de uma
sociedade que se orienta atravs da sua corrida ao desenvolvimento econmico e
industrial, para a destruio concreta, real, motivada, desses valores.203
A referncia Washington vem como final de uma argumentao bem
conhecida de Tafuri acerca do papel destrutivo das linguagens iluministas sobre a
cidade. Desde Piranesi e seu Campo de Marte, tem-se o pice de um esvaziamento
de significados das formas que, no sculo XVIII ainda resistiam a manter sua carga
simblica (as Ordens e propores como detentores de uma significao cvica etc.).
Enquanto na Roma de Piranesi a fragmentao potencializada pelo prprio tecido
da cidade tardobarroca, nos Estados Unidos o que se tem um efeito similar, mas
com um contexto oposto: aqueles capitis, cpulas, colunatas dispostos na geomtrica
disposio da capital, soltos no territrio americano, sofrem do mesmo esvaziamento.
Pior: tornam-se uma memria vaga do continente antigo, tomando para si um valor
nostlgico. Uma nostalgia ambgua, j que ao mesmo tempo em que cita o passado,
202
TAFURI, Manfredo. European Graffiti: five x five = twenty-five. In: Oppositions. n. 5, 1975, pp.
35-74; TAFURI, Manfredo. The dialectics of the Avant-Garde: Piranesi and Eisenstein. In:
Oppositions. n. 11, 1977, pp. 72-80. Para a relao de Tafuri com os Estados Unidos: OCKMAN, Joan.
Venice and New York, In: Casabella. n. 619-620, 1995.
203
TAFURI, Manfredo. Per una critica dellideologia architettonica. Op. cit. p. 31.
121
cinde pela sua insero no territrio livre qualquer significao genuna que esta forma
pudesse ter na Europa.
A histria da fundao da capital dos Estados Unidos, provavelmente estudada
por Tafuri em 1969, quando seu curso semestral em Veneza versava sobre os EUA em
um recorte amplo (1500-1970), aborda a liberdade da tradio europeia. Os Estados
Unidos que foram objeto de estudo por muito tempo na carreira do autor entram
como uma das vrias naes para as quais a questo da forma e significao sofre um
abalo imediato pela sua condio de distanciamento.
A leitura de Tafuri dos Estados Unidos sempre informada por esta postura
de Jefferson, de usar os smbolos do velho continente para subvert-los criando um
novo, contrapondo-os a uma natureza vasta. Seus interesses por Louis Kahn aparecem
nesta mesma senda. Na sua busca por criar uma nova ordem, o americano acaba por
tentar, atravs da forma moderna, criar o que o autor romano chamava de
recuperao da dimenso do mito204.
Segundo o autor, os mitos so ideias, foras necessrias e indispensveis para
forar a situao205 .
O conceito certamente anlogo s consideraes de Barthes acerca do mito,
como uma fala que deforma a existncia original de um conceito para vestir sua forma
de uma nova funo, eterna, de consolidar as estruturas do presente206. O mito no
esconde nada: tem como funo deformar, e no desaparecer207 . No se trata de uma
inveno, ou de uma interpretao outra. Tal deformao reside exatamente ao que
concerne o seu registro mnemnico. Tornando-se forma, o sentido agasta a sua
eventualidade; esvazia-se, empobrece, a histria evapora-se, permanece apenas a letra.
Efetua-se aqui uma permutao paradoxal das operaes de leitura, uma regresso
anormal do sentido forma, do signo lingustico ao significante mtico.208
204
TAFURI, Manfredo. Les bijoux indiscrets. In: Five Architects N.Y. Roma: Officina, 1981, p. 7.
Este argumento pode ser encontrado tambm em La sfera e il labirinto. Op. cit. p. 293.
205
TAFURI, Manfredo. Teorie e storia dellarchitettura. Op. cit. p. 21.
206
Tornando-se forma, o sentido afasta a sua eventualidade; esvazia-se, empobrece, a histria evaporase, permanece apenas a letra. Efetua-se aqui uma permutao paradoxal das operaes de leitura, uma
regresso anormal do sentido forma, do signo lingustico ao significante mtico. BARTHES,
Roland. Mythologies. Traduo para o portugus: Mitologias. Rio de Janeiro: Difel, 2007, p. 208.
207
Idem, p. 213, grifo de Barthes.
208
Idem, p. 209.
122
123
portador de uma inadequao visceral. Para o autor, estas grandes estruturas existem
como um elemento mediador, algo que marca imediata distncia da cidade. Qual a
outra ponta de seu hibridismo? O italiano via uma emulao de gigantes naturais,
macios como montanhas. No toa, ao escrever sobre o Manhattan 1950 de
Raymond Hood, refere-se a estes como uma soluo da qual:
Tal descrio pode ser mal lida como uma ingenuidade de Tafuri acerca dos
grandes edifcios. Na realidade, sua formao na Itlia e sua prtica profissional j
eram marcadas pelo projeto de arranha cus no se pode esquecer o debate em torno
da Nova dimenso na Itlia formulou respostas amplamente ligadas s mega
estruturas, como projetos de Quaroni, Superestudio e do prprio Tafuri e seu AUA,
durante os anos em que teve escritrio com seus colegas. A comparao com
montanhas, feita pelo autor, menos um comentrio ingnuo do que estratgico: era
preciso dar a eloquncia de quo distante dos tecidos histricos europeus o arranha cu.
Tanto que na sua prosa sobre os edifcios altos, deixa clara a inabilidade dos
autores europeus de formularem novas respostas sobre os problemas da relao formal
entre arranha cu e tecido urbano. Ao escrever sobre o concurso da sede para o jornal
Chicago Tribune, o autor analisa quase todos os projetos. Ao comentar as propostas de
Gropius, Meyer e de Hilberseimer francamente ligadas s postulaes das
vanguardas soviticas Tafuri os descredencia rapidamente pela abordagem
excessivamente funcional. Admite que aquelas premissas antecipam prodigamente,
de uma ou de outra forma, o que ser a linguagem dos arranha-cus aps os anos 30,
209
124
mas nenhum deles se mostra capaz de enfrentar as questes estruturais que esta
tipologia ps em crise.210
Para o historiador, o problema era sobretudo de conciliao formal: o
funcionamento da cidade menos importante aqui do que os significados que advm
de uma nova relao entre altos edifcios e trreo. As razes deste recorte ficam ainda
mais claros quando, diante da proposta dos alemes, Tafuri v um recorte demasiado
funcional que procura fazer do arranha cu uma catedral do trabalho. O significado
do ferro e vidro aqui retrico: tornar o edifcio uma estrutura autnoma de eficincia
acima da metrpole.
Esta interpretao no interessa tanto a Tafuri pelas mesmas razes que o
levaram a um desinteresse pela questo sovitica: a ideologia do trabalho, a longo
termo, deu poucas alternativas forma da arquitetura. No texto sobre os Estados
Unidos, o autor romano chega a comparar esta formulao do arranha-cu como uma
estrutura comunitria dentro da metrpole. Em certo sentido, Tafuri via nestes
projetos para o Chicago Tribune algo to utpico e antiurbano quanto os falanstrios de
Fourier.
O historiador toma partido no pelo primeiro colocado no concurso
(Raymond Hood e sua equipe), mas pelo segundo. O projeto do imigrante Eliel
Saarinen tinha motivos eclticos neogticos cujo valor compositivo se sobressaia, para
Tafuri, atravs da boa articulao entre o escalonamento telescpico dos elementos
verticais, que ficavam mais densos no coroamento de cada volume. Isto criava uma
separao clara de cada uma das peas que compunham o arranha-cu, ao mesmo
tempo em que as linhas apontavam sempre para a relao vertical que o prdio criava
na sua escalada.
Esta era a montanha mgica211, citao bvia de Thomas Mann acerca das
sedues (e doenas) que se anunciam neste mundo das alturas. Saarinen aparece
como o campeo moral das opinies de Tafuri sobre o concurso porque foi o que
melhor soube compor a relao com as alturas, mais do que com o trreo. A proposta
do finlands era concreta como premissa de arquitetura lanada ao cu resolvia e
aceitava o problema do destacamento paulatino do cho.
210
211
Idem, p. 414.
Idem, p. 419.
125
Idem, p. 433.
126
213
214
127
opinio expressada por Tafuri acerca da linguagem dos edifcios, menos do que ao
comportamento das pessoas.
Esse mutismo que resulta das autonomas formas das torres em direo ao cu
bem conhecido do autor romano. Sua argumentao sobre os arranha cus recai no
esvaziamento do mito americano, cujo trabalho de Kahn, depois de Venturi e
Eisenman colaboraram, cada um sua maneira, para atestar. A guerra acabou, diz o
autor romano, acerca dos jogos formais dos Five Architects e os pastiches
subsequentes deste novo purismo aparecem em representaes caricatas da Europa,
muito longe da inteno de criar novos significados, mas apenas de ironizar a
possibilidade de um territrio livre da histria, fundada em princpios to
apriorsticos, conforme Jefferson intentava fazer com a sua capital.
A histria do arranha cu que Tafuri nos traz chega nos anos setenta o
presente no mesmo fim de linha que as correntes europeias. Entre Unio Sovitica
e Estados Unidos pode-se ver uma construo afinal similar, de aliana entre vontade
de libertao dos parmetros europeus por um mergulho no avano tecnolgico e
urbanismo gigantesco que pouco a pouco se esgota, terminando no mutismo e
hermetismo.
At mesmo nesta nova mitologia, os problemas reaparecem. certo que,
enquanto havia certa repetio nas concluses, o Instituto aprofundava e
profissionalizava cada vez mais a sua capacidade de engendrar novas interpretaes
para temas exaustivamente estruturados pela historiografia mais regulamentar de
arquitetura. Entretanto, vendo os estudos do Instituto das grandes economias do
sculo XX, no existe outro caminho interpretativo: a chave negativa. As vanguardas
e as correntes americanas chegam ao tempo do autor como uma irritante repetio de
temas e falta de mpeto para enfrentar o encalhe da arquitetura na figurao ainda
que imagtica das cidades. Durante os engajados anos sessenta, ainda se podia ter a
esperana de uma ferrenha atuao poltica e em certo sentido at sugerir um
sensvel atrelamento da questo esttica econmica. Porm, em meio aos anos
setenta, j desprendido de uma urgncia revolucionria, a questo da metrpole
parecia estar de fato, para Tafuri, em um impasse.
certo que o autor tinha simpatia por algumas correntes e arquitetos
especialmente aqueles do crculo romano de arquitetura contempornea, como
128
Gregotti e Rossi. Escreveu pelos princpios dos anos noventa textos elogiosos
Stirling e assumira, apesar do tom sombrio, que existia espao para novas arquiteturas.
Via de regra, entretanto, estes hiatos da postura crtica do italiano apareciam longe
dos grandes fluxos do capital. Nos anos noventa, j se delineava o surgimento de
grandes escritrios de arquitetura internacional de autor o que viria a ser chamado o
Star system e a estes Tafuri sempre dirigiu severas crticas, haja visto as acusaes de
cinismo feitas a Rem Koolhaas ou a sua luta feroz contra as reformas de Renzo Piano
em Veneza.
Entretanto, seus estudos sobre as grandes metrpoles do capitalismo
americano recaem em uma estranha analogia: ...Na verdade, Nova York ao menos
a partir de 1890 em diante uma alegoria de Veneza nos tempos modernos.215
As cidade de ponta do capitalismo ganha nova importncia na prosa do autor
como uma alegoria de Veneza. Que analogia se sustentaria nestas cidades to
distintas? Tafuri tinha muita considerao pelas fachadas da cidade dos canais. Em
textos como Veneza e o Renascimento e A dignidade do timo, passa algumas
linhas mostrando a tipologia residencial dos Palazzi a partir do 500, expondo a
grande flexibilidade da fachada em contraposio ao interior, sempre escondido e
imutvel. Deste modo, a superfcie, a face de Veneza para os turistas, canais e
gndolas veio sendo alterada (at o XIX, quando a cidade finalmente cristaliza-se),
enquanto pouco mudou no seu interior. Do mesmo modo Nova York: sua ampla
gama de arranha cus, todos em estilos distintos e que podem ser resolvidos de tantas
formas, escondem no seu interior postulaes bsicas dos prdios escritoriais, como as
plantas livres, a relao entre ncleo e pavimento.
A partir da, o autor pode livremente tecer imagens como cidades de mscaras,
solides autonomizantes, etc.. Entretanto, o mais importante deste procedimento
menos a comparao alegrica entre as duas cidades do que a retomada do foco nas
questes europeias, ou mais alm, naquelas mais afastadas da velocidade frentica do
capitalismo industrial.
Em um artigo publicado na revista Rassegna, intitulado A nova
Constaninopla, Tafuri mostra como a cidade, durante o 400, foi capital de um vasto
imprio, que poderia competir tanto com a Roma no ocidente, quanto com
215
Idem, p. 291.
129
130
131
Mediterrneo; o tempo do consumo, dentro das clulas residenciais, que figuram nos
croquis de Le Corbusier como um espao livre para modismos e substituies de
apliques. O terceiro e ltimo tempo aquele eterno e imutvel da kasbah, sempre
marcante nos seus escritos, como testemunho do tempo quase imvel.219
Esta interpretao de Tafuri do Plan Obus no nada nova em seu trabalho.
Le Corbusier aproximava o passado eterno de sua mquina (poeticamente) utilitria:
tentava uma conciliao impossvel. Conforme Tafuri, esta inadequao, essencial,
entre os tempos, era explicitada por Le Corbusier atravs da mais trgica das formas
que a arquitetura pode inventar: a ponte, vale dizer aquela que nega toda possvel
relao entre os nossos tempos acelerados cronofgicos e o tempo imvel...220
O Plan Obus chamado questo a ttulo de contraste: a noo de tempo
sobre a qual o historiador italiano quer tratar verdadeiramente aquela do portal sul
do Batistrio de Parma, da kasbah, do Monte Athos. No obstante, procurar fazer
um pequeno itinerrio iconolgico (incomum seus procedimentos historiogrficos)
para mostrar como Veneza e seus artistas possuem uma insistncia contnua na noo
de tempo representada pelo Tricipitium: a alegoria que mostra o jovem, o homem
maduro e o velho, em diferentes relaes, mas sempre com uma moral constante: o
homem maduro o tempo preciso da ao, o que possui a capacidade de
transformao, posto que o velho no pode seno observar o tempo passado, e o jovem
ainda inato para a tomada de decises, e somente lhe cabe contemplar o tempo que
lhe precedeu.
Em Tiziano, na sua Alegoria da prudncia, estes tempos interagem de modo
ainda mais radical: apropriando-se de lendas orientais, alia s figuras humanas o lobo,
o leo e o co. O velho tem sob si o lobo, que olha para o passado representa o
tempo mastigado, aquele longamente depurado pela passagem da vida: interpretado,
rasurado, revisto. O leo e o homem maduro so ladeados na sua fora timo de
ao. O co, figurado junto ao jovem que olha para o futuro, representado pela
fidelidade o prosseguimento da tradio, lealdade. O olhar fixo sobre a possvel
219
220
Idem, p. 9.
Idem, p. 11.
132
Idem. p. 12.
Idem. p. 29.
223
Idem. p. 31 e ss.
222
133
TAFURI, Manfredo. Venezia e il Rinascimento. Traduo para o ingls: Venice and the Renaissance.
Cambridge/Londres: The MIT Press, 1995. p. 11.
225
Exploso do imediato, abertura advinda como uma reflexo originria, objetivao da conscincia
pela estruturao do passado: so formas diferentes de indicar as condies de possibilidade de
desencadeamento de um processo de mediao que Hegel chama de Histria, esse lugar de produo
do universal ou, o que a mesma coisa, de manifestao da racionalidade (...). ARANTES, Paulo
Eduardo. Hegel, a ordem do tempo. So Paulo: Hucitec, 1981, p. 204. Grifos do autor.
134
226
227
ELIK, Zeynep. Le Corbusier, Orientalism, Colonialism. In. Assemblage, 17, abril de 1994, p. 70.
SAID, Edward. Orientalism. New York: Vintage, 1979, p. 2.
135
136
137
4. As guas de Veneza
Apesar de ter construdo sua carreira como professor entre as vias e campos de
Veneza, Tafuri s estudou com profundidade a cidade a partir dos anos oitenta. Trs
cursos consecutivos no IUAV (de 1981 at 1985) e a publicao dos livros A
harmonia e os conflitos e Veneza e o Renascimento formam um corpus do autor
acerca da cidade dos canais, que at ento se resumia a uma obra sobre Jacopo
Sansovino, publicado em 1969.
A conferncia A dignidade do timo, de 1993, na qual Tafuri trata das
relaes entre tempos, devedora desse perodo de estudos intensivos sobre Veneza.
As questes da Serenssima so tratadas com um acento pragmtico, de tal modo que
a frase final da conferncia tem o aspecto de chamado s armas: A batalha ainda no
terminou. Pode-se ler esta concluso de modo terico, do confronto entre prudncia
e imediatismos, persistncia das convenes e as rupturas, etc. No entanto o tom dos
ltimos pargrafos, muito lastreados no presente, criticando o show de Pink Floyd que
destruiu Veneza alguns anos antes e a Expo 2000, no deixam dvidas que a batalha
tinha ali tambm um vis concreto.
O envolvimento de Tafuri com a cidade no era somente acadmico. Na
autobiografia publicada postumamente, o autor de Teorias e histria da arquitetura
resumia em um pargrafo suas atividades nos anos noventa: Por si, [Tafuri] continua
o engajamento poltico, seja dentro da universidade ou como cidado, combatendo em
primeira linha na batalha contra a Expo [2000] prevista em Veneza, e contra os
projetos de Renzo Piano para a Baslica de Vicenza.230
230
TAFURI, Manfredo. Autobiografia. In: DI MARINO, Orlando (org.). Manfedo Tafuri: oltre la
storia, Npoles: Clean Edizioni, 2009, p. 107.
138
Idem, p.107.
139
crists, Vnus , com o tempo, substituda pela virgem: Veneza, explica Tafuri, se
identifica com Vnus, mas tambm com a Virgem, enquanto divina, inalcanvel e
nica, livre de muros como utopia platnica, subtrada do tempo moderno e isenta dos
pecados de Caim e Rmulo.232
Tafuri se ampara nas documentaes feitas pelos vnetos, como Marin
Sanudo, Francesco Colonna, Tiziano e Giorgione, para afirmar como persistente o
pensamento atmico na histria da cidade dos canais. Desta temporalidade, advm
sobretudo sua condio de Vnus arrancada do mar. Veneza construiu uma cultura
cujo orgulho e identidade baseia-se nesta sua situao geogrfica. Para alm das
referncias de Tafuri, na bibliografia contempornea de textos sobre Veneza,
sobressai-se sua mitologia fortemente ligado s guas. Laurence Wavrin, em um
artigo intitulado Mar e propaganda na pintura veneziana do sculo XVI, pondera
como, durante pocas nas quais o poder da Serenissima era diminudo pelas grandes
potncias martimas e suas colnias, ela mantinha sua fora pela presena no mar:
Assim como as guas dos canais so vistas como todas as guas dos mares, o
tempo em Veneza tem uma fora de ser o tempo de todo o mundo.
Que o timo de Tafuri, na ocasio em que proferiu esta conferncia, est
intimamente ligado Veneza, no difcil demonstrar. O passo necessrio para
compreender os modos pelos quais o instante se espalha por toda a obra do autor de
Projeto e utopia, ver como essa mitologia profundamente baseada no seu lan
com os mares e, no limite, com a natureza.
232
TAFURI, Manfredo et. alt. Il mito di Venezia. In: Rassegna, n. 22/2 junho de 1985, p. 7.
WAVRIN, Laurence. Mer et propagande dans la peinture vnitienne du XVIe sicle. In:
CAZAL BRARD et. al.. La mer dans la culture italienne. Paris: Presses universitaires de Paris
Ouest, 2009, p. 228.
233
140
234
235
TAFURI, Manfredo. Lephemere est eternel. Aldo Rossi a Venezia. In: Domus, n. 602, 1980, p. 8.
Idem, p.8.
141
236
142
239
240
Idem. p. 59.
Idem, p. 61.
143
nessas lendas e mitos tem um papel de mediao entre o que est fora do senso
comum, resguardar uma temporalidade que ultrapasse idiossincrasias.
Com a Dignidade do timo, Tafuri inaugurava um semestre letivo sobre
Roma que restaria inconcluso, pois o professor estava j em debilitada condio de
sade. Seu curso anterior, 1992-93, foi dedicado obra de Alberti. Nele, os rios
tenebrosos dos Intercoenales aparecem de novo, repetindo interpretaes das aulas dos
anos setenta, com contedos novos:
241
TAFURI, Manfredo. Corso di Storia dellArchitettura 2A, Umanesimo e larchitettura: Leon Battista
Alberti (1404-1472), lezione: Le intercoenales albertiane, il motto Quid Tum, 7 de janeiro de 1993,
Biblioteca do Dipartimento di Storia dellArchitettura, IUAV, faixa 04, 330.
144
145
242
Cf. FISTETTI, Francesco. La crise du marxisme en Italie: 1980 2005, In: Cits, v.4, 2007, pp.
159-183 e SASSATELLI, Monica, Everything changes and nothing changes: Change, culture and
identity in contemporary Italian social theory, In: DELANTY, Gerard (org.). Handbook of
Contemporary European Social Theory., Londres: Routledge, 2005, pp. 95-107.
243
FISTETTI, Francesco. La crise du marxisme en Italie, Op. cit. p. 173.
244
CACCIARI, Massimo. Trasformazione dello Stato e progetto politico. Traduo para o espanhol
Transformacin del estado y proyecto poltico. In: Cuadernos polticos, n. 25, 1980, p. 8.
146
GMEZ, Patricio Pealver. Decisiones. Schmitt, Heidegger, Barth. In; Daimon, Revista de
Filosofia, n.13, 1996, p. 145.
246
AGAMBEN, Giorgio. Infanzia e storia: Distruizione dellesperienza e origine della storia. Traduo
para portugus Infncia e histria: destruio da experincia e origem da histria. Belo Horizonte: UFMG,
2008, p. 111. Agamben escreveu um texto sobre Veneza em que comenta, brevemente, as teses de
Tafuri: AGAMBEN, Giorgio. Dellutilit e degli incovenienti del vivere fra spettri. Traduo para o
portugus Da utilidade e dos inconvenientes de viver entre espectros. In: Serrote, n. 6, 2010, pp. 6569.
247
BIALAKOWSKY, Guillermo. Tiempo y representacin. La crtica impoltica italiana al
pensamiento de Carl Schmitt. In: Instantes y azares: Escrituras Nietzscheanas, n. 9, 2011, p. 297.
147
CACCIARI, Massimo. Dellinizio. Milo: Adelphi, 2001, p. 268. A primeira edio de 1990.
Idem, p. 282.
250
Idem, p. 283.
249
148
autores tambm caros para a obra de Manfredo Tafuri nos ltimos anos de sua vida,
como Giacomo Marramao, em seu Poder e secularizao e Minima Temporalia.
Marramao, por sua vez, mais direto, enfrenta em seu ensaio as categorias do
tempo procurando apresentar um itinerrio entre as noes temporais desde a aurora
da civilizao ocidental at o presente.
Tambm Marramao se ampara em Schmitt e suas colocaes decisrias, ainda
que seja menos programtico na apreenso do que Cacciari. Segundo Marramao, o
tempo da modernidade coloca-se como um futuro passado, no qual uma velocidade
acelerada abastecida pelos fluxos de consumo e outras demandas progressistas
acaba por engolir qualquer noo escatolgica existente no tempo ocidental. O
Moderno, escreve o autor, de excitante aventura das margens e dos limites,
transforma-se numa progresso geomtrica eternamente ameaada pelo abismo e pela
voragem do presente. A poca da modernizao a poca do definitivo contrair-se
do hiato entre passado e futuro, do futuro que transcorre com imperceptvel rapidez
no passado (...)251.
Essa anulao dos tempos bem conhecida, resulta no que Benjamin chamava
de historicismo e que foi continuamente combatida por muitos autores na filosofia do
sculo XX. Marramao refere-se diretamente noo de ruptura de tempo escrita por
Benjamin nas Teses sobre a filosofia da histria. O timo como brilho de salvao,
fora messinica atravs da qual pode-se redimir o passado no presente, romper com o
historicismo e com o tempo dos opressores.
Marramao, no entanto, no se satisfaz com essa intuio. A filosofia da
histria, escreve o autor, (...) s ter benjaminianamente um seu radical
questionamento quando este for capaz de levar at o fim a crtica da estrutura
temporal que a sustenta. Isto , somente quando o imprevisvel que irrompe possa ser
assumido como elemento dotado de uma lgica prpria, irredutvel ao logos da
sucesso, disposio assimtrico-hierrquica do tempo: no como passado,
portanto, mas como persistncia, ncleo existencial que o fluxo da temporalidade no
consegue dissolver.252
251
252
149
Idem, p.128.
HEIDEGGER, Martin. Die Grunbegriffe der Metaphysik. Traduo para o portugus Os conceitos
fundamentais da metafsica. Rio de Janeiro: Gen e Forense, 2011, pp. 198.
255
HEIDEGGER, Martin. Sein und Zeit, 431. Traduo para o portugus Ser e tempo. Petrpolis e
Bragana Paulista: Editora Vozes e Editora Universitria So Francisco, 2006.
254
150
256
151
CACCIARI, Massimo. Transformacin del estado y proyecto poltico, Op. cit. p. 39. Cf.
MANDARINI, Matteo. Beyond Nihilism, Op. cit.
260
O processo pelo qual a preferncia de Cacciari volta-se a outros autores alemes em detrimento de
Benjamin acontece ao longo da dcada de setenta e ultrapassa o escopo dessa argumentao. Sobre o
assunto, importante um texto de 1975, que o filsofo publica na revista Nuova Corrente, em que trata
especificamente das teses de Benjamin expostas no Origem do drama barroco alemo e O autor
como produtor. Neste artigo, Cacciari procura mostrar os limites das propostas de Benjamin,
sobretudo no que concerne as possibilidades de ao revolucionria a partir de um discurso sobre a
tcnica: O encargo teleolgico que pesa sob o problema do signo (do a priori material) de todo
ausente em Benjamin. Aqui o discurso utpico definitivamente cindido daquele teleolgico. E
somente assim ele fala, sem mais resduos, do universo dos processos de formalizao. Essa ausncia de
teleologia transformadora definitiva para que Cacciari conclua que Por em crise essa estrutura de
relaes sociais de produo no julg-lo ou super-lo, no o dever das vanguardas, mas
desenvolv-lo at os seus limites, por o desenvolvimento das suas foras produtivas a um nvel de
socializao e de capacidade inovadora estruturalmente crtica nos confrontos das funes polticas
gerais de direo e controle. CACCIARI, Massimo. Di alcuni motivi in Walter Benjamin Da
Ursprung des deutrschen Trauerspiels a Der Autor als Produzent. In: Nuova corrente, n. 66, 1975, pp. 220
e 243. Grifos de Cacciari.
261
Nesse sentido, a hiptese defendida por Hlne Lipstadt e Harvey Mendelsohn em Filosofia,
histria e autobiografia: Manfredo Tafuri e a lio insuperada de Le Corbusier, sobre a apario de
motivos heidegerianos na obra de Tafuri apontam para uma reviso crtica do historiador que ganha
fora. No entanto, como demonstra-se a seguir, a relao de Tafuri com os temas de Heidegger sempre
foram menos programticas do que sua postura, mais relacionada ao timo de Benjamin.
152
ambguo, sem diretamente discorrer sobre o tema em seus artigos, mas tambm sem
descredenciar um pelo outro. Ao escrever sobre o Projeto histrico, publicado em
1977 e depois revisado como introduo a A esfera e o labirinto em 1980, relataria
em uma carta ao seu aluno francs Philippe Dubo que ao centro [do artigo] est a
releitura sempre e de novo de Nietzsche, Freud e Wittgenstein262. Ademais, sua
aula sobre o Drama Barroco foi ministrada em 1978, quando essa guinada decisria
estava j em andamento. Seus trabalhos se ocupam pouco da reviso de
temporalidades que estava em curso na pennsula, em Veneza e em seu prprio
instituto.
Essa postura reticente confirmada em um depoimento de Francesco Dal Co,
considerando o advento de leituras intensivas de Heidegger no IUAV como uma
separao de caminhos:
Ao final, Dal Co sugere razes pessoais para tal separao, relembrando como,
para Tafuri, a simpatia tanto de Heidegger quanto de Schmitt ao regime nazista era
visto com maus olhos.
Tafuri, em uma entrevista de 1992, no entanto, alegou ter lido Ser e tempo
durante seus anos de formao, assim que saiu a primeira traduo desta obra na
262
263
153
Itlia264 . possvel que as razes dadas por seu colega Dal Co sejam imprecisas,
malgrado seja consenso que, para Tafuri, oriundo de famlia judaica, foi uma
experincia marcante se esconder em subterrneos durante a guerra, onde contraiu a
doena crnica que afinal lhe tolheria a vida.
Independente das razes, o fato que Tafuri trabalha pouco com uma noo
de timo baseada na de Heidegger. Mesmo em Machine et memoir, a noo de poesis
e tchne no polemizam com a temporalidade presente no artigo, mais ligadas ao
eterno retorno nietzscheano e memoire involontaire de Proust alm de Benjamin.
Eterno retorno de paz e guerra, mas tambm interseco entre infinito passato
aquele que brilha no instante que age a memoire involontaire e a vontade de
futuro.265
A dignidade do timo, luz desse contexto, pode ser visto como uma
provocao. Nele, Tafuri comenta os debates decisionistas correntes na Itlia e no
Instituto. O historiador tece noes distintas de instante, s vezes polemizando e s
vezes se aproximando de seus colegas, mas com uma construo atmica amparada
sempre nas documentaes venezianas e na histria da arte. Cita a teologia de Veneza,
os projetos de Corbusier para Argel e Chandigarh e fbulas presentes na literatura
cinquecentesca.
Comea com os contos zen e orientalistas para mostrar um tempo eterno,
aquele da dignidade do timo. A kasbah, a doura do mel e at mesmo a iminncia
da morte dos heris - tm a mesma expresso similar daquela das guas em que
navegava o filsofo dos Intercoenales e o mar Adritico que cerca Veneza: instncias de
mediao entre a temporalidade cotidiana e a imemorial.
No entanto, a apresentao da pintura de Tiziano claramente uma virada na
exposio. O smbolo do Tricipitium, presente na Allegoria della Prudenza e nos
desenhos de Colonna so uma evocao de um agir que se faz no presente,
amalgamado ao passado e futuro como nos termos de Heidegger, Marramao e
Cacciari.
264
Eu me lembro, em julho de 1953. Na praa em Corso Trieste, tinha uma livraria muito pequena
onde eu vi pela primeira vez a nova edio italiana de Ser e tempo, traduzida por Pietro Chiodi.
Comprei o livro e naquele mesmo vero comecei a ler Heidegger. In: History as project, Op. cit. p.
28.
265
TAFURI, Manfredo. Machine et memoir, Op. cit. pp. 49-50.
154
155
intelectuais, utiliza-se deles para mostrar que, diante de Veneza, qualquer formulao
que coadune timo e ao so engolidas pelo tempo longo das indecises e do
afastamento da cidade de quaisquer ventos da contingncia. Veneza, conforme o autor
a estuda nos anos oitenta, no um estudo de caso, mas sobretudo um arqutipo: a
Dignidade do timo procura mostrar que na histria da arquitetura, com seus
entremeios e decises cristalizados em edifcios, ruas e praas, todo tempo o tempo
da cidade longnqua, que existe no entremeio dos imemoriais mitos fundacionais e de
suas banais problemticas recentes.
Essa polmica intelectuais desdobrou-se em efeitos prticos. Em um artigo de
1989, Massimo Cacciari publica na revista de arquitetura Casabella um artigo
chamado Ideia de Veneza. O texto no tem pretenses tericas maiores do que
executivas, lanando os termos de uma discusso programtica sobre como se poderia
intervir na cidade dos canais.
Sente-se a verve de um crtico de ideologia como Cacciari, desde sua
formao. O filsofo no faz sua advocacia atravs do apelo dramtico: comea seu
texto declarando como h um acento negativamente mitolgico na inteno de salvar
Veneza. Segundo o autor, o mpeto de se preservar a cidade
reflete a sua
266
267
CACCIARI, Massimo. Idea di Venezia. In: Casabella, maio de 1989, v. 53, p. 42.
Idem, p. 44.
156
isso, requer uma grande ateno ao seu passado. No entanto, Cacciari parece
interessado em fazer girar novamente a roda do Tricipitium: encontrar um timo de
ao na histria passada de Veneza, para ser leal com uma suposta tradio de dar
forma a sua inaturalidade.
O ponto de separao entre as opinies de Tafuri e Cacciari, no que concerne
Veneza, no entendimento de sua condio de crise a partir do sculo XVIII. Se para
Tafuri a leva de turistas foi um modo de fazer a cidade das mscaras manter sua
essncia, escondendo-se da contemporaneidade, para Cacciari o congelamento de
Veneza e sua transformao em cidade turstica menos uma alternativa de triunfo
metafsico do que um problema prtico a se resolver. Ns temos claro que se pode
fazer [uma nova agenda para Veneza] no somente participando vitria da
monocultura turstico-comercial que, de fato, representa a negao de toda ideia de
cidade (...), [mas] enfrentando com inovao o problema da tutela da imagem de
Veneza,
reorganizao
de
seu
extraordinrio
patrimnio
museolgico,
268
269
157
158
por sua excessiva contaminao com a modernidade, e assim ela deve ser, no momento
presente, mantida.
Com efeito, somente devido sua ao como historiador que aparece tal
distino. Se para Cacciari, Dal Co e, fora da ilha, Marramao, Esposito e outros
podiam se colocar numa perspectiva de ao instantnea no cenrio poltico italiano,
conforme as suas leituras de Schmitt e Heidegger legitimavam, para Tafuri, apreender
tal linha de pensamento demandaria uma ampla reviso de toda a sua contribuio.
Significaria, em ltima anlise, o fim de sua histria.
Cacciari, em Do incio, esfora-se por mostrar o timo decisrio na sua
vinculao com a tradio. Dela ele cumprimento e ruptura. Segundo o autor, Se a
ideia de tradio vai ao seu fundo no instante da deciso, tradio se torna histria
disso que a interrompe, disso que ela crise. (...) No existe tradio seno para tal
instante; ela verdadeiramente existe para o seu fim, no seno a possibilidade da sua
morte: salva de tal possibilidade, morreria como tradio.270
Entre timo, ao e tradio, portanto, necessrio uma fora que lhes deem
coeso e, ao mesmo tempo, que lhes contradigam. Isso tem efeitos particulares no
modo como Cacciari escreveu sobre arquitetura: tanto em sua histria de Loos, como
em artigos sobre Mies Van der Rohe, o autor procura inserir os autores numa vasta
rede de debates de seu perodo, mas procurando colocar como eles indicam sempre
uma interao com os debates filosficos de seu perodo. Sobre Mies, em 1988:
159
271
160
161
Idem, p. 70.
TAFURI, Manfredo. La prima strada di Roma moderna: via Nazionale. In: Urbanistica, n. 27.
1959, pp. 95-109.
277
TAFURI, Manfredo. Seminario. Transcrio de aula de 23 de janeiro de 1993, p. 14. Agradeo ao
Luca Scappin por essa referncia seminal.
276
162
de sua poca feitos pelo arquiteto genovs, existia na estratgia pedaggica do autor de
Projeto e utopia a construo de um dilogo entre a tica de jovens estudantes
venezianos e das postulaes de Alberti. Os conselhos do arquiteto so letra viva, e
justamente por isso devem ser estudados.
No se trata de uma abordagem estranha s prticas de Tafuri como professor,
cuja ateno aos humanistas o levava a tentar desenhar como eles, para entender
melhor as intenes da forma de seus projetos. Entretanto, Alberti traz em seu
trabalho geral no s uma grande noo de arquitetura e projeto decisrio, mas
tambm de uma determinada compreenso de temporalidade.
Tambm a histria um instrumento moderno, disse Tafuri, ns queremos
lembrar porque somos os seres mais destrutivos jamais nascidos sobre o solo do
mundo, portanto temos necessidade de lembrar como exclumos continuamente.278
Essa viso do homem como uma fora destrutiva per se, nesse contexto, um
eco da filosofia albertiana. Existe, nos seus trabalhos de carter crtico, como Momus e
Theogenius, uma viso depreciativa da presena do homem diante da natureza.
Segundo a historiadora de arte Susanna Gambino, na interpretao de Alberti,
perenemente descontente e insatisfeito, o homem termina por ser um perigo para si
prprio e para os outros, na verdade, um inimigo para a natureza.279
O ceticismo do humanista e de Tafuri apontam numa direo similar: existe
um limite nas ambies do homem, tanto na sua capacidade de saber e entender do
mundo, quanto de seu poder de transformao do real. Gambino mostra como, no
Theogenius, Alberti tece uma imagem de homem que diante de sua fragilidade, escolhe
um instrumento errado: o progresso violento e destruidor, mas igualmente
impotente280.
Nos primeiros anos de sua chegada em Veneza Tafuri se esforou para mostrar
o carter ideolgico das vanguardas e sua relao biunvoca com um tipo de progresso
ligado ao grande capital industrial e com uma construo precria das cidades. Nos
anos seguintes essa linha de estudos sobre categorias marxistas na arquitetura
contempornea, o historiador constri uma viso crtica da modernidade nas suas
278
163
Outro acadmico interessado na voluptas Epicurea foi Leon Battista Alberti () BROWN,
Allison, Lucretius and Epicureans in the Social and Political Context of Renaissance Florence, In: I
Tatti Studies in the Italian Renaissance,, v.9, 2001, p. 16. Leitor atento de seus textos, Leon Battista
Alberti agrega uma pgina indita histria da fortuna de Lucrcio e Epicuro no Renascimento.
GAMBINO, Alberti lettore di Lucrezio, p. 72.
282
ALBERTI, Leon Battista. Theogenius. In: Progetto Manuzio, 1998, p. 24.
164
283
SERRES, Michel. La Naisance de la physique dans le texte de Lucrce. Traduo para o portugus O
nascimento da fsica no texto de Lucrcio. So Paulo e So Carlos: Editora da Unesp e Editora da Ufscar,
2003, pp. 280 e ss.
284
TAFURI, Manfredo. Projecto e utopia, Op. cit. p. 66.
165
mais
em
nada
disso,
mas
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286
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Aparato
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Concluso
183
184
mas no todo dos fermentos que marcavam a Itlia do perodo. Resolve-se, assim todo
o dilema dos anos de formao: tornando-se um intelectual, Tafuri estava livre das
idiossincrasias da contingncia, do isolamento dos debates de arquitetura e de um
compulsrio engajamento poltico ligado ao partidarismo.
Com essa bagagem foi para Veneza, entrando em contato com colegas mais
jovens. Se a militncia de Cacciari, Dal Co e De Michelis era muito prxima dos
dilemas expostos pelo operaismo de Mario Tronti, fato que Tafuri pertenceu a essa
ala pela via da histria da arquitetura e dos debates de esttica, mais do que nas
experincias de leituras de Marx no Porto Marghera, ou outras aproximaes entre
intelectuais e operrios. Seus textos publicados na Revista Contropiano apontam para
uma radicalizao de diversas opinies expostas em Teorias e histria sobretudo
pela premncia da crtica ideologia nas suas leituras das vanguardas. De seus colegas,
Tafuri admirava os trabalhos mais tericos, como os artigos de Cacciari sobre Hegel
ou literatura clssica, e os artigos de Dal Co sobre a Bauhaus, retomando Argan sem
subscrever a qualquer esperana de retomada moderna.
Seria, no entanto, demasiado reducionista resumir as transformaes do
pensamento de Tafuri durante a dcada de setenta na adoo de uma pesquisa do teor
ideolgico da arquitetura e do seu subsequente mutismo nas cidades de sua poca.
Por uma crtica da ideologia arquitetnica um rquiem no s para as leituras das
vanguardas como portadores de uma fora revolucionria, mas sobretudo para a sua
pretenso de insuflar as massas. No toa, Tafuri passa a citar os textos de Walter
Benjamin que lamentam a perda da experincia no mundo contemporneo, como
Sobre alguns temas em Baudelaire. posto em xeque, nesse ensaio de Tafuri, a
capacidade de se fazer uma arquitetura cujo protagonista sejam as massas
frequentadoras dos edifcios, ou correntes de artistas que queiram postular uma nova
era nas cidades. Os textos mais crticos do autor, durante esse perodo, buscam
mostrar como no existe como a arquitetura recuperar, atravs de qualquer inteno
pedaggica, metodolgica ou didtica, a experincia nas cidades. O texto talvez mais
eloquente nesse sentido seja A cena como cidade virtual, cuja concluso apresenta o
Pavilho Barcelona de Mies van der Rohe como um espao que ensina aos
frequentadores, atravs de seus planos puros, uma alienao redundante com a das
185
186
drama que Tafuri articulava. Se nos primeiros anos do IUAV ele se lanou, junto com
seus colegas, ao estudo de metrpoles que pulsavam o mximo de progressismo diante
daquele perodo marcado pela cortina de ferro e pelo embate entre dois mundos, com
o tempo sua prosa torna-se menos interessada na parte urbanstica e foca-se nas
mitologias fundacionais, nos significados mais misteriosos que marcam as capitais. A
montanha desencantada o primeiro testemunho dessa interpretao sobre a cidade
de Nova York, que seria radicalizada no artigo As cinzas de Jefferson, no qual a
cidade e seus arranha-cus , pela sua melanclica e solitria floresta de apartamentos
elevados s alturas, comparada com Veneza e seus canais fantasmagricos.
Apesar de ter escrito sobre Nova York, Roma e outras, Veneza a grande
cidade protagonista de Tafuri. As pesquisas sobre a Serenissima no 500 mostra a sua
condio de lamo entre o Ocidente e o Oriente. Essa dicotomia, ainda que no
amplamente estudada por Tafuri, sempre lhe serviu de libi para que o entremeio
histrico pudesse ser feito em outra escala: a do entremeio entre realidade e mito. O
Oriente aparece sempre como uma imagem do outro, uma figura mgica que serve de
mediao entre a contingncia e os tempos imemoriais, entre a cidade construda e a
longnqua. Em Veneza, essa imagem aparece na iconografia do 500, nas imagens
pags presente tanto na pintura de Giorgione e Tintoretto, nos smbolos do
Tricipitium em residncias venezianas e em textos como a Hypnerotomachia Poliphilii,
de Francesco Colonna.
Nessa histria de Tafuri com o tempo, o que se sobressaa era sempre uma
construo histrica que buscava trazer ao presente no um mtodo, uma postulao
ou preceptiva, mas o discurso que as cidades e arquitetos deixaram como legado em
um debate longo, perdido e em andamento. A histria da arquitetura, do modo como
Tafuri a concebeu, depende dessa noo temporal que cristaliza todos os perodos em
um s, e decanta as mais profundas questes ditas pelas pedras e tijolos que fizeram as
civilizaes.
No que concerne a hiptese da tese, de que a complexidade da historiografia
do autor romano reside no seu entremeio de tempos, possvel encontrar muito
material que a corrobora, desde sua juventude at os seus ltimos dias. A noo
temporal de Tafuri permite abrir novas perspectivas de pesquisa pela ampliao do
187
fulcro de interpretao da obra desse intelectual, menos pautada por uma disciplina
prpria, e mais inservel em um escopo maior de sua contribuio.
O tempo de Tafuri lana luz a uma parte do autor que ficou menos em
evidncia desde a sua morte, e que ajuda a compreender como o autor via o
engajamento da arquitetura nas grandes questes. Tendo vivido em dcadas nas quais
a atividade sofreu um alijamento de sua capacidade de interveno no real,
entrevando-se em debates hermticos e resguardando-se, cada vez mais, em um
espectro especfico de atuao, Tafuri agiu na direo oposta. Quem leia sua
profissionalizao da histria da arquitetura como a fundao de uma rea especial nas
cincias humanas estar incutindo em uma leitura desinformada de seu trabalho. O
objetivo, ao criar essa autonomia de investigao, era de criar os meios pelos quais ela
seria colocada na ponta de lana dos debates sobre o presente.
Portanto, para leituras posteriores, estratgico que se faam estudos que no
procurem dar conta de esclarecer as partes obscuras da obra de Tafuri mas, ao
contrrio, lev-las ao mago da angstia que tomava o professor, e a partir delas tecer
uma nova histria, no nos termos do pagamento de uma dvida com o seu legado,
mas como uma busca contnua pelos entremeios mais improvveis e interessantes.
Mesmo a histria em si, como rea acadmica, interessava menos a Tafuri do
que aquilo que adviria de seu aprofundamento: o brilho de uma arquitetura que pode,
num timo, levar-nos aos portes de uma cidade na qual o tempo no seja aquele das
mquinas, do capital, da natureza ou dos deuses, que insistem em subjugar-nos atravs
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188
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