El Estado laico y el debate sobre el aborto - El Mostrador

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COLUMNAS
12 de junio de 2014

El Estado laico y el debate sobre el aborto

GONZALO MARTNER
Acadmico de la Universidad de Santiago y miembro de la Fundacin Chile 21.

El laicismo, dentro del marco establecido en la ley por los representantes de la soberana nacional, es el derecho de cada cual a
plantear su vida de un modo diferente a todos los dems o de concordar en creencias y costumbres con quienes prefiera, de modo de
pertenecer a una colectividad en la que slo el reglamento legal es obligatorio y la eleccin de vida creacin personal (Fernando
Savater). En un Estado laico y democrtico, todos tienen derecho a profesar la religin o, en general, las ideas que prefieran, pero
nadie tiene derecho a imponer sus convicciones a otros. Cada cual puede hacer valer las propias, pero dejando que los otros vivan su
vida segn sus propias opciones y convicciones en tanto no daen a los dems.
Los que somos contrarios a la pena de muerte y a todo acto de violencia sobre terceros, consideramos que nadie debe estar autorizado
a quitarle la vida a otro ser humano, salvo en situacin de defensa personal o social (en caso de guerra legtima) que obligue, en
ausencia de otras opciones, a recurrir a esa medida extrema. Eventualmente, tambin la podemos concebir para evitar graves
sufrimientos al moribundo que lo solicita o lo ha solicitado antes de caer en la inconsciencia. Esta tica de la compasin (siguiendo a
Michel Onfray), que se opone en este aspecto al dogma del deber de vida de origen cristiano y ms generalmente monotesta
(hacindose notar la contradiccin entre este deber de vida en medio del sufrimiento obligado y la aceptacin, hasta hace poco, de la
pena de muerte por la Iglesia Catlica) es aplicable al tema de la despenalizacin del aborto, es decir, de la legalizacin de la
interrupcin voluntaria del embarazo.
No cabe restringir el problema del aborto teraputico a situaciones como el dilema vida de la madre-vida del nio o nia, o a la
intervencin en caso de inviabilidad del feto, que la medicina moderna ha podido circunscribir a situaciones poco frecuentes, en las
cuales en todo caso el aborto debe despenalizarse sin ms.

Contrariamente a la
creencia de la biotica
conservadora, lo
humano no coincide
con las primeras
horas del encuentro
del espermatozoide y
el vulo, sino cuando
el cerebro del
embrin le permite
iniciar un esbozo de
existencia interactiva
con el mundo. Antes
de que esas
potencialidades
surjan, el embrin es
del orden de una
indeterminacin que
supone la vida pero
que excluye an lo

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Tambin es necesario interrogarse, en primer lugar, por el destino de un embarazo originado en una
violacin, como ha hecho la Presidenta Bachelet. Cabe preguntarse: es humano imponer la
continuidad de un embarazo originado en un acto horrible y profundamente traumtico como una
violacin?, qu vida espera a quien nace como fruto de esa tragedia?, qu sufrimientos squicos
agudos y prolongados esperan a la madre y al hijo o hija?, no es de una frialdad inhumana obligarlos
a este sufrimiento por una vida entera? La nica respuesta desde la tica de la compasin a estas
interrogantes es la autorizacin legal del aborto en caso de violacin. Tampoco se trata de obligar a
nadie a lo contrario permitiendo a quien quiera concluir el embarazo originado en estas circunstancias
trgicas en virtud del principio de libertad de opcin.
Es necesario, en segundo lugar, debatir tambin sobre la despenalizacin del aborto a secas, por
decisin soberana de la mujer embarazada. El mero enunciado de esa opcin no parece suficiente, sin
necesarias precisiones y lmites. Si se es contrario a quitar la vida a otros seres humanos, el aborto
soberano slo es aceptable cuando se realiza antes que el ser vivo en anidacin haya alcanzado el
desarrollo neuronal que esboza su condicin humana. Esto ocurre en el paso del embrin al feto (lo
que es materia de definicin cientfica, por lo que, revisada la literatura, entendemos, con la limitacin
de nuestros conocimientos en la materia, que esto ocurre alrededor de las diez semanas de embarazo).
Se trata de despenalizar slo en estas circunstancias precisas la interrupcin de la gestacin de lo vivo.
Despus, estamos en presencia del deber ineludible del hombre hacia lo humano en desarrollo. A los
70 das de la gestacin el feto conoce movimientos elctricos, para que tres semanas ms tarde
aparezcan los neurotransmisores especficos con cuya ayuda el dolor y el placer (los criterios desde los
que puede considerarse emergiendo lo humano como distinto del limbo en que est sumido lo que es

humano. Del mismo

todava slo un agregado celular vivo pero primitivo) empiezan materialmente a captarse. Despus de

modo, al final de la

la emergencia de lo humano en lo vivo, una interrupcin voluntaria de embarazo es infanticidio, algo

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El Estado laico y el debate sobre el aborto - El Mostrador

existencia, la
incapacidad neuronal
permanente para
mantener una
relacin con el mundo
anuncia la entrada en
una nada que puede
mantener signos
vitales pero ya ha

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muy serio, que s debe ser penalizado, salvo en la mencionada circunstancia de una violacin y por las
razones de compasin expuestas.
Contrariamente a la creencia de la biotica conservadora, lo humano no coincide con las primeras
horas del encuentro del espermatozoide y el vulo, sino cuando el cerebro del embrin le permite
iniciar un esbozo de existencia interactiva con el mundo. Antes de que esas potencialidades surjan, el
embrin es del orden de una indeterminacin que supone la vida pero que excluye an lo humano. Del
mismo modo, al final de la existencia, la incapacidad neuronal permanente para mantener una relacin
con el mundo anuncia la entrada en una nada que puede mantener signos vitales pero ya ha dejado de
tener anclaje humano.

dejado de tener
anclaje humano.

Las mujeres que piensan distinto respecto al aborto estn en su derecho de no practicarlo en ninguna
circunstancia (aunque sabemos cunta hipocresa e ilegalidades, llegado el momento, se esconden tras
posturas rgidas de defensa de la moral tradicional, especialmente por los hombres conservadores con o

sin sotana), ni la muerte asistida (que, tambin sabemos, dgase lo que se diga, se practica con frecuencia sin control y debido a
razones econmicas, lo que es mucho peor que una regulacin clara y humana). Pero los conservadores e integristas no tienen el
derecho moral a impedir que otros lo hagan, con tanto o ms fundamento tico. Ni menos deben tener el derecho a imponer desde la
legislacin sus discutibles convicciones particulares.

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