Relaciones entre Filosofa y

Poltica.
Este recurso fue compendiado por la profesora Amantina Ramrez, tomado de las
fuentes.
-Secretara de Estado de Educacin Superior ciencia y tecnologa, Santo
Domingo, Repblica Dominicana.
SEEBA Consejo Nacional (1995), Ordenanza 1-95, Curriculum Para la Educacin
Inicial, Bsica, Media, Especial y de adultos.
Pedagoga y su enseanza (2007), Debaten y escriben los pedagogos. Publicado
por la Universidad Nacional de Ro Cuarto.
(Consulta 12 jun. 2011),
http://www.lib.utexas.edu/benson/lagovdocs/mexico/michoacan/3informegob/p_ed
ucativa.pdf
(Consulta 25-Nov. 2011) opinin /opinin
http://archivo.laprensa.com.ni/archivo/2005/enero/16/
(Consulta, 26 Ab. 2012). http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/
Alejandro Serrano Caldera dice que Existe alguna relacin entre la filosofa y la
poltica? Y de ser as, cul es esa relacin? Cules las caractersticas que
permite establecerla con aceptable precisin? A primera vista parecieran dos
dominios del conocimiento y accin humanas completamente diferentes, pues
mientras la filosofa busca la verdad, la poltica busca el poder y con no poca
frecuencia, poder y verdad resultan dos categoras contrapuestas.
No obstante, convendra recordar que en la civilizacin occidental, desde sus
orgenes griegos hasta hoy, la filosofa ha pretendido ser la razn de la poltica y
sta la prctica de la razn. Una deseada unidad indisoluble entre teora y
prctica, razn y accin, logos y praxis, de tal manera que la una no sea posible
sin la otra.
La razn es una forma de la realidad y la realidad es la forma tangible de la razn.
Todo lo real es racional y todo lo racional es real, afirm Hegel dndole a su
filosofa una consistencia dialctica sin precedentes. De ah que la tica, conjunto

de reglas prcticas que debe conducir el comportamiento de los seres humanos,

sea un compuesto indisociable entre la accin y la razn que la sustenta y gua.

(Consulta, 26 Ab. 2012). http://www.taringa.net/posts/paranormal/13325290/lateoria-de-la-tierra-hueca.html

La razn sin accin es teora hueca, el espectro de la idea vaciada de contenido,
y la accin sin razn es barbarie, instinto zoolgico sin sentido, direccin y
finalidad humanas. Me viene a la mente aquella frase de Henri Bergson, el gran
filsofo francs, que dice: Piensa como hombre de accin y acta como hombre
de pensamiento que sintetiza de manera admirable esta doble condicin entre el
pensamiento y la accin, la teora y la prctica, la razn y la realidad.
Ahora bien, desde Scrates, Platn y Aristteles, la realidad por excelencia es la
realidad poltica. En este sentido, Aristteles fue brutalmente categrico: El
hombre es un animal poltico, quien no necesita de lo poltico, es decir de lo
social, de las relaciones Inter. Subjetivas, de la vida comunitaria, es un Dios o una
bestia.
De la misma manera filsofos contemporneos como Ortega y Gasset recuerdan
que el yo es tambin la circunstancia, lo que nos circunda, el medio en que
estamos inmersos (yo soy yo y mi circunstancia). Heidegger que nos habla del ser
como un estar siendo en un medio especfico, o el concepto de praxis de Marx que
ensea que el ser no es algo predeterminado sino que se construye a travs del
quehacer.
La poltica para los griegos es la forma ms elevada de lo social y esto es la
condicin de la vida humana. Pero el relacionar la poltica con el bien comn, el
definir la vida individual como resultado de la vida social, el determinar las formas
y sistemas de gobierno y el tratar de justificar el poder como una forma necesaria
de cohesin social regida por la voluntad comunitaria y el derecho, es y ha sido
tarea de la filosofa. De ah su intrnseca e indisoluble unidad.

Como expresa Paul Ricoeur en su obra Historia y Verdad: Toda gran filosofa
quiere comprender la realidad poltica para comprenderse a s misma pues bien, la
poltica no revela su sentido ms que si su objetivo su teros puede vincularse a la
intencin fundamental de la filosofa misma, al bien y a la felicidad. Y en otra parte
expresa: Lo que sigue siendo admirable en el pensamiento poltico de los griegos
es que ningn filsofo entre ellos a no ser, quizs, Epicuro se resign a excluir la
poltica de lo razonable que ellos exploraban.

(Consulta, 26 Ab. 2012). http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/

Aristteles en el inicio de La Poltica dice: Todo Estado tal como lo conocemos es
una sociedad, la esperanza de un bien y su principio, como lo es toda asociacin,
ya que todas las acciones de los hombres tienen como fin lo que ellos juzgan que
es un bien...
El genio de los griegos consisti, precisamente en transformar la poltica en una
categora filosfica, en pensarla como una creacin de la razn para alcanzar el
bien y la felicidad como fin universal de toda la sociedad.
Esta dimensin universal de la poltica es hija de la filosofa que nace con los
griegos y se desarrolla con la ilustracin, la escuela clsica del derecho natural y
las teoras modernas del contrato social. Ningn poder ejercido al margen de la
ley, que debe ser expresin normativa de la razn, tiene justificacin, ningn
Estado o poder del Estado que se aleje de la racionalidad y de la voluntad general
para satisfacer sus intereses particulares tiene legitimidad.
La filosofa ha dado dignidad a la poltica en tanto le ha asignado un fin universal
como proyecto de la inteligencia y de la voluntad. Cualquier prctica fuera de la
razn, la voluntad, la ley y el fin colectivo carece de legitimidad histrica y de
dignidad humana.

La poltica, pues, aunque haya degenerado mil veces en prcticas brutales que
desmienten su finalidad, o quizs, precisamente por eso, debe ser lucha para
recuperar su condicin humana y vencer el reino de los instintos, la ambicin, la
corrupcin, la brutalidad y el ejercicio ciego e ilegtimo del poder.
Ningn mecanismo, llmese Estado absoluto o mercado total puede sustituir el
concepto de la poltica como expresin de la libertad, la voluntad y la razn. se
es el sentido que le imprimieron los filsofos griegos del siglo IV antes de Cristo al
definirla como el arte del bien comn y sa es la lucha que en medio de victorias y
derrotas, miserias y grandezas, ha combatido y sigue combatiendo el pensamiento
y la filosofa por la humanidad de la poltica y la dignidad del ser humano.